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視覺傳達設(shè)計未來趨勢范文1

關(guān)鍵詞：標(biāo)志；動態(tài)化趨勢；信息傳達

標(biāo)志是一種信息傳播的視覺符號，具有象征性的圖形設(shè)計，傳達特定的集團、活動、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標(biāo)志設(shè)計涉及美學(xué)、廣告學(xué)、符號學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、語意學(xué)等方面的相關(guān)知識，是一門綜合性很強的設(shè)計分類。隨著信息時代的到來，人類生活節(jié)奏日益加快，如何使標(biāo)志在紛繁復(fù)雜的信息海洋中顯示出獨特的個性，如何使標(biāo)志更加準(zhǔn)確、快速的傳遞信息成為標(biāo)志設(shè)計的一個重要課題。目前，通過對該課題的實踐與研究，標(biāo)志設(shè)計呈現(xiàn)出了眾多新趨勢，動態(tài)化就是其中的一個重要表現(xiàn)。

一、標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時代標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計不再局限于在任何場合的運用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計原則”。在設(shè)計實踐中，設(shè)計師開始大膽嘗試突破標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺原理，賦予作品外在形態(tài)的機動性和靈活性，使標(biāo)志在視覺上產(chǎn)生極具趣味性的動態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無窮生命力的視覺意象，并使蘊含于其中的深層含義在視覺的時空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識別。

2000年漢諾威世博會的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動態(tài)化的特征。德國漢諾威世博會以“人－自然—技術(shù)：一個誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟、社會與生態(tài)方面為未來有可能實施的應(yīng)對方案提供全球性的展示和交流平臺。在標(biāo)志征集活動中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨特性，能與“Exp02000 Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動畫制作。最終，大會選用了奎恩工作室設(shè)計的外觀看似有機生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動態(tài)延展的視覺效果。正如主設(shè)計師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運動和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對人類的要求：保持運動、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運用智慧推動世界向前發(fā)展。”

又如，韓國一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計。設(shè)計師對“一民”的韓文輔音字母進行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對其進行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。 將上述標(biāo)志設(shè)計案例聚合在一起進行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識別性并沒有因為造型的動態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因為設(shè)計師在創(chuàng)意過程中抓住了視覺形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺感受，從而強化了標(biāo)志的識別性。實際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計師在進行動態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計過程中，要靈活運用對稱、平衡、對比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達信息。

除外在形式以外，動態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺設(shè)計要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺設(shè)計要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺設(shè)計各要素的能動性，弱化了視覺系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實際上也造成了對視覺資源的一種浪費。令人欣慰的是，隨著設(shè)計理論及實踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺設(shè)計中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺設(shè)計要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動態(tài)化趨勢。比如說，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補充、互為拓展的動態(tài)關(guān)系。美國奧睿律師事務(wù)所(Orrick Her-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實際運用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過對人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠。

由此可見，在標(biāo)志與其他視覺設(shè)計要素關(guān)系的動態(tài)化趨勢中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺設(shè)計的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺設(shè)計要素之間的這種動態(tài)關(guān)系也并不是毫無標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計的過程中，設(shè)計師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團體或是活動的整體視覺印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺信息得到準(zhǔn)確地傳達。

二、標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化的意義與價值

從信息傳達的角度看，標(biāo)志設(shè)計的動態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺傳達設(shè)計的總趨勢，對于提高信息傳達的效率有著重要的價值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化符合人的視覺特點。視覺信息的傳達包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說的“受眾”。受眾在圖形信息傳達中雖然處于非主動地位，但卻對信息傳達的最終實現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計師在進行標(biāo)志設(shè)計時要充分考慮受眾閱讀圖形時視覺在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達給受眾。

動態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺特點。通常來說，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時，往往會對他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識，對于司空見慣、平淡無奇的形象或是雜亂無序的對象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會紛繁的信息面前，人不是對圖形所有的細節(jié)信息都能關(guān)注，而是會有選擇地把重要信息安排在視覺焦點上，將注意力投向那些富于動感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對新奇事物通常會有天生的好奇心，正如宋代畫家郭熙所說：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點從人們對信息載體的注意開始，沒有對圖形必要的關(guān)注就不能實現(xiàn)信息“消費”。動態(tài)化標(biāo)志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯、夢幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動出擊的視覺形式，為其成為視覺選擇的重點提供了機會，從而增強了對觀者視覺生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

其次，隨著信息時代的到來，新媒介的廣泛應(yīng)用對標(biāo)志設(shè)計提出了動態(tài)化的要求。自1981年美國國際商業(yè)機器公司(IBM)推出第一臺個人計算機以來，計算機的處理能力以驚人的速度迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼技術(shù)的成熟更是給人們的生活方式帶來了巨大的變革，直接影響到受眾的觀念與行為。數(shù)碼照相機、數(shù)碼攝像機、各種數(shù)碼編輯軟件的出現(xiàn)為設(shè)計師提供了更為便捷的信息攝取、存儲和編輯的方式。互聯(lián)網(wǎng)、互動電視、數(shù)字手機等新興的傳播媒介，更是集合了電視、報紙(雜志)、廣播等傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)點。它們利用多信息通道的優(yōu)勢，將文字、圖畫、影像、音響等信息元素有機地融合在一起，打破了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的鴻溝，充分調(diào)動了人的聽覺器官和視覺器官，縮短了視覺傳達的周期，增強了視覺傳達的時效性，同時也為交互式的信息傳達提供了有利條件。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以通過單擊某文本中加以標(biāo)注的一些特殊的關(guān)鍵單詞或圖像，打開另一個文本，激活一段聲音、一組圖形或是播放一段視頻動畫。不同的信息閱讀者可以在同一時空和網(wǎng)絡(luò)媒體或者是相關(guān)的信息編碼者進行交流，甚至交流的本身也可以成為網(wǎng)絡(luò)媒體實時的信息的一部分。簡而言之，以數(shù)字式信息符號傳播技術(shù)為核心的新媒介及多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為信息傳播提供了全新的載體，為設(shè)計師提供了更為豐富的表現(xiàn)手段，同時又對設(shè)計者在視覺傳達設(shè)計中信息傳播的視覺符號化提出了新的挑戰(zhàn)。

視覺傳達設(shè)計未來趨勢范文2

【關(guān)鍵詞】視覺傳達設(shè)計 發(fā)展趨勢 多元化 人性化

視覺傳達設(shè)計就是我們常常說的運用一些視覺標(biāo)識來對不同的信息進行表達，設(shè)計者是信息的發(fā)送者，傳達對象是信息的接受者。視覺傳達設(shè)計這一詞流行于1960年的東京，在一次世界設(shè)計大賽之后開始被人們所漸漸知曉，視覺傳達設(shè)計主要包含一些媒體以及紙質(zhì)資料等對信息傳達的媒介。隨著社會環(huán)境的飛速發(fā)展，人類社會終于走向了一個嶄新的世界，數(shù)字化生存已經(jīng)不再是陌生的名詞。而視覺傳達設(shè)計也漸漸超越了其原先的范疇走向越來越廣的領(lǐng)域，又多了比如印刷設(shè)計、書籍設(shè)計、展示設(shè)計、影像設(shè)計、視覺環(huán)境設(shè)計等。這無不說明著一個新時代的到來。

一、視覺傳達的變現(xiàn)方式和設(shè)計內(nèi)容

（一）表現(xiàn)方式――動態(tài)化、綜合化

視覺傳達設(shè)計是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達給觀眾的設(shè)計，它體現(xiàn)著設(shè)計的鮮明特點和時代內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的進步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴大，并廣泛地涉及到其他領(lǐng)域，如美學(xué)、心理學(xué)、機械學(xué)、倫理學(xué)等。漸漸形成了一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計新領(lǐng)域。所以說今天的視覺傳達設(shè)計已經(jīng)是不平面的平面設(shè)計了。

隨著視覺傳達設(shè)計的不斷發(fā)展，在進入高度發(fā)展和文明的今天，大眾對于視覺傳達設(shè)計的要求已不是單純地停留在一個物理屬性上，而是物體的真正形態(tài)――包括心理學(xué)、物理學(xué)以至哲學(xué)的形。”這句話明確地告訴我們了今天的視覺傳達設(shè)計在探索某些新的價值，其要求今天的設(shè)計者必須追求一種新的空間效果――即三維空間和四維空間，視覺傳達設(shè)計也遠遠不再是只局限于二維空間的框架中了。

（二）設(shè)計內(nèi)容――人性化、理性化

人盡皆知的是視覺傳達設(shè)計是介于藝術(shù)與商業(yè)之間并且同時為為現(xiàn)代商業(yè)所服務(wù)的藝術(shù)。通過視覺形象傳達給消費者，因此它起著溝通的作用。雖然視覺傳達設(shè)計在我國起步較晚，然而發(fā)展速度卻讓人咂舌。尤其是近幾年我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，給中國營造了巨大的經(jīng)濟市場，同時給藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域也帶來了巨大的商機。

雖然設(shè)計者們不是商人，但大多時候都在為商人工作，因此商業(yè)性、功利性也逐漸就成為了視覺傳達設(shè)計的主題，這就要求設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的同時要更多地注入各種文化與新鮮事物的因素。評判一件設(shè)計產(chǎn)品是否是好設(shè)計，不僅僅要具有良好的功能和美觀的造型，它還與是否節(jié)約能源、是否會污染環(huán)境、是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來。如近幾年人類的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，空氣污染、溫室效應(yīng)、能源浪費等等一系列的現(xiàn)象層出不窮。設(shè)計者要利用這些當(dāng)下大眾關(guān)心的題材，引起大眾的興趣，且引起他們對自己所作所為的反思。

二、視覺傳達設(shè)計的現(xiàn)狀

（一）推動中國視覺傳達設(shè)計發(fā)展的因素

從1990年以后，我國擁有了自己的經(jīng)濟體制，隨著這種經(jīng)濟體制的發(fā)展以及完善，為上述設(shè)計的改進以及發(fā)展提供了一個好的平臺。現(xiàn)如今這種設(shè)計理念在不斷適應(yīng)我國實際情況的環(huán)境中有了突飛猛進的發(fā)展，已經(jīng)成為我國當(dāng)今社會不容忽視的一部分，差不多延伸到人們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€角落，逐漸被人們所認(rèn)可接受。另外，當(dāng)今社會處在高速發(fā)展的階段，許多高科技的產(chǎn)品應(yīng)運而生，這些高端的技術(shù)與視覺設(shè)計進行有機的結(jié)合，讓我們的視野更加寬闊，也使我們的生活更加便利。

（二）視覺傳達設(shè)計發(fā)展的主要表現(xiàn)

一方面，運用計算機對設(shè)計進行幫助已經(jīng)占據(jù)了當(dāng)今設(shè)計的主要市場，視覺傳達設(shè)計也逐漸的從以前具象物體信息轉(zhuǎn)變成抽象的數(shù)字信息。數(shù)碼圖形技術(shù)隨著社會的發(fā)展取得了很大的進步，從而也幫助電腦輔助設(shè)計在人們?nèi)粘Ｉ钪械膫鞑ズ桶l(fā)展。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓信息的輸送以及運用不再受到空間和地域等因素的阻礙，讓整個世界變成了一個整體，使各種信息能夠進行交叉組合，通過這種看不見的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把世界各地的不同人群，不同個體緊密的聯(lián)系在了一起，從而讓人們更加方便快捷的獲取信息，運用信息。

三、視覺傳達設(shè)計的發(fā)展趨勢

（一）設(shè)計師要對不同的知識進行學(xué)習(xí)探索，掌握各種學(xué)科的基礎(chǔ)知識

當(dāng)今這個社會，正處在各種高端技術(shù)快速發(fā)展，創(chuàng)新理念不斷更新的時代，在這樣一個有利的環(huán)境下，視覺設(shè)計肯定會闖出自己的一片天空。結(jié)合實際來看，設(shè)計師在進行創(chuàng)作的時候，不單單運用到一方面的知識，而是多種知識相互交叉，相互結(jié)合的情況，這就需要設(shè)計師要對不同的知識進行學(xué)習(xí)探索，掌握各種學(xué)科的基礎(chǔ)知識。

（二）視覺傳達設(shè)計將越來越滲透人文關(guān)懷的精神

現(xiàn)在全世界正在朝著一體化的形式發(fā)展，并且發(fā)展速度越來越快，原來單一的信息傳播方式以及落后的傳播媒介，已經(jīng)不符合當(dāng)今社會人們對于多元信息的需求。現(xiàn)在的人們多追求創(chuàng)新，這就對以往的設(shè)計理念產(chǎn)生了一定的沖擊，為了滿足人們的需求，在設(shè)計上面必須要進行必要的改進，從而應(yīng)運而生了一些新的設(shè)計。

（三）視覺傳達設(shè)計將更多地從中華傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，獲得啟發(fā)

每個人對視覺的要求是不同的，可以說存在很大的差異，造成這種情況的主要原因在于每個人的生活環(huán)境、文化背景、受教育程度，自身性格特點等存在不同。不同的人對同一個視覺形象會有完全不同的認(rèn)識，從而也會有不同的心理反應(yīng)。這些不同就促使著設(shè)計要不斷的進行更新，以求適應(yīng)各種差異。

綜上所述，如今視覺傳達專業(yè)的發(fā)展已經(jīng)越來越發(fā)達，一個好的視覺傳達設(shè)計者在設(shè)計過程中應(yīng)充分考慮現(xiàn)代的各種多元化科技和大眾的視覺心理，并且更應(yīng)認(rèn)識到信息接受者并不是機械的、被動的收納器，而是一個具有積極主動的內(nèi)驅(qū)力的主體，而設(shè)計是一種需要不僅僅是裝飾。

參考文獻：

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[2]李世林，盧杰，王菊.論平面設(shè)計中的第四度空間[J].藝術(shù)與設(shè)計，2008.

視覺傳達設(shè)計未來趨勢范文3

關(guān)鍵詞：設(shè)計；視覺傳達；思維

視覺傳達設(shè)計術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會，其內(nèi)容包括：報刊雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達視覺傳達設(shè)計是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)給眼睛從而進行造型的表現(xiàn)性設(shè)計統(tǒng)稱為視覺傳達設(shè)計電影海報，簡而言之，視覺傳達設(shè)計是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”

視覺傳達設(shè)計主要就是通過用視覺來向人們傳達各種信息，所以構(gòu)成視覺傳達設(shè)計的主要要素就是文字、插圖以及標(biāo)志，這三個是視覺傳達設(shè)計中最重要的構(gòu)成要素，這也就決定了視覺傳達設(shè)計的主要功能就是通過這三個要素，把設(shè)計者想要表達的東西通過這些要素傳遞給每一個接受到這個信息的接受者，它的主要功能就是起到傳播的作用。

隨著全球一體化的進程不斷發(fā)展，國際性的傳播媒體及各種信息的大爆炸原本一成不變的單調(diào)設(shè)計方式收到了人們多元化需求的沖擊。尤其是在對于設(shè)計責(zé)任的重視程度方面的調(diào)整，造成了早傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上的各種新設(shè)計的萌發(fā)。同時，由于物質(zhì)上的極大豐富，消費水平的大幅度提高，人們對于精神方面的需求也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們對于視覺傳達設(shè)計的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而更多的希望其能夠日新月異，并更加個性化，更加關(guān)注自我心理層面上的需求。這也引出了視覺傳達設(shè)計未來發(fā)展趨勢的另一個方面，表現(xiàn)內(nèi)容和傳達的信息上更加深刻，更加關(guān)心人類所面臨的共同問題。

視覺傳達設(shè)計內(nèi)容上另一個主要發(fā)展趨勢是內(nèi)容更加貼近觀者的內(nèi)心世界，未來的設(shè)計將不再是依靠某種設(shè)計技巧或者絢爛的色彩去吸引人們的注意力，而是依靠對觀者的內(nèi)心世界的把握，設(shè)計者利用創(chuàng)意去貼近和打動觀者的內(nèi)心。

視覺思維是一種積極的理性活動，是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性把握；視覺思維自始至終借助意象，在觀察、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進行創(chuàng)造性活動；視覺思維是大腦右半球的獨特功能，其創(chuàng)造性的內(nèi)在機制是左右腦分工合作、交互作用的結(jié)果。而視覺傳達設(shè)計主要就是通過用視覺來向人們傳達各種信息。

在圖像學(xué)中的視覺符號包括了眼睛所能看到的一切事物及表現(xiàn)事物特征的符號，如建筑、產(chǎn)品等等，而“傳達”則是信息發(fā)達者利用符號傳達信息的過程，包括“誰”、“把什么”“向誰傳達”“效果影響如何”這四個程序，實際上就是烏爾里克提到的“認(rèn)識的過程”。按照貢布里希對視知覺的分類，視覺思維方式可以分為“Seeing（觀看）、Lookiry（看）、attinding（注意）、reading（閱讀）”，這其實就是對視覺系統(tǒng)的一個分解，而視覺傳達設(shè)計所要求是進行視覺系統(tǒng)的合并，達到傳遞信息的目的。在這個過程中有一個重要因素不可缺少，那就是視覺思維能力。

對設(shè)計者而言，抓住這種就等于抓住人們的視覺，準(zhǔn)確傳遞信息。這個過程，取決于設(shè)計者在操作視覺思維時對其基本要素的把握，這些要素包括形狀、體積、空間、光影、質(zhì)感、色彩等。不難看出，它們都與形式有關(guān)，前三者是形式的本質(zhì)要素，后三者則是形式的表象要素，可以說視覺思維的研究也就是對形式的要素和整體知覺的操作。

一旦我們認(rèn)識到創(chuàng)造性思維在任何一個認(rèn)識領(lǐng)域都是視覺思維，藝術(shù)在普通教育中的中心地位便變得十分明顯了。對視覺思維能力的最有效的培養(yǎng)是由藝術(shù)創(chuàng)作者提供的。阿恩海姆指出，“視覺思維借助3種視覺意象進行”：一是“人們看到的”意象(觀看)；二是“我們用心靈之窗所想象的”(想象)；三是“我們的構(gòu)繪，隨意畫成的東西或繪畫作品”(構(gòu)繪)。而且，雖然視覺思維可能主要出現(xiàn)在看的前前后后，或者僅僅出現(xiàn)在想象中，或者大量出現(xiàn)在使用鉛筆和紙的時候，但是有經(jīng)驗的視覺思維者卻能靈活地利用這3種意象，他們發(fā)現(xiàn)觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個意義上說，將其表述為意象思維、直覺思維或?qū)徝乐庇X思維，也許更為恰當(dāng)。麥金關(guān)于視覺思維定義的最大特點就是富于操作性，可以看作是視覺思維概念的一種操作性定義。結(jié)合普通心理學(xué)關(guān)于思維的定義，以及阿恩海姆、麥金關(guān)于視覺思維的解釋，我們可以形成對視覺思維這種心理活動的基本認(rèn)識。視覺思維是建立在視覺器官對外部刺激進行反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，視覺器官得到外部刺激，以信號的形式逐層傳送至大腦，形成視覺意象，這些視覺意象成為視覺思維的直接材料。視覺思維就是指人類在視覺感知的基礎(chǔ)上，對視覺意象進行分析、概括、加工、整理，以尋求含意、達到一定目的的心理過程。

視覺傳達設(shè)計未來趨勢范文4

一、書法元素與現(xiàn)代設(shè)計的重要關(guān)系

在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，書法能像圖形一樣，給大家?guī)硪曈X沖擊，漢字書法作為中華民族幾千年歷史沉淀與積累的書面語言，其線條沒、結(jié)構(gòu)美、章法美給視覺傳達大眾獨特的審美感觀，從而使視覺傳達設(shè)計更有欣賞性。書法線條富于變化、充滿力量和節(jié)奏感，讓人看后產(chǎn)生某種精神的激勵。書法構(gòu)成的豐富性、設(shè)計結(jié)構(gòu)的可塑性在視覺傳達表現(xiàn)的美學(xué)價值的巨大的。從不同的書體來看，楷、篆、隸、行、草書都有著它們不同的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)著它們的獨特美。另外，書法結(jié)構(gòu)的章法美是其美學(xué)價值的又一表現(xiàn)。在書法作品中章法是關(guān)鍵，是極其重要和復(fù)雜的，而在視覺傳達設(shè)計中卻顯得不像書法作品中那么復(fù)雜。

書法是中國文化的載體，三千年的悠久歷史，它是民族文化藝術(shù)的瑰寶與國粹。視覺傳達設(shè)計中加入中國書法，能體現(xiàn)出濃郁的民族文化今后的一個發(fā)展趨勢。世界各國視覺傳達設(shè)計發(fā)展歷程與趨勢是與各個國家文化、經(jīng)濟的背景的背景先關(guān)聯(lián)的。中國書法以其圖形本質(zhì)、獨特構(gòu)成、美學(xué)價值、民族意韻體現(xiàn)出強大的生命和感染力，成為視覺傳達設(shè)計中具有鮮明的時代特征、中國特色的視覺符號。因此，中國的現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計想要與世界接軌，使用書法元素表現(xiàn)民族文化是一個重要的表現(xiàn)形式。

二、視覺傳達設(shè)計在中國現(xiàn)階段出現(xiàn)的問題

1.視覺傳達的概念

視覺傳達設(shè)計是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計。設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達對象是信息的接受者。憑借對“圖”――圖像、圖形、圖案、圖畫、圖法、圖式的視覺共識獲得理解與互動。視覺傳達包括：“視覺符號”和“傳達”這兩個基本概念。它包括"誰"、"把什么"、"向誰傳達"、"效果、影響如何"這四個程序。

2.中國現(xiàn)階段視覺傳達設(shè)計在不斷的發(fā)展

現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計自上世紀(jì)80年代傳人中國以來，已有相當(dāng)程度的發(fā)展，也取得了很大的進步。我們在設(shè)計構(gòu)思時，去吸收國外的有益營養(yǎng)外，充分考慮對象的文化因子，意識到所設(shè)計的不只是某一對象，而是一種生活方式，一種新的文化。靳埭強的成功得益于他對中國傳統(tǒng)筆墨的深刻領(lǐng)悟和精妙把握，“中國印”的成功有是因為它融入了中國傳統(tǒng)的印章和書法藝術(shù)，不難看出視覺傳達設(shè)計傳統(tǒng)書法篆刻中吸收營養(yǎng)也是中國視覺傳達設(shè)計發(fā)展的一條途徑。因為書法不僅僅是一門藝術(shù)，更是中國傳統(tǒng)文化中最精粹的組成部分，“是中國傳統(tǒng)文化的核心”。

現(xiàn)代社會的設(shè)計師要了解本國文化，尤其是本國的哲學(xué)思想及藝術(shù)理念。我們可以通過中國禪學(xué)、易經(jīng)、五行八卦等深入了解傳統(tǒng)思想，還可以通過具體的事物，如中國的文字、國畫、書法、戲劇等，對中國傳統(tǒng)文化有透徹的了解。傳統(tǒng)文化在設(shè)計作品中運用是一種自然地流露，而不是簡單照搬與復(fù)制。這個方面好的例子很多，如中科院高能物理研究所的所標(biāo)，源于著名畫家吳作人的水墨畫“無盡無極”。當(dāng)代中國的視覺傳達設(shè)計正在尋找自身的最佳方式，并逐漸完成新一輪的蛻變。這使得視覺傳達設(shè)計的形式日趨多元化，不斷開拓創(chuàng)新，從而推進中國視覺傳達設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。

三、書法元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.加強設(shè)計師對書法元素應(yīng)用的認(rèn)知度

漢字作為中國文化的瑰寶，具有許多其他文字所沒有的藝術(shù)特點，設(shè)計師應(yīng)加強基礎(chǔ)理論研究，從更高的層次理解并抽象出漢字在設(shè)計領(lǐng)域的元素，從而更好的推廣和加強漢字在視覺設(shè)計領(lǐng)域的廣度和深度，創(chuàng)作出更好的視覺設(shè)計作品。當(dāng)然，漢字的運用還可以推廣到當(dāng)代中國設(shè)計的其他領(lǐng)域，是中國當(dāng)代設(shè)計能夠真正的擺脫“中國制造”。書法通過筆畫的穿插構(gòu)成，每個字的構(gòu)架都是經(jīng)過不斷的設(shè)計演變而來的，使其更加的美觀。書法本身所具有的這些設(shè)計意識給中國現(xiàn)代設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為所有人類認(rèn)識活動的領(lǐng)域中“真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過意象進行的”。漢字是設(shè)計圖象的符號意義的一種體現(xiàn)。人類一直在努力尋求一種能夠用視覺符號方式表達思維與情感的方法，這種方法要能夠利用圖形符號儲存自己記憶的方法，而且是一種能夠程序化傳達信息的簡單方法。從漢字的發(fā)明到簡帛書，都是這種努力結(jié)果的代表。

2.中國書法元素在視覺傳達中應(yīng)用的重要性與必然性

書法本身所具有的這些設(shè)計意識給中國現(xiàn)代設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。書法的形式與內(nèi)容是相輔相成的。設(shè)計師應(yīng)該在使人們生活中直接體驗到傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代設(shè)計相融所形成的優(yōu)雅、柔婉、古樸、飄逸的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)中可以挖掘和開拓的領(lǐng)域還很多，我們沒有理由徘徊，更不能妄自菲薄，冷落自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)―漢字文化與書法藝術(shù)。只有這樣，人們在不斷地產(chǎn)生

出藝術(shù)火花的同時才可能促使設(shè)計進步。同樣書法是我們中國人不管在什么情況下都不可丟失的一部分，作為一名設(shè)計師應(yīng)該不斷的去發(fā)掘和應(yīng)用它，使它與視覺傳達設(shè)計完美的結(jié)起來。所以說書法元素是設(shè)計中不可丟失的重要部分。

漢字是中國幾千年不斷演化和發(fā)展而來的藝術(shù)瑰寶，我們不僅要將它不斷的傳承下去還要很好的去運用它。作為一個現(xiàn)代設(shè)計師也應(yīng)該很好的熟悉和了解本民族的文化，將它運用在我們的設(shè)計中。這樣不僅能給我們的作品帶來不一樣的視覺美，還能間接性的將它傳承下去。所以說中國書法元素在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用，不管是現(xiàn)階段還是未來它將會一直是最重要和最有價值最能代表中國的應(yīng)用元素。

參考文獻：

[1] 張志和 《中國古代的書法藝術(shù)》 中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2001）第14237號

[2] 王鏞 中國書法簡史[M].上海：上海文藝出版社.2005

視覺傳達設(shè)計未來趨勢范文5

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；特征；轉(zhuǎn)變；多元化；綜合化；差異化

隨著數(shù)字媒體的迅猛發(fā)展，我國視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)作越來越離不開數(shù)字媒體的相伴，視覺傳達設(shè)計的發(fā)展在一定程度上依賴于數(shù)字媒體的發(fā)展。隨著數(shù)字媒體在視覺傳達設(shè)計中的廣泛運用，我國視覺傳達設(shè)計的發(fā)展道路一定會越來越寬闊。

1 數(shù)字媒體下的視覺傳達設(shè)計

視覺傳達設(shè)計指利用視覺符號來傳遞各種信息的技術(shù)。自數(shù)字媒體出現(xiàn)以來，就一直處于高速發(fā)展的階段。發(fā)展至今，數(shù)字媒體已經(jīng)具備了一整套完備的模式與體系。倘若能將數(shù)字媒體合理運用于視覺傳達設(shè)計，一定能使視覺設(shè)計表現(xiàn)出無窮的魅力。數(shù)字媒體是一件將硬件、軟件、設(shè)計師和用戶組合起來的高檔藝術(shù)品，這件高檔藝術(shù)品對于我國視覺傳達設(shè)計的發(fā)展尤為重要。媒體作為一種傳遞信息的載體，不僅對于數(shù)字媒體設(shè)計非常重要，對于視覺傳達設(shè)計同樣不可或缺。視覺傳達設(shè)計載體的表現(xiàn)形式多種多樣，但是媒體作為一種大眾傳媒，在視覺設(shè)計的載體中始終居于高位。所以，視覺設(shè)計的質(zhì)量不僅依賴于數(shù)字媒體的高速發(fā)展，還取決于載體的合理運用。

2 數(shù)字媒體影響下的視覺傳達特征

（1）視覺傳達的引導(dǎo)性。視覺傳達的引導(dǎo)性是數(shù)字媒體影響下的重要特征。人們在接受視覺傳達的信息時，為了全面了解事物的特征，都會情不自禁地追尋信息內(nèi)在的規(guī)律。這個現(xiàn)象在閱讀時顯得非常明顯，視覺傳達會表現(xiàn)出自然和熟悉的習(xí)慣，這足以說明視覺傳達是具有引導(dǎo)性的。如果能將視覺傳達的引導(dǎo)性合理利用，就能使視覺傳達設(shè)計變得更加完美，就能使視覺傳達設(shè)計變得更加富有魅力。總之，視覺傳達設(shè)計的引導(dǎo)性對于它本身的發(fā)展非常重要。

（2）視覺設(shè)計的交互性。視覺設(shè)計的交互性是指在數(shù)字媒體的影響下，進行視覺傳達設(shè)計時不僅要應(yīng)用形式美方面的規(guī)律，而且要能夠掌握使用者的真實感受。只有做到這兩項的相互交換，才能使視覺設(shè)計工作做得更加完美。傳統(tǒng)的視覺設(shè)計早已表現(xiàn)出一定的局限性，現(xiàn)在的視覺設(shè)計所具有的優(yōu)點逐漸取代傳統(tǒng)視覺設(shè)計的缺點。在數(shù)字媒體的影響下，視覺設(shè)計越來越不能脫離媒體的運用，如果能將媒體作為一種載體恰當(dāng)?shù)剡\用到視覺設(shè)計中去，就一定能使視覺設(shè)計達到完美的效果。

（3）視覺設(shè)計的人性化。人性化是一切視覺傳達設(shè)計工作動力的源泉。在進行視覺傳達設(shè)計工作時，始終要秉承著以人為本的原則完成各項相關(guān)工作。因為人們的需求在日益變化，人們對視覺傳達設(shè)計的需求不僅只滿足于生理和心理上，還要求滿足于物質(zhì)和精神上。只有人們覺得不僅在生理和心理方面得到了滿足，而且還在物質(zhì)和精神方面得到了滿足，才能讓視覺設(shè)計體現(xiàn)出最大的價值，才能表現(xiàn)出視覺設(shè)計無窮的魅力。

（4）新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。數(shù)字媒體藝術(shù)屬于一種觀念藝術(shù)，新的觀念必須取代舊的觀念，創(chuàng)作思維方式必須具有創(chuàng)新性，只有這樣才能創(chuàng)作出全新的視覺傳達設(shè)計作品，才能使視覺傳達設(shè)計方式發(fā)生根本性的改變，才能使我國的視覺傳達設(shè)計發(fā)展道路更加平坦。所以，視覺傳達設(shè)計人員可以在視覺傳達設(shè)計作品的主題、內(nèi)容、主旨上多下功夫，務(wù)必做到自主性、創(chuàng)新性，用一種全新的觀念和思維方式去進行視覺傳達設(shè)計創(chuàng)作。

（5）設(shè)計方式多元化、綜合化。視覺傳達設(shè)計隨著新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，以一種技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式朝著綜合化和多元化的方向穩(wěn)步發(fā)展。多元化主要體現(xiàn)在獲取信息的方式與設(shè)計人員進行創(chuàng)作的形式上。另外，視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)作形式和人們獲取信息的方式逐漸趨于多元化，多元化不僅使得視覺傳達設(shè)計日趨流行與完善，也使得視覺傳達設(shè)計日趨成熟。綜合化主要體現(xiàn)在進行視覺傳達設(shè)計時需要用到的多學(xué)科知識。視覺傳達設(shè)計需要用到多個學(xué)科的知識，這就需要這些學(xué)科之間進行互相交叉與融合，通過這種交叉與融合，使得視覺傳達設(shè)計向交叉性和綜合性的方向發(fā)展。設(shè)計方式的多元化和綜合化使得視覺傳達設(shè)計越來越流行，越來越成熟，只有這樣，視覺傳達設(shè)計才會有更廣闊的發(fā)展空間，才能讓視覺傳達設(shè)計更加自主地向前發(fā)展。

3 數(shù)字媒體下視覺傳達設(shè)計的多元化發(fā)展

（1）數(shù)字媒體下視覺傳達設(shè)計的多元化的必然性。現(xiàn)代化的視覺傳達設(shè)計是借助計算機并利用數(shù)字技術(shù)進行的設(shè)計，這在一定程度上表現(xiàn)出新穎前沿的藝術(shù)風(fēng)格。未來的視覺傳達設(shè)計作品大多數(shù)將是混合類型的作品，極具創(chuàng)新意識，不拘泥于形式，能夠展現(xiàn)出一定的時代特點。利用數(shù)字技術(shù)設(shè)計出來的畫面效果更加真實和震撼，給人一種身臨其境的感受，能讓觀眾體驗到真實的故事場景。這種趨勢使得數(shù)字媒體下視覺傳達設(shè)計的多元化發(fā)展成為必然，多元化的平臺和先進的視覺處理技術(shù)，不僅使得我國的視覺傳達設(shè)計的主題和內(nèi)容更加豐富多彩，妙趣橫生，還升華了我國視覺傳達設(shè)計的宗旨，使得我國視覺傳達設(shè)計的發(fā)展方向更加廣闊。

（2）進行多元化、差異化間的相互融合。我國視覺傳達設(shè)計的多元化已經(jīng)發(fā)展到一定的階段，這個階段所具有的特點是新穎與創(chuàng)新。廣大群眾在接受信息的同時，越來越追求接受信息的新穎方式，越來越追求新鮮的視覺傳達形式與視覺傳達效果。與此同時，我國的視覺傳達設(shè)計方式與外國的視覺傳達設(shè)計方式具有很大的差異，要想使我國的視覺傳達設(shè)計的發(fā)展道路更加平坦，就必須在國外優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計方式基礎(chǔ)上秉承取其精華，去其糟粕的原則，結(jié)合我國國內(nèi)該技術(shù)的具體情況，科學(xué)有效地將我國的視覺傳達設(shè)計方式與外國的設(shè)計方式相互融合。另外，將我國傳統(tǒng)的視覺語言文化與西方現(xiàn)代的視覺傳達設(shè)計相融合，，發(fā)展新的技術(shù)，才能形成一種獨特的、新穎的、更符合我國的視覺傳達設(shè)計形式。這種新的設(shè)計形式將更加有利于我國視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，這種新的設(shè)計形式將成為我國視覺傳達設(shè)計未來的發(fā)展方向，這個發(fā)展方向?qū)刮覈囊曈X傳達設(shè)計更上一層樓，為我國的視覺傳達設(shè)計開拓一條嶄新的康莊大道。

4 總結(jié)

數(shù)字媒體的發(fā)展影響著我國視覺傳達設(shè)計的發(fā)展。如果將視覺傳達設(shè)計比作魚，那么數(shù)字媒體就是水，魚兒離不開水，由此可見數(shù)字媒體對于視覺傳達設(shè)計的重要性。數(shù)字媒體下的視覺傳達設(shè)計已經(jīng)發(fā)展的比較完善，特征鮮明，發(fā)展道路廣闊，未來會朝著多元化和綜合化的方向發(fā)展。我國未來視覺傳達設(shè)計的發(fā)展在很大程度上取決于我國數(shù)字媒體的發(fā)展，想要使我國的視覺傳達設(shè)計更加創(chuàng)新，就必須先讓我國的數(shù)字媒體創(chuàng)新性地向前發(fā)展。

參考文獻：

[1] 張金.數(shù)字媒體影響下的視覺傳達設(shè)計研究[J].燕山大學(xué)，2011（12）.

視覺傳達設(shè)計未來趨勢范文6

【關(guān)鍵詞】視覺傳達設(shè)計；藝術(shù)形式語言；建構(gòu)與拓展

1視覺傳達設(shè)計的藝術(shù)形式語言概述

一直以來，在發(fā)展過程中語言和文字都是同步的，但是語言的產(chǎn)生比文字要早一些，語言是人類的自然屬性的一種交流載體，而文字則是人類為了記載和傳遞文化而自行創(chuàng)造出來的，兩者都可以起到傳播信息的作用。語言的產(chǎn)生不論在哪個時期、哪個國家以及哪種形式它都是要傳播信息，現(xiàn)代的視覺傳達設(shè)計也就是為了讓信息能夠有效傳遞，它是由獨具特色視覺語言組成的。藝術(shù)形式語言在視覺傳達設(shè)計中只是一種輔手段。不同的藝術(shù)有它不同的展示的方式，我們把這些綜合起來稱為藝術(shù)形式語言。藝術(shù)形式語言是藝術(shù)表達過程中十分重要的載體，它能帶給受眾不一樣的感官體驗和特別的邏輯體驗。對于視覺傳達設(shè)計的藝術(shù)形式語言，主要表達方式是將各個視覺關(guān)鍵點通過設(shè)計，然后靈活運用藝術(shù)形式語言完成表達，并產(chǎn)生獨特的審美價值，更好地傳遞信息。

2視覺傳達設(shè)計中藝術(shù)形式語言的作用

1）藝術(shù)形式語言的應(yīng)用可以讓傳遞更加的方便、尤其是對事實的說明，從而更準(zhǔn)確地把信息傳導(dǎo)給大眾。2）視覺傳達設(shè)計中藝術(shù)形式語言的建構(gòu)與拓展可以一步步地把一種藝術(shù)化的發(fā)展趨勢和狀態(tài)呈現(xiàn)出來，為當(dāng)代的視覺傳達提供一個設(shè)計平臺。新媒體藝術(shù)語言在視覺傳達中的應(yīng)用事例

3視覺傳達設(shè)計中藝術(shù)形式語言的構(gòu)建與拓展

3.1應(yīng)用廣泛的新媒體藝術(shù)形式語言

新媒體藝術(shù)形式語言代表著流行，因此在進行時尚領(lǐng)域的視覺傳達設(shè)計時我們傾向于這種語言，它更加的受到年輕人的青睞。而且在現(xiàn)代社會中，新媒體得到了廣泛的應(yīng)用，而原本它的表達方式除了應(yīng)用最多的中、英文，其它的就少之又少。所以，為了豐富它的信息內(nèi)涵，人們挖掘創(chuàng)造出了一些新媒體自身特有的語言方式；簡單的幾個數(shù)字或者字母就能表達出文字含義的，如，“1314”利用諧音表達“愛你一生一世”的意思；如，“CBA”用英文的打頭字母代表設(shè)中國職業(yè)籃球聯(lián)賽。還有就是我們社交方面，比如說，再見，我們可以用“88”或者“8”來代表，可見新媒體藝術(shù)形式語言表達上的簡潔性和趣味性，這也是現(xiàn)如今社會年輕人更加傾向的一種交流方式。現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)作為新型媒體交流的主要途徑，也涌現(xiàn)出了許多的新媒體藝術(shù)形式語言，其中的宗旨幽默、簡單、明了。比如說，網(wǎng)絡(luò)中的表情包、動態(tài)圖標(biāo)等也是一種新媒體語言表達形式，其中意思通過視覺感官就可以直接理解到，例如，握拳，就是加油的意思。這也是許多人都樂于接受并習(xí)慣性的語言方式。

3.2新奇的、超出現(xiàn)實主義形式的語言

在進行視覺傳達設(shè)計時，設(shè)計者經(jīng)常會使用新奇的、超出現(xiàn)實主義形式的語言來進行表達。這種語言的表達，主要出自于我們內(nèi)心對于未來或者是夢想的渴望。超出現(xiàn)實主義語言是從探求人類心智出發(fā)的，主要關(guān)注我們生活中被忽略的申請，比如，在人們的潛意識中，超出現(xiàn)實主義語言試圖通過各種形態(tài)去解釋人類存在的潛意識。又如，在視覺傳達設(shè)計中這種形式語言的表現(xiàn)形式一般不受理論的約束，將直覺作為追求真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終使得生活與虛幻、現(xiàn)實與超現(xiàn)實可以有效地結(jié)合在一起。通過這種方式，可以將時間與空間中出現(xiàn)的那些荒誕不經(jīng)的場面、神秘莫測的概念以及天馬行空的想象有力地集合在一起，給人們一種無法抗拒的藝術(shù)沖擊力。這種形式的語言對視覺傳達帶來了多方面的影響：一、徹底解放人類視覺語言，為現(xiàn)代傳媒的信息設(shè)計提供了道路。二，以更為開闊的思維角度，通過視覺形象的豐富變化來進行設(shè)計拓展，進而把視覺傳達設(shè)計的藝術(shù)形式語言推向一個更為開放、包容的發(fā)展態(tài)勢。