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主治醫生論文范文1
1.引領方式的轉變。
社會主義核心價值體系的引領，要始終貫穿于大學生日常教育實踐教學環節，把握時代特征，把握大學生的特點，用大學生最喜歡的交流方式和方法，引領青年、組織青年和服務青年。當前，大學生具有個性張揚、好勝心強、自尊心強、渴望表現、希望認可、抗壓力弱等特點，這對高校社會主義核心價值體系教育提出了新要求。為此，高校思想政治教育工作者要審時度勢，從單一教育方式轉變為互動教育方式，從生搬硬套的理論教育轉變為網絡新媒體互動相結合的教育方式，從視角導向轉變為與時代相結合的教育方式，使社會主義核心價值體系教育融入到大學生的日常生活和精神追求當中。
2.引領途徑的變化。
伴隨著網絡新媒體的應用與微博、微信時代的到來，社會主義核心價值體系教育引領的方式也隨之發生變化。高校思想政治教育工作者要不斷提高和拓展工作能力和視野，準確把握時代特征，創新工作思路和工作方法，運用新媒體網絡的傳播力量，創新社會主義核心價值體系教育途徑，促使大學生社會主義核心價值體系的思想教育內容“進網絡、進課堂、進社區、進頭腦”，使大學生更容易接受社會主義核心價值體系教育，并將其寄予自身的成長、成才過程當中。
3.引領內容的拓展。
當前，隨著人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性、多變性的不斷增強，社會主義思潮也發生了變化，高校思想政治教育工作者要根據社會主義思潮發展變化的規律，按照社會主義思潮發展的要求，本著“立德樹人”的理念和學生發展的需要，通過創新大學生社會主義核心價值體系的引領內容，將社會主義核心價值體系教育拓展延伸到大學生的日常思想政治教育之中，應用于日常實踐教學環節之中，使大學生豐富自身的知識理論素養，做堅定社會主義發展的踐行者和促進者。
4.引領內涵的深化。
要增強大學生社會主義核心價值體系教育的實效性以及針對性，高校思想政治教育工作者必須緊密聯系社會現實，強化社會主義核心價值體系在校園文化、教育教學、日常管理等方面的內涵建設，不斷增強大學生對社會主義核心價值體系的認同與理解，不斷拓展其教育的深度和廣度，幫助大學生提升思想素質和綜合素養，使大學生適應社會主義市場經濟。
二、大學生社會主義核心價值體系育人目標的功能
1.自我教育功能。
高校社會主義核心價值體系教育要緊緊圍繞學校的中心工作，本著“一切為了學生、為了學生一切”的工作理念，在尊重大學生個性發展的基礎上，主動培養大學生的認知行為，引導大學生提高自我教育的主動性和積極性，促使大學生道德判研水平的發展，切實增強社會主義核心價值體系教育的針對性，使其永葆生機與活力。
2.自我管理功能。
根據社會主義核心價值體系教育的內容要“貼近生活、貼近實踐、貼近師生”的原則，要強化大學生社會主義核心價值體系教育的實踐環節，使之內化為大學生日常的行為習慣，不斷形成對社會主義核心價值體系教育正確的思想與情感，提高在參與實踐活動過程當中正確的行為導向，促進大學生自我認知的合理行為。為此，高校思想政治教育工作者要善于把握大學生時代的特性，根據不同的對象、年級，分層次進行教育和引導，確定不同的教育目標和內容，講究教育的層次性、漸進性，啟發大學生在實踐過程當中的自我管理能力，提高在實踐過程當中的認知水平。
3.自我服務功能。
社會主義核心價值體系教育的功能在于通過對社會主義理想信念的教育，使大學生樹立正確的價值導向、人生觀、世界觀，樹立崇高的理想信念，使大學生在自覺踐行社會主義核心價值體系的同時，能夠得到更好的認知與鍛煉，而大學生只有在日常的學習當中，接受社會主義核心價值體系教育，才能不斷地提高理論素養，自覺的把理論知識應用到實踐過程當中；才能不斷適應新的形勢變化，使自身的自主意識、自我意識增強，進而提升自我分析問題、思考問題、解決問題的能力與方法，不斷提高思考和判斷的能力，在實踐過程當中達到自我服務的目的。4.自我表現功能。高校社會主義核心價值體系教育要充分把握和挖掘大學生的性格與特點，從尊重個性發展和育人的角度出發，加強大學生自我認知的培養與發展，使社會主義核心價值體系教育真正能讓大學生愿意接受、主動接受。因此，社會主義核心價值體系在實踐過程當中，有針對性、時效性的開展思想政治教育尤為關鍵，要分析通過什么樣的方式、方法，來滿足大學生個性發展，在彰顯他們個性發展和滿足他們個人需求的同時，讓社會主義核心價值觀內化為思想和行動。
三、大學生社會主義核心價值體系教育路徑的建構
1.創新教育體制機制，確保大學生思想政治教育形成合力。
建立社會主義核心價值體系是以一定的社會共識為基礎的，社會主義核心價值體系主導地位的確立和鞏固過程，是思想政治教育創新體制機制的重要環節。一方面，通過科學合理的分工，確保推進社會主義核心價值體系在大學生思想政治教育建設的體制機制創新，逐步形成“責任明確、協調配合、運轉高效、上下聯動”的教育合力機制。另一方面，建立社會主義核心價值體系教育立體網絡，高校要齊心協力與各二級學院和教學單位建立起聯動機制，努力形成“黨委統一領導、黨政齊抓共管，師生共同參與”的格局，努力實現“全員育人、全程育人、全方位育人”的工作體系。
2.創新教育實踐理念，牢固樹立以人為本的思想政治理念。
要重點突出大學生的主體地位和教師教育的思想引領，在教育實踐環節充分將社會主義核心價值體系細化到工作的各階段，把握大學生成長發展的規律，為每個大學生提供適合的教育。牢固樹立以人為本的思想政治工作理念，以大學生主體需求和身心健康成長作為工作的出發點，將“我們想怎么做”變成“學生需要我們怎么做”。要在做好大學生實踐教育工作的同時，結合大學生成長成才的需要做好服務工作。同時，要充分調動大學生參與學校和自身管理的積極性和主動性，堅持把大學生全面發展作為檢驗社會主義核心價值體系教育得失的試金石。
3.創新教育實踐內容，引領大學生思想政治教育的多樣化。
創新教育實踐內容是高校社會主義核心價值體系發展的需要，每一所高校都有自己獨特的辦學理念和辦學風格。堅持將創新實踐內容“主干”教育和實踐“支干”教育相結合，在實踐階段不斷提高大學生對社會主義核心價值理論體系的認同。實施社會主義核心價值體系教育要根據學校的實際，改革教學方式、手段、方法，如運用討論法、問答法、辯論法、咨詢法等，使社會主義核心價值體系進頭腦。同時，加強實踐環節，如組織新生軍訓、社會調查、參觀考察、勤工儉學、社區服務和公益活動、生產勞動、青年志愿者活動、紅色之旅等，讓大學生了解社會實情、增長見識，在實踐中學習和領會社會主義核心價值體系，使社會主義核心價值體系教育多樣化的發展。
4.創新教育實踐載體，發揮網絡正確輿論導向的引領作用。
充分發揮網絡在社會主義核心價值觀教育中的積極作用，認真研究校園的互聯網建設，在借鑒新技術網絡新媒體上下功夫。在創新教學實踐載體上，要充分把握在大學生當中流行的微博、微信、騰訊QQ、人人網、飛信等新型媒介網絡平臺，以生動事實為依據，結合生動形象的案例，做好虛擬網絡和現實教育的相結合教育實踐平臺，充分發揮網路新媒體的作用，主動搶抓占領大學生社會主義核心價值體系傳播的路徑，使大學生思想政治教育在網絡熏陶上有新的突破，為校園文化建設創造良好的輿論氛圍。
5.創新教育實踐壞境，營造和諧的校園文化氛圍。
充分發揮思想政治理論課的教育主渠道功能，構建以社會主義核心價值體系為中心任務的大學生思想政治教育內容體系，普及和深化社會主義核心價值體系教育。在以傳統思想政治理論課教學貫穿于大學生社會主義核心價值體系教育的基礎上，借鑒和吸收有利于大學生成長成才的教育成果，將社會主義核心價值體系融入教學實踐環節，分步驟、分階段，逐項推進與落實。同時，要結合大學生的實際需求，廣泛開展文體娛樂、學術科技、報告講座等活動，使教育載體多元化和價值觀念直觀化，不斷提高自身的素質和能力，促進社會主義核心價值體系“進校園、進課堂、進頭腦”，有效解決“培養什么人，如何培養人”的價值導向問題。
6.創新教育實踐效果，促進大學生的思想素質向縱深發展。
主治醫生論文范文2
認知是主體意識向高級階段發展的起始點，也是實現認同的前提和基礎。調查高職學生對當代中國核心價值觀總體內容的認識了解情況，我們主要通過“社會主義核心價值體系”、“核心價值觀”、“浙江人共同價值觀”這三個對高職學生樹立和踐行正確價值觀起方向性引領作用的基本認知問題展開。結果顯示，高職學生對社會主義核心價值體系的內容、當代中國核心價值觀的表述、浙江人共同價值內容表述的了解情況，與問題相對應，分別有67.1%，65.2%，55.4%的受訪學生認為自己屬“基本了解”；只有11.4%，13.74%，11.30%的學生分別認為自己對其內容“很了解”；還有18%，19.2%，22.4%的學生分別認為自己僅僅是“聽說過”；還有3.6%，3.3%，10.9%的受訪學生甚至對核心價值體系、核心價值觀、浙江人共同的價值觀的內容說“不清楚”。如上種種，反映出高職學生對社會主義核心價值觀總體內容的認識了解程度是很不平衡的，即使“基本了解”這一認識群體，通過個別訪談，及綜合平時各種政治學習等認知過程與考核表現，知其然不知其所以然的學生也大有所在。為此，我們認為從總體上看，目前高職院校學生對當下中國核心價值觀的總體認識狀況只能說停留在比較粗淺的層次，尚屬認識的初級階段。職業院校培養的應用型人才，是我國經濟轉型升級及強國夢實現歷程中不可忽缺重要人力資源，如何用社會主義核心價值觀統領人才培養工作，用社會主義核心價值觀武裝學生的精神世界，促使更多的學生夯實認識認知這一自覺認同與踐行的基礎，是高職院校人才培養中必須擔負的使命和責任。
二、對當今中國核心值觀總體內容的認同：較之認識度略顯提高，但尚屬認同的低級階段
認同是人們行為的心理情感基礎。調查高職學生對當代中國核心值觀總體內容的認同情況，筆者有代表性地選取三個視角，即“的指導思想的認同”、“高尚道德標準的認同”、“當今中國你最關注關心的問題”。調查顯示，高職學生對當今中國核心值觀總體內容的認同度較之認識度略顯提高，其中對“必須堅持在中國意識形態領域的指導地位”的認同調查，有22.4%的同學表示非常認同，有65.1%表示基本認同，認同度達到87.6%；對“你認可并接受高尚道德標準”的調查，有46.%的同學表示非常認同，有46%表示基本認同，認同度達到92%；有83.1%的學生相信和接受成功的經驗、規則和傳統；當問及“你最為關注的國家政治問題”時，在給出的15個選項，即國家、社會秩序、社會道德、公眾福利、公民權利、政治文明、中國道路、依法治國、、國防安全、中國夢、民眾團結、祖國統一、機構改革、周邊外交中，統計受訪學生最為關注的選項結果，排列首位的是社會道德，其次是公眾福利；與此同時，問及學生“你認為最重要的優良品德及最討厭的不良品德”時，排列第一的分別是誠信和損人利己。這些在一定的程度上表明，當前大多數高職學生的主流價值取向基本符合社會主義核心價值體系和當代中國核心價值觀的導向。但是我們也不能忽視問題的存在。從認同程度看，目前高職學生對社會主義核心價值觀的認同只能說是處于一種低級階段的認同，這主要表現在：理性認同欠缺、情感認同偏弱、信念意志不夠堅定等。如座談中發現有相當多的學生對必須堅持在中國意識形態領域的指導地位的認同是缺乏理性認同的思想基礎的；有8%的高職學生不認可和接受高尚道德；有16.9%的學生不相信成功的經驗、規則和傳統；有31.2%的學生對中國特色社會主義建設的前途表示擔憂，甚至還有6.5%的學生明確表示失去信心；有1.2%的學生認為這與我沒關系，沒有想過。“在競爭中，會不會為了自己的利益而背叛自己的朋友”，有27.3%的同學態度為“如果是關系到自己的利益，會的”，甚至高達8.2%的同學贊同“人不為己，天誅地滅”的人生信條；有6.7%的同學贊同“有錢能使鬼推磨”的金錢觀；12%的學生對社會主義核心價值觀的“實際效用”表示懷疑，認為“取決于自身利益，不排除為了逐利而趨榮忍辱的可能”；在對“考試舞弊”這一有關誠信態度問題上，有24.7%的學生對“考試作弊”行為表示“可以理解”。由此可知，高職學生對社會主義核心價值觀的情感認同和信念是不夠堅定的，尤其是在關系到自己切身利益時，對核心價值觀的認同往往會顯現出一定的搖擺性、妥協性。因此如何穩固和強化高職學生對核心價值觀的認同，并使其真正內化于心；在價值觀多元化的時代，如何使高職院校培養的應用型人才，能在當今中國核心價值觀的引領下有更多的社會責任擔當、能處理個人利益與社會共同利益的關系，能把個人的價值追求、青春奮斗匯集到國家發展社會進步的洪流中，是高職院校思想政治工作的著力點所在。
三、對當代中國核心價值觀行為導向的認同：凸顯差異性，處于認同與踐行的矛盾困惑突出期
認同是人們行為方式選擇的向導。調查與學生現實生活關聯度比較密切的若干行為選擇，反映出高職大學生對當代中國核心觀的認同與踐行是矛盾困惑的，有時甚至是迷茫的。
1.當問及“你相信自然界的力量，喜歡高環保標準，希望人與自然和諧相處嗎？”這一關系人類共同利益問題時，有33.1%和54.8%的學生分別表示比較相信與希望和非常相信與希望；10.6%的學生表示不太相信，但希望；只有1.5%的學生表示不相信、無所謂。相信與希望的比例高達98.5%。然而當問及“你愿意為人類的共同利益犧牲自我嗎”這一問題時，持不太愿意和不愿意態度的學生分別有31.9%和11.8%，占了總數的43.7%；比較愿意和非常愿意的學生比例，分別是39.9%，16.4%。為了人造的共同利益不愿意犧牲自我的43.7%，和愿意犧牲的56.3%，與前問所持的98.5%希望相比，還是有比較大的差距的，這在一定程度上說明相當多的高職學生在價值觀認同與踐行上的脫節或背離。
2.當問及“你認為雷鋒精神在當代是否還具有現實意義”時，接受調研的學生中認為“不現實”、“不適合”的比例高達27.6%，其中16.5%的學生認為這是理想化的人的道德水平，不現實，11.1%的學生認為，雷鋒精神已經不適合市場經濟的發展；與此同時，34.6%的學生認為雷鋒精神在今天仍然有很強的現實意義，37.7%學生表示內心總是想向雷鋒學習，可在事實面前總是事與愿違。可見，高職學生對雷鋒精神的不僅在認同上存在明顯差異，而且內心認同與外在踐行上也存在明顯的不一與脫節現象。
3.在問及有關人生價值選擇、價值評判、價值實現手段這類問題時，調查顯示高職學生的價值觀認同的多元化、功利性、迷茫性更是明顯。當問“你認為一個人擁有的財富越多，生活就越有意義嗎”這一問題時，持基本認同和非常認同的比例分別為29.1%和10.8%，占受問學生的39.9%。“你判斷人生價值的標準是什么？”表示說不清的占32.7%，把社會地位的高低和金錢的多少作為人生價值評判標準的比例分別是6.8%和11.6%，三者之和超過了主流價值觀對人生價值評判的基本定位。
主治醫生論文范文3
關鍵詞：文學 本質 主體 審美意識形態 人生感悟
關于文學的本質問題，歷來都爭論不休，圍繞它形成了各種各樣的觀點；有人說文學的本質是自由或自由創造；也有人說文學的本質是社會意識形態的表現；更有人提出了文學本質的審美說；這些觀點看似各有各的道理，我們究竟該如何看待它們呢？
文學作品是由性格、思想各異的作家所創造的，每一部文學作品中都浸透著作家個人對生活的獨特體驗，甚至不同的作家對同樣的材料都會采取不同的處理方式，故而文學自誕生以來就帶有非常強烈的個性差異。此外，作家在進行創作時，還需要發揮其豐富的想象力，所以說文學的本質是自由或自由創造是有其一定的理由的。然而文學又并非純自由的，它還要受到作家的理性、社會意識形態以及其自身的個性氣質等的制約。比如俄國作家果戈理的創作，其數部大作的素材都是由普希金提供的，因為普希金深知那些素材的幽默、諷刺意味在自己的筆下無法得到最好的表現，而那些素材在果戈理的筆下也確實得到了很好的表現，這難道不是一個絕好的說明嗎？看來將文學的本質概括為“自由或自由創作”還是有一定的片面性的。
關于文學的本質是社會意識形態的觀點也有其合理之處。文學是由作家創作的，而古今中外的每一個作家都是生活在特定的社會歷史環境當中的，任何一個作家的作品無論如何都或多或少會受一點其生活的那個特殊時代的社會意識形態的制約，但我們不能因此就完全認同這種觀點。試想如果說文學僅僅是社會意識形態的表現，那它跟政治、法律等又有什么區別呢？可它們的差異是很明顯的，政治、法律之類的社會意識形態是為國家而服務的，手段直接、目的明確。而文學在一般情況下只是表現了社會意識形態的某些方面，它可以間接地服務于國家的主流意識形態，為之起到一定的引導作用；也可以獨立于這種主流意識形態之外，只表達作家的某種意緒、情懷。顯見，文學的“社會意識形態說”還是有以偏概全之嫌。
至于文學本質的“審美說”也是有其根據的，一部文學作品之所以吸引讀者，很大的一個原因就是它帶給讀者的審美愉悅，人在現實中有種種的痛苦與煩惱，但這卻都能通過文學作品而得以舒緩、排解。歐洲文學史上也曾出現過以王爾德為代表的“唯美主義”――只追求美，甚至于不顧社會道德。但文學就只是被作為一個審美對象來看的嗎？似乎又不是這樣，文學還可以激勵、鼓舞讀者，使讀者從中受到教育，審美只是文學帶給讀者的諸多影響中的一種而已，而且審美是有條件的，即讀者必須有一定的學識積累，那么對于大多數的普通讀者來說，審美還是有一定的難度的，他們從中獲得的更多是別的東西。顯而易見，只注重“唯美”是行不通的，故而“審美說”也是有其站不住腳跟的地方的。
由以上的種種論述來看，文學的本質確實是一個非常復雜的問題，它不是輕易的用一個觀點、一句話就能解釋清楚。那么文學的本質究竟是什么呢？在回答這個問題之前，我們首先要弄清楚文學的概念。我們這里要說的文學是文學理論中所探究的文學。“文學理論所要研究的是文學之所以為文學的、具體的意識形態，即一種審美的意識形態。因為文學的審美特性并非外加，它是文學這種這種意識形態固有的本性，它來自文學的獨特對象、創作主體和把握它的特有的方式之中。沒有審美特性，根本不可能存在文學這種意識形態，而文學的意識形態性，不過是文學審美特性的一般表現。”［1］從中可見審美意識形態對文學的重要性。但除此之外，主體的人生感悟也是文學不可或缺的一個構成因素。文學是靠審美意識形態支撐起來的，然而給文學以鮮活的生命力的卻正是主體的這種獨特的、具有鮮明的個性色彩的人生感悟，它是文學的生命，如若少了它，所謂的文學必然是蒼白無力、毫無價值可言的。所以，文學最顯著的本質應該是主體在審美意識形態制約之下的人生感悟。
這個問題應該從以下兩個方面來看：首先是作為文學本質的基礎――主體的人生感悟；任何藝術的創作都來源于現實生活，它是主體對現實生活有所感觸而作，文學也不例外。文學總是由于主體被現實生活中的種種事件所觸動，繼而引發他們的情懷，以至于不吐不為快，并最終將之訴諸筆端。如回憶《雷雨》時說：“累次有人問我《雷雨》是怎樣寫的，或者《雷雨》是為什么寫的，這一類的問題。老實說，關于第一個，連我自己也莫名其妙：第二個呢，有些人已經替我下了注釋，這些注釋有的我可以追認，――譬如‘暴露大家庭的罪惡’――但是很奇怪，現在回憶起三十年前提筆的光景，我以為我不應該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有顯明地意識著我是要匡正，諷刺或攻擊什么。也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來推動我，我在發泄著被壓抑的憤懣，抨擊著中國的家庭和社會。然而在起首，我初次有《雷雨》一個模糊的影像的時候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節，幾個人物，一種復雜而又不可言喻的情緒。”［2］在這里，明確地表示了他的創作緣由，那就是通過發泄被壓抑的情感來抒發自己的人生感悟。這樣的例子在中國文學史上也是俯首皆是、隨處可見的，如唐代的大文學家韓愈提出的影響極大的“不平則鳴”的理論，也正是強調了主體對或喜或悲的現實感到不平，進而有所感悟，并最終發憤成文。所以，正是在創作主體人生感悟的基礎上，才有可能產生文學。
其次是作為文學本質的載體――審美意識形態。審美是在人類的社會發展中產生的一種需要，它是自然而然產生的，但又是人類精神生活中的一個不可或缺的組成部分。許多時候，人們都會因生活里各種各樣的事情而產生紛繁復雜的情感，當這些情感累積到一定的程度時，它就會像決堤的洪流一樣，噴涌而出。所以說，表達和交流情感的審美活動，在人類的文化意識之中，幾乎成了一種本能的愿望和需要。但是“人的審美心理本能只有在社會性條件下才能成為具體的現實實踐活動，因此藝術的實際發生和影響都必定是社會的、意識形態的。文學藝術就是人的審美本能與社會現實條件結合在一起的產物。”［3］也就是說，審美是文學藝術中必不可少的一部分，但又不是獨一的，因為文學藝術中還少不了社會意識形態，但這種社會意識形態又是和審美交融錯雜在一起的，亦即審美意識形態。對審美意識形態的內涵，也許錢中文先生的一段話解釋的更為清楚，“文學作為審美的意識形態，以感情為中心，但它是感情和思想認識的結合；它是一種自由想象的虛構，但又具有特殊形態的多樣的真實性；它是有目的的，但又具有不以實利為目的的無目的性；它具有社會性，但又是一種具有廣泛的全人類性的審美意識的形態。”［4］至此，我們已經對審美意識形態在文學中的舉足輕重的地位有了一個清晰的認識，那就是文學藝術是必定蘊含著一定的審美意識形態的。
通過上述兩方面的闡述，我們可以看出，主體在審美意識形態制約下的人生感悟確實是文學最顯著的本質，而且這種例子在古今中外的文學長河里比比皆是、不勝枚舉。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”不正道出了曹雪芹創作《紅樓夢》所付出的滿腔悲情嗎？作品中的那一個個鮮明、活潑的人物形象，都是作者坎坷、苦難的心血的結晶，是作家在經歷了家道衰敗的凄涼后，對他所生活的那個蒼涼世態的一種深沉的感悟。《安娜?卡列尼娜》里，托爾斯泰在安娜這個不幸的人兒身上傾注了其全部的心血，并通過安娜的悲慘遭遇，對當時的上流社會進行了狠狠地批判，他的這種批判也正是認清了自己所處的那個俄國上流社會的腐朽以后產生的；同時，在對當時俄國的意識形態的批判中，又傳達了作家的一種人道主義的觀念意識；而他進行批判的基點自然就是在認清了這個腐化的社會后的一種人生感悟。卡夫卡的《城堡》，通過對一個不具名的小人物K的種種不可思議的遭遇的描繪，深刻地揭示出了當下人們的精神生活的困境，以至讓任何一個讀者都有一種感同身受的無奈。這是卡夫卡所具有的高于常人的睿智；是在感悟、反思生活的基礎上，對當代人生存困境的深刻揭示。不難看出，這些青史留名的皇皇巨著有一個共同的特點，那就是它們都浸透著作家的人生感悟、傳達著一種具有時代感的審美意識形態。
綜上所述，學者們對于文學的本質雖然有不同的解釋，各種觀點似乎都有能夠站得住腳的地方，但卻總有各式各樣的漏洞。所以，將文學的本質歸結為主體在審美意識形態制約之下的人生感悟似乎是較為妥當的。也許這個看法還有其不足之處，但它相對于前面的那些觀點而言，還是比較全面的。
參考文獻：
[1]錢中文：《文學觀念的系統性特征――論文學是審美意識形態》，原載《文藝研究》1987年第6期；引自北京師范大學文藝學研究中心編：《文學審美意識形態論》， 第13頁，北京：中國社會科學出版社，2008年4月版.
[2]：《雷雨?序》，原載《雷雨》，中國戲劇出版社1957年版；引自山東師范大學中文系文藝理論教研室編：《中國現代作家談創作經驗》（上冊）， 第341頁，山東：山東人民出版社，1980年版.
[3]馮憲光：審美意識形態論的規范性理論建構，《四川大學學報》，2007年第2期.
主治醫生論文范文4
住院醫生
中國的住院醫生在找到工作后就成為雇員，在工作中受到上級醫生的指導。好學的住院醫生基本上是在自愿的情況下讀一些教科書，不好學的醫生滿足于日常工作，能解決一些常見的疾病，不能解決的，就叫上級醫生。有一次我和一位行醫五年的醫生聊天，發現這位醫生理論知識非常貧乏，臨床上也是一塌糊涂，我感到不解。事后和科室的主任談起來，主任告訴我，他也要求醫生們讀書，可是他們不肯讀，當主任的也沒有辦法，只要他們工作不出事，主任無權處理這些不學無術的醫生。這位主任談起這個問題時，顯得非常的無奈。同時主任得常常盯著這些醫生的工作，以防這些醫生出事，這樣一來，主任感到壓力很大。在這樣的制度下，住院醫生沒有太大的壓力去提高自己的水平。
美國的住院醫生工作非常繁重，精神壓力很大，工作時間很長(80-100小時／星期)。除了應付日常工作，每個住院醫生還有閱讀任務及參加科室考試。住院醫生完成培訓后要參加全國統一的考試來獲取其專科文憑，這個考試大多數是筆試，就是考理論，有的專科還有口試。而且考試題目中相當一部分題目涉及到一些嚴重威脅病人的生命，但又少見或罕見(high riskand lowfre-quency)的疾病，例如下文所提的惡性高熱癥。既然罕見，在培訓過程中就不一定能碰到。大家只能從書上學習前人的經驗，這種病例如果不能妥善處理，病人就會死在醫生手里。醫生們不讀書根本無法考試及格。在培訓中表現不好的住院醫生將會受到處分甚至被迫離開。住院醫生只是在培訓醫院接受培訓，培訓完成后他們再到全國各地找工作。在找工作的過程中，主任的介紹信是最重要的。美國的住院醫生在高壓下確實是非常努力地工作和學習以達到一定的水平。
住院醫生的培訓一般是在醫學院的附屬醫院進行。這些醫院學術風氣很濃，醫生教授們既做臨床，也做科研，許多新的醫學理論、藥物、醫療方法和醫療器械都是在這些醫院研究發明出來的。他們培養出來的醫生面向全國，要到各地的大小醫院找工作。
我想用兩個例子來說明這個問題。
第一例
如無意外，一位美國人18歲高中畢業，26歲醫學院畢業，經過3-5年的住院醫生培訓，大約30歲左右他就成為主治醫生。如果他是外科醫生，今年60歲，那么他外科培訓應該是在30多年前進行的。30多年前，乳癌的外科治療是乳癌根治切除術，膽囊的切除要在病人腹部切一條一尺長的切口。他在一間鄉間醫院勤勤懇懇地工作，乎可以30年不變地重復這樣的治療方法。但是新的主治醫生來工作了，這位醫生當住院醫生的時候，乳癌根治切除術已經基本摒除了，大部分膽囊的切除是在腹部切幾個小口用內窺鏡的方式做的。學術雜志有研究論文證明新的治療方式安全，有效，減少病人痛苦。新的主治用新的治療方法開始工作，他的到來給老主治帶來了挑戰。這位老主治大概有三個選擇：一，學習新的技術；二，墨守成規，但要放棄某些手術，例如要用窺鏡做的手術，這樣他的收入將會大大減少；三，選擇提早退休。我這樣的說法似乎很殘忍，可是科學不斷發展，并不允許一個醫生一成不變地用幾十年前的技術為病人服務。長江(也許應稱為密西西比河)后浪推前浪，社會才能向前發展。其實我這里用的是一個非常極端的例子。許多美國醫生每年參加繼續教育課程，閱讀專業雜志，不斷提高自己的專業水平以避免被淘汰的命運。在這樣的系統之下，住院醫生畢業后把新的技術、理念帶到全國。即使在一間鄉村醫院，病人仍能獲得由一流醫院培養出來的醫生的醫療照顧。所以美國各醫院的醫療水平比較接近，受益的是廣大的老百姓。
第二例
過去放射科醫生的工作范圍基本上是限于閱讀X光片，近十年來介入放射科崛起。過去，腦血管瘤、主動脈瘤的治療是由外科手術來完成，手術風險很高。現在介入放射科的醫生能更安全、可靠地治療這些疾病。由于這個科目是近年來發展起來的，許多美國的醫院缺乏這樣的專科醫生來開展業務。當一個介入放射科醫生完成培訓后，他很可能要成為一間醫院介入放射科的始祖。當他到醫院面試時，得像一個生意人那樣去了解各方面的情況，包括醫院附近的人口分布，醫院的經濟狀況，醫院的病例和病種等等。介入放射科的儀器非常昂貴，動輒幾百萬美元，沒有足夠的經濟條件，儀器都買不起。沒有足夠的病源，醫生的工資都發不出來。如果一切條件妥當，這位醫生就是把新的治療技術帶給了醫院，新的醫療服務帶給當地居民。
美國的住院醫生培訓系統培養了一批批能夠掌握先進技術，全面、水平均勻的主治醫生。他們像播種機那樣，走到哪里，他們的技術就帶到哪里。而這個系統的最大受益者，就是全美國的老百姓。
主治醫生論文范文5
上午10時， 女孩坐在輪椅上被人推進了會場。答辯開始，女孩用柔弱的聲音宣讀了自己用生命書寫的論文，會場上寂靜無聲，靜的讓人窒息。 讀了十來分鐘后，女孩猛地咳嗽起來，呼吸困難，現場的醫護人員馬上緊急輸氧。最后，因為咳得太厲害，只好由師弟廖志超代讀，女孩在一旁補充。
答辯會神圣、莊嚴。女孩已經生命垂危。傷感向每一個人襲來，有的人背過身去，偷偷抹淚。
一個多小時轉瞬即逝，而對于與死神爭分奪秒的女孩來說，是如此漫長。答辯結束了，評委們一致認為，論文設計合理，有較高的學術價值和應用價值，總評分優秀！
女孩眼睛濕潤了，蒼白的臉上露出了笑容。掌聲持久、熱烈，獻給了這個勇敢的人。1個月零4天后，女孩安靜地離開人世，微笑著以“優秀”完美謝幕。
女孩的導師夏中生，一個治學嚴謹的教授，評價愛徒用了四個字：彌足珍貴。女孩在逆境中堅韌向上、清貧不墜青云之志，在科學之路追求真理，在生命的旅程播灑愛與感恩。精神可頌，更是今天大學生學習的典范。
她告訴我們，什么叫堅強
如果命運要用苦難考驗我們一次，或許我們中的許多人能堅強面對，但如果苦難接踵而至，有多少人能堅強到最后？
一個28歲的女研究生，幾年間被絕癥一再光顧，兩次大手術、一次又一次化療，使這個身高1米6的女孩體重不到70斤，像風中之葉。女孩文靜、瘦弱，卻語出驚人：“我是一個頂天立地的巨人！”此時，正是癌細胞再次向她襲來之際。
1997年，來自廣西橫縣一個貧困山村的何國英考上了廣西大學。在讀大二時，病魔第一次把魔爪伸向這個前途無量的女孩，她患上了直腸癌。家里傾盡所有，為她手術和化療。
盡管是一個癌癥病人，何國英從未放棄人生。2002年，大學畢業一年的何國英以優異的成績考上廣西大學動物科技學院研究生，師從夏中生教授，主攻動物營養與飼料科學。
然而，惡運之箭再次射向這個善良的姑娘，2002年11月底，發現肺部出現廣泛癌轉移。
短短兩年多，四次化療、一次大手術，每次化療療程2－3個月，即便是一個正常人的身體也會遭到毀滅性打擊，何況一個曾經的癌癥患者。疼痛，嘔吐，頭發脫落，身體極度虛弱。把癌癥當作“大考”、不服輸的何國英對指導老師說：“我首先是一個學生，學業上不需要特殊對待。”
這位“巨人”硬是一邊定期治療，一邊苦攻學業，身體稍有好轉，就捧起課本補習功課，戴上耳機聽英語，住院還參加了英語六級考試。不但和其他同學一道正常完成學業，還和導師共同完成了兩篇高質量的論文。
2005年5月底，病情惡化的何國英不得不再次住進醫院。而6月10日對她是個重要的日子，碩士研究生畢業論文答辯在這天舉行。
學校曾表示，她可以不答辯，也可以考慮把答辯會場搬到病房。然而，對何國英來說，在嚴肅的氛圍中按照標準的程序答辯，有老師和同學在場，這個答辯才完整。于是，她含淚央求醫生和導師滿足她的愿望。
女孩的堅強、執著感動了醫院和學校。10日，何國英早早起床，精心梳了頭，還別上了自己喜歡的、卻許久沒佩戴的發卡。在作了嚴格的檢查和適當治療后，幾個師妹師弟和老師專程到醫院接她，醫院派出3名醫護人員，帶上急救藥品和氧氣，用救護車把何國英送到學校。
從醫院到學校，不到一小時車程，她用了一生來走。
女孩用生命換來了“優秀”。在夏中生帶的8個研究生中，4個是優秀，何國英占據一席。“在第一關校外專家盲評階段，她的論文就是優秀。無論從學術上、應用上都有重要價值，取得了階段性成果，在這個領域有突破，優秀當之無愧”。談起得意門生，夏中生至今仍感慨萬千，從教20年，從沒見過這么堅強的學生。
“希望大家不要為我難過”
何國英不長的遺書中，有這樣一句話：“使命已經結束，我可以離開了，希望大家不要為我難過。”
在這個缺乏使命的時代，何國英，一個普普通通的女孩，卻默默地堅守她的使命，不離不棄，直到生命最后一刻。
何國英家在農村，村子人多地少，家里只有兩畝多水田，靠著父親外出打工、東挪西借，供何國英和弟弟讀完了大學。農村除了貧困還是貧困，農民因貧困而讀不起書，看不起病，這一切，像烙印深深打在何國英的心上。
研究生論文，何國英選擇了一個很“土”的課題：《非常規飼料――構樹葉的營養價值評定研究》，她對導師說：“我家在農村，我喜歡這個‘土’課題，構樹葉在廣西農村到處都是，如果能做成飼料，讓農民用很低的成本養豬養雞，不就可以幫助農民脫貧致富了嗎?”看著眼前這個身患絕癥的學生，導師無言，囑咐了一句：這個研究很辛苦，多注意身體。
2004年7月，何國英開始了她的碩士論文研究。而此時，癌細胞正對她進行瘋狂掃蕩，夜里疼得睡不著，只能靠著被子坐著，整夜整夜地煎熬。
“癌痛像刀割一樣，不是一下，而是持續性的。這對人打擊特別大。在這種持續不斷的疼痛中，一般人是熬不下去的。”何國英的主治醫生、廣西醫科大腫瘤醫院化療科主任胡曉樺如此描述。
在這種刀割般的疼痛折磨中，何國英開始了異常艱辛的科學研究。
做動物消化實驗需要大量的體力活，首先要自己養雞養豬，每天搬飼料、調合，然后喂豬、雞，還要收集雞、豬的糞便、尿液，打掃雞舍、豬舍，又臟又臭；天氣熱，每天要給豬沖十幾次水；消化實驗要煮樹葉，一煮就是幾個小時，人不能離開。師妹劉丹說，“師姐帶著我們從宿舍到雞場，騎車20多分鐘，兩、三個月下來，風雨無阻。每天從早到晚，從雞場回來再回到實驗室做實驗，正常人都受不了。”
大量的動物實驗對于何國英來說是致命的：異味反應。因為身體原因，她每天只能吃點青菜，聞到異味就想吐。南方天氣已經炎熱，小白鼠解剖一會尸體就發臭，師妹們勸她下樓透透氣，她堅持著一定要做完實驗；受不了的時候，有的小師妹打開風扇來驅逐異味，被何國英制止：氣流對電子天秤有影響，而這會影響數據的準確。
“師姐很文靜，話不多，很少向我們訴說，但你可以感受到她的苦痛。”實驗后期，師妹劉丹幾乎每天都陪伴在師姐身邊，“實驗室在五樓，她要爬大半個小時，走一步休息一會。本來喂小白鼠可以交給我們做，但她每天都來自己喂。常常在實驗室泡到半夜，那一定是她疼得受不了，睡不著，就來做實驗。”
2005年3、4月份，實驗進入到關鍵時期。劇烈的疼痛、呼吸困難、咳血，一次又一次攻擊她早已不堪此重負的身軀。她把氧氣瓶搬到實驗室，一邊做實驗，一邊吸氧。老師、同學勸她休息、住院治療，“課題沒完成，去了就做不了實驗了。”一個老師清晰地記得她說的一句話，“這不是我的疼，是別人的疼”。
有人驚異于這瘦小的身軀何以蘊藏這么巨大的能量，最了解姐姐的弟弟說，“姐姐最大的心愿是用她的研究造福農村，讓農民受益。”
為了完成這個使命，在她生命的最后階段，她懇求過醫生胡曉樺：“你一定幫我頂住，答辯完論文，我才可以安心離去。”
給世界留下兩個字“謝謝”
去年初冬的一個晚上，何國英偶然在學校的一次音樂活動上聽了卓有權吹奏的葫蘆絲，淚如雨下，那山泉般的音樂溫暖、感動了她。小小的葫蘆絲，樸實像雜草，在一堆樂器里毫不起眼，然而卻能奏出有如天籟之音，撥動她生命之弦。后來，她告訴卓有權，每次聽葫蘆絲，她都有一種神奇的心靈感受，那一刻連疼痛都消失了。
葫蘆絲成為她生命的一部份。為了減輕疼痛，完成論文，她開始學習葫蘆絲。一次，劇烈的咳嗽、吐血，卓有權叫她別吹了，她搖搖頭說出一個字“不”。卓有權想起來便感慨萬端：這瘦弱的女孩好比葫蘆絲，樸實無華，卻充滿生命的張力。
女孩病越來越重，疼痛持續的時間越來越長，已無力吹奏葫蘆絲。卓有權每次去看她，都用葫蘆絲流出的音樂為她療傷痛。6月7日，最后的葫蘆絲在病房響起，那是女孩最喜歡的一首歌《祈禱》：讓我們敲希望的鐘啊，快樂健康走四方，讓大家看不到失敗，叫成功永遠在……
師妹們眼中的師姐“熱愛生命、懂得感恩”。有愛才會感恩，感恩的生命散發人性的光輝。
師妹們說，師姐漂亮、清純，如果不是因為病痛的折磨，絕對是個美女，“但為了不給家里增加負擔，師姐生活很簡樸，很少看她買東西，幾件衣服換來換去。平時自己買菜做飯。”
沒有人知道，錢對于何國英意味著什么。為了治病，父親窮其所有，家里欠下十幾萬元的債。“常人難以忍受的苦痛，她獨自默默地扛著，由于經濟壓力，她只服用止痛藥，而且是低端的止痛藥。”身為醫生，胡曉樺深感痛心而無奈。
在何國英生命最后的兩個月，父母日夜守護著這個從中學就離家到縣上讀書的女兒。本來，何國英怕父母擔憂、又花錢，瞞著他們住進醫院。是同學們偷偷從她手機里找到弟弟的電話，父母得知后急急趕來。
弟弟說，兩個月，姐姐從沒在父母面前說過一個“疼”字，喊過一聲，流過一次淚。疼得受不了，咬著牙，雙手緊緊抓住床沿。她是用這種方式來回報父母，不讓父母難過，不讓父母心痛呀。
而老師、同學、朋友、醫護人員關愛之情，更是何國英生命中不能承受之重。
入院前，已經兩個星期幾乎吃不下任何東西，呼吸困難、嘔吐、疼痛如排山倒海般。她的主治醫生胡曉樺問，為何頂到現在才來？答案讓胡曉樺眼窩一熱：一住院，驚動太多人，導師、同學都盡了很大努力，他們也是這里擠點那里擠點，我不能給他們增加太多負擔呵。
住院期間，有人要給何父捐錢，被何父拒絕了。何父說，這是女兒的心愿，我們要尊重她。“女兒說，不要讓大家捐錢，等她好了，出來打工還債。”
主治醫生論文范文6
一年來，在醫院黨組的領導下，堅持以十七大精神以及“三個代表”重要思想為指導，緊緊圍繞全院的發展大局，認真開展各項醫療工作，全面履行了主治醫生的崗位職責。
一、加強政治業務學習，不斷提高自身素質。一年來，能夠積極參加醫院組織的各項學習活動，比較系統地學習了精神，做到思想上、政治上時刻同黨中心保持高度一致。同時，堅持學以致用、用有所成的原則，把學習與工作有機結合，做到學習工作化、工作學習化，兩者相互促進，共同提高。非凡是通過參加醫院組織的各項評選活動，對照先進找差距，查問題，找不足，自己在思想、作風、紀律以及工作標準、工作質量和工作效率等方面都有了很大提高。
二、認真負責地做好醫療工作。“救死扶傷，治病救人”是醫療工作者的職責所在，也是社會文明的重要組成部分，醫聞工作的進步在社會發展中具有不可替代的作用，為此，我以對歷史負責、對醫院負責、對患者負責的精神，積極做好各項工作。1、是堅持業務學習不放松。堅持學習婦產科學理論研究的新成果，不斷汲取新的營養，促進自己業務水平的不斷提高，全年共計記業務工作筆記萬字，撰寫工作報告份，撰寫業務工作論文篇。2、是堅持“精益求精，一絲不茍”的原則，熱情接待每一位患者，認真對待每一例手術，堅持把工作獻給社會，把愛心捧給患者，從而保證了各項工作的質量，受到了社會各界的好評。全年共計接待患者人，實施手術例，治愈病人人（次）。
三、嚴格要求自己，積極為醫院的發展建言出力。作為醫院的一員，“院興我榮，院衰我恥”，知情出力、建言獻策是義不榮辭的責任。一年來，緊緊圍繞醫院建設、醫療水平的提高、業務骨干的培養等方面開動腦筋、集思廣益，提出合理化建議，充分發揮一名老同志的作用。同時，嚴格要求自己，不擺老資格，不驕傲自滿，對比自己年長的同志充分尊重，對年輕同志真誠地關心，堅持以工作為重，遵守各項紀律，堅持代病工作，兢兢業業，任勞任怨，樹立了自身良好形象。一年來，在領導的幫助和同志們的支持下，工作雖然取得了一定成績，但與組織的要求還差得很遠，與其它同志相比還有差距，在今后工作中，要繼續努力，克服不足，創造更加優異的工作成績。
