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被遺忘的傳統(tǒng)文化范文1
綜藝節(jié)目《國(guó)風(fēng)美少年》首播時(shí)間是在2018年11月23日，每周五晚8點(diǎn)播出，該節(jié)目是愛(ài)奇藝打造的國(guó)產(chǎn)文化的一個(gè)選秀節(jié)目，用中國(guó)的傳統(tǒng)文化打造出最特別的綜藝節(jié)目，目前參賽的嘉賓有鞠婧祎、霍尊、張?jiān)评兹恕?/p>
因?yàn)樽罱鼩W美地區(qū)的歌聲流入國(guó)內(nèi)，韓國(guó)的很多選秀節(jié)目也成為很多年輕一代的焦點(diǎn)話題，導(dǎo)致很過(guò)國(guó)產(chǎn)的傳統(tǒng)文化都已經(jīng)被遺忘，像京劇、相聲等等，現(xiàn)在很多人都不知道這些，導(dǎo)演王寧和張?jiān)评咨塘亢螅瑳Q定打造一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)選秀節(jié)目《國(guó)風(fēng)美少年》，該節(jié)目用年輕人最喜歡的方式呈現(xiàn)出國(guó)風(fēng)音樂(lè)。除此之外，節(jié)目還宣傳了中國(guó)的傳統(tǒng)服飾漢服，還有刺繡、古代的一些樂(lè)器等等，展示中國(guó)的傳統(tǒng)內(nèi)涵，韻味十足，讓他們能更加了解中國(guó)的文化。
節(jié)目已經(jīng)籌備了很久了，之前也放出了幾張好看的國(guó)產(chǎn)風(fēng)照片，在舞臺(tái)的設(shè)計(jì)上也非常符合節(jié)目的一些特色。
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被遺忘的傳統(tǒng)文化范文2
如果有人在和他人交流，或求職推薦、入學(xué)申請(qǐng)時(shí)，能自然地用到“尊上”這類用語(yǔ)，這當(dāng)然是一件值得肯定和尊重的事，但如果一個(gè)人用到這類用語(yǔ)時(shí)，則可能會(huì)顯得別扭。而且與其他口頭或書面表達(dá)割離，如此用語(yǔ)，就勉為其難，甚至適得其反了。
社會(huì)在進(jìn)步，文明禮儀也在發(fā)展變化，沒(méi)有必要抱殘守缺。我不認(rèn)為，把“您”改為“尊上”，就會(huì)讓人覺(jué)得更禮貌更有文化，而“您”這樣的尊稱，本就是從過(guò)去的傳統(tǒng)敬稱中發(fā)展過(guò)來(lái)，并被大家認(rèn)可的。
不能否認(rèn)，有人習(xí)慣用一些古文敬語(yǔ)，這就好比有人喜好穿漢服一樣。但這要和他本人的氣質(zhì)吻合，否則很可能被他人誤會(huì)。在那里顯擺自己的修養(yǎng)，如果除了“尊上”這類稱謂，卻對(duì)其他古文一概不知，反而可能鬧出笑話。有些人希望通過(guò)重視傳統(tǒng)禮儀，而傳承傳統(tǒng)文化，說(shuō)實(shí)在的，這只是外在形式上的傳承，在筆者看來(lái)并無(wú)多大實(shí)質(zhì)意義。一個(gè)人的自信、謙卑，不僅體現(xiàn)在稱謂上，而更多表現(xiàn)在為人處世的實(shí)際行動(dòng)中。
相比倡導(dǎo)傳統(tǒng)表達(dá)來(lái)說(shuō)，我更在乎有無(wú)符合現(xiàn)代社會(huì)文明要求的談吐舉止。多年來(lái)，我國(guó)不少城市、學(xué)校，都在對(duì)市民、學(xué)生進(jìn)行基本的文明禮儀教育，包括不打人不罵人、不隨地吐痰、不亂扔雜物、不浪費(fèi)糧食、不插隊(duì)、不高聲喧嘩等。但多年教育的結(jié)果，并不理想。而這些要求，說(shuō)白了其實(shí)就是傳統(tǒng)的“溫良恭儉讓”。
被遺忘的傳統(tǒng)文化范文3
【關(guān)鍵詞】：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；以人為本；功能與形式；文化傳統(tǒng)
“以人為本”是現(xiàn)代西方人本思潮的哲學(xué)思想。以實(shí)物形式體現(xiàn)“以人為本”先進(jìn)理念的是來(lái)源于三千年前的西周。“以人為本”就是強(qiáng)調(diào)以人為設(shè)計(jì)的中心，從人的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)思考一切事物，將“人”作為一切設(shè)計(jì)的本源與核心目的。如今“以人為本”的理念提升到了新的高度，在人們的物質(zhì)生活得以滿足的情況下，就開始追求精神滿足。
1、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)中產(chǎn)品設(shè)計(jì)“以人文本”的設(shè)計(jì)理念
“以人為本”的設(shè)計(jì)理念自古以來(lái)就貫穿于設(shè)計(jì)師的思想之中。例如漢代在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)上，就取得了功能和形式的統(tǒng)一。漢代的銅器多安置把手，既可美觀又以便于使用者的安全提拿。銅燈既有良好的照明功能，又可拆卸，易清洗，消煙除塵保護(hù)環(huán)境，亦可作為裝飾品。而漆器中的多子套盒，充分考慮節(jié)省空間容積。這些設(shè)計(jì)構(gòu)思都是極為巧妙獨(dú)特的，充分考慮了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。
漢代的青銅燈具達(dá)到了前所未有的高水平。例如：漢代的青銅燈具《長(zhǎng)信宮燈》造型惟妙惟肖且做工精細(xì)優(yōu)美。功能設(shè)計(jì)也十分巧妙，宮女右手寬大的衣袖與整個(gè)銅燈的燈頂相通，形成了一個(gè)煙道，達(dá)到消煙除塵的目的。其將人的使用放在首位，在具有審美價(jià)值的同時(shí)，并沒(méi)有影響其實(shí)用功能。長(zhǎng)信宮燈在考慮設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，并且在功能與形式的關(guān)系方面做到了很好的平衡。其所設(shè)計(jì)的一切都是為人服務(wù)體現(xiàn)出人文關(guān)懷的精神，通過(guò)設(shè)計(jì)使人們的生活變得更加輕松和愉快。
2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中產(chǎn)品設(shè)計(jì)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念
以人為本”的設(shè)計(jì)思想同樣適用于今天的設(shè)計(jì)生活之中。在北歐五國(guó)中，芬蘭的工業(yè)設(shè)計(jì)深受世界各國(guó)好評(píng)，其設(shè)計(jì)發(fā)展與設(shè)計(jì)風(fēng)格與其所處的地理環(huán)境和氣候有著很大的聯(lián)系。因?yàn)闅夂蚝洌藗兇蟛糠值臅r(shí)間都在家中度過(guò)，使用芬蘭當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的木材制作家具會(huì)給人一種親和感與安全感。充分考慮使用者的感受是芬蘭設(shè)計(jì)師最大的特點(diǎn)。在燈具的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師們采用大直徑的圓筒屋頂照明燈，大直徑的圓筒燈即使在寒冷的深夜也可照亮整個(gè)房間。給人一種日不落的感受，給使用者帶來(lái)溫暖。
例如，著名的世界設(shè)計(jì)大師Aalto所設(shè)計(jì)的傳奇湖泊花瓶。其在玻璃制品的設(shè)計(jì)上獲得了很大的成就。尤其是其所設(shè)計(jì)的傳奇湖泊花瓶，又稱為“甘藍(lán)葉”玻璃花瓶。其在造型上，最大的突破來(lái)自改變了傳統(tǒng)的規(guī)規(guī)矩矩四方四正的產(chǎn)品外形，采用靈活多變的蜿蜒曲線。在材質(zhì)上，采用最先進(jìn)的玻璃成型技術(shù)，質(zhì)地堅(jiān)硬，材質(zhì)透亮，透光度極好。使用綠色環(huán)保無(wú)污染的材料，不傷害使用者的身體也不污染環(huán)境，屬于綠色設(shè)計(jì)。充分體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。
3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)怎樣才能達(dá)到“以人文本”的設(shè)計(jì)理念
首先，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族的文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)元素都來(lái)源于傳統(tǒng)文化之中。例如剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就得到了充分的應(yīng)用。在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中，各個(gè)國(guó)家和民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越相似，這使得各個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格變得大同小異，形成了一種模塊化，機(jī)械化，批量化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的加入，會(huì)使得整個(gè)作品更加貼近現(xiàn)實(shí)的生活。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有著豐富的傳統(tǒng)文化，可以為我們的設(shè)計(jì)生活提供許多的營(yíng)養(yǎng)與靈感。中國(guó)想發(fā)展自己的設(shè)計(jì)，走出自己的創(chuàng)新之路，就一定要立足于傳統(tǒng)文化，其體現(xiàn)出了中華文化的博大精深，這種體現(xiàn)了“以人文本”設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)會(huì)被全世界所接納和喜愛(ài)。
其次，注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的實(shí)用功能與其造型裝飾方面的比重。在設(shè)計(jì)中要避免一味地追求功能而忽視形式的設(shè)計(jì)傾向，如德國(guó)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，其將產(chǎn)品的高質(zhì)量，高性能和可靠性放在首位，缺乏將人的因素加入到設(shè)計(jì)考慮之中。雖然給人們帶來(lái)了物質(zhì)上的滿足，但卻忽略了精神上的享受。同時(shí)，設(shè)計(jì)中也要避免一味地追求形式而忽視功能的設(shè)計(jì)傾向。
最后，針對(duì)設(shè)計(jì)界已經(jīng)提出的“綠色設(shè)計(jì)”“循環(huán)設(shè)計(jì)”“生態(tài)設(shè)計(jì)”“組合設(shè)計(jì)”的原則，要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)存在許多社會(huì)問(wèn)題，如資源短缺，環(huán)境污染加劇等。這些原則的提出是希望通過(guò)設(shè)計(jì)使這些問(wèn)題得以解決。強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)要面向社會(huì)，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展而努力。為社會(huì)設(shè)計(jì)，歸根到底還是為人的設(shè)計(jì)，是“以人為本”的設(shè)計(jì)。
4、正確認(rèn)識(shí)“為人類的利益而設(shè)計(jì)”
“為人類的利益設(shè)計(jì)”就是要求設(shè)計(jì)師具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。現(xiàn)在設(shè)計(jì)理論界就有人提出“祿色設(shè)計(jì)”、“循環(huán)設(shè)計(jì)”、“健康設(shè)計(jì)”等原則。設(shè)計(jì)藝術(shù)的目的是滿足大多數(shù)人的需要，設(shè)計(jì)不僅僅是為那些貴族或者是上層人士所服務(wù)，而一味的追求華麗繁瑣，高貴奢華。更應(yīng)該為廣大的普遍老百姓所服務(wù)，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔實(shí)用，價(jià)廉物美的作品。甚至是一些被遺忘的大多數(shù)，如一些殘障人士，特殊人群等，更應(yīng)該得到設(shè)計(jì)師的關(guān)注。
如美國(guó)的“有計(jì)劃的廢止制度”，在這種制度下雖然使汽車外形設(shè)計(jì)日漸豪華，但是在汽車的功能、質(zhì)量、安全性和合理性方面卻長(zhǎng)期得不到改進(jìn)與提高。“有計(jì)劃的廢止制度”是樣式追隨市場(chǎng)的設(shè)計(jì)方式，在美國(guó)自身獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也造成了社會(huì)財(cái)富和自然資源的浪費(fèi)以及環(huán)境的破壞。因此不斷受到環(huán)保人士的抨擊，也不被設(shè)計(jì)界的大部分設(shè)計(jì)師所推崇。設(shè)計(jì)不僅只為銷售者創(chuàng)造巨大的利益，迎合市場(chǎng)的需要，擴(kuò)大市場(chǎng)，獲得經(jīng)濟(jì)效益。也要關(guān)注社會(huì)，和人們的真實(shí)需要，為人們提供更加便利與有趣的生活條件與方式。這就是所謂的“為人類的利益設(shè)計(jì)”。
總結(jié)
設(shè)計(jì)藝術(shù)史中產(chǎn)品設(shè)計(jì)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念的存在是判定此設(shè)計(jì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，只有將“以人為本”的思想作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)才是有意義的，這樣的設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的價(jià)值。“以人為本”的設(shè)計(jì)思想可以體現(xiàn)在在人們生活方方面面，不一定是一個(gè)大工程的設(shè)計(jì)，可能只是一個(gè)很小的改變。只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，真心實(shí)意的為人們的利益而創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品能為人們的生活帶來(lái)便利與愉悅，哪怕只是一個(gè)細(xì)微的改變也能改變世界。
【參考文獻(xiàn)】：
被遺忘的傳統(tǒng)文化范文4
便利隨處可見，比如，電腦，電話，交通工具等一些現(xiàn)代化工具的出現(xiàn)，讓我們的生活多姿多彩，讓我們擁有了傳說(shuō)中的神力。但現(xiàn)實(shí)并不是如此，約翰列儂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們正為了生命奔波時(shí)，生命正離我們遠(yuǎn)去。”所以我認(rèn)為，我們不該追逐時(shí)代的腳步。
當(dāng)我們飛舞著的手指在鍵盤上跳動(dòng)時(shí)，是否已經(jīng)忘記了王羲之練就的一缸墨水。電腦的神力讓中華文字黯然失色，讓書法逐漸銷聲匿跡，讓傳統(tǒng)文化受到質(zhì)疑。電腦雖是為了給我們的生活提供便利，但作為中國(guó)人，你敢說(shuō)你寫出來(lái)的字認(rèn)認(rèn)真真的練過(guò)嗎？你敢說(shuō)你的書法就一定比別人好嗎？作為中國(guó)人，我們都應(yīng)該沉思。
是啊，隨著科學(xué)腳步的位移，人們漸漸開放了，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日人們似乎早已厭倦了，歡喜著把平安夜、圣誕節(jié)等一些外國(guó)節(jié)日牢記于心。忘記了我們?cè)嫉膫鹘y(tǒng)，去追逐別國(guó)的東西，這應(yīng)該嗎？不應(yīng)該。
每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)時(shí)，一個(gè)電話便把祝福和思念傳達(dá)了過(guò)去，開始很好用，既省了車費(fèi)，又不耽誤時(shí)間。但是次數(shù)多了就變了，情義變了。相隔異地本來(lái)就難得相聚，親人朋友的情分光靠幾句話是解決不了想念的，慢慢的就會(huì)互相淡忘，最后干脆電話也不打了，就當(dāng)不認(rèn)識(shí)。為了一點(diǎn)私利，為了一點(diǎn)時(shí)間，就把本來(lái)情味深重的親戚逐漸淡忘，這應(yīng)該嗎？不應(yīng)該。
放眼看去：手機(jī)控、游戲迷、電視狂。
被遺忘的傳統(tǒng)文化范文5
(1)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的文化意義。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，從傳統(tǒng)吉祥圖案中吸取營(yíng)養(yǎng)、提取元素，是進(jìn)行包裝圖形設(shè)計(jì)的良好途徑，把傳統(tǒng)民族吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因素結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。我國(guó)地大物博、歷史悠久，豐富的傳統(tǒng)吉祥圖案跟隨歷史朝代交替而不斷變換，它們具有最鮮明的時(shí)代特色、民族地域特色和最深厚的人文藝術(shù)價(jià)值，在世界設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開這個(gè)舞臺(tái)，不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，包裝設(shè)計(jì)的世界性也不復(fù)存在。所以，包裝圖形設(shè)計(jì)不能脫離我們的民族文化、傳統(tǒng)文化。而且，有文化支撐的包裝圖形設(shè)計(jì)作品會(huì)展現(xiàn)出更加燦爛的藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)，這樣的設(shè)計(jì)才能經(jīng)久不衰。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不僅是對(duì)產(chǎn)品的實(shí)用性、功效性的保護(hù)，更是參與產(chǎn)品銷售、展示產(chǎn)品信息的重要渠道，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，更好地實(shí)現(xiàn)包裝的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也可以起到弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的作用。(2)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的商業(yè)意義。在當(dāng)今高度市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，產(chǎn)品同質(zhì)化明顯，在滿足了物質(zhì)追求的條件下，人們對(duì)文化的追求日益增長(zhǎng)，個(gè)性化、差異化的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為商品銷售不可或缺的手段。只有設(shè)計(jì)出既有美學(xué)特征，又能融合傳統(tǒng)文化以當(dāng)代流行風(fēng)潮的包裝，才能滿足當(dāng)代消費(fèi)者獨(dú)有的審美心理需求，進(jìn)而吸引他們的眼球，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲。將傳統(tǒng)文化的美術(shù)形式語(yǔ)言與產(chǎn)品信息結(jié)合起來(lái)展現(xiàn)在包裝上，能進(jìn)一步滿足消費(fèi)者對(duì)商品的文化價(jià)值的追求。商品包裝給人印象的強(qiáng)度，取決于它引起消費(fèi)者反響和共鳴的程度，只有能激起消費(fèi)者情感的包裝設(shè)計(jì)才能被牢記于心，只有打動(dòng)消費(fèi)者情感的廣告才不易被遺忘，而且使人產(chǎn)生愉悅感的設(shè)計(jì)更加容易被信服。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是勞動(dòng)人民審美和智慧的結(jié)晶，是人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中對(duì)日常生活的真實(shí)體驗(yàn)和美好愿望而形成的視覺(jué)圖形和紋飾圖式。將它運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中能使人產(chǎn)生親切、溫馨、懷舊等情感效應(yīng)，更加能喚起消費(fèi)者心中的民族認(rèn)同感、文化歸屬感，寓意吉祥的傳統(tǒng)圖案更加能使消費(fèi)者產(chǎn)生愉悅感以及心理共鳴，最終贏得消費(fèi)者對(duì)商品的信任，激起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。
2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本原則
我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)思想大都來(lái)源于西方，創(chuàng)造出真正具有我國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)作品是每位設(shè)計(jì)師努力的目標(biāo)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)既需要有現(xiàn)代氣息，又需要保持民族風(fēng)格的傳統(tǒng)色彩，如此才能打入國(guó)際市場(chǎng)。在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案元素同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)努力研究和尊重商品銷售地區(qū)與顧客的文化、習(xí)俗、愛(ài)好，使之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法相協(xié)調(diào)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師既要熟悉現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和手法，又要深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案，并不是簡(jiǎn)單的生搬硬套和拿來(lái)主義，各民族不同風(fēng)格圖案的種類繁多、內(nèi)涵豐富，借用不同民族之間的吉祥圖案資源，要在充分理解其文化精髓和現(xiàn)代民眾消費(fèi)心理的基礎(chǔ)之上，以再現(xiàn)方式巧妙地加以運(yùn)用，將傳統(tǒng)吉祥圖案的歷史性與人們思想行為的時(shí)代性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使二者完美的融合，以彰顯包裝設(shè)計(jì)的文化氣息，最終達(dá)到“舊圖新用”的目的。同時(shí)每種商品其性質(zhì)、種類、定位都不盡相同，在運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案時(shí)同樣要具體問(wèn)題具體分析，機(jī)械的套用往往適得其反，要做到圖形形式與表述內(nèi)容的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益和文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步提高商品競(jìng)爭(zhēng)力。
3結(jié)語(yǔ)
被遺忘的傳統(tǒng)文化范文6
“茶染是天然染色中極其重要的一部分……”黃榮華一邊攪動(dòng)著茶葉一邊說(shuō)。
聽者都是年輕人，他們把過(guò)程仔細(xì)地用小本記下，這是在年輕人中新興起的手工。過(guò)濾茶水，用皮筋把白布扎成不同形狀，把布投入水中翻煮，使用媒染固色……經(jīng)過(guò)一道道工序，平凡無(wú)奇的白布改變了顏色，現(xiàn)出了菱形、碎點(diǎn)等圖案，變成了淡雅美麗的帕子。
這就是草木染。
今年 2月，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展在農(nóng)業(yè)展覽館舉行，草木染參與其中；3月底，2012年國(guó)際植物染藝術(shù)展在清華美院舉行，展覽中美麗的草木染物吸引了眾人的目光。
被遺忘的草木染
草木染是指用天然的植物染料給紡織品上色，有關(guān)這項(xiàng)工藝最早的文字記載在周朝，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有負(fù)責(zé)印染紡織品的專職官吏，稱為“染人”。1860年以前，中國(guó)所有的衣物都是用植物染色的，云錦、蜀錦、宋錦以及所有名繡，其斑斕圖案全部出自天然染料。清代《雪宦繡譜》將傳統(tǒng)繡線的顏色歸為青、黃、紅、黑、白、綠、赭、紫、蔥 9類，又按深淺分成 745色。
傳統(tǒng)并不總是緊隨時(shí)代，如今是化學(xué)染料的天下――快速、便捷、顏色豐富明艷，來(lái)自人間草木的天然染料逐漸被遺忘。但是天然染色帶來(lái)的古樸與雅致、天然的質(zhì)感卻使人念念難忘。
紡織工程師黃榮華自詡“好色之徒”，想重新找回這門老祖宗的技藝。1993年，37歲的黃榮華從宣告破產(chǎn)的內(nèi)地國(guó)企出來(lái) ,應(yīng)聘到福建一家外資服裝企業(yè)擔(dān)任營(yíng)銷副總。那是一家生產(chǎn)全棉休閑裝的企業(yè) ,下設(shè)有紡織廠、印染廠，還特別聘請(qǐng)了一位專業(yè)的臺(tái)灣染整專家做染色。這位臺(tái)灣朋友在酒意正濃時(shí)談起了植物染色工藝這個(gè)新鮮話題。黃榮華了解到臺(tái)灣一直保留著植物染色工藝 ,但研發(fā)力量薄弱。從小便對(duì)顏色非常敏感的黃榮華萌生了研究植物染色工藝的念頭。那位臺(tái)灣朋友很支持黃榮華的想法 ,他將自己的植物染色知識(shí)教給黃榮華 ,直到他回到臺(tái)灣。
為了獲得更多的染色知識(shí)，黃榮華學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，并且發(fā)的第 1個(gè)帖子就是“尋找植物染料開發(fā)的合作者”。這么多年過(guò)去，黃榮華已經(jīng)成為植物染色的第一人，但依然做著最根本的植物研究，“說(shuō)句并不夸張的話 ,每 100次試驗(yàn) , 98次都是失敗的 , 但是每一次我都會(huì)有收獲和進(jìn)步”。
在常州 ,黃榮華經(jīng)常到荊川公園轉(zhuǎn)悠 ,為的就是“尋花問(wèn)草”。就像“神農(nóng)嘗百草”一樣，他一點(diǎn)點(diǎn)摸索，花花草草、瓜皮果殼、樹葉樹皮……他一一試驗(yàn)。從棕樹葉中提取到了嫩黃，從霸王花里提取到黃綠色，從青岡果里提取到灰色，從山竹殼里提取到橘紅色，從桂圓殼里提取到駝色，同時(shí)使用不同的助染方法、不同的織物來(lái)嘗試不同的染色效果，自制色卡存檔。
1993年至今，憑著興趣不斷地研究，黃榮華研發(fā)出 30多個(gè)色系、120多種顏色、300多個(gè)天然染材，初步恢復(fù)了“草木染”工藝，被評(píng)為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。他創(chuàng)作的美麗染物成為藝術(shù)品，近來(lái)在清華美院的“2012國(guó)際植物染藝術(shù)展”就有他的作品展出。
自己動(dòng)手學(xué)染布
3月 28日晚，在五道營(yíng)胡同的惠量小院，黃榮華煮的那一鍋茶，是在教一群傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者如何自己動(dòng)手染布。
在給草木染愛(ài)好者示范時(shí)，黃榮華使用了烏龍茶和黑茶，“毫無(wú)疑問(wèn)，茶的品質(zhì)會(huì)影響染色的效果”，不過(guò)，由于染色用量很大，用太好的茶葉頗有些浪費(fèi)，茶葉即使發(fā)霉變質(zhì)，其中的茶黃素茶紅素還在，依然可以用來(lái)染布。
黃榮華說(shuō)，很多隨處可見的植物都能用作“草木染”，比如茶葉、絲瓜葉、竹葉、迎春花、決明子、紅曲米、洋蔥皮、石榴皮、山竹殼、桂圓殼……其中不少是被我們當(dāng)成垃圾的果殼，如果將它們剁碎熬煮成染液，可以變廢為寶。“草木染”的顏色極其豐富，洋蔥皮染亮黃，絲瓜葉染豆綠，石榴皮染軍綠。
給自己染一塊手帕、一條絲巾，顏色深沉低調(diào)，帶著草木幽香，可不是美事一樁？
布料“凹”造型
用皮筋、筷子、網(wǎng)兜等任何手邊的東西都可以把布料“凹”出不同的造型。首先要把布料去除雜質(zhì)，用溫水浸濕，把它撮皺、擠揪、攏團(tuán)、包入筷子、裝進(jìn)網(wǎng)兜……最終的顏色深淺、色彩排布，都可以設(shè)法控制，全看你捆布球的手法：布球表面凹凸和內(nèi)部疏密不同，染液的滲透效果就會(huì)不同。
一種特殊的天然染料――胭脂蟲
胭脂蟲是一種生長(zhǎng)在仙人掌上的昆蟲，其體內(nèi)滿是天然的紅素，對(duì)人體無(wú)害，將其碾碎后可以制成染料。將胭脂的粉末撒入水中，水立即變成胭脂紅色，將染好的布料投入紅水之中，也會(huì)立即變色。
染好的布料
最終的顏色深淺、色彩排布，都可以設(shè)法控制，全看你捆布球的手法：布球表面凹凸和內(nèi)部疏密不同，染液的滲透效果就會(huì)不同。
完成染布程序后，將布團(tuán)用清水沖洗干凈，打開，它會(huì)出現(xiàn)你意想不到的圖案――暈色、斑點(diǎn)、條紋等等，成為一塊古典而斯文的帕子。
染色
把做好的布團(tuán)放在茶湯中翻煮，茶湯保持在 65度左右比較合適。翻煮的時(shí)間、次數(shù)根據(jù)對(duì)染色要求的深淺而定。
使用媒染固色。比如鐵銹粉。將鐵銹粉溶入水中，水呈淡黃色，把已經(jīng)染好的布料在鐵銹水中浸泡，發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)使之轉(zhuǎn)為灰藍(lán)色，鐵銹水的顏色也發(fā)生了改變。