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初四學習計劃范文1

一、對化學信息給予題的理解

教材中化學給予題是一種新形式，也有稱為化學信息題，或者化學新情境題。主要形式是利用學生已有知識，已經掌握的技能，對給予的關于化學問題的信息進行分析和理解，最終找出解決方法。化學中的信息題，是初中知識的延伸和拓展，是生活中的問題，但是學生不容易碰到，所以，這類題對于考查學生知識掌握情況，解決問題的能力以及接受新知識的思維方面等，都是一個極大的鍛煉，可以提高學生對新知識的提取，對已有知識的遷移，有利于學生創新能力的培養。

二、信息給予題的特點

初中化學信息給予題主要有兩大特點，第一是內容上的特點，這類題由化學用語、化學實驗、化學裝置加之物理性質等幾方面內容構成。第二是信息題涉及的知識面不寬，一般只是一個知識點的延伸和拓展，而且信息的提供直接和明顯。在結構上，信息給予題主要由兩部分組成，一個是題干，一個是問題。

三、信息給予題的解答

教材上的選學內容是培養學生解決新問題的重要途徑，不要忽略教材安排的課后閱讀內容，這是擴大學生知識視野的有力支持，而且教師要做個有心人，善于搜集現今社會生活和經濟生活中的重要信息適時補充，可以是世界大事，可以是科技新發展，可以是自然現象。

比如，從含有Cu2S的銅礦石中煉銅的方法有先將礦石通空氣高溫焙燒，生成兩種氧化物；另外一種是將焙燒過的礦石均勻混合比它質量少一半的未經焙燒過的礦石后真空高溫焙燒，實施后得到金屬銅和一種刺激性氣體。請寫出該反應的方程式。

從題目表面看，該題的信息不明顯，但是卻包含兩條信息：第一種方法中產生了氧化銅和二氧化硫；第二種是刺激性氣體。學生根據自己掌握的能量守恒定律，可以順利完成該化學反應的方程式。

四、教會學生建立化學模型

初中化學教材中的內容，都是十分精練的，高度概括的內容具有簡約化的特征，因此，在學生看來是非常抽象化的。如果教師不注意教學的方法和方式，很容易泯滅學生學習化學的積極性。更不要說創新能力的培養和形成。所以，教師要善于激發學生的學習興趣，利用一切可以利用的資源，包括圖片、多媒體等多種現代化的教學形式，為學生建立知識模型，把知識形成的過程清晰地演示出來。為學生的學習創設更加有力的教學情境，同時可以降低學生學習的難度。利用直觀的教學方式，為學生建構模型，在具體的情境中學習知識，建立化學知識的圖式。幫助學生提高分析問題和解決問題的能力。

例如，對于化學知識最原始的研究過程進行動態再現，幫助學生建構化學分析的模型。比如，我把拉瓦賜當年研究空氣組成的過程做成課件，讓學生感知科學概念的形成過程，領略知識的形成，了解化學分析方法。這樣既可以幫助學生提高分析問題的能力，也有利于化學學習興趣的培養。

初四學習計劃范文2

【關鍵詞】黃宗羲；哲學基礎；本體論；人性論

【作者簡介】王慧，南京理工大學人文學院博士生，江蘇省鹽城工學院副教授，江蘇南京210094

【中圖分類號】B222.39 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4434（2013）07-0034-04

在人類社會的歷史發展過程中。不同時代的思想家、政治家、教育家，他們的思想皆有其哲學基石。明末清初，山河破碎，國破族亡，民不聊生。黃宗羲面對社會現實，以激烈的言語批判封建君主專制，結合時代特點，形成了頗具特色的教化思想。通過對其教化活動和教化思想形成的追溯，黃宗羲內容豐贍的教化思想有著特定的哲學基礎。

一、黃宗羲教化思想的本體論依據：理氣合一

二程在理氣、道器關系上，認為理、道、無形是形而上，器、氣、有形是形而下。實際上，這是按照無形和有形來區別形而上和形而下的：抽象的東西、事物的發展規律、內在根據是沒有形體的、不可見的，把他們歸結為形而上，具體的事物認定為形而下。承認事物和其規律或內在根據有本質的不同這是合理的，但不能說，事物和其規律或內在根據有本質的不同就是不同的東西，分而為二，進而夸大了二者的差別。二程否認規律或內在根據是事物本身所固有的。二程認為理氣無先后。形而上道和形而下器不可分離，這些思想有積極合理的因素。朱熹一方面繼承了二程的理氣不可分、理氣無先后的思想；另一方面，把二程的這一思想發展為“理在氣先、“理生氣”的思想。明朝的哲學家羅欽順也正是利用了二程理氣不可分、理氣無先后的思想。對朱熹的“理在氣先”、“理生氣”的理一元論進行了批判。

黃宗羲贊同羅欽順關于理氣問題的觀點。他說：“先生之論理氣，最為精確，謂通天地，亙古今，無非一氣而已。”羅欽順以程朱派自居，卻從程朱派理學的內部改造了程朱理學，并對“理在氣上”、“理在氣先”、“理本氣末”、“理主宰氣”的理學唯心論提出激烈批評。明確提出了“理氣為一”、“理在氣中”的哲學命題。在羅欽順的哲學思辨過程中。“氣”是客觀的物質存在，是本體，是根本，而“理”于“氣”之轉折處觀之，是可以被感應的、被認識的。在理氣關系問題上，羅欽順是“氣本論”者，是“氣”一元論者。

黃宗羲批評程、朱理學中的“理本論”，并吸收了羅欽順理氣觀的合理成分，以“氣本論”創建其哲學體系。首先，認為“氣”是萬物的根源、世界的存在方式。他認為“通天地。亙古今，無非一氣而已。氣本一也，而一動一靜、一往一來，一闔一辟、一升一降，循環不已。……千條萬緒，紛紜鑼輻，而卒不克亂，莫知其所以然而然，是所謂理也。初非別有一物，依于氣而立，附于氣以行也。”“氣”是處于動靜、往來、闔辟、生降不斷運動變化之中。而這種運動又是循環無已，無始無終的。其次，認為“氣”在不斷的運動中才生化萬物。“蓋大化流行，不舍晝夜，無有止息。”“天地間只有一氣充周。生人生物。人稟是氣以生，心即氣之靈處，所謂知氣在上也。”然天地萬物由氣構成，黃宗羲承認宇宙萬物的多樣性，根據氣的精粗、靈鈍、智愚及清濁形成天地萬物，昏濁、粗鈍之氣生成禽獸，所以其“所知所覺，不出于飲食牡牝之間”；精細、靈明的“知氣”構成萬物之靈人類，人因所稟之氣具有“惻隱羞惡辭讓是非”等道德屬性，能遵守“三綱五常”和進行善惡的道德選擇。最后，本然之氣是永恒存在的。黃宗羲繼承張載的“氣”說，“蓋天地之氣有過有不及，而有愈陽伏陰，豈可遂疑天地之氣有不善乎。夫其一時雖有過不及而萬古之中氣自如也。”天地之間氣運動變化時，有過或不及，造成了春夏秋冬四季變化；具體的氣變化時雖聚散消長，但本然之氣、中氣自始自終永恒存在，由此提出“盈天地間皆氣也”的哲學命題。

“理”是氣的升降消長，也是運動背后不變的規則和條理、規律。即所謂“消息盈虛，春之后必夏，秋之后必冬，人不轉而為物，物不轉而為人，草不移而為木，木不移而為草，萬古如斯，此自其不變者而觀之，理也。”黃宗羲用春夏秋冬四季變化，人物、草木轉換探究世界之所以如此的根源，也就是規律。黃宗羲認為“太極”亦不過是理而已。他說：“所謂太極也，以其不紊而言，則謂之理；以其極至而言，則謂之太極。”“太極”只不過是流行之則中“極至”的理罷了。

在“理”與“氣”的關系上，理為氣之理，無氣則無理。“道、理皆從形、氣而立，離形無所謂道，離氣無所謂理。天者萬物之總名，非與物為君也；道者萬器之總名，非與器為體也；性者萬形之總名，非與形為偶也。”“道”和“理”并不是先于氣存在的東西；相反，“道、理皆從形、氣而立”，是萬物之總名。從屬于氣的，離開了氣與器，就沒有道與理，當然也就不存在“極至”之理“太極”了。由此可見，黃宗羲“太極即理”根本不同于程朱理學“太極即理”。“理”依存于“氣”，不能獨立于氣外；“理”像“氣”一樣運動變化不止。“蓋以大德敦化者言之，氣無窮盡，理亦無窮盡，不特理無聚散，氣亦無聚散也。以小德川流者言之，日新不已，不以已往之氣為方來之氣，亦不以已往之理為方來之理，不特氣有聚散，理亦有聚散也。”這就是說，就宇宙整體而言，“理”和“氣”都是永恒不滅，無始無終，無邊無際；“氣”與“理”同樣處于守恒狀態，不存在誰有聚散的問題。對于具體事物來講，氣有變化，理也隨之變化；就是說，理是依氣而存在，隨氣的變化而變化的的，否認理獨立于氣而單獨存在。由于不斷運動變化，“理”和“氣”是日新月異的，同樣不存在無聚散的問題。“理不能離氣以為理”、“離氣無所謂理”、“氣外無理”。黃宗羲批評明初學者薛碹表面上認為理氣統一無先后，實質上把“氣”看做次要的、理看做永恒不變的觀點。薛碹舉了日光與飛鳥的例子，把“理”喻以日光，把“氣”喻以飛鳥，認為：飛鳥載日光而飛行，理氣無先后，但日光與鳥并不同時俱滅，故氣有聚散，理無聚散。黃宗羲指出“理乘氣機而動，如日光載鳥背而飛。鳥飛而日光雖不離其背，實未嘗與之俱往而有間斷之處，亦猶氣動而理雖未嘗與之暫離。實未嘗與之俱盡而有滅息之時。羲竊謂理為氣之理，無氣則無理，若無飛鳥而有日光，亦可無日光而有飛鳥，不可為喻。”黃宗羲認為，日光與飛鳥之間關系并不像理氣是不可分一樣，此比喻不恰當。黃宗羲主張理氣一元，“無氣則無理”，“理為氣之理”。談到理的時候，意味著理是氣中理；反之，當談到氣的時候。也不要忘了氣中有理。這比薛碹的“理氣無先后”更為明確、更進步。從現象與本質的關系研究理氣之別，“理”是事物的本質，而“理”、本質通過“氣”、現象來表現；“氣”是表面現象，內含著豐富的本質，而“理”蘊涵在其中。

理氣是一。從認識論方面講，人們在認識事物的過程中，往往從復雜的現象中抽象出它的規律，也就是“理”，這本身就是對多變的、表面現象的揚棄。可是，如果片面夸大抽象出的規律，就會把“理”視為一種獨立的東西，容易分裂物質本質與它的規律，這在認識“理”與“氣”關系時。會把它們作“兩物”。程朱理學就是在此基礎上建立起“天理”論。張載堅持氣一元論，雖然駁斥了“理”與“氣”兩分，但未能從理論上闡述兩者的關系。黃宗羲反駁程、朱理學“理”“氣”兩分的理論，“夫一邊言氣，一邊言理，氣與理，豈分道而馳哉！蓋氣者，理之質也；理者，氣之靈也。譬由銅鏡生明，有時言銅，有時言明，不得不兩稱之也。然銅生乎明。明本乎銅，孰能分而為二哉？”黃宗羲認為“理”“氣”是一物而兩名，“抑知理氣之名。由人而造。自其浮沉升降者而言，則謂之氣，自其浮沉升降不失其則者而言，則謂之理。蓋一物而兩名，非兩物而一體也。”黃宗羲看法是：“氣”是指“浮沉升降者”即運動著的物質本質。“理”是指“浮沉升降不失其則者”，即物質運動的規律。“理”、“氣”是運動過程中的二種屬性，只是一物，而不是兩物；是由人造出來的兩個名稱來表達同一個物體：是“氣”的不同表現形式。這就等于確立了自己提出的“理氣是一”哲學命題。

二、黃宗羲教化思想的人性論依據：心性合一

心性問題涉及心性與理氣、心與性、性與情、心與情、情與欲等很多方面。宋明理學、心學各派圍繞心性這個核心問題爭辯不休，眾說紛紜。黃宗羲對宋明以來各種心性理論進行細致的探討和分析，批評了程朱理學的心性理論，繼承其師劉宗周的思想，主張心一元論，明確提出“離心無所為性”的觀點。提出了頗具時代特色的心性說。

性情統一。黃宗羲心一元論的心性說。堅持性情統一的觀點，反對程朱理學家割裂性情的看法。孟子開創了“性善論”的觀點，他認為惻隱、羞惡、恭敬、是非“四端”是仁、義、禮、智“四德”的基礎，而仁義禮智是后來起的名稱。若認為仁義禮智先于惻隱、羞惡、恭敬、是非之心而先天存在，就會割裂性情之間的關系。黃宗羲贊同孟子的觀點，認為仁、義、禮、智是惻隱、羞惡、恭敬、是非的名稱，離了惻隱、羞惡、辭讓、是非之心這個基礎，仁義禮智也就無從談起。黃宗羲反對朱熹的觀點，朱熹認為側隱、羞惡、辭讓、是非“四端”是情，仁、義、禮、智“四德”是性，把性當作體，情當作用，性是理之總名，由“理在氣先”、“理生氣”的理一元論推演出仁義禮智之性先于惻隱、羞惡、辭讓、是非之心存在，認為仁義禮智之性是惻隱、羞惡、恭敬、是非之情的根源，即“心根于仁義禮智”，惻隱、羞惡、辭讓、是非之心是由仁義禮智之性作用的觀點。黃宗羲繼承并揚棄了其師劉宗周之說，從體用關系的理論上把性情完全統一起來。黃宗羲認為仁義禮智之性是后起之名，離羞惡、恭敬、是非之情無以見仁義禮智之性，情是性的基礎和前提。從人生開始，只有父母兄弟這段情是與生俱來，實實在在的，而仁義禮智樂這些虛名是在事親從兄時遵循的條理：“仁義禮智樂”之名是在處理這些社會關系的道德踐履中發現了其中的“當然之則”而給命名的；認識到倫理綱常是人們社會活動的產物，否認倫常的先天性和至上性，認為性情之間是統一的。

心性統一。黃宗羲氣理關系的原則推廣到了心性上。氣理對應于天，心性對應人，人心稟天之氣而生，而人性則只是人心的活動之理，因此心與性亦是統一的。黃宗羲認為氣理關系在人性上的表現形式為心性關系，有了氣理統一，也就有了心性關系統一。黃宗羲認為心有明覺，是思考的器官，而思考按照條理秩序進行。人心喜怒哀樂循環無已運動，但在該惻隱時表現為惻隱，該羞惡時表現為羞惡，該恭敬處時表現為恭敬，該是非時表現為是非，紛紜復雜的關系表現為一定的條理性，性就是心體流行的這種條理秩序。黃宗羲“性”的最核心的含義專指“人性”，認為“性”是人特有的，從“理”角度看，人性被認為是仁義禮智，是純粹至善，而從氣化流行角度看，是心的喜怒哀樂的中和狀態。黃宗羲在“人性”的涵義上繼承了宋明理學“人性”的意思，創新之處在于將“心”和“性”完全地結合在一起，承繼并揚棄其師劉宗周“理氣是一”、“心性是一”哲學命題。黃宗羲系統化了理氣合一、心性合一的思想，并進一步推廣應用了此思想。黃宗羲認為“人性”是人心所固有的仁義禮智和喜怒哀樂的中和狀態，但并非所有人心體的氣化流行剛好呈現仁義禮智使得喜怒哀樂處于中和狀態，絕大多數人因“氣之雜糅”影響，稟承“無理之氣”、“氣之粗者”，“心體流行”時產生“過不及”的情形，這時的條理、秩序就不是“性”。黃宗羲的“人性”是在世俗生活中尋找有意義生命的根據。在他看來，惻隱、羞惡、辭讓、是非各得其所，并不像宋明理學家用“人性”指導人們的行為。在黃宗羲“人性”論的觀點中，人性并不是人的全部，也沒有將人丑惡的一面作為人性。只有中和當然狀態的那部分才是“人性”。黃宗羲在“性”的看法上和宋明理學家很相似。朱熹認為：“性即理也”；黃宗羲認為“在天為理者，在人為性。”朱熹和黃宗羲都認為“人性”指仁義禮智的純粹至善，都認為人和物都有源于“理”的“性”，但二者認識上有差異，即朱熹認為，人性和物性相同，僅僅是氣稟有差異，人“得其正”，固有“純粹至善”之性，物“得其偏”，就不存在“純粹至善”之性，而黃宗羲不贊同“人性”等同于“物性”，他認為“人性”是人心喜怒哀樂的中和狀態，使心性完全統一起來。

總之，黃宗羲講的“心”是稟氣而生的心，是“性”的物質載體，而性則是人在道德選擇和思維活動過程中所表現的固有的規律性和條理。他講的“心即氣”，與王陽明的“心即理”有根本區別，是指心與氣統一于物質而言的。黃宗羲將理氣關系推導到心性關系，可以看出，性是依附于心的，由于心無窮盡，則性亦無窮盡，心日新月異的變化使性亦日新月異，方來之心和已往之心不同，造成已往之性也不等同于方來之性，性將隨心的變化發展而變化發展。從而說明，所有道德規范都是內在的、人性的“自然之則”，而所謂外在的、絕對的、永恒的道德規范挺立在人心之外是根本不存在的。既然道德規范是人性的“自然之則”。對于那些違反人性、甚至賊害人性的道德規范，人們應該毫不猶豫地批判它。正由于此，對于從根本上顛倒了君民、君臣關系的封建政治倫理“君為臣綱”，黃宗羲提出了激烈地批判。并發出了“天下為主，君為客”的吶喊。

三、黃宗羲教化思想的社會政治思想基礎：天下為主。君為客

傳統中國政治沒有建立在參與各方所認可的政治共商和妥協的規則之上，有極少部分人把整個天下視為潛在的或現實的“我一人之產業”，導致政治運作過程中傳統政治權力高度集中，阻礙著天下人利益的實現。傳統政治制度安排中的“君主”導致了“以君為主，天下為客”本末倒置結果。為了解決弊端，黃宗羲提出“天下為主，君為客”的政治主張，并在此基礎上，提倡“為天下，非為君”的君臣觀，實行君臣共治，以限制君權。

“天下為主，君為客”的君民觀。在黃宗羲看來：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。”應像古代一樣以天下為主人。君主為客人，君王一生所努力做的事，都應該是為了天下，君主只是天下的公仆而已。因此，君主與天下、國家就不能相提并論。“天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？”天地這么大，在千千萬萬天下人中，怎么可能偏愛君主一家一姓，天下不是君王的私產，君主不代表天下，也就不再是“公”的代表。民眾與君王相比較，比君主重要，是社稷的根本。在社會生活中。君主應該為民眾服務，由此黃宗羲形成了以民眾為中心的政治思想。黃宗羲指出“家天下”的君主專制是魚肉百姓的根本原因，君主“以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之樂，視為當然”。君主認為他有權利決定天下的利害關系，把天下的利益盡歸于自己，禍害盡給予天下百姓，也未嘗不可；敲詐剝削天下百姓，使百姓子女離別分散，以供奉自己一人的荒享樂，把這視作理所當然。天下的人都怨恨這樣的君主，將他看成仇敵一樣，稱君王為“獨夫”，“天下之大害者”。因此，黃宗羲推崇“三代之治”，認為那是圣王之治，即圣王不考慮個人私利，心中只有天下百姓的公利，為保證天下人的利益，比其他人辛苦干百萬倍。

初四學習計劃范文3

關鍵詞：高職院校；計算機文化基礎課程；教學改革

在現代信息社會中，計算機的應用已經遍及社會的各個領域，而各大高職院校也相繼開設“計算機文化基礎課程”，以提高學生使用計算機處理數據的基本能力。“計算機文化基礎課程”作為非計算機專業學生的一門公共基礎課，要求學生系統地學習和掌握計算機的基礎知識和常用的微機操作技術，從而提高學生的計算機文化素質[1]。

1.教學存在的問題

由于我國各地區的教育水平不同，各高職院校學生在入校時的計算機應用水平參差不齊。其中有的學生在中小學階段已經接受了計算機的基礎教育，或參加過有關計算機的培訓班，因此，這部分學生的計算機基礎知識和操作能力已經具有一定的基礎。然而，有些學生在入校之前沒有進行相關的計算機知識學習，基礎操作能力差。面對這種差異，高職院校若使用相同的教學手段和教學內容對其進行教授，必然會導致那些基礎較差的學生上課聽不懂，從而影響計算機文化基礎課程的整體教學。

同時，目前高職院校的計算機文化基礎課程的教學內容總是滯后于時代的發展，對一些必要的Windows操作系統和Office辦公自動化軟件沒有進行及時的更新，缺乏必要的實用性，從而無法激起學生上課的積極性，最終影響了該門課程的教學效果。再加上教學手段陳舊，即使普遍運用了多媒體教學，但是教師在實際的授課過程中，往往只是將所教授的內容做成教學課件展示給學生看，讓學生對相關的概念進行熟記，在這里，學生始終處于一個被動接受知識的地位，無法有效地培養其創新能力和自主學習能力。

此外，計算機的學習比較重視操作能力的學習，然而目前部分高職院校雖加強了實踐性環節的教學和實驗設備的投資，但是，學生真正進行計算機知識操作的機會還是很少，大多是一味地進行理論知識的學習，促使理論知識與實踐脫節。

2.教學思路的改革

第一，合理地選擇教學內容，因材施教。由于學生的計算機水平參差不齊，因此，教師在對教學內容進行更新的時候，就要對其進行合理的選擇，滿足每個學生的學習現狀。如在進行教學內容的選擇時，必須將學生現有的計算機文化水平和不同生源之間計算機水平的差距考慮進去，盡量避免選擇那些過于深奧的知識，從而確保每個學生都能達到該課程的教學目標，而且教師必須選擇那些與實際的學習生活和今后的工作實際相關的教學內容，以此來提高學生的學習興趣，從而讓學生能夠掌握一些具有實際應用價值的知識，來實現該課程的有效學習。

第二，采用“任務驅動”的方式進行教學內容的組織。“任務驅動”是指學生在進行計算機知識的學習時，在教師的幫助下圍繞著一個共同的任務活動中心，并帶著問題，充分地利用現有的教學資源進行自主探索和互動協作的一種學習實踐活動。在這種教學模式的驅動下，能夠充分地培養學生的創新能力和獨立分析、解決問題的能力，讓學生在鞏固枯燥的計算機理論知識的同時，激發其實踐操作能力，提高其學習興趣，從而有效地提高教學效果。如教師在利用這種教學模式進行實際教學時，就可以充分收集實際應用中各企事業單位的需求，然后通過任務的形式展示在學生面前，讓學生自主探索其所涉及的相關知識和制作的技巧，真正實現教學與職業崗位的“零距離”[2]。

第三，充分提高學生的實踐操作能力。計算機文化基礎課程是一門實踐性很強的課程，因此，教師在進行教學時，就要有意識地培養學生的實踐操作能力，以達到有效教學的目的。如在實際教學過程中，教師就可以設置多層次的實踐教學，在課堂上，利用“任務式”的教學模式讓學生掌握本節課的實踐技能，而在每章學習結束后，又可安排綜合實訓任務，讓學生在利用本章知識的基礎上自主選題，制作出相關作品，提高其對知識的綜合運用能力。同時，在課程全部結束后，教師又可以根據實際的需求，讓學生利用所學技能去解決生活工作中遇到的實際問題，充分地培養學生計算機基礎技能的實際操作能力，從而滿足社會對技能型人才的需求。

我國的高職院校普遍注重的是為社會培養技能型人才，因此，在實際的計算機文化基礎課程的教學過程中，高職院校要不斷地適應時代和社會的發展需求，對該課程的教學思路進行改革，從而培養學生的自主學習能力以提高其綜合素質，最終使他們成為社會所需要的技能型計算機人才。

參考文獻：

[1]張 偉.關于計算機文化基礎課程教學改革的思考[J].科教文匯，2011（4）：97―99.

初四學習計劃范文4

[關鍵詞]英語學習　分化　思考

學生進入初中后，開始系統地學習英語課程。而在初中英語實際教學中，筆者發現，由于學生在理解能力、學習興趣、學習方法等多方面存在一定差異，導致一段時間后，學生中學習英語的整體狀態往往會出現兩級分化現象。這也是當前英語教學中的一大難題。深入研究這一現象并找出其解決的方法，對于改進初中英語教學手段和提高初中學生的英語能力，提高全民的英語水平均具有十分重要的現實意義。

一、出現分化現象的原因

1.學習興趣下降。雖然目前在很多小學都開設有英語課，并對學生進行了一些英語啟蒙教育，但這種啟蒙教育主要是讓學生認識英文字母和會一些簡單的會話，并不要求學生具有較為系統的英語知識，且不作為考試重點，因此學生學習英語的壓力小、學習難度不大，所以普遍表現出對英語具有較為濃厚的興趣。

進入初中后，根據教學大綱要求，學生開始比較系統地接觸英語單詞、語法、閱讀、寫作等各方面的知識，學習難度逐漸加大，并且隨著學習的不斷深入，對學生聽說讀寫能力的要求越來越高，這種難度也不斷加大，導致部分學生因為自身理解能力、學習方法等方面的因素出現暫時脫節，這種暫時脫節現象如果未能引起教師的注意并進行有效引導，就會使學生從心理產生畏難情緒，降低學生對英語的學習興趣，同時與學習效果之間產生一種惡性循環：效果越差越畏難越沒有興趣，越沒有興趣也就越畏難效果越差，從而使學生徹底喪失對英語學習的興趣，最終導致兩級分化現象嚴重。

2.學習方法不對。英語習慣與母語習慣差別大，因此掌握正確的英語學習方法很重要。在實際英語教學中，筆者發現部分學生的未能跳出漢語學習思維。學習方法顯得陳舊，首先是習慣用母語的思維方式學習英語，如記單詞，習慣于用漢字拼音來標注英語單詞的讀音，將doctor標注為“躲得脫”。thank you標注為“三克藥”等，令人啼笑皆非，或是按母語習慣逐字翻譯句子：其次是忽略英語的實踐性，學生往往只注重讀和背，忽視聽、說、寫能力的培養，不能進行實踐能力的運用和積累，自然產生了不良的英語學習效果。

3.教師不能及時對脫節學生進行指導和幫助。在初中英語教學中存在這種現象。英語教師為了抓緊時間完成教學任務，課堂上會不自覺地把復習提問、對話訓練等機會讓給基礎好點的學生，以便于節省時間，使整個教學過程進展順利。但這樣一來，就忽視了學困生的需求，使學困生喪失了許多練習機會。同時，課后教師又不注重對學困生產生脫節的原因進行分析和有效指導，教給他們正確的學習方法，最終導致學困生完全放棄英語，出現兩級分化。

二、解決有效措施，防止兩級分化現象出現

針對這些導致兩級分化的因素，教師應該積極采取有效措施，防止兩級分化的出現，促進學生整體發展。

1.改進教學方法，激發學生學習興趣

興趣是最好的老師，在初中英語教學中，教師的首要任務就是培養學生的英語學習興趣，這也是防止分化的一種有效的手段。激發學生學習興趣的方法很多，筆者在教學中主要采取了以下幾種方法。

一是融洽的師生關系。在教學實踐中，教師與學生之間是否具有和諧、融洽的師生關系，將直接影響教學效果的好壞。因此，教師要盡量放低姿態，和學生做朋友，正視學生中存在的“個體差異性”，尊重學生的差異性，真正關心和尊重學生，尤其是學困生。

二是豐富課堂教學。豐富多彩、形式多樣的教學方法不僅可以激發學生的學生興趣，還可以加深學生的記憶力和理解力，幫助學生更快、更好地記住知識點。筆者在日常教學中通常采用實物教學、情景式教學、換位教學等方法，通過圖畫、動畫、音樂、表演、角色互換等形式，提高學生的參與性和主動性，豐富課堂教學，激發學生英語學習的興趣。

三是開展輕松多樣的課外活動。有針對性地利用課外活動可以起到事半功倍的效果。開辟英語角。開展單詞接龍競賽、英語詩朗誦會、英文歌演唱會、英語短劇表演等活動，都可以有效地激發學生的英語學習興趣。

2.教給學生正確的英語學習方法

差生學習困難，最關鍵的問題是方法欠佳，所以作為教師要幫助差生不斷改進學習方法，提高學習效率，提升學習效果：針對記單詞的困難，要教會學生通過實物記憶、聯想記憶、關聯記憶等方法，找到記單詞的規律；針對發音和聽力方面的困難，鼓勵學生多聽錄音、英語新聞、英語歌，甚至多看一些原版英文電影等，都是不錯的方法，并且鼓勵學生在聽的過程中多模仿。

針對語法方面的困難，則首先要幫助學生擺脫母語的習慣思維，一方面記住英語語法中的一些基本規律，另一方面通過多聽、多說來加深記憶，克服學習中定向思維的困難，這里對話表演和英語短劇表演就是不錯的。

做好了上述工作，我們就有希望減少或縮短嚴重的兩極分化現象，真正實現學生的整體發展。

初四學習計劃范文5

關鍵詞：教育改革 信息技術教學 教學理念 優化

一、新教學理念的提出

信息技術課程是一門集知識性和技能性于一體的基礎性課程，在當前社會，不懂信息技術，缺乏信息技術知識已經成為新“文盲”的代名詞。在當前國際競爭日益激烈的今天，國與國之間的競爭就是科技力量的角逐，世界各國都將信息技術教學重視起來。許多教育專家都呼吁應該盡快在基礎教育時期普及信息技術，對于當前21世紀的國際競爭，提高全民素質，培養具有信息素養的人才已經是我國發展的客觀要求。教育部近年來頒布并實施了《關于在中小學普及信息技術教育的通知》，各地中小學也將信息技術納入中小學必修課程之中。

信息技術教學的目的是為了讓學生了解計算機，初步掌握一些計算機的基本知識和技能，激發學生學習的興趣，培養學生的創造能力和想象力。雖然在近幾年我國中學的信息技術課程得到良好發展，但是信息技術作為一門新型的學科，還沒有一個統一的教學模式。許多學校在課堂教學中還存在著一些問題，比如難以將理論與實踐相結合，學生在課堂中以“玩”“樂”為主要目的，對游戲、上網聊天情有獨鐘，而對于教師所講授的教材上的內容卻覺得“枯燥無味”。在平時的課堂中我發現許多學生都是對老師的教學置之不理，自己玩自己的。老師只是將自己的教學任務完成之后，不管學生掌握沒有掌握知識，使課堂的質量無法得到提升。這種傳統的信息技術教學的重知識輕能力的教學思想、以老師為主體的課堂教學模式已經不能適應當前課堂的需要，這就迫切需要一個新的教學理念來優化信息技術教學。

二、當前初中信息技術教學現狀及問題

人們都說：“要想在21世紀中不被淘汰，必須做好兩種準備：一是懂英語，二是會電腦。”可見信息技術的基礎學習對于學生是相當重要的，然而在調查中我卻發現一些初中信息技術教學的現狀存在著一些問題。

1.由于我校的學生大部分是農村子弟，由于區域經濟條件的原因，學校在信息技術教學上不夠重視，即使開設課程也是理論多于實踐，教學內容多以傳授理論知識為主，而學生本身接觸計算機機會較少，因此操作能力不強。

2.由于學生正處于新鮮認知階段，新鮮的事物都能引起他們的興趣，所以在課堂中學生都喜歡利用電腦聊天和玩游戲，對老師講課置之不理，一旦老師制止學生的行為，學生就會對老師產生抵觸情緒，導致教學難以繼續。

3.老師受到傳統教學理念影響，教學理念與學生的心理相悖，教學內容枯燥無味，許多學生失去學習的興趣，認為老師講課“沒意思”。加上現行初一上冊的教材前面部分都是理論性的知識，實際操作相對比較少，學生更加容易產生對這門課程的反感心理。

三、優化信息技術教學的實踐與反思

1.貼近生活，調動學生的學習興趣。“興趣是最好的老師”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，也就是說要想讓學生調動學習的積極性，必須培養學生對計算機的興趣。由于學生年齡較小，加上部分地區的學校設備較為落后，許多學生對計算機的知識掌握的較少。因此我在讓學生剛接觸計算機課程的時候，選取一些貼近生活的例子，讓學生了解計算機，激發他們學習的興趣。比如有些學生經常玩一些游戲，我在課程開始的時候，將一些流行的游戲，比如《勁舞團》《魔獸世界》等游戲的視頻和圖片給他們看，我會告訴他們這些游戲的角色都是由計算機設計的，需要掌握電腦軟件，才能設計和編出來。然后告訴他們如果想自己設計角色和游戲，就需要掌握好電腦技能。學生通過我展示的生動、貼近生活的例子，都對電腦產生了濃厚的興趣，這對于以后的學習是有積極作用的。

2.讓學生當小老師。在每節課后，我讓學生分小組，完成我為他們布置的任務，每節課前都分小組讓代表在講臺上通過操作計算機為其他同學進行指導與操作，并將要點講解給其他同學。同學們在共同完成任務的同時，可以把知識點一起加以歸納，系統化，共同實現技能的進步。對于不同層次的學生，我也會安排技術水平高的學生對基礎較為薄弱的學生進行指導，這不但節省了我指導學生的時間，也讓同學在互幫互助中更加團結。

3.利用學生“玩”的思想，培養學生的創新能力。學生喜歡“玩”，是因為在玩的時候可以發揮自己的想象力，而不是受到老師單一的教學內容的束縛。針對學生這樣的心理，我專門設計了課程內容，比如在課堂中讓學生通過“金山打字通”等打字游戲去分組比賽，看誰能夠打字又快又好。學生都有種好強的心理，想讓老師夸獎與鼓勵，并且都想當第一，因此都爭先恐后地認真打字。通過經常地練習，學生們的打字能力都有所提升。由于我校許多都是農村子弟的學生，很多學生都沒有旅游的經歷，因此我在借助練習Word和PPT的時候，讓他們以旅游為主題，自主選擇一個自己喜歡的風景照片制作一份電子報刊，并且配上文字。在最后我和學生共同選出優秀的作品，并給予鼓勵，通過學習過程中進行美的教育，也激發了學生學習的興趣，在“玩”中學以致用，有效的學習Word和PPT的操作。

四、結語

總之，針對當前初中信息技術教學的問題，需要我們在教學中考慮學生的心理特點、年齡特點等因素，順應學生的需求，根據課程本身的特點制訂教學計劃與內容。在課堂中，要利用先進的教學理念與多變的教學手段，即使調整內容，堅持一切從實際出發，培養學生的信息能力，讓學生由“玩”到“學”的轉變，最終為祖國培養出全面素質的新世紀人才。

參考文獻：

［1］袁利燕.中學信息技術課程整合現狀、瓶頸及對策［J］.中小學電教.2007年Z2期.

初四學習計劃范文6

1優化課堂教學方式

1.1激發學習興趣

興趣是最好的老師.在教學中運用多媒體教學，借助多媒體圖、文、聲、像融為一體的特點，使一些原先看不到、摸不著的現象通過動畫片直觀、生動地展現在學生面前，讓學生感到耳目一新，興趣盎然.如初二物理教學內容中的“測量”一節內容，是初二學生學習測量知識的起點，使用傳統的“老師講學生聽”的教學方法講解這節內容時，學生感到枯燥無味，其原因是因為他們實際生活中經常接觸到測量，無新鮮感，也就激發不了興趣，對這方面的知識雖有感性認識，卻不能很好地上升到理性思維.而采用多媒體計算機輔助這節課教學，則取得了良好的教學效果.具體設計如下：上課一開始就用多媒體計算機展示出三幅圖畫，同時在圖下標出問題（見圖1）.學生樂于觀察，主動思考，紛紛舉手發言.

大多數學生認為圖甲中帽高比帽邊長，圖乙中四條邊都是直線，圖丙中三條直線平行.就在學生沾沾自喜的時候，用多媒體計算機將圖甲中的帽高旋轉90°，在圖乙上畫上同心圓，在圖丙上加上斜線（見圖2），讓學生重新觀察，此時學生發現帽高和帽邊一樣長；原來組成正方形的直線看起來不再是直線；三條平行線現在觀察起來不再平行，新奇的現象出乎他們意料之外，使他們興趣盎然.就在學生露出疑惑神情之時，教師開始講解：單憑感覺器官測量，并不完全可靠，是會產生錯覺的，為了提高判斷的準確性，就必須借助儀器進行準確測量.接著講科學的測量方法，從感性認識上升到理性認識，學生注意力都相當集中，情緒高漲，使枯燥的學習變得輕松愉快，大大提高了課堂教學質量與效率，同時培養了學生善于觀察、勤于思考、嚴謹認真的科學態度.

1.2突破教學難點

多媒體計算機對圖像處理能力高超，利用這一特有功能可以變抽象為具體，變靜態為動態，將微觀過程進行宏觀模擬，把宏大場景作微縮處理，將事物的變化過程快速播放、慢速播放或重復播放.

1.3使教學過程具體化、直觀化

教學過程是非常實在的過程，忌的是教師空談.自然科學的教學非常重視實驗教學，學生容易接受.例如，利用“幾何畫板”制作的《凸透鏡成像規律》課件，可隨意調節物距，當一物體沿主光軸從遠離透鏡處向透鏡的光心移動的過程中，學生能直觀地觀察到物體通過透鏡所成像的性質和位置變化情況，畫面清晰、直觀、形象，規律連續變化，學生可以通過自己拖動鼠標來觀察、研究、探索成像規律，同時可調節透鏡焦距大小，觀察同一物距、同一性質的透鏡，由于焦距不同而導致成像結果不一樣.通過對比教學發現由于多媒體教學手段具有強大的形象仿真效果，使學生對規律掌握更加鞏固，理解更加深刻.

2教學中應避免的誤區

2.1多媒體不能取代教師

教學實踐證明，恰當合理地運用多媒體技術確實能給課堂教學帶來質的飛躍.但是我們必須明確地認識到，計算機多媒體只是輔助教師教學的一個工具.在多媒體輔助教學過程中，教師仍應起主導作用.因為即使最先進的現代化教學工具，也只能起到為教師的教學服務的作用，是不可以完全替代教師的教學.

2.2不能用多媒體課件代替學生思維與實驗操作

計算機多媒體課件通過“圖、文、聲”并茂，通過把教材中較抽象的東西化為形象的東西，較理性的東西化為較感性的東西，起到了幫助學生理解知識的作用.但是不能用多媒體代替學生思考，代替學生動手操作.我們在制作和使用多媒體課件時，應遵循啟發性原則，促使學生動腦動手，積極參與課堂教學.

2.3不能濫用教學媒體

有些教師為了體現教學手段的現代化，在一堂課中盡可能多地使用多種媒體.他們認為，媒體越多，表述越清楚，越易于學生理解.比如，有些教師在課堂上一會兒用投影儀，一會用電腦光盤，一會兒用錄像，忙得不亦樂乎.從表面上看，學生的興趣似乎很大，但實際上是在看熱鬧.實踐證明，在課堂用媒體用得越多越濫，學生的無意注意就越多，教學信息在傳遞過程中的干擾也就越大.因此，在課堂教學中，我們能用一兩種媒體解決問題，就盡量不要使用多種媒體，也就是說，使用教學媒體不是越多越好.