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景觀規(guī)劃設(shè)計概念范文1

關(guān)鍵詞：城市景觀 規(guī)劃管理控制 城市設(shè)計

Pick to: the city landscape planning and management is a new subject, this paper analyzed the modern city landscape planning and management present situation, from city landscape planning control and management point of view, the introduction of the "urban design specification" concept, put forward the management concept, mechanism of management, operation system suggestion.

Key words: the city landscape planning and management control urban design

中圖分類號：P901文獻標識碼： A 文章編號：

城市景觀在某種意義上與城市形象和城市視覺環(huán)境相通,是指在城市范圍內(nèi)各種視覺事務(wù)和視覺時間構(gòu)成的視覺總體,是城市實體環(huán)境所反映出來的城市形象,是人工環(huán)境和社會環(huán)境的結(jié)合體,除了包括所在地的自然風貌,還包括城市發(fā)展過程中所形成的人文景觀。城市景觀的形成是城市規(guī)劃師、建筑師和風景園林師共同塑造的結(jié)果,是人們在長期的生產(chǎn)生活實踐中歷史的積累和文化的積淀。城市景觀規(guī)劃管理是城市規(guī)劃管理的一部分,是指政府通過城市規(guī)劃、城市設(shè)計、管理措施等手段,對城市建成環(huán)境的公共干預(yù),主要是針對城市形態(tài)的建立和發(fā)展及城市景觀形成的公共價值領(lǐng)域。

1、城市景觀規(guī)劃管理現(xiàn)狀

在景觀規(guī)劃管理中,控制性詳細規(guī)劃是城市景觀控制的主要依據(jù)?？刂菩栽敿氁?guī)劃是為下階段的設(shè)計提供整體的控制依據(jù),其主要內(nèi)容是指標體系,包括指令性指標和指導(dǎo)性指標,將有關(guān)城市形態(tài)的研究納入控制之中,對城市景觀的形成起到了一定的作用。但控制性詳規(guī)往往只注重指令性指標,而忽略了指導(dǎo)性指標,而指導(dǎo)性指標中對建筑物色調(diào)、風格、形體的等方面的要求恰恰對城市景觀的控制起關(guān)鍵作用。規(guī)劃管理者,在依據(jù)控制性詳規(guī)設(shè)定規(guī)劃條件和審定設(shè)計方案的過程中,設(shè)計師的水平、管理者的素質(zhì)水平和喜好往往決定著設(shè)計方案的最終命運,控制依據(jù)顯得蒼白無力。況且,城市景觀包含復(fù)雜多變的要素和豐富深刻的內(nèi)涵,單憑幾個數(shù)字指標的控制遠遠達不到對城市景觀的要求。

2、城市景觀規(guī)劃控制

尋求一套科學合理、操作簡便的設(shè)計控制辦法,是搞好城市景觀規(guī)劃管理的重要前提。這里提出在現(xiàn)行的控制性詳細規(guī)劃的基礎(chǔ)上,繼續(xù)深化,融入景觀設(shè)計的內(nèi)容,編制出“城市設(shè)計導(dǎo)則”,作為控制性詳規(guī)的一部分,共同指導(dǎo)下一步的建筑方案設(shè)計和景觀設(shè)計。城市設(shè)計導(dǎo)則可以說是控制性詳規(guī)的具體化和形象化,從人的行為、心理諸如藝術(shù)性、可讀性出發(fā),將控制性詳規(guī)中的技術(shù)功能指標進一步深化、細化,重點研究建筑的空間體量、色彩形式及其與其他建筑的關(guān)系、周圍環(huán)境景觀的人性化處理等,是工程項目設(shè)計時的必要參考。其表達形式可采取文字敘述結(jié)合圖解示意方式,文字表達應(yīng)簡單明了,易于理解,既要表達出對形體環(huán)境設(shè)計要求和意向建議,又不構(gòu)成嚴格的限制和約束,不影響設(shè)計師的創(chuàng)作思維。

3、城市景觀規(guī)劃管理

3.1管理理念

要樹立先進的管理理念,即:尊重自然,尊重歷史,尊重公眾。尊重自然,即是尊重城市原有的自然生態(tài)環(huán)境,這是塑造城市景觀的基礎(chǔ),離開了自然環(huán)境的城市景觀,必將是缺乏生命力的;尊重歷史,就是延續(xù)城市歷史的文脈,激起人們對城市美好的回憶,創(chuàng)造城市良好的文化景觀;尊重公眾,就是尊重公眾的心理感受,因為公眾才是城市景觀的真正體驗著,離開了公眾,城市景觀就失去了意義。

3.2管理機制

制定城市景觀規(guī)劃設(shè)計法規(guī),強化城市景觀規(guī)劃控制的法律地位,從法律上保證景觀規(guī)劃控制“有法可依”。其實早在1991年的《城市規(guī)劃編制辦法》中就已明確指出:“在編制城市規(guī)劃的各個階段,都應(yīng)當運用城市設(shè)計的方法,綜合考慮自然環(huán)境、人文因素和居民生產(chǎn)生活的需要,對城市空間環(huán)境作出統(tǒng)一規(guī)劃,提高城市的環(huán)境質(zhì)量、生活質(zhì)量和城市景觀的藝術(shù)水平?！钡趯嶋H工作中,由于生產(chǎn)力水平的原因,一直以“適用、經(jīng)濟”的原則為主,忽略了美觀。為了改變這種狀況,必須采取強制措施,將景觀規(guī)劃的內(nèi)容作為各個城市規(guī)劃階段必不可少的內(nèi)容。

徹底改變原來以行政命令為主的管理模式,構(gòu)建科學、民主、先進的管理體制。可以成立專家委員會,從城市景觀的角度來評議設(shè)計項目,并對項目的審批有相當?shù)臎Q定權(quán)。雖然好多城市已設(shè)立了規(guī)劃專家委員會,但人員大都是規(guī)劃部門的內(nèi)部人員,而且對項目的決定權(quán)也小。需要充實一些環(huán)境專家、美學專家以及非專業(yè)人士,并授予其相對獨立的裁決權(quán)。

建立完善的景觀規(guī)劃設(shè)計管理制度。目前景觀規(guī)劃設(shè)計機構(gòu)還不多見,好多中小城市沒有專業(yè)的景觀規(guī)劃設(shè)計機構(gòu)。要鼓勵具備這類專業(yè)水準的單位和個人成立更多的景觀規(guī)劃設(shè)計機構(gòu),不斷壯大景觀規(guī)劃設(shè)計隊伍。要提供更加寬松的條件,也要加強對景觀規(guī)劃設(shè)計機構(gòu)的管理,切實提高景觀規(guī)劃設(shè)計水平。建立健全景觀規(guī)劃設(shè)計人才培育制度。高水平的城市景觀規(guī)劃設(shè)計,必須要有高水平的景觀規(guī)劃設(shè)計人才來完成。因此,要在高校中增設(shè)景觀設(shè)計專業(yè),為社會培育更多的景觀專業(yè)人才,并對現(xiàn)有的景觀規(guī)劃設(shè)計和管理人員進行各種形式的培訓,不斷提高他們城市景觀規(guī)劃工作的業(yè)務(wù)水平。

3.3運行機制

城市景觀規(guī)劃管理作為城市規(guī)劃管理的一部分,仍要靠一定的運行機制來實施,包括法律與行政機制、協(xié)商機制、公眾參與機制等。其中法律與行政機制是保證,就是將城市設(shè)計導(dǎo)則以法規(guī)的形式明確下來,并通過規(guī)劃行政主管部門利用行政手段落實到建設(shè)項目中去。涉及到一些難以度量的因素如建筑環(huán)境及品質(zhì)特征等,需要在規(guī)劃管理者與開發(fā)者之間建立有效的溝通和磋商機制,這有助于雙方對所要達到的目標和采取的對策達成共識。另外,隨著公眾環(huán)境意識與參與意識的不斷增強,建立公眾參與機制也是非常必要的。好多城市也都在這方面作了有益的嘗試,比如規(guī)劃的公示制度等,但缺少有效的信息反饋機制,許多時候公眾只是被動的接受。其實公眾參與應(yīng)該是全過程的參與,從規(guī)劃設(shè)計的公眾感知和意愿調(diào)查開始,到設(shè)計過程中公眾意見的征詢,到規(guī)劃成果的實施監(jiān)督,都需要建立一個有效的途徑來保證公眾參與,并把公眾的意見及時反饋到規(guī)劃管理工作中來。

4、結(jié)語

現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃管理是一個嶄新復(fù)雜的課題,不僅涉及到理論認識問題,還涉及到管理機制問題。筆者在日常的工作學習中總結(jié)了一些有益的思路,提出“城市設(shè)計導(dǎo)則”的辦法,從城市景觀規(guī)劃的設(shè)計控制到規(guī)劃管理,進行了一系列的探討,提出了城市景觀規(guī)劃管理的管理理念、管理機制、運行機制等方面的建議。隨著我們對城市景觀認識和研究的不斷深入,我國城市所面臨的城市景觀癥結(jié)問題也會逐漸得到改善。

參考文獻

[1]俞孔堅.景觀的含義.《時代建筑》2002(1):14-17

景觀規(guī)劃設(shè)計概念范文2

關(guān)鍵詞：居住區(qū)景觀、設(shè)計、要素、解決措施

Abstract: With the economic level, the requirements of the residents of the quality of the living environment are also constantly upgrading the residential areas of the landscape environment is an important criterion in the overall level of evaluation of residential areas. By analyzing the concepts and principles of landscape planning and design of residential areas, introduction should be noted that in the planning and design elements, look for the existence of the problem of the current residential landscape and propose solutions to measure, to provide a reference for the residential landscape planning and design work.Keywords: residential landscape design, elements of the remedies

中圖分類號：TU-098.4文獻標識碼：A文章編碼：

一、引言

在日新月異、突飛猛進的中國聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計的地位舉足輕重。面對迅速發(fā)展變化的中國景觀規(guī)劃設(shè)計市場，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計工程實踐之中，明確景觀規(guī)劃設(shè)計的根本目標，具備掌握評判景觀規(guī)劃設(shè)計方案的標準，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計作為一門學科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計出更多的景觀作品，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的同行首要解決的根本問題。

歷經(jīng)百年，時至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容已擴展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬平方的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境；項目內(nèi)容上，從風景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計、濱水地帶規(guī)劃設(shè)計；項目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學藝術(shù)的靈感頓悟。

二、居住區(qū)景觀設(shè)計的概念與原則

1、景觀設(shè)計的概念

景觀設(shè)計是開發(fā)商、建筑師、景觀設(shè)計師和城市居民四方互動的過程。在提出景觀的概念規(guī)劃開始時，就把握住景觀的設(shè)計要點。

2、居住區(qū)景觀設(shè)計的原則

(1) 科學利用資源

材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計的重要內(nèi)容,應(yīng)盡量使用當?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當?shù)氐淖匀惶厣?。當?特定地段和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計還必須注意以后運行維護的方便。

(2) 因地制宜的原則

景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。

(3) 生態(tài)設(shè)計原則

居住區(qū)景觀設(shè)計的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征:居住區(qū)景觀設(shè)計提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風格、社會風尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、等要素，在居住區(qū)景觀設(shè)計時除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應(yīng)將人文景觀吸收進來，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達來尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學有機統(tǒng)一，和諧共生。

居住區(qū)景觀設(shè)計的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個新的層次去闡釋和建構(gòu)的。僅有人文特色是遠遠不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設(shè)計的基本原則。

(4)“以人為本”的原則

以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習慣、行為、性格、偏好等決定了對景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設(shè)計之中，滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求以及社會關(guān)系與社會心理方面的需求，始終堅定環(huán)境景觀的建構(gòu)是服務(wù)于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設(shè)計的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎(chǔ)上，著重體現(xiàn)居民視覺上的感受，讓其體驗輕松、安逸的居住生活。

三、居住區(qū)景觀設(shè)計要素

1、植物配置在景觀設(shè)計中作用

植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽、擋風、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明：“一棵樹齡為50年的大樹，50年可以生產(chǎn)價值為三萬一千二百五十美元的氧氣，對于防止大氣污染所創(chuàng)造的價值約為六萬二千五百美元。”某些花卉的香氣還可以興奮人的大腦神經(jīng)、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設(shè)計中所擔當?shù)慕巧鞑幌嗤?。喬木是植物景觀的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹冠層次，同時樹籬可起到景物間的聯(lián)接、過渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調(diào)因素。花卉是植物景觀中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。

2、水景在景觀設(shè)計中作用

休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務(wù)于擁有者，例如一個家庭．這種水景嚴格區(qū)分于自然水景，人工設(shè)計意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關(guān)聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質(zhì)和擁有這類水景的人的生活質(zhì)量。

景觀規(guī)劃設(shè)計概念范文3

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計城市規(guī)劃

城市夜景觀是城市景觀在夜間的再次表現(xiàn)。廣義城市景觀與城市夜景觀的概念是包容與被包容的關(guān)系，城市夜景觀概念是對城市景觀概念的補充，它使城市景觀的含義更加明確。但是，長期以來由于對城市夜景觀重視不夠，一到夜晚城市環(huán)境或一片漆黑或一片雜亂，這正是忽視了它們在夜間的表現(xiàn)效果造成的，所以有必要對城市夜景觀進行單獨的規(guī)劃設(shè)計研究。

1城市夜景觀與夜景觀規(guī)劃設(shè)計

1.1城市夜景觀是城市自然科學文化與社會科學文化的集中體現(xiàn)

夜晚的城市為夜空間環(huán)境提供所需的必備機能，如：商業(yè)機能、娛樂機能、休閑機能、交通機能，并通過各種高科技演光手段對城市夜間景觀環(huán)境進行二次審美創(chuàng)造，為市民夜生活提供必要、舒適的休閑、娛樂、購物及交往的人工照明環(huán)境。城市夜景觀可以表現(xiàn)自我，也可以通過城市夜間的各種物質(zhì)組成要素間接展現(xiàn)出來，如：燈光、建筑、廣告、櫥窗、小品、綠化……一個城市夜景觀的自然科學文化表現(xiàn)反映了這個城市的科學技術(shù)水平、經(jīng)濟發(fā)展程度和整體審美層次。

如果說城市夜景觀的自然科學文化表現(xiàn)是舞臺背景，那么社會科學文化表現(xiàn)則是夜景觀的主題，背景始終是為了主題的展現(xiàn)而烘托氣氛，并隨著主題的展開而不斷變換。它通過人的各種夜生活行為來展現(xiàn)，如：商業(yè)活動、娛樂活動、交通活動、節(jié)日活動……同時它還決定著自然科學文化的表現(xiàn)形式。高質(zhì)量的城市夜景觀環(huán)境可以通過它的夜間照明水平來體現(xiàn)，但現(xiàn)代城市夜景觀環(huán)境不僅僅包括高質(zhì)量的城市照明體系，它更與城市居民的活動體系交融在一起。

1.2對城市夜景觀認識的兩種誤區(qū)

誤區(qū)1：城市夜景觀＝城市夜景觀照明

城市夜景觀很大程度上依賴于并反映為城市夜景觀照明，但照明在意義上僅屬于科學文化的一種表現(xiàn)手法。舞臺背景表現(xiàn)得再好，但如果主題的展開卻不能令人滿意，那么其總體效果也不算是成功的。城市夜景觀與城市的交通體系、文化背景、市民的消費及價值觀念密不可分。

誤區(qū)2：城市夜景觀會造成經(jīng)濟與能源的浪費

在能源緊缺的今天，節(jié)約能源已成為國際社會的主題，而城市夜景觀照明需要大量的電力能源無疑是與這一主題相悖的。過去的教訓告訴我們，事故率和犯罪率的高低與之有著相當?shù)年P(guān)系，現(xiàn)代城市生活不可缺少夜景觀照明。另外，創(chuàng)造性地運用現(xiàn)代燈光照明技術(shù)來改善城市夜景觀會對發(fā)展城市的旅游觀光業(yè)、改善居住環(huán)境等產(chǎn)生積極影響，會給城市帶來巨大的經(jīng)濟收益與社會效益。所以，提高城市夜景觀環(huán)境質(zhì)量是我們必須要做的。

1.3城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計是城市設(shè)計的重要組成部分，是城市規(guī)劃思想的具體貫徹

城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計是規(guī)劃師在綜合考慮城市的自然經(jīng)濟歷史社會和區(qū)域發(fā)展的前提下，對城市夜環(huán)境提出總體的及分區(qū)的宏觀意向構(gòu)思，并提出詳細要求和限定條件。

在實際操作過程中，針對城市建設(shè)的不同情況，有兩種操作系統(tǒng)：一種是城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計的獨立操作系統(tǒng)；一種是貫穿于城市規(guī)劃和城市設(shè)計中的城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計。對于歷史文化名城或已建成的城市和城市中的傳統(tǒng)街區(qū)或城市已建成區(qū)域的夜景觀規(guī)劃設(shè)計采用第一種操作系統(tǒng)較直接一些，而且見效快；而對于新興城市或城市某一區(qū)域的重新改造，采用第二種操作系統(tǒng)會使城市夜景觀特色更加統(tǒng)一、完善。由于長期以來對城市夜景觀缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計，第一種操作系統(tǒng)實際上是對城市規(guī)劃與城市設(shè)計工作的進一步補充完善。

城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計是對城市夜間環(huán)境形態(tài)作出的合理組織，是城市美學在夜晚中的體現(xiàn)。之所以把城市夜景觀從城市景觀中提取出來單獨加以研究，是因為城市夜晚的景觀與白天的大不相同，規(guī)劃設(shè)計者必須熟知這些變化，哪怕是極微妙的一點，如果運用得當，也會創(chuàng)造出令人感動的城市夜空間效果。城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計不僅要從城市空間在白天的特征這一角度來考慮，還要通過各種方法手段來改變?nèi)展庀滦螒B(tài)很差的空間及相互間沒有關(guān)聯(lián)的存在形式。

城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計跨越多門學科，最成功城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計作品其最突出的特點是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。在美國，主要通過完善的教學體制、法律制度、雄厚的財力與激烈的市場競爭體制來使其夜景觀規(guī)劃設(shè)計方案付注于實踐。在我國，不同的政治、經(jīng)濟、法律制度與城市不同的建設(shè)發(fā)展歷史給夜景觀規(guī)劃設(shè)計實踐帶來不同程度的困難。將城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計成果納入城市規(guī)劃（主要是城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、詳細規(guī)劃）便使其具有了一定的實踐性、可依據(jù)性和政策性。此外，在進行夜景觀規(guī)劃設(shè)計時要依據(jù)城市規(guī)劃的指導(dǎo)思想來進行，所以說城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計本身也是城市規(guī)劃思想的具體貫徹。

2我國城市夜空間環(huán)境的現(xiàn)存問題

2.1內(nèi)容單一、缺乏特色

白天由于繁忙的工作，人們的活動勢必延至夜晚。因此，城市夜晚應(yīng)為市民提供更多方面的服務(wù)機能，如：旅游、購物、散步、娛樂、休閑……有活力的城市夜景觀必具備豐富的功能區(qū)域，以滿足不同層次、不同文化、不同職業(yè)、不同年齡的人對夜生活的心理需求。但是我國目前大多數(shù)城市的夜空間環(huán)境往往圍繞著商業(yè)機能展開，其中又以購物為主，這樣勢必造成了城市商業(yè)中心明亮一片，而在多數(shù)居住區(qū)、文教區(qū)或其他無明顯經(jīng)濟效益的城市片段卻漆黑一片?？删褪悄切┮咕坝^環(huán)境較為豐富的城市街道、商業(yè)地段，也存在著盲目西化、千城一面的傾向，這些應(yīng)當引起足夠的重視。我認為在城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，可以通過突出表現(xiàn)城市的以下六點來形成特色：

（1）自然景觀特色

城市自然形體是城市夜景觀形成的基礎(chǔ)；是背景；是活躍城市夜景觀氣氛的要素之一，更是表現(xiàn)力極強的夜間標志點，最能增強城市在夜間的可識別性。但在景觀利用的同時，還要綜合考慮生態(tài)保護。

（2）季節(jié)特色

季節(jié)的變化對北方城市街道結(jié)點處的水池最有影響，這些水池在冬天大都放空停用，從而改變了該點的夜景觀特征，所以在規(guī)劃設(shè)計時必須考慮到這一點，做出相應(yīng)的冬季夜景觀變化措施。例如，哈爾濱城市街道充分利用冬季積雪，制作成冰雪雕塑，把雪作為突出街道夜景觀個性的背景，來形成具有寒冷地區(qū)城市特色的夜間景觀。其實對于大自然中的季節(jié)變化、氣候、晴雨天等天賦的因素，只要認真加以研究利用，都會成為豐富城市夜間景觀的不可缺少的因素。

（3）建筑特色

建筑是城市空間最主要的決定因素，即使到了夜晚也是如此。夜景觀規(guī)劃設(shè)計可以通過光對城市空間進行二次設(shè)計，考慮到建筑的文脈，從彈性駕駛城市夜空間的管理法規(guī)和藝術(shù)入手，包括對建成建筑的高度、體量、外觀、材料質(zhì)感、風格及色彩的二次表現(xiàn)。這種駕駛并非是硬性、僵死的，而是彈性、動態(tài)、階段性的，這正是“規(guī)劃”概念的體現(xiàn)。現(xiàn)代城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計與以往的城市夜景觀照明規(guī)劃相比，在處理夜間建筑物形態(tài)及其組合方式方面最根本的差別就在于前者更注重物質(zhì)形態(tài)背后隱含的深層文化底蘊。

（4）科技特色

利用高科技演光手段美化城市夜空間。即便在沒有藝術(shù)品點綴的情況下，也能達到美化市容的效果，甚至建立獨特的空間個性，如各種激光燈的靈活使用等。

（5）節(jié)日特色

中國傳統(tǒng)節(jié)日的確定和節(jié)日娛樂的安排經(jīng)歷了漫長的歷史時期才逐步臻于定型，成為人們樂于接受的習俗。每個節(jié)日都具有豐富的文化內(nèi)涵與歷史淵源，而這些節(jié)日的游戲娛樂活動又各自具有不同的內(nèi)容與特色，如舞龍燈、除夕夜、元宵觀燈、中秋賞月……這些活動均需要有一定的設(shè)施與場所來支持。

（6）人文特色

我國幅員遼闊，東西南北差異很大，幾乎每個城市都有自己的民間活動特色，所以在城市夜景觀規(guī)劃組織人文景觀時，可與當?shù)氐拿耖g習俗聯(lián)系起來，形成有中國特色的“夜生活”場所。

2.2缺乏尺度感

主要反映在夜間硬質(zhì)景觀的表現(xiàn)上，普遍的問題是宏觀有余而細部不足。許多在白天為行人設(shè)置的小尺度設(shè)施到了夜間反而成為路障，而且燈具無論在造型還是尺度上均缺乏細致的考慮。事實上，城市空間中的各種燈具是聯(lián)系白天與夜晚景觀的紐帶：白天可以點綴空間特色；入夜則是人類的“第二只眼睛”，能充分發(fā)揮其指示和引導(dǎo)作用，而且其本身的造型也是夜間標志城市尺度與特色的活躍因子。

2.3缺乏整體性

受經(jīng)濟觀念的影響，許多行業(yè)在夜間不同程度的利用各種燈光技術(shù)樹立自身形象，這樣就會給城市帶來一系列的景觀問題。德國哲學家謝林在他的《藝術(shù)哲學》中指出：“……個別的美是不存在的，唯有整體才是美的?！闭w概念是審美的基礎(chǔ)。目前我國多數(shù)城市不令人滿意的夜景效果主要是由于缺乏城市整體觀念造成的。

2.4缺少規(guī)劃

在許多大城市，單體建筑照明百花齊放，但缺乏統(tǒng)一，具體表現(xiàn)在：色彩雜亂；照明燈具、廣告燈箱隨意擺放，影響行人的心理舒適度與人身安全；缺少發(fā)展眼光，照明技術(shù)落后，以至于經(jīng)常性地進行更換，造成了一定的經(jīng)濟浪費。雖然從另一角度來說，大大小小、色彩紛雜的照明廣告（尤其是霓虹燈招牌）也算是一種特殊的景觀，但如果在毫無規(guī)劃的情況下，并不會令人引以為豪。針對這種現(xiàn)象，我認為城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計面臨的任務(wù)是如何把無序的混亂變?yōu)橛行虻呢S富。

2.5交通不便

城市多數(shù)居民的交通工具以自行車和公交車為主。停車場、步行者安全性與夜生活時間成為影響市民夜生活心理與行為的主要因素。

3城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計的體系構(gòu)想

如何將城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計理論與實踐相結(jié)合？我認為，可以把全過程分為三個步驟，即：城市夜景觀總體規(guī)劃、城市夜景觀詳細規(guī)劃、城市夜景觀景點設(shè)計，其中每一步又均可與城市規(guī)劃各階段相融。

3.1城市夜景觀總體規(guī)劃

城市夜景觀總體規(guī)劃從宏觀上解決城市夜間景點的分布，景點之間的聯(lián)系，主次的確立，性質(zhì)特征及照明技術(shù)上的和人文活動的宏觀問題，以及節(jié)假日夜景觀系統(tǒng)問題，即在宏觀上對藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟等因素進行限定。

城市夜景觀總體規(guī)劃直接根據(jù)城市總體規(guī)劃所確定的以下內(nèi)容進行：

（1）城市人口、用地規(guī)模、規(guī)劃區(qū)范圍；

（2）城市用地發(fā)展方向、布局結(jié)構(gòu)、市中心區(qū)位置；

（3）城市道路系統(tǒng)、道路等級和干道系統(tǒng)、廣場及主要交叉路口形式；

（4）城市河湖水系和綠化系統(tǒng)的治理、發(fā)展目標、總體布局；

（5）需要保護的自然地帶、傳統(tǒng)街區(qū)等的有關(guān)保護措施；

（6）舊城改造、用地調(diào)整的原則、方法和步驟。

城市夜景觀總體規(guī)劃成果應(yīng)納入城市總體規(guī)劃成果中，包括總體規(guī)劃文本和圖紙。在進行綜合技術(shù)經(jīng)濟論證時，應(yīng)對城市夜景觀實現(xiàn)所帶來的一系列技術(shù)、經(jīng)濟問題也有所涉及，并提出其實施步驟和方法建議。

當總體規(guī)劃的某些基本原則與框架不能適應(yīng)城市經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的要求，需要調(diào)整或修改時，對有關(guān)的夜景觀總體規(guī)劃內(nèi)容也要進行相應(yīng)的調(diào)整與修改，因為城市經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展是城市夜景觀規(guī)劃實施與實踐的直接影響因素。

城市夜景觀總體規(guī)劃還有一部分內(nèi)容反映在城市分區(qū)規(guī)劃中。當分區(qū)規(guī)劃在總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上確定了城市公共設(shè)施的分布；城市主、次干道形式；綠化系統(tǒng)、河湖水面、風景名勝的用地界限和文物古跡、傳統(tǒng)街區(qū)的保護范圍后，要對城市夜景觀做出進一步的規(guī)劃安排，為城市夜景觀詳細規(guī)劃和規(guī)劃管理提供依據(jù)，這一部分成果也應(yīng)納入分區(qū)規(guī)劃文件和圖紙中。

城市夜景觀總體布局是城市夜景觀總體規(guī)劃的一項重要工作內(nèi)容，它是在城市空間結(jié)構(gòu)基本形成的情況下，在市民夜生活的基礎(chǔ)上對城市夜間各景區(qū)、景點進行統(tǒng)一安排、合理布局，使其各得其所、有機聯(lián)系。城市夜景觀總體布局是城市一定歷史時期、自然條件、一定的經(jīng)濟、生活要求下的產(chǎn)物，通過城市夜景觀建設(shè)的實踐得到檢驗，不斷發(fā)現(xiàn)問題，修改完善。因此，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科學技術(shù)的不斷進步，規(guī)劃布局所表現(xiàn)的形式是不斷發(fā)展、變化的。

3.2城市夜景觀詳細規(guī)劃

城市夜景觀詳細規(guī)劃是在總體規(guī)劃的指導(dǎo)下，對某一景區(qū)（商業(yè)街、校園、居住區(qū)……）進行進一步的詳細規(guī)劃，應(yīng)結(jié)合城市規(guī)劃，充分考慮到景區(qū)的屬性、特征、重點和元素（建筑、設(shè)施、環(huán)境及人文因素）的相互關(guān)系，根據(jù)屬性確立要創(chuàng)造的氣氛，根據(jù)特征創(chuàng)造特色，根據(jù)重點確定主景，根據(jù)元素之間的關(guān)系確定配景、底景等創(chuàng)造整體效果。

在城市夜景觀總體規(guī)劃與詳細規(guī)劃的過程中，有一條貫穿始終的線，就是：結(jié)合城市的經(jīng)濟狀況、自然條件及歷史背景，充分考慮到人對夜生活的生理及心理需求。

在城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)，城市夜景觀詳細規(guī)劃成果相應(yīng)納入控制性詳細規(guī)劃文件和圖紙中；在當前開發(fā)修建地區(qū)，則是修建性詳細規(guī)劃成果的一部分。

3.3城市夜景觀景點設(shè)計

城市夜景觀景點設(shè)計是在城市規(guī)劃指導(dǎo)下進行的，（包括城市總體規(guī)劃、城市夜景觀總體規(guī)劃、城市夜景觀詳細規(guī)劃）對景區(qū)景點的夜景觀元素進行具體的設(shè)計。景點設(shè)計要以造型、美學等為出發(fā)點，但與前兩部分內(nèi)容相比較，它更需要與電氣工程師的緊密配合。

城市夜景觀景點設(shè)計成果可以作為城市詳細規(guī)劃成果的一部分。

城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計每一步工作應(yīng)在充分尊重以下五點原則的基礎(chǔ)上進行：

（1）符合城市總體規(guī)劃的要求，即城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計受：

城市性質(zhì)的制約；

城市規(guī)模的制約；

城市社會文化和經(jīng)濟能力的制約；

城市發(fā)展要求的制約。

（2）城市整體美的原則；

（3）以人為本的原則；

（4）經(jīng)濟性原則；

（5）環(huán)境建設(shè)與保護相結(jié)合的原則。

4高質(zhì)量的城市夜空間環(huán)境是城市設(shè)計理論與照明技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物

城市夜景觀規(guī)劃設(shè)計不同于城市景觀照明設(shè)計。雖然夜景觀離不開光，需要通過合理的照明來表現(xiàn)，但光的因素只是景觀空間特性中的一種，而且單從光的特性來講，它又包含了美學與技術(shù)兩方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)城市夜景觀照明往往會由于景觀設(shè)計師與照明工程師之間的互不理解與讓步而帶有令人遺憾之處。

景觀規(guī)劃設(shè)計概念范文4

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；城市化進程；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃；觀光農(nóng)業(yè)

中圖分類號： X32 文獻標識碼： A DOI編號： 10.14025/ki.jlny.2015.20.012

1989年，自從我國第一屆景觀生態(tài)學研究會召開以來，相關(guān)學術(shù)界人士在景觀方面的研究注入了很大的精力，同時給我國鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展帶來了機遇。由于農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要承載地，其良好、高效的發(fā)展是整個農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本。因此，對我國鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃進行研究，具有非常重要的現(xiàn)實、理論意義。隨著城市化、工業(yè)化進程的不斷推進，鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展也面臨著相當大的機遇和挑戰(zhàn)，為做好維護其特色和傳統(tǒng)型原貌的工作，結(jié)合鄉(xiāng)村的特點，建設(shè)合理的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是學者們研究的重要方向。

1 鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的概念

我國鄉(xiāng)村景觀是一個新的研究領(lǐng)域，起步比較晚，至今關(guān)于鄉(xiāng)村景觀的定義還沒有得到一個統(tǒng)一的概括。我國學者謝花林等在景觀生態(tài)學的視角下，提出了鄉(xiāng)村景觀的研究范圍在各個相鄰的鄉(xiāng)村地域內(nèi)，由土地單位交叉形成的嵌塊體，其具有三個方面的特點：形狀差異、大小差異以及配置差異，因此也帶來了美學價值、經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和社會價值。他認為鄉(xiāng)村景觀不僅受到自然環(huán)境的束縛，而且還受到人類經(jīng)營策略和經(jīng)營活動的制約[1]。王云才認為，鄉(xiāng)村景觀是存在于城市景觀之外的空間，以自然環(huán)境為主，包括文化景觀、經(jīng)濟景觀、鄉(xiāng)村聚落景觀以及自然景觀，是自然景觀與人文景觀的復(fù)合體，以農(nóng)業(yè)為主要特點的生產(chǎn)景觀、鄉(xiāng)村特有的田園生活文化和粗放型的土地使用景觀等[2]。綜上所述，專家學者對鄉(xiāng)村景觀的定義表達有一定的差別，但其共同之處是對鄉(xiāng)村景觀所包含的以自然景觀為特色的人文景觀、存在著經(jīng)濟價值、生態(tài)價值以及美學價值等觀點的認可。

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的概念主要是以發(fā)揮資源最大化利用為出發(fā)點，在保護景觀原貌的前提下，是一種合理設(shè)計、規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀的不同行為的行為體系，其規(guī)劃設(shè)計是依據(jù)鄉(xiāng)村景觀所包含的自然景觀的功能性、生態(tài)性、適宜性、經(jīng)濟合理性、社會文化性以及繼承性這六大特性為基礎(chǔ)，構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的可持續(xù)模式。劉黎明提出，建好鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，必須要考慮鄉(xiāng)村土地使用合理解決問題，在此基礎(chǔ)上，打造一種舒適、安全、健康、優(yōu)美的居民生活環(huán)境，形成符合我國鄉(xiāng)村特色發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)[3]。

2 我國鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展現(xiàn)狀

我國鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展現(xiàn)狀可以從三個方面進行分析研究。一是從景觀生態(tài)學方面進行的應(yīng)用研究?，F(xiàn)階段的研究主要關(guān)注在生態(tài)脆弱地區(qū)，比如西北農(nóng)牧交叉帶、黃土高原和城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)為研究范圍，采用景觀生態(tài)設(shè)計方法和景觀系統(tǒng)分析方法相結(jié)合，比如學者肖篤寧等出版的《景觀生態(tài)學：理論、方法及應(yīng)用》和《景觀生態(tài)學研究進展》；二是從鄉(xiāng)村地理學和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方面進行的應(yīng)用研究。如郭煥成的《黃淮海平原鄉(xiāng)村發(fā)展模式與鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化研究》，詳細介紹了改革開放以來，鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)濟問題，對區(qū)域鄉(xiāng)村發(fā)展機制和模式進行了探討研究；三是從鄉(xiāng)村土地利用規(guī)劃方面的應(yīng)用研究。其研究的重點方向是土地使用的優(yōu)化配置，合理調(diào)整鄉(xiāng)村住宅地和農(nóng)業(yè)用地，挖掘土地資源的潛在價值，改造鄉(xiāng)村景觀新面貌，但是對景觀模型的研究和生態(tài)規(guī)劃研究比較淺顯，鄉(xiāng)村景觀的系統(tǒng)分析也沒有得到深入的論證，這是研究存在的不足，也是以后需要學者更加關(guān)注的研究方向。

3 鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃措施

3.1 將觀光農(nóng)業(yè)納入鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中

伴隨著社會化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的高速發(fā)展，人們厭煩了城市的浮躁，開始向往鄉(xiāng)村環(huán)境的大自然美景和具有其特色的人文景觀，因此，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)運而生，也帶動了鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展研究，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計和觀光農(nóng)業(yè)的結(jié)合是發(fā)展的潮流趨勢，觀光農(nóng)業(yè)不僅能夠在增加就業(yè)機會、改善當?shù)鼐用袷杖胨?、有效進行生產(chǎn)再分配、創(chuàng)新農(nóng)村生產(chǎn)方式、調(diào)整鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面發(fā)揮出良好的作用，而且能實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 借鑒國外成功的研究經(jīng)驗，提出適合當?shù)靥厣囊?guī)劃設(shè)計

和國外比較發(fā)達的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的研究及實際應(yīng)用水平相比，我國的發(fā)展還比較落后，引進國外提出的在新農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)上，設(shè)計鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃理念，結(jié)合我國實際，找出符合我國鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的發(fā)展方案。國外在農(nóng)村發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了新農(nóng)村戰(zhàn)略構(gòu)想，并在韓國得到成功的應(yīng)用研究。當今隨著城市化和工業(yè)化的加速發(fā)展，農(nóng)村的面貌也發(fā)生了新的改變，新農(nóng)村建設(shè)正符合目前發(fā)展的趨勢。根據(jù)我國景觀存在著地域文化差異和多樣性，應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村的地域性優(yōu)勢，構(gòu)造符合我國鄉(xiāng)村特點的景觀設(shè)計。其中務(wù)必要考慮的是把鄉(xiāng)村的自然、地理環(huán)境和人文風俗等景觀相互結(jié)合，突出差異和特色，增強鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的唯一性，同時維護景觀的原貌的安全，保留其傳統(tǒng)性，達到鄉(xiāng)村景觀的健康可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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[2]王云才，劉濱誼.論中國鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃[J].中國園林，2003（01）.

[3]劉黎明.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展歷史及其在我國的發(fā)展前景[J].農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，2001，（01）.

[4]閆艷平，吳斌，張宇清，冶民生.鄉(xiāng)村景觀研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[J].防護林科技，2008，（05）.

景觀規(guī)劃設(shè)計概念范文5

伴隨著城市化進程的加快，城市社區(qū)規(guī)劃設(shè)計的私密性、區(qū)隔性、奢華性正瘋狂的向農(nóng)村漫延，受此影響，農(nóng)村社區(qū)景觀正逐漸失去鄉(xiāng)土性。農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計可以復(fù)制城市社區(qū)景觀中適應(yīng)農(nóng)村生活的部分，但是社區(qū)主體的生活方式卻不能復(fù)制。中國社會是一個城鄉(xiāng)二元分割的社會，城市和農(nóng)村間的巨大差異形成了差異較大的生活方式，為彌合城鄉(xiāng)生活的差異性，政府從公共政策的視域推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。值得注意的是，城鄉(xiāng)一體化進程中的農(nóng)村社區(qū)景觀是建立在生態(tài)、以人為本基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計，而不是盲目的照搬照抄。

同時，景觀藝術(shù)設(shè)計正從“空間論”向“生態(tài)論”轉(zhuǎn)變，農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計理應(yīng)因地制宜、因勢利導(dǎo)的創(chuàng)新鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計手法。鄉(xiāng)土景觀是適應(yīng)地域特色的、能在最大程度上與原有自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的景觀，其應(yīng)用有利于實現(xiàn)人與自然的和諧共生，并最終實現(xiàn)“天人合一”的境界。因此，農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)遵循設(shè)計結(jié)合自然的策略。

農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)涵與外延

農(nóng)村社區(qū)是伴隨著人類社會發(fā)展逐漸積淀形成的，是農(nóng)業(yè)生活的縮影，指“以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的規(guī)模較小、社會結(jié)構(gòu)比較簡單、人口密度較低的地域性生活共同體?！备鶕?jù)我國的地域特征和分類標準，農(nóng)村社區(qū)類型繁多，不過其共同的圖景是鄉(xiāng)土底色下親情紐帶鏈接成的家庭單位。景觀是一個廣義的概念，指土地及土地上的空間所形成的的綜合體。當其和農(nóng)村社區(qū)結(jié)合在一起的時候，其含義更難以界定，既可以從風景園林的視角進行概述，亦可以從人文地理的角度進行概述。本文從農(nóng)村場域的視角把農(nóng)村社區(qū)景觀定義為：農(nóng)村場域為核心依托，生存功能為核心表現(xiàn)，借助地形、建筑、植被、民風民俗等要素形成的聚落景觀。農(nóng)村社區(qū)景觀是自然的，也是人工的，是鄉(xiāng)居文化的延續(xù)，也是農(nóng)民生活變遷的縮影。正如《歐洲景觀公約》所言“一片被人們所感知的區(qū)域，該區(qū)域有別于區(qū)域的特征，是人與自然的活動或互動的結(jié)果?！庇纱丝梢姡r(nóng)村社區(qū)景觀是一個人與自然動態(tài)互構(gòu)的圖景，而不是人們矯揉造作的規(guī)劃設(shè)計，是在將場地與地域特色相結(jié)合的基礎(chǔ)上，借助藝術(shù)性設(shè)計手法、技術(shù)創(chuàng)新等手段來進而延續(xù)人們的生存景觀、修復(fù)人對自然的破壞、維持人與自然的和諧，而不是盲目地棄功能重形式、棄藝術(shù)重技術(shù)、棄生態(tài)重奢華。農(nóng)村社區(qū)景觀應(yīng)遵循設(shè)計結(jié)合自然的策略。

農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計結(jié)合自然之概述

1.設(shè)計結(jié)合自然之概述

“設(shè)計結(jié)合自然”是景觀規(guī)劃設(shè)計的一個轉(zhuǎn)折，也是景觀規(guī)劃設(shè)計對可持續(xù)發(fā)展的回應(yīng)。伴隨著工業(yè)社會的發(fā)展，當環(huán)境問題日益嚴重，而景觀設(shè)計師們還未正面應(yīng)對時，建筑師伊恩?麥克哈格以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)了問題的癥結(jié)，并針對問題提出了設(shè)計結(jié)合自然地觀點。通過多案例和多項目的實證研究與分析，提出了景觀設(shè)計所運用的生態(tài)規(guī)劃應(yīng)該包括物質(zhì)的、生態(tài)的和社會的三個方面的綜合，推行規(guī)劃設(shè)計協(xié)同人類學和生態(tài)學的發(fā)展。景觀生態(tài)學的終極目標是人類的健康和幸福，這也意味著景觀規(guī)劃應(yīng)服從人類社會的生態(tài)化進程，這與我們當前建設(shè)生態(tài)社會的目標相吻合。

2.設(shè)計結(jié)合自然之框架

設(shè)計結(jié)合自然的景觀規(guī)劃理念旨在遵循調(diào)查研究―規(guī)劃設(shè)計―共同參與的工作思路。首先應(yīng)對農(nóng)村社區(qū)得地形地貌、人文風俗、生產(chǎn)生活現(xiàn)狀等科學、嚴謹?shù)恼{(diào)研分析。其次，應(yīng)充分利用創(chuàng)新性的設(shè)計手法，與科學性與藝術(shù)性相融合，設(shè)計出適應(yīng)性強、居民滿意度高的景觀作品。盡可能參考本土居民的意見，滿足他們對鄉(xiāng)土情節(jié)的需求。設(shè)計中充分利用創(chuàng)新設(shè)計手法，力求通過設(shè)計實現(xiàn)社區(qū)景觀客觀、科學的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這正是伊恩?麥克哈格所提倡的重視“全體社會價值”的體現(xiàn)，也是實現(xiàn)景觀效益最優(yōu)化的重要途徑。

設(shè)計結(jié)合自然之策略

1.尊重自然，再現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀

鄉(xiāng)土景觀是地域空間與時間維度的相對融合，伴隨著社會發(fā)展、變遷而形成的鄉(xiāng)土景觀，是人們在長期積累和生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上勞動協(xié)作的產(chǎn)物。因此，在農(nóng)村居住區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)尊重自然、尊重地域特色、回歸鄉(xiāng)土設(shè)計和田的設(shè)計，如根據(jù)地形地貌進行社區(qū)景觀設(shè)計、保留場地原有物種、盡量選用鄉(xiāng)土植物與鄉(xiāng)土材料等，既可以體現(xiàn)地域特色又具有良好的經(jīng)濟效益和生態(tài)效益。縱觀中外景觀設(shè)計的發(fā)展，鄉(xiāng)土景觀始終是設(shè)計師的主筆，在創(chuàng)造豐富多彩的景觀作品的同時也為人們提供了親近自然的生活環(huán)境。如19世紀的美國，鄉(xiāng)土設(shè)計興起，設(shè)計師利用地形、植被、文化等要素設(shè)計出了手工、本土、自然的鄉(xiāng)土景觀作品。鄉(xiāng)土景觀項目的設(shè)計過程盡可能減少人為干預(yù)，通過場地的綜合設(shè)計溫柔的觸及自然，利用鄉(xiāng)土植被和鄉(xiāng)土符號的手法表現(xiàn)，與周邊環(huán)境渾然一體，形成田園風格[5]。由此可見，無論是西方還是中國，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土景觀作品都是在尊重自然的前提下、在保護生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進行的，這就是設(shè)計結(jié)合自然策略的表現(xiàn)，也是當前景觀設(shè)計的趨勢。

2.道法自然，修復(fù)生態(tài)家園

老子《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這種道法自然的觀點貫穿于景觀設(shè)計中，這就要求設(shè)計師在進行景觀設(shè)計時必須融入自然、順應(yīng)自然法則、實現(xiàn)人與自然的和諧共生。在過去的生產(chǎn)生活中，特別是人類進入工業(yè)社會這短短幾百年的時間里，由于對自然的過度索取，使生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞，盲目的崇洋使鄉(xiāng)土景觀被異化。生態(tài)結(jié)合自然視域下的農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計不僅要順應(yīng)、保護自然，還要修復(fù)自然生態(tài)，在此基礎(chǔ)上形成的農(nóng)村社區(qū)景觀既能延續(xù)歷史記憶，又能改善景觀空間、恢復(fù)生態(tài)，產(chǎn)生良好的生態(tài)效益、社會和經(jīng)濟效益，以實現(xiàn)人與自然的和諧共生。這既是道法自然的最終目的，也是農(nóng)村社區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計的歸宿。

3.兼容并包，滿足鄉(xiāng)土需求

“融匯中西，通變古今”的設(shè)計思路推動了農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計的多樣化發(fā)展，兼容并包的設(shè)計理念為景觀設(shè)計提供了創(chuàng)新空間，提升了中國景觀藝術(shù)的設(shè)計水平。設(shè)計結(jié)合自然的背景下，農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計一方面應(yīng)繼承鄉(xiāng)土文化，融合地域性特征，并順應(yīng)時代需要進行創(chuàng)新。另一方面應(yīng)吸收最新的藝術(shù)和技術(shù)成果，滿足農(nóng)村居民的多樣化需求，實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)景觀的良性發(fā)展。這種兼容并包的設(shè)計策略既有利于實現(xiàn)“古為今用”，又可以將新的科技成果融入到農(nóng)村社區(qū)景觀設(shè)計中，這就是設(shè)計結(jié)合自然的目標。

結(jié)語

景觀是生活中的藝術(shù)，也是藝術(shù)化的生活，正如俞孔堅教授所言：“景觀設(shè)計學是我們的祖先在謀生過程中積累下來的種種生存藝術(shù)的結(jié)晶，這些藝術(shù)來自于對各種環(huán)境的適應(yīng)，來自于探尋遠離洪水和敵人侵擾的過程，來自于土地丈量、造田、種植、灌溉、儲蓄水源和其他資源以獲得可持續(xù)的生活的實踐”。在生態(tài)視角下，農(nóng)村社區(qū)景觀要以人為本、尊重自然、結(jié)合自然，為居民營造“天人合一”的居住景觀，再現(xiàn)新農(nóng)村的田園美景。

（作者單位：南陽師范學院）

景觀規(guī)劃設(shè)計概念范文6

關(guān)鍵詞：濱水區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計

一、城市公共濱水區(qū)景觀設(shè)計背景

城市濱水區(qū)是城市中一個特定的空間地段，是城市中陸與水接壤的區(qū)域。隨著社會經(jīng)濟的增長，公眾對于自身生存環(huán)境的關(guān)心和生態(tài)環(huán)境的保護的意識逐步增強?；貧w自然，重建人與自然的和解相處，已經(jīng)得到了得到了越來越多的公民的共識。

世界城市濱水區(qū)開發(fā)都大概經(jīng)歷了繁華到衰退，衰退到再開發(fā)的過程。這樣的過程主要的原因有四點；一是社會需要轉(zhuǎn)型。另一個原因可以說是因為城市濱水區(qū)存在著巨大的商業(yè)價值，一個成功的城市濱水區(qū)設(shè)計可以帶動周邊地區(qū)的發(fā)展，形成新的經(jīng)濟帶；第三個原因是建造城市形象的需要，濱水區(qū)是重要的城市空間組成部分，成功的濱水區(qū)可以成為一個城市建造的點睛之筆；第四個原因是這也是城市居民們的需要，高節(jié)奏的壓力工作加重了居民對自然地向往，對水體綠化等自然要素渴望日益加重，有水有植物的濱水區(qū)自然就成為了人們的首選。

二、城市公共濱水區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計研究的理論基礎(chǔ)

1、濱水區(qū)的公共性

公共空間概念在建筑學中是一個很重要并且十分基礎(chǔ)的概念。城市濱水區(qū)所擁有的“公共性”最終將帶來公共性活動，它是激發(fā)城市活力的一種重要手段。一個成功的濱水區(qū)景觀設(shè)計要使濱水區(qū)“開放空間”能夠成為市民喜愛的公共場所，成為市民的共同財富，使公民可以在其中自由的，連續(xù)的活動。

2、濱水區(qū)的整體延續(xù)性

整體的“延續(xù)性”主要包括濱水區(qū)空間的延續(xù)性和綠地的延續(xù)性，兩者是相輔相成的。空間的延續(xù)是指濱水空間自身獨有的條件，動態(tài)的河流直接引導(dǎo)了空間的延續(xù)性，而綠地是濱水區(qū)景觀中不可缺少也是主要的組成部分，在人的視覺范圍內(nèi)，考慮到綠地的連接性，形成無形中的連接體系，不僅能夠創(chuàng)造良好的城市生環(huán)境，更能有效地激發(fā)城市活力。

3、濱水區(qū)的空間不確定性

濱水區(qū)空間的不確性主要體現(xiàn)在與城市之間的不確定性和濱水區(qū)自身空間的不確定性。城市濱水區(qū)依賴于城市而存在，但是又相對獨立的擁有自己的范圍。它與城市之間就存在著空間上的不確定行。城市濱水區(qū)自身的空間形態(tài)也具有不確定性，濱水區(qū)是一個生態(tài)系統(tǒng)非常豐富的地帶，水體的流動以及大面的空曠空間導(dǎo)致氣流的變化，四季的變化以及降水降雪的影響，水體的變化還會導(dǎo)致水體和岸線的關(guān)系的變化，最后造成濱水岸線的變化等等，這些都在無時無刻改變著濱水區(qū)的空間形態(tài)。

三、城市濱水區(qū)公共開放空間景觀規(guī)劃設(shè)計的誤區(qū)

1、濱水區(qū)景觀模式趨于雷同

隨著全球化國際化的發(fā)展，人們忽視了當今成功的濱水區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計背后存在的因素，大量的照搬和抄襲現(xiàn)象使得雷同的濱水景觀設(shè)計層出不窮。事實上，任何一個城市都擁有它自己的故事，自己的歷史，同樣依附城市存在的城市濱水區(qū)也應(yīng)該呈顯出這個城市所獨有的文化歷史。

2、沒有分清城市整體規(guī)劃與濱水區(qū)景觀規(guī)劃的意義，對濱水區(qū)景觀規(guī)劃的空間尺度過大

城市濱水區(qū)與城市密不可分，但是濱水區(qū)應(yīng)當有它獨特的景觀規(guī)劃特質(zhì)，若過于強調(diào)與城市的連接，反而會降低濱水區(qū)獨有的特色。

3、與上一條相對應(yīng)，部分城市對濱水區(qū)的設(shè)計過于細節(jié)，太強調(diào)濱水區(qū)的整體獨立性，使之與城市建設(shè)格格不入，與城市文化背景也相背離。

四、新的城市濱水區(qū)景觀設(shè)計理念

1、協(xié)調(diào)環(huán)境生態(tài)的設(shè)計理念

協(xié)調(diào)環(huán)境生態(tài)的設(shè)計理念既有利于當代人，又造福于后代人。要把景觀設(shè)計作為一個生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計，濱水區(qū)周圍本身存在著它獨有的和諧的自然生態(tài)系統(tǒng)，人類的介入，或多或少會對它產(chǎn)生干擾，如何將這種干擾變的和諧，使之依然有著自身的可持續(xù)性，減少對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，增強伊通河濱水區(qū)的生活適宜性也是我們需要注重的。

2、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念

把握濱水區(qū)景觀設(shè)計的幾大設(shè)計理念中，注重生態(tài)化，注重可持續(xù)發(fā)展是必不可少的，它是景觀設(shè)計的原則。因此在體現(xiàn)景觀設(shè)計的地域性的同時，要更加注重可持續(xù)發(fā)展原則。

3、融入歷史環(huán)境人文民俗文化的設(shè)計理念

一個成功的城市濱水區(qū)景觀設(shè)計，一定存在獨特性，并且是可以融入到城市中的。一個城市的歷史發(fā)展是離不開這個城市的河流的，城市河流所承載的歷史背景也是豐富多樣的。同時城市是歷史文脈發(fā)展的產(chǎn)物，每個城市的每段歷史都會在這個城市身上留下烙印和痕跡，這對于整個城市的陶冶情操和道德修養(yǎng)都有著極其重要的作用，在延續(xù)歷史文化的基礎(chǔ)上又可以為現(xiàn)代人們提供含有底蘊的公共活動空間。傳統(tǒng)文化是每個城市所獨有的，也是不可多得的寶藏之一。蘊含著民俗風情文化的景觀設(shè)計不僅可以成為地標性作品，也可以在在強大的認同感中，成為十分有代表的地域性人文特征。

五、結(jié)論

公共濱水區(qū)是城市空間中至關(guān)重要的一部分，是城市整體空間的完善，對它的改造是一個長期持續(xù)的過程。同時，濱水區(qū)是大自然賦予城市得天獨厚的一份寶藏，應(yīng)具有濃厚的人文氣息、豐富的歷史文化以及地域特有的景觀元素?，F(xiàn)代城市發(fā)展中的濱水區(qū)開發(fā)整合不僅可以激發(fā)城市的活力，促使周邊地區(qū)的地價增值，重新塑造城市特色空間形象，而且可以從整體上提高城市的品質(zhì)，提升城市對外的影響力和城市品牌營銷能力。

參考文獻:

[1]劉濱誼等著.城市濱水區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計[M].南京:東南大學出版社，2005:4

[2]劉貴利等著.中小城市總體規(guī)劃解析[M].南京:東南大學出版社，2005:16