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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文1

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 基礎(chǔ)建設(shè) 培養(yǎng)方法 實(shí)訓(xùn)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)業(yè)型人才指在一般人才素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力方面具有杰出性，并能夠形成創(chuàng)新性、先進(jìn)性和新穎的有價(jià)值的創(chuàng)新成果。同時(shí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)業(yè)型人才在知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和心理品質(zhì)結(jié)構(gòu)方面有著一定的標(biāo)準(zhǔn)。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)型人才知識(shí)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)方法

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的邊緣學(xué)科特質(zhì)，對(duì)其專業(yè)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了較高的要求，不僅需要具備本專業(yè)扎實(shí)的基本理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，能夠了解和掌握本專業(yè)最新的研究成果，更重要的是對(duì)于相近的設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等專業(yè)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)的廣泛涉獵，能夠了解相關(guān)方面的科技發(fā)展的前沿知識(shí)；而創(chuàng)業(yè)型人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求也正體現(xiàn)在深厚的本專業(yè)知識(shí)與廣博的臨近相關(guān)學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通之中。

1.加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)

重視視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中為學(xué)生打下較為寬厚的人文知識(shí)基礎(chǔ)及科學(xué)素養(yǎng)。對(duì)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行歷史、文化、人文、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等方面的訓(xùn)練，使學(xué)生具備一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。

（1）為學(xué)生搭建基礎(chǔ)寬厚的知識(shí)平臺(tái)和與專業(yè)相銜接的完整課程體系；

（2）全面深化教學(xué)改革，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力；

（3）用教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)更新來保證課程的內(nèi)容更新；

（4）構(gòu)建“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師”型教師隊(duì)伍。

2.重視專業(yè)建設(shè)

學(xué)院應(yīng)在注意辦學(xué)和教學(xué)體系中發(fā)揚(yáng)自身的傳統(tǒng)優(yōu)勢和專業(yè)特色。要根據(jù)學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，適時(shí)修訂人才培養(yǎng)方案，適時(shí)調(diào)整和不斷完善培養(yǎng)方案，形成人才培養(yǎng)特色，將辦學(xué)定位和專業(yè)特色體現(xiàn)在課程體系和實(shí)踐教學(xué)安排之中，提出適應(yīng)時(shí)展要求的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的培養(yǎng)方案，并使專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整最終落實(shí)到人才培養(yǎng)計(jì)劃上。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)型人才能力結(jié)構(gòu)培養(yǎng)方法

創(chuàng)業(yè)型人才的核心能力是創(chuàng)業(yè)能力，創(chuàng)業(yè)能力的獲得或發(fā)揮還需要以交流表達(dá)能力、合作能力、獲取及處理信息能力、自我提高能力及解決問題能力等綜合能力為基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)以“為人服務(wù)”為目的，以創(chuàng)造人類合理的生活、生存方式為目標(biāo)，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)過程中，就是要求設(shè)計(jì)者能夠觀察、了解、分析人的顯在或潛在需求，能夠與團(tuán)隊(duì)有效協(xié)作，能夠運(yùn)用自己掌握的綜合知識(shí)實(shí)現(xiàn)滿足需求、引導(dǎo)需求甚至創(chuàng)造需求的不同層次的設(shè)計(jì)定位。從這個(gè)角度來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)過程本身就應(yīng)是創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的過程。

1.強(qiáng)化技能學(xué)習(xí)

培養(yǎng)生存能力和動(dòng)手能力，是造就創(chuàng)新能力的必要前提。把社會(huì)調(diào)查、市場調(diào)研――商品流通市場的調(diào)研、視覺設(shè)計(jì)市場的調(diào)研以及二者之間供求動(dòng)態(tài)的調(diào)研，作為本專業(yè)學(xué)生必須開設(shè)的社會(huì)實(shí)踐課，并要求寫出計(jì)算學(xué)分的調(diào)查報(bào)告；對(duì)動(dòng)手能力進(jìn)行單項(xiàng)考核或作為綜合性考試、考查中不可或缺的題型來強(qiáng)化技能的學(xué)習(xí)。

2.注重實(shí)踐和能力培養(yǎng)

構(gòu)建新的實(shí)踐教學(xué)體系，應(yīng)遵循高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的要求，把提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為實(shí)踐教學(xué)的主要目的。體現(xiàn)科學(xué)性、前瞻性和可操作性，體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)和辦學(xué)特色。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力相結(jié)合，改革傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，更新驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，增加綜合性、研究性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，突出實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性、綜合性和系統(tǒng)性。

（1）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國內(nèi)外賽事的參與

注重實(shí)踐的同時(shí)，我們還要鼓勵(lì)教師帶學(xué)生多參加高水平的國內(nèi)、國際比賽及評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，這也是促進(jìn)人才盡快成長、檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量與水平的重要藝術(shù)實(shí)踐形式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)可以通過多種形式和渠道為學(xué)生參加高水平的藝術(shù)比賽和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)創(chuàng)造條件，充分發(fā)揮對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用。

（2）加強(qiáng)與企業(yè)間的合作

此外，建立穩(wěn)定、高質(zhì)量的教學(xué)實(shí)習(xí)基地是實(shí)踐教學(xué)的需要。各學(xué)院要高度重視校外實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)工作，選擇條件好、能滿足實(shí)踐需要且交通便利的基地，建立一批能夠保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的校外實(shí)踐教學(xué)基地。加強(qiáng)與基地所在單位的合作共建與廣泛交流，提高校外基地建設(shè)與管理水平。

（3）加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)

加強(qiáng)校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)是確保實(shí)習(xí)質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要手段。通過實(shí)踐教學(xué)基地的實(shí)習(xí)和鍛煉，可以使學(xué)生增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)與協(xié)作精神，提高思想政治覺悟與勞動(dòng)觀念，提高綜合素質(zhì)與專業(yè)技能，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合，更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

（4）加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的配套建設(shè)

①加強(qiáng)“雙師型”實(shí)訓(xùn)教師隊(duì)伍建設(shè)；

②實(shí)訓(xùn)教學(xué)教材建設(shè)；

③將職業(yè)道德教育融入實(shí)踐教育過程中。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)型人才心理結(jié)構(gòu)培養(yǎng)方法

視覺傳達(dá)創(chuàng)業(yè)型人才的心理品質(zhì)應(yīng)具有變通流暢、自由靈活的思維方式。同時(shí)，不滿足于現(xiàn)狀，富有獻(xiàn)身精神。這些中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)建構(gòu)要素中的基本要素。而健康的心理素質(zhì)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.有積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無畏的精神；2.有自信心和懂得運(yùn)用自信心，但又不固執(zhí)；3.心胸開闊，能容人、容物，但又不失原則性；4.有良好的自律性，但又不被習(xí)慣思維所禁錮；5.自我形象現(xiàn)實(shí)、客觀，知道自己的現(xiàn)狀和特點(diǎn)；6.具有適應(yīng)環(huán)境的能力而又不被環(huán)境所奴役；7.善于從直接或間接的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，能夠透視現(xiàn)象揭示規(guī)律，放眼未來，開拓創(chuàng)新。8.有良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，能帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)不斷前進(jìn)。

總之，創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的支持與幫助。筆者認(rèn)為，全社會(huì)要樹立“尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造”的風(fēng)尚，形成鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、寬容失敗的創(chuàng)業(yè)文化；學(xué)生家長要改變“小富即安”“求穩(wěn)怕險(xiǎn)”的就業(yè)觀念，積極鼓勵(lì)、支持子女創(chuàng)業(yè)，形成“創(chuàng)業(yè)有為，勞動(dòng)光榮”的家庭氛圍，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)型人才。

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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文2

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；家文化；家之情

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）05-0286-01

一、家文化

（一）家的含義

家是由“宀”和豕組成的，豕（shi）在古代的意思是豬，將“家”拆開來，家的意思就成安安樂樂過生活，兩耳不聞窗外事，就算世界大戰(zhàn)也不關(guān)我什么事了，這樣的解釋帶有貶義色彩，但只要我們從不同的層面來理解，它又會(huì)有更深刻的意義。豬與世無爭，安心地生活在豬舍里，不愁吃穿，也不用去爭去搶。家就是溫暖、安全、舒適的代名詞。

家，是溫馨的所在；家，是我們最無助的時(shí)候愛的靠山家，是我們最幸福的地方。家很溫暖，家里所有的小事都可以讓我們銘記一輩子。父母是溫暖的，溫暖到一舉一動(dòng)都使我們今生無以回報(bào)。

（二）家的情感暗示

從近幾年廣告創(chuàng)意的發(fā)展趨勢來看，廣告同仁對(duì)于親情牌的追捧熱度不降反升。從人的情感上分析，“親情”這一廣告元素可以在很大程度上弱化廣告的商業(yè)氣息，拉近賣家與消費(fèi)者之間的心理距離，消費(fèi)者看到“親情”元素的廣告更容易接受，更容易放下對(duì)于廣告的戒備心理，從而接受廣告?zhèn)鬟_(dá)給他的心理暗示。

大家看到“家”這一詞匯后，腦海中浮現(xiàn)出來的畫面無外乎是大年三十，一大家子歡聚在飯桌前，或是在回家的路上開著車，滿心期待與家中老父母、妻兒相聚。

從近年來廣告中“家之情”系列主題應(yīng)用之廣泛可見“家文化”在我國占據(jù)著重要的地位。以臺(tái)灣三菱汽車廣告為例，該廣告完美地利用“家的感情”這一親情元素增加了消費(fèi)者的購買欲。

二、以“家之情”為主題的廣告的特點(diǎn)

關(guān)于“家的感情”的主題很多。其主題主要可分為以下幾類：

（一）離家游子對(duì)回家的渴盼

在這里，家的概念不再是簡單的一座房子，而是人們內(nèi)心深處渴望的溫暖港灣。家這一溫暖的港灣給離家在外的人們溫暖，哪怕離家在外的日子再苦再難，只要有家在，有牽掛的人，就不孤單。只要有“家”回，即便回家的路再艱辛，也不會(huì)放棄回家的念頭。這一類“回家”主題的廣告更加偏重離家在外的游子心理情感，即思家之情。這類“回家”主題廣告在畫面的設(shè)計(jì)上往往涉及到兩個(gè)群體，一個(gè)是離家的游子，一個(gè)是在家盼望游子回家的家人，有這兩個(gè)群體同時(shí)存在時(shí)，這一類的“家的感情”主題廣告才能算作完整。

老版的綠箭廣告突出的就是這一類“回家”主題。該廣告講述的是一個(gè)女孩在未告知父親自己要回家的消息的前提下悄悄回家，從后面悄悄地抱住父親。父親回頭看到女兒，驚喜地問：“怎么回來了？”這時(shí)，女孩摟著父親的脖子撒嬌道：“想你了嘛”。父親則笑呵呵地拍拍女兒的頭，溺愛地說：“不是有電話嗎？”，而女孩回答道：“可是人家想見你嘛！”。正是女孩最后的這一句傳達(dá)了綠箭廣告的主題思想：“相見才是親”。在這一則廣告中，綠箭將中國人對(duì)家的渴望以及對(duì)于親情的看重很好地傳達(dá)出來，激起千千萬萬離家在外的游子以及在家等候親人歸來的消費(fèi)群體的共鳴。

（二）過年過節(jié)回家團(tuán)圓歡聚

在這一類以“家之情”為主題的廣告中，“春節(jié)”這一節(jié)日被運(yùn)用的頻率相當(dāng)?shù)酶?。?duì)于中國人來說，春節(jié)是一個(gè)非常重要的節(jié)日。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，“春節(jié)”對(duì)于中國人的重要性已經(jīng)根深蒂固。對(duì)于所有中國人來說，春節(jié)不僅是一種民俗節(jié)日，更是一種有關(guān)于“家庭溫暖”的最深記憶。一家人歡聚一堂吃年夜飯的畫面已經(jīng)成了這一類“回家”主題廣告的代表。

（三）家中老人盼兒歸

“盼歸”這一回家主題的廣告有別于前兩類。它所展現(xiàn)的不再是家人團(tuán)聚，或是在回家路上，即將與親人團(tuán)聚的畫面，而是與美好而溫馨的畫面截然相反的孤獨(dú)、悲傷的畫面。這一類的以“回家”為主題的廣告往往以公益廣告為多，畫面以呈現(xiàn)小孩漸漸長大，離開父母有了自己的生活，父母逐漸老去，在家每日期盼子女回家為主，具有極強(qiáng)的教育意義。

三、結(jié)語

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文3

前言

作為體現(xiàn)品牌價(jià)值的重要載體，品牌視覺能否發(fā)揮其應(yīng)有的功效將決定品牌信息的傳達(dá)效果。從品牌視覺設(shè)計(jì)的本質(zhì)看，其更側(cè)重于將溝通作為目標(biāo)，使消費(fèi)者能夠與品牌之間形成良好的溝通。若企業(yè)進(jìn)行品牌建設(shè)中過于盲目，未做好視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不僅會(huì)導(dǎo)致品牌建設(shè)失敗，且耗費(fèi)企業(yè)過多人力與物力資源。因此，正確認(rèn)識(shí)視覺傳達(dá)功能性，對(duì)提升品牌建設(shè)水平具有十分重要的意義。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的相關(guān)概述

關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，其實(shí)質(zhì)為依托于廣告形式而產(chǎn)生的一種視覺效果。若以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的屬性為依據(jù)，可將其劃分為不同的類型。如從設(shè)計(jì)內(nèi)容角度看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要包括文化廣告、商業(yè)廣告、社會(huì)廣告以及政府廣告等；而從設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式角度，又可細(xì)化為文字廣告、圖片廣告、表演廣告等；從傳播媒介上看，主要體現(xiàn)在電子類、印刷類以及造型類等視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面。事實(shí)上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身具有一定的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)、教育引導(dǎo)以及文化傳播等功能，充分發(fā)揮這些功能作用，將會(huì)為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

視覺傳達(dá)功能性在品牌建設(shè)中的具體體現(xiàn)

1.品牌識(shí)別中的視覺傳達(dá)功能

視覺傳達(dá)的功能首先體現(xiàn)在品牌識(shí)別方面，不僅包括品牌的外部特征，且內(nèi)部特征也可向消費(fèi)者傳達(dá)。其中在品牌外部特征識(shí)別方面，主要包括品牌的的標(biāo)志、形象、名稱以及包裝等視覺特征。以產(chǎn)品包裝為例，若可保證包裝形象能夠符合消費(fèi)者審美要求，便可為消費(fèi)者留下較為深刻的印象，如Phiends在包裝設(shè)計(jì)方面，其能夠通過幾個(gè)人物形象將產(chǎn)品的形象描繪出來，能夠吸引消費(fèi)者的眼球，并主動(dòng)探索產(chǎn)品的價(jià)值。而在產(chǎn)品內(nèi)部特征方面，大多企業(yè)在品牌打造中多將產(chǎn)品的內(nèi)涵如情感、信仰與文化融入其中，其作用在于使消費(fèi)者通過對(duì)品牌的觀察產(chǎn)生一定的心理感受。但一般這種內(nèi)部特征很難為消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，此時(shí)便需考慮到在視覺傳達(dá)中通過公關(guān)、廣告等形式進(jìn)行品牌的宣傳，使產(chǎn)品更易被消費(fèi)者接受。綜合來看，視覺傳達(dá)在功能上能夠的引導(dǎo)消費(fèi)者主動(dòng)認(rèn)識(shí)品牌，一旦企業(yè)品牌系統(tǒng)得以形成便可為企業(yè)帶來更多的利益。

2.品牌建設(shè)中的視覺傳達(dá)功能

品牌建設(shè)在內(nèi)容上主要體現(xiàn)在定位、規(guī)劃、形象塑造以及品牌擴(kuò)張等方面。以往在這些內(nèi)容建設(shè)中，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)往往通過Logo等形式，其體現(xiàn)的“形象形式主義”極為明顯，而且大多企業(yè)在品牌建設(shè)方面完全得以照搬照抄形式為主，導(dǎo)致品牌建設(shè)中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形同虛設(shè)，無法真正創(chuàng)造更多的價(jià)值。從品牌建設(shè)內(nèi)容看，將視覺傳達(dá)功能引入其中，首先體現(xiàn)在品牌規(guī)劃方面，規(guī)劃中可根據(jù)企業(yè)以往品牌建設(shè)問題提出相關(guān)的策略，在此基礎(chǔ)上便進(jìn)行全面建設(shè)，該階段中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)便會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的功能，不僅可使產(chǎn)品外部特征符合品牌建設(shè)需要，還能夠?qū)⑵放苾r(jià)值觀的融入到品牌內(nèi)涵中。最后，在品牌影響力逐漸擴(kuò)大過程中，要求充分發(fā)揮視覺傳達(dá)功能，使消費(fèi)者認(rèn)可企業(yè)的品牌，達(dá)到品牌價(jià)值提升的目標(biāo)。

3.品牌形象塑造中的視覺傳達(dá)功能

品牌形象塑造中，其基本要素體現(xiàn)在圖像方面，如品牌標(biāo)志圖像以及其他輔助圖形等，當(dāng)消費(fèi)者在回憶該品牌中便能夠直接在頭腦中形成相關(guān)的視覺圖形。例如，關(guān)于蘋果電腦，在品牌形象塑造中直接以一個(gè)不完善的蘋果圖形呈現(xiàn)出來，只要提及蘋果產(chǎn)品，蘋果形象自然在大腦中出現(xiàn)。由此看來，品牌形象塑造中，視覺圖形所體現(xiàn)的功能是大多文字內(nèi)容難以取代的。企業(yè)在品牌形象塑造中，應(yīng)注意充分利用視覺傳達(dá)功能，使品牌形象更具形象化特征。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體路徑

視覺傳達(dá)的功能能夠保證品牌建設(shè)水平不斷提高，為使這種功能能夠在品牌建設(shè)中得以發(fā)揮，還需采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)管理措施。首先，在品牌形象標(biāo)志設(shè)計(jì)方面，需滿足定位準(zhǔn)確、形象塑造以及符合時(shí)代等要求。其中的定位準(zhǔn)確主要指視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)判斷形象標(biāo)志是否符合消費(fèi)群體需求；而形象塑造則表現(xiàn)在視覺要素是否合理方面，要求相應(yīng)的標(biāo)志符號(hào)能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來深刻印象，這樣才可使品牌的聲譽(yù)得以擴(kuò)展；而時(shí)代性要求方面，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)注重所選取的標(biāo)志符號(hào)體現(xiàn)出一定的時(shí)代性特征，避免完全局限在原有陳舊的形式上，確保為消費(fèi)者帶來朝氣蓬勃之感。其次，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面，要求設(shè)計(jì)人員結(jié)合產(chǎn)品特征與消費(fèi)者審美的心理，使消費(fèi)者在欣賞產(chǎn)品中能夠享受包裝上的美感，如當(dāng)前市場中月餅品牌的打造，其以“花雨夜”為主，能夠刺激消費(fèi)者購買欲望。最后，在宣傳廣告設(shè)計(jì)方面，主要考慮做好廣告設(shè)計(jì)與企業(yè)品牌形象的融合，利用更多媒介載體得使品牌形象以廣告的形式進(jìn)行宣傳，如可口可樂產(chǎn)品，其直接通過包裝設(shè)計(jì)比賽，提升產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的形象。

結(jié)論

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文4

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá) 設(shè)計(jì) 藝術(shù)特性

引言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)系統(tǒng)繁雜的過程，是從多個(gè)角度，從空間、時(shí)間上進(jìn)行多思維角度的判斷，將視覺思維傳達(dá)進(jìn)行設(shè)計(jì)，明確實(shí)際藝術(shù)形態(tài)和信息傳達(dá)手段，對(duì)藝術(shù)特性進(jìn)行系統(tǒng)的分析，實(shí)現(xiàn)空間和多維角度的判斷。按照視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)效果進(jìn)行信息的傳播，完善民族性，藝術(shù)性和文化性的視覺認(rèn)識(shí)水平。通過深入的分析民族、時(shí)代、文化的藝術(shù)特性標(biāo)準(zhǔn)，確定實(shí)際視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)原理和表現(xiàn)形式。在設(shè)計(jì)中通過分析視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)獨(dú)特性，明確我國當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)存在的藝術(shù)特點(diǎn)，逐步樹立良好的中國獨(dú)立藝術(shù)品格標(biāo)準(zhǔn)。

一、視覺傳達(dá)的有效設(shè)計(jì)藝術(shù)民族文化性特點(diǎn)

每一個(gè)時(shí)代都有不同的民族文化特點(diǎn)，根據(jù)歷史、文化、環(huán)境、地理?xiàng)l件等相關(guān)因素，合理的判斷各個(gè)民族之間具有的思維、語言、審美和價(jià)值觀念。根據(jù)H特定的民族特點(diǎn)，合理的分析民族藝術(shù)忒單。現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中往往存在特異性的民族文化，這些深刻的民族特點(diǎn)，營造了良好的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)社會(huì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)、文化的傳承和發(fā)展。面對(duì)不同的免租文化、審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的歷史形態(tài)、地域特點(diǎn)，逐步營造出差異化的設(shè)計(jì)文化特性。按照現(xiàn)有的邏輯特點(diǎn)，合理的分析實(shí)際藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)中國民族的文化思想觀念、文化底蘊(yùn)進(jìn)行分析，明確實(shí)際設(shè)計(jì)的民族特性。伴隨著民族生活、社會(huì)文化、審美特點(diǎn)的變化，民族的審美設(shè)計(jì)因素也逐步發(fā)生改變，逐步實(shí)現(xiàn)國家、民族、語言、體系的設(shè)計(jì)變更，這正是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢，是符合藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的。

我國的文化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含有深入的文化思想，歷史豐富的民族所具有的審美意識(shí)和思維標(biāo)準(zhǔn)不同。通過一系列的審美特征分析，逐步加強(qiáng)過敏經(jīng)濟(jì)的自信心水平，傳達(dá)具有設(shè)計(jì)思維的視覺傳達(dá)效果。加強(qiáng)豐富的獨(dú)特性，深化傳統(tǒng)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，完善視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的蘊(yùn)含效果。本土設(shè)計(jì)師需要根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)體系的相關(guān)語言特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)分析，明確實(shí)際傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與國際、過去與現(xiàn)在、歷史文化與現(xiàn)代個(gè)性化發(fā)展的區(qū)別，通過視覺傳達(dá)方式的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)本國深入根源和底蘊(yùn)的分析，完善設(shè)計(jì)者內(nèi)心的可持續(xù)發(fā)展水平。

二、視覺傳達(dá)的有效時(shí)展意義

視覺傳達(dá)與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展之間存在緊密的聯(lián)系，通過建立良好的時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，明確實(shí)際新時(shí)代的發(fā)展要求，新觀念、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)。多媒體技術(shù)正在不斷的快速發(fā)展，帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、電子媒體技術(shù)行業(yè)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)視覺設(shè)計(jì)空間的快速拓展。依照科學(xué)技術(shù)手段方式，逐步完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，以良好的視覺沖擊效果，替身股電腦、互聯(lián)網(wǎng)媒體之間的發(fā)展水平，構(gòu)建良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。按照科技的時(shí)代進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)，開辟嶄新的生活方式、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)，以動(dòng)態(tài)性視聽效果，逐步完善設(shè)計(jì)師的實(shí)際表現(xiàn)元素。加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展和生活方式的有效變革，重視神經(jīng)文化的宣傳發(fā)展，滿足人們內(nèi)心的精神滿足。新時(shí)代的發(fā)展需要孕育良好的時(shí)展觀念，不斷更新時(shí)代擴(kuò)展水平，以嶄新的思維方式，創(chuàng)作良好的設(shè)計(jì)方法，體橫設(shè)計(jì)載體的文化觀念認(rèn)識(shí)水平，明確實(shí)際生活方式，審美需求標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善實(shí)際視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)效果。

依照現(xiàn)有的藝術(shù)特征，準(zhǔn)確的分析現(xiàn)階段人們的精神領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)意義，明確實(shí)際人們的思想共同點(diǎn)，完善時(shí)代特征、時(shí)代文化、時(shí)代精神、時(shí)代語言的分析，以嶄新的方式，力求完善實(shí)際語言形式，解決人們的需求，提升精神的滿足感。為了有效的提升視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)效果，需要對(duì)新的語言形式問題進(jìn)行分析和解決，充分滿足人們的物質(zhì)文化和精神需求，掌握歷史的脈搏和探索思維，提升經(jīng)濟(jì)、文化、思維的認(rèn)識(shí)效果，明確實(shí)際創(chuàng)新設(shè)計(jì)的樣式標(biāo)準(zhǔn)，以有效的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方式，逐步優(yōu)化發(fā)展，改變提升自我設(shè)計(jì)藝術(shù)水平。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化歷史內(nèi)涵

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)本質(zhì)文化歷史的表現(xiàn)，通過視覺傳達(dá)，將傳播的信息具體化，內(nèi)涵化，提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的宣傳價(jià)值，傳遞給人們一種良好的價(jià)值觀念。以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路，不斷完善文化創(chuàng)造的新概念、新標(biāo)準(zhǔn)、新思維的分析，準(zhǔn)確的判斷實(shí)際人們的思想意識(shí)水平和價(jià)值觀念。綜合分析視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)過程和文化創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。按照視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)思路，分析社會(huì)歷史文化的傳承效果，以優(yōu)秀的人類文明設(shè)計(jì)思維為標(biāo)準(zhǔn)，逐步構(gòu)建社會(huì)文化的具體部分內(nèi)容。加強(qiáng)民族歷史風(fēng)俗、生活方式、文化審美標(biāo)準(zhǔn)、歷史道德的建設(shè)，深化民族歷史文化的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，提升民族精神的藝術(shù)創(chuàng)作，將民族歷史侵入到文化中，在視覺設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)民族思維和優(yōu)勢精神的展現(xiàn)。

結(jié)語

綜上所述，視覺文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)是以歷史文化、時(shí)代性、民族性特征進(jìn)行分析判斷的，通過明確實(shí)際歷史文化的藝術(shù)特點(diǎn)，準(zhǔn)確的分析歷史傳承的文化魅力和特點(diǎn)，將中國傳統(tǒng)思想融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)中華民族文化歷史的偉大，提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果的深入分析，以合理的形式對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行展現(xiàn)，提升世界范圍內(nèi)的信息傳遞，塑造中國設(shè)計(jì)中豐滿的藝術(shù)形象，充分展現(xiàn)中國設(shè)計(jì)的獨(dú)立性藝術(shù)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺傳遞發(fā)展效果。我國未來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要依照中華民族的歷史文化思維特點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，逐步拓展創(chuàng)新形式的藝術(shù)特點(diǎn)分析，加強(qiáng)視覺傳遞的設(shè)計(jì)合理性，建立良好的視覺藝術(shù)思維分析過程，提升視覺傳達(dá)的藝術(shù)展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響分析與研究[D].龐小敏.湖南大學(xué)，2016.

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文5

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù);國畫藝術(shù);影響

引言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)發(fā)展成果，受到了人們的喜愛。然而，視覺傳達(dá)藝術(shù)的出生決定了它與商業(yè)有著密切的聯(lián)系，即時(shí)效性和功利性比較強(qiáng)，因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要有超前的意識(shí)觀念和引領(lǐng)時(shí)尚的手段，從而更新人們的審美觀、消費(fèi)觀以及投資意識(shí)。而視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在探索中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的重要性，并且逐漸運(yùn)用或者借鑒國畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法，從而使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識(shí)性和拓展性變得更強(qiáng)。而另一方面，國畫藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)需要有所創(chuàng)新與突破，需要開拓本時(shí)代的藝術(shù)道路，在探索的過程中，國畫畫家發(fā)現(xiàn)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中可利用的東西，并將它應(yīng)用到國畫創(chuàng)作中。由此可見，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)之間是相互影響的關(guān)系。

1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的特性

1.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)之間的共性

第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有共通之處。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以可視的藝術(shù)形式來傳達(dá)一定的信息給信息接收對(duì)象的過程，在這個(gè)過程中，點(diǎn)、線、面、色等要素得到合理的編排[1]。而國畫則是用毛筆蘸水、墨、彩在絹或紙上作畫的過程，同樣注重點(diǎn)、線、面、色的編排。因而它們在表現(xiàn)形式上都屬于視覺藝術(shù)體系的范疇。

第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的作品中都帶有作者的獨(dú)特的審美個(gè)性。就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，雖然它的創(chuàng)作考慮客戶、市場的因素比較多，但是不可否認(rèn)的是作品中表現(xiàn)出作者鮮明的審美個(gè)性，現(xiàn)代的直觀“美”在作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。而消費(fèi)者所看中的也是作品中的獨(dú)特審美表現(xiàn)。就國畫藝術(shù)而言，國畫畫家在畫作中表達(dá)自己的審美情趣，表現(xiàn)自己的情感和情操，畫面、情感與美融為一體，形成畫家獨(dú)特的審美格調(diào)。

1.2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)順應(yīng)時(shí)展的特性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)的一種藝術(shù)形式，與數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，從其整個(gè)發(fā)展過程來看，它具有順應(yīng)時(shí)展的特性。第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)涉及多門學(xué)科，在各個(gè)領(lǐng)域中都得到了有效的運(yùn)用，可見其順應(yīng)時(shí)展的特性。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)等四維設(shè)計(jì)領(lǐng)域，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的運(yùn)用最多，且效果很好。第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有深刻的文化與哲學(xué)內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出時(shí)代精神。雖然視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的商業(yè)性比較強(qiáng)，但是設(shè)計(jì)者必須站在比商業(yè)更高的角度上進(jìn)行創(chuàng)作，而這個(gè)更高的角度就是對(duì)人類的思考、對(duì)人類生存環(huán)境的思考[2]。而這一點(diǎn)正是每個(gè)時(shí)代的人都在探索的問題，因而它是順應(yīng)時(shí)展的。

國畫起源于漢代，在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了鼎盛也經(jīng)歷了衰落。而在當(dāng)今新的歷史時(shí)期，國畫藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力，畫家積極尋求傳統(tǒng)國畫藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并對(duì)國畫藝術(shù)加以改進(jìn)，使得它更符合現(xiàn)代人的審美，因此從其發(fā)展軌跡來看，國畫也具有順應(yīng)時(shí)展的特性。具體而言，這種順應(yīng)時(shí)展的特性表現(xiàn)在創(chuàng)作過程中吸收了現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，在國畫的內(nèi)容中融入了現(xiàn)代人的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和生活形態(tài)等。

2. 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的相互影響

2.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)國畫藝術(shù)的影響

國畫藝術(shù)受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要有以下幾點(diǎn)。第一，國畫藝術(shù)吸收視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“空間構(gòu)成”的構(gòu)成手法。比如，國畫畫家在畫某一物體時(shí)，為了隱去其主體性，而借鑒視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法，只用一塊顏色來賦予物體以形狀，這就是國畫借鑒了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“空間構(gòu)成”的設(shè)計(jì)方法的一種體現(xiàn)[3]。第二，國畫藝術(shù)吸收了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“重疊構(gòu)成”的構(gòu)成手法?！爸丿B構(gòu)成”是指利用形態(tài)之間的遮擋關(guān)系來構(gòu)成空間。比如國畫畫家通過在畫面中有規(guī)律地重疊玻璃的方式來構(gòu)造空間，就是一種“重疊構(gòu)成”的應(yīng)用。第三，國畫藝術(shù)吸收了視覺傳達(dá)藝術(shù)中“分割構(gòu)成”的構(gòu)成手法?！胺指顦?gòu)成”是指按照一定的比例以及秩序來進(jìn)行劃分或切割的構(gòu)成方式[4]。國畫中原本并沒有這種切割構(gòu)成的手法，受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響之后，畫家開始把這種分割構(gòu)成法應(yīng)用到國畫創(chuàng)作中來。除了以上幾種構(gòu)成手法之外，國畫藝術(shù)還吸收了“肌理構(gòu)成”、“形象的群化”等構(gòu)成手法。

2.2國畫藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響

國畫藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵方面。第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國畫的色彩之美。國畫的色彩分為兩種類型，一種是黑白色，一種是彩色。彩色在表現(xiàn)情感方面比較強(qiáng)烈，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者就是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而借鑒了國畫豐富的色彩表現(xiàn)。比如黃色象征著尊貴和疆土，紅色象征著喜慶、熱情等。而在黑白色的運(yùn)用上，則借鑒了國畫中將墨色分為五種的方法，利用水的稀釋作用將墨色調(diào)出濃淡。第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國畫的構(gòu)圖之美。構(gòu)圖是指形象符號(hào)對(duì)空間占有的情況，國畫中有散點(diǎn)式、鳥瞰式、邊角式、布白等幾種構(gòu)圖方法[5]。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以快速抓住消費(fèi)者的眼球?yàn)樵O(shè)計(jì)原則，所以它借鑒了國畫中的布白構(gòu)圖手法，從而達(dá)到增強(qiáng)語境的目的。第三，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國畫中的詩書畫印之美。國畫中的題詩、印章等使畫的內(nèi)容更加豐富，畫面更具美感。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)受此啟發(fā)，也將詩書畫印融入到作品中，從而使作品能夠通過文字來表達(dá)深層的意蘊(yùn)，深化作品的主題，而印章的使用則使作品增添了許多儒雅氣息和中國韻味。

3.結(jié)語

視覺傳達(dá)藝術(shù)與國畫藝術(shù)之間的相互影響，使雙方的藝術(shù)創(chuàng)作都走向了新的高度，各自取得了新的成果。因此，在今后的發(fā)展道路上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要繼續(xù)吸收國畫藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，從而使作品更具張力，引領(lǐng)時(shí)代潮流與消費(fèi)風(fēng)尚;而國畫藝術(shù)則要在借鑒視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的構(gòu)成手法來使自己的繪畫更為揮灑自如，從而在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]況燧媛.淺談高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].青年作家.2014（20）

[2]仇琛.淺談視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2012（04）

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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文6

包裝的視觸覺感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它的不同感覺傳達(dá)給我們不同的信息和判斷，在包裝設(shè)計(jì)中，利用材質(zhì)和肌理的設(shè)計(jì)來達(dá)到我們包裝要傳達(dá)的信息內(nèi)容是我們有待研究的課題，也就是視觸覺概念在包裝設(shè)計(jì)上的導(dǎo)入。

1視觸覺的產(chǎn)生

任何物體都有特定的材質(zhì)構(gòu)成，不同的材質(zhì)表面產(chǎn)生不同的觸覺感受，也就是我們所說的肌理感，肌理是物體外表的質(zhì)地特征，質(zhì)地的軟，硬，光滑，粗糙，從外觀上就可以看出。質(zhì)感可大致分為兩種：視覺型和觸覺型。表面雖是光亮平滑，但視覺上則令人感覺到獨(dú)特的凹凸感或粗糙感，此即視覺優(yōu)先型的質(zhì)感J。視覺型就是我們所說的視觸覺。視觸覺和真正的觸覺通常是既對(duì)立又統(tǒng)一的，視觸覺是真正的觸覺給人一種經(jīng)驗(yàn)的反映而已，它是抽象的，在這種條件下，視觸覺便成為一種符號(hào)，這種符號(hào)是通過先前的經(jīng)驗(yàn)得以產(chǎn)生，再經(jīng)過編譯和轉(zhuǎn)化，成為一種視覺信息，進(jìn)而對(duì)后來的觸覺判斷產(chǎn)生指導(dǎo)作用。因此，通過視觸覺來判斷新事物，可以誘導(dǎo)我們接觸，也可以警示我們遠(yuǎn)離。例如：沒有人愿意去抓長滿刺的仙人掌，看到長長的刺，給人的反映是它會(huì)傷人，應(yīng)該遠(yuǎn)離。而我們看到嬰兒的一雙小手，又光滑又柔軟，很愿意去觸摸一下，這是由于我們過去對(duì)這些觸覺經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在大腦中形成了判斷符號(hào)，誘導(dǎo)了我們的行為。

2包裝設(shè)計(jì)中材質(zhì)的觸覺感

為保證視覺運(yùn)動(dòng)的流暢順利，包裝設(shè)計(jì)中的各種視覺元素應(yīng)是目力所及，在知覺容量限度內(nèi)的，視覺客體必須是可視的，視覺信息要有一定強(qiáng)度的訴求力。視覺語言必須是易讀的，各種信息的意義必須易于為人所理解，并具備相應(yīng)的視覺環(huán)境。所以，包裝設(shè)計(jì)中視觸覺的導(dǎo)入必須建立在觸覺的高度可視化，也就是它必須有較強(qiáng)的視覺傳達(dá)功能，包裝是商品的外表，消費(fèi)者對(duì)商品的了解是通過包裝來實(shí)現(xiàn)的。合理地導(dǎo)入可視的觸覺信息，可以幫助消費(fèi)者對(duì)商品的購買欲和認(rèn)知度。

3包裝設(shè)計(jì)中視觸覺的2種形式

第一種視觸覺形式是由包裝材料本身材質(zhì)的肌理造成的，它可以是感覺柔軟的，堅(jiān)硬的，光滑的，粗糙的等等，通過包裝材料表面材質(zhì)肌理的視覺觸覺感，建立和消費(fèi)者之間的親和感和誘惑力，這在目前很多設(shè)計(jì)中都被廣泛采用，例如，想表現(xiàn)具有粗糙原生態(tài)的茶葉包裝，很多設(shè)計(jì)師會(huì)采用竹木或者粗陶等包裝材料來設(shè)計(jì)，盡可能地把表面肌理觸感建立在自然的視覺感受中，通過視觸覺把商品的信息傳達(dá)給消費(fèi)者，使消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)生認(rèn)知并建立購買需求。

第二種是在第一種的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步創(chuàng)新，它不僅僅考慮到本身包裝材質(zhì)的選用，而且將所包裝的產(chǎn)品材質(zhì)肌理要素，模擬設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的外包裝上，使消費(fèi)者在第一時(shí)間獲得對(duì)包裝商品的認(rèn)知和識(shí)別，這種識(shí)別是通過包裝的視觸覺來完成的。例如，對(duì)一盒橙汁的包裝設(shè)計(jì)，可以通過對(duì)橙子表皮的肌理的真實(shí)模仿，將橙子表皮肌理設(shè)計(jì)到商品的外包裝上，建立較強(qiáng)烈的視觸覺感，使消費(fèi)者很快認(rèn)識(shí)到這盒飲料是新鮮橙汁而不是別的，非常準(zhǔn)確和有效地建立了和消費(fèi)者之間的識(shí)別和認(rèn)同關(guān)系。圖2是由日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)的獼猴桃飲料包裝，他創(chuàng)意性地把獼猴桃的真實(shí)表皮材質(zhì)肌理通過包裝紙材的設(shè)計(jì)，將真實(shí)的獼猴桃表皮模仿得非常逼真，使消費(fèi)者通過視覺判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。這樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是視觸覺理念導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的很好典范。

4實(shí)現(xiàn)視觸覺導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的手段

實(shí)現(xiàn)視觸覺導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的手后已有：

(1)在商品包裝的設(shè)計(jì)中，將真實(shí)的材質(zhì)和肌理運(yùn)用到包裝材料中去，也就是前面舉過茶葉包裝的例子，直接運(yùn)用竹木或陶器等來設(shè)計(jì)茶葉包裝。這種方法也是目前最普遍使用的方法，也是比較傳統(tǒng)的方法。

(2)采用模仿的方法，用其他常規(guī)包裝材料，如紙張，塑料，玻璃等模仿產(chǎn)品特征或某一需要的材質(zhì)肌理來達(dá)到視觸覺和真實(shí)觸覺上的效果，通過這樣的設(shè)計(jì)來建立商品信息對(duì)消費(fèi)者有效的視覺傳達(dá)。圖2就是通過紙材的模仿設(shè)計(jì)的很好的案例。

(3)通過平面的印刷技術(shù)來模仿某種肌理視覺效果，同樣可以在包裝設(shè)計(jì)中導(dǎo)入視觸覺概念。消費(fèi)者在最初的遠(yuǎn)觀中就可以馬上通過包裝的視覺傳達(dá)，獲取對(duì)商品的基本的認(rèn)知感受，從而判斷對(duì)此商品的購買需求。例如，一盒糖果的紙盒包裝，表面印刷的是布紋的肌理效果，它所傳達(dá)的視觸覺效果是比較柔和和溫馨的，達(dá)到了包裝需求親和的預(yù)期效果。但它和前面兩種手段不同，它只具有視觸覺，而前面兩種不僅具有視觸覺，還具有真實(shí)觸覺感。