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美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文1

孝感，全國唯一因“孝”而得名的地級市。漢代大孝子董永孝行感動七仙女的傳說，就發(fā)生在這座城市。《二十四孝》的故事中，“董永賣身葬父”、“黃香溫衾”、“孟宗哭竹”三大孝子故事就發(fā)生在孝感。孝感被海內(nèi)外炎黃子孫稱道為“孝子之鄉(xiāng)”。

文化如水，沁透心田。來到湖北省孝感市，人們就會被這里濃厚的孝文化氛圍所吸引。徜徉街頭，漫步廣場，各種孝文化景觀舉首可見。孝文化主題公園、主題廣場里，扶老攜幼的人們，悠然自得；街道、社區(qū)、工廠、商店、產(chǎn)品的商號、名稱、商標(biāo)、圖案，不少就是“孝”的典故；從孝感日報的欄目，到孝感電視臺的臺標(biāo)，從小學(xué)生德育教材、到市花市樹，都在昭示著這座城市深厚的孝文化底蘊。在孝文化的熏陶下，一批道德模范人物脫穎而出：自強不息的湖北職院女大學(xué)生譚之平，背起繼母求學(xué)，熱心扶助貧困大學(xué)生；淳樸孝女劉青枝，一人養(yǎng)八老，無私奉獻(xiàn)；身殘志堅田子君，在輪椅上替父母挑起家庭重?fù)?dān)；全國中華孝親敬老楷模余漢江，出資辦起村福利院，悉心照顧近百位孤寡老人；誠實守信銷售員張建順，義還中獎彩票五百萬元……孝親敬老，見賢思齊，在孝感已是蔚然成風(fēng)。

【素材解讀】

1、弘揚孝德。無論是董永賣身葬父，還是黃香溫衾，或是孟宗哭竹，均是中華傳統(tǒng)美德的典范。品讀這些感天動地的歷史典故，內(nèi)心自然也會生出對孝德的無限敬仰之情。

2、細(xì)節(jié)生輝。孝順說起來是件大事，在生活中卻表現(xiàn)為點滴的細(xì)節(jié)。每天給身邊的父母一聲問候，給遠(yuǎn)方的親人一個電話，給陌生老人一次幫助，你就算是孝順之人了。

【適用方向】

1.美德之光；2.做個孝順的孩子；3.我也可以做到；4.細(xì)節(jié)；5.感動。

中央公園照亮紐約138年

在曼哈頓林立的高樓中間，少量的空地及綠地給人留下深刻印象。事實上這些空間都是交換來的，開發(fā)商多拿出公共空間，便可多換一平方米的建筑面積。在紐約這樣的公共空間很多，確切的說法稱為私人公共空間。中央公園便是一個影響世界的典范。

關(guān)于紐約中央公園，在房地產(chǎn)開發(fā)界流傳著一個個美麗動聽的故事。1858年中央公園設(shè)計競賽公開舉行，設(shè)計方案應(yīng)征的人很多，奧姆斯特德及沃克斯二人合作的方案在應(yīng)征方案中脫穎而出，奧姆斯特德本人也被任命為公園建設(shè)的工程負(fù)責(zé)人。只不過當(dāng)時的中央公園用地及其周圍地區(qū)尚遠(yuǎn)在紐約市的郊外，高低不平的土地，的巖石，散布的低收入者的棚戶足，以讓任何一個房地產(chǎn)商望而卻步。而設(shè)計者即預(yù)料到，將來一定有一天公園的四周發(fā)展起來，這里將是居民唯一可以見到自然風(fēng)光的地方。奧姆斯特德預(yù)料紐約人口將達(dá)到200萬，而這個公園將成為他們游覽的中心。他們說，“公園四周的大樓即使高得比中國的長城高兩倍，他的設(shè)計也可以保證在園里看不到這些大樓。”他的設(shè)計中有山有水，擬布置出一派鄉(xiāng)村風(fēng)光。中央公園歷經(jīng)15年，于1873年正式建成。138年過去了，這個號稱紐約“后花園”的公園，如今不只是紐約市民的休閑地，更成了世界旅游者心目中的旅游勝地。

【素材解讀】

1、留住綠地。在我們的身邊，高樓矗立起來了，綠地卻在消失。而在紐約，這個公園卻在那里站立了138年。留住山水風(fēng)采，中央公園自然是典范之作。

2、借鑒他人。城市的發(fā)展，需要一種導(dǎo)向。我們只有找準(zhǔn)了方向，才能讓城市成為我們真正的美麗家園。中央公園，無疑為我們立起了一座城市建設(shè)的豐碑。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文2

10多年后，在頂效開發(fā)區(qū)的樓納村，翻修的房子顯得頗有古意，河堤也修得整整齊齊。“我們這里要發(fā)展并做好鄉(xiāng)村旅游。”開發(fā)區(qū)工委副書記徐科學(xué)說。在他看來，隨著興義人越來越懂得生活，樓納村會成為城里人來農(nóng)家樂的最佳地點。

“以前整個黔西南州不通鐵路，后來南昆鐵路通過了興義，頂效這里有一個火車站，就依托這個火車站，就建這個開發(fā)區(qū)。這里還有公路優(yōu)勢，黔西南州府不在地圖中間，靠南面，有7個縣要通過開發(fā)區(qū)才到州府。一個鐵路和一個公路的優(yōu)勢，就這樣把這個開發(fā)區(qū)建立起來。”徐科學(xué)說。

“交通”是當(dāng)前貴州城市CEO們最熱心的一個詞語。興義被稱為黔西南州內(nèi)的“旱碼頭”，更是貴州擁有支線機(jī)場的6個小城市之一，也是貴州在少數(shù)民族地區(qū)建成的第一個支線機(jī)場。到貴陽只需30分鐘的飛行時間的興義，足以納入概念上的貴陽的生活圈。在這個有著機(jī)場、查白歌節(jié)和“中國最美地方”自稱的小城，有一種生活鈍感力，也有一種混搭的巧實力。

“中國最美地方”的生活頓感力

在《中國國家地理》雜志“選美中國特輯”中國最美的地方排行榜中，興義萬峰林更被評為“中國最美的五大峰林”之一。2010年，在中國國際廣播電臺的“2010中國城市榜――全球網(wǎng)民推薦的中國旅游城市”投票區(qū)，興義的城市口號就是“中國最美的地方”。

興義有神秘的“貴州龍的故鄉(xiāng)”的稱號，也有“中國最美的峰林”萬峰林和“地球上最美麗的疤痕”馬嶺河大峽谷――徐科學(xué)和妻子都有馬嶺河的月票，經(jīng)常開車到馬嶺河，享受在峽谷中的晨練。

“興義這種小城市，節(jié)奏是慢些，但適合生活。”一位食客如此說。我們在興義一家藏在街心花園稻子巷的飯館里與他相遇，這家名叫“劉記全羊火鍋店”的飯館甚至看不出是餐館的樣子，里面卻掛滿了在全國各地獲獎的牌匾，大有“酒香不怕巷子深”的味道。

如果選擇在農(nóng)歷六月到興義，還能發(fā)現(xiàn)這里的民俗吸引力――每年在興義頂效區(qū)都有查白歌節(jié)，它源于布依族口傳民間故事《查郎與白妹》：查郎被看上白妹的財主捉到，捆在一棵大糖梨樹上被殺死。白妹返回財主大院放火，縱入火中殉情。自妹殉情的日子農(nóng)歷六月二十一，就是“查白歌節(jié)”。每年這個時候，興義及附近幾個縣的布依族青年和云南、廣西的各族歌手因此匯聚一堂，來到頂效區(qū)查白場趕歌會，人數(shù)常多達(dá)二三萬。他們用個人和集體對唱的形式進(jìn)行比賽，借機(jī)尋覓情侶，是為興義每年最大的浪漫盛事。故不久前，《當(dāng)代貴州》雜志社社長趙宇飛在“第三屆多彩貴州?中國原生態(tài)國際攝影大賽”記者招待會上說：“誰能在貴州尋得亙古的主題，誰就絕對會驚嘆并體會到黔之地的大氣逼人!”

小機(jī)場背后的城市生活圈

“本人已經(jīng)定了興義到貴陽的雙飛機(jī)票，準(zhǔn)備后天啟程去貴陽銀座看最近的3部大片《竊聽風(fēng)云》、《追影》、《大內(nèi)密探零零狗》，征集朋友一起前往。”在百度吧興義吧上，曾有人如此發(fā)帖。

從黔西南首府興義飛往貴陽，約需要30分鐘。貴州有6個支線機(jī)場，傳媒時有對貴州各小城市小機(jī)場的虧損報道，但事實上，貴州要大力發(fā)展交通，不僅是為了建立新的城市生活圈，還是貴州的平衡發(fā)展之道――在貴州13個設(shè)市城市中，僅有貴陽這1座特大城市，此外還有大城市1座，中等城市2座，小城市9座。貴州省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院院長單曉剛曾表示對貴州城市發(fā)展不平衡的擔(dān)憂：“城市結(jié)構(gòu)不合理，大城市和中等城市發(fā)展嚴(yán)重不足，這是貴州在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中一大突出矛盾。”

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文3

1 四川藏區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

四川省藏族聚居區(qū)指四川省境內(nèi)的藏族人口聚居區(qū)，位于川、藏、青、甘、滇五省結(jié)合部，地處東經(jīng)9726～10427，北緯 2757～3421，面積 24.97 萬km2，占四川省總面積的 51.49%，居住此處的藏族人口數(shù)量僅次于西藏。行政區(qū)劃包括：甘孜藏族自治州(以下簡稱甘孜州)18 個縣，阿壩藏族羌族自治州(以下簡稱阿壩州)13 個縣和涼山彝族自治州的木里藏族自治縣(以下簡稱木里縣)，共計 32 個縣級行政區(qū)域，519 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(其中，建制鎮(zhèn) 61 個)[1]。

1.1 阿壩州農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀

阿壩州緊緊圍繞建設(shè)川西北生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)，深入落實中央和省穩(wěn)增長系列政策措施，大力調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式、促升級。生態(tài)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代草原畜牧業(yè)發(fā)展迅猛，生產(chǎn)基地加速向高半山區(qū)、高 寒 牧 區(qū) 延 伸 ，特 色 產(chǎn) 業(yè) 不 斷 壯 大 、效 益 顯 著 提升[2]。2014 年，阿壩州農(nóng)業(yè)增加值 11.56 億元、林業(yè)增加值 27.05 億元、牧業(yè)增加值 22.95 億元。糧食生產(chǎn)保持穩(wěn)定，農(nóng)作物播種面積 7.985 萬 hm2，其中，糧食作物播種面積 5.37 萬 hm2，總產(chǎn)量達(dá) 16.48 萬 t;蔬菜播種面積 1.79 萬 hm2，總產(chǎn)量達(dá) 63.21 萬 t。特色產(chǎn)業(yè)基地擴(kuò)面提質(zhì)，新增農(nóng)(林)業(yè)基地面積 3 467hm2，特色水果產(chǎn)量 15.34 萬 t，其中，蘋果產(chǎn)量 6.76 萬t。新增標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)殖小區(qū) 26 個，全年出欄生豬 38.86萬頭，年末存欄 33.71 萬頭;出欄牛 38.10 萬頭，年末存欄 175.64 萬頭。新型經(jīng)營主體不斷壯大，發(fā)展家庭農(nóng)(牧)場 51 個，培育省級龍頭企業(yè) 13 家、省級以上專業(yè)合作社 7 家。建成了一批省級地理標(biāo)志、農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)，新增三品一標(biāo)25 個、名優(yōu)商標(biāo) 3個，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平居全省前列[3]。

1.2 甘孜州農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀

甘孜州依托特色優(yōu)勢資源，以酒、肉、茶、菌、果、蔬、水、藥八類產(chǎn)品為龍頭，在建基地、育企業(yè)、出產(chǎn)品、跑市場、創(chuàng)品牌上下足功夫，有力地促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展[4]。2014 年，甘 孜 州 農(nóng) 業(yè) 增 加 值 達(dá) 到 20.10 億 元 、林 業(yè) 增 加 值2.38 億元、牧業(yè)增加值 27.39 億元。糧食生產(chǎn)實現(xiàn)八連增，農(nóng)作物播種面積達(dá)到 8.42 萬 hm2，其中，糧食、蔬菜(含食用菌)播種面積分別達(dá)到 7.13 萬hm2、6 675 hm2，糧食總產(chǎn)量達(dá)到 24.22 萬 t，蔬菜(含食用菌)產(chǎn)量達(dá)到 20.93 萬 t。建成特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地 20 667 hm2、特色林業(yè)產(chǎn)業(yè)基地 22 667 hm2，水果產(chǎn)量達(dá) 14 089 t，其中，蘋果產(chǎn)量 7 842 t，核桃產(chǎn)量 3 941 t。全年出欄生豬 21.66 萬頭，年末存欄 28.68 萬頭;出欄牛 46.00 萬頭，年末存欄 235.47 萬頭;出欄羊 26.47萬只，年末存欄 104.50 萬只;出欄家禽 17.63 萬羽。扶持龍頭企業(yè) 67 家，新增新型經(jīng)營主體 4 740 個。登記認(rèn)證三品一標(biāo)農(nóng)產(chǎn)品 154 個，獲得地理標(biāo)志商標(biāo) 4 件[3]。

1.3 木里縣農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀

木里縣始終把加快發(fā)展作為第一要務(wù)，全力轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促轉(zhuǎn)型，大力推進(jìn)特色農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā) 展 ，農(nóng) 業(yè)綜合生產(chǎn)能力不 斷 增強[5]。2014 年，木里縣農(nóng)業(yè)增加值 23 053 萬元、林業(yè)增加值 3 526 萬元、牧業(yè)增加值 23 640 萬元、漁業(yè)增加值 506 萬元。糧食作物播種面積 15 891 hm2，產(chǎn)量49 771 t;蔬菜(含食用菌)產(chǎn)量 40 063 t;水果產(chǎn)量8 000 t，其中，蘋果產(chǎn)量 4 723 t。木里皺皮柑成功申報農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志保護(hù)登記產(chǎn)品;康塢 4 號、康塢2 號核桃分別榮獲大涼山優(yōu)質(zhì)核桃金獎和銀獎，木里縣榮獲四川省核桃之鄉(xiāng)稱號，核桃產(chǎn)量 3 071 t。木里縣積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整 ，扎實推 進(jìn) 省(州)畜牧業(yè)重點縣建設(shè)，鼓勵發(fā)展一批畜禽規(guī)模養(yǎng)殖戶。2014 年，出欄生豬 11.36 萬頭，年末存欄 15.44萬頭;出欄牛 2.15 萬頭，年末存欄 11.61 萬頭;出欄羊8.82 萬只，年末存欄 21.09 萬只[3]。

2 四川藏區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問題

2.1 交通條件差，制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及產(chǎn)品銷售

四川藏區(qū)盡管位鄰云南、西藏、青海等省份(自治區(qū))，但到成都、重慶、昆明、西安等大城市的出境通道少，且路況較差，從而影響了農(nóng)產(chǎn)品的運輸和銷售。通村道路等級多在 4 級以下，路窄、彎道多、錯車道少，只能通過 20 t 以下的車輛。村以下機(jī)耕便民道建設(shè)嚴(yán)重滯后，仍有很大一部分農(nóng)牧民的出行難問題未得到解決，阿壩州仍有 1 000 余個村民小組(寨)、20 多萬農(nóng)村人口的交通運輸問題尚未解決，生產(chǎn)、生活運輸仍靠原始的人背馬馱。已建成的機(jī)耕便民道技術(shù)等級低，95%以上為簡易路面，過載能力低，斷頭路較多，缺乏聯(lián)結(jié)性。

2.2 基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)投入缺口大

由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，州、縣財政極為有限，農(nóng)業(yè)及農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相當(dāng)滯后。四川藏區(qū)耕地分布零散，坡度較大，海拔跨度較大，水土流失嚴(yán)重，防災(zāi)設(shè)施和灌溉設(shè)施嚴(yán)重缺乏。以阿壩州為例，在州內(nèi) 81 733hm2耕地中，旱地占 97.6%，中低產(chǎn)地占 82%(其中，瘠薄型占 49.1%)，坡度在 6以下的耕地僅占 12.5%，且 基 本 上 分 布 在 草 地 縣 ;坡 度 為 6～25 的 耕 地 占45.7%;坡度在 25以上的耕地占 41.8%。46.2%的耕地缺乏氮素，26.5%的耕地缺乏磷，30.4%的耕地缺鉀，近 50%的耕地缺硼，耕地地力等級基本在六級以下。整個藏區(qū)中低產(chǎn)田土比重大，保灌面積小，僅占耕地面積的 20%以下。基本上，四川藏區(qū)農(nóng)業(yè)靠天吃飯現(xiàn)象普遍，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科技服務(wù)體系建設(shè)欠賬太多，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況在短期內(nèi)難以改變。

2.3 勞動者科技文化素質(zhì)普遍較低，人才不足問題短期內(nèi)難以解決

四川藏區(qū)由于受交通、貧困、師資力量、意識等多種因素影響，農(nóng)牧民的受教育程度普遍只能達(dá)到初中或小學(xué)文化水平，同時，還有相當(dāng)一部分文盲的存在。由于農(nóng)業(yè)勞動者整體文化素質(zhì)不高，而且大量較高素質(zhì)的農(nóng)業(yè)勞動力轉(zhuǎn)為非農(nóng)就業(yè)，使得從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者接受新科技、新技術(shù)的能力受到局限，制約了新品種、新技術(shù)的示范推廣。本級財政安排用于農(nóng)業(yè)科研、農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)體系等方面的資金較少，從事農(nóng)技推廣的基層農(nóng)技人員少，農(nóng)業(yè)科技推廣力度不夠，農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率低。資金短缺和人才不足是長期制約四川藏區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要因素，集聚資金和人才政策措施還有待完善[6]。

2.4 農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者市場營銷意識淡薄

一是市場意識淡薄。四川藏區(qū)大多數(shù)農(nóng)民科技文化素質(zhì)不高，在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時，往往是盲目跟風(fēng)而不是根據(jù)市場需求來判斷。二是包裝意識不強。由于不注重包裝，從而導(dǎo)致產(chǎn)品吸引力減弱。三是品牌建設(shè)力度不夠。農(nóng)產(chǎn)品通常沒有注冊商標(biāo)，而且農(nóng)產(chǎn)品品牌促銷的力度不夠，不擅長進(jìn)行或者不進(jìn)行廣告宣傳，導(dǎo)致營銷效果不十分理想。四是價格定位不準(zhǔn)。農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營企業(yè)不注重市場調(diào)查與預(yù)測，在定價中主觀性較強，客觀上削弱了農(nóng)產(chǎn)品價格對市場的開拓能力[7]。

2.5 屬于全國生態(tài)脆弱區(qū)、重要生態(tài)功能區(qū)，制約了農(nóng)牧業(yè)發(fā)展

在《全國生態(tài)脆弱區(qū)保護(hù)規(guī)劃綱要》中，四川藏區(qū)屬于第 6 類生態(tài)脆弱區(qū)，即西南山地農(nóng)牧交錯帶生態(tài)脆弱區(qū)，生態(tài)脆弱性表現(xiàn)為地形起伏大、地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、水熱條件垂直變化明顯、土層發(fā)育不全、土壤瘠薄、植被稀疏，受人為活動的強烈影響，區(qū)域生態(tài)退化明顯。四川藏區(qū)是生態(tài)屏障區(qū)和重要水源涵養(yǎng)區(qū)，同時也是生態(tài)環(huán)境極為脆弱的區(qū)域，山地要素災(zāi)害頻發(fā)，對區(qū)域自身及鄰近區(qū)域產(chǎn)生重大生態(tài)環(huán)境影響[8]。四川藏區(qū)生態(tài)環(huán)境的脆弱和自然災(zāi)害的頻發(fā)，導(dǎo)致其農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境壓力過大，制約了其農(nóng)牧業(yè)發(fā)展。

3 促進(jìn)四川藏區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的對策

3.1 生態(tài)優(yōu)先，可持續(xù)發(fā)展

四川藏區(qū)具有獨特的生態(tài)環(huán)境，首先講保護(hù)，其次才能談發(fā)展，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)提檔升級過程中，同樣必須講究保護(hù)生態(tài)環(huán)境，以生態(tài)保護(hù)為發(fā)展紅線。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化發(fā)展的同時，要注意適度規(guī)模，切實保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，如畜牧養(yǎng)殖業(yè)，要以環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，避免過度養(yǎng)殖放牧出現(xiàn)草原荒漠化。宜農(nóng)則農(nóng)、宜糧則糧、宜牧則牧、宜草則草、宜林則林。要利用半農(nóng)半牧的特點，發(fā)展豬沼果模式的農(nóng)牧結(jié)合型循環(huán)經(jīng)濟(jì)和深度加工型循環(huán)經(jīng)濟(jì)，即重點加大以動物性(畜牧業(yè)、水產(chǎn)業(yè))產(chǎn)品為主的加工型農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式和產(chǎn)業(yè)鏈延伸的研究與開發(fā)力度，依靠科技進(jìn)步，提高資源的利用率;加大以植物性(種植業(yè)、林業(yè))產(chǎn)品為主的加工型農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式和產(chǎn)業(yè)鏈延伸的開發(fā)力度。發(fā)展其他類型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，主要是農(nóng)漁、農(nóng)林、牧漁、牧林等農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，要特別注重建立綠色防控體系，充分利用四川藏區(qū)清新的空氣、純凈的水源、干凈的土地，減少或合理施用化學(xué)肥料，盡量施用生物農(nóng)藥，禁用高毒高殘農(nóng)藥，防止土壤污染，生產(chǎn)綠色有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品，實現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 突出特色，錯位發(fā)展

四川藏區(qū)特色生態(tài)農(nóng)業(yè)要充分利用自身優(yōu)勢，準(zhǔn)確定位，抓住外部機(jī)遇，實現(xiàn)差異化發(fā)展。例如，木里縣充分利用森林資源豐富的優(yōu)勢，發(fā)展林下優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè);丹巴縣利用超法國波爾多的生態(tài)條件，發(fā)展釀酒葡萄產(chǎn)業(yè);汶川、理縣、茂縣依托距離成都較近的優(yōu)勢，發(fā)展高山蔬菜和特色水果產(chǎn)業(yè);國道 318 線附近縣域依托中國最美景觀大道的優(yōu)勢，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè);在紅原、若爾蓋、理塘等高原縣，適度發(fā)展畜牧產(chǎn)業(yè)與高原糧油、中藏藥材產(chǎn)業(yè)等。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，更要突出產(chǎn)業(yè)特色，融入地方獨特文化。例如，瀘定的紅櫻桃將瀘定的紅色文化融入進(jìn)來，丹巴的葡萄酒莊將丹巴獨特的嘉絨藏族建筑結(jié)合進(jìn)來，道孚、爐霍、甘孜等地的休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游以藏族文化為特色，藏家樂、牧家樂要體現(xiàn)地地道道的藏族風(fēng)格。在開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品的時候，要瞄準(zhǔn)國內(nèi)外市場，分析市場需求及來源，錯開市場交易高峰，發(fā)展錯季節(jié)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，如成都市場需求的秋淡蔬菜、提前或延后的水果，北京、上海、廣州等地需求的夏季葉菜、中低溫食用菌和野生林下農(nóng)產(chǎn)品。

3.3 因地制宜，科學(xué)合理布局

根據(jù)四川藏區(qū)各區(qū)域資源稟賦，結(jié)合生態(tài)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)特點、市場定位、產(chǎn)品特色、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展思路、重點建設(shè)項目等進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃與合理布局，盡量將特色效益產(chǎn)業(yè)布局在最適宜的生態(tài)區(qū)，以節(jié)約生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出高品質(zhì)、高效益的農(nóng)產(chǎn)品[9]。立足四川藏區(qū)生態(tài)特點、資源優(yōu)勢，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，堅持走差異化發(fā)展道路，突出產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點，在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和發(fā)展方向的選擇上，充分考慮產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)和市場發(fā)展?jié)摿Γ苿犹厣珒?yōu)勢資源優(yōu)質(zhì)高效轉(zhuǎn)化，在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)布局、建設(shè)重點、科技支撐、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、新型職業(yè)農(nóng)民培育等方面，根據(jù)自然條件、區(qū)位優(yōu)勢和資源稟賦等綜合加以考慮，加快和優(yōu)先扶持優(yōu)勢重點產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.4 提質(zhì)增效，精品化發(fā)展

圍繞四川藏區(qū)特色優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行深度開發(fā)，充分利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高新技術(shù)和生產(chǎn)方式，做強做精，重在質(zhì)量、重在特色、重在形成精品[10]。通過做大做強川藏高原、圣潔甘孜等品牌，將有效提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代效益農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，加強區(qū)域大品牌與小品牌結(jié)合，鼓勵縣域、企業(yè)、合作社在大品牌下創(chuàng)建自己獨特的品牌，如丹巴康定紅葡萄酒、木里康鄔核桃、金川雪梨、小金蘋果等。要鼓勵縣域根據(jù)本地產(chǎn)業(yè)情況申請國家地理標(biāo)志、產(chǎn)業(yè)大縣等品牌，提高縣域產(chǎn)業(yè)的知名度;鼓勵州域、縣域面向國家、省申報產(chǎn)業(yè)示范縣、產(chǎn)業(yè)示范基地、休閑農(nóng)業(yè)示范縣、美麗鄉(xiāng)村等稱號，帶動區(qū)域農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;鼓勵企業(yè)、園區(qū)、合作社申報無公害、綠色、有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品品牌，提高產(chǎn)品的附加值。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文4

關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn)；溱潼；旅游資源

中圖分類號：F590

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16749944（2017）01014404

1引言

2016年7月20日，住建部等三部委《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，決定在全國范圍開展特色小鎮(zhèn)培育工作，計劃到2020年，培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)，引領(lǐng)帶動全國小城鎮(zhèn)建設(shè)。10月14日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部公布了第一批中國特色小鎮(zhèn)名單，進(jìn)入這份名單的小鎮(zhèn)共有127個，溱潼鎮(zhèn)是其中之一。 在這樣的背景下，針對溱潼鎮(zhèn)的建設(shè)實踐進(jìn)行了調(diào)查和未來展望[1，3，4]。

溱潼，在古時名為“秦泓”，“秦”意為嘉禾，表示莊稼遍野，天下糧倉；“泓”指四面環(huán)水，表明水網(wǎng)密布。南宋岳珂的《金佗粹編》在講述岳飛任通泰鎮(zhèn)撫史時提到“軍駐秦潼村”，可見宋朝時“秦泓”已經(jīng)逐漸演變?yōu)椤扒劁薄Ｃ魅f歷年間的《泰州志》中也有秦潼鎮(zhèn)的記載。民間傳說是清代乾隆皇帝到此后將“秦”改為“溱”，從此名為“溱潼”[2]。

2溱潼鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)定位

2.1旅游業(yè)

溱潼位于蘇中里下河腹地，鎮(zhèn)內(nèi)水網(wǎng)密布，自古就是魚米之鄉(xiāng)。近些年來，隨著溱潼鎮(zhèn)成為中國歷史文化名鎮(zhèn)以及國家5A級旅游景區(qū)，溱潼鎮(zhèn)主要以第三產(chǎn)業(yè)為主，旅游業(yè)發(fā)達(dá)，與旅游業(yè)有關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)也隨之興起。當(dāng)?shù)鼐用窈芏喽紡氖铝恕颁诤缩r”、“溱湖籪蟹”等水產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售，溱潼鎮(zhèn)也以盛產(chǎn)魚蝦、籪蟹而聞名[2]。

2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)

除了以旅游業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之外，溱潼鎮(zhèn)的第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)也并不落后。據(jù)2014年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，溱潼鎮(zhèn)有耕地面積17343.9畝，盛產(chǎn)稻米、棉花等農(nóng)作物。該鎮(zhèn)還引進(jìn)了無錫的水蜜桃進(jìn)行種植，申報了無公害農(nóng)產(chǎn)品。此外，在溱湖濕地農(nóng)業(yè)生態(tài)園內(nèi)，也有大面積的農(nóng)產(chǎn)品種植和農(nóng)產(chǎn)品藝術(shù)展。據(jù)2015年的統(tǒng)計，溱潼鎮(zhèn)內(nèi)的工業(yè)企業(yè)也有100多家，涉及紙業(yè)、電器、紡織、化工、機(jī)械等多個領(lǐng)域。

2.3磚瓦業(yè)

溱潼自古地勢低，古時是湖，淤泥很多，所以溱潼的粘土很是出名，有“柔似水、堅似剛”之名。溱潼窯廠很多，古時溱潼按區(qū)域地段分成十四坊，其中以窯命名的就有全家窯、宋家窯、張家窯等六坊，盛產(chǎn)磚瓦。經(jīng)過取泥、制坯、燒窯3大程序，72道工序燒制出來的磚頭，據(jù)傳色如綠豆青，聲如鐘鑼響。據(jù)說用這種磚鋪在地上，其間不用水泥砌合，夜間走在上面，磚之間的碰撞聲在古時可起到防盜的作用。溱潼磚瓦不僅被使用在當(dāng)?shù)氐慕ㄖ窬拥慕ㄔ熘校沁h(yuǎn)銷大江南北。在很多使用磚瓦的名勝古跡中，都可以在磚瓦上看到“溱潼窯制”的字樣。現(xiàn)在溱潼鎮(zhèn)還有“溱潼磚瓦文化館”供游人參觀，里面陳列了很多熱愛磚瓦的老窯工們捐贈的值得珍藏的磚瓦。

3溱潼鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵

3.1會船文化

溱潼會船的習(xí)俗自古就有，古時是民間百姓自發(fā)組織的，后來今泰州市姜堰區(qū)政府將其組織并規(guī)范起來，命名為“中國溱潼會船節(jié)”。這項活動也被列為全國十大民間節(jié)慶活動之一，聞名海內(nèi)外，每年的清明節(jié)前后，都會有來自全國乃至世界各地的人來到溱潼喜鵲湖觀賞這一盛況。說起溱潼會船這一習(xí)俗的形成，其起源有很多種民間傳說。有的說的岳飛抗金時期，山東的義民在溱潼一帶抗金，英勇犧牲后，當(dāng)?shù)匕傩赵诿磕甑那迕鞴?jié)都會祭奠這些無名冢。由于河道窄小，而當(dāng)時溱潼一帶以水上交通為主，附近村民都撐船來祭拜，久而久之形成了會船習(xí)俗。有的說是明太祖朱元璋曾至江淮一帶尋祖墳未果，于是決定在清明節(jié)的后一天祭奠無人祭掃的無主墳，溱潼一帶百姓被其感動，于是產(chǎn)生了會船習(xí)俗。溱潼會船這一習(xí)俗的起源眾說紛紜，但歸根結(jié)底，起初會船的目的是為了祭奠無名冢。當(dāng)?shù)厝藭谇迕鞴?jié)這天祭奠自家的祖先，然后在清明節(jié)的第二天撐船祭奠附近的無名冢。他們認(rèn)為，最早去祭奠的人這一年會有好運，于是爭先恐后，形成了船的盛況。

溱潼會船的獨特之處在于，大部分參與會船比賽的船只都采用竹篙撐船的形式。這與溱潼地區(qū)的地理位置與地形有關(guān)。溱潼地區(qū)水網(wǎng)密布，位于里下河地區(qū)，地勢低，水淺，河底淤泥厚，用竹篙撐船更為方便快捷。并且除了參與會船比賽的船只之外，還會有專門的船只用來表演、供奉等，形成了盛大的水上廟會。在溱潼會船的習(xí)俗成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，政府開始將這一民間活動組織起來，時間規(guī)定在清明節(jié)的第二天，地點定在溱潼的喜鵲湖。為了旅游需要，政府將這一活動持續(xù)一個月，一方面是滿足當(dāng)?shù)鼐用褚猹q未盡的賽船活動，另一方面是作為節(jié)目表演，給四面八方來的游人觀賞。于是會船起初為了祭奠無人冢的目的逐漸被淡化，而這一會船活動因其場面熱烈壯觀，氣勢恢宏而被人們盛贊“天下會船數(shù)溱潼”[7，8]。

3.2飲食文化

溱潼作為一個水鄉(xiāng)慢城，鎮(zhèn)內(nèi)水網(wǎng)密集，當(dāng)?shù)鼐用竦娘嬍澄幕才c其地理環(huán)境相關(guān)，以水產(chǎn)品為主。“溱湖八鮮”就是溱潼最為著名、最具特色、不得不嘗的飲食，其“八鮮”具體為溱湖籪蟹、溱湖甲魚、溱湖銀魚、 溱湖青蝦、溱湖水禽、溱湖螺貝、溱湖四喜、溱湖水蔬，均取材于當(dāng)?shù)氐匿诤赓|(zhì)新鮮，具有江淮風(fēng)味，營養(yǎng)豐富。

溱潼當(dāng)?shù)鼐用窬谐栽绮璧牧?xí)慣。大概是由于小鎮(zhèn)的生活節(jié)奏一直很慢，這里的人們早晨都習(xí)慣去早茶店喝早茶，就著煮干絲、蟹黃湯包、麻辣雞餃、魚湯面等當(dāng)?shù)靥厣琰c，小酌幾杯[6]。

3.3茶花文化

溱潼古鎮(zhèn)的一株植于宋代的古茶樹被譽為“神州第一茶花王”，其品種為“松子”，在古代稱作“松塔”，因年代久遠(yuǎn)而彌足珍貴，被列為世界文化遺產(chǎn)。溱潼鎮(zhèn)政府為了更好地保護(hù)這株古茶樹，并將其茶花文化發(fā)揚光大，又在其附近種植了很多品種的茶花及其他園藝植物，使其成為具有規(guī)模的茶花文化觀賞景點。

3.4名人文化

3.4.1名人詩詞

很多名人詩詞都曾提到或是贊美過溱潼。明代的吏部侍郎儲灌曾經(jīng)在溱潼的云水樓讀過書，留下一則上聯(lián)：“一眼望三湖，湖南湖西湖北口”。現(xiàn)代的溱潼學(xué)者王慶農(nóng)曾對出一則下聯(lián)：“孤舟蕩雙槳，槳起槳落槳高低”。明清詩人吳陋軒曾寫有一首《溱潼》，“溱潼水霧中，屋上棲野鴨。”描繪了溱潼歷來的水鄉(xiāng)濕地風(fēng)情。當(dāng)代著名學(xué)者、詩人、書法家高二適先生，在時期，曾將其家人寄養(yǎng)于居住在溱潼的岳父家，抗戰(zhàn)勝利后，高二適在回鄉(xiāng)途中寫了《溱潼道上聞子規(guī)》一詩，其中提到溱潼的一句：“一聲腸斷溱湖水，何事將歸不問家？”當(dāng)代著名藝術(shù)家石林也曾這樣贊美溱潼：“莫道江南花似錦，溱潼水國勝江南”。類似的名人詩詞不勝枚舉[11～13]。

3.4.2名人字畫

溱潼歷史悠久，留存的名人字畫也不少。尤其是云水樓內(nèi)留有很多名人的字畫、對聯(lián)的真跡。如鄭板橋在云水樓題下的名聯(lián)：“得來湖水烹新茗，買盡吳山作畫屏”。此外還有明代書畫家趙子昂的八駿圖；“揚州八怪”黃慎的字畫；清末書家譚延豈題下的對聯(lián)：“水流心不竟，云在意俱遲”；中國人民大學(xué)教授、中國紅學(xué)會會長、著名文藝?yán)碚摷荫T其庸的題字：“水云真詞人，一卷傳萬世”等。

4溱潼鎮(zhèn)的旅游功能

4.1溱潼鎮(zhèn)的交通環(huán)境

溱潼鎮(zhèn)地處江蘇省的中部，泰州市姜堰區(qū)、興化市、東臺市三地交界處，水陸交通便捷。溱潼鎮(zhèn)東面是寧鹽一級公路，西面是鹽靖高速公路，南面是東西向328國道；寧啟鐵路穿越溱潼，西接南京站，東到南通、啟東，沿途停靠上海、昆山、蘇州、無錫、常州等；省主航道泰東河與姜興河南接長江、北枕淮河，西臨京杭大運河，東近黃海；揚泰機(jī)場也有公交可到達(dá)溱潼鎮(zhèn)[9]。

4.2溱湖國家濕地公園

溱湖風(fēng)景區(qū)是泰州地區(qū)唯一的5A級風(fēng)景區(qū)，在2011年9月正式被國家林業(yè)局批準(zhǔn)為首批國家級濕地公園。景區(qū)內(nèi)有很多珍惜動物，如丹頂鶴、麋鹿、白天鵝、白枕鶴等。溱湖原名“喜鵲湖”，形似玉佩，有九條主要的河流與之相連，形成“九龍朝闕”的奇觀。溱湖盛產(chǎn)各種水產(chǎn)品，可制成當(dāng)?shù)氐奶厣嬍常┯稳似穱L。溱湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)主要景點包括“十里溱湖”、“軍體樂園”、“三元溫泉”、“古壽圣寺”、“濕地科普館”、“濕地探險樂園”等。進(jìn)入景區(qū)無需購買門票，只需購買進(jìn)入中心島的船票即可。景區(qū)內(nèi)有特色的搖櫓船、竹筏船、獨木舟、畫舫等各式船只可供游人租用，欣賞濕地景觀[6]。

4.3溱潼古八景

溱潼舊有八景之說，說法有二：一說清朝乾隆年間，蘇州府教授溱潼孫家莊進(jìn)士孫喬年，分別以8處自然景物為題材，題了七絕8首，景以詩傳。其八景是：東觀歸漁、南樓讀書、西湖返照、北村蓮社、花影清皋、禪房修竹、石橋明月，綠院垂槐。前后，溱潼八景又出現(xiàn)了另一種說法，即：東觀觀漁、西院庭槐、北村禪院、板橋秋月、堤柳春鶯、花影清潭、荒窯靈樹。

4.4溱潼古鎮(zhèn)

溱潼古鎮(zhèn)就是原來的溱潼老城區(qū)，古鎮(zhèn)內(nèi)保留了原有的建筑、小巷，很多居民仍然居住在內(nèi)。古鎮(zhèn)的商業(yè)化程度并不高，巷子很深，每走一段會有小景點進(jìn)入，內(nèi)部有祈福的寺廟，有婚俗館，有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)工具展覽館等，此外還有居住在內(nèi)的居民開的小店鋪，賣臭豆腐、黃橋燒餅、炸小籪蟹、炸魚餅魚圓等。在小鎮(zhèn)的外面，有一條溱潼特產(chǎn)街，全部是賣當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品的，幾乎家家戶戶都有炸魚圓魚餅出售。

4.5麋鹿之鄉(xiāng)

據(jù)《麋鹿生境考察》記載，溱湖地區(qū)曾經(jīng)是麋鹿的故鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)爻鐾恋镊缏沟幕埠芏唷ｗ缏瓜募境⒂谡訚傻刂校渤睗瘛⒛秃１娝苤覈缏乖欢让媾R滅絕，鑒于溱湖地區(qū)曾經(jīng)是麋鹿的故鄉(xiāng)，適合麋鹿的生存繁衍，于是1996年，溱湖地區(qū)引進(jìn)了4頭麋鹿，如今已經(jīng)繁衍了80多頭。

4.6溱潼農(nóng)家樂

溱湖國家濕地公園的影響力帶動了溱潼地區(qū)農(nóng)家樂的發(fā)展。很多當(dāng)?shù)鼐用駥ν忾_放自家的魚塘、果園等，供游人前來垂釣、采摘水果等。在溱湖大道兩旁，形成了一連串的農(nóng)家樂，很多當(dāng)?shù)鼐用駮⒆约旱乃a(chǎn)品，如魚蝦、籪蟹、菱角等放在溱湖大道兩邊人行道上供游人離開時挑選帶回，遇到有興趣游賞的游客，還會帶游客到自己的農(nóng)家樂做客，讓游客自己撐船、垂釣、撈螃蟹，然后用他們的“戰(zhàn)利品”制作農(nóng)家風(fēng)味，讓游人充分w驗溱湖地區(qū)的農(nóng)家風(fēng)情。

5溱潼鎮(zhèn)的未來展望

5.1旅游現(xiàn)狀的不足

5.1.1特色產(chǎn)業(yè)方面

溱潼作為特色小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝狈τ幸?guī)模的特色產(chǎn)業(yè)建設(shè)。正如溱潼的水產(chǎn)品、飲食行業(yè)，與旅游業(yè)之間的聯(lián)系并不密切，旅游景區(qū)與各種服務(wù)業(yè)所在地之間存在一定的距離，并且尚未形成產(chǎn)業(yè)鏈和一條龍服務(wù)。大多數(shù)的產(chǎn)業(yè)都是小作坊各自為政，不成規(guī)模，沒有當(dāng)?shù)鬲毦咛厣毦咭?guī)模的標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。

5.1.2配套設(shè)施方面

溱潼最著名的景區(qū)―溱湖國家濕地公園，雖然保持了濕地公園的原生態(tài)性，但是其周邊及內(nèi)部的旅游配套設(shè)施服務(wù)還不到位的。景區(qū)外的商業(yè)街很荒涼，并沒有引進(jìn)適當(dāng)?shù)漠?dāng)?shù)靥厣惋嫛⑸痰甑取＞皡^(qū)內(nèi)的游船服務(wù)很到位，但是除了游船之外，其他的旅游服務(wù)都很稀缺，也沒有將溱潼當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)、水產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品、餐飲等適當(dāng)放入景區(qū)內(nèi)，導(dǎo)致服務(wù)不佳，產(chǎn)業(yè)之間斷節(jié)。

5.1.3景點建設(shè)方面

溱潼鎮(zhèn)在景點建設(shè)方面也存在不足。如溱湖國家濕地公園，游客進(jìn)入后一般是乘坐游船去各個景點，而游船停靠點只有2個，每個點的景點也很少，游客的平均停留時間在20 min以內(nèi)。景區(qū)內(nèi)的野生動物就像是在動物園內(nèi)一樣，只能在很遠(yuǎn)的地方看，缺乏游客與動物之間的互動機(jī)會。景點建設(shè)方面沒能突出濕地的特色，也沒能將溱潼當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣v史文化融入其中。

5.1.4當(dāng)?shù)孛袼追矫?/p>

“溱潼會船節(jié)”的民俗世界聞名，因此每年的清明節(jié)前后的一個月是溱潼旅游的旺季。這個時候，會有會船表演，人們能感受到當(dāng)?shù)孛袼孜幕５且荒曛懈嗟臅r候，這個民俗是游人們看不到的。作為特色小鎮(zhèn)，應(yīng)當(dāng)在任何時候都是有其特色民俗文化的。而且除了會船節(jié)這一民俗，溱潼鎮(zhèn)的其他民俗文化也有待發(fā)掘和保護(hù)。

5.1.5政策管理方面

溱潼的各N產(chǎn)業(yè)、景點、活動等均缺乏統(tǒng)一的政策管理。政府應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)慕o予政策上的支持與管理，讓特色產(chǎn)業(yè)步入正軌，讓景點建設(shè)更加規(guī)范化，讓周邊的各種活動更加合理。

5.2未來展望

雖然溱潼鎮(zhèn)已被列入國家第一批特色小鎮(zhèn)的名單之中，但作為特色小鎮(zhèn)，溱潼鎮(zhèn)仍然有很多值得改進(jìn)的地方。

5.2.1旅游餐飲產(chǎn)業(yè)鏈

由于溱潼地區(qū)優(yōu)越的地理位置，盛產(chǎn)各種水產(chǎn)品，又有豐富的旅游資源，每年來自世界各地的游人數(shù)不勝數(shù)，因此，在未來的發(fā)展中，溱潼鎮(zhèn)可以在旅游餐飲方面形成產(chǎn)業(yè)鏈，從水產(chǎn)品的養(yǎng)殖到農(nóng)家樂垂釣體驗，再到水產(chǎn)品的加工、出售，然后到溱潼特色餐飲“溱湖八仙宴”等。將目前這些無規(guī)模、自發(fā)的小型手工作坊組織起來，以降低成本，形成規(guī)模效益，也便于游客體驗與消費，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏健?/p>

5.2.2旅游景點串聯(lián)

目前，除了一些旅行團(tuán)會組織一些外地跟團(tuán)的游客具有串聯(lián)性地參觀游覽溱潼鎮(zhèn)乃至泰州市的其他景點，那些自行前來的游客在游覽時在各個景點之間的交通換乘還是很不方便。預(yù)計在未來的發(fā)展中，溱潼鎮(zhèn)將會將其所有的旅游資源串聯(lián)起來，啟動免費旅游交通線路，同時串聯(lián)到附近的姜堰區(qū)、海陵區(qū)的各大景點，在發(fā)展鎮(zhèn)內(nèi)旅游的同時，也帶動附近城區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

5.2.3民俗表演完善

溱潼鎮(zhèn)最著名的民俗表演―“溱潼會船節(jié)”，只在每年的清明節(jié)后第二天舉行，在政府和溱湖風(fēng)景區(qū)的組織下，會船表演也只持續(xù)1個月。這讓其他時節(jié)來溱潼鎮(zhèn)旅游的人深感遺憾，也給清明節(jié)前后的溱潼各大景區(qū)造成環(huán)境壓力。在未來的發(fā)展中，溱潼鎮(zhèn)可以將傳統(tǒng)民俗組織起來，不只是會船表演，包括溱潼的其他民間特色習(xí)俗、各種節(jié)日的民間傳統(tǒng)慶祝方式，都可以再平日里或是其他節(jié)假日，以表演的形式展現(xiàn)給游客，這樣既可以提升溱潼鎮(zhèn)旅游淡季的旅游量，也能很好地對當(dāng)?shù)孛袼走M(jìn)行保護(hù)，并且滿足隨時前來的游客的需求。

5.2.4標(biāo)志性紀(jì)念物

溱潼鎮(zhèn)雖然旅游資源豐富，又被列為特色小鎮(zhèn)，但一直缺乏當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性紀(jì)念物。在未來的發(fā)展中，溱潼鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)挖掘當(dāng)?shù)刈罹咛厣馁Y源，形成溱潼鎮(zhèn)獨特的標(biāo)志性紀(jì)念物，既能發(fā)展新的紀(jì)念物制作產(chǎn)業(yè)，又能通過旅游業(yè)讓溱潼鎮(zhèn)聲名遠(yuǎn)揚。

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美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文5

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化；內(nèi)涵；措施

中圖分類號：C912.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-4144（2013）-09-04（5）

城市經(jīng)濟(jì)仍然是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)主要組成部分。據(jù)統(tǒng)計，目前全球GDP的五分之一由10個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市創(chuàng)造，日本東京和泰國曼谷以一城之力撐起全國經(jīng)濟(jì)的40%和38%。從一般意義上來說，城鎮(zhèn)化每提高1%，將帶動消費提高1.3%、投資 增加1.67%、GDP增長0.6%。而據(jù)世界著名的麥肯錫管理咨詢公司研究報告，到2030年我國城市所創(chuàng)造的GDP占國家經(jīng)濟(jì)總量的比重，將由現(xiàn)在的 70%上升到95%。因此，繼續(xù)推進(jìn)城鎮(zhèn)化，仍將是中國未來相當(dāng)長一段時間內(nèi)的一項重要工作。“十”之后，城鎮(zhèn)化的重要性被迅速地提升并被認(rèn)為是破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題、帶動內(nèi)需擴(kuò)大和就業(yè)增加的重要手段。中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長、辦公室主任陳錫文更是表示，下一步推動城鎮(zhèn)化將是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。就在從中央到地方正準(zhǔn)備在城鎮(zhèn)化方面摩拳擦掌、躍躍欲試、大干一場之際，我們?nèi)匀恍枰３智逍训念^腦。因為總結(jié)中國走過的城鎮(zhèn)化道路（比如重點發(fā)展小城鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化道路、重點發(fā)展大中城市的都市圈道路）及國際上不同國家的城鎮(zhèn)化結(jié)果，目前提出的城鎮(zhèn)化絕不是過去三十多年來我們所走的傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化道路，大力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化才是中國目前城鎮(zhèn)化道路的最佳選擇。

1 為什么要提“新型城鎮(zhèn)化”

2010年上海世博會的口號是“城市，讓生活更美好”。但是，“城市”是否讓人們過上了“美好”的生活，到目前為止仍然是一個“問號”。從中國及世界上部分國家已走過的城鎮(zhèn)化道路及結(jié)果來看，目前存在三種城鎮(zhèn)化的“怪相”，與城鎮(zhèn)化的本質(zhì)或初衷是不相符合的。第一種是與發(fā)展不相協(xié)調(diào)的城鎮(zhèn)化。拉美地區(qū)的一些國家城鎮(zhèn)化程度很高，但經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度卻不高，“城市病”叢生。中國目前也有很多城市存在嚴(yán)重的“城市病”，比如人口急劇的膨脹、大量貧民窟的產(chǎn)生、環(huán)境污染加劇、交通越來越擁堵，等等。第二種是逆城鎮(zhèn)化或郊區(qū)化的出現(xiàn)。美國、日本等發(fā)達(dá)國家城鎮(zhèn)化率超過80%以后，城市人口發(fā)生了逆向流動，即人口由市區(qū)向郊區(qū)回流，富人們紛紛到郊外居住，人們稱之為“逆城鎮(zhèn)化”或“郊外化”。第三種“怪相”是普遍存在的虛高城鎮(zhèn)化率。近十幾年來，我國許多省區(qū)大面積地推行“地改市”、“縣改市”、“鄉(xiāng)改鎮(zhèn)”體制，還有一些城市調(diào)整了行政區(qū)劃，用行政辦法將郊區(qū)劃入市區(qū)，或者將一些市轄縣整體上改為市轄區(qū)，一份文件就在一夜之間把大批農(nóng)村人口“變成”了城市人口。表面上看，城市人口增加了，城鎮(zhèn)化率提高了，但是，這種改制或行政區(qū)劃調(diào)整只是改變了區(qū)域的概念，擴(kuò)大了一片“概念性市區(qū)”，而并沒有改變那里的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)，農(nóng)村與城市的“二元結(jié)構(gòu)”依然很突出。

中國的城鎮(zhèn)化必須面對特殊的國情，中國的基本國情就是人口多、土地少、資源有限。現(xiàn)在，無論大城市還是縣級市，乃至小城鎮(zhèn)，均受惠于城鎮(zhèn)化帶來的人力、土地、環(huán)境等巨大資源紅利，但也飽嘗制度瓶頸、承載能力制約、失衡割裂狀況之痛。在未來十多年時間內(nèi)可能有超過3億多農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)，對城市就業(yè)吸納能力、空間承載能力構(gòu)成最大的挑戰(zhàn)。同時，長期積累的復(fù)雜的社會矛盾如城鄉(xiāng)差距拉大等急需在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中加以解決。我國前期的城鎮(zhèn)化已經(jīng)出現(xiàn)一些不容忽視的問題。現(xiàn)在，中國的城鎮(zhèn)化仍在沿用幾乎被美國規(guī)劃界集體否定的傳統(tǒng)城市化模式。很多城市出現(xiàn)的“造城運動”，不僅浪費了大量的土地資源，而且嚴(yán)重的城市交通堵塞、環(huán)境污染以及對石油的高依存度等一系列城市問題愈發(fā)嚴(yán)重。[1]現(xiàn)在，我國很多城市土地城市化的速度大大超過人口城市化速度。與此同時，急于求成的心態(tài)造成了剝奪農(nóng)民、犧牲農(nóng)業(yè)甚至不惜破壞生態(tài)環(huán)境的傳統(tǒng)城市化痼疾。

無論是先工業(yè)化和先城市化的國家，還是在后起的工業(yè)化國家中，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中都出現(xiàn)了這樣或那樣的問題。比如美國在二戰(zhàn)之后以建設(shè)低密度汽車城市為主的城鎮(zhèn)化道路積聚起一系列復(fù)雜難解的矛盾，拉美等國家的城鎮(zhèn)化造成了嚴(yán)重的城市病，等等。中國的城鎮(zhèn)化一直在試圖避免類似問題，但由于特殊的制度、國情等一系列因素，很多地區(qū)的城鎮(zhèn)化仍然問題叢生，甚至在步發(fā)達(dá)國家城市病發(fā)生的后塵。在一次國際會議上，有人指出：我們現(xiàn)在正在“睜眼睛犯錯誤’”。固然，中國在城鎮(zhèn)化過程中還有選擇的機(jī)會，但前提是必須要盡快地決策，盡快地采取行動。那么，人口轉(zhuǎn)移型的城鎮(zhèn)化是否要發(fā)展到很高的程度，比如像歐美發(fā)達(dá)國家那樣，城鎮(zhèn)化率達(dá)到80%以后，才能進(jìn)入結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換型的城鎮(zhèn)化呢？答案是否定的。對我國而言，由于人口總量大，農(nóng)村人口多，必須走一條新的城鎮(zhèn)化道路，即新型城鎮(zhèn)化的道路。一句話，傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化存在著諸多弊端，中國的城鎮(zhèn)化必須走出一條具有自身特色的新型城鎮(zhèn)化道路。

2 新型城鎮(zhèn)化的概念和內(nèi)涵

從人口學(xué)和社會學(xué)的角度，城鎮(zhèn)化的一個層次是農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口，另一個層次是轉(zhuǎn)入城市的那部分人的生存條件、生活方式、生活質(zhì)量等的城鎮(zhèn)化。前一層次的城鎮(zhèn)化含義是形式，后一層的城鎮(zhèn)化含義是內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)把評價城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)的重點放在后一層次上。由于農(nóng)民和農(nóng)村是城鎮(zhèn)化的重要對象，考察中國的城鎮(zhèn)化還應(yīng)包括農(nóng)村居民生存條件、生活質(zhì)量、生活方式在城鎮(zhèn)化過程中的提升，即逐步向城市靠近。從城鎮(zhèn)化的本質(zhì)來看，城鎮(zhèn)化不僅僅是城市人口比重不斷提高的過程，更應(yīng)該是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、消費水平不斷提高、城市文明不斷發(fā)展并向廣大農(nóng)村滲透和傳播、人的整體素質(zhì)不斷提高、農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化和城市現(xiàn)代化統(tǒng)一的過程。但是，我國目前推進(jìn)的城鎮(zhèn)化，重點仍然在城市空間面積的擴(kuò)大、城市建筑規(guī)模的擴(kuò)展上，而作為城鎮(zhèn)化的主要要素——人——卻被不同程度的忽視。目前很多城市的失地農(nóng)民集中區(qū)，大量存在“都市放羊”、“都市種菜”的情況，充分說明了這一點。

對于新型城鎮(zhèn)化城市的定義，在2006年任浙江省委書記時的一次報告中指出，新型城市（鎮(zhèn)）化是指資源節(jié)約、 環(huán)境友好、經(jīng)濟(jì)高效、社會和諧、大中小城市 和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化道路。在浙江省委、省政府關(guān)于《走新型城鎮(zhèn)化道路的意見》的文件提出：逐步形成以城市群為主體， 其他城市和小城鎮(zhèn)點狀分布，永久耕地和生態(tài) 功能區(qū)相間隔，結(jié)構(gòu)合理、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)的城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)。這里指出了新型城鎮(zhèn)化的特征。全國政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會副主任鄭新立在2010年指出，總結(jié)中國和世界各國的城鎮(zhèn)化經(jīng)驗，走有中國特色的新型城鎮(zhèn)化道路，要以“方便、和諧、宜居、低碳”為目標(biāo)，努力創(chuàng)建生態(tài)友好型、資源節(jié)約型的城市。這里著重強調(diào)了新型城鎮(zhèn)化的目標(biāo)。黨的“十七大”、 “十”提出的新型城鎮(zhèn)化是基于國情和城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的種種問題而提出的。針對我國人口總量大（即使城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)入了穩(wěn)定階段，也還會有4億—5億人居住在農(nóng)村）的特點，黨的十七大提出促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，黨的十提出“集約、智能、綠色、低碳”，構(gòu)成了講求生態(tài)文明理念和原則的中國式新型城鎮(zhèn)化道路的主干，實際上也是規(guī)避世界城市化諸多教訓(xùn)的大政方略。

一般認(rèn)為，新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化的核心在于不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價，著眼農(nóng)民，涵蓋農(nóng)村，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕。綜合來看，新型城鎮(zhèn)化具有四個方面的特征：一是從相關(guān)制度要求來看，城鄉(xiāng)必須一體化，從身份、地位到基本的公共服務(wù)都必須逐步地均等化；二是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的要求來看，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與工業(yè)化要同步推進(jìn)；三是從城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)來看，大中小城市和小城鎮(zhèn)必須相結(jié)合整體推進(jìn)；四是從生態(tài)環(huán)保的角度來看，新型城鎮(zhèn)化是人與自然和諧相處的城鎮(zhèn)化。

3 新型城鎮(zhèn)化“新”在哪里

傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化，一般指改革開放以來我們的城鎮(zhèn)化模式。傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化推動了大量的人口進(jìn)入城鎮(zhèn)，但是這些人口的身份并沒有融入城鎮(zhèn)，形成了城鎮(zhèn)內(nèi)部市民與非市民的新二元結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化注重城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)張，但是人口的城鎮(zhèn)化與用地城鎮(zhèn)化沒有得到同等程度擴(kuò)張，土地城鎮(zhèn)化速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人口城鎮(zhèn)化速度。傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化主要依靠大量的資金投入，特別是大量投機(jī)性資金涌入房地產(chǎn)市場不斷推高房價并推高土地出讓價格，帶來明顯的高成本城鎮(zhèn)化。政府的推動在傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化中發(fā)揮了重要的作用，一些地方城鎮(zhèn)化中，產(chǎn)生了一些超出城鎮(zhèn)功能的大廣場、大馬路、大學(xué)城、豪華辦公樓和超過實際需要的建筑設(shè)施，造成資源的極大浪費。

新型城鎮(zhèn)化的“新”，主要體現(xiàn)在新型城鎮(zhèn)化順應(yīng)發(fā)展大勢和時代潮流，是對傳統(tǒng)城市發(fā)展模式的重大調(diào)整，賦予了更加豐富的內(nèi)涵和更加深刻的意義。[2]同時，新型城鎮(zhèn)化不再只是傳統(tǒng)意義上的城市規(guī)模拓展、城市人口增長，它更是一種社會形態(tài)和生活方式的改變。新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的最大區(qū)別主要體現(xiàn)在三個方面：一是新型城鎮(zhèn)化更加注重以人為本。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，更加注重資源節(jié)約、環(huán)境友好，更加注重民生保障、宜居宜業(yè)。二是新型城鎮(zhèn)化與新型工業(yè)化更加緊密結(jié)合。城鎮(zhèn)化和工業(yè)化是現(xiàn)代化的兩個車輪：缺少工業(yè)化，城鎮(zhèn)化就沒有造血功能和發(fā)展動力；沒有城鎮(zhèn)化，工業(yè)化就沒有發(fā)展載體和后續(xù)支撐。三是新型城鎮(zhèn)化道路要求實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。城鄉(xiāng)一體化是城市和農(nóng)村實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促城，互為資源、互為市場、互為服務(wù)，達(dá)到城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

通過新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，最終將形成一種現(xiàn)代的城鄉(xiāng)形態(tài)。這種形態(tài)體現(xiàn)在空間方面具有三個方面的特征：一是分散化，是指人口和經(jīng)濟(jì)活動在整個大都市區(qū)范圍相對分散的發(fā)展過程，有別于工業(yè)化時代的集中化發(fā)展；二是多中心格局，是指除原有的中心城市外，又出現(xiàn)數(shù)個或數(shù)十個次中心性城市，部分是在交通網(wǎng)絡(luò)節(jié)點上發(fā)展起來的新興邊緣城市，部分由原有的城鎮(zhèn)逐漸擴(kuò)展而成；三是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，主要是在經(jīng)濟(jì)方面，中心城市與郊區(qū)一體化程度不斷提高。這種形態(tài)體現(xiàn)在內(nèi)容方面有這樣四個特征：一是發(fā)展互補。發(fā)展互補既強調(diào)鄉(xiāng)村服務(wù)城市， 也強調(diào)城市服務(wù)農(nóng)村，實現(xiàn)功能互補、產(chǎn)業(yè)互補、生態(tài)互補，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化融合，并最終實現(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)意義上的城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展。二是生活互融。在城鄉(xiāng)發(fā)展一體化新格局下，城鄉(xiāng)界限被打破，城鄉(xiāng)居民和城鄉(xiāng)各種要素都能自由遷徙和自由流動。用以城帶鄉(xiāng)的機(jī)制，推動城市現(xiàn)代文明向農(nóng)村傳播，推動現(xiàn)代文明生活方式對農(nóng)民傳統(tǒng)生活方式的改造，鼓勵城鄉(xiāng)生活方式的趨同。三是平等待遇。城鄉(xiāng)居民在教育、公共衛(wèi)生、文化、科技和社會保障體系凳面，逐漸搭建統(tǒng)一的公共服務(wù)平臺，取消戶籍差別，城鄉(xiāng)居民都能享受公平的國民待遇，擁有平等的權(quán)利、義務(wù)和發(fā)展機(jī)會。四是美麗家園。在保持城鄉(xiāng)空間景觀差異化的前提下，整體推進(jìn)美麗城鄉(xiāng)建設(shè)，構(gòu)建環(huán)境保護(hù)和污染治理的長效機(jī)制，城鄉(xiāng)社區(qū)環(huán)境都得到改善，形成和諧秀美型生態(tài)環(huán)境體系。

按照《中國新型城鎮(zhèn)化報告（2011）》的說法，新型城鎮(zhèn)化相對于傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化而言，不再以城鎮(zhèn)人口或非農(nóng)業(yè)人口比例作為單一的評價標(biāo)準(zhǔn)，而是更加注重城鄉(xiāng)一體化、等質(zhì)化和均等化，更加注重城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、集約發(fā)展與和諧發(fā)展，更加注重提升農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)新增居民的生存條件、生活方式和生活質(zhì)量。[3]這也是新型城鎮(zhèn)化和傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的差別所在。

4 如何走新型城鎮(zhèn)化道路

新型城鎮(zhèn)化的道路有兩種方式：一是先走傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的路子，然后再通過轉(zhuǎn)型，走新型城鎮(zhèn)化的道路；二是在推動城鎮(zhèn)化的過程當(dāng)中，直接走新型城鎮(zhèn)化的道路。對于已經(jīng)完成傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的大中型城市來說，往往需要采取第一種方式，對于一些新興城市或者正在如火如荼推進(jìn)城鎮(zhèn)化的中小城市而言，往往需要直接走新型城鎮(zhèn)化的道路。

現(xiàn)在美國芝加哥，可以被看做是一個具有從傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化到新型城鎮(zhèn)化的典型。[4]經(jīng)過19世紀(jì)一百年的發(fā)展，芝加哥市通過快速的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化，成為美國的第二大城市。到19世紀(jì)末，芝加哥市民生活和工作在高密度的市區(qū)，步行工作和購物，郊區(qū)處于起步階段，這些都是典型的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化特征。 很多學(xué)者認(rèn)為，“如果說有哪一個城市最具有工業(yè)化時代城鎮(zhèn)化的典型特征的話，那就是蒸蒸日上的芝加哥”。 進(jìn)入20世紀(jì)后，芝加哥進(jìn)入一個新的以大都市區(qū)為主要形式的發(fā)展時期。所謂大都市區(qū)，由中心城市和郊區(qū)兩個有機(jī)部分構(gòu)成，在中心城市和郊區(qū)的交互影響中，大都市區(qū)發(fā)生著有規(guī)律性的變化。

對于我國正在全力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的中小城市來說，具有走新型城鎮(zhèn)化道路的時機(jī)和條件。對于如何推進(jìn)城鎮(zhèn)化，按照官方的說法，就是：堅持以人為本，以新型工業(yè)化為動力，以統(tǒng)籌兼顧為原則，以和諧社會為方向，以全面、協(xié)調(diào)、和諧、可持續(xù)發(fā)展為特征，推動城市現(xiàn)代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化，全面提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量和水平，走科學(xué)發(fā)展、集約高效、功能完善、環(huán)境友好、社會和諧、個性鮮明、城鄉(xiāng)一體、大中小城市和鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化路子。時任全國發(fā)展和改革委員會主任的馬凱認(rèn)為，新型城鎮(zhèn)化道路，要遵循工業(yè)化與城鎮(zhèn)化、農(nóng)村與城市、農(nóng)業(yè)與工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化規(guī)律，建立政府引導(dǎo)、市場主導(dǎo)、民營經(jīng)濟(jì)推動的城鎮(zhèn)化機(jī)制，推進(jìn)人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的集約型、可持續(xù)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，實行農(nóng)村勞動力自由流動和供求管理的城鎮(zhèn)化體制，實施大中小、多產(chǎn)業(yè)類型共存的城鎮(zhèn)化模式。

無論選擇那種城鎮(zhèn)化的模式，對于新型城鎮(zhèn)化來說，都需要推進(jìn)科學(xué)的城鄉(xiāng)空間格局的形成，就是要推動工業(yè)企業(yè)向園區(qū)集中、農(nóng)業(yè)用地向規(guī)模經(jīng)營集中、農(nóng)民居住向新型社區(qū)集中，全面提升城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的空間品質(zhì)和人居環(huán)境質(zhì)量。都需要構(gòu)筑現(xiàn)代城鄉(xiāng)形態(tài)，統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，全面改善村莊環(huán)境面貌，提升農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平。都需要制度創(chuàng)新逐步打破城鄉(xiāng)二元的社會結(jié)構(gòu)，徹底消除戶籍制度在城鄉(xiāng)之間造成的身份差異。都需要推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化實現(xiàn)城鄉(xiāng)社會發(fā)展均衡，實現(xiàn)以教育、醫(yī)療、社保、就業(yè)、住房等為核心的基本公共服務(wù)均等化。

5 新型城鎮(zhèn)化的具體措施

推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，從具體的措施來看，以下幾個方面必不可少：

一是要逐步破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制。[5]二元結(jié)構(gòu)體制的長期存在，給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來一些深層次的矛盾和問題。當(dāng)前和今后一個時期，要把促進(jìn)農(nóng)民工融入城鎮(zhèn)、有序轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)居民，作為城鄉(xiāng)改革聯(lián)動的突破口，把解決符合條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口逐步在城市就業(yè)和落戶作為推進(jìn)城鎮(zhèn)化的重要任務(wù)。促進(jìn)農(nóng)民工從職業(yè)轉(zhuǎn)變到身份轉(zhuǎn)變，必須從制度層面研究進(jìn)城農(nóng)民工如何“化”入城市的問題，著力把政府促進(jìn)就業(yè)的責(zé)任體系、公共就業(yè)服務(wù)體系、社會保障體系、就業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)、城鎮(zhèn)就業(yè)扶持政策和 支持城市居民創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策向農(nóng)村延伸。

二是要在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化中加快城鄉(xiāng)配套改革。要通過相關(guān)的改革和制度創(chuàng)新，加快推進(jìn)“三集中、雙置換”，促進(jìn)農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營。實踐證明，開展“三集中、雙置換”，是推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的重要抓手和有效途徑。[6]要搞好農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)服務(wù)，解決進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民后顧之憂。進(jìn)一步依法落實和保障農(nóng)民的土地承包經(jīng)營權(quán)益，加快推進(jìn)土地承包經(jīng)營權(quán)、農(nóng)村集體建設(shè)用地、農(nóng)戶宅基地確權(quán)、登記與頒證工作，鼓勵有條件的地方開展土地承包經(jīng)營權(quán)質(zhì)押和流轉(zhuǎn)收益權(quán)抵押試點。

三是要堅定不移地走城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展道路。所謂的城鄉(xiāng)一體化，具體來說，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展空間，實現(xiàn)規(guī)劃布局一體化；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)分工一體化；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施，實現(xiàn)服務(wù)功能一體化；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)，實現(xiàn)環(huán)境保護(hù)一體化；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)勞動就業(yè)，實現(xiàn)社會保障一體化。

四是要調(diào)整城鎮(zhèn)化空間布局，把城市群作為主體形態(tài)。要處理好中心城市、小城市、小城鎮(zhèn)和農(nóng)村集鎮(zhèn)的關(guān)系，在大力推進(jìn)中心城市發(fā)展的同時，切實加強縣（市）城區(qū)建設(shè)，構(gòu)建完善的城鎮(zhèn)發(fā)展體系。要推進(jìn)形成整體性城市網(wǎng)絡(luò)，適度疏解城市群中超大型城市的城市功能，增強城市群內(nèi)中小城市功能。

五是要按照新型城鎮(zhèn)化的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)劃，統(tǒng)籌城市之間和城鄉(xiāng)空間和資源。要編制統(tǒng)一的城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌規(guī)劃定位，統(tǒng)籌規(guī)劃公共服務(wù)、居民點、生態(tài)系統(tǒng)格局。加強城市群內(nèi)部各城市之間的交通、能源、通信、環(huán)保、防災(zāi)等基礎(chǔ)設(shè)施的統(tǒng)一布局和共建共享，提高一體化、網(wǎng)絡(luò)化、均質(zhì)化水平。進(jìn)行有效的城鄉(xiāng)一體化規(guī)劃，在空間范圍內(nèi)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)土地資源、產(chǎn)業(yè)資源、人口資源、生態(tài)資源、文化資源的綜合開發(fā)和保護(hù)利用，把產(chǎn)業(yè)集中、人口集中、農(nóng)地集中與環(huán)境保護(hù)、公共服務(wù)、社會保障進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃和系統(tǒng)安排。

參考文獻(xiàn)：

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美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文6

，舞蹈制品的網(wǎng)絡(luò)傳播、交流，虛擬表演、教學(xué)，以及舞蹈的遠(yuǎn)程互動表演形式的出現(xiàn)，迎來了另一個全新的舞蹈呈現(xiàn)平臺。網(wǎng)絡(luò)的傳輸和數(shù)碼攝影制作的低廉、特殊效果的光幻，而且與觀者使一些科技化手段平民化，足夠使更多的舞蹈創(chuàng)作者的獨立化和舞蹈觀念表達(dá)的個體化。特別是軟件的普及，例如FLASH和SHOCKWAVE等動畫軟件，是許多藝術(shù)家在網(wǎng)絡(luò)中極其自我和個體的進(jìn)行創(chuàng)作，而且在閃爍的顯示器前和電子信箱里得到的也是最自我的回饋和互動以及掌聲。另一方面，舞蹈的數(shù)字化技術(shù)高端發(fā)展則是需要耗費大量的財力、物力和人力。需要精心的策劃和熟練的操作，需要專業(yè)的技術(shù)人員參與和創(chuàng)作，是某種大型的工業(yè)化流程和項目制度。除了商業(yè)化的音樂電視和舞蹈電影之外，高科技在舞蹈影像制作的使用具有學(xué)科研究的前瞻性和學(xué)科建設(shè)的價值，例如動作采集系統(tǒng)的使用，將是不久的未來，用于更多的舞蹈學(xué)科當(dāng)中的一項工具系統(tǒng)和創(chuàng)作系統(tǒng)，我們將舞蹈的記錄和教學(xué)，舞蹈人體媒介的生命意義也將從另一個鏡像當(dāng)中被提升和被認(rèn)識，但是一套動作采集系統(tǒng)的不菲價格也只有學(xué)院教學(xué)和電影制片場可以問津。包括大型電視集團(tuán)、媒體集團(tuán)進(jìn)行和投資的舞蹈影像制作，諸如此類的高端的技術(shù)含量、高投入的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，這一切與個體化的制作形成巨大的對比，卻都在尋求新的方式，給自己或是這個時代的舞蹈以答案和揭示，尋求更多人更多舞蹈表達(dá)的完善和更新，或是完善個體小我的生命價值和個體封閉的藝術(shù)探索。不能否認(rèn)，技術(shù)不僅沒有消亡舞蹈的本體意義和力量，而且?guī)椭烁嗟娜藖韰⑴c舞蹈，包括殘障人士或是非專業(yè)的舞者，這比空談舞蹈民主的概念要更積極，也更多的手段技術(shù)支持。數(shù)字舞蹈的內(nèi)容至今已經(jīng)擴(kuò)展到舞蹈數(shù)字影像、舞蹈的動作采集、舞蹈網(wǎng)絡(luò)互動和遠(yuǎn)程技術(shù)、以及舞蹈的網(wǎng)絡(luò)閱讀和動作交流。

數(shù)字化的舞蹈表面上以技術(shù)的名義沖淡了劇場和人性的力量，另一方面也以多樣的手段延伸和擴(kuò)充著人們的感知。很多人涉及到技術(shù)的因素而抱有成見和觀望的態(tài)度，但數(shù)字化舞蹈或是多媒體舞蹈不是一個神秘的事物，隨著錄影技術(shù)的數(shù)字化，所謂多媒體的舞蹈概念也在更大范圍或是在數(shù)字化藝術(shù)范疇之中得到發(fā)展。舞蹈電影和錄像舞蹈（下簡稱舞蹈錄影）的創(chuàng)作者之間的合作和相互激發(fā)，舞蹈多媒體中的更多技術(shù)因素和設(shè)計的加入，使媒介改變了我們的生活，改變了我們的創(chuàng)作方式，同時舞蹈的創(chuàng)作也在改變媒介的性質(zhì)并賦予了媒介涵義。

作為影像的舞蹈

不可否認(rèn)，如今我們與舞蹈的第一次親密接觸，越來越多的發(fā)生在電視機(jī)、投影和網(wǎng)絡(luò)的媒體之中了。舞蹈電影錄像的發(fā)展、歷史和主要人物對于舞蹈自身的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。舞蹈影像波及范圍及其快捷程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了舞臺的形式，并且傳播了舞臺舞蹈，推廣了現(xiàn)當(dāng)代舞蹈，同時產(chǎn)生全新的藝術(shù)形式。關(guān)于舞蹈錄影的說法眾說紛紜，定義的方式已經(jīng)不太適合某些藝術(shù)的發(fā)展，或許說明它的來源和范圍更為客觀，更有助于新形式的發(fā)展。德國著名的科隆舞蹈電影和錄像節(jié)提到了以下的幾種關(guān)于舞蹈錄影的說法：

1、舞臺、攝影棚的拍攝記錄stage/studiorecording完整記錄舞臺行為，用一臺到兩臺攝像機(jī)對舞蹈進(jìn)行記錄，不對舞蹈本身，及編舞進(jìn)行改變，保持記錄的原汁原味。

2、鏡頭改編CameraRe-work為了適合鏡頭的角度，而對原有的舞蹈作品進(jìn)行改編和刪剪。

3、為錄影而編舞ScreenChoreography專門為拍攝而設(shè)計構(gòu)思而編排舞蹈，用鏡頭語言的思維角度以及互動的交流為主。

所以有了上面的幾種分類，也就明晰了記錄、改編和創(chuàng)作之間的區(qū)別。舞蹈錄影在中文當(dāng)中似乎比舞蹈電視更能夠體現(xiàn)這種舞蹈媒體藝術(shù)種類，體現(xiàn)舞蹈與影像之間的介質(zhì)關(guān)系，舞蹈錄影原文是videodance，其實更包括了電影和錄像兩種手段和介質(zhì)，通稱為videodance即舞蹈錄影。舞蹈錄影把舞臺舞蹈和電影交融出了一種新的藝術(shù)形式。舞蹈錄影的意義早已超出了記錄舞蹈的局限，成為了參與到某種編舞行為和影像角度的獨特觀察，是創(chuàng)作性的。

而某些文獻(xiàn)和研究資料當(dāng)中，涉及到了更多的舞蹈影像內(nèi)容，都融入到泛化的舞蹈錄影影像的內(nèi)容當(dāng)中。他們分別涉及到好萊塢的歌舞電影、勵志型的舞蹈電影、介紹舞種的舞蹈電影、音樂電視中的舞蹈、舞蹈作品當(dāng)中的投影影像、舞蹈排練廳中的排練影像、為了編舞而做的舞蹈錄像筆記等等。其中象好萊塢歌舞電影《出水芙蓉》、《一個美國人在巴黎》、（又名《花都舞影》）、《雨中曲》、音樂劇電影《西區(qū)故事》、《歌舞線上》等，《周末狂熱》、《霹靂舞》更是風(fēng)靡一時，麥克爾.杰克遜的音樂舞蹈錄影《月球漫步》更是帶領(lǐng)了新的舞蹈風(fēng)格和舞蹈錄影的模式，當(dāng)代的街舞和流行舞步的推廣，都離不開音樂電視中舞蹈的幫助。90年代的法國《舞者》、西班牙的《弗拉明戈》、美國的《中央舞臺》、《比利.艾略特》到最新的上榜之作《熱力四射》都是優(yōu)秀的舞蹈電影，印度更是一個歌舞片產(chǎn)量驚人的大國。當(dāng)代的舞蹈電影可以是商業(yè)操作的歌舞娛樂，同時也可以是使用膠片為介質(zhì)的藝術(shù)舞蹈，不僅在舞蹈的種類和樣式的呈現(xiàn)上著色，更是對舞蹈精神的描繪，強調(diào)舞蹈對人個性和命運的改變，在人類精神中的地位。舞蹈不僅以身體的愉悅凸現(xiàn)，更以精神的自足面對世人。

舞蹈錄像藝術(shù)的發(fā)展，是更為個性化的歷程。在中國被稱之為“舞蹈電視”，由于借用了音樂電視的稱謂，舞蹈電視的流行借助中央電視臺的舞蹈電視比賽傳播到全國。舞蹈影像從歐美40年展以來，跟隨者錄像藝術(shù)的腳步，實驗電影運動家的作品、后現(xiàn)代編舞家的趣味和實踐，以及多媒體高科技技術(shù)的發(fā)展。從一開始就不是什么記錄性的藝術(shù)行為，而是完全創(chuàng)造和互動的雙向?qū)υ挕?/p>

美國的默斯.堪寧漢、比爾.T.瓊斯、英國DV8身體劇場、喬納森.貝勞斯（原為英國皇家的舞者），加拿大人類腳步啦啦啦、法國的安德林.普雷約卡伊、魯?shù)婪?努日耶夫、德國編舞家皮娜.鮑希、Sasha.waltz、瑞典的馬茨.埃克等等，都是當(dāng)代較為活躍的舞蹈錄影編舞家和觀念的先導(dǎo)。這些是作為舞蹈錄影創(chuàng)作的舞者和編舞家，體現(xiàn)著和延伸著他們的舞蹈觀念和舞蹈形式，同時有更多的舞蹈錄影的錄影導(dǎo)演的參與，表現(xiàn)著他們的合作精神和創(chuàng)作觀點。

更有早期的始作俑者實驗電影美女先驅(qū)瑪雅.德潤用16毫米膠片在1945拍攝了短片《舞蹈錄像編舞研究》和1958年的以芭蕾為題材，反轉(zhuǎn)效果的《夜之睛》，開創(chuàng)了舞蹈錄影方面的先河，雖然她本人更多的作為先鋒電影的人物，但與舞者的合作，制作的無聲舞蹈影像，場景之間的切換，動作與鏡頭的默契關(guān)系，屋中舞蹈和自然環(huán)境的跳接，都令人耳目一新，確是一部啟蒙靈感之作。瑪雅作為美國戰(zhàn)后的先鋒藝術(shù)人物和實驗電影的獨行者，這部研究舞蹈的短篇，卻成為了舞蹈錄影發(fā)展史上的重要的一部經(jīng)典文本。1968年由加拿大蒙特利爾的動畫制作藝術(shù)家、攝影師諾曼.麥克拉倫創(chuàng)作的“雙人舞”更是呈現(xiàn)了動畫幻覺的攝影術(shù)和剪輯技巧，更是以抽象簡約、接近動作本質(zhì)，近似在黑夜里感受動作的神秘和溫度一樣的風(fēng)格，深深影響了舞蹈界的舞蹈錄影的視覺觀念。在90年代末，默斯.堪寧漢《手繪空間》、比爾.T.瓊斯《魂靈捕》都是創(chuàng)造了結(jié)合更新的電腦技術(shù)作品，動畫、三維到動作采集，作品不僅在意念上越走越遠(yuǎn)，同時在技術(shù)水平上也鉆研雕琢。

歐洲在舞蹈錄影上的發(fā)展似乎更加多元，更加天馬行空，無拘無束。德國皮娜.鮑希的舞蹈錄像更是充滿反思的沉重和戲謔的力量。80－90年代英國BBC中心的舞蹈頻道制作的大批舞蹈錄像作品，風(fēng)格多樣，象《男孩》、《反轉(zhuǎn)》、《清一色男人垂死夢》、《手》、《暴風(fēng)雨》等等作品，涉及到各種年齡的人群、社會問題、愛情、傳說、抽象理念、動作游戲等等。這一大批的作品對于舞蹈錄像藝術(shù)的發(fā)展影響頗深，也提供了研究舞蹈錄像風(fēng)格特性的文獻(xiàn)。

諸多的舞蹈影像展或是舞蹈電影節(jié)更是推動了舞蹈錄影的發(fā)展。美國的舞蹈電影協(xié)會、德國的科隆舞蹈電影錄像節(jié)、洛杉磯西部舞蹈影像藝術(shù)節(jié)、加拿大的舞蹈電影節(jié)，英國的“熒幕上的影像”藝術(shù)節(jié)、舞蹈荷蘭世界舞蹈電影節(jié)、挪威、阿根廷、西班牙都有諸如此類的舞蹈影像藝術(shù)節(jié)。其中以維也納世界音樂中心為基礎(chǔ)的世界舞蹈影像比賽為著名，從1990－2002年分別在法蘭克福、里昂、科隆、摩納哥等地舉辦過舞蹈影像比賽，并發(fā)展出摩納哥舞蹈錄影論壇等等系列，成為世界巡回舉辦和展示的舞蹈錄影藝術(shù)節(jié)。

最近出現(xiàn)在眾多的舞蹈電影錄像節(jié)上的舞蹈電影作品合集，《為了攝影機(jī)的舞蹈》(又名《舞照》)用舞蹈電影新生代的六部經(jīng)典之作，強調(diào)和表明了舞蹈與鏡頭之間的關(guān)系。其中的作品選自歐洲和北美電影藝術(shù)節(jié)，這些舞蹈電影向我們呈示了別樣的幽默、美麗、戲劇性、內(nèi)在節(jié)奏……完全不同于舞臺上的某種力量，對于舞者和攝影機(jī)來說，都是充滿了挑戰(zhàn)性的視覺體驗。作品包括：瑞士的派斯克爾.邁格尼《白晝皇后》，美國的33種眩暈咒語《衡量》，英國、荷蘭的安尼克.萬姆《平靜中安息》，加拿大的勞拉.泰勒《鄉(xiāng)村三部曲》，麥克爾.唐寧《死角》，瑞士的派斯克爾.邁格尼《對側(cè)傷》。

這六部作品長短不一，有的20分鐘，有的只有5分鐘，每個作者的角度都很堅定和獨特，也成為了當(dāng)代舞蹈錄影藝術(shù)中鮮活的例證。《白晝皇后》由田園的靜寂慢慢蘇醒，三對散漫卻好動的男女，在傾斜山坡的青草上，失重的快樂著，全是呼吸，身體滾動的聲音，下墜，滑落，然后向山頂繼續(xù)奔跑。簡單的快樂里，睡意朦朧的小動作，在自然的景色當(dāng)中，透出了一點悲情。舞蹈在失重和滾動當(dāng)中完成，一次次美麗的沖撞。一些游戲打鬧親昵的小動作構(gòu)成了輕松的情愛氣氛，也在喚醒這每個觀者回憶愛的味道和動作。凌亂舞步到清晨水中的寂靜之舞，燭光遍布的水面，三位少女為舞蹈而動容，為舞蹈而虔敬，或者說是我們對舞蹈的某種感動，感動舞蹈之人在未可名狀的命運面前的坦然和純真。《衡量》則在一個走廊之中玩耍著同一組的動作游戲。同一組動作，我們想象的角度，在安靜和踢踏的變奏當(dāng)中，影像在特寫、透視里似乎在預(yù)言著某種被我們忽略的發(fā)生。生效的力量凸現(xiàn)得很生動。《平靜中安息》用一個葬禮的寓言讓我們回到了記憶的深處，死亡帶給我們的是悲傷和恐懼之外，還有很多留給在世之人的意外和真實。《鄉(xiāng)村三部曲》則是一場群體的詩意合唱，黑白粗糙的影像，空曠的工廠，夢境恍惚的叢林，一些非職業(yè)的普通人在田園的寂靜、歡樂和陽光中翩翩起舞。《走投無路》利用黑白影像，一個方向錯亂的墻角，在玩耍視覺游戲。人在倒錯的空間里慌亂惶恐。《對側(cè)傷》則是一部都市的情感變奏，溫情和暴力共存，記憶和現(xiàn)實對抗，偶然和命運相愛，在憤怒咒罵，用舞蹈來替代暴力之后，一切依然無法恢復(fù)平靜。

雖然舞蹈影像的制作和活動已經(jīng)有一百年的歷史，但是關(guān)于其技術(shù)的發(fā)展以及舞蹈影像作品的文獻(xiàn)資料卻是鳳毛麟角。主編朱蒂.米托瑪整理出《電影和錄像中的可視化舞蹈》這樣一本至今為止，最為全面的囊括了舞蹈錄影的有影響力的作品，從大制作到低成本，都在這本書的視野之內(nèi)，包括早期的先驅(qū)人物作品，同時也最大限度的包容了“可視化的范圍”，不限定于舞蹈錄影的作品意義，而是把歌舞電影、舞蹈記錄片都包容進(jìn)來，也不失為一本詳盡的資料。其中又介紹了書中所列作品的制作背景和流程，可讀性極高。

《舞蹈電影和錄像作品指南》則是Towers,Deirdre發(fā)表于1990，其中的作品和名字術(shù)語，都已過時，但是超過2000部的舞蹈電影錄像作品的記錄文獻(xiàn)，卻具有珍貴的資料性和使用價值。美國《為錄影而舞蹈——舞蹈電影錄像指南》則是Spain,Louise主編作品。在臺灣，焦雄屏著書《歌舞電影縱橫談》也是詳實地記述和分析了好萊塢歌舞電影的類型發(fā)展和時代意義。

舞蹈錄像的制作教學(xué)，在西方的藝術(shù)教育當(dāng)中，很早就存在于藝術(shù)系中的視覺藝術(shù)或影視制作當(dāng)中。至今在綜合大學(xué)藝術(shù)系的舞蹈學(xué)科中，已經(jīng)有頗為系統(tǒng)的教學(xué)體系和詳實豐富的資料咨詢。2003年12月美國加州大學(xué)藝術(shù)系的舞蹈博士麗莎.瑪麗.納格爾和約翰.克勞福德曾到廣東亞視舉辦舞蹈錄影制作的工作坊，對于中國這方面的教學(xué)亦有建設(shè)性和拓荒性的貢獻(xiàn)。短短的兩周時間，從舞蹈錄影藝術(shù)的淵源流變到實際操作，都進(jìn)行了快捷的普及和交流。他們在加州大學(xué)亦有11周嚴(yán)密科學(xué)的舞蹈電視課程，舞蹈電影和錄像的認(rèn)知、作品的觀后感、從舞蹈電視編舞、舞蹈錄影腳本的寫作、分析舞蹈電影和錄像的鏡頭語言、學(xué)習(xí)設(shè)備和剪輯、完成作品等等，有很多文本和資料可參考。目前，他們將軟件工程、技術(shù)言語融入舞蹈錄像新作——《上升》，以及其他為數(shù)不多的媒體作品和動畫制作作品。

北京舞蹈學(xué)院近年也在中國大陸首次開設(shè)了舞蹈電視專業(yè)，蓄勢迎接一個舞蹈的數(shù)字化時代。

舞蹈視頻游戲和大眾化創(chuàng)作

20世紀(jì)90年代中國跳舞毯的狂熱潮流，幾乎達(dá)到每個人都需要一張塑料制成的，帶有簡單傳感器的腳印圖。似乎一夜之間，每個人都可以達(dá)到自己的跳舞夢想，曾經(jīng)羞于見人的舞蹈訓(xùn)練過程，完全可以在無人的家中完成，然后到公眾場合充滿自信的展示，不再在一群擁擠的、汗流夾背的群體中間掙扎著減肥和鍛煉美感，而是獨自享受卡路里的消耗，就像在黑暗中跳舞一般。跳舞毯借助了一個簡單的制品，看到了所有人跳舞的力量，流行的力量。然后來自日本的大型舞蹈游戲街機(jī)亮相世界，著名的舞蹈街機(jī)制作商科納美公司研制出諸多的舞蹈游戲，例如“舞蹈革命”系列之獨舞版本、對戰(zhàn)版本，“曼波舞蹈”、“舞蹈狂熱”系列、“80年代”舞蹈節(jié)奏、“啪啦啪啦天堂”等等種類繁多、而又分類精細(xì)的游戲街機(jī)，包括按照舞蹈音樂又有浩室、電子、放克、放克爵士、嘻哈、雷鬼等等，舞蹈人物多變，節(jié)奏復(fù)雜，游戲的界面色彩花哨、角度多變、熱鬧非凡。許多青少年在復(fù)雜的腳下變化的同時加入了諸多的手臂和軀干的動作，在游戲現(xiàn)場，如果是對戰(zhàn)的模式，氣氛也頗為火爆。這種被動跟隨電腦指示舞動到主動的進(jìn)行加工創(chuàng)作，完全是人本的某種改變，舞蹈創(chuàng)作成為了某種本能的反映，從手忙腳亂、受制于高難度的節(jié)奏和步伐變化，到不滿足于征服和完成動作，而是加上了自己的風(fēng)格和喜好，增加了機(jī)器之外的難度，準(zhǔn)確地說，是樂趣，創(chuàng)作的樂趣。

隨著韓國街舞和流行文化的大舉復(fù)興，韓國的“愛舞”網(wǎng)站推出了著名的三維動畫人物舞蹈教學(xué)和舞蹈桌面的系列，人物制作精美，而且不厭其煩的重復(fù)動作，可以慢放，可以從不同角度觀看，并且動畫人物帶有韓語的動作解說。舞者跳舞的場景可以自由轉(zhuǎn)換成地鐵、舞廳、城市街頭、舞臺等等。而且按照音樂電視中流行舞蹈的完整套路進(jìn)行教學(xué)。在“愛舞”網(wǎng)站的舞蹈軟件有些名氣的時候，網(wǎng)站的互動，無限制下載就變成了會員制，付費下載新的舞蹈段落和舞蹈人物，包括舞蹈背景等等。按照商業(yè)化的路線擴(kuò)大和穩(wěn)定。舞蹈游戲有時也是舞蹈形象的推廣。許多著名的舞蹈演出，比如“大河之舞”的網(wǎng)站也推出了踢踏舞的舞步記憶游戲。電子技術(shù)的進(jìn)步和電子游戲的普及,舞蹈也在通過著全新的形式接近大眾，通過全新的媒介和大眾對話。

舞蹈的網(wǎng)絡(luò)閱讀和網(wǎng)絡(luò)互動

網(wǎng)絡(luò)舞蹈的發(fā)展借助于動畫制作、互動網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的影響和網(wǎng)絡(luò)速度的大幅度提升，主要體現(xiàn)在形象宣傳和提供與觀眾交流窗口；利用數(shù)字化技術(shù)在網(wǎng)上提供教學(xué)，提供大量的網(wǎng)上舞蹈資源；提供觀眾參與創(chuàng)作的互動界面，改觀創(chuàng)作觀念；利用網(wǎng)絡(luò)傳輸進(jìn)行的遠(yuǎn)程舞蹈的現(xiàn)場創(chuàng)作。網(wǎng)上舞蹈的模式集合了討論舞蹈、觀看舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈、創(chuàng)造舞蹈等多種交互功能一體，體現(xiàn)了全新的接觸舞蹈的形式。

在線服務(wù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)的進(jìn)步，世界上的各個知名或是不知名的團(tuán)體都可以借助網(wǎng)絡(luò)宣傳自己的舞蹈，散播自己的舞蹈影像，無論是皇家的芭蕾舞團(tuán)，還是當(dāng)代的小型舞團(tuán)，無論大型的舞蹈節(jié)宣傳，還是個體的作品展示，網(wǎng)絡(luò)成為了一個平等的活躍的表演空間。“舞蹈之聲”、“倫敦舞蹈”等網(wǎng)站都存有一定的當(dāng)代舞蹈家的舞蹈作品片斷。舞蹈作品的片斷和舞蹈教學(xué)的片斷在網(wǎng)上頗為流行，“另類爵士”則是以不斷更新的舞蹈組合片斷吸引著舞者和學(xué)習(xí)者的興趣。舞蹈網(wǎng)站“電子芭蕾”，也曾經(jīng)用簡單的三維人物不停地重復(fù)每一個基本的芭蕾動作。網(wǎng)絡(luò)舞蹈以媒體流（舞蹈作品），以過去時的狀態(tài)，進(jìn)行網(wǎng)上傳播交流互動之外，還有實時當(dāng)下的呈現(xiàn)，還有進(jìn)行狀態(tài)的跟進(jìn)。很多觀眾對舞蹈排練很感興趣，舞者也在期待著某種了解。所以無論是作品的需要，或是魅力的噱頭，很多舞團(tuán)的排練場安裝著攝像頭，網(wǎng)絡(luò)實時在線播放著舞者的排練。這些令我想起了曾經(jīng)路過的一個網(wǎng)站，網(wǎng)站上可以24小時看見紐約廣場某個角落的場景。上班族，車輛，游客，日復(fù)一日的生活，攝像頭平靜地展示著生活的臉孔，沒有表達(dá)，波瀾不驚，網(wǎng)絡(luò)的舞蹈和心靈，只是你在觀看和關(guān)心別處的心靈。

互動和數(shù)字化的另一個影響，就是企圖改變與觀眾的審美關(guān)系，以極端的自我去爭取最大的民主創(chuàng)作，企圖放棄所謂的藝術(shù)創(chuàng)作的完整性。觀賞還是創(chuàng)作，主動還是被動，網(wǎng)絡(luò)舞蹈的主要焦點放在了“分享”或是“共享”。共享資源，共享創(chuàng)意，共享記憶和情感，共享過去和生命中的某一刻。允許觀眾的情感經(jīng)驗和靈感的介入，在共同主題之下的某種分享。筆者在99年參與的杜賽爾多夫舞蹈劇場的作品“卡夫卡研究”和后續(xù)作品中，也是通過在舞蹈團(tuán)體的網(wǎng)站上大量的公開排練計劃，排練內(nèi)容和進(jìn)程，通過論壇采取網(wǎng)民的意見，不斷的改進(jìn)作品。

遠(yuǎn)程舞蹈創(chuàng)作是基于網(wǎng)絡(luò)在線播放和傳輸技術(shù)之上，使幾個不同地域同時發(fā)生的舞蹈表演發(fā)生關(guān)系。現(xiàn)場投射的遠(yuǎn)程影像和現(xiàn)場表演的當(dāng)?shù)匚枵撸瑫r間和空間在這里發(fā)生了某種錯變和重組，遠(yuǎn)程舞蹈并非是傳輸影像的形式，而是在追問舞者現(xiàn)時的發(fā)生，追問在傳輸?shù)倪^程當(dāng)中我們的表達(dá)是否還那么真實和可信，我們再次懷疑和質(zhì)問這自己。

諸多的動畫藝術(shù)家利用舞蹈的形象進(jìn)行互動的網(wǎng)上藝術(shù)。“飛翔的木偶”網(wǎng)站是一個用SHOCKWAVE軟件制成的互動動畫網(wǎng)站，互動藝術(shù)家尼古拉斯.克勞斯早期的主要作品都是圍繞著舞者的形象和舞蹈的形式感去創(chuàng)作的。象“月亮部落”、“苦行僧之花”、“連奏”，舞者的軌跡和動作始終都跟隨著光標(biāo)的移動，光標(biāo)的點擊位置的改變而產(chǎn)生新的場景、隊形、節(jié)奏、背景，進(jìn)行即興的編舞，甚至產(chǎn)生不同的音效。進(jìn)入不同的背景，就像陷入某種記憶的漩流，蠻荒交織著夢境，舞蹈顯得傷感而又超現(xiàn)實的美麗。動畫互動的舞蹈從線條、平面兩維到立體的三維全景，互動的場景越來越真實。不久的將來，網(wǎng)上的參與者便可穿上傳感服裝，通過虛擬現(xiàn)實（VR）的交互與感知，在虛擬的環(huán)境體驗舞蹈的快樂。