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死亡教育的看法范文1
關(guān)鍵詞:老齡化社會(huì)；健康老齡化；審美教育；生命教育
1982年維也納世界人口老齡問題大會(huì)規(guī)定，60歲及以上人口占國家總?cè)丝诘?0%以上或是65歲及以上人口占國家總?cè)丝诘?%以上的國家稱為“老年型”國家。我國政府于2000年11月1日進(jìn)行了第五次全國人口普查。普查結(jié)果，2000年我國60歲以上人口占全國總?cè)丝诘?3.8%。這標(biāo)志著我國步入老年型國家行列，我國社會(huì)也相應(yīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)。老齡化社會(huì)呈現(xiàn)出不同于年輕化社會(huì)的樣貌，也存在著相應(yīng)問題。整個(gè)社會(huì)未富先老，給我國社會(huì)生活提出挑戰(zhàn)。國家也啟動(dòng)了應(yīng)對人口老年化的戰(zhàn)略研究。這些研究既涉及老年人的物質(zhì)生活，又涉及其精神生活。因?yàn)樘热衾夏耆说耐砟晟畈荒鼙ＷC充實(shí)快樂，長壽對其又有何意義？我們不僅要讓辛苦一生的老年人老有所依，老有所養(yǎng)，而且還要讓他們健康從容地安享晚年。實(shí)現(xiàn)“健康老齡化”﹙healthyaging﹚的目標(biāo)，就不能忽視老年人審美教育問題。
一、老年人審美教育的意義
審美教育是一種使人成為“人”的教育，其目的就是培養(yǎng)生活的藝術(shù)家，以審美的態(tài)度對待自然、社會(huì)與自身。［1］它也是一種人類完善自身，造就完善人格，實(shí)現(xiàn)“優(yōu)美的靈魂”的人類工程學(xué)。［2］一般認(rèn)為，審美教育主要針對青少年，用于陶冶情操，提高素質(zhì)，促進(jìn)智力發(fā)展。但實(shí)際上，審美教育應(yīng)貫穿一個(gè)人的生命始終。老年人同樣需要審美教育來調(diào)節(jié)身心。從我國目前情況看，老年人從緊張的工作狀態(tài)到閑散的休養(yǎng)狀態(tài)，社會(huì)角色發(fā)生質(zhì)變，即從國家建設(shè)者變?yōu)樯鐣?huì)旁觀者。他們惆悵于地位的失落并懷舊于過去的美好。他們常會(huì)在心理和行為上表現(xiàn)消沉與退縮，常因無法重新定位而“捆綁”在別人身上生活，關(guān)心國家的時(shí)事與政治，兒女的事業(yè)與婚姻，孫輩的養(yǎng)育與教育，抱怨社會(huì)不良風(fēng)氣，以及醫(yī)療、待遇，還有牽涉家庭中的代際矛盾。如對上述問題不加干預(yù)，長此以往，不僅使其負(fù)面情緒日益嚴(yán)重，還會(huì)危害其身體健康，進(jìn)而影響其晚年生活，同時(shí)也不利于家庭和睦與社會(huì)和諧。為此，需要給予老年人一種更適合的審美教育。這不僅是對終身學(xué)習(xí)理念的積極踐行，而且也是老年人對自身繽紛精神家園的積極彰顯。［3］其審美教育更側(cè)重審美感受，期望通過實(shí)踐性審美體驗(yàn)使其重新發(fā)現(xiàn)生活的美好，體會(huì)生命的崇高，珍惜生命的歷程，豐富生活的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。他們在感受美的過程中逐漸走出孤獨(dú)、體會(huì)幸福。老年人的幸福感充分體現(xiàn)其精神生活和情感訴求，如何看待老年人的精神生活和情感訴求是判斷我們社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)之一，［4］也是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵之一。
二、老年人審美教育的核心問題
老年型國家都很重視老年人再教育。我國也通過法案保護(hù)老年人繼續(xù)受教育的權(quán)利并積極開展老年教育。老年教育推行近二十年，取得不少成績，但也存在問題。教育受眾面有限，課程設(shè)置不夠合理，缺乏教育理論支持，整體收效不明顯。開展老年教育須了解其學(xué)習(xí)期待，并以此確定教育側(cè)重。老年教育不同于適齡教育、高等教育和成人教育，不以學(xué)習(xí)知識(shí)培養(yǎng)技能為重，而以充實(shí)人生為主。這種體驗(yàn)式教育不注重結(jié)果而重視過程。這種學(xué)習(xí)期待更傾向于審美教育，因其可幫助培養(yǎng)情趣加強(qiáng)生活感悟進(jìn)而指導(dǎo)老年人從容健康安度晚年。這種強(qiáng)調(diào)回歸生命本身的感性“大美學(xué)”教育主要涉及以下核心問題。
1.對生命的理解
老年人面對的難處會(huì)更多，如養(yǎng)老問題、疾病問題、子女相處問題、心理焦慮問題，以及人際關(guān)系重組問題等，而最重要的是如何看待生命衰亡問題。因此需幫助老年人積極理解生命從而擺脫死亡陰影，這樣才有助于其身心健康從而讓其生命的最后時(shí)光活得放心、舒心、幸福、美滿，特別是使生命的最后一段也有意義與價(jià)值，此之謂“超越生死，夕陽更紅”。［5］﹙1﹚對待疾病的看法。老年人生理機(jī)能和形態(tài)普遍發(fā)生退行性變化，動(dòng)作遲緩，耐力下降，容易疲勞，抗病能力降低。他們在漫長的退休空閑中忍受疾病折磨的同時(shí)還時(shí)刻擔(dān)心死亡的到來，很容易發(fā)生群體心理失衡。因此，需要引導(dǎo)他們科學(xué)地看待疾病。疾病對于任何生命體而言都是不可避免的。通過科學(xué)保健可降低疾病發(fā)生，但一旦疾病發(fā)生，也不要消極對待，要積極配合治療。有時(shí)，看待疾病的方式比知道如何治療更重要。目前，社會(huì)上很多老年人熱衷養(yǎng)生保健。這種珍視健康的態(tài)度是正確的，但過猶不及，有些老年人為疾病整日過分焦慮，患得患失，長此以往不利于身心健康，甚至還有些老年人過分依賴養(yǎng)生保健而排斥科學(xué)治療，結(jié)果錯(cuò)失最佳治療時(shí)間，造成無法補(bǔ)救的損失。﹙2﹚對待死亡的看法。人人都懼怕死亡，但也深知死亡不可避免。需要幫助老年人克服對死亡的恐懼并客觀看待死亡，從而更加珍惜有生的日子。“向死而生”的心理疏導(dǎo)對于老年人而言不僅是為死所做的必要準(zhǔn)備，還幫助其重新認(rèn)識(shí)時(shí)間的價(jià)值和生活的意義，更加積極地審視自身的價(jià)值且更有意義地安排余下人生，從而提高生存質(zhì)量。人的精神生命與肉體生命并非同步。生前創(chuàng)造的精神產(chǎn)品可以在一定程度上延伸自身的生命長度并超越死亡。老年人的審美教育能夠幫助老年人注重精神生命，在追求美的過程中忘記死亡的威脅，享受生命的美好。
2.對于世界的理解
老年人退出了正常工作舞臺(tái)，解除了物質(zhì)束縛，擺脫了功利性追求，重新以赤子之姿直面生命與生活。［6］他們以相對充足的生命自由來接受審美教育。審美教育對其而言也是一種生命教育。個(gè)體對生命意義的把握主要源于日常生活中與他人的互動(dòng)，“生命教育”的內(nèi)涵就是對個(gè)體生命存在及其綿延與生活世界之間關(guān)系的一種啟發(fā)。［7］其本質(zhì)在于讓人們處理好人生中“生命與生活的緊張”，正確體認(rèn)生命的可貴，建立生活的正確態(tài)度與目的，從而追求人生的更大價(jià)值與意義，終則獲得對生命的超越。［8］因此，老年人審美教育就是回歸生命本真的教育，是平衡生活與生命的教育，也是協(xié)調(diào)個(gè)體與世界關(guān)系的教育。﹙1﹚對待世界變化的看法。老年人退休后易與社會(huì)脫節(jié)，不能及時(shí)接收外界信息，進(jìn)而不能理解外界行為，對待問題常存偏見。且對新鮮事物不解易引起其情緒波動(dòng)，很難保持其健康心態(tài)積極地生活。為此，需要幫助老年人認(rèn)識(shí)到世界變化屬于常態(tài)，正因變化世界才進(jìn)步。老年人也要參與社會(huì)生活并適應(yīng)新變化。當(dāng)今時(shí)代是新媒體時(shí)代，各種媒體方式都可幫助其獲得最新資訊。老年人逐漸在接收信息的過程中，客觀積極地面對變化，參與社會(huì)生活，逐漸形成滿足感與自信心，感覺仍與世界保持同步，從不曾被遺忘。這種心態(tài)有利于老年人身心健康。﹙2﹚對待周圍他人的看法。閑散的家居生活使老年人的日常社交圈子也相應(yīng)縮小。他們既渴望開展新的人際關(guān)系，又擔(dān)心不能很好融入新社交圈。因而，他們會(huì)格外在意他人看法。周圍人一句無心的話常令其心情郁悶，甚至?xí)绊懫渖硇慕】怠Ｒ虼耍枰龑?dǎo)老年人客觀地看待周圍他人的看法。老年人已經(jīng)走到人生最為從容的時(shí)刻，可以更好地體會(huì)生活意義和生命價(jià)值，不再需要過多在意他人看法。老年人需要客觀分析他人所給建議，如果是建設(shè)性建議，不妨接受；但如果建議不適合自身情況，也無需過分在意，更不要讓他人的嘴和腦影響到自身的判斷。生活中常存在一些老年人退休后過分在意與他人比較并且在不斷比較中確定自身價(jià)值。這種比較會(huì)涉及子女的財(cái)富地位，自身的身體狀況，孫輩的學(xué)習(xí)成績，退休后的價(jià)值效用以及居住環(huán)境的優(yōu)劣等。這種比較不利于老年人身心健康，也不利于家庭和睦，還會(huì)影響社會(huì)風(fēng)氣。為此，需要審美教育，使得老年人放下功利價(jià)值回歸理想價(jià)值，領(lǐng)悟生命的真諦，得到精神的慰藉。他們內(nèi)心豐盈了，自然不會(huì)因周圍他人看法而影響自身生活。﹙3﹚對待自身定位的看法。人到暮年，不免回憶，時(shí)而滿足時(shí)而落寞。老年人常困擾于自身的定位，不知該如何總結(jié)一生，很多夙愿未酬，心中不免遺憾；往昔地位懸殊，心中難免不平。他們對自身定位常有兩種態(tài)度：一種覺得不認(rèn)輸不服老，覺得不該早早離崗，許多崗位上的人還不及自己，還有余熱不曾發(fā)揮；另一種則覺得一事無成，一生碌碌，不再被需要。兩種定位都不正確，一種過于自大不可取；另一種妄自菲薄也不可取。老年人應(yīng)認(rèn)識(shí)到從退休起，人生就進(jìn)入另一個(gè)篇章。過去輝煌也好，蹉跎也罷，總之已屬歷史，要珍惜的是最后真正屬于自己的時(shí)光。通過對于老年人審美教育的核心問題的分析，可見老年人的審美教育實(shí)質(zhì)上是種生命教育。老年人生命教育的目的就是幫助老年人解決生死困惑，減少和消除由死亡帶來的精神痛苦，幫助老年人正確認(rèn)識(shí)自己的生命與尊重他人的生命，進(jìn)而使自己生活得幸福、有價(jià)值，也造福更多生命。［9］這種教育不僅可以幫助老年人從生理性和自然性的生命個(gè)體化為家庭性和社會(huì)性的生命個(gè)體，也可以幫助他們建立良好的人際關(guān)系，還可以幫助他們審視生命、珍惜血緣、促進(jìn)家庭和諧，最終幫助他們超越肉體生命獲得永恒的精神生命。
三、老年人審美教育的實(shí)施建議
老年人經(jīng)歷過人生滄桑，更注重精神追求。當(dāng)代新媒體時(shí)代給老年人的生活帶了沖擊，對其世界觀、價(jià)值觀、人生觀和生命觀都有不同程度上的影響。而審美教育既包括審美實(shí)踐技能﹙書法、音樂和繪畫等﹚又包括審美體悟，都從不同層面上幫助老年回歸生命的本真以更加感性的方式理解生命，發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值，體會(huì)生命的美好，從而改善其生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，使其健康壽命和獨(dú)立生活壽命更長。老年人審美教育不僅僅涉及老年人本身，也涉及到老年人的子女，還涉及到整個(gè)社會(huì)。因此，老年人審美教育需要遵照“個(gè)人—家庭—社區(qū)—國家”的多元模式來開展。首先，老年人本身要保持良好心態(tài)面對人生暮年的生命現(xiàn)實(shí)，積極參與社會(huì)生活，了解社會(huì)發(fā)展，擴(kuò)大社交圈子，克服孤獨(dú)感與疏離感，客觀面對生死疾病問題，發(fā)現(xiàn)自身生活樂趣，找尋生活的美好和生命的價(jià)值，以積極的態(tài)度打開生命中最后也是最從容美好的一章。其次，家庭要注重老年人的審美教育問題，要充分尊重老年人心理感受并與其及時(shí)溝通，保持家庭氣氛和諧，時(shí)刻關(guān)心老年人使其感覺到被需要，并且體會(huì)生活的溫暖與美好。再次，社區(qū)團(tuán)體要注重社區(qū)內(nèi)老年人的審美教育問題，為其積極提供審美實(shí)踐技能方面學(xué)習(xí)和審美感受交流的場所，使其藝術(shù)專長和愛好得以發(fā)展和延伸，使生活更加豐富多彩。最后，國家政府要重視老年人的審美教育問題，并且在審美教育目標(biāo)設(shè)定、審美教育課程建構(gòu)、審美教育活動(dòng)推廣等方面給予相應(yīng)的支持。
作者:張知博 單位:黑龍江大學(xué)
參考文獻(xiàn):
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死亡教育的看法范文2
網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生好比一把雙刃劍，既可以帶給學(xué)生大量的科學(xué)信息又可以使學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界荒廢學(xué)業(yè)。尤其是中職生處在向成年人過渡時(shí)期，他們在思想上有著幼稚和單純的一面，又有著成年人獨(dú)立的一面。一些不良的網(wǎng)絡(luò)信息影響他們的人生觀、價(jià)值觀。特別是一些不法份子，利用學(xué)生的善良進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。因此，要加強(qiáng)對中職生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的教育，養(yǎng)成良好的上網(wǎng)習(xí)慣。
學(xué)會(huì)關(guān)愛身邊的同學(xué)，抵制校園暴力。學(xué)生們正值青春少年，情感豐富，有著對成年生活的向往，叛逆的心理使得他們?nèi)菀讻_動(dòng)。人生經(jīng)驗(yàn)的缺乏和人生目標(biāo)的模糊使得他們易聚易散，矛盾叢生。一些學(xué)生自小家庭離異，受不良風(fēng)氣的影響，與社會(huì)不良青年聯(lián)系密切，哥（姐）們義氣嚴(yán)重，成幫結(jié)伙，打架斗毆。我們需要及時(shí)幫助這些同學(xué)樹立正確的安全道德觀念，在關(guān)注自身安全的同時(shí)，關(guān)愛其他人的安全，提供力所能及的援助。[1]
2．學(xué)校安全問題的特點(diǎn)
2.1突發(fā)性。學(xué)校安全事故的發(fā)生往往具有突發(fā)性、不可預(yù)見性。比如打架事件的發(fā)生是由一些口角的爭執(zhí)開始的，由于學(xué)生對事物的感受力比較強(qiáng)，但控制能力較成年人弱，思想具有沖動(dòng)性，遇事情不冷靜，思想方法比較簡單，看問題比較片面，容易受外界因素的影響而產(chǎn)生暴力行為，釀成嚴(yán)重后果。此類突發(fā)性事件難以預(yù)防,需多加強(qiáng)學(xué)生道德教育。違規(guī)用電或電路老化造成的火災(zāi)也屬于突發(fā)性事件，但此類事件如果做好了事前的安全設(shè)施排查與更新，就可以減少安全事故的發(fā)生。
2.2危害性。事故一旦發(fā)生就會(huì)造成一定的損失。輕者損失財(cái)物，重者以付出生命為代價(jià)。無論是暴力事件還是災(zāi)害事件的發(fā)生往往都是學(xué)校或家庭的教育不力造成的。家長的溺愛和打罵，學(xué)校的專制、粗暴簡單的語言教育以及安全管理的疏忽都是造成這種后果的原因。[2]2.3低齡化。隨著教育改革的推進(jìn)，快節(jié)奏的生活和激烈的競爭對學(xué)生心靈的沖擊，已經(jīng)使很多學(xué)生患上不同程度的心理疾病。尤其中職生的年齡大多在15—18歲之間，思想品德的形成處在過渡期，具有可塑性。隨著人際交往范圍的擴(kuò)大，身心發(fā)展的加快，但思想尚不成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，識(shí)別是非能力不強(qiáng)，加之過重的學(xué)習(xí)壓力，促使稚嫩的心靈發(fā)生扭曲或是心理錯(cuò)位，從而導(dǎo)致過激行為的發(fā)生。
3．學(xué)校安全教育工作的思路格局與實(shí)施
3.1完善安全制度關(guān)鍵在于加強(qiáng)層級綜合治理。涉及影響學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方面的校園安全隱患有十幾種，比如來自學(xué)生間的暴力、欺詐、吸煙、食品衛(wèi)生、失火、觸電、溺水、中毒、運(yùn)動(dòng)中的傷害、集體活動(dòng)間的擁擠等等，這些都時(shí)刻威脅著學(xué)生的健康成長。我認(rèn)為廣大教職工需要抓好以下幾項(xiàng)工作。
3.1.1統(tǒng)一思想，完善措施，層層抓落實(shí)、整改和防范，利用教職工大會(huì)宣講安全教育工作的重要性，糾正少數(shù)老師對安全教育的麻痹意識(shí)和僥幸心理以及沒有工作責(zé)任心和責(zé)任感的錯(cuò)誤思想。
3.1.2建立校園安全管理網(wǎng)絡(luò)，明確事故安全責(zé)任，做到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親自抓，學(xué)管人員主要抓。無論是輔導(dǎo)員（班主任）還是科任老師或是普通工作人員都要參與學(xué)校安全工作中，做到人人有責(zé)，形成學(xué)校的安全工作網(wǎng)絡(luò)保障體系。比如在領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)領(lǐng)下①由教務(wù)處及科任老師建立教學(xué)管理安全網(wǎng)，保證課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的安全管理。②由學(xué)工處和輔導(dǎo)員（班主任）建立生活安全管理網(wǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的法律法規(guī)意識(shí)，進(jìn)行安全防范能力、自救自護(hù)、心理調(diào)節(jié)等方面的教育。③由學(xué)校保衛(wèi)處加強(qiáng)對校園及周邊的治安防范。做好夜間巡邏以及對外來人員入校園的查詢登記工作，防止治安案件的發(fā)生。
3.1.3明確安全責(zé)任，調(diào)動(dòng)發(fā)揮輔導(dǎo)員（班主任）的帶頭作用。學(xué)校安全教育工作是一項(xiàng)人人參與的工作。其中，輔導(dǎo)員（班主任）是學(xué)校安全教育的主要承擔(dān)者和生力軍，是與學(xué)生接觸最多的人，往往也是發(fā)現(xiàn)問題及協(xié)調(diào)問題的第一人。輔導(dǎo)員（班主任）責(zé)任心的高低直接關(guān)系到學(xué)校安全教育工作落實(shí)程度的好壞。我認(rèn)為班主任（輔導(dǎo)員）在日常工作中最需要做的①經(jīng)常宣傳學(xué)校安全制度和措施，做到天天講、時(shí)時(shí)講、處處講，時(shí)刻向?qū)W生敲響警鐘。②要從細(xì)處管理，不僅要注意學(xué)生上課時(shí)間的安全，還需注意學(xué)生課余時(shí)間以及在寢室內(nèi)的安全。③善于觀察自己的學(xué)生，一旦發(fā)現(xiàn)什么異常，要及時(shí)與同學(xué)溝通，從心理解決問題，獲得學(xué)生的信任，消除隔閡，把安全隱患消除在萌芽時(shí)期。④把安全工作落實(shí)到位，“安全工作無小事，責(zé)任重于泰山”。宣傳口號不能只掛著口頭上，更不能存在僥幸心理，而應(yīng)腳踏實(shí)地完成教育工作。定期開展以安全教育為主題的班會(huì)，宣講學(xué)生中出現(xiàn)的安全事故案例，組織學(xué)生討論，引起每個(gè)同學(xué)的足夠重視，防范于未然。⑤配合學(xué)校有關(guān)部門的工作。如配合學(xué)生安全員和校衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)同學(xué)積極參加學(xué)校組織的安全知識(shí)競賽，做好學(xué)校安全大檢查工作等等。[3]
3.2讓安全意識(shí)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”扎根于學(xué)生心中，減少安全事故。對于安全教育問題，雖然學(xué)管人員和輔導(dǎo)員（班主任）每時(shí)每刻都在強(qiáng)調(diào)，但安全事故卻層出不窮。究其原因是絕大部分同學(xué)都沒有意識(shí)到安全的重要性。對于老師的安全教育經(jīng)常是從左耳朵進(jìn)，右耳朵出。今天說的話可能當(dāng)時(shí)記得，可過了兩天就忘了。如何把安全意識(shí)扎根于學(xué)生心中呢？我的看法有下面幾點(diǎn)。
3.2.1加強(qiáng)安全知識(shí)宣傳力度，學(xué)校有關(guān)部門利用課外時(shí)間、團(tuán)會(huì)、校會(huì)、升旗儀式安排師生共同參加安全知識(shí)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，時(shí)刻緊繃“安全”這根弦，這樣不僅增加了老師的責(zé)任心，又使學(xué)生學(xué)會(huì)了自身的安全防范。
3.2.2加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，提高學(xué)生身心健康水平，利用專題講座、墻報(bào)、板報(bào)等方式進(jìn)行。如組織同學(xué)收聽廣播、收看法制節(jié)目，然后談?wù)勛约旱捏w會(huì)和看法，輔導(dǎo)員（班主任）可用生動(dòng)活潑的方式輔助點(diǎn)評，引領(lǐng)正確的話題方向。
3.2.3從身邊的小事做起，提高安全防范意識(shí)，在校園內(nèi)可張貼宣傳標(biāo)語，在涉及到安全隱患的地方設(shè)置警示牌。定時(shí)定期的集中組織力量進(jìn)行“拉網(wǎng)式”安全檢查，發(fā)現(xiàn)隱患后要及時(shí)清除。執(zhí)行好消防、交通及保衛(wèi)制度，加強(qiáng)飲食衛(wèi)生管理、學(xué)校集體活動(dòng)管理等。
3.2.4通過游戲、模擬現(xiàn)場、親身體驗(yàn)等更貼切的方式進(jìn)行教育。如在一些發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校開展了死亡教育，通過讓學(xué)生親身體驗(yàn)死亡過程的方式來揭開死亡的神秘面紗，消除學(xué)生對死亡的好奇心，大大減少了校園的自殺率。
死亡教育的看法范文3
【關(guān)鍵詞】臨終關(guān)懷 倫理問題 護(hù)理
為了提升現(xiàn)代人之生死品質(zhì)，必須大力推進(jìn)臨終關(guān)懷(HOSPICE)的事業(yè)，但是，在中國這個(gè)有著自己獨(dú)特文化背景和經(jīng)濟(jì)狀況的國家開展臨終關(guān)懷，有著相當(dāng)大的阻力和較多的障礙，這其中的問題，較大程度地涉及到倫理方面的兩難境地和中華民族傳統(tǒng)文化思想以及醫(yī)務(wù)人員長期以來習(xí)慣的道德價(jià)值觀、醫(yī)學(xué)模式有著較強(qiáng)烈的沖突。
1 臨終關(guān)懷（或安寧療護(hù)，或善終服務(wù)）的概念、性質(zhì)及其意義
臨終關(guān)懷是為當(dāng)前醫(yī)療條件尚無治愈希望的臨終病人及家屬提供全面的舒緩療護(hù)，以使臨終病人緩解極端的病痛，維持臨終病人的尊嚴(yán)，使其得以舒適安寧渡過人生的最后旅程。對于臨終病人，已經(jīng)從過去以治愈為主的治療轉(zhuǎn)變以對癥為主的照料，以延續(xù)病人生存時(shí)間轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣卟∪松|(zhì)量。強(qiáng)調(diào)尊重病人的尊嚴(yán)和權(quán)利，注重臨終病人家屬的心理支持。臨終關(guān)懷不僅是一種服務(wù)，而且也是一門以臨終病人的生理、心理發(fā)展和為臨終病人提供全面照料減輕病人家屬精神壓力為研究對象的一門新興學(xué)科。
從事這一工作者不僅要擁有精湛的醫(yī)學(xué)科技的知識(shí)和能力，而且還要具有深厚的人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)與技巧。臨終關(guān)懷可以說是人類現(xiàn)代社會(huì)最具人性化的一種發(fā)展，是人道主義在現(xiàn)代社會(huì)最高體現(xiàn)之一。
2 臨終關(guān)懷所帶來的倫理問題
2.1傳統(tǒng)死亡觀念影響中國的傳統(tǒng)文化是儒家、道家、佛家思想的長期歷史沉淀，人們對死亡的看法也是受這些思想的影響，對死亡始終采取否定、蒙蔽的負(fù)面態(tài)度[1]，它是不幸和恐懼的象征。而臨終關(guān)懷無疑是一個(gè)幫助病人走向死亡的過程，它使死亡在病人、家屬、醫(yī)務(wù)人員之間公開化，對情感的強(qiáng)烈沖擊使人們難以適應(yīng)。而西方文化主要受基督教的影響，基督徒由耶穌之死來升發(fā)對“天堂”永生的信念，他們對死亡的看法遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的中國人看法積極得多。中國人對死亡的諱莫如深，使人們無法在日常生活中接受死亡，“善待”死亡，面對死亡較多表現(xiàn)出的是恐懼，而非面對現(xiàn)實(shí)地接受。如何在中國這個(gè)有著獨(dú)特文化背景的國家因地制宜地開展有中國特色的死亡教育應(yīng)是我們醫(yī)務(wù)人員的當(dāng)務(wù)之急。但是醫(yī)護(hù)人員亦同樣受到中國傳統(tǒng)文化深刻影響，許多醫(yī)護(hù)人員亦無正確的死亡觀，所以醫(yī)護(hù)人員對死亡良好的心理承受能力和正確的死亡觀是開展臨終關(guān)懷的基礎(chǔ)。
2.2傳統(tǒng)倫理孝道的影響
孝道的實(shí)施，集中于病、老、死之際。民諺云：“養(yǎng)兒防老”，自古以來皆強(qiáng)調(diào)子女送終為盡“孝道”。
有資料表明：對于晚期癌癥，患者本人與親屬的求醫(yī)動(dòng)機(jī)顯然不同，親屬的求醫(yī)動(dòng)機(jī)在很大程度上是出于倫理上的考慮。很多患者的家屬心存疑懼，如不把患者治療到服侍到最后一息，不為病人多花錢，社會(huì)輿論受不了。而把病人送進(jìn)臨終關(guān)懷醫(yī)院，無異于宣判病人死刑，放棄了治療，這在病人家屬無疑是難以接受的。而醫(yī)護(hù)人員往往順應(yīng)這種“孝道”的“善意”，只把病情告訴家屬，而對病人則避重就輕，以避免更多的心理打擊，這就造成了病人求醫(yī)主動(dòng)迫切，使家屬難以決定放棄治療，改為臨終關(guān)懷。這樣就給開展臨終關(guān)懷造成障礙，而醫(yī)護(hù)人員無意中還違反了“告訴事實(shí)”的倫理原則，損害了患者獲得情報(bào)的權(quán)利。臨終關(guān)懷對于建立良好的護(hù)患關(guān)系尤為重要，而良好的護(hù)患關(guān)系是臨終關(guān)懷不可缺少的基礎(chǔ)。隨著我國人口結(jié)構(gòu)老齡化的發(fā)展趨勢，我國將成為最大的老齡化國家。老年人群的發(fā)病率很高，慢性病人最多，最終演變成危重病和不治之癥。那么我們應(yīng)該把有限的資源用在老年病的預(yù)防和研制治療方法上呢？還是用來搞好臨終關(guān)懷，使老年人有尊嚴(yán)，帶著人類社會(huì)的溫暖離開人世呢？其間的比例又如何分配呢？在護(hù)士短缺的情況下，是否要把有限的護(hù)理資源投入到臨終關(guān)懷這個(gè)事業(yè)中去呢？這些問題理論尚未完全明了，在實(shí)際工作中更有難以跨越的巨大鴻溝，這對發(fā)展臨終關(guān)懷事業(yè)無疑是相當(dāng)不利的。
由于我國經(jīng)濟(jì)條件的限制，象國外專門建立獨(dú)立的臨終關(guān)懷體系是不現(xiàn)實(shí)的，難以大范圍推廣。應(yīng)該建立具有中國特色的臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)體系，大力發(fā)展家庭護(hù)理形式和醫(yī)院附屬的臨終關(guān)懷病房。
3 臨終病人的護(hù)理
3.1尊重生命
護(hù)士有一顆熱愛生命救死扶傷的的天使之心，但這并不等同于尊重生命，完整的生命過程應(yīng)包括死亡過程，尊敬生命應(yīng)包括尊敬死亡。開展臨終關(guān)懷，是對護(hù)士傳統(tǒng)思維模式的沖擊，要其更新觀念，自覺地進(jìn)行自我死亡教育。死亡教育是實(shí)施臨終關(guān)懷的重要內(nèi)容，包括對臨終病人及其家屬的死亡教育。其目的在于幫助瀕死病人克服對死亡的恐懼，學(xué)習(xí)“準(zhǔn)備死亡，面對死亡，接受死亡”；幫助家屬適應(yīng)病人病情的變化和死亡，使他們縮短悲痛過程，減輕悲痛程度[2]尊敬死亡是我們邁出的第一步，它屬于死亡教育的一部分。
3.2關(guān)注護(hù)理
護(hù)士長期以來在為救死扶傷辛勤奉獻(xiàn)著，習(xí)慣于和醫(yī)生合作把病人從疾病中拯救出來。而對“關(guān)注護(hù)理并非治療”的臨終關(guān)懷概念，不啻是承認(rèn)醫(yī)院對某些疾病無能為力的尷尬，導(dǎo)致對整個(gè)醫(yī)療職業(yè)能力的懷疑，這對以救死扶傷為宗旨的醫(yī)務(wù)人員的心理不可避免地產(chǎn)生一定程度地震撼，可能會(huì)導(dǎo)致潛意識(shí)里對臨終關(guān)懷的抵觸情緒。雖然說在醫(yī)療無能為力的情況下，護(hù)理更顯示出其獨(dú)特的主導(dǎo)性[1]，但是突然把護(hù)理的地位提高到主導(dǎo)地位，護(hù)士往往會(huì)感到無所適從。對于臨終關(guān)懷，護(hù)理的重點(diǎn)也從生理上轉(zhuǎn)移到心理、社會(huì)、精神等方面，這給護(hù)士的理論知識(shí)也帶來巨大的挑戰(zhàn)。要求我們擴(kuò)大知識(shí)面，加強(qiáng)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的理論學(xué)習(xí)，并能獨(dú)立有效地運(yùn)用于臨終病人的護(hù)理上。
3.3重視做好病人家屬的思想工作
家屬是病人的親人，雖然在治療過程中，家屬所起的作用無法代替藥物的治療作用，但在治療過程中病人能否處于最佳心理狀態(tài)，家屬的作用不可忽視。當(dāng)病人家屬了解到病人的病情已經(jīng)無法挽回時(shí)，精神受到沉重打擊，表現(xiàn)十分悲傷。護(hù)理人員要做好其思想工作，主動(dòng)關(guān)心引導(dǎo)，并告知家屬情緒可直接影響到病人的情緒而不利于治療。如果家屬能較好的控制感情，病人就情緒穩(wěn)定，為了病人能安然走完人生最后一站，醫(yī)務(wù)人員、家屬應(yīng)努力共同為臨終病人提供一個(gè)良好的環(huán)境、人間的溫暖和社會(huì)的尊重[3]。只有減輕病人臨終前的心理壓力，克服對死亡的恐懼和焦慮，才能在充滿溫情的氣氛中離開人間。
綜上所述，發(fā)展臨終關(guān)懷所面臨的倫理問題，相當(dāng)尖銳而發(fā)人深省。在中國推進(jìn)臨終關(guān)懷事業(yè)的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。但人們已越來越清楚地認(rèn)識(shí)到：在社會(huì)衛(wèi)生保健體系中應(yīng)該包括3個(gè)相互關(guān)聯(lián)的基本組成部分，即：預(yù)防、治療、臨終關(guān)懷。無病則防，有病則治，治不好則臨終關(guān)懷。護(hù)士作為發(fā)展臨終關(guān)懷事業(yè)的主力軍，擔(dān)負(fù)著不可推卸的責(zé)任。讓我們用原衛(wèi)生部部長陳敏章在首屆東西方臨終關(guān)懷國際研討會(huì)開幕式上的致辭來共勉吧：“對臨終病人的完善照護(hù)，不僅體現(xiàn)對人的尊嚴(yán)的維護(hù)，而且在一定程度上可以減輕家庭和單位的負(fù)擔(dān)，也是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一部分內(nèi)容，是一種有百利而無一害的善舉”。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]靳風(fēng)林，郭清秀.傳統(tǒng)文化中等死亡歸屬理論與臨終關(guān)懷學(xué)中國醫(yī)學(xué)化理學(xué).1996（6）54-56.
死亡教育的看法范文4
關(guān)鍵詞：委婉語；文化；對比研究
委婉語，又稱婉曲，或諱稱，是人類社會(huì)中普遍存在的一種語言現(xiàn)象。英文euphemism一詞源自希臘語，詞頭"eu一"的意思是"good"(好)，詞干"phemisrn"的意思是"speech"(言語)，整個(gè)字面的意思是"wordofgo0domen"(吉言)，有人稱其為"語言遮羞布"。英語是--f-]國際性的語言，其委婉語的使用尤為廣泛，它在定程度上反映了英語國家的習(xí)俗和社會(huì)文化。而同為世界最重要語言的漢語，同樣承載著中華民族悠久的歷史，博大的文化，其委婉語更包含著豐富的文化底蘊(yùn)，承載著中華民族的價(jià)值取向、道德觀念、和風(fēng)俗習(xí)慣。對它們進(jìn)行跨文化的對比，找出其共性與差異，有助于揭示語言與文化的內(nèi)在聯(lián)系。因此，本文從以下幾個(gè)方面分析，以與大家共饗。
英語委婉語一般可分為兩大類：傳統(tǒng)委婉語(traditionaleuphemisms)和文體委婉語(stylisticeuphe-misms)。所謂傳統(tǒng)委婉語，是與禁忌語密切相關(guān)的。如生、死、病、性等禁忌事物，如果直接表達(dá)，就是禁忌語，給人的感覺是粗鄙、生硬、無禮；反之如果間接表達(dá)，就是委婉語，給人的印象是典雅、含蓄、中聽、有禮。
所謂文體委婉語，實(shí)際上是恭維語，溢美之詞，與禁忌語無關(guān)。死亡是人類普遍面臨的重大問題之一，在日常生活中時(shí)有發(fā)生。由于英漢兩種文化背景不同，所反映出
的對死亡的看法存在很大差異。基督教在英語國家的人們生活中發(fā)揮著重要作用，其關(guān)于死亡的委婉語多
半來自《圣經(jīng)》，與基督教信仰密切相關(guān)。許多基督徒都相信"來世"和"原罪"之說，在他們看來，死亡就意
味著"togotOheaven"(進(jìn)天堂)、"tobecalledtoCod"(被召喚到上帝那)or"tocancelonesaccount"(銷賬)。
基督教認(rèn)為在最后審判中，人人都要把記載自己在世上所作所為的賬本交給上帝審判。
在中國，沒有一種宗教能像基督教在英語國家所具有的重要地位和影響。漢語有關(guān)死亡的委婉語體現(xiàn)的是多種思想體系和，表達(dá)的是對人生、死亡不同的看法。
首先是起源于孔子時(shí)代的儒家思想體系。儒家觀點(diǎn)認(rèn)為，人的自然生命可以完結(jié)，但其高尚精神和道德都將永留人世。孟子在《魚，我所欲也》一文中指出"生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也"。因此，前后，許多仁人志士為了國家和人民利益慷慨赴義，被稱之為"舍生取義"、"就義"、"取義成仁"。
而以莊子為代表的道家理論中，則有"上與造物者游，而下與外生死無終始者為友"之說，死生之所以能忘，在于他完全能與"無終始者"的天地萬物同在莊子把生死看作同萬物一樣的一種變化，漢語中的"永垂不朽"、"羽化升仙"等委婉語，反映的正是這樣一種觀念。
再看與西方基督教齊名的佛教，雖然起源于印度，但自唐朝以來，對中國的影響不可言喻，更有著與基督教"來世"相似的"世代輪回"之說。我們經(jīng)常說的"去世"、"逝世"、"謝世"等死亡委婉語，皆出于此。
中國是四大文明古國之一，語匯相當(dāng)豐富，有關(guān)死亡的委婉語更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于起源于盎格魯撒克遜時(shí)代的英國。和尚之死為"涅盤"；高齡而死為壽終；殉情為"飛蛾撲火"；為貞節(jié)而死為"全節(jié)"；為民族利益而死為"殉國"；隨君主一起死為"殉葬"；為保衛(wèi)祖國而死是"烈士"；******人之死是"去見馬克思"，更有老百姓所謂的"地下工作者"等對死人的謔稱。
以上所述也許是不同文化背景下的西方人難以理喻的，但同樣，兩大民族都把死亡看作"休息"或"睡眠"，"finalsleep"、"tobeatrest"、"toreturntodust"這些都反映出了兩大民族對"死亡"看法的相似之處。
中、英兩國對婚前、婚外都持否定態(tài)度，但隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想的進(jìn)一步解放，已為人們逐漸認(rèn)可和接受。這一點(diǎn)從affair(桃色事件)、triallove(試婚)掩飾中都有所體現(xiàn)。英美人談及"私生子"一詞時(shí)不用bastard，而是說成lovechild，因?yàn)榍罢叱?私生子"的意思外，還有"雜種"的含義，而后者則不帶有歧視、罵人的意味，體現(xiàn)了對私生子一視同仁的態(tài)度。而這幾年中國人用"婚外戀"、"外遇"、"情人"、"試婚"等委婉語對過去所不齒的""、"養(yǎng)漢"、"搞破鞋"等婚外進(jìn)行了寬容的遮羞。
英語國家的教育界也出現(xiàn)了不少委婉語。他們中有人不把教師稱作"teacher"，而"educator"。教師對學(xué)生的評價(jià)盡量用積極用語來代替消極用語。當(dāng)教師談到學(xué)習(xí)差的學(xué)生(belowaveragestudent)時(shí)，他們不用"she／heispoorinher／hisstudies"，而用"she／heisworkingather／hisownlevel(她／他在根據(jù)自己的水平學(xué)習(xí))"，這樣就不會(huì)傷害學(xué)生本人及家長的自尊心。說"she／heCalldobetterworkwithhelp(她／他在有人幫助的情況下，可以學(xué)的更好些)"，比直接說"she／heisslow(遲鈍)orstupid(笨)"更不會(huì)得罪人。做教師的當(dāng)然不會(huì)說學(xué)生stupid(笨)，lazy(懶)，這樣說會(huì)使學(xué)生和家長都很難接受。所以把lazystudent叫做underachie．ver(未能充分發(fā)揮潛能的學(xué)生)，這種表達(dá)聽起來既不刺耳，也沒有說明成績?nèi)绾危部赡苊銖?qiáng)及格，也可能不及格。又如用"he／shedependsonotherstodohis／herwork(他／她靠別人做作業(yè))"代替"he／shecheatsinclass"o中國自古以來就是尊師重教的典范。自孔予以來，教師被尊稱為"先生"，教授技術(shù)的人則被稱作"師傅(父)"，即有代父教子之說。今天我們把老師稱作"園丁"，稱學(xué)生為"小樹苗"，糾正他們的錯(cuò)誤叫"修枝打權(quán)"，對他們的培育是"澆水施肥"，他們是國家未來的"棟梁"。孔夫子提出的因材施教的原則，在提倡素質(zhì)教育的今天更得到了升華和擴(kuò)展。因此，今天的學(xué)校里，早巳聽不到"朽木不可雕"、"榆木腦袋"、"沒出息"等挖苦侮辱學(xué)生的話語，取而代之的是''''''''很好"、"下次努力"、"如果好好寫字你會(huì)更棒"等鼓勵(lì)的話。開家長會(huì)時(shí)，老師更經(jīng)常說："您的孩子很聰明，但注意力不集中"或"您能注重培養(yǎng)他養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他的進(jìn)步會(huì)更大"、"孩子反應(yīng)較慢，但很用功"、"您的孩子更適合學(xué)技術(shù)"。這些委婉的說法，既使家長認(rèn)識(shí)到了孩子的缺點(diǎn)，又很容易接受老師的批評。
英美國家從事服務(wù)行業(yè)的人收入可觀，但其社會(huì)地位并不高，官方為了對此加以粉飾，常常使用裝飾詞"sanitationengineer"而不是garbagecollector。因?yàn)楹笳邥?huì)使人聯(lián)想到垃圾，而前者則會(huì)給人一種垃圾被消除之后的衛(wèi)生、潔凈之感，同時(shí)其社會(huì)地位似乎也提到了與工程師一樣令人景仰的高度。類似的還有buildingengineer(建筑維護(hù)技師)代替janitor(照管樓房或者辦公室的工友)，hairstylist(發(fā)型設(shè)計(jì)師)代替barber。
在中國，隨著社會(huì)的變革，"拾荒者"、"下崗"、"弱勢群體"、"家政服務(wù)"、"保潔員"等一些粉飾性名詞也相繼出現(xiàn)。這反映出隨著社會(huì)的發(fā)展，交往的增多，東西方文化相互融合，觀念上的差異也在逐步縮小。當(dāng)然，由于國情不同，文化背景不同，一種文體里需用委婉方式表達(dá)的情況在另一種語言里往往不存在，而一個(gè)民族的禁忌和委婉在另一個(gè)民族可能是人們公開談?wù)摰脑掝}。因此，對英、漢委婉語進(jìn)行對比研究，有助于加深對兩種語言和文化的理解，對我們教學(xué)更具意義。
參考文獻(xiàn)
1、鄧炎昌、劉潤清：語言與文化[M)，外語教學(xué)與研究出版社，1989。
死亡教育的看法范文5
關(guān)鍵詞：中職學(xué)生 生命意識(shí) 現(xiàn)狀 建議
人的生命只有一次，一旦錯(cuò)過，不能重來。意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾說過：教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是主張生命力發(fā)展的一切作為。[1]生命是教育的原點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)。中職生是否具有明確的生命意識(shí)和正確的生命價(jià)值觀，不僅關(guān)系到他自身的命運(yùn)，也關(guān)系到家庭和國家的和諧與未來。但是在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的大背景下，受當(dāng)前社會(huì)分工和市場經(jīng)濟(jì)功利主義的影響，中等職業(yè)教育尤其注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生作為活生生的人的個(gè)體生命意識(shí)。目前絕大數(shù)學(xué)生生命意識(shí)的淡薄，學(xué)校在生命教育方面還是有一定的缺失。本調(diào)查研究目的在于掌握當(dāng)前中職學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀的第一手資料，根據(jù)調(diào)查結(jié)果為我校生命教育的實(shí)施提出一些有針對性的對策。
本調(diào)查采用了直接的實(shí)地調(diào)查和間接的資料搜集整理相結(jié)合的方法，同時(shí)結(jié)合有關(guān)案例進(jìn)行分析研究。
一、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)與分析
本次調(diào)查選取了我校三個(gè)年級部四大專業(yè)學(xué)生隨機(jī)發(fā)放問卷，調(diào)查三類問題：一類調(diào)查學(xué)生的生命本體意識(shí)狀況，調(diào)查學(xué)生對生命本身的認(rèn)識(shí)，大多數(shù)是中職生常見的與生命有關(guān)的問題，如對自殺的態(tài)度，對自己的認(rèn)識(shí)；第二類是對于生命價(jià)值的意識(shí)問題，如能否做到不浪費(fèi)生命、對自己的未來的思考等；第三類是關(guān)于生命教育的問題，如對生命的認(rèn)識(shí)的來源、學(xué)校提供的生命教育是否能夠滿足自己的要求等。本次調(diào)查涉及不同類型、不同年級和不同專業(yè)的學(xué)生，具有一定的代表性和可比性，調(diào)查的情況比較客觀地反映出中職生的生命價(jià)值觀現(xiàn)狀。
（一）對生命的認(rèn)識(shí)和感知
調(diào)查學(xué)生對生命本身的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，具體體現(xiàn)在學(xué)生能否認(rèn)識(shí)自我、尊重生命，即是否既能善待自己，又能關(guān)愛和尊重其他生命存在。
1.對自我的認(rèn)知評價(jià)方面。從調(diào)查中顯示，當(dāng)問到“你如何看待自己？”有21.5%的認(rèn)為自己很棒，但高達(dá)74.3%的學(xué)生認(rèn)為自己一般，也有3.4%的學(xué)生覺得自己很差，這說明中職學(xué)生對自我認(rèn)知評價(jià)普遍較低，導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)上沒有動(dòng)力。在調(diào)查“與他人（父母、同學(xué)、朋友）相處時(shí)？”有50.3%的學(xué)生認(rèn)為：“尊重他人的想法，先人后己。”有2.2%的學(xué)生回答：“一切以自己的想法和需要出發(fā)，從不考慮他人。”44%的學(xué)生認(rèn)為：“意識(shí)到他人的需要，但還是以自己需要為先，盡量滿足他人。”也有1.8%的學(xué)生認(rèn)為：“他人的想法和需要往往和我對立，無需考慮”。從這一調(diào)查可以了解到重視自我需要的中職學(xué)生占有一定比例，忽視他人的需求。
2.對生命存在的認(rèn)識(shí)。學(xué)生對生命本身的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，具體體現(xiàn)在他們的日常生活中。衡量生命意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)主要看其能否尊重生命，能否既善待自己，又關(guān)愛他人的生命。對生命存在的認(rèn)識(shí)，多數(shù)學(xué)生都能夠意識(shí)到實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的前提在于生命的存在。因此，在比例分別高達(dá)84.1%和76.5%，不僅超過選擇財(cái)富、學(xué)習(xí)、等選項(xiàng)，也超過友情（53.4%）、愛情（52.2%）、事業(yè)（62%）等。由此可見，絕大多數(shù)中職生都能認(rèn)識(shí)到一旦生命不存在，其他的任何東西都沒有任何意義。在問及能否和別人自在的談?wù)撋绬栴}時(shí)，有81.7%的學(xué)生選擇可以，有5.2%的學(xué)生選擇完全不可以，其他的學(xué)生表示自己可以和別人談?wù)撋溃沁€有障礙。有66%的人不認(rèn)為死亡能夠解決一切煩惱。由此可見，大多數(shù)學(xué)生還是能夠形成正確的死亡觀，但是由于我國教育談生不談死，導(dǎo)致一部分學(xué)生對死亡比較忌諱。實(shí)際上，對死亡的認(rèn)識(shí)不當(dāng)一樣會(huì)導(dǎo)致極端毀滅生命情況的出現(xiàn)。
3.對自殺的認(rèn)識(shí)。在問及是否曾經(jīng)有過自殺的念頭的時(shí)，有31.2%的學(xué)生選擇有過，并且有18.7%的學(xué)生表示不只一次有這樣的念頭。但是在問及是否有自殺行為時(shí)，超過94%的學(xué)生選擇沒有。中職生的獨(dú)立自主性正接受巨大的挑戰(zhàn)。由此可見，雖然當(dāng)中職生們面臨困難的時(shí)候，部分學(xué)生容易產(chǎn)生極端想法，但大多數(shù)中職生能夠比較正確地看待自殺行為，他們尊重生命，并對家庭和社會(huì)有較強(qiáng)的責(zé)任感。但是，在中職生中存在一定程度的自殺危機(jī)，并且由于中職生群體的示范性，一旦有學(xué)生自殺，造成非常大的社會(huì)影響，必須加以重視和解決的問題。
（二）對生命的價(jià)值與人生價(jià)值的意識(shí)
1.對生命意義的思考和探索。在與訪談對象的交流中發(fā)現(xiàn)，中職生們對生命價(jià)值有一定的思索，有超過73%的學(xué)生表示自己會(huì)勇敢面對人生難題；有76%的學(xué)生表示人生是自己選擇的結(jié)果；有68%的學(xué)生表示經(jīng)常會(huì)想到自己的未來；但也有高達(dá)79%的學(xué)生認(rèn)為人生無常。很明顯，學(xué)生們在不斷追求思索生命的意義，但由于學(xué)生們的生活閱歷所限，在遇到一些意外情況時(shí)，很容易使他們陷入到矛盾之中。這種矛盾性也體現(xiàn)在對生命意義的理解上，43%的學(xué)生表示自己很了解生命的意義，57%的學(xué)生表示自己不了解生命的意義或者不確定自己是否了解。
2.追求生命的價(jià)值。調(diào)查表明中職生們對生命的價(jià)值有一定的思索，但是在是否認(rèn)真地去追求或?yàn)樽非笊鼉r(jià)值作好準(zhǔn)備方面體現(xiàn)出一定的滯后性。雖然有47%的學(xué)生將就業(yè)列為目前最困擾自己的問題，但是在問及是否做過職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)，雖然超過90%的學(xué)生認(rèn)識(shí)到了職業(yè)規(guī)劃的重要性，但是認(rèn)真規(guī)劃的不多，按照自己規(guī)劃的去做的就更少。可見，部分中職生知行脫節(jié)，缺少對生命價(jià)值的主動(dòng)追求。反映在課外時(shí)間上，有高達(dá)54.7%的學(xué)生選擇了網(wǎng)上娛樂。在訪談中，絕大多數(shù)的學(xué)生都表示包過夜，有三到四成的學(xué)生幾乎每個(gè)星期至少有一次包夜行為（包夜是指學(xué)生一整夜都泡在網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲、聊天、看電影等）。
（三）對生命教育的認(rèn)識(shí)
1.調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的途徑呈現(xiàn)多樣化趨勢，選擇老師的有35.2%，選擇同學(xué)或朋友的有44.6%，選擇長輩親戚的有31.9%，選擇父母的有70.8%，選擇書籍的有28.6%，還有4.8%的學(xué)生選擇其他。當(dāng)親友死亡，父母離異，重考等重大的生命挫折出現(xiàn)時(shí)，幾乎所有的學(xué)生都需要引導(dǎo)。與此相對應(yīng)，超過70%的學(xué)生認(rèn)為上學(xué)以前的學(xué)校對他們的生命教育或輔導(dǎo)很有限；超過80%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生的生命教育與輔導(dǎo)。這說明學(xué)生們在遇到生命問題時(shí)獲得正確的解決方法的途徑還有待進(jìn)一步優(yōu)化。
2.對生命教育課程的看法。在對生命教育課程開設(shè)情況調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)：認(rèn)為“很有必要在開設(shè)專門的生命教育課”的學(xué)生占69%，認(rèn)為“沒有必要”的占9%，回答“無所謂”的占22%。認(rèn)為目前就讀學(xué)校生命教育情況“好與比較好”的學(xué)生占總數(shù)的15.4%，認(rèn)為“不好”的學(xué)生占47.4%，認(rèn)為“不清楚”的學(xué)生占37.2%。對開設(shè)生命教育課程的愿望，“非常想和比較想”的學(xué)生占74.3%，“不太想和不想”的學(xué)生占25.7%。學(xué)校校生命教育的主要途徑呈現(xiàn)多樣化趨勢（多選題），主張“開設(shè)專門的生命教育課程”的學(xué)生占55.9$，主張開設(shè)“思想政治教育”的占38.3%，主張開設(shè)“心理健康教育”的占75.9%，主張“各科教學(xué)的滲透”的占37.4%。有66%的學(xué)生對國外的生命教育不了解，“了解一點(diǎn)”的只占28，7%，認(rèn)為“沒有必要了解”的占5.3%。
3.學(xué)校對生命教育的宣傳和執(zhí)行力度還不夠。當(dāng)問及“你知道什么是生命教育嗎？”這一問題時(shí)，有20.3%的學(xué)生回答“知道”，47.6%的學(xué)生回答“不知道”。“你校進(jìn)行過生命教育宣傳嗎？”有22.4%的學(xué)生選擇“經(jīng)常有”，32.6%的學(xué)生選擇“沒有”，有52%的學(xué)生回答“偶爾有”。從調(diào)查問卷的結(jié)果來看，各中職學(xué)校宣傳和實(shí)施生命教育的力度還不夠，需加強(qiáng)生命教育的宣傳和實(shí)施。
（四）結(jié)論
（1）從總體上看，中職生對生命現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)比較淡薄，尊重生命存在，但是部分學(xué)生對死亡和自殺等的認(rèn)識(shí)存在偏差，影響學(xué)生對生命認(rèn)識(shí)的因素呈多元化。
（2）中職生們對探索和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值有著強(qiáng)烈的要求。但是在實(shí)際生活中，由于各類因素的影響，知大于行，對實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值探索缺乏主動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)對于學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值有著強(qiáng)烈的影響。
（3）學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的來源及影響學(xué)生解決生命問題的因素多樣化，學(xué)生們對于問題的解決有著強(qiáng)烈的要求，但是方法和途徑還有待進(jìn)一步優(yōu)化。
二、建議
1.教育主管部門要加強(qiáng)對生命教育工作的指導(dǎo)和監(jiān)督。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國家有關(guān)部門、部分省市就印發(fā)了相關(guān)文件，對中小學(xué)實(shí)施生命教育提供了很好的指導(dǎo)意見，很多學(xué)校也正在實(shí)施生命教育。但從筆者調(diào)查的中職學(xué)校來看，情形不容樂觀，很多中職學(xué)校沒有自己的生命教育實(shí)施計(jì)劃，也就更談不上實(shí)施。所以教育主管部門要根據(jù)文件精神對各學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，切實(shí)加強(qiáng)各學(xué)校的生命教育實(shí)施力度。
2.發(fā)揮班主任的作用，提高教師的生命意識(shí)素養(yǎng)。班主任自身的生命觀會(huì)直接影響到學(xué)生對生命價(jià)值和生命意義的看法。既要重視班主任自身的生命教育，也要有目的地把班主任培養(yǎng)成生命教育老師，在日常的管理中能夠變不自覺的生命教育為有意識(shí)的生命教育。
3.中職學(xué)校要努力構(gòu)建合力育人的社會(huì)環(huán)境。學(xué)校雖是教育的主要場所，但學(xué)生的教育還要靠社會(huì)的理解和支持，更多的是學(xué)生家長的配合。與相關(guān)部門定期召開學(xué)生教育聯(lián)席會(huì)議，加大對網(wǎng)絡(luò)游戲的監(jiān)管力度。科學(xué)引導(dǎo)他們合理地使用和娛樂而不是沉溺其中；關(guān)注網(wǎng)絡(luò)成癮者的身心健康，幫助他們樹立信心，爭取早日從網(wǎng)絡(luò)游戲回歸到現(xiàn)實(shí)生活。
參考文獻(xiàn)：
死亡教育的看法范文6
學(xué)校安全事故從大的方面可分為一是學(xué)生的人生安全，二是學(xué)生的財(cái)產(chǎn)安全。從細(xì)的方面可分為社會(huì)安全、公共衛(wèi)生安全、意外傷害、網(wǎng)絡(luò)信息安全、自然災(zāi)害等。
1.1教學(xué)樓和學(xué)生宿舍的管理安全。教學(xué)樓和宿舍是學(xué)生在學(xué)校最常待得地方，是人群最密集的場所，也是最易發(fā)生安全問題的場所。容易發(fā)生火災(zāi)，擁擠踩踏事件，因此要重點(diǎn)整治教學(xué)樓和宿舍擁擠，違章用電現(xiàn)象，消除火災(zāi)隱患，嚴(yán)格宿舍夜間管理，確保學(xué)生宿舍安全。
1.2突發(fā)性疾病集體爆發(fā)，關(guān)注學(xué)生的衛(wèi)生保健安全。經(jīng)過03年的“非典”和09年的“甲流”兩次疫情的考驗(yàn)，開展學(xué)生對常見病、傳染病的防治成為日常工作的首要任務(wù)。學(xué)校需要加強(qiáng)對學(xué)生衛(wèi)生常識(shí)的教育，制定對常規(guī)疾病的防治和治療措施，嚴(yán)防疫情的發(fā)生。另外，還需嚴(yán)防病從口入，確保師生集體用餐的衛(wèi)生安全。
1.3正確對待網(wǎng)絡(luò)，樹立學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生好比一把雙刃劍，既可以帶給學(xué)生大量的科學(xué)信息又可以使學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界荒廢學(xué)業(yè)。尤其是中職生處在向成年人過渡時(shí)期，他們在思想上有著幼稚和單純的一面，又有著成年人獨(dú)立的一面。一些不良的網(wǎng)絡(luò)信息影響他們的人生觀、價(jià)值觀。特別是一些不法份子，利用學(xué)生的善良進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。因此，要加強(qiáng)對中職生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的教育，養(yǎng)成良好的上網(wǎng)習(xí)慣。
1.4學(xué)會(huì)關(guān)愛身邊的同學(xué)，抵制校園暴力。學(xué)生們正值青春少年，情感豐富，有著對成年生活的向往，叛逆的心理使得他們?nèi)菀讻_動(dòng)。人生經(jīng)驗(yàn)的缺乏和人生目標(biāo)的模糊使得他們易聚易散，矛盾叢生。一些學(xué)生自小家庭離異，受不良風(fēng)氣的影響，與社會(huì)不良青年聯(lián)系密切，哥（姐）們義氣嚴(yán)重，成幫結(jié)伙，打架斗毆。我們需要及時(shí)幫助這些同學(xué)樹立正確的安全道德觀念，在關(guān)注自身安全的同時(shí)，關(guān)愛其他人的安全，提供力所能及的援助。[1]
2．學(xué)校安全問題的特點(diǎn)
2.1突發(fā)性。學(xué)校安全事故的發(fā)生往往具有突發(fā)性、不可預(yù)見性。比如打架事件的發(fā)生是由一些口角的爭執(zhí)開始的，由于學(xué)生對事物的感受力比較強(qiáng)，但控制能力較成年人弱，思想具有沖動(dòng)性，遇事情不冷靜，思想方法比較簡單，看問題比較片面，容易受外界因素的影響而產(chǎn)生暴力行為，釀成嚴(yán)重后果。此類突發(fā)性事件難以預(yù)防,需多加強(qiáng)學(xué)生道德教育。違規(guī)用電或電路老化造成的火災(zāi)也屬于突發(fā)性事件，但此類事件如果做好了事前的安全設(shè)施排查與更新，就可以減少安全事故的發(fā)生。
2.2危害性。事故一旦發(fā)生就會(huì)造成一定的損失。輕者損失財(cái)物，重者以付出生命為代價(jià)。無論是暴力事件還是災(zāi)害事件的發(fā)生往往都是學(xué)校或家庭的教育不力造成的。家長的溺愛和打罵，學(xué)校的專制、粗暴簡單的語言教育以及安全管理的疏忽都是造成這種后果的原因。[2]
2.3低齡化。隨著教育改革的推進(jìn)，快節(jié)奏的生活和激烈的競爭對學(xué)生心靈的沖擊，已經(jīng)使很多學(xué)生患上不同程度的心理疾病。尤其中職生的年齡大多在15—18歲之間，思想品德的形成處在過渡期，具有可塑性。隨著人際交往范圍的擴(kuò)大，身心發(fā)展的加快，但思想尚不成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，識(shí)別是非能力不強(qiáng)，加之過重的學(xué)習(xí)壓力，促使稚嫩的心靈發(fā)生扭曲或是心理錯(cuò)位，從而導(dǎo)致過激行為的發(fā)生。
3．學(xué)校安全教育工作的思路格局與實(shí)施
3.1完善安全制度關(guān)鍵在于加強(qiáng)層級綜合治理。涉及影響學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方面的校園安全隱患有十幾種，比如來自學(xué)生間的暴力、欺詐、吸煙、食品衛(wèi)生、失火、觸電、溺水、中毒、運(yùn)動(dòng)中的傷害、集體活動(dòng)間的擁擠等等，這些都時(shí)刻威脅著學(xué)生的健康成長。我認(rèn)為廣大教職工需要抓好以下幾項(xiàng)工作。
3.1.1統(tǒng)一思想，完善措施，層層抓落實(shí)、整改和防范，利用教職工大會(huì)宣講安全教育工作的重要性，糾正少數(shù)老師對安全教育的麻痹意識(shí)和僥幸心理以及沒有工作責(zé)任心和責(zé)任感的錯(cuò)誤思想。
3.1.2建立校園安全管理網(wǎng)絡(luò)，明確事故安全責(zé)任，做到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親自抓，學(xué)管人員主要抓。無論是輔導(dǎo)員（班主任）還是科任老師或是普通工作人員都要參與學(xué)校安全工作中，做到人人有責(zé)，形成學(xué)校的安全工作網(wǎng)絡(luò)保障體系。比如在領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)領(lǐng)下①由教務(wù)處及科任老師建立教學(xué)管理安全網(wǎng)，保證課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的安全管理。②由學(xué)工處和輔導(dǎo)員（班主任）建立生活安全管理網(wǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的法律法規(guī)意識(shí)，進(jìn)行安全防范能力、自救自護(hù)、心理調(diào)節(jié)等方面的教育。③由學(xué)校保衛(wèi)處加強(qiáng)對校園及周邊的治安防范。做好夜間巡邏以及對外來人員入校園的查詢登記工作，防止治安案件的發(fā)生。
3.1.3明確安全責(zé)任，調(diào)動(dòng)發(fā)揮輔導(dǎo)員（班主任）的帶頭作用。學(xué)校安全教育工作是一項(xiàng)人人參與的工作。其中，輔導(dǎo)員（班主任）是學(xué)校安全教育的主要承擔(dān)者和生力軍，是與學(xué)生接觸最多的人，往往也是發(fā)現(xiàn)問題及協(xié)調(diào)問題的第一人。輔導(dǎo)員（班主任）責(zé)任心的高低直接關(guān)系到學(xué)校安全教育工作落實(shí)程度的好壞。我認(rèn)為班主任（輔導(dǎo)員）在日常工作中最需要做的①經(jīng)常宣傳學(xué)校安全制度和措施，做到天天講、時(shí)時(shí)講、處處講，時(shí)刻向?qū)W生敲響警鐘。②要從細(xì)處管理，不僅要注意學(xué)生上課時(shí)間的安全，還需注意學(xué)生課余時(shí)間以及在寢室內(nèi)的安全。③善于觀察自己的學(xué)生，一旦發(fā)現(xiàn)什么異常，要及時(shí)與同學(xué)溝通，從心理解決問題，獲得學(xué)生的信任，消除隔閡，把安全隱患消除在萌芽時(shí)期。④把安全工作落實(shí)到位，“安全工作無小事，責(zé)任重于泰山”。宣傳口號不能只掛著口頭上，更不能存在僥幸心理，而應(yīng)腳踏實(shí)地完成教育工作。定期開展以安全教育為主題的班會(huì)，宣講學(xué)生中出現(xiàn)的安全事故案例，組織學(xué)生討論，引起每個(gè)同學(xué)的足夠重視，防范于未然。⑤配合學(xué)校有關(guān)部門的工作。如配合學(xué)生安全員和校衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)同學(xué)積極參加學(xué)校組織的安全知識(shí)競賽，做好學(xué)校安全大檢查工作等等。[3]
3.2讓安全意識(shí)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”扎根于學(xué)生心中，減少安全事故。對于安全教育問題，雖然學(xué)管人員和輔導(dǎo)員（班主任）每時(shí)每刻都在強(qiáng)調(diào)，但安全事故卻層出不窮。究其原因是絕大部分同學(xué)都沒有意識(shí)到安全的重要性。對于老師的安全教育經(jīng)常是從左耳朵進(jìn)，右耳朵出。今天說的話可能當(dāng)時(shí)記得，可過了兩天就忘了。如何把安全意識(shí)扎根于學(xué)生心中呢？我的看法有下面幾點(diǎn)。
3.2.1加強(qiáng)安全知識(shí)宣傳力度，學(xué)校有關(guān)部門利用課外時(shí)間、團(tuán)會(huì)、校會(huì)、升旗儀式安排師生共同參加安全知識(shí)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，時(shí)刻緊繃“安全”這根弦，這樣不僅增加了老師的責(zé)任心，又使學(xué)生學(xué)會(huì)了自身的安全防范。
3.2.2加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，提高學(xué)生身心健康水平，利用專題講座、墻報(bào)、板報(bào)等方式進(jìn)行。如組織同學(xué)收聽廣播、收看法制節(jié)目，然后談?wù)勛约旱捏w會(huì)和看法，輔導(dǎo)員（班主任）可用生動(dòng)活潑的方式輔助點(diǎn)評，引領(lǐng)正確的話題方向。
3.2.3從身邊的小事做起，提高安全防范意識(shí)，在校園內(nèi)可張貼宣傳標(biāo)語，在涉及到安全隱患的地方設(shè)置警示牌。定時(shí)定期的集中組織力量進(jìn)行“拉網(wǎng)式”安全檢查，發(fā)現(xiàn)隱患后要及時(shí)清除。執(zhí)行好消防、交通及保衛(wèi)制度，加強(qiáng)飲食衛(wèi)生管理、學(xué)校集體活動(dòng)管理等。
3.2.4通過游戲、模擬現(xiàn)場、親身體驗(yàn)等更貼切的方式進(jìn)行教育。如在一些發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校開展了死亡教育，通過讓學(xué)生親身體驗(yàn)死亡過程的方式來揭開死亡的神秘面紗，消除學(xué)生對死亡的好奇心，大大減少了校園的自殺率。
