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死亡教育的內涵范文1
一、死亡教育內涵
1.由“死”觀“生”
在我國人們普遍對“死亡”有著重重誤解,加之“死亡教育”本身在提法上就比較容易引起歧義,因此,“死亡教育”獲得人們的普遍理解與認同的困難之大是可以預見的。要真正地理解“死亡教育”,必須避免簡單直白地望文生義,而要在具備正確的死亡觀的基礎上去領會“死亡教育”的真義――“死亡教育”并非是告訴大學生實際操作層面上如何去“死”,這里所指的“死亡”也并非囿于“生理”意義上的死亡,更深切的關懷是建立在合理合意的死亡觀上的“觀念”上、“意識”上的死亡品質的提高,教育學生形成一種合理合意的生活態度和生活智慧,最終的目的是生活質量、生命品質的升華,這便是死亡教育的根本出發點和落腳點――在“生”,而不在死,即由“死”觀“生”。
2.死亡教育是生命教育的另一維度
生命教育以個體的生命為基礎和目的,通過有目的、有計劃的教育活動,對個體生命從出生到死亡的整個過程,進行完整性、人文性的生命意識的培養,引導學生認識生命的意義,追求生命的價值,而死亡是最廣闊意義上的生命現象,是個體生命最終極的、成就個體生命完整性的“可能性”,也是生命教育內在的、不可回避的終極關懷。基于此,生命教育自覺地將引導青少年去認識死亡、接納死亡、超越死亡,以達生命價值的實現的終極關懷納入自身的體系,自覺地肩負起培養青少年形成正確的死亡觀、生命觀的重任。死亡教育相對于生命教育來說是一種“逆向”教育,換了一個切入點,從“死”講到“生”。死亡教育與生命教育雖然是“相逆”的,但是并不“相反”――知道死亡,為的是善待生命,更好地生活,二者殊途同歸,角度不同而已,共同的目標便是“生”,“死亡教育”實質上正是執著于“生”的教育,是生命教育不可或缺的重要一環。
二、大學生死亡教育現狀分析
1.國外大學生死亡教育現狀
死亡教育在西方發達國家的興起,是伴隨著20世紀死亡學作為一門專門學科的興起而起步的。進入上世紀60年代,死亡教育在美國大學中開始有系統并有計劃地推廣。1969年,Kastenbaum在韋恩州立大學創建了有關死亡與瀕死的研究中心。1974年,全美大學學院設有“死亡與死亡過程”等課的已達165所。至1985年,美國有60%的大學至少提供一堂課于死亡教育的探討上。到了1987年,全美共有85%的藥學專業和醫學專業為學生提供死亡教育。
日本受美國的影響,很早就開始對教育的研究,日本的上智大學自1982年以來一直堅持舉辦死亡教育講座。在德國,大學已實施了死亡教育,出版了標準教科書和科普讀物。其他如英、法、荷蘭等西方國家,許多大學也都設有死亡教育課程,如多數西方國家都在大學中開設了“死亡哲學”課,取得了良好效果。
2.我國大學生死亡教育存在的問題
中國幾千年的文化傳統是重生樂生、樂感文化及求“圓滿”的價值取向占統治地位,而“死亡”則是禁忌的、不吉利的字眼,人人避之不及。現代社會更是提供給人們應接不暇的“生的樂趣”,追求利益最大化的經濟理性、技術理性代替了是非善惡的價值理性,死亡問題更是在快節奏的生活中、在利益追逐中被有意無意地淡化,被隱藏在意識的角落中。在這一社會氛圍下以及精神文明建設及發展的程度,都無法使更多的人強烈地自覺意識到死亡教育的重要性和必要性,唯恐死亡教育會引至消極、負面的影響。無論社會、家庭還是學校往往是與作為“未來棟梁”的大學生談論理想、談未來、談前途,而對“死亡”的話題則是能躲就躲,實在躲不了就含糊其詞,或者用一些距離大學生現實生活較遙遠的“高、大、全”的英雄主義形象去“教育”大學生,這似乎更像是政治說教、道德教育。將死亡教育德育化,傳達給大學生的往往是一些不適切的有關死亡的知識,無疑會在他們心中加重死亡的神秘感和恐懼感。
更為現實的是,學校進行正規系統的死亡教育還缺乏必要的人文基礎、師資訓練、課程與教材體系,對于究竟如何切實有效地在教育教學實踐中進行死亡教育,仍然是困擾人們的一個問題。
三、高校開展死亡教育的措施和途徑
1.加強以生命關懷為價值取向的校園文化建設
注重通過積極健康的育人環境、樂觀向上的精神氛圍和豐富多彩的校園文化活動來培育大學生的生命情感,從校訓、校風、教風、學風、師生關系、課堂教學、校園環境布局、心理咨詢與輔導等各個方面,充實校園文化內涵,彰顯教育的生命關懷,激發大學生的奮斗潛能,提高大學生的生命價值意識。充分利用網絡對大學生進行死亡教育,建立師生在線交流、答疑解惑,開設讓學生積極主動參與討論的論壇,在思想互動中加深其對生命意義和價值的理解,重構大學生生命關懷的精神家園。
2.開設死亡教育的講座或專業課
以講座或專業課的方式引導學生對死亡的生理過程、死亡心理、中西方文化中的死亡觀、瀕死體驗與臨終心理、死亡尊嚴與臨終關懷、死亡的本質、生死的內在關系以及自殺、安樂死等方面的內容進行系統的了解和探討,如死亡心理學、死亡哲學、死亡倫理學和死亡社會學等,幫助其樹立正確的死亡意識,認識到死亡是莊嚴人生的一部分,感知時間的緊迫與生命的可貴,由“死”觀“生”,主動地尋求自我生命存在的價值與意義,熱愛生命,珍惜生命。死亡教育課程的開設,對提升學生的死亡品質、樹立“向死而生”的價值觀將起著十分重要的作用。
3.加強死亡教育在思想道德課及心理學課程的滲透
思想道德課以樹立大學生正確的人生觀和價值觀為教學目標,心理健康教育則以提升學生的心理素質、促進學生身心健康成長為主要目標。兩者所特有的課程性質和培養目標為死亡教育的開展提供了新的途徑,可以配合死亡教育專門課程,開設專題,簡明扼要地、正確地、適當地向學生傳遞死亡的相關知識,引導學生把對死亡的簡單認識轉化為對生命價值的高揚。
大學生作為行將進入社會的新生力量,正處在人生觀、價值觀、世界觀形成的重要階段,他們需要知道死到底是怎么一回事,需要知道如何死才最有價值,更需要知道如何避免不必要的死亡,這對降低日益嚴重的高校自殺現象,幫助他們形成健全的人性、完全的人格,成長為具有高尚的道德情操、崇高的精神境界的真正意義上的人都至關重要。
參考文獻:
[1][德]海德格爾.陳嘉映,王慶節譯.存在與時間[M].北京:三聯書店,2000.
[2]劉濟良.生命教育論[M].北京:中國社會科學出版社,2004.9.
死亡教育的內涵范文2
關鍵字：死亡教育 臨床護士 培訓
死亡教育是引導人們科學、人道地認識死亡，對待死亡以及利用醫學死亡服務于醫療實踐和社會的教育。[1]據沈峰平調查顯示81.5%的護士有護理臨終患者的經歷，僅有29.2%接受過與死亡教育相關的培訓【2】，可見護理人員是臨床一線直接服務于臨終患者，相關死亡教育知識的缺乏，而在護理瀕死患者時產生焦慮、不知所措、缺乏有效地溝通技巧和技能。使臨終關懷的患者及家屬得不到適當的支持和幫助，護理人員自身亦產生面對死亡護理的困惑及喪親家屬悲痛顯得無言以對，行為蒼白無力。筆者針對臨床護士開展死亡教育培訓進行了思考，現報道如下：
對臨床護士開展死亡教育培訓的目的
1、死亡教育起源于美國，也早在法、英、德、日等發達國家開展美國1987年成立死亡教育和咨詢學會，建立了“死亡教育者”和“死亡咨詢師”。而死亡教育在我國起步較晚，大多臨床一線護理人員在校及在職期間幾乎很少接受相關的培訓，目前在我國缺乏科學而系統的死亡教育體系及專門的死亡教育教材，【3】致使臨床護士作為死亡教育執行者對死亡教育知識和技能的缺乏，影響了對患者的服務內涵質量。導致了護士在護理瀕死患者時時常不知應該做些什么，護士對死亡的調適處理能力顯得非常無效。因而加強臨床護士死亡教育培訓勢在必行。
2、，中國的傳統文化認為死亡是不吉利和應該避諱的，目前在我國提倡死亡教育的理論較多而真正開展實踐較少，社會大眾明顯缺乏死亡教育，對死亡采取回避及消極的態度，。有學者認為如果護士無法接受死亡，在護理瀕死患者時，會產生個人與專業角色的沖突，從而影響工作質量。美國社會學家Quint曾說過：“如果一個臨終患者得到了成功的護理，他死時就會感到活得有價值”，而護理人員是直接面對臨終關懷，肩負著對患者及家屬的死亡教育，為了更好的提高護士自身心理健康水平和提升自身心理品質，死亡教育的培訓刻不容緩。
3、隨著我國進入老齡化社會，人口壽命在逐漸的延長，慢性病及腫瘤病的高發，更多患者的面臨著長時間死亡恐懼，致使如今癌癥病人自殺率的上升，而作為護士的白衣天使神圣職責是解除痛苦，開展死亡教育是護理人員不可推卸的職責，加強死亡教育的培訓是護理職業生涯完整不可或缺的一部分。
開展死亡教育培訓的內容
（1）死亡的基本醫學知識：生理學的死亡及腦死亡 （2）死亡的意義及正確的生死觀，樹立正確的死亡觀，死亡是生命發展的必然階段，是不可抗拒的自然規律，與其被動的接受死亡不如主動地認識死亡、坦然的接受死亡，爭取在科學的幫助下光榮的、有尊嚴的死，平靜而愉快的地渡過人生最后階段。【4】有學者提出學習關于不同宗教及不同民俗的死亡觀及喪葬習俗的學習（3）臨終病人的心理變化及失落與悲傷護理的學習。（4）臨終病人常見癥狀及護理技巧（5）與臨終患者及家屬的溝通方法及技巧，如何引導患者及家屬討論關于死亡的話題，如何回答患者提出以些有疑惑的問題（6）關于死亡相關倫理、法律問題的學習。
開展死亡教育培訓的方法
（1）理論授課法（2）通過欣賞文學及影視作品，更好的詮釋和理解生命的意義及死亡的意義（3）親身臨床體驗，并在死亡病例討論中增加死亡教育的話題及回顧式的角色扮演。
小結
一次有效地死亡教育勝過10次乏味的生存教育，通過死亡教育的培訓，可以幫助護理人員正確地面對他人之死，從而樹立科學、健康的死亡觀，可以讓護理同仁在面臨臨終護理時更加得心應手，也能夠幫助更多的患者的人生畫上完滿的句號。更是人類社會文明發展的必然需求，這其中有更多的細節、具體的實施內容值得我們不斷的探討和實踐。
參考文獻
[1]郝艷華、吳群兒 死亡教育—健康教育新課題 醫學與社會 2001，14（1）20-21
[2]沈峰平、崔靜、趙繼軍。護士對死亡教育培訓內容需求的調查分析 護理雜志 2010，3（2）340-342
死亡教育的內涵范文3
【關鍵詞】生命教育，以人為本，醫學生，醫學人文精神
近年來，我國醫患矛盾日益突出，醫患關系日益緊張，甚至出現醫學生漠視生命，殘害自我和他人生命的惡性事件，引起了社會的廣泛關注。醫學生作為未來的醫務工作者，肩負著救死扶傷的神圣使命，他們對生命的價值和意義的詮釋，直接影響到今后從事的醫療衛生事業，甚至影響到整個人類的健康和發展。因此在“以人為本”的教育理念指導下，在醫學生中開展積極有效的生命教育，幫助他們樹立正確的生命價值觀，已經成為亟待解決的重要課題。
一、生命教育的內涵及其理論基礎
生命教育的內涵在于正確處理生命與生活的關系，深刻領悟生命內涵的豐富性和多樣性。教育人們認識生命，敬畏生命，珍惜生命，善待生命，從而樹立正確的生活態度和人生目標，最大限度的實現人生的自我價值和社會價值。
從生命的兩個屬性來看，生命既具有自然屬性，同時也具有社會屬性。馬克思曾經說：“人直接的是自然存在物。”也就是說從自然的角度來看，人首先是自然的存在物。人是自然的一部分，人與自然，是互相依存，互為條件的。人作為自然物，要與外部世界進行物質和能量的交換，要受到規律的制約。例如每個人都要經歷從出生、成長到衰老、死亡的過程，這體現了生命的特性，即唯一性和不可逆性。生命是唯一的，是一切智慧、理性、情感和行動的載體，失去了這個載體，其他的一切無從談起。所以生命的自然屬性要求我們要敬畏生命、珍愛生命和善待生命。從生命的社會屬性來看，馬克思認為“人在本質上是一切社會關系的總和。”也就是社會實踐活動構成了人的本質屬性。人在社會實踐活動的過程中，把自己的本質屬性對象化為對外部世界的改造，同時又在對外部世界改造的過程中把規律內化為自己的本質屬性。正是這種主體客體化和客體主體化的雙向運動的過程，構成了生命的社會屬性。生命的社會屬性要求人們在改造客觀世界的實踐活動中，既要實現人生的自我價值，同時也要實現人生的社會價值。生命的價值，只有在勞動中，在改造客觀世界的實踐活動中，在為社會做貢獻的過程中才能得到實現。
二、生命教育的實施途徑
（一）設置生命教育課程
課程教育應該是生命教育的主渠道。要樹立醫學生正確的生命價值觀，首要的任務應該是在醫學生中開展生命教育的專門課程。在國外生命教育發展相對成熟。但是目前在中國生命教育仍然沒有發展為一門相對比較獨立的學科。雖然我國大學教育中的一些課程，部分的涉及到生命教育的內容，但并不系統也不完整。所以首先在高校，尤其是在醫學院校開設獨立的生命教育課程，已經成為迫在眉睫的任務。在課程的目標設置上，要將醫學生生命教育立足于生命本身，引導學生在追求生命的意義的過程中最終實現自我和社會價值。在課程的內容選擇上，應該緊緊圍繞醫學生的專業和職業發展的特點，構建生命觀教育，生死觀教育，生命和諧教育和生命倫理教育等內容，使醫學生能夠系統的認識生命知識，理解生命的意義，尊重生命的存在，欣賞生命的美好，體驗生命中的挫折，正確認識死亡的現象，從而樹立正確的生命價值觀。在醫學生中開展專門的生命教育課程，可以讓生命教育的內容更加系統全面的體現，引起學校，教師和學生的重視，從而將生命教育的基本目標得以落實，這也是大學校園實施生命教育的最基本途徑。生命教育就在于使醫學教育從單純的生命認知向生命認知與生命體驗統一的轉變，提升醫學生的醫學人文精神。
（二）在醫學專業課程中滲透生命教育
醫學院校實際上有著非常豐富的生命教育的資源，例如，醫學專業課程教師在向學生傳授知識的同時，完全可以滲透生命意識和生命倫理教育。在動物實驗課中，引導學生尊重動物生命，盡可能減輕實驗動物的痛苦。實驗動物是醫學研究中必備的要素之一，被稱為“活的精密儀器”，在醫學領域作為“人類的替身”有著不可替代的作用。所以要使醫學生充分認識到為了醫學事業的發展，這些實驗動物作出了巨大的犧牲和貢獻，我們應該學會尊重生命，善待實驗動物，以感恩的心銘記為人類貢獻出健康和生命的實驗動物。這對于培養醫學生的仁愛精神具有積極的意義。在解剖課上引導學生對教學尸體心懷感激與尊重。在每節解剖課之前，學生都要向遺體行鞠躬禮，感謝這些“無語良師”的無私奉獻。“無語良師”雖然不直接講授知識，卻用自己的身體作教材，鼓勵醫學生們去探索人體的奧秘，啟示生命的新思維。正是他們這種無私奉獻的精神感動著一代又一代的醫學生，讓他們深刻體會到救死扶傷的深刻內涵，在潛移默化中學生自然而然會形成高尚的職業道德，懷著感恩的心去對待患者，拒絕冷漠和敷衍。再如在醫學倫理課上可以通過探討“緊張的醫患關系”“安樂死”等話題，從生命倫理和哲學的深層次中尋找原因，從而啟發學生對生命價值的思考。
（三）將生命教育整合到思政教育的課程的中去
在傳統的思政課程教育體系中，更多的是注重舍己為人，見義勇為的精神教育，往往忽視了生命本身重要意義和價值的教育。所以將生命教育融合到思政教育課堂體系中去，是構建生命和諧，構建對醫學生直接開展生命知識教育的重要途徑之一。生命價值觀教育是使學生認識生命作為價值的根源，一切客體價值都是生命價值的手段，生命價值才是最高目的。人的價值體系中至高無上的應該是生命價值，有了生命，才能去實現自我，實現自我對他人，對社會的責任。每個人在社會關系中都扮演著獨一無二的社會角色，而且是任何其他人無法替代的角色，承擔著不可推卸的社會責任，因此作為醫學生，更應該擔負起對自我，對他人，對社會的責任。唯有學會珍愛自己的生命，才能進而珍惜他人的生命，關愛他人，從而認真履行救助生命的神圣社會責任。正確的人生觀價值觀一旦形成，對整個生命歷程起著主導作用，賦予人生新的意義。尤其是對醫學生的成長和成才，正確的生命價值觀更是起著重要的指導作用。此外挫折教育也是生命教育和思政教育的共同目標之一。加強挫折教育就是使學生認識到挫折在人生經歷中是不可避免的，以積極樂觀的心態去面對，挫折也可以是人生寶貴的財富。在挫折中能夠磨練堅強的意志和不斷進取的決心，從而更加悅納自己，提升生命的意義和質量。
（四）積極開展多種形式的社會實踐活動，加強生命教育
首先可以組織醫學生積極參與臨床見習活動。通過與孕婦的交談，體會生命從孕育到出生的艱辛，深刻領悟生命的來之不易。通過與癌癥患者和家屬的交流，去換位思考病人對生命的領悟和即將離世時對生命的眷戀，感受患者家屬的焦急和期盼的心情，從而感悟醫務人員“健康所系，性命相托”的神圣使命。其次可以組織學生參觀人體科學展覽館，殯儀館，監獄，戒毒所等場所，使學生對生命產生敬畏之情，體驗生命的可貴。尤其是死亡教育，對于醫學生來說尤為重要，作為未來的醫務工作者，醫學生自身使命的特殊性決定了他們不得不經常面對生死問題，通過死亡教育使醫學生科學掌握生命現象的本質，了解死亡的原因和機制，理性地把握整個生命過程，樹立正確的死亡觀，克服對死亡的恐懼，從而更全面地看待健康和生命，疾病和死亡，更好地為人類健康服務。此外在“世界艾滋病日”“525大學生心理健康日”“國際禁毒日”等特殊的日子里，可以通過舉辦專題講座，宣傳板，播放宣傳片等多種活動形式進行專題教育，使醫學生體會生命帶來的心靈震顫，引發對人生價值和生命意義的理性思考，形成對生命的尊重和熱愛的情感，并將這種情感內化為良好的職業道德素養，促進醫患關系的改善，提升醫學生的人文精神。
三、生命教育的重要意義
（一）貫徹以人為本，培養醫學生人文精神的重要維度
尊重生命是一切教育的核心理念，教育的根本目的就是以人為本，順應人的稟賦，提升人的潛能，自由而全面的實現人的發展。醫學人文精神是把人的生命放在首位，高度關注人的生命，以人類未來的健康和幸福作為自己的神圣使命。生命教育就是以追求人的生命本體為基礎，以尊重人的生命尊嚴和價值為前提，以人的生命的整體性和和諧發展為目的的教育，使人懂得生命的意義，認識并充分尊重生命。所以開展生命教育是貫徹以人為本，培養醫學生人文精神的重要維度。醫學教育的重要職責不僅僅只是關注醫學生專業知識和技能的培養，更重要的是關注他們的醫學人文精神，摒棄過去那種“見病不見人”的工具性思維，大力開展凸顯生命本質意義的教育模式，引導醫學生更深層次的理解生命的意義和價值。
（二）構建生命和諧，塑造醫學生健康人格的內在需要
生命和諧首先是人與自我的和諧。一個和諧的生命個體，是身心健康的統一體。作為未來醫務工作者的醫學生，首先要有強健的體魄，同時也要具備健康的心理。我國目前的醫學生作為一個特殊的社會群體，由于專業學制長，課程多，學業任務繁重，加之社會對他們的角色期待較高等方面的原因，使得他們承受了更多的壓力，因此他們更容易對人生的價值和生命的意義感到困惑，甚至生命意義感下降。而醫學生的健康和諧的人格和生命意義感不僅影響他們自身的生活狀態，更重要的是還會影響他們對患者，對今后要從事的醫學事業的態度和行為方式，甚至關系到整個人類的健康和未來。所以生命教育對于醫學生來說顯得更為重要。
（三）緩解醫患矛盾，培養醫學生社會責任感的外在需求
當前醫患關系緊張，醫患糾紛頻發，應該說與醫務人員自身的職業道德有著密不可分的聯系。生命的寶貴性決定了醫學的崇高性。特別是以人類健康為己任的醫學生，更應該懂得“醫道天德”、“醫者父母心”的特殊職業道德的要求，必須具備最基本的社會責任感和義務感。生命教育引導醫學生從人生的終極問題上思考生命、感悟生命從而珍惜和關愛生命，培養對患者、對患者家屬和對社會的高度責任感，建立生命神圣和平等的價值理念和對人生價值的崇高追求，使他們認識到醫生的職責不僅是救死扶傷，在救護患者生命的同時，也要從患者的角度出發，為患者提供所需要的最好服務，從而喚醒人們對生命真諦的感悟。
參考文獻
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死亡教育的內涵范文4
摘要：人對生命的意識不是自發形成的，特別是當代大學生由于缺乏正確的、科學的生命觀，導致他們不能正確理解生命存在的價值和意義，不知道怎樣去實現生命的價值。因此，明確生命觀的內容，在大學生中開展一定的以生命觀為主要內容的教育，對于當代大學生的成長和發展，對于他們如何通過社會實踐去實現生命的價值都具有十分重要的價值和意義。
人的生命的產生有其特殊性，即人類個體生命是通過有性生殖產生的。所謂有性生殖是指“通過兩個生殖細胞(通常是和卵)的結合從而產生后代的方式”。有性生殖的好處在于它所提供的后代總是獨一無二的個體，從而有效地避免了個體的重復性，永遠保持著人類生命的生機與活力。因此人類個體生命總是獨一無二的，每個人都應該珍惜自己來之不易的、“無可替代”的具有唯一性的生命。當代大學生作為社會未來的棟梁、接班人和充滿生機活力的群體，不僅要樹立正確的、科學的生命觀，而且更應該懂得珍惜和熱愛生命，以及通過自己的實踐活動實現生命價值的重要性。
一、大學生生命觀缺失的主要表現
我們的教育從小學到中學，采取的主要是應試教育模式，教育內容主要圍繞升學而展開，基本上忽視了對生命本身的教育，偏離了人是教育的目的這一根本的指導思想，大學教育也是如此。目前中國的大學教育模式，主要分為公共課教育和專業課教育。而作為公共課教育重要內容的思想政治理論課教育教學，本應該承擔起大學生生命觀教育的任務，但我們的思想政治理論課教育教學過分注重政治陛和方向性，忽視了對大學生進行生命觀的教育，這不能不說是思想政治理論課教育教學中的一個很大的遺感。正是因為這一教育內容的缺乏，導致了大學生生命觀的缺乏，從而造成了大學生不能正確認識生命存在的價值和意義。由于生命觀教育的缺乏所導致的大學生生命觀缺失的主要表現有：
一是忽視了生命存在的基礎性價值。人的生命是特殊的存在，具有特殊的存在價值。這種特殊的存在價值表現在兩個方面：一是人的生命相對于其他非人類生命而言具有特殊的價值，就是人具有其他生物所沒有的認識和改造世界的功能；二是人類個體相對于人類其他個體而言，生命存在具有唯一性、獨特性和不可替代性。因而所有人類的個體生命都是地球上唯一存在的個體，所以我們應該熱愛和敬畏生命，因為這是個體用生命去創造所有可能性的基礎。當代大學生生命觀缺乏的一個重要內容就是認識不到生命存在的基礎性價值，因而導致在大學校園經常出現大學生自殺和殺人事件。無論是自殺還是殺人，都是漠視生命存在的表現，都是否定生命存在基礎性價值的表現。
二是忽視了生命實現的創造性價值。認識到生命具有存在性價值只是理解了生命的最基本層面。如果僅僅把生命理解為存在性價值，則人類的生命就和其他動物的生命沒有實質上的區別，因為任何生命都有存在的價值。我國高校擴招所導致的教育產業化使大學生群體空前膨脹，相當多的大學生喪失了天之驕子的優越感，整天沉溺在網絡游戲、戀愛和賺錢之中，思想頹廢、不思進取，不斷在浪費寶貴的生命。他們沒有認識到生命的價值不僅僅是存在，而更重要的是去實現生命的價值。也就是說，生命更高的、更大的價值在于：以保存和珍惜生命為基礎，通過社會實踐實現生命的價值。所以生命存在的真正價值在于，它可以創造出遠遠大于生命本身的價值。
三是忽視了生命本身的超越性價值。人的生命具有通過自身的實踐活動去超越生命本身的能力。生命正是在不斷超越自身的過程中體現其價值的，這也是人不同于動物的地方。動物的生命是既定的，它們無法完成對自身的超越；而人的生命是未定的，其本質具有超越性。相當一部分當代大學生看不到生命的創造性和超越性，他們或是被動享受社會提供的物質條件，簡單地重復生命消費活動；或是以一種經驗的方式重復生命的其他活動。沒有了超越本性的生命，不僅導致個人無法超越自己，更為重要的是，也使社會的發展受到影響。
四是忽視生命意識對行為的指導性作用。生命意識是對生命認識的自覺，是對生命的體認和感悟。生命意識對人的行為有一定的指導意義。缺乏生命意識，就認識不到生命存在的價值和意義，就不會去熱愛和珍惜生命，也就不會理解生命的超越本性。當代大學生由于缺乏生命觀教育所導致的生命意識淡薄現象非常普遍。一是表現在有部分大學生因為戀愛受挫、成績不好等簡單的事情而選擇自殺來解決問題；二是有少數大學生因為一些小事而傷害甚至殺死其他的同學或老師，比如云南大學馬加爵殺害同學的事件及中國政法大學程春明副教授被學生殺死在課堂上等，都反映了大學生的生命意識淡漠，從而無法正確指導自己生命中的行為。
二、大學生生命觀教育的主要內容
大學生處在人生一個十分重要的階段，因為這個時期對大學生思想和行為的教育，將會對其一生產生重要的、甚至是決定性的影響。而生命觀又是大學生個體存在和發展不可缺少的重要思想內容。缺乏生命觀或者具有不正確的生命觀，會使大學生無法正確認識和理解生命存在的價值和意義，從而嚴重制約和影響大學生生命質量的提升和生命品質的實現。另外，生命觀教育還是世界觀、人生觀教育的重要組成部分。因此，針對大學生生命觀缺乏的現狀，結合思想政治理論課教育教學在培養大學生人生觀、價值觀方面的優勢，在大學中開展生命觀內容的教育，對大學生的成長與發展有非常重要的價值與意義。
1．生命存在觀教育。馬克思說過，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。有生命個體的存在是人類社會存在和發展的基礎性條件，而個體只有首先保持有生命的存在，才能在社會中實現生命的價值和體現生命的社會性意義。因此大學生首先要樹立生命存在觀，充分認識到生命存在的重要性，學會有意識地有效地保存自己的生命，學會熱愛和珍惜自己及他人的生命存在。“每一個存在者都滿足于自身。沒有一個存在者會否定自．己，會否定自己的本質性；沒有一個存在者對自身來說是有限的。”人不僅有保存生命的強烈欲望，并且生命還有朝向未來的無限可能性，會在生命歷程中不斷擴充其內涵。大學生應該把保存生命作為自己人生的基礎性價值，并以此為基礎不斷充實生命的存在內涵。
2．生命獨特觀教育。人類生命是自然界偉大的奇跡。人的生命既有相對于動物生命而言的獨特性，又有相對于他人生命而言的獨特性。生命獨特觀包含三個層次：一是生命現象對非生命現象的獨特性。生命現象的出現是物質世界演化的奇跡，是對非生命現象存在方式的根本性超越。二是人類生命對其他生命的特殊性。馬克思曾經說過，“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象”。人是有意識的類存在物，而動物則是無意識的個體存在物；人能夠意識到自己和其他事物的存在并能改造他物，而其他生命則不能意識到自己的存在并只能適應環境。三是人類個體相對于其他人類個體生命的獨特性。每個個體的生命都是獨一無二的，每個人的生命無論從肉體到精神都有不同于其他生命的特殊性。大學生要學會理解人類及個體生命的獨特性，學會尊重和敬畏人類生命。如果大學生缺乏生命獨特觀，就會忽視人類生命存在的獨特價值，也就無法理解生命在展開和實現過程中的精彩。
3．生命品質觀教育。個體生命雖有其獨特性，但獨特性卻不是它的最主要的存在方式。“每一種生命都十分脆弱，當它的生存之境突變之時；每一種生命又可以是相當強大，那是它依存于和諧的生存之間。”所以生命在存在過程中具有極大的變異性。生命品質的高低取決于個體把自己的生命放在一個怎樣的位置。大學生怎樣才能不斷提高自己的生命品質?一方面要努力學習，形成合理的知識結構，不斷充實生命的內涵；另一方面要把自己的生命投入到社會中，通過社會實現生命的價值，不應該把自己的生命封閉在自我的狹小天地。生命只有融人社會，在生命的相互依存中才能變得強大。當生命從社會和他人那里獲得支持的時候，就具備了提高生命品質、創造生命基礎的前提和基礎。
4．生命超越觀教育。人類生命是一種超越的存在。生命超越觀有兩層含義：一是生命對物質世界的改造和超越。生命能夠通過實踐活動完成對客觀世界的改造，并創造出世界上沒有的東西，從而達到影響和改變客觀世界并滿足人類需要的目的。二是人類生命對自身的超越。生命從來就不滿足于自身存在的現狀，它會通過生命本身的實踐活動不斷超越生命存在的現實，提升生命存在的價值，以其超越性不斷更新生命存在的內容和方式。存在不是生命唯一的和主要的目的，超越才是生命的本質所在。大學生只有認識到生命是在不斷超越自身的過程中體現其真正的價值，才能體驗到生命存在的幸福感，也才能意識到社會對其生命存在的認同。
三、大學生生命觀教育的途徑
人的生命觀不能自發地形成，即使可以自發形成，也是不系統的和不完善的。因此，進行生命觀的教育就成為了培養大學生生命觀的最主要的途徑。那么，應該采取什么樣的途徑來培養大學生的生命觀呢?有學者認為，生命教育主要包括尊重生命、體驗生命和超越生命的教育。根據國外生命及生命觀教育的理論與實踐，結合生命觀的內容，培養大學生的生命觀至少應該關注以下幾個方面：
1．觀念的轉變。大學生生命觀教育首先是一個思想和觀念上的問題。在生命觀的問題上，中國人注重對外在的物質層面的追求。我們現在也還在宣傳人為了搶救或維護國家、集體和他人財產而犧牲生命的行為的合法性和正當性。當然，維護國家、集體和他人的財產不受侵犯是十分合法和道德的行為，問題是為此而犧牲生命的行為值不值得提倡。根據生命神圣和生命至上的原則，人的價值應該大于其他任何東西的價值，因此為物而犧牲生命的行為無疑違反了生命存在的基本原則，對此不應該加以提倡。培養生命觀，首先就要大學生轉變思想和觀念，把人而不是把物確定為社會的中心，充分意識到人的生命存在和發展的價值和意義。同時還要認識到生命價值的兩個層面：即存在價值和超越價值。存在價值是超越價值的基礎，超越價值是存在價值的深化和生命最本質的內涵，人只有在存在價值的基礎上才能最終實現超越價值。
2．改善社會環境。一個正常的人類社會，應該是以人為中心，始終把人的發展放在第一位的社會；應該是尊重人的生命，給人的生命價值的實現提供廣闊發展空間的社會。培養和提高大學生的生命觀，就是要他們都來真正關注人的存在和人的生命，形成熱愛生命、尊重生命、敬畏生命的社會意識。大學生也生活在社會中，其意識的形成和發展都離不開社會的影響，只有在一個以重視生命為基礎條件的社會里，人才能形成真正的科學的生命觀。
3．開展生命觀的理論與實踐教育。思想政治理論教育不僅應該成為大學生世界觀培養的重要途徑，也應該是培養大學生生命觀的重要途徑。結合國外生命觀教育的實踐，實施生命觀的理論教育應該從三個方面人手：一是以學校教育為主，在大學的思想政治理論課中增加有關生命意識觀的內容；二是開設生命觀教育方面的專門課程，讓大學生接受系統化、理論化的生命觀教育；三是可以充分利用電視、報紙等傳播媒介進行生命觀方面的理論教育。生命觀教育的實踐教育方面主要是要求大學生多接觸和了解社會，多參與到與生命活動有關的社會實踐中去，讓大學生充分體會人的存在的意義和人在改造社會中的偉大作用和現實價值，從而使大學生認識到生命存在的重要性，堅定他們珍惜生命、投身社會和實現自己生命價值的信心。
死亡教育的內涵范文5
隨著社會的發展，人們所面臨的壓力也越來越大，心理問題也越來越多。當人們的壓力無法排解時，就會做出一些極端行為，對自己或他人造成傷害。現在這種情況也時常發生在青少年身上。這些青少年由于學習、感情、家庭等各方面的壓力和煩惱，產生了許多心理問題。而青少年在處理這些壓力、煩惱和心理問題上還不成熟，還缺乏能力和經驗。當他們承受不了時，心理就會發生扭曲，直至做出傷害自己或他人的事情，有的甚至走上了犯罪的道路。這些都充分說明了青少年生命意識的淡薄，對自己及他人生命的不珍惜和不尊重；充分說明了青少年缺少面對困難和挫折的正確態度，缺少處理壓力和心理問題的能力和經驗。因此，對青少年進行生命教育是十分重要和必要的。對青少年進行生命教育，使他們形成良好的生命意識和正確積極的人生態度，是促進青少年健康成長的需要，更是社會和國家的需要。初中生物教學有許多關于生命的教學內容，可以利用這些內容對學生進行生命教育，促進學生健康成長。
1．利用生物的生長周期，幫助學生認知“生死”
生物教學中講授的生物知識一般都包括了生物的孕育、出生、生長、死亡這四個方面，這是一個生物的生命周期。在進行人類生命的延續生殖時，可以結合受精、形成胎盤、胎盤的生長變化過程以及胎兒的生產的圖示來講授，讓學生感受生命的形成過程，感受母親生育生命的辛苦，從而讓學生知道生命的來之不易，使他們能夠珍愛生命。死亡是每個人都要面對的事實，而青少年對死亡沒有明確的概念，不知道死亡意味著什么，不知道死亡對周圍的人會產生什么影響。因此，生物教學中要結合生物的死亡知識，教育學生正確感知死亡，形成正確的死亡概念，使他們知道一個人如果死亡了，會使家人痛苦萬分，會破壞一個完整的家庭，從而使學生珍愛生命，不隨便做出殘害生命或結束生命的傻事。在幫助學生正確認知“生死”后，還要讓學生明白人生就是以出生為起點、以死亡為終點的一個生命周期，在周期里人們雖然無法改變人生的長短，但是可以增大人生的寬度，可以充實自己的人生，使自己的人生燦爛輝煌，不白活一回。
2．改變生物實驗方式，教育學生關愛生命
生物教學中有許多是關于動物生理結構解剖的實驗。在以往的教學中，做這樣的實驗都是拿動物活體進行現場解剖實驗的。這樣使學生看到了活生生的動物被殘忍地解剖了的血淋淋的過程，有可能使學生產生對動物生命的冷漠，使他們覺得動物的生命不重要，可以隨意宰殺，使他們不能關愛生命、尊重生命。因此，生物教學要改變這種殘忍的生物實驗方式，用電腦模擬實驗來代替活體實驗。這樣既節約了課堂教學時間，提高了課堂教學效率，又不會使學生產生對動物冷漠的感覺。這樣還會使學生明白動物也是有生命和痛苦的，要關愛動物的生命，使動物和人類和諧相處。
3．借用部分生物的頑強生命力，引導學生積極面對人生
一些生物的生命力是相當頑強的。比如小草能夠在石縫中頑強地生長，許多動物能夠在弱肉強食的環境中長時間地生存下來，等等。這些都對學生認識生命的價值有著積極的影響。生物教學中，在講授這部分生物知識、介紹這部分生物習性時，可以引導學生如何面對和處理生活中遇到的各種困難和挫折，使他們能夠像具有頑強生命力的生物那樣堅強地生活，使他們具有積極的人生態度。這樣，當學生再遇到困難和挫折時就會正確地面對，不會做出殘害生命的極端事情。
死亡教育的內涵范文6
一、工作目標：
新法接生率》；99%；孕產婦系管率》；97%；
住院分娩率》；98%；高危孕產婦篩查率》；95%；
高危孕婦婦住院分娩率》；98%；努力控制孕產婦死亡；
3歲以下兒童系管率》；88%；7歲以下兒童保健覆蓋率》；90%；
新生兒死亡率《；10‰；嬰兒死亡率《；12‰；
5歲以下兒童死亡率《；16‰；新生兒窒息死亡占嬰兒死亡此《；12%；
新生兒疾病篩查率》；88%；托幼機構兒童保健體檢率》；98%；
婦女病查治20xx人次；托幼機構衛生保健合格率》；98%.
二、主要抓工作：
（一）、主動溝通協作，不斷優化婦幼保健工作環境。
首先要正視困難、抓住機遇，通過各種途徑與方式大力宣傳婦幼衛生工作在促進社會經濟發展和保障群眾健康的重要作用，提升婦幼衛生工作的社會共識，積極爭取政府更加重視、關心和支持婦幼衛生事業發展。二是要繼續主動當好政府的業務技術參謀，鞏固提高實施 母嬰健康工程 項目工作成果，特別是針對工作重點與難點，以制定落實相應的工作措施，保障各項工作有序開展。醫`學教育網搜集整理三是要通過下村業務指導、召開座談會等方式，進一步強化村衛生站對婦幼衛生工作的思想認識，把婦幼衛生納入單位工作的重要議事日程，更加關心、支持婦幼人員做好崗位工作，從組織上保證各項工作的落實。
（二）、注重健教實效，加大對健康教育的投入。
不斷提高婦女兒童的保健意識，高度重視并自覺參與衛生保健工作，是搞好衛生工作的基礎。
1、要把健康教育作為自身的專業特色和發展潛力較大的服務品牌，在人員、設備和經費等方面進一步加大投入力度，按統一計劃、共同參與、分工負責、協作配合的要求，做好健教工作。
2、逐步規范 孕婦學校、育兒學校 教育，不斷改進教育方式，提高教育實際效果，城鎮孕產婦健康知識和家長育兒知識教育率達90%，做好健教效果評價和教育登記工作。
3、繼續利用廣播、報紙、黑板報等開展保健知識宣教，進一步發揮電話通訊便利的優勢，為保健對象提供健教咨詢服務。
4、針對初、高中女生的生理心理發育特點以及影響婦女健康的主要因素，進一步重視在學校、社區開展婦幼保健知識講座，普及衛生保健知識、提高自我保健能力。
5、在進一步做好門診保健對象健教資料分發的同時，利用村婦幼保健網絡、婚姻登記窗口、托幼機構等途徑，發放各式健教宣傳資料，努力擴大健教覆蓋面。
（三）、狠抓工作重點，提高孕產婦和兒童保健管理質量。
按 抓好二個系管、加強二個篩查、控制二個死亡 的基本要求，不斷提高孕產婦和兒童保健管理質量，保障孕產婦和兒童健康安全。
1、認真抓好孕產婦和兒童保健管理工作常規的貫徹落實，進一步重視孕產婦和兒童的全程保健管理，不斷規范保健技術服務，提高保健服務質量。加強對各項工作制度落實情況的檢查指導，及時提出工作建議，鞏固提高婦幼保健各項數質量指標。
2、孕產婦保健要繼續以高危篩查為抓手，把孕產婦高危篩查管理作為重中之重的工作來抓，切實落實好每位孕婦初篩評和高危篩查。醫`學教育網搜集整理高危篩查要按保健常規把好質量關，及時發現危害健康因素，努力避免漏篩錯篩現象發生。對篩出的高危孕婦做到及時報告或反饋，按分級管理原則落實工作責任，對重度高危繼續實行鎮村聯管、專人負責、專案管理，認真落實追蹤隨訪、轉診護送、定點分娩、接診救治等措施，努力控制高危因素而致的不良后果。
3、兒童保健要以體弱兒篩查為重點，注重發現健康問題和健康問題利用，提高兒保工作的吸引力和認同度。基層對篩出的體弱兒，要盡可能動員家長接受一次較為全面的復查，并按保健常規做好保健管理工作。要抓住小學入學需驗《兒童健康檔案》的有利時機，進一步抓好托幼機構的衛生保健工作。
（四）、面向農村基礎，加強基層婦幼保健基礎工作。
農村婦幼保健是整個工作的重點，也是影響全鎮婦幼衛生工作水平的主要因素，必須繼續予以高度重視。
1、所領導全面負責基層婦幼保健的檢查指導，對基層工作指導在人力、制度、分配等方面予以保障，確保各項工作的落實。婦兒保科要根據現有人員負責具體的業務技術指導工作，對各村衛生站的業務指導全年不少于4次。
2、繼續實行基層婦幼人員季會制度，以定期總結交流工作情況，布置各階段工作任務。同時要進一步重視宗旨觀念和責任意識引導，不斷提高工作的主動性和責任感，扎實做好崗位工作。
3、采取專題培訓及以會代訓等方式，對基層婦幼人員進行2次以上業務知識培訓，重點培訓高危孕婦篩查與管理、體弱兒篩查與矯治、孕產婦和兒童保健常規、產科并發癥的處理等業務知識，不斷提高她們的業務水平。
4、第二季度對全院產科質量進行一次檢查，對產科質量所存在的問題提出改進建議。第四季度對全孕產婦和兒童保健基礎情況進行一次抽樣調查，以分析婦幼保健工作面臨的困難與薄弱環節，進一步完善工作措施。
5、進一步完善與村衛生站聯系機制，提高婦幼保健服務的二個效益。同時要關心村衛生站人員的工作和學習，盡力提供服務，幫助村衛生站克服工作中遇到的困難。
6、努力擴展農村婦女病查治覆蓋面，按排婦女病查治工作，按公共衛生服務的要求，爭取在九月開展婦女病查治，提高婦女的健康水平。
（五）、加強內涵建設，不斷提高綜合服務功能。
高度重視業務技術建設，加大基礎設施建設投入力度，不斷改善服務條件，提高婦幼保健服務功能和服務質量是業務技術指導中心的職能得以發揮的前提。
1、按責權相稱的原則，進一步完善并實施所科二級管理制度，充分發揮中干在管理、技術等方面的骨干作用，鼓勵督促中干按制度履行好各自的職權與職責。醫`學教育網搜集整理根據實際情況，充實完善各項規章制度，重視對制度執行情況進行經常性督查，保證各項工作有章可依、有章必依，建立起制度化、人性化、規范化的具有生機活力的工作運行機制。
