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視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文1

傳統(tǒng)圖案具有深刻的文化內(nèi)涵，豐富多彩的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有著廣泛地運(yùn)用，其中也體現(xiàn)了與時(shí)代取向的關(guān)系問(wèn)題。文章闡述了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵及發(fā)展歷程，分析了傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特征,并從提供創(chuàng)作素材、傳達(dá)吉祥寓意、傳承傳統(tǒng)文化、賦予傳統(tǒng)圖案生命力四個(gè)角度，闡述了傳統(tǒng)圖案在視覺(jué)傳達(dá)規(guī)律下的時(shí)代取向。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)圖案；視覺(jué)傳達(dá)；時(shí)代取向

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通過(guò)圖案、文字和色彩的設(shè)計(jì)與組合，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的目的。傳統(tǒng)圖案是中華民族傳統(tǒng)文化和古代人民智慧的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含了深刻的內(nèi)涵與寓意，是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)重要的創(chuàng)意來(lái)源。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案融入設(shè)計(jì)中，可以為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供素材，既賦予視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以深刻的內(nèi)涵，同時(shí)也促進(jìn)了傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指利用視覺(jué)符號(hào)傳遞信息的設(shè)計(jì)，如圖案、文字和色彩等，通過(guò)組合與設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出一定的形式，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的目的。視覺(jué)傳達(dá)是通過(guò)人與人之間的“看”進(jìn)行交流，即通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)信息傳播的目的。設(shè)計(jì)師作為信息的發(fā)送者，通常會(huì)利用一定的素材，采用一定的表現(xiàn)手法，將想要表達(dá)的信息賦予在設(shè)計(jì)當(dāng)中。當(dāng)觀者看到設(shè)計(jì)時(shí)，就能夠理解設(shè)計(jì)師的意圖與情感表達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠突破地域、膚色、年齡、性別的限制，跨越語(yǔ)言不同的障礙，消除文字不同的阻礙，借助圖進(jìn)行互動(dòng)，傳達(dá)信息，溝通情感，交流文化。

二、傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵及發(fā)展歷程

傳統(tǒng)圖案是古代人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)生產(chǎn)與生活的希冀和美好祝愿而發(fā)明的裝飾紋樣，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，形成了以比喻、諧音等表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)圖案是人們對(duì)生產(chǎn)生活的主觀認(rèn)知與理解，借助圖案表達(dá)精神和思想，將虛擬無(wú)形的事物形象化和具體化。現(xiàn)代人通過(guò)傳統(tǒng)圖案加深對(duì)傳統(tǒng)文化理解，并為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供素材與靈感。由于傳統(tǒng)圖案具有深刻的內(nèi)涵和美好的寓意，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的憧憬與向往，被廣泛用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也體現(xiàn)出時(shí)代取向。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是是中華民族燦爛輝煌歷史的集中體現(xiàn)，是巨大的精神和文化財(cái)富。隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，經(jīng)歷了上千年的演變，形成了大量反映時(shí)代特征、風(fēng)格多變、形式多樣、民族風(fēng)情濃郁的傳統(tǒng)圖案。原始社會(huì)，人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了在彩陶上繪制圓形、三角形、水波紋、斜草紋；商周時(shí)期，青銅器的出現(xiàn)促進(jìn)了云紋、龍紋、鳥(niǎo)獸紋的誕生；春秋時(shí)期，圖案變得多樣，樣式更加精致，人物、花卉等紋飾運(yùn)用于服飾當(dāng)中；漢代時(shí)期，云雷紋、動(dòng)物紋、花卉紋、人物紋、幾何紋相繼出現(xiàn)，達(dá)到一定的技藝水平，被廣泛用于服飾中；唐代時(shí)期，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，奢靡風(fēng)氣盛行，端莊典雅的圖案受到人們的喜愛(ài)，尤其是繁復(fù)的花卉圖案主導(dǎo)了后世很長(zhǎng)一段時(shí)間的風(fēng)格；宋代時(shí)期，內(nèi)憂外患，國(guó)力大不如前，此時(shí)紋飾淡雅清麗，推崇清雅的文人風(fēng)格；明代以后，圖案則變得造型簡(jiǎn)單、色彩濃艷、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、疏密有度。從傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷程不難看出，雖然傳統(tǒng)圖案在每個(gè)時(shí)代都有所不同，但是傳統(tǒng)圖案以自己的方式反映了各個(gè)時(shí)代特征，具有一定的時(shí)代價(jià)值。

三、傳統(tǒng)圖案的特征

傳統(tǒng)圖案隨著時(shí)代的變遷，表現(xiàn)出多種多樣的形式與內(nèi)容，但是仍然具有一定的特征。

（一）體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳統(tǒng)圖案是古代人民對(duì)美好生活的向往和追求，以多種形式反映了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。古代社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下，人們需要借助事物以表達(dá)對(duì)身體健康、生活富足、家庭和滿等愿望，這是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)。古代人民以紋飾的形式，將美好的愿望賦予圖案中，廣泛用于服飾、房屋裝飾、節(jié)慶、祭祀中，表達(dá)對(duì)美好生活的追求，進(jìn)而形成了吉祥圖案，豐富了傳統(tǒng)圖案的形式。

（二）形式多樣傳統(tǒng)圖案擁有廣泛的題材、多樣的造型和夸張的手法，通常以現(xiàn)實(shí)中常見(jiàn)的事物為原型，經(jīng)過(guò)重排、組合、抽象等手法，賦予圖案一定的內(nèi)涵，增強(qiáng)視覺(jué)表現(xiàn)力。傳統(tǒng)圖案經(jīng)常采用對(duì)稱構(gòu)圖法和均衡構(gòu)圖法，講究紋飾在數(shù)量、顏色等方面的中心對(duì)稱或左右對(duì)稱；擅長(zhǎng)組合，組合搭配各種元素，創(chuàng)作出更多的變化。傳統(tǒng)圖案講究主次關(guān)系、韻律節(jié)奏、虛實(shí)呼應(yīng)，以增強(qiáng)畫(huà)面的層次感和變化感，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）表現(xiàn)手法多樣傳統(tǒng)圖案具有多樣的表現(xiàn)手法，以表現(xiàn)深刻的內(nèi)涵和寓意，通常有象征、寓意、比擬、諧音以及直接表達(dá)等表現(xiàn)手法。象征，賦予某些事物以特定的意思，如果石榴象征多子多孫，出淤泥而不染的蓮花象征高潔的人格，端莊典雅的牡丹象征富貴；寓意，根據(jù)民間故事、傳說(shuō)或典故賦予特定的含義，如桃子象征長(zhǎng)壽；比擬，事物人格化，如將蘭花比作君子；諧音，如“魚(yú)”通“余”，“蝠”通“福”；直接表達(dá)，直接采用漢字圖案。

四、傳統(tǒng)圖案在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的時(shí)代性

傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了古代人民智慧的結(jié)晶，反映了傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，不僅在當(dāng)時(shí)人們的生活中具有重要地位，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也有著重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅提供了大量的創(chuàng)作素材與創(chuàng)作靈感，而且賦予了傳統(tǒng)圖案以時(shí)代性特性。

（一）提供創(chuàng)作素材、傳達(dá)吉祥寓意傳統(tǒng)圖案題材廣、造型多，表現(xiàn)手法多樣，表現(xiàn)力深刻，通常是將現(xiàn)實(shí)中的物體進(jìn)行抽象、提煉、加工與創(chuàng)作，并賦予特定的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出獨(dú)特的外形，增強(qiáng)圖案的視覺(jué)表現(xiàn)力。傳統(tǒng)圖案通常采用對(duì)稱和均衡的構(gòu)圖方法以及組合的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出類型眾多的圖飾紋樣。而且傳統(tǒng)圖案中的韻律和節(jié)奏增添了其藝術(shù)性，并使傳統(tǒng)圖案具有層次感。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，結(jié)合創(chuàng)作意圖，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖案的分解與再創(chuàng)作，形成新的圖形，加入到創(chuàng)作中，賦予了傳統(tǒng)圖案時(shí)代性。傳統(tǒng)圖案以其豐富多變的特性，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這也是其現(xiàn)代價(jià)值的體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案作為藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，具有深刻的內(nèi)涵和寓意。傳統(tǒng)圖案表達(dá)了古代人民對(duì)于自然的敬畏與熱愛(ài)，反映了人們對(duì)美好生活的憧憬與向往。中國(guó)人內(nèi)斂含蓄，常借助象征、比擬、諧音等形式，賦予傳統(tǒng)圖案以特殊的思想。中華民族是一個(gè)向往與追求美好生活的民族，因此含有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案被廣泛用于人們的生活中，這在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也有大量的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化隨著一代又一代的人流傳至今，傳統(tǒng)圖案也傳承隨之傳承，使得了具有豐富吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命。由此不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)圖案的美好寓意將隨著社會(huì)的發(fā)展一代又一代地傳承下去，即使傳統(tǒng)圖案的形式與內(nèi)容發(fā)生了變化，但是其蘊(yùn)含的吉祥寓意也會(huì)傳承下去。

（二）傳承傳統(tǒng)文化、賦新的生命力隨著社會(huì)的進(jìn)步及時(shí)代的發(fā)展，各種各樣新穎潮流的科技產(chǎn)品相繼面世，吸引了現(xiàn)代人的目光。隨著全球化進(jìn)程的加深，各國(guó)之間的文化交流變得日漸頻繁，也吸引了人們的關(guān)注。中華民族傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了民族精神和思想，具有鮮明的民族特色，但是受到科技和外來(lái)文化的影響，不得不考慮其在新時(shí)代的傳承問(wèn)題。傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，是傳統(tǒng)文化傳播和弘揚(yáng)的重要方式之一。面對(duì)新環(huán)境、新趨勢(shì)、新審美，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深入挖掘傳統(tǒng)圖案的本質(zhì)和內(nèi)涵，使用新材料和新技術(shù)，加入時(shí)代元素，創(chuàng)新表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。對(duì)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是使中華傳統(tǒng)文化保持旺盛生命力的重要推動(dòng)力。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，并不是隨意地復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)提煉與創(chuàng)新，融傳統(tǒng)圖案的精髓與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)于一體，在豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的同時(shí)，賦予傳統(tǒng)圖案以新的生命力。傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了古代人民的智慧，在新時(shí)代更需要?jiǎng)?chuàng)新，增強(qiáng)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的生命力。這種生命力體現(xiàn)在與現(xiàn)代審美相結(jié)合，傳其神、延其意，使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中得以延續(xù)與發(fā)展。傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化，有著巨大的包容力與生命力，需要緊跟時(shí)代的潮流，變化創(chuàng)新，以保持傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)圖案被賦予了傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和古代勞動(dòng)人民的智慧，是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要素材和靈感來(lái)源。研究視覺(jué)傳達(dá)規(guī)律下傳統(tǒng)圖案的時(shí)代取向，能夠加深對(duì)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中時(shí)代特點(diǎn)的理解，豐富現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的素材，傳達(dá)吉祥寓意，傳承傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)圖案新生命力，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文2

關(guān)鍵詞：標(biāo)準(zhǔn)字；設(shè)計(jì)；品牌形象塑造

1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

1.1商品的精神內(nèi)涵是主要追求目標(biāo)

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會(huì)風(fēng)尚與風(fēng)格的急速變化，以及現(xiàn)在消費(fèi)者對(duì)于品牌文化需求的日趨擴(kuò)大與文化品位的不斷提升，如今在選購(gòu)商品時(shí)消費(fèi)者對(duì)于商品的滿足，不再只停留在商品基本的功能上，而是把商品所具有的精神內(nèi)涵作為追逐的主要目標(biāo)，并將塑造出的企業(yè)的品牌形象作為主要的參考。

1.2越來(lái)越注重視覺(jué)元素與品牌信息的傳達(dá)

與此同時(shí)，現(xiàn)代企業(yè)也越來(lái)越注重企業(yè)文化，更加注重視覺(jué)元素與品牌信息傳達(dá)的關(guān)系，通過(guò)塑造一個(gè)優(yōu)秀的品牌形象，來(lái)傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略、價(jià)值觀念以及企業(yè)傳承的文化等，這不僅能有效地將地域之間的壁壘突破，進(jìn)行跨地區(qū)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而且還可以向消費(fèi)者傳遞企業(yè)的文化價(jià)值以及產(chǎn)品的功能訴求。

1.3品牌形象是現(xiàn)代企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力

現(xiàn)代企業(yè)的成功離不開(kāi)現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)，現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)不僅對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念起到重要的傳播作用，在很大程度上也會(huì)對(duì)企業(yè)品牌形象的樹(shù)立起到強(qiáng)大的輔助作用，還能增加企業(yè)的知名度、提升企業(yè)的美譽(yù)度，在相似的品牌設(shè)計(jì)中能脫穎而出，吸引人們的注意。如今，品牌形象對(duì)營(yíng)銷(xiāo)類的現(xiàn)代企業(yè)則起著刺激消費(fèi)的作用。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)品牌形象能向外界傳達(dá)企業(yè)的內(nèi)涵和意義，表達(dá)企業(yè)的自身素質(zhì)，在社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的情況下，它是現(xiàn)代企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

1.4標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)成為全世界的視覺(jué)符號(hào)

認(rèn)清現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展理念。在以往的品牌形象設(shè)計(jì)之中，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素往往是最主要的形象特征，然而在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展形勢(shì)下的今天，通過(guò)提煉藝術(shù)元素、合理的運(yùn)用形式美的法則，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)已成為全世界的視覺(jué)符號(hào)，成為一種有效傳播文化的載體，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)能夠快、準(zhǔn)的傳達(dá)企業(yè)文化特征，使之更加符合時(shí)代的發(fā)展要求，而且更加符合現(xiàn)代人的審美觀。因此，現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造正在逐漸朝著標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。

2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2.1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)有著自己的個(gè)性

現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計(jì)如同人一樣，不僅有著表現(xiàn)外在的符號(hào)，還有價(jià)值理念以及文化內(nèi)涵，這就要求它的品牌形象設(shè)計(jì)必須要有自己的個(gè)性，否則就難以引起消費(fèi)者的關(guān)注。現(xiàn)代企業(yè)把抽象的主體精神和理念通過(guò)與其內(nèi)涵相輔相成的企業(yè)品牌標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)，這使消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中能夠通過(guò)直觀的文字加深對(duì)企業(yè)的了解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)企業(yè)品牌形象傳遞的特定價(jià)值，還可以通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在豐富的同類品牌中輕松的辨認(rèn)出符合自己內(nèi)心需要以及價(jià)值取向的品牌，產(chǎn)生由衷的品牌認(rèn)同感。

2.2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)與時(shí)代特征緊密結(jié)合

現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計(jì)更是與時(shí)代特征緊密結(jié)合的產(chǎn)物，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)受時(shí)代風(fēng)格變化與發(fā)展的影響，同時(shí)它也是影響品牌形象設(shè)計(jì)過(guò)程中各領(lǐng)域完成度的一個(gè)重要指標(biāo)。在當(dāng)前形勢(shì)下，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅具有迅速傳達(dá)信息的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，而且能更準(zhǔn)確地傳達(dá)出企業(yè)的內(nèi)涵寄托。

3標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)中的重要性

3.1標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力

標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)中是非常重要的一環(huán)，它不僅是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)基礎(chǔ)組成部分中最不可或缺的視覺(jué)寶藏，也是最重要的視覺(jué)元素。它的創(chuàng)造性表現(xiàn)已經(jīng)形成令人驚嘆的風(fēng)格和面貌，在視覺(jué)創(chuàng)作的設(shè)計(jì)中是必不可少的構(gòu)成元素之一，可以說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)的靈魂。在視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)字的表現(xiàn)形式能極大的突顯出文化的痕跡，將獨(dú)特的韻味以及內(nèi)涵展現(xiàn)給觀眾。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)也承擔(dān)著視覺(jué)傳達(dá)中“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造以及交流和理解的任務(wù)，使之不僅具有形式美感而且含義深刻，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)以傳達(dá)視覺(jué)化的信息為主要目的，構(gòu)成視覺(jué)上的趣味性，將外在的形式與內(nèi)在的意蘊(yùn)融合統(tǒng)一是視覺(jué)傳達(dá)的動(dòng)力。

3.2標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是傳達(dá)信息的重要媒介

標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)正隨著時(shí)展的步伐不斷變化演進(jìn)，不論是新的表現(xiàn)形式，還是被賦予的新的含義，它都是傳達(dá)信息的重要的媒介，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是不可或缺的元素，可以說(shuō)在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)起到了相當(dāng)重要的視覺(jué)傳達(dá)作用。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)作為傳播文化的媒介以及傳遞信息的載體，填補(bǔ)了在不同視覺(jué)領(lǐng)域中的需要，充分的融入各行各業(yè)中。與此同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)也正以視覺(jué)化的形式來(lái)表達(dá)多方面的情感和認(rèn)知，注重營(yíng)造設(shè)計(jì)的美感和情趣來(lái)展現(xiàn)其特質(zhì)和魅力，讓標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中煥發(fā)出創(chuàng)新的活力以及炫目的光彩，實(shí)現(xiàn)傳達(dá)過(guò)程中的對(duì)話和溝通。

4標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中的作用

在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)是尤為重要的，它在如今的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中是最基本的要素之一，因?yàn)檫\(yùn)用特別廣泛，它出現(xiàn)的頻率甚至比標(biāo)志還要高。因此，合理的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，對(duì)企業(yè)品牌形象的樹(shù)立與企業(yè)信息的傳達(dá)起到非常重要的作用。在現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)營(yíng)中，品牌形象是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，而標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是企業(yè)品牌形象的核心，它扮演著一個(gè)舉足輕重的角色。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅將企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和整體形象采取象征性的字體造型加以體現(xiàn)，還會(huì)明確的說(shuō)明它的代表內(nèi)容以及意義。在整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既要尊重企業(yè)自身的含義，同時(shí)還要兼顧設(shè)計(jì)的美感，使它能反映出新世紀(jì)的風(fēng)格和審美觀念。因此，標(biāo)準(zhǔn)字的合理設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)信息的傳遞以及企業(yè)品牌形象的樹(shù)立有著非常重要的作用，它不僅能強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代企業(yè)品牌的整體風(fēng)格和獨(dú)特的品牌形象，追求親切感，還能傳達(dá)出企業(yè)的特質(zhì)。現(xiàn)代企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的目的就是要強(qiáng)化人們的視覺(jué)感知，以便使企業(yè)的品牌形象更好地傳播，建立企業(yè)品牌良好的信譽(yù)。所以，不論是塑造什么樣的品牌形象，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)都應(yīng)該滿足最基本的設(shè)計(jì)需要，并且要明確它在傳遞過(guò)程中的價(jià)值。

5總結(jié)

現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的建立離不開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，一個(gè)成功的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造中也起著至關(guān)重要的作用，良好的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅使企業(yè)品牌形象在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，為推廣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能為企業(yè)帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。可以說(shuō)，優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中巨大的無(wú)形資產(chǎn)，更是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的生命。

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視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文3

關(guān)鍵詞：海報(bào)視覺(jué)語(yǔ)言 符號(hào)形式

一、“視覺(jué)語(yǔ)言”及其提出

海報(bào)作為視覺(jué)傳達(dá)的一種形式具有自己獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。視覺(jué)語(yǔ)言是一項(xiàng)系統(tǒng)，是一種特殊的語(yǔ)言，是在看的基礎(chǔ)上，通過(guò)一種特殊的抽象形式把圖像轉(zhuǎn)變成符號(hào)來(lái)完成語(yǔ)言的特殊性。視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)圖形、符號(hào)來(lái)傳達(dá)信息，它是關(guān)于視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)言符號(hào)，是視覺(jué)傳達(dá)的有效載體。

關(guān)于海報(bào)設(shè)計(jì)的“視覺(jué)語(yǔ)言”的探索，筆者強(qiáng)調(diào)三個(gè)關(guān)鍵：第一，視覺(jué)語(yǔ)言存在的前提，是人腦對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)及概念的表達(dá)形式。第二，在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，“視覺(jué)作為思維的形式來(lái)說(shuō)，并不存在圖像取代視覺(jué)，而是思維取代視覺(jué)。”①第三，符號(hào)形式是視覺(jué)語(yǔ)言的形式，圖像在沒(méi)有被轉(zhuǎn)換為符號(hào)之前，它自身并沒(méi)有豐富的內(nèi)涵。我們的藝術(shù)作品需要應(yīng)用視覺(jué)把圖像的內(nèi)涵描繪出來(lái)，使觀眾對(duì)圖像達(dá)到抽象的認(rèn)識(shí)，并依靠抽象把圖像轉(zhuǎn)變成符號(hào)，從而創(chuàng)造更豐富的內(nèi)涵。

二、視覺(jué)語(yǔ)言源于概念的表達(dá)形式

視覺(jué)語(yǔ)言是圖像提供的形式，在作品呈現(xiàn)的過(guò)程中，創(chuàng)作者基于對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，利用形式與圖像的作用，使觀眾將看到的畫(huà)面中的圖像與想象的形式有機(jī)結(jié)合，激發(fā)觀眾產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，從而產(chǎn)生聯(lián)想，并賦予作品新的生命與內(nèi)涵。也就是說(shuō)，視覺(jué)語(yǔ)言存在的前提，是人腦對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)及概念的表達(dá)形式。比如，海報(bào)大師岡特?蘭堡的“土豆文化”，土豆是蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的符號(hào)，蘭堡通過(guò)對(duì)土豆的原形的概念抽象，利用事物的相似性，通過(guò)看與視覺(jué)的思維轉(zhuǎn)換，構(gòu)建成具有新的象征意義的圖形符號(hào)，使得土豆達(dá)到非同尋常的視覺(jué)效果，并賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力，這同時(shí)也證明了人的抽象思維活動(dòng)是基于近似概念或近似形象的。

海報(bào)作為視覺(jué)傳達(dá)的一種形式，它跟所謂的“純藝術(shù)”在創(chuàng)作手法、表現(xiàn)方式等方面都具有同一性，它們都通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)特定的思想和內(nèi)涵。視覺(jué)語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)言形式，它能跨越地域的限制，突破語(yǔ)言的障礙，融合文化的差異，達(dá)到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果。

三、視覺(jué)作為思維的形式

這里，我們必須要搞清楚視覺(jué)解決問(wèn)題的方式，“此方式不是圖像，而是激發(fā)觀眾自己產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是一種抽象的表現(xiàn)形式。事實(shí)上，視覺(jué)作為思維的形式來(lái)說(shuō)，并不存在圖像取代視覺(jué)，而是思維取代視覺(jué)。”②視覺(jué)是思維的一種形式，視覺(jué)思維是一種典型的創(chuàng)造性思維。阿恩海姆最早提出了視覺(jué)思維的概念，我們從“視覺(jué)不是對(duì)元素的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握”③這一發(fā)現(xiàn)中可以看出，對(duì)這種整體式樣的把握需要思維的指導(dǎo)，視覺(jué)思維是視覺(jué)傳達(dá)的思維方式，視覺(jué)傳達(dá)需要借助視覺(jué)思維的方式進(jìn)行作品的詮釋。日本海報(bào)設(shè)計(jì)大師福田繁雄以簡(jiǎn)潔、單純和人性化的圖形符號(hào)來(lái)展現(xiàn)他的視覺(jué)世界，無(wú)論是在視錯(cuò)覺(jué)原理上的精確把握，還是在異質(zhì)同構(gòu)上的出奇制勝。如福田非常著名的作品《貝多芬第九交響曲》海報(bào)系列，在這一系列作品中，福田以貝多芬頭像作為基本原形，利用置換的手法，對(duì)人物的發(fā)部與音符、鳥(niǎo)、馬等不相同的圖形元素進(jìn)行置換。通過(guò)視覺(jué)思維的轉(zhuǎn)換，我們既看到貝多芬的原形，又可以產(chǎn)生聯(lián)想，賦予作品更多的內(nèi)涵，使作品充滿趣味性，更體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者豐富的想象力和創(chuàng)造力。

四、符號(hào)形式是視覺(jué)語(yǔ)言的形式

德國(guó)當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈?馬蒂斯教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話，而不是靠文字注解。圖形符號(hào)的創(chuàng)意是海報(bào)創(chuàng)作的重要形式，對(duì)圖形符號(hào)的運(yùn)用是海報(bào)創(chuàng)作中的關(guān)鍵，海報(bào)以圖形符號(hào)傳達(dá)信息主題，用象征手法完成對(duì)作品的詮釋和理解。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該發(fā)揮自己最大的智慧，挖掘潛意識(shí)領(lǐng)域，使所要表達(dá)的主題概念具有更高的特殊性和個(gè)性，使作品的視覺(jué)形式超越觀眾的經(jīng)驗(yàn)，使視覺(jué)成為超時(shí)空、超畫(huà)面的形式，從而更好地傳達(dá)觀念。

視覺(jué)語(yǔ)言真正的意義是，“只有依靠抽象才能創(chuàng)造出豐富的內(nèi)涵，圖像本身不等于有著豐富的內(nèi)涵，也是因?yàn)閳D像本身不具有特殊性。”④無(wú)論是電影、廣告、繪畫(huà)還是雕塑，它們必須經(jīng)過(guò)真實(shí)世界和想象世界的融合，通過(guò)抽象的形式，用視覺(jué)描繪把圖像變成語(yǔ)言符號(hào)，創(chuàng)造豐富的內(nèi)涵。

總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，由于科技的進(jìn)步和工業(yè)文明的突飛猛進(jìn)，使得人類的各種觀念和行為都發(fā)生了深刻的動(dòng)蕩和裂變。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，面對(duì)設(shè)計(jì)的諸多問(wèn)題，我們需要用多種思維去把握。改革開(kāi)放以來(lái)，人類生存的社會(huì)模式以及文化結(jié)構(gòu)的巨變導(dǎo)致了人們的審美觀念以及視覺(jué)接受方式的變革，從而也導(dǎo)致了海報(bào)創(chuàng)作在視覺(jué)語(yǔ)言等方面的轉(zhuǎn)換。具體表現(xiàn)為：從創(chuàng)作主體來(lái)講，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型、由穩(wěn)定型向開(kāi)放型、由單一型向多元型的轉(zhuǎn)變，文化判斷意識(shí)的主體由群體向個(gè)體轉(zhuǎn)變、由集體化向多元化轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)風(fēng)格由單一化向多元化的轉(zhuǎn)變等。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，從20世紀(jì)80年代中期到21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外各種藝術(shù)活動(dòng)交流頻繁，一些藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師在向西方、日本等國(guó)家學(xué)習(xí)的同時(shí)，正積極地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘精髓，構(gòu)建新的海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。然而，在中國(guó)當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的“視覺(jué)盛宴”之余卻呈現(xiàn)出另外一番“視覺(jué)乏味”和“視覺(jué)枯竭”的現(xiàn)象，從這一點(diǎn)我們可以看出當(dāng)今海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)于視覺(jué)語(yǔ)言探索的滯后，由此，不得不使我們對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的探索與創(chuàng)新進(jìn)行重新審視與認(rèn)識(shí)。

（注：文章為“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助”，項(xiàng)目編號(hào)：200-121002）

注釋：

①②④錢(qián)家渝.視覺(jué)心理學(xué)――視覺(jué)形式的思維與傳播[M].上海.學(xué)林出版社，2006：27、54.

③魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].四川人民出版社，2006.6.第3版.

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視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文4

論文摘要：在設(shè)計(jì)發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計(jì)”已經(jīng)成為當(dāng)前的設(shè)計(jì)潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，從而提出在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，用愛(ài)心去關(guān)注人和人性，從而使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加完善的結(jié)論。

從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始， “人性化設(shè)計(jì)”一詞就開(kāi)始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計(jì)界引人注目的亮點(diǎn)， 從而形成一股設(shè)計(jì)的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)的一種必然的趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，受眾對(duì)某個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計(jì)不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點(diǎn)就是以人文本，為人而設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)人性化設(shè)計(jì)是更高一個(gè)層次的設(shè)計(jì)，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂(lè)性， 滿足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時(shí)強(qiáng)化對(duì)殘疾人用品的關(guān)懷。

在設(shè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排的人性化設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“在眼睛和頭腦里開(kāi)始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域。”由此可見(jiàn)，色彩的設(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計(jì)，即為色彩的人性化設(shè)計(jì)。色彩設(shè)計(jì)的人性化是基于設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者色彩心理及情感體驗(yàn)的研究來(lái)制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺(jué)傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來(lái)賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺(jué)的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷(xiāo)售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，視覺(jué)因素是最主要的，消費(fèi)者往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。

編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指著進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，各個(gè)視覺(jué)要素的安排要符合人的視覺(jué)流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺(jué)流程，這個(gè)流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺(jué)中心會(huì)停留在畫(huà)面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺(jué)流程的規(guī)律，將各個(gè)視覺(jué)符號(hào)編排到符合人的視覺(jué)心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺(jué)信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。

文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是很重要的一個(gè)因素。不同的國(guó)家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國(guó)家或民族有他們忌諱的顏色或動(dòng)植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計(jì)，招貼設(shè)計(jì)，吉祥物的設(shè)計(jì)及包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺(jué)要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對(duì)某個(gè)國(guó)家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對(duì)不同的國(guó)家或民族設(shè)計(jì)具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計(jì)，以提高視覺(jué)傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。

設(shè)計(jì)人性化即在保持設(shè)計(jì)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動(dòng)、震撼和回味，從而使設(shè)計(jì)在滿足人的基本需要的同時(shí)，能給人帶來(lái)或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)，使冷冰冰設(shè)計(jì)富于生命感和人情味。設(shè)計(jì)的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能，使設(shè)計(jì)符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時(shí)關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者更要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺(jué)，心理，情感放在首位，滿足人類高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計(jì)作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計(jì)在功能完備的前提下實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣的要求下，設(shè)計(jì)師必須用愛(ài)心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]《現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念》.何曉佑.江蘇美術(shù)出版社.2001. 8

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文5

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形；視覺(jué)傳達(dá)；初探

在平面設(shè)計(jì)中充分地運(yùn)用各種圖形，通過(guò)創(chuàng)造視覺(jué)沖擊實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)，為人們創(chuàng)造良好的視覺(jué)體驗(yàn)，體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的主題和深刻內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)平面作品時(shí)，必須充分地運(yùn)用各種色彩和圖形，有效地根據(jù)主題完成色彩和圖形的搭配，不僅要考慮作品的視覺(jué)傳達(dá)效果，而且要考慮突出主題，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。這樣不僅能夠更好地滿足人們對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的要求，而且能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)作品的全面發(fā)展提供良好的保障。

一、平面設(shè)計(jì)過(guò)程中的圖文特征

1.視覺(jué)圖形

在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員利用圖形和文字組合的方式，能夠讓人們快速掌握設(shè)計(jì)作品的主題和表達(dá)的情感、內(nèi)涵等，進(jìn)而使人們對(duì)平面設(shè)計(jì)有更深層次的了解。平面設(shè)計(jì)中的文字和圖形通過(guò)設(shè)計(jì)者的巧妙處理，能夠給人們提供獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)，并且能夠有目的性地加強(qiáng)人們的理解。如，在原始社會(huì)，人們最初使用圖形進(jìn)行各種信息的交流和傳遞，后來(lái)才逐漸衍生出了獨(dú)特的文字。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形和文字的組合，能夠使人們更加清楚地了解平面設(shè)計(jì)作品所表達(dá)的內(nèi)涵，也能夠顯著地提升平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性和價(jià)值。

2.符號(hào)形式

人們面對(duì)平面設(shè)計(jì)作品，首先會(huì)觀察作品主體的圖形，然后借助相關(guān)的輔圖文符號(hào)，快速了解設(shè)計(jì)作品所要表達(dá)的內(nèi)容。在社會(huì)不斷發(fā)展和人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求不斷提高的情況下，平面設(shè)計(jì)人員必須采取一切可利用的方法和手段，結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)主題和設(shè)計(jì)要求，充分、有效地將文字和圖形轉(zhuǎn)化為主觀的視覺(jué)體驗(yàn)元素，從而創(chuàng)作出視覺(jué)效果良好的平面設(shè)計(jì)作品。

二、平面設(shè)計(jì)過(guò)程中的視覺(jué)傳達(dá)

1.直接傳達(dá)

在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果說(shuō)圖形是設(shè)計(jì)的脈絡(luò)，那么色彩就是設(shè)計(jì)的軀干和心臟，是平面設(shè)計(jì)作品順利體現(xiàn)主題和表達(dá)情感的重要表現(xiàn)形式。不同的色彩能夠給人們不同的視覺(jué)體驗(yàn)，也能夠表達(dá)不同的情感和設(shè)計(jì)效果。因此，在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須綜合考慮色彩的特點(diǎn)，然后充分結(jié)合設(shè)計(jì)主題的各方面要求，合理利用色彩進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)。如，人們生活中常見(jiàn)的紅綠燈、賽車(chē)拐彎處的黃黑條紋圖案、道路上黑白相間的斑馬線、提醒人們保護(hù)樹(shù)木的綠色圖案等，這些設(shè)計(jì)中都充分運(yùn)用了特殊色彩，對(duì)人們產(chǎn)生了不同的視覺(jué)效果，不僅能夠有效地促進(jìn)人們對(duì)于色彩的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，而且能使人們產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想，并且有效地帶動(dòng)人們的感情，從而取得較佳的平面設(shè)計(jì)效果和表達(dá)效果。

2.間接傳達(dá)

平面設(shè)計(jì)中的色彩不僅能夠直接向人們傳達(dá)視覺(jué)體驗(yàn)，還能間接地通過(guò)相關(guān)的色彩引起人們的一系列思考和聯(lián)想。如，反恐部隊(duì)身著黑色服裝，服裝的顏色不僅是由戰(zhàn)術(shù)原因和其他方面的因素共同決定的，而且因?yàn)楹谏軌蚴谷藗兟?lián)想到反恐戰(zhàn)士的硬漢形象。此外，反恐戰(zhàn)士在沖向敵人時(shí)，身著黑色服裝比身著粉色、紫色之類的服飾更具威懾力，從而取得更好的震懾效果。由于生活環(huán)境、內(nèi)心情感、個(gè)人興趣、教育情況等存在較大的差異，因此，人們對(duì)于同樣的平面設(shè)計(jì)作品會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，所聯(lián)想到的事物也會(huì)有一定的差別。這就要求平面設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中，科學(xué)、合理地利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)軟件和各種有效的方法進(jìn)行圖形、文字、色彩的選擇與設(shè)計(jì)，進(jìn)而完成主題突出、情感表達(dá)良好的平面設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

如今，人們對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)傳達(dá)和圖形表達(dá)的要求不斷提高，這無(wú)疑對(duì)平面設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)能力提出了更高的要求。所以，設(shè)計(jì)人員在平面設(shè)計(jì)中合理利用各種抽象圖形和豐富的色彩，不僅能夠較好地促進(jìn)人們的情感共鳴，而且能夠有效地突出平面設(shè)計(jì)的主題，還能以情感的形式向人們?cè)忈屍矫嬖O(shè)計(jì)作品的深刻內(nèi)涵和意義。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形的同時(shí)，還可以適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些文字，通過(guò)文字解說(shuō)和文字表達(dá)的方式，有效地提升圖形設(shè)計(jì)的整體內(nèi)涵和表達(dá)效果。除此之外，設(shè)計(jì)人員還必須考慮社會(huì)和科技的發(fā)展情況，在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用具有時(shí)代性的元素，力圖為人們創(chuàng)造更加良好的視覺(jué)傳達(dá)效果和體驗(yàn)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]江雪.論平面海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形符號(hào)視覺(jué)傳達(dá).藝術(shù)科技，2014（1）.

[2]寇孟婷.探究平面設(shè)計(jì)中的圖形與視覺(jué)傳達(dá).現(xiàn)代裝飾（理論），2015（7）.

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵范文6

      設(shè)計(jì)師們需要從傳統(tǒng)民間美術(shù)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)論文中汲取設(shè)計(jì)元素，不斷豐富創(chuàng)作內(nèi)涵，進(jìn)而提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)品格。 

一、民間美術(shù)元素與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概述 

（一）民間美術(shù)元素概述 

民間美術(shù)藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積累與沉淀，仍然顯現(xiàn)出其旺盛的生命力和積極地現(xiàn)實(shí)作用，是民間傳統(tǒng)文化的精髓所在。把這些優(yōu)秀的民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合起來(lái)，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的情況，賦予新的時(shí)代特點(diǎn)，形成具有中國(guó)特色的藝術(shù)作品，可以不斷傳承以及發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中融入民間美術(shù)元素，將視覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)多樣的表現(xiàn)形式與民間美術(shù)豐富的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，這樣才能讓藝術(shù)作品更加貼近國(guó)人的生活。通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)將這傳統(tǒng)文化形式在現(xiàn)代生活中賦予新形勢(shì)下的含義，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中最大限度地尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，從而有力促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展。 

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概述 

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種生動(dòng)的藝術(shù)形式設(shè)計(jì)。通過(guò)將可視的藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)這兩種藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)形成的新的藝術(shù)，這就是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)。在現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相互融合，以一種生動(dòng)形象、高質(zhì)量的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給觀眾。對(duì)于優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)其本身不僅僅是用圖像來(lái)表達(dá)作品，更是在用一種積極主動(dòng)的方式向觀眾講述一個(gè)故事，而這個(gè)故事表達(dá)的思想和主題就是藝術(shù)作品的表達(dá)目的。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)不僅僅要講究精良的藝術(shù)造型設(shè)計(jì)，更重要的是其中傳遞的文化元素以及藝術(shù)思想。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)取材于生活，通過(guò)將民間美術(shù)元素進(jìn)行藝術(shù)提煉并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，將視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)完美地展現(xiàn)出來(lái)。 

二、民間美術(shù)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)中造型元素的應(yīng)用 

對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，其造型設(shè)計(jì)一般分為兩種類型，分別是單一的造型設(shè)計(jì)以及圖形的組合。單一形式的造型設(shè)計(jì)是指由單一的動(dòng)物、植物、人物等造型為原型，表述出相應(yīng)的寓意。例如民間美術(shù)中常見(jiàn)的造型“盤(pán)長(zhǎng)”，通過(guò)一條線按照相應(yīng)的規(guī)律進(jìn)行穿插走勢(shì)，進(jìn)而構(gòu)建出具有一定寓意的圖形，因此民“盤(pán)長(zhǎng)”造型普遍被用于建筑、針織、印染等方面。聯(lián)通公司的標(biāo)志“紅色中國(guó)結(jié)”就是采用民間美術(shù)造型中的“盤(pán)長(zhǎng)”，以線條的川折迂回表現(xiàn)出現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的四通八達(dá)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、 信息暢通;組合式的美術(shù)造型時(shí)由多種單一形式的形象組合而成的，也可能是動(dòng)物與植物的組合，也可能是植物與植物的組合，沒(méi)有固定的組合形式，而是根據(jù)根據(jù)表述的主題決定。例如圖1所示的“白頭富貴”造型，該造型是由白頭翁和牡丹組成，取白頭翁的白頭偕老之意和牡丹的花開(kāi)富貴之意，象征著夫妻白頭偕老，生活富貴美滿。 

圖1 白頭富貴 

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)中色彩元素的應(yīng)用 

中華傳統(tǒng)文化中的色彩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這在民間美術(shù)文化中也得到了充分的體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，形成了民族特色鮮明、文化底蘊(yùn)豐厚的賦色體系。民間美術(shù)的色彩簡(jiǎn)潔、 明快，在表述上多采用鮮艷飽滿的紅、 黃、 綠等深色調(diào)，形成了鮮明飽和、 具有強(qiáng)烈裝飾性的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在年畫(huà)、剪紙、面花、玩具、服飾等民間美術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)。依據(jù)人們?cè)谏钪械男睦矸磻?yīng)與審美的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，彰顯出鮮明的文化特征和獨(dú)特的審美趣味，進(jìn)而在廣大受眾心理形成強(qiáng)烈的情感與心理共鳴。例如在節(jié)日禮物的包裝上多采用紅色和金色這兩種顏色，這兩種顏色除了達(dá)到較好的醒目、喜慶的視覺(jué)效果的目的，其中還蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。人們普遍認(rèn)為紅色象征著喜慶、吉祥，黃色象征著成熟、豐收、富貴，金色寓意高貴、輝煌，而綠色則寓意著生命、希望與向上。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中充分利用這一色彩要以，根據(jù)設(shè)計(jì)目的的不同有針對(duì)性地選擇相應(yīng)的色彩元素，給觀眾帶來(lái)較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，在視覺(jué)與心理方面與觀眾達(dá)到強(qiáng)烈的感情共鳴。 

（三）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)中藝術(shù)手法、圖像元素方面的應(yīng)用 

民間美術(shù)一方面有自己的特殊性。這種特殊性表現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、政治、道德、文學(xué)、藝術(shù)、生活方式、審美情趣等多個(gè)層面。另一方面又有體現(xiàn)全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容，這種體現(xiàn)全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容，也表現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、政治、道德、文學(xué)、藝術(shù)、生活方式、審美情趣等多個(gè)層面。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中要將民間美術(shù)中藝術(shù)手法、圖像元素融合進(jìn)去，將當(dāng)今民間美術(shù)的文化內(nèi)涵通過(guò)產(chǎn)品包裝體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也是人類文化活動(dòng)體現(xiàn)，每一個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)都是設(shè)計(jì)人員的文化結(jié)晶，也深受人類社會(huì)文化深層次的影響。因此在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮到民間美術(shù)文化的影響，通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將民間美術(shù)傳遞出來(lái)。如圖4所示中國(guó)著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)茶緣包裝，中國(guó)茶文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)革新傳統(tǒng)的茶文化包裝設(shè)計(jì)，采用復(fù)古設(shè)計(jì)。通過(guò)采用手提鳥(niǎo)籠的傳統(tǒng)文化習(xí)慣為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，再加上詩(shī)情畫(huà)意的背景襯托，這就將中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化以及茶禮儀展現(xiàn)給當(dāng)今的消費(fèi)者。使得消費(fèi)者在品茶的同時(shí)，能夠了解到中國(guó)的茶文化。由此可見(jiàn)陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的用心良苦，同時(shí)又能間接地襯托出中國(guó)茶文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 

圖2 中國(guó)著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)茶緣包裝

（四）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)內(nèi)在的精神及所營(yíng)造意境的應(yīng)用 

傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)民間美術(shù)文化的精髓，是民間美術(shù)內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)與最深刻的人文內(nèi)涵。民間美術(shù)元素所傳遞的精神與意境在當(dāng)前的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)仍然具有較強(qiáng)的借鑒與運(yùn)用價(jià)值，能夠進(jìn)一步豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵與精神意義。例如著名的水木清華地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)就充分借鑒了民間美術(shù)內(nèi)在的精神及所營(yíng)造意境，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的技法造型與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在形象設(shè)計(jì)中進(jìn)行了創(chuàng)造性的剪裁取舍，改變以往滿屏的圖像設(shè)計(jì)的方法，而是預(yù)留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)出靈動(dòng)的空間及濃郁的詩(shī)意。這種民間美術(shù)中的留白守法的運(yùn)用，能夠引導(dǎo)讀者產(chǎn)生豐富的藝術(shù)聯(lián)想。畫(huà)面情景交融， 傳達(dá)出了如詩(shī)如畫(huà)的 藝術(shù)情景，表述出藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。 

圖3 留白手法在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 

三、實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)元素與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的策略 

（一）明確民間美術(shù)元素的內(nèi)容，注重對(duì)于民間美術(shù)元素精神內(nèi)涵的挖掘 

民間美術(shù)文化傳承，不僅僅是通過(guò)口耳相傳或者是文字記錄來(lái)傳遞、傳接傳統(tǒng)文化的民俗內(nèi)容。民間美術(shù)文化是中華民族價(jià)值觀、人生觀、世界觀的歷史積淀與文脈傳遞，因此對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)要汲取優(yōu)秀的民間美術(shù)元素的內(nèi)容。民間美術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其通過(guò)多種多樣的傳遞方式來(lái)進(jìn)行傳遞，其中包括書(shū)畫(huà)藝術(shù)以及音樂(lè)表演、戲劇、舞臺(tái)劇等肢體行為表演、書(shū)籍文字記載以及觀念意識(shí)傳承，因此在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注重對(duì)于不同形式的文化作品的吸收;民間美術(shù)也不完全適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，因此在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中要“取其精華，去其糟粕”，吸收傳統(tǒng)文化中積極向上的元素，摒棄將那些消極否定的文化元素。將民間美術(shù)文化中諸多文化載體用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法傳遞出來(lái)，深層挖掘傳統(tǒng)題材，將其賦予鮮明的時(shí)代含義，將其蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)、思想感情、表達(dá)線索等深層次的內(nèi)容用現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)展示出來(lái)，讓觀眾在觀看視覺(jué)傳達(dá)作品的同時(shí)，能夠深受視覺(jué)傳達(dá)作品中的傳統(tǒng)文化元素的感染。 

（二）積極開(kāi)展民間美術(shù)采風(fēng)活動(dòng)，邀請(qǐng)民間藝術(shù)家講授示范 

為了將自己的藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的更加富有傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)師們要深入民間，積極開(kāi)展民間美術(shù)采風(fēng)活動(dòng)，欣賞并且感悟原汁原味的民間美術(shù)藝術(shù)品，掌握最原始最全面的民間美術(shù)資料，并且充分吸收與借鑒這些第一手的民間美術(shù)資料，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更加富有民間美術(shù)內(nèi)涵的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。除此之外，還應(yīng)該邀請(qǐng)民間藝術(shù)家講授示范。積極主動(dòng)向那些具有較強(qiáng)美術(shù)造詣的民間藝術(shù)家們虛心請(qǐng)教，就他們對(duì)于民間美術(shù)作品的理解以及創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行分析，在領(lǐng)略到民間美術(shù)的魅力和博大的文化價(jià)值的同時(shí)，學(xué)習(xí)到民間美術(shù)審美心理及技法技巧并從中吸收到有益的設(shè)計(jì)靈感，從而提高視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。