前言：中文期刊網精心挑選了文旅宣傳創意范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

文旅宣傳創意范文1

[關鍵詞]信陽；茶文化；文旅融合

總書記指出，旅游是集物質消費與精神享受于一體的活動，二者密不可分。“以文塑旅，以旅彰文”是未來較長一段時期文化和旅游工作的出發點、著力點和落腳點。河南是華夏文明的起源地，文化和旅游資源豐富，但與京、滬、粵、蘇、浙等第一梯隊相比，尚不是文旅大省，更不是文化和旅游強省。信陽地處鄂豫皖三省交界,有“北國江南、江南北國”之稱。作為中國“茶馬古道”以及河南省實現中原崛起的重要一環，信陽以茶為媒，通過茶葉搭臺，旅游唱戲，發展“茶葉旅游”，培育茶旅文化融合的新型發展模式，已經迎來巨大的歷史機遇。

一、信陽茶旅文化發展現狀

信陽位于河南省的最南端，種茶歷史悠久。東周時期，茶在信陽地區開始種植。近代以來，信陽毛尖先后多次在國際、國內的舞臺上榮獲嘉獎并入選中國農業品牌目錄和“中國農產品百強標志性品牌”等榮譽。自1992年始，信陽開始舉辦茶葉節，迄今為止已連續舉辦29屆，成為信陽的盛事之一。而信陽域內八縣兩區，擁有眾多旅游文化資源———1.生態旅游資源豐富。區域內遍布梯田，河流密布，酷似江南風光。這里四季分明，景色各異。信陽市森林覆蓋率近40%.其中，雞公山下每立方厘米空氣中含負氧離子22萬個，比四川九寨溝、福建武夷山每立方厘米負氧離子含量高出1～8萬個，是目前全國此類測量的最高紀錄，信陽成為名副其實的“天然氧吧”。全市已建成多個森林公園、自然保護、國家濕地公園，旅游風景區如雞公山、南灣湖、靈山、黃柏山、西九華山等近10個。2.大別山具有深厚悠久的歷史文化底蘊，是著名的紅色革命根據地，紅色文化旅游資源豐富。老一輩革命家在這里創建了僅次于中央蘇區的第二大革命根據地———鄂豫皖革命根據地,培育出紅二十五軍等多支主力部隊,100余名將軍從這里走向全國，有鄂豫皖革命紀念館、紅四方面軍總部舊址、鄂豫皖蘇區首府烈士陵園、紅二十五軍出發地等紅色教育基地。以“蘇區首府、將軍故鄉、江淮抗戰、千里躍進”為主線的紅色旅游文化，正在成為大別山區域紅色旅游品牌。茶葉搭臺，旅游唱戲。信陽充分發揮地域特色優勢，以茶會友、以茶興城，通過舉辦茶文化節取得可觀的效益。但由于缺乏統一管理與運營，品牌效應不強。目前市場上比較知名的信陽茶企僅限于文新、五云、藍天、九華山等少數茶企，其茶文化傳播存在散而太亂、行而不遠的局面。

二、信陽茶旅融合發展的意義

（一）推動地方經濟發展

人們經常說詩與遠方，這里的“詩”即文化，“遠方”即旅游。文化與旅游結合，文化可以更好地走向“遠方”，旅游也就更有“詩”意。將旅游與文化相結合，可極大提升文化產業的價值感，同時也賦予旅游更多的趣味性。這是服務地方經濟、傳承并發揚地域文旅文化的重要工作之一。立足于信陽地區豐富的茶文化資源、大別山區紅色旅游資源和特色田園、生態景觀，深入挖掘大別山區民風民俗和農耕文化，在充分調研分析的基礎上，因地制宜，推動茶旅文化融合發展，無論是對茶產業發展還是旅游產業發展都具有重要意義。這對于實現地區經濟效益和社會效益，傳承保護大別山非遺文化，力爭實現富民、宜居的扶貧規劃效果，為大別山地區區域旅游業的發展做出一些貢獻具有重要的現實意義。

（二）提升城市影響力

“文旅融合”是一個互惠共贏的過程。它將文化的內涵與價值賦予到旅游中，這能夠促進旅游產業的發展；與此同時，在發展旅游產業時挖掘旅游資源所蘊含的文化內涵，可以提高文化軟實力。信陽坐擁八縣兩區，除了已經頗有名氣的信陽毛尖，同時擁有豐富的、具有地域特色的旅游文化資源。信陽毛尖及其所衍生的茶文化都具有良好的市場口碑與吸引力。而信陽區域內的旅游文化資源也是頗具地域特色。通過茶旅融合的方式，以茶為媒，茶葉搭臺，旅游唱戲，二者相輔相成、互相促進，將信陽的經濟作物與精神財產合二為一，打造成一體化、規模化的文旅文化資源，對于提升整個城市的知名度與影響力極其重要。

（三）提升地域文化軟實力

對于信陽這座城市來講，茶文化和人文旅游文化便是其文化軟實力的底氣所在。信陽積淀著豐富的茶文化資源、自然旅游資源以及歷史文化資源，具有濃郁的地域特色，對于發展信陽區域特色文化產業具有巨大的經濟價值和社會價值。通過培育信陽非遺文化產業，探索“非遺+旅游”、“茶文化+旅游”、“茶文化+研學”、“茶文化+文創”、“非遺+文創”、“非遺+民宿”、“茶文化+民宿”等多種形式，探索信陽茶旅融合發展新路徑，拓展茶旅融合發展新模式，打造茶旅融合文創產業新亮點，推動信陽文化產業特色化發展之路。

三、融媒體時代信陽茶旅融合發展的思考及建議

隨著5G時代的到來，融媒體傳播成為新時期提升信陽茶旅文化的影響力、擴大信陽茶旅文化的知名度、降低信陽茶旅文化融合發展的宣傳成本、增加信陽茶旅文化融合發展的經濟效益，從而推動信陽茶旅文化的可持續發展的重要媒介手段。

（一）利用融媒體技術，構建信陽茶旅文化大宣傳平臺

一是打造線下宣傳平臺。比如，由信陽市文化旅游和廣電局精心設計宣傳內容，通過各種媒介渠道進行無縫宣傳。當旅客途經或進入信陽境內時，由移動通信公司發送信陽茶旅文化特色信息；定制信陽茶旅文化宣傳特色彩鈴，發動信陽地區居民選用，從而進一步擴散信陽茶旅文化影響范圍；打造茶旅文化相結合的主題廣場、精美廣告牌等，為市民、游客提供線下活動場所的同時，實現信陽茶旅文化的沉浸式體驗，加深對信陽茶旅文化的印象。二是打造線上宣傳平臺。通過廣播、電視、微信公眾號、微博、抖音、微信視頻號等線上媒體平臺，結合各自平臺的宣傳優勢對信陽茶旅文化之一進行分門別類推送，讓市民對信陽茶旅文化耳熟能詳并樹立文化自信；同時借助新媒體平臺如微信、微博、抖音、微信視頻號等，通過豐富多彩、形式多樣、視聽結合的圖片、文字、短視頻等形式，全方位展示信陽茶旅文化的吸引力，擴大信陽茶旅文化影響力與覆蓋面，擴大客源市場。

（二）利用全媒體平臺，打造信陽茶旅文化特色品牌

一要凸顯信陽茶旅文化的精神內涵。通過實地調研與大量查閱讀文獻資料，充分挖掘古今涌現出來的典型的信陽茶旅文化故事及資源，并以此為依托，重新概括信陽茶旅文化的核心精神與內涵，以提高信陽茶旅文化的吸引力。如，依托民間流傳甚久的茶姑“畫眉銜籽”的故事，以此為題材，譜曲、出書、拍攝影視劇等，讓信陽茶文化以多角度多形式呈現，吸引游客到信陽實地旅游。二要豐富信陽茶旅文化傳播的內容。比如，線下文化宣傳機構或民間團體可以通過探索開展茶旅文化讀書會，發展茶文化主題旅游，組織茶旅文化主題文創活動、主題攝影、主題短視頻大賽、主題征文等形式展開相關活動，利用全媒體平臺打造信陽茶旅文化專題網站以及專屬的微博、微信公眾號、視頻號，通過這些媒體平臺，以不同形式將各種與信陽茶文化與旅游文化相關的信息、活動如茶文化節、文旅文化節、博覽會、展銷會等，讓受眾即使不在現場，也能感受到信陽茶旅文化的魅力，并萌發到實地一探究竟的欲望。另一方面，積極開發信陽周邊茶山資源，提升鄉村旅游智慧化水平。借助茶山獨特而秀麗的風景，在城市周邊打造近郊的鄉村旅游景點，如茶鄉康養、山水民宿、休閑茶莊、創意茶會、會展培訓等項目，打造“茶文化”體驗園，吸引游客親身前往體驗采摘、揉捻、炒制、烘干、裝罐等信陽茶的制作全過程，并欣賞茶藝、茶歌、茶舞等藝術，讓信陽茶文化與旅游文化深度融合，讓游客對信陽茶旅文化留下深刻記憶。

（三）加強新媒體人才隊伍建設，為信陽茶旅融合發展提供智力支持

一是加強信陽當地產學研合作。通過與當地高校合作，聯合培養專門性的茶旅文化專業人才；依托高校現有開設的旅游、茶藝、茶文化等課程，使學生能夠深入領會茶藝內涵，熱愛信陽茶文化，為茶旅融合發展提供充足的智力支持。二是政府部門加大對茶旅融合發展的支持力度，通過建立茶旅文化相關的大師工作室、茶旅文化體驗館、茶旅文化專業培訓點等方式，加強對信陽茶旅融合專門性人才的培養力度，以及結合當地特色對茶文化、旅游文化經營者及負責人的專門性指導，力爭形成政府搭臺、高校唱戲、企業參與的茶旅融合發展氛圍。

參考文獻：

[1]葛振:《賦能“文旅+多產業”新業態助力提升沈陽城市文化軟實力》，《第十八屆沈陽科學學術年會論文集》2021年4月

[2]李明軍：《全域旅游視角下信陽市茶旅融合發展對策研究》，《福建茶葉》2021年第4期

[3]王彬：《文旅融合進入深化期高質量發展引領前進步伐》，《中國文化報》2021年8月6日

[4]李峰：《信陽市茶旅融合發展現狀與對策研究》，《西部旅游》2021年第4期

[5]胡玲：《全域旅游視角下信陽市茶旅融合發展探究》，《商業經濟》2020年第8期

[6]郭文茹：《鄉村振興背景下信陽市茶旅融合的SWOT分析》，《信陽農林學院學報》2020年第3期

[7]邵瑞：《網絡傳播與鄉村文旅產業融合發展研究》，《傳媒》2021年第13期

文旅宣傳創意范文2

中國草塘千年古邑位于黔北四大古集鎮之一的甕安縣猴場鎮，距甕安縣主城區14公里。甕安縣位于貴州省中部，貴陽市的東北部，西距省會貴陽市89公里，北距歷史名城遵義市150公里。甕安已融入到重慶3小時經濟圈，成為連接貴陽與遵義、重慶、成都的次中心區域，區位優勢明顯。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文旅融合程度在一定意義上決定了區域文化旅游產業核心競爭力的強弱。如果旅游資源充足、但文化內涵不夠，或者文化資源豐富、但旅游資源缺乏，則可通過產業融合來創新資源，讓文化的創意通過旅游得以展現，或讓旅游產業的魅力借助文化得以傳播。

一、品牌融合：文旅融合的形象引領

品牌是對外宣傳的重要內容，是讓游客認識、認知、認可的基本內容，草塘千年古邑需要通過文化資源梳理與研究，提煉草塘千年古邑文化品牌，并將文化品牌與旅游品牌相結合，實現品牌引領文化與旅游融合發展。

草塘千年古邑擁有豐富的紅色文化資源、土司文化資源、戲曲文化資源等，同時，目前已完成千年古邑古建筑修復改造工程并投入使用，結合筆者參與草塘千年古邑項目文化項目中對草塘文化資源、旅游資源的梳理與研究，本文認為草塘千年古邑文化品牌定位為“千年土司、紅色甕安”，以土司文化為特色，紅色文化為基礎，打造以土司文化、紅色文化為引領的文化品牌。同時，結合草塘千年古邑旅游景區建設，重點打造宋欽故居、草塘安撫司等土司文化景觀，并策劃相關的土司主題客棧、土司主題餐飲、土司主題活動等項目；結合猴場會議會址、猴場會議紀念館、行居等紅色文化資源，策劃開發系列性紅色文化體驗活動、設計紅色旅游精品路線，最終實現“千年土司、紅色甕安”文化品牌對草塘千年古邑文化與旅游融合發展的統領作用。

二、項目融合：文旅融合的具體應用

統一的品牌引領是文化與旅游融合發展的“外部效應”，而文化與旅游融合發展的具體應用則是“內在體驗”，文化與旅游融合發展，重在項目融合。

根據草塘千年古邑文化旅游融合發展資源現狀，結合旅游產業發展相關要素，本文認為，可重點在以下幾個方面著手：

（一）文創商品方面，充分挖掘當地紅色文化、土司文化等資源，結合現代創意設計和技術，研發設計出一系列既有審美價值，又具實用功能的文化創意商品，如土司元素玩偶、大戲樓積木、黔山書院拼圖、紅色記憶系列商品等。

（二）主題客棧方面，如依托景區現有建筑，圍繞土司文化主題，策劃設計出體現土司文化元素和風格的主題客棧和酒店，通過住土司主題酒店，睡土司主題床，感受土司主題文化，體驗土司主題風情。

（三）主題街區方面，依托景區現有建筑與格局，策劃開發土司主題文化街區，通過將土司文化元素“印在墻上”、“掛在樹上”、“鋪在路上”，全方位、立體化展示土司主題文化，通過銷售土司特色商品、入駐土司主題酒店、品嘗土司特色餐飲、欣賞土司特色表演、參與土司特色活動，多角度、全方位了解和參與土司文化、土司生活。

三、產業融合：文旅融合的全面對接

文化涵蓋的內容豐富、全面，而旅游涉及交通、餐飲、咨詢、住宿等多個行業，文化與旅游融合發展，不僅需要在具體項目上的融合，更需要全產業鏈的融合，真正實現文化產業與旅游產業的融合發展。國家旅游局原局長邵琪偉曾指出“旅游產業和文化產業相互融合，相得益彰。站在旅游產業角度看，抓住了文化就抓住了核心價值；站在文化產業角度看，抓住了旅游就抓住了一個巨大的市場。”文化與旅游的產業化融合，將使文化產業與旅游產業形成共振，達到一加一大于二的效果。

要推動草塘千年古邑文化產業與旅游產業的融合發展，必須厘清兩個產業的產業鏈及不同環節，找到兩個產業的最佳結合點。從旅游產業鏈來看，它是為了獲得經濟、社會、生態效益，旅游產業內部的不同企業承擔不同的價值創造職能，共同向消費者提品和服務時形成的分工合作關系，主要包括吃、住、行、游、購、娛六大要素，從文化產業鏈來看，它是在經濟活動的“服務化”、“信息化”、“文化化”，現代經濟越來越為“高技術和高文化附加值經濟”所主導的大背景下提出來的，主要包括文化創意、商品研發、市場推廣、消費體驗、消費反饋等環節。

結合草塘千年古邑項目實際情況，本文認為，必須將文化創意貫穿旅游產業發展的各個環節，將文化產業的不同環節應用到旅游產業全過程中，實現以文化或文化創意為引領的全產業鏈融合發展。

四、結語

隨著大眾旅游時代的到來和全域旅游的興起，旅游將越來越受到人們的關注，人民大眾的旅游次數、旅游時間也將越來越多，對旅游的品質、對景區的要求、對文化的追求也將越來越高，因為現代旅游已經不再是簡單的觀光旅游，而是一種文化體驗式、互動參與式、全域景觀式旅游。

旅游是文化傳播的載體，是文化再造、文化重塑、文化激活有效的表現形式，通過旅游，將深厚的文化寓教于游、寓教于樂，讓文化廣為傳頌、生生不息。因此，沒有旅游的文化就會缺乏活力、缺乏吸引力；反過來，文化是旅游的靈魂，是旅游增加特色、增強競爭力與影響力的根本所在，同樣，沒有文化的旅游就會缺乏魅力和生命力。

文旅宣傳創意范文3

一、總體思路

按照全縣旅游總體規劃，建設旅游休閑度假基地的總體要求，打造大型旅游綜合體，開發建設一批精品休閑旅游品牌，緊緊圍繞打造中華三祖圣地這個工作重心，深化以三祖文化、合符文化為核心的“中華文明從這里走來”、“三祖圣地、中華之根”“千古文明開涿鹿”等人文旅游品牌，打造以國家級黃羊山森林公園，京西第一峰東、西靈山為內涵的生態旅游品牌，培育以農業觀光、休閑、度假為主體的農家旅游品牌，融入河北省環京津休閑旅游產業帶，努力開創全縣旅游工作新局面，力爭XX年全縣接待國內游客達到45萬人次，國際游客5000人次，旅游業直接收益達到6000萬元。

二、主要工作

1、加快中華三祖圣地建設步伐。按照4a景區標準，完善功能配套，謀劃景區游客咨詢服務中心建設，完善景區醫療服務站、廁所、景區全景圖、導覽圖、標識牌等服務設施。積極提供全方位服務，爭取啟動合符壇二期續建工程，即渾天儀、地動儀工程，并把合符壇三期工程即萬丈功德碑、天地廣場及三祖文化博物館等項目建設提到工作日程，力爭4a創建成功。

2、組織好XX年萬人共祭三祖大典等大型活動。早謀劃、早部署、早行動、科學的籌備好祭祖大典，全面擴大祭祖大典在全國的影響力，力爭實現“國際有名、全國著名”。

3、夯實旅游休閑度假基地建設基礎，XX年是京北休閑度假基地建設的開局之年，要突出“大謀略、大投入、大創意、大手筆、大動作”，有序展開各個相關項目建設。

4、加大招商引資力度。積極開展“xx”期間30個旅游項目的招商引資工作，我們將采取多元化運作模式開展招商引資，不斷拓寬融資渠道，多方吸引外來資金，力爭在項目建設上取得新突破。

5、積極做好生態旅游開發

重點抓好西靈山生態旅游度假村的建設工作，全面服務好有關鄉鎮和投資商，加大開發建設力度，早開游，早見效益。協調好東靈山景區的深度開發和招商引資，協助林業、宗教部門完善黃羊山國家森林公園和清涼寺，香峰寺的功能，盡快達到a級景區管理標準。

6、推進依法治旅進程。要“雙管齊下”兩手抓，一方面強化旅游執法管理，加大旅游景區治理力度，要重點解決好游客關注的景區服務縮水，環境臟、亂、差，旅游吃、往、行、游、購、娛六要素銜接不好等熱點，難點問題，形成我縣健康法治的旅游市場。另一方面，引導旅游企業開展行業自律，實現有序的同業競爭。

7、加大對外宣傳促銷力度，提高“三祖文化”、“合符文化”的知名度和認同度。結合我縣旅游工作實際，優化旅游宣傳營銷方案，擴大周邊旅游市場占有率，密切與媒體的關系，向外推介涿鹿，展示涿鹿。同時以活動為載體，弘揚三祖文化，通過祭祖等活動增強海內外中華兒女對始祖的認同感，凝聚三祖圣地，“合符文化”的影響力。

三、工作措施

1、實施品牌戰略，培強旅游產業。從整體來看,我縣旅游資源豐富,但是市場推廣力度不夠,整體旅游資源缺乏包裝。因此,我們將采取針對景區市場化推廣的措施，開放旅游市場,開辟網上市場,依靠大媒體,通過大網絡,開展大活動,開展大促銷.進一步提升我縣旅游產業素質，增強我縣旅游核心競爭力，實現旅游強縣建設的新跨越，著力打造一批特色鮮明、知名度高、競爭力強、拉動力大的主導品牌旅游為進一步提升旅游產業品牌形象，增強旅游核心競爭力。

2、圍繞“一地、兩河、三山”的旅游發展戰略，系列宣傳推介工作。一是辦好中華三祖圣地公務網旅游網網頁。二是加強與國內外各級新聞單位的合作，找準著力點，突出特色，取得實效。三是積極參與國家、省、市舉辦的旅交會，項目、招商引資。

文旅宣傳創意范文4

［關鍵詞］數字技術；文創產品設計；廣西文化遺產

國家綜合實力提升，民族自豪感及文化自信增強，全社會對民族傳統文化傳承發揚、文化遺產保護都十分關注，政府采取了很多措施來進行傳承保護。當然，文化遺產保護不只是博物館的陳列展示、保護修復，還要使文化遺產能夠讓大眾喜愛，融入大眾日常生活中，才能使文化遺產活態化、年輕化、多元化。文創產品具備了文化審美及實用功能的屬性，同時還可作為禮品、旅游產品、文化用品使用，滿足人們的物質文化需求。因此，文創產品設計的教學實踐過程，就是探討如何將文化遺產保護、文化審美、商業轉化結合在一起的過程。

一、文創產品教學現狀

（一）市場困境

文創產品借著這幾年文化創意產業發展帶動，各類文博、文旅及大量的產業園、特色小鎮興起，逐漸形成了百花齊放的局面。目前，廣西文創產品在品牌知名度、銷售范圍、產品類型上與全國發達省份及一線城市還有較大差距。存在的問題除了廣西自身的經濟購買能力外，還存在如下問題：（1）產品銷售主要還是依靠展會、展館及大型活動的渠道和平臺，日常零售的推貨能力不足。（2）產品種類不夠豐富，大致為文化用品、禮品及生活用品，產品范圍有一定的局限性。（3）產品的文化內涵不強，個性差異辨識度低。大多數廣西文創產品直接套用銅鼓、繡球、壯錦等廣西文化符號作為設計元素，對廣西文化遺產認識不足。

（二）教學現狀

傳統文創產品設計的教學模式基本遵循工藝美術設計的思維，注重培養的是“手藝人”“手作匠人”“藝術家”，因此教學內容、課程設定、教學活動主要針對的是訓練學生的創意思維、審美、手藝技藝等專業能力，整個文創產品設計由學生獨立創作完成。從文創產品的種類及形態來區分，主要分為工藝美術和包裝設計兩類。工藝美術類文創產品基本通過傳統手工形式生產制作，個人風格強烈，從業者多為藝術設計專業畢業的學生或民間手藝人。包裝設計類產品更多采用印刷、機器生產等形式生產制作，從業者基本都是視覺傳達設計畢業的學生。由于5G技術、大數據、人工智能的到來，行業、產品及社會生活都發生了巨大改變，數字技術推動社會發展，也逼迫教育不斷變革。數字技術融入文創產品設計教學，可以改變師生的創作思維，不是純粹的藝術創作，而要具備互聯網思維，文創產品教學實踐要從“創作作品”變成“設計產品”。產業結構調整，使得各行各業的崗位工作進行了重組和改變，勞動分工細化和生產全鏈路融合，促使文創產品設計的教學實踐過程，從原來只專注于創意設計調整為文創產品的設計、生產、運營的全過程統一。推動廣西文化創意產業的發展，適應新業態、新技術、新模式，有必要探討數字技術與文創產品設計教學的融合。

二、數字技術助力教學實訓

（一）數字技術與項目教學的融合

數字技術具備開放性、易用性、共享、便捷等特征，依托互聯網技術，合理運用數字技術，做到適度、適宜、精準，能夠優化學習過程，提高教學質量。文創產品設計初期創意階段，引導學生按照產品開發的規范操作，運用思維導圖、流程圖及可視化技術，可以幫助想法創意快速明晰；文創產品設計中期，依靠數字技術，如計算機輔助設計、CG技術，能夠快速完成DEMO，及時驗證改進樣品；文創產品設計后期，采用3D打印、全息投影技術，是新工藝、新技術、新品類的探索。

（二）數字技術融入教學實踐

傳統的文創產品基本都是實物呈現的形式，主要為文化用品、禮品、生活用品，從功能性上來說，滿足人們的物質生活需要。在文創產品設計教學實踐中，借助數字技術可以提升學生的知識技能、延展文創產品的功能類別、改變文創產品的銷售模式，實現教學成果的轉化。融合數字技術的文創產品設計實踐教學是培養學生實戰到創業、從應用型人才轉變為創新型人才、從單兵作戰向團隊合作、從設計研發到運營推廣，完成學科融合的教學實踐。課程設置以廣西文化遺產、地域特色、旅游資源作為文創產品設計的選題，實施實際產品設計、生產、銷售全過程教學，將教學與市場的關系拉近，做到“雙創”教育融入專業教育。

三、花山壁畫的項目教學實踐

文創產品設計教學實施過程中，應該按照實際項目開發生產、運營推廣及迭代完善的過程，是真實的創意設計、產品生產、品牌運營的全過程。通過融入數字技術的文創產品設計項目教學實踐，藝術設計專業學生不得走出“舒適區”，結合市場營銷，運用數字技術，強化工作過程，跨學科跨專業交叉，完善職業教育從專業到專業群的教學體系。

（一）講故事大IP

廣西古屬百越，是一個沿邊沿海、多個民族聚居，具備少數民族特色文化的省級行政區域。悠久的歷史文化傳統和深厚的民族文化底蘊，孕育了劉三姐文化、銅鼓文化、繡球文化、長壽文化等，其中被列為世界文化遺產的寧明花山壁畫，就是一個適合講好故事、塑造品牌影響力的文創產品設計內容。一個品牌由影響力、標識性、商業價值三部分構成，是讓人瞬間的聯想記憶。目前花山壁畫在講故事和品牌塑造上還處于戰略升級階段，比如花山壁畫在對外宣傳上至今沒有一個統一的標志形象，很多時候還是直接使用壁畫的人物圖案做宣傳，人物形象經常不一致，容易造成記憶混亂。花山壁畫的文化歷史沒有系統整理，濃縮為便于傳播的故事，無法進行品牌人格化、品牌調性、品牌IP的營銷。寧明花山壁畫存在品牌塑造薄弱、文化傳承保護手段單一的問題，也是廣西文化遺產面臨的共同問題。文創產品設計，是將文化精神與日常生活聯結物化的體現，是文化遺產保護傳承的活態化，也是品牌IP實現營銷轉化的方式之一。采用項目驅動、問題導向的教學，打造花山壁畫的大IP，建立設計規范，擴大品牌影響力，吸引年輕人群，是培養學生市場洞察力、強化學生動手能力、提高學生解決問題能力的教學訓練途徑。

（二）數字技術的多種可能

形式服務于內容，數字技術可以實現強交互、沉浸感、新體驗等效果。數字產品受到全社會的歡迎，數字娛樂產品深受年輕人的喜愛。文創產業方興未艾，從市場總量銷售和變現的數據來看，主要還是以具備生活化、功能性、實體式帶有國風、民族文化等元素的文創產品為主，缺乏依托數字技術開發設計具有娛樂性、交互性的文創產品。因此，迎合市場需求及面向年輕人群，研發出融入數字娛樂的文創產品，既是文創產品發展的一種新嘗試、新形態、新融合，也是將民族傳統文化遺產數字化的一種保護形式，更是將民族傳統文化遺產活態化、年輕化的一種發展策略。不管是數字技術與民族傳統文化“混搭”的文創產品，還是賦予民族傳統文化內涵的數字娛樂產品，都是引導消費、實現文創產品變現、促進數字經濟發展、傳承保護文化遺產的新探索。以花山壁畫為主題進行數字娛樂產品的設計開發，做到文創產品的創新，教師需要指導學生改變傳統思維，從“手藝人”向“產品人”的思維轉換，技能習得是從“工匠”到“工程師”的轉變。數字技術賦予文創產品更多可能，文創產品可以有多種形態呈現：（1）運用VR（虛擬現實）、AR（增強現實）、MR（混合現實）等數字技術，增強沉浸式的體驗感，受眾可以宏觀、微觀地切換鏡頭角度，也可以通過360°全景欣賞花山壁畫。（2）開發小游戲、H5，利用此類數字產品的休閑、娛樂、益智、易分享等屬性，加強文創產品與受眾的互動性，花山壁畫的來源歷史、壁畫圖案都可以融入游戲中，加深刺激受眾的品牌記憶。（3）發揮物聯網的功能屬性，通過App、感應器、觸發器等硬件設備進行“萬物互聯”，實現花山壁畫文創產品的“黑科技”屬性，拓展了文創產品的品類。

四、藝術科技共融共生

傳統的文創產品設計從文化性、地域性、民族性、審美、實用等方面挖掘品牌內涵進行文創產品設計，遵循藝術性和功能性的設計原則。廣西的文化遺產、旅游優勢、民族特色、地域文化給予了文創產品設計的豐富資源，發展廣西文旅產業，做好文化傳承保護，就要升級品牌，健全完善文創產業鏈。國內文化創意產業擁有最大的品牌IP、市場影響力、最全面的產品類別是故宮博物院。故宮博物院的文創產品，既有線上虛擬產品，也有線下實體商品，還與其他大品牌強強聯合進行聯動營銷。在當今自媒體、融媒體、全媒體的新形勢下，藝術設計教育要適應當下，秉承理念先進、技術先進，優化課程內容，提升教學質量。文創產品設計教學實踐，通過數字技術交互設計、體驗設計、服務設計可視、可聽、可玩的“新文創”。新文創是具有信息化、泛娛樂、互動性、年輕化等數字技術屬性的文化創意產品，是數字經濟的產物。文創產品設計教學實踐，弘揚傳統文化，借助最新的數字技術，達到與時俱進，共融共生。

五、結語

文創產品是文化、藝術與功能的融合產品，而文創產品設計教學應該是“人文教育+藝術創意+數字技術”的新型教學模式。海量的信息數據、互聯互通的云端、不斷迭代的人工智能，讓藝術設計教育具備更多可能。

參考文獻：

［1］杜軍.基于文創產品設計教學實踐的方案構思過程研究［J］．美術教育究，2019（7）：172.

［2］劉洋.傳統文化元素在文創產品設計教學中的探索［J］．智庫時代，2019（12）：206.

文旅宣傳創意范文5

鄉村振興，文化為魂，鄉村文化振興為鄉村振興戰略產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕“五大目標”的實現提供著文化支撐。近年來，在區委、政府的堅強領導下，我區大力實施文化惠民工程，持續推進基層文化陣地建設，著力完善公共文化服務體系，深入挖掘自身文化特色，在落實鄉村文化振興工作上取得了顯著的成績，但還存在一些制約因素和不足，現將情況匯報如下：

一、我區鄉村文化振興工作取得的進展

（一）努力構建覆蓋城鄉的公共文化設施網絡。一是建成區級“兩館”。爭取并投入2000萬元對X圖書館、文化館分別進行改造裝修、購置設施設備，公開招聘文化系統輔助人員24名。同時，按照圖書館總分館制要求，在市局、市圖書館的大力支持下，建設了X鎮、X鄉等4家鄉鎮圖書分館，在X社區、X社區等5家社區設立圖書服務點，配備借還閱覽設備，開通網絡化、數字化文獻資源服務，實現總館、分館和服務點之間“館際互借、通借通還”。二是公共文化陣地提檔升級。通過新建、改建、資源整合等方式加大鄉鎮、村（社區）文化陣地建設。X鎮、X鄉等7個文化站獨立建站、功能齊全，免費向群眾開放；X鎮文化站正在建設中。支持幫助X鎮文化站就近與社區文化陣地共建共享。全區106個村（社區）已有98個按照村級綜合文化服務中心“九個一”建設要求進行功能和服務的改造，其余8個村（社區）因高鐵建設拆遷等原因正在新建。通過爭取項目資金或自籌資金的形式向基層配發電腦、桌椅，建成標準化鄉鎮、村（社區）電子閱覽室60個。全區鞏固完善農村數字衛星農書屋104個、農村固定電影放映室12個。每年為鄉鎮、村（社區）圖書閱覽室配發價值10萬元的圖書、光盤。三是完善信息資源設施設備。不斷加大農村信息共享工程覆蓋范圍，鄉鎮綜合文化站、村（社區）綜合文化服務中心寬帶網絡全覆蓋，無線WiFi網絡服務逐步完善，信息化條件明顯改善。新建小區網絡入戶實現全覆蓋，有線電視入戶率逐年提升。投入48萬元為900戶遠郊住戶辦理了“戶戶通”，并協調市廣電網絡公司做好轄區廣播電視普及維護，群眾在家上網、看電視需求得到充分滿足。四是加強文藝人才隊伍建設。每年舉辦4期200人的文化專兼職人員或文藝愛好者技能培訓班，并選派1—2名文化管理人才到中央文化管理干部學院學習，提升整體隊伍素質水平、增強業務能力。截至目前，共培育發展378支業余群眾文藝團隊，其中星級群眾文藝團隊17支，擁有剪紙、刺繡、唱歌、跳舞、編創等技能的文藝人才50多人。組建完善包含1339名志愿者的文化志愿服務隊伍，作為文藝人才后備庫。基本健立了一支政治強、業務精、作風正、人員穩定、一專多能、門類齊全的高素質文藝人才隊伍。

（二）加大公共文化產品和服務供給力度。一是文化惠民活動廣泛開展。鄉鎮綜合文化站、村（社區）綜合文化服務中心每周免費開放時間不低于42小時，經常性開展豐富多彩的文體活動或文藝技能培訓。年均舉辦“X”廣場演出20場；開展“文化惠民·送戲下鄉”演出60場；指導基層組織文藝演出、比賽、全民閱讀等活動300多場。每年聯合X京劇院、市文化藝術團及X星級民間文藝團隊在村（社區）、中小學校或慈善機構開展文化服務和文藝演出活動100多場。聯系市轄電影公司到我區放映電影年均1000多場。全區實現了一村一月放映1場電影、全年觀看3場以上文藝或戲劇演出的目標。二是組織文化志愿服務活動。連續3年持續招募注冊文化志愿者1300余人。累計發展星級群眾文藝團隊17支，其中五星級團隊3支、四星級團隊6支、三星級8支。每年開展文化宣傳、文藝培訓、作品創作、慰問演出、文化扶貧等志愿服務活動150多次。文化志愿者典型帶動影響力不斷擴大，志愿氛圍日漸濃厚。三是豐富文化產品供給。挖掘鄉土專家、草根明星，培養草根團隊，定期組織業務培訓和編創指導活動，不斷生產貼近X區情、群眾生活的作品。發展9支擁有固定活動場所、成員穩定、具備創作和演出能力的注冊法人文藝團隊，并通過政府購買文化服務的方式給予扶持。整合區級部門資源策劃實施“文明相伴X”文藝作品創作“賽事”，形成了《X》《X》等原創歌曲、書畫、舞蹈、曲藝、攝影、微電影等作品1200多個。四是推進文化旅游互融共促。結合鄉村休閑旅游活動，為民間文學、音樂、舞蹈，傳統戲劇、美術、技藝、醫藥和民風民俗等搭建平臺，開展宣傳推廣活動。通過“特色旅游商品評選”活動挖掘推出刺繡、燙刻、剪紙、串珠等一批文化旅游特色商品。年均舉辦“桃花節”“旅游嘉年華”“葡萄節”等旅游節會活動8場，旅游搭臺、文化唱戲、產品叫座，取得了較好的宣傳推介效果。

二、存在的問題

（一）在公共文化方面。一是硬件設施重“建”不重“管”。一些鄉鎮的村級農家書屋存在被擠占甚至廢棄的現象，書屋內圖書種類不齊、更新緩慢，體育器材損壞后無人維修；二是服務供給“曲高和寡”。以“送文化下鄉”為例，鄉村電影放映已不再受村民追捧，部分文藝演出、講座的內容不對群眾“口味”，且缺乏受村民歡迎的原創性、群眾性、地方性的文藝作品；三是傳統文化明顯衰落。傳統節慶和風俗在我區農村的氛圍與影響力正在逐步減弱，不少區域性非遺項目得不到及時挖掘與整理，很多非遺項目后繼無人。

（二）在保障投入方面。一是對鄉村文化振興的重要性認識不到位。部分基層組織和干部將鄉村文化振興工作看成“軟指標”而非“硬任務”，工作主動性不高；二是財政和社會資本投入不足。目前農村公共文化服務主要依靠中央等各級財政投入，我區多數鎮文化站、村文化中心的日常運行經費捉襟見肘。社會資本參與農村公共文化建設方面存在空白；三是人才支撐保障不夠。鄉鎮文化站和村級文化中心文化專干隊伍存在兼職借用情況，工作力量不足、精力不夠。農村嚴重的“空心化”，讓鄉村缺少文化活動創作者和參與者。

（三）在文化與產業融合方面。一是農旅融合發展不足。政府對鄉村文化產業還缺少專門政策與規劃，現有政策散見于三產融合、鄉村旅游、鄉村振興等相關文件，農業、文化、旅游產業在區級層面還是分行業規劃、分部門管理，部門之間很難做到“結合”。二是特色農產品與文化元素結合不夠。文化元素對鄉村各產業滲透、對企業的支撐都不足。農村傳統手工藝品、土特產的創意、設計、工藝、品牌水平都很初級，鄉村旅游對鄉土文化內涵挖掘不到位，發展業態單一，對消費者吸引力不夠。

三、對鄉村文化振興工作的建議

（一）完善政策保障措施。一是健全目標考核機制。提高各級單位對鄉村文化振興工作的重視程度，把鄉村文化振興工作目標任務細化、量化，并將工作成效作為年終評優評先的重要依據；二是健全財政投入機制。將鎮村公共文化服務中心和農家書屋的運維經費、鄉鎮文化站活動經費、工作經費一并納入各級財政經常性預算，每年為農村地區非遺項目認定保護、鄉土特色文化挖掘和文化品牌打造計劃專項經費。同時通過鄉村自籌、單位幫扶、社會募捐等方式吸納民間資金參與；三是加強經費整合管理。整合鄉鎮的文化、衛生、教育、農業、黨建、綜治、體育等方面的宣傳文化經費，形成統一的宣傳文化經費管理和使用機制，做到文化資金專戶、專賬管理，提高資金使用效率和水平。

（二）創新運行管理思路。一是加強設施配套建設。對現有公共文化服務設施設備使用效益進行評估，整合添置基層宣傳文化、科學教育等基礎設施，著力抓好鎮村文化服務中心、農家書屋、文化廣場、家風家訓館、村史館等文化陣地建設與優化；二是增強“文化下鄉”精準度。豐富鄉村文化活動內容，建立圖書室互通、電子資源共享的區、鎮、村三級文化服務資源共享機制。開展類似“你選書，我買單”、城鄉文化社團的結對幫扶、非遺傳承項目扶持等活動，征求滿足鄉村群眾的多樣化需求，實現文化下鄉精準化。

文旅宣傳創意范文6

關鍵詞：德孝文化；本土元素；文創產品

傳統文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化總稱，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。世界各國、各民族都有自己的傳統文化。其內容當為歷代存在過的物質、制度和精神的文化實體和文化意識，其核心是作為精神產品的各種知識，其本質是傳播。

一、德孝文化背景及意義

在現在學術界，地域文化已然成為學者們的研究熱點，將地方傳統元素應用在當地文創產品的設計中，已成為勢不可擋的趨勢。德陽市位于成都平原東北部，背倚龍門山脈，有良好的旅游資源，是四川全域旅游發展試點，是著名的歷史文化名城，而孝泉鎮隸屬于德陽市，是一個擁有豐富歷史的古鎮，她以自身的獨特魅力，傳承精神，民俗特色，構建了獨具特色的豐富多彩的德孝地域文化。孝泉的獨造性、開放性、傳承性、全球性，是其他地區無法比擬的。近年來，孝泉旅游以特色資源為中心，以差異化發展為追求，雖“一門三孝”典故傳播迅速，享譽中外，但與火熱的故宮文化元素相比，德孝旅游資源在文創產品創作的運用上更多追尋傳統發展道路，體現為原汁原味、集約型發展模式，缺少創新意識，使消費者受眾面有所限制。經過深入調查研究發現，德孝周邊文創產品還未有系統的整合設計，其周邊文創設計因以“孝”為主線，糅合社會主義新時期的新觀念、新思想，如必須愛黨愛國愛集體，對父母孝敬，同鄰里團結和睦等元素。因此，基于鄉村文化振興驅動下，開啟對德孝周邊文創產品的設計進行研究探索［1］，需按照文創產品的設計思路并結合本土特色，開發出適合當地發展的產品設計，探尋文創對鄉村文化振興的重要性［2］。

二、德孝文化創意產品現狀

在鄉村文化振興驅動下，德孝周邊文化產品設計具有一定的商業價值與現實意義，在推動當地經濟發展的同時，融合民族文化內涵，傳播中華德孝精神。用產品與時代結合的方法推動游客購買力，對文化進行再創造，從而滿足消費者物質和精神需要的文創產品，增加地區居民經濟收入，實現鄉村振興［3］。在孝泉地區，安安、姜太公形象深入人心，這些主題文化元素經過不斷地融合、打造后，形成了小規模的當地文化體系。但針對年輕消費主力軍，當地人物IP設計缺乏新奇、卡通形象，較難吸引這類消費者，從而難以推動文創產品的銷售業績，打破傳統分銷模式。因此，形成高品質的當地文化藝術設計，抓中發展機遇，注重打造地方鄰姑泉、武圣宮、清真川菜等IP形象產品，是現在德孝周邊文創產業需要完成的歷史命題。

三、地域文化產品設計創新及應用

（一）設計創新

1.設計年輕化

旅游文創產品的設計，是地方特色文化傳播、傳遞的載體，也是區域旅游資源開發利用的主體。依托當地現有資源，挖掘內涵設計，是文創產品發展的必經之路。從故宮博物館的成功案例不難發現，設計出符合年輕人喜好的文創產品，運用線上+線下資源營銷，是現在文創產品的變革之路。從雍正的卡通形象再到故宮博物館的紀錄片拍攝，逐漸形成了一套完善、成熟的IP文創資源，通過對故宮本土特色文化元素的挖掘、再創造，設計出迎合年輕人購買欲的文創產品，是它成功的關鍵要素。相比故宮文創而言，德孝周邊旅游文創產品應結合當地歷史人物資源，提取年輕化設計理念，挖掘出符合消費者審美的形象要素，從不同層面、角度呈現并且弘揚中國傳統文化美德。如提取安安形象的具象化元素，加以生動漫畫插畫式的表達形式；可將“涌泉躍鯉”“安安送米”等故事進行扁平化處理，加工重塑，使其和商業化中的美食包裝相結合，通過活潑生動的形象，良好而又親民地展現德孝文化，深入表達中華精神。

2.設計實用化

只有設計者們將視覺美感與產品實用性相結合，才能突破現有文創產品的銷售瓶頸，拓寬市場規模。這要求設計者從當地民俗生活出發，注重產品多樣化功能，有意識地提高其使用率，才能刺激旅游者的購買欲。讓游客在當地觀光旅游的同時，成為消費者，發生購買行為。在發展旅游活動與購買行為之中，游客通常會考慮到是否方便攜帶，因此，設計者們應多親睞體積較小、觀賞性強且易于收納的精美包裝產品。如將德孝當地特色元素提取反映在麻餅、果汁牛肉、牛排火鍋等市井文化中的方言來進行文字設計，從文字中提煉本土特色文化元素，從而傳播德孝中華美德，對孝泉地區社會、經濟協同發展有著重大意義。

（二）文創旅游產品設計的應用

1.創新傳統產品造型

隨著物質生活水平的提高，消費者的審美也相應發生著變化，市場雖存在著各式各樣的傳統產品，但面對新業態、新趨勢的挑戰下，品牌想要創造出能引起消費者共鳴的獨特設計顯得尤為重要。漫畫、插圖是當代流行的趨勢，從青島嶗山卡通道士形象，到廣漢三星堆復古面具裝飾，都要求著德孝文創產品需轉化設計元素，將多個元素創意性結合擦出火花，形成視覺性的沖擊力。因此，尋求傳統產品造型的創新，設計者們急需扎根地方，領會當地文化本質，優化載體，賦予生動形象。

2.整合品牌文化跨界

如何將德孝文創產品推入市場，不僅要求政府對孝泉文旅小鎮的政策性扶持、打造，更需要通過合作、贊助等模式，拓展自身品牌價值，達成跨界合作，形成良性循環體。這不僅能充分整合雙方資源，更能充分體現疊加效應，提升旅游資源的知名度的同時，打造文旅印象，實現共贏局面。如花西子公司積極引入KOL線上平臺，與貴州苗族文化攜手，推出彩妝禮盒，實行限量發售，在銷售上業績顯著，在文旅市場上也推動了貴州旅游業的發展，傳播了中華苗族文化。使文創產品潮流化、經濟化，將傳統與現代相碰撞，為消費者提供生活感、話題感、新鮮感的革命性產品，使更多的旅游者知曉孝泉，感知德孝文化內涵，進而更進一步刺激產品消費，從而以文創產品為媒介，傳播中華德孝精神。

3.結合旅游文化資源

旅游資源是以目的地景區景點為窗口，以實體建筑、自然風光為載體，以地域文化為特色的物質總稱。加強對孝泉、德陽周邊的地域文化挖掘，從而鏈接德孝文化產品旅游資源開發，分析地方文化元素融入旅游產品設計的意義，探索產品設計創新的突破口；中國德孝城氣勢宏大，古樸、整潔的青磚瓦房，悠遠寧靜，為充分體現了當地文化的多容性，結合德陽德孝文化中的歷史典故、自然景觀、特色建筑、人物故事等元素進行實例分析，提出本土化旅游資源產品升級設計的途徑與方法。如，孝泉鎮需明確景區標示標牌系統，優化安安送米卡通形象，賦予語言文化景觀內涵，從而無形中傳遞文化形象，傳播德孝精神。

4.融合終端產業發展

長遠來看，如要推動孝泉地方旅游文創產品的研發工作，需構建完整的從設計到分銷的產業鏈，旅游主管部門應大量開發外包公司服務，規范產品量化指標，加強對可靠商家的供貨。注重提升服務意識，要求提升售后服務標準，解決消費者購買與商家經營的后顧之憂。結合線上資源，充分利用互聯網渠道，搭建網購分銷平臺，提升經濟效益，擴大德孝文化旅游資源的知名度和影響力，弘揚德孝精神文化。終端企業需抓住宣傳時機，推出限量文創產品或有代表元素圖形的日常生活用品。如借助孝泉每年傳統的“上九會”，期間現場熱鬧非凡，人流量較大。終端通過以此為契機，以三孝園改造工程為時機，大力傳播回族、漢族和睦相處下的孝泉本土旅游資源，從而助力于周邊文創產品的開發與生產，推動當地經濟發展，迎合新時代下的中華傳統美德主旋律。德孝文創產品設計的提出，不僅將生活變得有趣，也給逐漸被年輕人所遺忘的傳統文化賦予新的生命。德孝民俗文化的挖掘，將風俗與審美相結合，提煉以實用性、文化性和美觀性都不可缺少的文創產品，從而符合消費者的人文精神，滿足其欲望產生。在對德孝傳統元素的理解基礎上，加強對當地符號化的開發與轉化應用，使產品年輕化、生活化。通過合理地跨界設計，創新產品色彩搭配，從視覺上突破傳統設計，深化文化底蘊。只有這樣，才能設計出既有現代文化又有時代精神，同時又具有豐富的孝泉地方風格的文創產品。德孝文創產品只有基于本土文化的高度自信，才能帶動當地政治、經濟、社會和諧發展，實現鄉村振興，傳承中華傳統美德，實現精神富裕，從而推動中國美麗鄉村建設。

參考文獻：

［1］磨煉.基于旅游紀念品及相關文創產品的設計策略［J］.包裝工程，2016，37（16）：18-21.

［2］向勇.故宮文創：傳承優秀傳統文化的先鋒實驗［J］.人民論壇，2019（9）：124-126.