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中外建筑的特點范文1
【關(guān)鍵詞】建筑節(jié)能；保溫材料；種類；特點；
前言：
近年來，隨著人們節(jié)能環(huán)保的意識不斷提高，國際上對節(jié)能措施的研究也不斷加深，我國更在“十一五”期間提出民用建筑和公共建筑嚴格執(zhí)行65%節(jié)能的標準，并推進實行綠色建筑的長期計劃，筆者相信，在接下來的“十三五”期間建筑節(jié)能會受到更多的重視。那么，在建筑外墻保溫施工中，選用合理的保溫材料就尤為重要了，本文將對北方建筑市場常用的保溫材料進行分類，并淺述其特點及使用部位，方便讀者解決在施工方面的選材問題。
一、建筑外墻保溫材料的分類
目前，外墻保溫材料可以分為有機保溫材料和無機保溫材料兩種。
二、有機保溫材料的種類
有機保溫材料常見的有硬泡聚氨酯、擠塑板（XPS）、聚苯板（EPS）、酚醛板。
硬泡聚氨酯是一種混合材料反應(yīng)形成的硬質(zhì)泡沫塑料，通常表面密度在35-40K/m3，導(dǎo)熱系數(shù)可達到0.024w/（m.k），可以說是目前保溫材料中導(dǎo)熱系數(shù)最低的一種。它具有防潮、防水性能，屬于憎水材料。它屬于熱固型材料，無熔融滴落，防火等級屬于B級。以上特性決定了硬泡聚氨酯的使用形式，它常見于噴涂法、澆注法施工，或加工成板材粘貼在外墻表面。在施工時，噴涂和澆注往往不便于施工，對施工人員操作水平要求較高，難于保證施工質(zhì)量。板材粘貼中，存在物理配方較復(fù)雜，穩(wěn)定性差，可能導(dǎo)致保溫效果不好，加之成本較高，因此在我國北方建筑施工中占有率并不高。盡管如此，不能否認它的優(yōu)點，也許在不遠的將來它將成為保溫行業(yè)的主流材料。
擠塑板是由聚苯乙烯樹脂及其它添加劑經(jīng)擠壓過程制造出的擁有連續(xù)均勻表層及閉孔式蜂窩結(jié)構(gòu)的板材，通常表面密度在25-35K/m3，導(dǎo)熱系數(shù)可達到0.035w/（m.k）。具有高強度抗壓性，屬于憎水材料，由于發(fā)泡化學(xué)結(jié)構(gòu)，使其質(zhì)輕、穩(wěn)定性好。在環(huán)保監(jiān)測中屬于環(huán)保型建材。防火方面它屬于熱塑性材料，熔融滴落，防火等級屬于B級。在外墻保溫施工中，需要做好基層處理，雙面涂刷界面劑，這使施工工藝加大。在溫差較大的北方，會導(dǎo)致其穩(wěn)定性差，易發(fā)生變形.北方建筑施工中常用于地下室側(cè)墻保溫、地面保溫、屋面保溫和冷橋位置的保溫，其應(yīng)用范圍很廣。
聚苯板是由含有揮發(fā)性液體發(fā)泡劑的可發(fā)性聚苯乙烯珠粒，經(jīng)加熱預(yù)發(fā)后在模具中加熱成型的白色物體，通常表面密度在18-22K/m3，導(dǎo)熱系數(shù)可達到0.041w/（m.k）。防水性、耐候性不如XPS板材好，防火方面它屬于熱塑型材料，熔融滴落，防火等級屬于B級。在一些物理性能方面它沒有XPS好，但其施工工藝已成熟，在歐洲已有三十幾年使用歷史，是公認的價格便宜，易施工的外墻保溫材料。在我國北方，民用建筑外墻施工中也多數(shù)使用聚苯板，它可用于外墻、屋面、冷橋位置的保溫，也可用于造型施工。但它也存在一些需要注意的安全問題，它在給圍護結(jié)構(gòu)加上保暖外衣的同時，也加了一層易燃外套，因此，往往在施工中設(shè)置防火隔離帶，阻斷火勢蔓延，防火隔離帶的設(shè)法也已經(jīng)納入了防火規(guī)范中，這也為聚苯板的使用奠定了安全理論基礎(chǔ)。
酚醛板是由熱固性酚醛樹脂發(fā)泡而成的材料，通常表面密度在60K/m3左右，導(dǎo)熱系數(shù)可達到0.035w/（m.k）。它屬于熱固型材料，無熔融滴落，防火等級屬于B級。酚醛泡沫素有“保溫材料之王”的美稱，也是新一代保溫防火隔音材料，廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。在許多國家它已成為優(yōu)先選擇使用的保溫材料，它的物理性能使它成為一種綠色環(huán)保型建材。在我國北方，也有許多使用的例子，但由于其成本較高，防水性較差，易粉化，導(dǎo)致其市場占有率不高。大城市的高檔小區(qū)往往使用其在屋面、外墻保溫施工中。
三、無機保溫材料的種類
無機保溫材料常見的有巖棉板、無機保溫砂漿、膠粉聚苯顆粒、發(fā)泡水泥
巖棉板是以玄武巖為主要原材料，經(jīng)高溫熔融加工而成的無機纖維板。通常表面密度在100K/m3左右，導(dǎo)熱系數(shù)可達到0.040w/（m.k），防火等級達到A級，具有較高的抗壓和抗拉伸強度、較低的吸水和吸濕性、尺寸穩(wěn)定性良好、不會產(chǎn)生熱膨脹或收縮、耐老化等優(yōu)點。在我國北方，常把它作為防火隔離帶材料，大型公建外墻干掛也常用作外墻保溫材料，這些都是看中它是A劑防火保溫材料。在施工中它也存在一些問題，例如人員施工中會有纖維掉落在身上，產(chǎn)生全身發(fā)癢的現(xiàn)象。
無機保溫砂漿是一種用于建筑物內(nèi)外墻粉刷的新型保溫節(jié)能砂漿材料，根據(jù)膠凝材料的不同分為水泥基無機保溫砂漿和石膏基無機保溫砂漿。通常表面密度在300K/m3左右，導(dǎo)熱系數(shù)可達到0.070w/（m.k），防火等級達到A級。具有節(jié)能利廢、保溫隔熱、防火防凍、耐老化的優(yōu)異性能以及低廉的價格等特點。由于節(jié)能標準的不斷提高，它的導(dǎo)熱系數(shù)已經(jīng)不能滿足外墻保溫效果的要求，如在外墻使用該材料，就必然要加大保溫層厚度，這樣會使施工工藝變復(fù)雜，所以往往使用于異型墻面上。
膠粉聚苯顆粒由膠粉料、聚苯顆粒輕料和水泥混拌組成，現(xiàn)場加水即可使用。通常表面密度在250K/m3左右，導(dǎo)熱系數(shù)可達到0.060w/（m.k），防火等級達到A級。其保溫性能較好，施工簡單，粘結(jié)力強外面加以罩面砂漿，纖維增強抗裂能夠解決面層空鼓裂等問題。因此常常使用于樓梯間保溫，或出挑件部位保溫。施工過程中需要施工人員控制其厚度，現(xiàn)場調(diào)制也要注意比例，最好由具有豐富經(jīng)驗的人員進行調(diào)制。
發(fā)泡水泥是通過發(fā)泡機的發(fā)泡系統(tǒng)將發(fā)泡劑用機械方式充分發(fā)泡，并將泡沫與水泥漿均勻混合，然后經(jīng)過發(fā)泡機的泵送系統(tǒng)進行現(xiàn)澆施工或模具成型，經(jīng)自然養(yǎng)護所形成的一種含有大量封閉氣孔的新型輕質(zhì)保溫材料。通常表面密度在280K/m3左右，導(dǎo)熱系數(shù)可達到0.068w/（m.k），防火等級達到A級。發(fā)泡水泥具有良好的絕熱、保溫、隔音、輕承載等性能，優(yōu)于其他輕質(zhì)實心塑料膨化珍珠巖、陶粒、石棉制品等保溫材料，具有操作簡便、機械化程度高、節(jié)時、省工特點。我國北方常把它作為防火隔離帶使用，或公建外墻的保溫材料。需要注意的是它本身較脆，運輸及施工中要注意其完整性。
近年來一種新型發(fā)泡發(fā)泡陶瓷保溫板出現(xiàn)在市場上，它不同于發(fā)泡水泥的原材料，它是以陶土尾礦，陶瓷碎片，河道淤泥，摻假料等作為主要原料，采用先進的生產(chǎn)工藝和發(fā)泡技術(shù)經(jīng)高溫焙燒而成的高氣孔率的閉孔陶瓷材料。通常導(dǎo)熱系數(shù)可達到0.08w/（m.k），防火等級達到A級。外表上與發(fā)泡水泥很像，但質(zhì)量較輕，可以建筑物同壽命，生產(chǎn)工藝好的可以作為外飾面使用。
中外建筑的特點范文2
對于這次訪談，我多有忐忑。因為熟悉，我居然有些不知道從何處切入，似乎總覺得我準備的每一個問題他都曾或多或少與我有過交流。深怕他厭倦我的“重復(fù)”。所以。思量再三，我選擇了一個咖啡吧，在那個炎熱的下午，開始了這場帶有頗多“重復(fù)”嫌疑的訪談。
中外建筑：您作為一個建筑師已經(jīng)很多年了，您如何評價、回顧自己從業(yè)這么多年的經(jīng)歷，最深切的感受是什么?
劉綱：最大的感受是，短短幾年時間國內(nèi)的建筑設(shè)計行業(yè)變化非常快。回顧設(shè)計行業(yè)的從業(yè)經(jīng)歷，與十年前相比，無論是景觀規(guī)劃、住宅設(shè)計、公共建筑設(shè)計等都在迅速地與國際接軌。從業(yè)這么多年，與其他公司橫向比較后發(fā)現(xiàn)，許多發(fā)展得不錯的設(shè)計公司部有鮮明的特點。建筑師也一樣，堅持自己的特色，這一點很重要。所謂特色并不僅是創(chuàng)作手法和理念，還有對建筑師的能力要求。建筑師尤其是職業(yè)建筑師活躍在第一線，直接幫甲方解決一些實際的技術(shù)問題和經(jīng)濟問題，建筑師的綜合能力對于解決問題非常關(guān)鍵。我的感受是：建筑師在大環(huán)境下有很多選擇，但一定要找準自己的定位，堅持自己的特色和擅長的設(shè)計。
中外建筑：您認為建筑師最重要的品質(zhì)是什么?
劉綱：在不同階段建筑師應(yīng)該有不同的品質(zhì)。一位好的建筑師最根本的品質(zhì)是應(yīng)該保持自己的特點a當每一個建筑師都有自己的特點和創(chuàng)作理念時，就會讓建筑設(shè)計行業(yè)出現(xiàn)百花齊放的景象。但是，就目前國內(nèi)設(shè)計行業(yè)而言，我認為對建筑師最基本的要求是有一定的協(xié)調(diào)能力和廣泛的認知能力。協(xié)調(diào)能力代表著建筑師跟團隊的協(xié)調(diào)，跳出自我封閉的設(shè)計狀態(tài)，與他人協(xié)調(diào)一起完成作品。此外，建筑師對社會的認識也非常重要，要知道無論是國家、地方政府還是房地產(chǎn)商投資的項目。絕大多數(shù)與社會密切相關(guān)，業(yè)主方會有一定經(jīng)濟利益的考慮，政府也要實現(xiàn)為城市增加基礎(chǔ)設(shè)施配套服務(wù)等目標，而投資都有預(yù)算，每個業(yè)主都希望少花錢多辦事。這時建筑師就必須對包括經(jīng)濟形勢、施工和材料采購環(huán)節(jié)以及溝通過程中的技巧等各方面都有一個比較清晰的判斷和認識，這種認識如果能達到一定水準的話，項目出現(xiàn)問題的可能性就會比較小。
中外建筑：您現(xiàn)在既是一個職業(yè)建筑師，同時也是一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，那么在這兩個身份之間，您更希望自己成為哪一個?
劉綱：在這兩個身份之間，有時確實很矛盾，這也是作為一個建筑師的理想與現(xiàn)實之間的矛盾，需要努力平衡。作為建筑師，恐怕大多數(shù)人的理想就是能夠發(fā)揮自己的聰明才智，設(shè)計建造出一些經(jīng)得起歷史考驗的建筑，這也是一個建筑師存在的價值所在。但現(xiàn)實把我推到了一個團隊的領(lǐng)導(dǎo)者位置上，使得我不得不花較多的精力在一些事務(wù)性的工作上，從而使得自己有很多關(guān)于設(shè)計的創(chuàng)作靈感，往往缺乏時間深入下去。但同時我又認為，一個真正喜歡設(shè)計創(chuàng)作的建筑師，恐怕一輩子也不會停止追求，他的靈感會隨處激發(fā)。所以，雖然我領(lǐng)導(dǎo)著一個創(chuàng)作團隊，但我還是盡可能參與到每一個具體項目中去。
從內(nèi)心來說，我更喜歡單純的建筑設(shè)計。但如何平衡一個人的創(chuàng)作和一個團隊的創(chuàng)作，我必須作出選擇。自從2001年公司組建以后，隨著公司的不斷發(fā)展，公司的組織構(gòu)架、行政管理等工作越來越多，這就要求我必須騰出一些精力來更多考慮公司的整體發(fā)展。所以，我想如果公司管理得好，運作正常，能完成高品質(zhì)項目，而且同時運作多個項目，也能夠?qū)崿F(xiàn)我作為一個建筑師的創(chuàng)意，這對于一名建筑師而言，會是另一種成就感一一并不僅僅是一個人完成單個作品，而變成一個人有機會領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)其他建筑師完成多個不同的項目。
中外建筑：在行業(yè)內(nèi)，您怎樣看待建筑大師的影響?您會崇尚哪一位建筑大師?
劉綱：在每個不同時期我會關(guān)注不同領(lǐng)域的建筑大師，這一階段我研究空間形態(tài)，那么會著重尋找在空間形態(tài)方面比較有突破的建筑師和他們的作品：下一階段可能我進行建筑構(gòu)成方式的研究，那么也有不一樣的關(guān)注對象。曾經(jīng)一段時間很喜歡路易斯?康，在美國時特意去看他的作品，確實做得很好。但是自己的思路也在變，我告訴自己可以嘗試接受一些其它建筑師的創(chuàng)作，不用排斥其它類型的作品。比如蓋里的作品并非每個人都為之叫好，但我認為真正深入其作品中亦能體會到益處。作為建筑師，我個人不太希望自己受某種固定模式的限制，建筑設(shè)計的思路應(yīng)該經(jīng)常跳出固有程序。欣賞和喜歡某位建筑師的作品并不是靠模仿，而應(yīng)該吸收其中好的元素。這種虛心吸取并不是針對一個人而應(yīng)該是分析很多人的作品，慢慢地能形成自己的一種風格。所以，我欣賞的建筑師很多，而且他們也不屬于同一類型，我從他們那里學(xué)習(xí)處理問題的方式、手法或者他們內(nèi)心對于建筑的深層次的一種思考和理念。
中外建筑：您是否想過10年、20年之后未來自己將成為一個怎樣的建筑師?
劉綱：自從組建公司以后，我在創(chuàng)作方面的精力和時間明顯比以前減少，可能更多地是在完善組織和管理，有所偏離了自己的理想。事實上有很多建筑師和管理者都遇到了這樣的問題，有的可能放棄建筑創(chuàng)作直接去做管理。有的還是堅持創(chuàng)作而放棄事務(wù)性的管理工作，即把團隊控制在類似于工作室的規(guī)模。我認為還有第三種方式可以嘗試：目前我放棄一些創(chuàng)作的理想，確保公司管理走在正軌上，通過不斷積累經(jīng)驗，建立一種系統(tǒng)的方式，可以把大多數(shù)問題在系統(tǒng)內(nèi)理順關(guān)系，然后再重新騰出時間做自己喜歡的創(chuàng)作。經(jīng)過這幾年的時間，工作經(jīng)驗變得更豐富、對于社會的認知和判斷也有了更深層次的提升，有了積累以后對于創(chuàng)意和理念的提煉也可以進入更高層次，走的道路也會更順利一些、相信也能走得更遠。
中外建筑：博創(chuàng)國際從2001年創(chuàng)立至今發(fā)展一直很平穩(wěn)，規(guī)模擴張相對-遲緩，您對此有怎樣的考慮?
劉綱：因為通過公司的實踐和一些經(jīng)歷我們得出了一個教訓(xùn)，就是應(yīng)該堅持自己擅長的方面。因為任何擴張都是建立在有準備的基礎(chǔ)上，沒有準備的盲目擴張只會損害企業(yè)的基礎(chǔ)。以前我們主要做公建項目，這類項目有一個特點，如果不能把控到細節(jié)，建造出來的效果與設(shè)計初衷很難保持一致。所以當時施工圖設(shè)計也在堅持自己做，各個專業(yè)都配備齊全，結(jié)果運作下來后發(fā)現(xiàn)，如此規(guī)模的全專業(yè)公司很難形成良性運行系統(tǒng)。一些大型設(shè)計院往往有幾百上T-A，但并不完全是靠人數(shù)取勝，而是有系統(tǒng)化的質(zhì)量管理體系等。我們反思自己的優(yōu)勢究竟在哪里?并非施工圖設(shè)計的優(yōu)勢，而是不斷精益求精的創(chuàng)意。所以我們放棄大而全的模式，集中力量于自己擅長的創(chuàng)意設(shè)計，這也是我們公司的特色之一。到現(xiàn)在我們?nèi)匀徽J為公司擴張之前首先要具備兩個條件，一是組織架構(gòu)是否適應(yīng)多元化的組織管理，另外一個是等待市場的成熟。公司的任何擴張是建立在大環(huán)境基礎(chǔ)上，大環(huán)境不佳時，可以積蓄力量做好準備，等到環(huán)境轉(zhuǎn)好時再發(fā)力。
中外建筑：您認為博創(chuàng)國際在過去這八年時間的發(fā)展中，怎樣形成自身
設(shè)計理念和特色?
劉綱：有了生存基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)才有可能進行研究和創(chuàng)作，形成公司相對固定的特色。從經(jīng)營特色來講，我們解決了生存階段的問題，在此基礎(chǔ)上才能積聚志同道合的人才經(jīng)歷新陳代謝。因為公司經(jīng)營和人才積聚相輔相成，經(jīng)營好的公司能吸引更多好的人才，經(jīng)營不善也會流失人才，這是很客觀的問題。
我們總結(jié)出確實想做的一些事情，比如近幾年研究課題集中在兩方面：一是怎樣在建筑中融入文化元素，除了業(yè)主特殊要求的建筑風格以外，建筑創(chuàng)作要盡量融入中國的文化和特色，這不僅僅是增加某種符號，而要求更高層次的提煉，從最初提煉符號到應(yīng)用于構(gòu)造和空間。包括規(guī)劃和空間組織上也能把中國的一些空間優(yōu)勢提煉出來加以應(yīng)用。我認為建筑師有責任去保護和弘揚中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外一個層面是研究的氛圍，作為一線的創(chuàng)作公司，可能平時忙于做項目和完成項目，但我一直鼓勵建筑師在項目進展的同時形成相互討論的氛圍，鼓勵大家表達自己直觀的想法，這種討論氛圍對于建筑師的能力鍛煉非常有利。
還有一點非常重要，我會要求公司所有建筑師關(guān)注對材料的控制和項目后期的把控能力，保證最終建造的成果能達到設(shè)計標準甚至超越。比如我們只做到方案的項目，很難說可以最終達到設(shè)計標準，往往遺憾太多。所以我要求建筑師們對設(shè)計的細致程度、把控的細致程度應(yīng)該達到高水準。像國外的設(shè)計事務(wù)所，經(jīng)營了上百年積累了很多成熟的管理方式，我們不排斥任何先進的東西，目前階段希望把他們先進的東西學(xué)過來，在經(jīng)營理念和服務(wù)上有所突破，花比較大的精力和比較多的預(yù)算在后期服務(wù)上，保證項目實施時能夠按照建筑設(shè)計的要求實現(xiàn)其效果，同時這一結(jié)果也滿足了甲方的開發(fā)要求。
中外建筑：您剛剛談到在公司內(nèi)一直倡導(dǎo)建筑師把中國建筑文化融入到建筑創(chuàng)作中，這是一種很好的方式，但是如何來實現(xiàn)庀，您對此有哪些體會?
劉綱：這一點我有很深的體會，我一直在倡導(dǎo)，倡導(dǎo)所有建筑師都這樣做，但發(fā)現(xiàn)大部分國內(nèi)建筑師對中國文化的認識和興趣并不足。這可能與我們的建筑教育有關(guān)，不能說缺失了對于中國古建筑文化的教育，但教授方法不對。往往在大學(xué)院校里，中國建筑文化的課程被單列，沒有和建筑手法以及實踐等有太多聯(lián)系，僅僅教授古代建筑是什么、什么是斗拱，學(xué)生背會了就行。可古建筑怎樣和現(xiàn)代建筑建立聯(lián)系，可能學(xué)校老師也不一定有好的方法。很多研究古建筑的老師并沒有太多現(xiàn)代建筑的實踐，研究現(xiàn)代建筑的老師也只是對古建筑停留在認知上。目前，在公司里我們一方面讓大家看很多關(guān)于古建筑的書，但更多地是學(xué)習(xí)案例，研究別人怎樣把古建筑文化體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中、結(jié)合方式有哪幾種、可以嘗試哪些方式。比如最初的層面是一些符號的提煉，另一層面把中國元素符號抽象以后重新組合，突出形態(tài)外表的特點，而更高層次是提煉出形象空間組織的手法，這也是我們今后研究的方向，可以通過實踐再去提高總結(jié)。
中外建筑：從博創(chuàng)國際已經(jīng)取得設(shè)計和創(chuàng)作的項目來看，您覺得哪些項目是比較特別，有與眾不同的效果?
劉綱：我們在上海和華東其他省市地區(qū)有很多不錯的項目。比如上海交通大學(xué)的兩幢樓。雖然只做到方案設(shè)計，但施工和設(shè)計配合很不錯，完成效果非常好。還有一些比如蘇州工業(yè)園區(qū)的雅戈爾未來城、西安交通大學(xué)和利物浦大學(xué)合建的研究院樓群、合肥“薩爾斯堡”住宅項目、蘇州太湖邊“帕提歐”和“托斯卡納”別墅區(qū)、昆山花橋的行政服務(wù)中心，生態(tài)園接待中心等公建項目。
中外建筑：對于近年中國出現(xiàn)的大建設(shè)機遇而言，很多人討論過期間并沒有出現(xiàn)世界級建筑大師人物，您個人怎么看待這一問題?
劉綱：任何國家處在大發(fā)展時期，對建筑師會有一個心理上的影響，即“我必須快速完成項目設(shè)計”。國內(nèi)建筑師短時間內(nèi)完成圖紙的能力可能確實比國外設(shè)計師強，但是細化的能力一直沒有得到有效發(fā)掘和提升。如果很多問題考慮不周全，東西又做得不夠細，這樣建筑師的創(chuàng)作就很難有歷史價值、很難被流傳下來。等到進入平穩(wěn)發(fā)展階段，中國進入發(fā)達社會，在這一批建筑中能夠稱之為優(yōu)秀的作品屈指可數(shù)。當然，這就出現(xiàn)一個問題，既然沒有精良的好作品，建筑大9幣靠什么出現(xiàn)呢?大家都在快速完成作品，很少有人沉下心來去研究創(chuàng)作，這對于成就大師會是很大的障礙。在建筑師這一群體中，如果有80％甚至90％以上的人都只在忙于自己的項目，而不是創(chuàng)作的話，那么有潛力的建筑師的比例將會縮小，而在這其中不可能人人都拔尖，自然地成為建筑大師的基礎(chǔ)人群會更少。
中外建筑：正如您所說，中國目前建筑設(shè)計實踐非常多、量非常大，但是相對應(yīng)的建筑理論仍然貧乏，是否這也會是影響出現(xiàn)世界級大師的因素?
劉綱：國內(nèi)建筑設(shè)計在研究方面的成果確實仍然薄弱，我們一直在追趕國外，“與國際接軌”這是前幾年流行的口號。現(xiàn)在我們很多地方已經(jīng)接軌了，國內(nèi)的新建筑與國外已經(jīng)沒有太大的區(qū)別，反而失去了自身的特色。外國朋友從國外來到中國，一方面很驚嘆，中國城市跟國外差不多，但同時也很失望。為什么中國是這個樣子。我們應(yīng)該考慮的是，建筑設(shè)計怎樣在現(xiàn)代化的前提下保持中國的特色和元素。這一方面是社會客觀原因造成的，另一方面是和相關(guān)研究投入的精力不足有關(guān)。如果我們在建筑技術(shù)和建筑科學(xué)方面有大的突破，就不會永遠學(xué)別人的形式、學(xué)別人對材料的應(yīng)用和組合方式，而是創(chuàng)造性地把這些材料重新組合。國內(nèi)有大量社會實踐的誘惑，做大量的項目實踐可以直接體現(xiàn)建筑師的價值，也有實際經(jīng)濟效益，而對于研究創(chuàng)作的熱情、興趣和時間精力都會受到影響，包括一些學(xué)校老師都不一定有更大的熱情去研究。
現(xiàn)在全世界發(fā)現(xiàn)了多元化的建筑文化和理念，新理念出來后在實踐過程中顛覆了很多固有的理念，以前在學(xué)校一直追隨的理念現(xiàn)在變得式微，沒有太多人關(guān)注或者已經(jīng)完全沒有市場。因此社會在不斷選擇建筑師，我們不得不去反思，理論研究是追隨別人還是創(chuàng)造一條屬于自己的路。追隨永遠追不過來，那么是否能超前一步，追隨到一定程度后研究下一步自己應(yīng)該引領(lǐng)些什么。對此，我想一方面可以向日本建筑師學(xué)習(xí)，因為他們在學(xué)習(xí)西方基礎(chǔ)上也在引領(lǐng)行業(yè)，提出了自己的創(chuàng)新：另一方面是否從中國固有的傳統(tǒng)文化中去提煉，做一些有效的結(jié)合，起碼可以啟發(fā)一些思路。
中外建筑：前幾年，關(guān)于中國建筑的全球化趨同與本土文化缺失等討論非常；對此您有什么觀點?
劉綱：我覺得本土化一定要有一定基礎(chǔ)，所謂基礎(chǔ)就是技術(shù)，必須對建筑技術(shù)的掌握達到較高層次，去運用這一技術(shù)創(chuàng)造很多新的東西，然后再把這些創(chuàng)新的東西作為一個文化的載體去實踐本土化。否則，中國建筑本土化就只有那么兩招，使用青磚、自墻、黛瓦，或者僅僅提煉一些很表面的符號，那么本土化的理想就只能永遠停留在原來位置。日本建筑設(shè)計的快速發(fā)展很大程度上得益于技術(shù)、材料方面有所突破，我們的建筑師也可以應(yīng)用這些，當對材料的把控非常靈活、對于本土文化的理解達到一定高度時，一定會有更多創(chuàng)意性作品出現(xiàn)。
中外建筑：近年我們也注意到，您一直活躍在各種學(xué)術(shù)組織和活動中，那么您對目前國內(nèi)建筑學(xué)術(shù)活動有哪些建議或者期許?
劉綱：彌補自身的不足，需要吸收他人的長處，我認為建筑師之間的交流很重要。之前參加過東部和西部建筑師之間的交流活動，接觸過一些西部建筑師，發(fā)現(xiàn)他們非常優(yōu)秀，和我們很多人在西部看到的建筑反差很大，我想可能他們?nèi)狈Φ氖窍鄬ψ杂傻膭?chuàng)作環(huán)境，受地域制約或者領(lǐng)導(dǎo)和開發(fā)商的理念限制比較多而已。我也參加了世界華人建筑師協(xié)會。通過與華人建筑師圈內(nèi)的交流獲得視野和認識的提升。所以，建筑學(xué)術(shù)界交流爭論的機會，對于開闊大家的視野很重要。
但是目前的建筑師交流也不能只局限于內(nèi)部，希望通過媒體等平臺擴大與社會外界的交流。比如國外有建筑評論家，會對公眾關(guān)注的一些建筑進行評價，引導(dǎo)公眾對建筑的認識。建筑綜合了技術(shù)和藝術(shù)，但凡涉及到藝術(shù)的東西，就需要一定的觀眾群體去欣賞。在目前的中國，廣大民眾的建筑審美意識是需要去引導(dǎo)的。建筑首先需要看懂，才可能去欣賞、喜愛它。北京奧運會就是一次很好的機會，掀起了行業(yè)內(nèi)外對建筑的大討論，使得大家對公共建筑的認識熱情空前提升。公眾欣賞建筑并不僅僅是看外形，還可以從經(jīng)濟角度研究建筑造價、也可以從文化內(nèi)涵上了解設(shè)計初衷等。
中外建筑的特點范文3
關(guān)鍵詞：古建；窗；特色
Abstract：The Foshan ancient common people residence constructs the window the change and the development, has verified the Foshan economy and the social development course, has manifested the social product life to the construction demand and the influence, as well as the Foshan person to the advanced technical study utilization and to Chinese and foreign culture art swallowing anything and everything uncritically, and clear appears the Lingnan region of rivers and lakes and “the bead triangle” the business strategic place construction characteristic.
Key words：ancient constructs；window；characteristic
中圖分類號：TU026文獻標識碼：A
文章編號：1674-4144（2011）-05-34（4）
漢字“窗”《說文》里說，“在墻曰牖，在戶曰囪，或為明，亦作”。《周禮?冬官考工記》說，“四旁兩夾窗，助戶為明。”自古以來，人類就懂得開窗取光透氣。隨著朝代更替，社會進步，經(jīng)濟發(fā)展，地域變遷，房屋變化，窗戶建造形成了不同的藝術(shù)特色。從現(xiàn)存的古民居或藝術(shù)作品中，我們可以看到“窗”的藝術(shù)特質(zhì)。
佛山古鎮(zhèn)民居可供我們研究的內(nèi)容很多，就“窗”而言，我們可以看到佛山的水鄉(xiāng)特點，商貿(mào)及陶藝特質(zhì)，從中還可看出，它是中外文化藝術(shù)的合璧。總之，探究佛山現(xiàn)存古民居及文物中有關(guān)房屋的“窗”，對于我們研究佛山經(jīng)濟發(fā)展是很有裨益的。
1佛山古民居的 “窗式”發(fā)展特質(zhì)
佛山古民居建筑中的“窗式”很值得玩味。史載，佛山始建于唐貞觀二年。據(jù)《佛山真武祖廟靈應(yīng)記》記載，佛山隨著漁農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，生活漸變，明初就“民廬櫛比，屋瓦鱗次”，“四遠商販，恒輻輳焉。”清代中葉，佛山發(fā)展到了一個鼎盛時期。這時手工業(yè)和商貿(mào)發(fā)達，人口劇增，“一時達五萬多戶，街巷一千六百余道”。它們分布在大小街巷，除了普通民宅，還有大量廟宇、宗祠、書院、會館等等。因此我們研究佛山古民居建筑時，不能撇開“窗”。從現(xiàn)存的民居和典籍記載中，我們看到各類建筑物中“窗”的發(fā)展，是與歷史、環(huán)境、社會生活緊密結(jié)合在一起的。
在佛山瀾石出土的漢墓里，我們發(fā)現(xiàn)有帶窗結(jié)構(gòu)的陶屋模型。這可能是我們所能見到的最早的“窗”了。現(xiàn)在還能見到明代遺留下來的土府民居，及稍后時期的莊宅。民居群的“窗”，大都一致。這些建筑物中的窗有一個很大的特點，“窗”的四周是用石質(zhì)材料做框，或用木框直接砌筑在墻上，而 “窗”的開口不大，墻后用木板等稍作遮擋，以防風雨入侵室內(nèi)。從建筑位置看，高墻堅壘的豪門莊宅外墻，“窗”往往開設(shè)位置比較高，“窗”的開口也較小。從結(jié)構(gòu)和建筑特點看，這是與當時社會動蕩，治安不穩(wěn)，人們普遍祈求封閉自保相一致的。當然它還因佛山氣候環(huán)境所決定，這種石材窗，可隔熱，可防潮，也可防雨水侵蝕，故此，佛山古民居的“窗式”建筑發(fā)展是與生活環(huán)境，社會環(huán)境緊密結(jié)合在一起的。
在廟宇宗祠、學(xué)社書院、行業(yè)會館這些地方，窗的功能主要是通風采光。因此，這里的窗多是在房屋高處建成大面積的木質(zhì)花架（圖1）或陶制花窗，采用實用與裝飾兼?zhèn)涞拇皺簟７课莸恼妫约爸苓厙龋云溜L窗代門，或以屏風窗代墻。而后來茶樓飯店大廳的窗，還出現(xiàn)狹條形長窗。
從房屋功能角度所選擇的窗式，我們可以看到，它是與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的，與社會的需求一致的。
隨著社會發(fā)展，房屋類型和功能不斷改變，窗的設(shè)置形式也不斷變化。比如，窗的開間變闊，開設(shè)的高度降低，這意味著除了通風采光以外，還注重了觀景交流的功能，唐代詩人杜牧所描述的“窗含西嶺千秋雪”，就是例證。這時房屋功能就從傳統(tǒng)意義上的封閉型逐漸走向開放型。這一時期的代表作有李可瓊故居的“七十二窗軒”。
佛山自明清以來，以傳統(tǒng)手工業(yè)商貿(mào)著稱。“至清中葉，佛山的商業(yè)比廣州繁榮。”散布在大街小巷中的房屋，多是前店后居，或前店后廠（作坊）。它的門前鋪張墩既是房屋的門面，也是窗。這種門窗一體的“櫥窗”，能夠做到收市關(guān)門后，仍能方便店家繼續(xù)做零星生意，打開后又能起到窗口兼柜臺的雙重作用。可以講，鋪張墩這種窗結(jié)構(gòu)，是佛山典型的商業(yè)文化的一大體現(xiàn)，更代表了佛山商業(yè)建筑的一大特色（圖2）。
民國初年，隨著馬路的開辟，臨街的樓房增多,并受外來建筑的影響，人們在追求建筑物實用功能的同時，窗的結(jié)構(gòu)開始變化，最為典型的表現(xiàn)是，體量變大。為了解決窗口上方墻體荷重，窗框上開始用磚構(gòu)成迫拱型結(jié)構(gòu)。而窗扉的啟閉方式更加多樣化，出現(xiàn)有平開式的內(nèi)掩外推門，也有上下或左右開動的趟窗，以及十字鉸水平旋轉(zhuǎn)或垂直旋轉(zhuǎn)窗等多種型式。昔日這些官府宮苑里的“窗式”，如今紛紛出現(xiàn)在尋常百姓家。
還有一種開設(shè)在房屋臨街二層樓上的特殊結(jié)構(gòu)的門窗。說是門，但前面無平臺可駐足，說是窗，但又未見窗枝護攔，且時常關(guān)閉僅供采光。這類結(jié)構(gòu)的房屋，多見于上沙一帶。它們的出現(xiàn)，皆因舊日佛山一帶防洪能力差，基圍灘外幾乎連年水浸，地勢稍低的房屋甚至水位過門，因此，這些門窗成了“陸地行舟”的入口。這叫做門，或算是窗？看來都難以說清（圖3）。
佛山古民居的窗式從來沒有停留在一種特定的式樣上，它隨著時代的發(fā)展而不斷變化。正如清代學(xué)者李漁講：“吾觀今世之人，能變古法為今制者，其惟窗欄二事乎？窗欄之制日新月異，皆從成法中變出”。現(xiàn)在我們研究這種變化，就是要更好地了解這種變化的形式和需求。它離不開經(jīng)濟與科技以及生產(chǎn)力的水平，離不開社會需求和文化發(fā)展這些基本點，只有認清這些基本點，才能對佛山的窗式及今后的傳承和發(fā)展作出更深入的研究。
2佛山古民居的“窗”式文化特點
一種建筑物，也是一種文化體現(xiàn)。佛山古民居中的“窗式”，充分體現(xiàn)了嶺南水鄉(xiāng)建筑文化特點。“珠三角”地區(qū)，氣候潮濕，高溫，多雨多臺風，這種自然環(huán)境，迫使建筑物在防水、防潮、防風上下工夫。因此，佛山古民居的窗式，順應(yīng)嶺南地域特點，而突顯其文化風采。如石框窗，它整體性好，堅固耐用，而且顯出一種剛勁威嚴的氣勢。有利于防潮、防風、防高溫，使生活更舒適。也有的在此基礎(chǔ)上，給窗楣安上磚雕（圖4），或采用傳統(tǒng)國畫山水、花鳥人物的表現(xiàn)手法，或書寫上名言詩句。這些做法除了能修飾窗的外型，還在一定程度上豐富了窗的文化內(nèi)涵。這種裝飾，既有豐富的文化藝術(shù)色彩，又與嶺南氣候環(huán)境相一致，是一種實用性與藝術(shù)性相結(jié)合的表現(xiàn)。從窗口上方的裝飾方式看到，由原本半園型或書卷型灰塑畫（圖5），到后來用水泥石米批蕩成類似巴洛克式的卷拱，和鑲嵌半羅馬柱型支撐的窗檐，有的上面建有窗檐，下面還增加了窗裙作裝飾，這些變化，充分體現(xiàn)了本地區(qū)民風民俗的影響力，也深深地打上了時代烙印。這也證明佛山民居的發(fā)展是吸收了中外的文化成果，與社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展是同步的。
詩人李賀曾作描述，“云母屏風燭影深”，可見我國早在唐代就有人用云母作窗口透光材料。近代，很多平房頂木質(zhì)活動天窗上蓋，也是用大量的云母片鑲嵌而成。自1873比利時首先制造出平板玻璃,到美國進入規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)，玻璃在建筑上普遍使用成為可能。這時在國外，“為了采光的需要，鐵和玻璃兩種建筑材料配合應(yīng)用，在十九世紀建筑中獲得新的成就”。
“五口通商”后，國外的新材料、新技術(shù)、新工藝不斷傳入。水泥、鋼鐵、玻璃的應(yīng)用，對傳統(tǒng)的建筑方式產(chǎn)生很大沖擊。佛山有的民居建筑揉合了西方的券拱、圓柱等建筑風格，特別是玻璃在建筑物中的應(yīng)用，對增大窗口通風采光起到非常大的作用。在開間增大時，窗口除采用傳統(tǒng)的圓鐵作窗枝外，還使用了國外流行的鑄鐵窗花和軋制的鐵藝圖案，并出現(xiàn)一些可以控制調(diào)節(jié)視線范圍的百葉窗，這些可見證于當時的華英中學(xué)內(nèi)。尤其是有些窗門窗芯，更采用了進口磨沙玻璃和色彩斑斕的彩色玻璃作裝飾。把常見于西方宗教場所如教堂的窗門材料，使用到具有嶺南特色和風格的滿洲窗等窗門上（圖6）。更有在多層建筑的內(nèi)庭天井上，用大面積玻璃做天窗頂蓋。這些新材料新工藝的應(yīng)用，說明建筑形式日漸受外來建筑風格影響，同時在注重實用功能的同時，更加追求美的外觀，體現(xiàn)中外文化兼融的特點。
佛山古民居建筑，注重把傳統(tǒng)的手工業(yè)商貿(mào)功能結(jié)合到建筑實踐上。正因為這樣，從窗的結(jié)構(gòu)裝飾上，不但可以看到中外文化的融合，還可以看到，佛山的文化是開放包容的，是發(fā)展前進的。這種開放與包容，是佛山民居建筑的一大特色。
3佛山古民居 “窗戶”的藝術(shù)特色
我們研究佛山的古民居“窗式”，尤其要探究其藝術(shù)特色。從資料和現(xiàn)存的古民居窗式中我們可以看出，它的建筑藝術(shù)既有獨特性，又有傳承與吸收，其藝術(shù)美是很值得玩味的。
佛山古民居的窗式建筑藝術(shù)的獨特性表現(xiàn)在多方面。首先它能順應(yīng)不同的環(huán)境，采用不同的建筑方法。木質(zhì)窗在三間兩廊布局和“竹筒屋”中，多開設(shè)在屋的內(nèi)庭或朝向天井的房間里。同時具有佛山特色的平雕浮雕工藝在那些木質(zhì)窗扇上大量采用，甚至在廚房，浴室，廁所，柴房等處也不乏其例。亦有采用多排空心十字型的磚砌漏窗，或簡單的陶瓷花窗等形式。它們雖使用普通材料，但形式多樣，使之成為外型簡單不陋拙，結(jié)構(gòu)實用又美觀，并具有很好使用功能的窗戶。它給這些普通的，不起眼的建筑增添了藝術(shù)光彩，在外觀上，給人一種視覺美。
佛山的古民居建筑窗式不僅如此，它還把江南樓臺水榭中的大圓窗，轉(zhuǎn)化移植加以使用（圖7），這就是江浙園林風格和珠三角建筑藝術(shù)的糅合。同樣，也有把古羅馬柱型支撐的那種雄偉氣勢，以及巴洛克、洛可可式的嬌柔風格,與嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)融為一體，在窗門樣式上加以運用，最終形成另一種新的窗式藝術(shù)。對此，我們不能不贊嘆佛山先民們的藝術(shù)胸襟，這種兼收并蓄的精神，令后世嘆服。
在九宮格式、田字格式的滿洲窗里，采用彩色玻璃作窗芯，并在玻璃及刻蝕上，題材多樣，如梅蘭菊竹、花鳥蟲魚等。還有一些垂直旋轉(zhuǎn)和水平旋轉(zhuǎn)式的風車鉸窗，和用繩索和木質(zhì)滑輪組成巧妙傳動的天窗氣窗，都可看出佛山古民居建筑中，窗式藝術(shù)風格的多樣性，充分展示了佛山先民們的藝術(shù)和技能，最終形成了佛山民居獨有的建筑藝術(shù)特征。
我們在研究窗式造型藝術(shù)時，還發(fā)現(xiàn)有另外一種超越“窗”的通風采光功能，但與建筑裝飾藝術(shù)統(tǒng)一的窗式。這是一種安裝在私家庭院中作觀景或與景觀統(tǒng)一使用的漏窗。它能起到景物之間“隔而不斷”的微妙效果。而且漏窗在陽光的透射下，還會產(chǎn)生奇幻的光線投影效果。這些漏窗有方形、圓形、扇形等等多種形態(tài)。其窗花裝飾，常見的有用瓦竹節(jié)筒形陶瓷構(gòu)件的，亦有用普通瓦片拼成金錢形的，還有用青磚拼嵌成菱型、或蜂巢狀圖案的。它們就地取材，簡樸而不簡單，具有一種很高的藝術(shù)欣賞價值。
選用燒制的陶瓷花窗，花飾有梅花海棠圖案，其顏色多采用綠釉、藍釉和黃釉等。還有用多個花飾圖案組合而成的大型陶瓷花窗（圖8），這更是藝術(shù)的精品。亦有素燒的陶瓷花窗。常見有佛教的“萬”字式樣以及蝠鼠吊金錢等圖案，這些都是很有地方特色和藝術(shù)價值的建筑構(gòu)件。此外，還充分利用石灣陶瓷制作工藝的優(yōu)勢，使之轉(zhuǎn)化成為建筑裝飾的強項。這是佛山古民居建設(shè)者的精明之處，也是佛山古建筑窗戶的一大特色。
4結(jié)束語
佛山古民居的窗式建筑藝術(shù)，其形式和內(nèi)容是豐富多彩的。用它來構(gòu)建的房屋建筑物，不僅安全舒適，而且給人們一種美的享受。這種美的追求，正是佛山建筑中的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。我們今天欣賞這些古民居建筑的窗式，除了感嘆先民們的智慧和才藝，更為他們留給我們的這一份珍貴的藝術(shù)品而感到歡欣。
參考文獻：
[1]佛山市商業(yè)局．佛山市商業(yè)志[M]．廣州：廣東科技出版社，1990.
中外建筑的特點范文4
中華民族是一個有著5000多年文明史的偉大民族，理解中華民族文化是學(xué)生的首要任務(wù)。
圍繞一個主要內(nèi)容設(shè)計系列活動，達成課程目標
借著國際理解教育這一大背景，結(jié)合“美麗的中國，多彩的地球”課程體系，我們對國際理解教育中“文化”這一內(nèi)容進行了分解，將其分為：建筑、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、體育、財經(jīng)、科技七個方面。圍繞這七個方面，各選擇一個教育點，形成了包括七個主題實踐活動在內(nèi)的系列主題教育活動。
這七個主題教育活動的題目是：登萬里長城，賞國內(nèi)外經(jīng)典人文景觀;逛中華民俗園，參與中外節(jié)日趕集;唱中國國粹京劇，品味中外藝術(shù)的高雅;練民族傳統(tǒng)體育項目空竹，體驗中外體育項目的精華;讀中國名著，感悟中外文學(xué)魅力;參與儲蓄實踐，了解國內(nèi)外金融領(lǐng)域的知識;學(xué)習(xí)中國四大發(fā)明，感受中外科技發(fā)展的輝煌。
構(gòu)建主題系列教育實踐活動的輻射性結(jié)構(gòu)，達成育人目標
輻射性是從一個點向四周輻射，是一種發(fā)散性結(jié)構(gòu)，有利于教育活動的多樣化、教育內(nèi)容的豐富性、教育效果的多重性，適合于教育實踐活動。
因為實踐活動課有時間限制，所以必須把握好輻射型結(jié)構(gòu)的基本要素――輻射源和輻射流。輻射源必須是民族的、經(jīng)典的、有代表性的，輻射流必須是世界的、不同民族的、同類經(jīng)典有代表性的。由民族向世界輻射，單向輻射與多向輻射均可。這是我們實踐活動課程的基本結(jié)構(gòu)。
我們這樣設(shè)計“登萬里長城，賞國內(nèi)外經(jīng)典人文景觀”活動：由了解具有中華民族象征意義的長城開始，了解國內(nèi)著名的人文景觀，最后了解國外著名的人文景觀。
此次實踐活動的設(shè)計，以萬里長城為輻射源，以中外著名的人文景觀為輻射流，由一個民族的、經(jīng)典的、有代表性的建筑為起點，向民族的其他著名建筑和世界著名建筑輻射，對于不同建筑的共同特點，也進行了深入探討，達到了較好的教育效果。
構(gòu)建突出學(xué)生參與性、體驗性的教育活動方式，達成教育效果
在“逛中華民俗園，參與中外節(jié)日趕集”主題活動中，我們采用“中國傳統(tǒng)節(jié)日學(xué)校帶著過，少數(shù)民族節(jié)日班級帶著全校過，西方節(jié)日學(xué)校、家長、學(xué)生一起過”的方式。
國內(nèi)節(jié)日分為中國的傳統(tǒng)節(jié)日和民族的傳統(tǒng)節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日大家都了解，但是民族的傳統(tǒng)節(jié)日卻很少有人熟知，為此，班級首先對少數(shù)民族和少數(shù)民族的節(jié)日進行了初步介紹，教師和孩子們一起確定了本班要研究的民族和節(jié)日。在此過程中，大家一起認識了目腦節(jié)、潑水節(jié)、三朵節(jié)、趕年節(jié)……
在學(xué)生都熟悉這些節(jié)日的基礎(chǔ)上，我們開展了“多彩的節(jié)日我們同happy”節(jié)日趕集主題活動。全校師生一同過端午節(jié)，一起跳起少數(shù)民族舞蹈，一起為小伙伴募捐，一起拍賣，讓孩子們感受到了不同節(jié)日的魅力。
中外建筑的特點范文5
Abstract: As a practical art，architecture should not only reflect the characteristics of applicability, also has aesthetic feeling, can meet aesthetic requirement on people's the spiritual experience. As one of artistic categories, architecture also should follow aesthetic basic principles, such as harmony and unity in diversity. As an architect, it can not be neglected to create formal beauty architecture that accords with function.
關(guān)鍵詞：建筑審美；建筑形象；形式美；多樣統(tǒng)一；規(guī)律
Key words: architectural aesthetics；architectural image；formal beauty；unity in diversity；rule
中圖分類號：TU-80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）23-0080-01
1建筑形式美在建筑設(shè)計中的意義
建筑作為一種藝術(shù)門類，主要通過“外部形象”與“內(nèi)部空間”這兩大部分來體現(xiàn)。一方面它要滿足人們一定的功能使用要求；另一方面還要滿足人們精神感受上的要求。為此，不僅要賦予它以實用的屬性，而且還應(yīng)當賦予它美的屬性。古今中外，具有強烈感染力的建筑多的舉不勝舉，不同類型的建筑由于使用性質(zhì)不同，有的使人感到莊嚴，感到雄偉，有的使人感到神秘，感到親切、優(yōu)雅、寧靜。這些不同的感受和情緒，都是直接地借獨特的建筑形象激發(fā)而產(chǎn)生。這里所說的建筑形象主要是指建筑的外部形象。借物質(zhì)的、抽象的形式的某些特征來傳遞一種信息，使建筑藝術(shù)有別于其它藝術(shù)最根本的特征。這種信息是由設(shè)計者發(fā)出的，并通過一定的建筑形式為媒介傳遞給群眾，如果這種信息能被群眾所感應(yīng)、接收和理解，那么設(shè)計者和群眾之間就會產(chǎn)生共鳴，這種共鳴正是藝術(shù)感染力的一種表現(xiàn)。共鳴程度越大，感染力越強！
任何藝術(shù)創(chuàng)作都十分強調(diào)立意，所謂“意”，就是這里所提到的信息。創(chuàng)作之前如果根本沒有藝術(shù)意圖，就等于沒有信息，試問沒有信息拿什么去感染群眾呢？當然，有了正確、高尚的藝術(shù)意圖之后，還有待于選擇表現(xiàn)形式。還需要有熟練的技巧和素養(yǎng)，否則還是無法意圖化為具體的建筑形象的。此外，還要考慮到社會上大多數(shù)群眾的欣賞能力，如果脫離了群眾的接收能力，即使發(fā)出了信息，也是不會引起共鳴的。
2建筑藝術(shù)形式美的創(chuàng)作規(guī)律的產(chǎn)生
美的形式本身具有相對獨立的審美價值，因此可以稱為形式美。在審美實踐活動中，都有這樣的經(jīng)驗：垂直的直線給人挺拔剛強，水平線顯得平和安定。各種比較抽象的形式因素的規(guī)律性組合，如比例、對稱、均衡、尺度、韻律、序列、以至多樣統(tǒng)一等等，也都給人不同的審美感受。
建筑為人服務(wù)，它作為與人長期相處并對人的生活及行為產(chǎn)生重大影響的物體，其自身的功能、造型、尺度、體量以及色彩、質(zhì)地等，無一不反作用于人的精神。同時，它也對戶外環(huán)境產(chǎn)生舉足輕重的影響。在實際上，建筑的適用功能和審美功能并不能清楚區(qū)分，它們結(jié)合在一起，綜合地影響。因此來說，困難在于怎樣理解和界定建筑的審美價值，換句話說，就是要求我們努力掌握建筑環(huán)境空間之形式美構(gòu)建法則,并將我們的建筑提升到藝術(shù)審美的層面上來。
3建筑遵循和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本原則
建筑藝術(shù)形式美的創(chuàng)作規(guī)律，也被稱為構(gòu)圖原理。古往今來，人們經(jīng)過長期的實踐，反復(fù)的總結(jié)，在美的建筑中去發(fā)現(xiàn)它，在新的建筑中去運用它。成了大家公認的客觀美的法則。
和諧和多樣統(tǒng)一是美學(xué)基本原則，建筑作為一種藝術(shù)也應(yīng)遵循這樣的原則。雖然審美過程是一種復(fù)雜的精神活動，但是人們在追求美、創(chuàng)造美、評價美的時候，不同時代，不同民族之間仍然存在著很多共同的東西。古今中外的建筑,盡管在形式處理方面有極大的差別，但凡屬優(yōu)秀作品，必然遵循共同的準則――多樣統(tǒng)一。它可以由主從、對比、韻律、比例、尺度、均衡等多方面體現(xiàn)。
4與形式美密切有關(guān)的若干基本范疇和問題
與建筑形式美密切相關(guān)的問題有很多，如：以簡單的幾何形狀求統(tǒng)一；主從與重點清晰明了；建筑的均衡與穩(wěn)定；建筑形式上的對比和微差；韻律與節(jié)奏在建筑中的體現(xiàn)；比例和尺度在建筑設(shè)計中的重要作用等。下面我主要從均衡、比例、尺度和韻律來說明形式美法則在建筑設(shè)計中的作用。
4.1 均衡――建筑物最重要的特征中外古建筑中，均衡對稱的構(gòu)圖隨處可見。中國古代建筑中宮殿、壇廟、陵墓、明堂、牌坊幾乎都保持了嚴格的對稱構(gòu)圖。對稱是取得秩序的最有效的方式，對稱創(chuàng)造了莊嚴肅穆、平和寧靜。充滿著井然有序的理性美。西方古典建筑藝術(shù)中，對人體美的崇尚，也找到人體對稱的美。希臘神廟，從門廊到山花，再到柱像，無意不在強調(diào)著中心對稱的存在。
4.2 比例――建筑物整體與局部，局部與局部之間比較關(guān)系建筑學(xué)專家經(jīng)常用“比例不對”、“比例不協(xié)調(diào)”來評價建筑的構(gòu)圖，的確比例可以引起人們的美感。古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派認為萬物最基本的原素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)攝著宇宙中心的一切現(xiàn)象。這個學(xué)派運用這種觀點研究美學(xué)問題：在音樂、建筑、雕刻和造型藝術(shù)中，探求什么樣的數(shù)量比例關(guān)系能產(chǎn)生美的效果。著名的“黃金分割”就是這個學(xué)派提出來的。在建筑中，無論是組合要素本身，各組合要素之間以及某一組合要素與整體之間，無不保持著某種確定的數(shù)的制約關(guān)系。這種制約關(guān)系中的任何一處，如果越出和諧所允許的限度，就會導(dǎo)致整體比例失調(diào)。至于什么樣的比例關(guān)系能產(chǎn)生和諧并給人以美感，則眾說紛紜。建筑師很多時候都是憑借經(jīng)驗來找到和諧的比例關(guān)系。只有多練習(xí)多思考我們才能推敲出不同尺寸給人何種不一樣的建筑美感。
4.3 韻律――凝固的音樂中的抑揚頓挫自然界中的許多事物或現(xiàn)象，往往由于有秩序地變化或有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)而激起人們的美感，這種美通常稱為韻律美。例如投石入水，激起一圈圈的波紋，就是一種富有韻律的現(xiàn)象。韻律美在建筑構(gòu)圖中的應(yīng)用極為普遍。
5建筑形式美法則的發(fā)展
建筑形式美法則是隨著時展的。為了適應(yīng)建筑發(fā)展的需要，人們總是不斷地探索這些法則，注入新的內(nèi)容。傳統(tǒng)的構(gòu)圖原理一般只限于從形式本身探索美的問題，顯然有局限性。因此現(xiàn)代許多建筑師便從人的生理機制、行為、心理、美學(xué)、語言、符號學(xué)等方面來研究建筑創(chuàng)作所必須遵循的準則。盡管這些研究都還處于探索階段，但無疑會對建筑形式美法則的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
6結(jié)語
作為一名建筑師來說，創(chuàng)造符合功能的形式美建筑是不可忽視的,所以，設(shè)計師在實現(xiàn)其實用功能的前提下，應(yīng)盡可能地契合人們富于民族口味而又不斷發(fā)展的審美需要，同時盡可能的結(jié)合本地的環(huán)境、氣候等條件，創(chuàng)造出更多體現(xiàn)時代的特點和民族風格的建筑。
參考文獻：
[1]呂道馨.建筑美學(xué)[M].重慶大學(xué)出版社，2002：60.
中外建筑的特點范文6
關(guān)鍵詞 建筑；建筑風格；發(fā)展；意義
中圖分類號： TU2 文獻標識碼： A 文章編號：
1 建筑設(shè)計的含義
隨著人類社會的進步，人類文明程度的提高，文明人對生活的私密性要求越來越高。人的很多生活方式不能暴露在太自然 從而選擇各種材料，運用各種方式，把自己從大自然當中圍隔出來，將一個個大小不一的空間集合，疊加起來，便形成了我們的“人造世界”。建筑也是一種圍隔，人們借助于各種方式，從“人造世界”分隔出一個個適合人類居住活動的建筑空間，這便是“人造空間”。
建筑本質(zhì)的定義是人們用土、石、木、鋼、玻璃、蘆葦、冰塊及一切可以利用的材料，建造的構(gòu)筑物。建筑本身不是目的，建筑的目的是獲得建筑所形成的“空間”。因此，建筑設(shè)計同時滿足物質(zhì)形態(tài)與意識形態(tài)兩方面要求，才能對人的生產(chǎn)環(huán)境，生活環(huán)境，精神環(huán)境進行物質(zhì)和精神上的改造，才能達到使用功能的必要條件和視覺環(huán)境的美好享受。簡單的說，建筑設(shè)計不僅影響著空間環(huán)境，對人的生理和心理的質(zhì)量也有很重要的影響。
2 建筑設(shè)計風格的研究意義
建筑不是一個簡單的物體，是人類智慧與精神文明的結(jié)晶。既然建筑是門藝術(shù)，便有個風格問題。建筑風格是建筑藝術(shù)最直接的體現(xiàn)。一種典型風格的形式，通常是和某一地域，某一時期的文化背景，人文因素和自然條密切相關(guān)，同時又新增了設(shè)計師在創(chuàng)作中的構(gòu)思與特點。當然，建筑設(shè)計風格并不是單獨孤立的一種藝術(shù)。它往往與空間造型藝術(shù)緊密相聯(lián)，甚至與其他門類藝術(shù)，如繪畫、音樂、文學(xué)等風格相互聯(lián)系。這些看似不同領(lǐng)域的風格交織在一起，相互影響，共同發(fā)展形成了人類文明藝術(shù)史。然而建筑設(shè)計風格與其他藝術(shù)風格相互對應(yīng)的關(guān)系也不是一成不變的，它是動態(tài)，變化的，隨著時間的推移而流動的。因為隨著時代的演變與發(fā)展，各種風格都在不斷突破自身的局限，汲取精華，互相借鑒與融合，尋找各自能夠延續(xù)的道路，從而形成螺旋上升的發(fā)展軌跡。
3 建筑設(shè)計風格的歷史演變
縱觀中外建筑設(shè)計風格，都經(jīng)歷多種時代風格的演變。
3．1 西方建筑設(shè)計風格
①古希臘建筑風格。其特點主要是和諧、完美、崇高。柱廊和三角形山墻是古希臘建筑風格的集中體現(xiàn)之處。柱式多采用垂直線條裝飾，尤其是柱頂部都有裝飾花紋。希臘人將數(shù)比美學(xué)的研究運用在建筑設(shè)計上，追求嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即多立克柱式(雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟采用的柱式)、愛奧尼柱式(雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟采用的柱式)和科林斯柱式(雅典的宙斯神廟采用的柱式)。不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風格，而且其比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風格。
②古羅馬建筑風格。是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。在新的社會、文化背景下。從“神殿”轉(zhuǎn)人世俗，賦予這種風格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點。最重要的突破是創(chuàng)造出券柱式和疊柱式的多層建筑形式，從承重式構(gòu)件式演變成裝飾構(gòu)件，形式趨向多變自由。
③哥特式建筑風格。起源于法國，常見于天主教堂，是世界建筑史上的一個飛躍。其特點是在羅馬式拱券的基礎(chǔ)上改用了矢狀券的框架結(jié)構(gòu)從而減小了側(cè)推力。同時也可以在不同跨度上做出矢高相同的券。這樣不僅可以提高建筑高曠、統(tǒng)一感，同時采用垂直線條和尖塔裝飾，也使整個建筑顯得玲瓏通透，光彩奪目。
④文藝復(fù)興建筑風格。產(chǎn)生于意大利，是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風格。其最明顯的特征是揚棄了中世紀時期的哥特式建筑風格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構(gòu)圖要素。除繼續(xù)采用古典柱式外，另一方面又靈活變通。大膽創(chuàng)新。采用方形、三角形、球形、圓柱形等幾何形體或通過組合疊加，創(chuàng)造出理想的形體。形成一種平靜優(yōu)雅的古典氣質(zhì)又符合當時新生活的要求而充滿活力的獨特新穎的建筑風格。
⑤巴洛克建筑風格。起源意大莉。其特點是外形自由，追求動態(tài)，常用穿插的曲面和橢圓形空間。宣揚豪華奢侈，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩，追求強烈的感官感受。打破了以往古典含蓄、寧靜和諧，變現(xiàn)夸張，突出理想化、虛幻和浪漫的情調(diào)。
3．2 中國建筑設(shè)計風格
①秦漢建筑風格。秦漢建筑類型以都城、宮殿、祭祀建筑(禮制建筑)和陵墓為主，到漢未，又出現(xiàn)了佛教建筑。城區(qū)規(guī)劃規(guī)則，高墻封閉。宮殿，陵墓都是形體高大，十字對稱，團塊狀的臺榭式建筑。秦漢建筑藝術(shù)總的風格可以用“豪放樸拙”四個字來概括，屋頂較大、雕刻裝飾多、造型夸張、色彩濃重、形象突出，追求象征涵義。體現(xiàn)內(nèi)容明朗，樸質(zhì)清晰、剛健濃重的建筑風格。
② 隋唐建筑風格。魏晉南北朝是中國建筑風格發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折階段。佛教在南北朝時期得到空前發(fā)展，改變了原有傳統(tǒng)風格。中原士族南渡，江南地區(qū)開始進入了建筑藝術(shù)舞臺；人生多難，促使佛寺、佛塔和石窟大量出現(xiàn)，成為中國僅次于宮殿的重要建筑類型；文人墨客隱居山林的生活情趣和江南景地的開發(fā)，促使了自然美的更深發(fā)掘，形成了中國園林的美學(xué)思想和基本風格。由此也引伸出了浪漫主義情調(diào)風格；隋唐時期增進與西域交往，促進了各民族之間的文化交流。隋唐建筑藝術(shù)風格可以“雄渾壯麗”四字來概括，具有可貴的獨創(chuàng)精神，理性與浪漫的相結(jié)合，氣度恢宏從容，中外文化密切交流的新鮮風格。
③ 明清建筑風格。中國建筑是在清朝盛期形成的最后一種成熟風格。城市布局依然規(guī)整，但原封閉的里坊和市場變?yōu)殚_敞的街巷；商店臨街，面貌生動活潑；城市中或近郊逐漸開發(fā)風景勝地，增添公共游覽場所；宮殿規(guī)模遠小于隋唐，而序列組合更為豐富細膩；國家級祭祀建筑布局嚴整細致；佛教在唐以后己顯衰微，佛寺、佛塔已不復(fù)見盛唐的恢宏；私家園林(著名的有恭王府萃錦園、半畝園、蘇州拙政園等)和皇家園林(頤和園、故宮等)大量涌現(xiàn)，園林藝術(shù)空間繁榮，建筑手法表現(xiàn)豐富。明清建筑藝術(shù)風格不僅繼承和發(fā)揚了前代的理性與浪漫的精神特點，又遵循建筑風格的特有規(guī)律，最終形成了中國建筑藝術(shù)的典型風格。總的來說，可以“精細富縟”四字大致概括，具有雍容華貴、嚴禁莊嚴、線條清晰又富有人文趣味的成熟韻味。
