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挖掘特色文化資源的方法范文1
關(guān)鍵詞：甘孜縣；特色文化；開發(fā)路徑
基金項目：四川省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心2016年科研項目（項目編號WHCY2016B23）《四川革命老區(qū)縣域特色文化產(chǎn)業(yè)研究》
2014年8月，國家文化部、財政部了《關(guān)于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，提出依托各地獨(dú)特的文化資源大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的號召與要求。發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)對于推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、滿足人民群眾物質(zhì)文化生活要求有著重要的意義。甘孜縣擁有得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢，如何開發(fā)特色文化資源，打造縣域特色文化產(chǎn)業(yè)是助推革命老區(qū)脫貧致富的有效途徑。
1 甘孜縣概況
甘孜縣位于甘孜州北部，康北地區(qū)腹心地帶隸屬于四川管轄?！案首巍睘樗聫R名稱，意為潔白美麗的地方，擁有1300年建制史。甘孜縣是一座多山的縣城，境內(nèi)山環(huán)水繞。甘孜縣甘孜縣面積7357平方公里，境內(nèi)居住有藏、漢、回、苗、彝、壯、布依、滿、白、土家等11個民族，藏族人口占95%以上。甘孜縣有耕地13092公頃，常年播種面積達(dá)9300公頃左右，農(nóng)作物以青稞、豌豆、小麥為主。至2006年底，甘孜縣轄1鎮(zhèn)，21個鄉(xiāng)，共222個行政村，總?cè)丝?.8萬人。甘孜縣旅游產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，著名景點(diǎn)有雅江貢嘎雪山、稻城亞丁深山、九龍梅地貢嘎山、南無寺等。作為革命老區(qū)之一的甘孜縣，和其他革命老區(qū)一樣曾經(jīng)為中國革命和社會建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)，但目前經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。
2 甘孜縣特色文化資源概況
特色，顧名思義，就是特殊、特別、獨(dú)特、與眾不同，別具一格，是一種事物顯著區(qū)別于其他事物的內(nèi)容、形式和風(fēng)格。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的土壤，發(fā)展本地文化產(chǎn)業(yè)，就是要挖掘文化資源的“本土特色”即是優(yōu)勢，人無我有。通過文化資源評估，可以將最具特色，最具開發(fā)價值的文化資源找出來。筆者從地方性、民族性、內(nèi)涵深度、辨別強(qiáng)度、延伸張力等方面考察，將特色文化資源從眾多甘孜縣文化資源中挑選出來：既包括藏傳佛教寺廟文化、格薩爾文化、還是包括民間舞蹈、藏戲和特色產(chǎn)品。
2.1 藏傳佛教寺廟文化
著名的格魯派寺廟“霍爾十三寺”在甘孜縣境內(nèi)就有六座寺廟。眾多的寺廟主要分布在交通沿線和區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)上，對當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面起了舉足輕重的作用，其中以漢人寺為代表。 目前縣境內(nèi)年代最早的古建筑--漢人寺， 始建于公元1274年，距今已有700多年歷史，在數(shù)百年間幾經(jīng)擴(kuò)建，現(xiàn)占地面積3875平方米，其中建筑面積1350平方米，高三層，土木結(jié)構(gòu)?！巴埂弊中蔚那袄取⒔?jīng)堂、護(hù)法殿合為一個整體，大殿四周圍繞著轉(zhuǎn)經(jīng)走廊， 右側(cè)共設(shè)經(jīng)輪396桶，信教徒們轉(zhuǎn)護(hù)法殿時隨手可以推轉(zhuǎn)經(jīng)輪。
2.2 格薩爾文化
流傳廣泛的一道弦子詞里稱：“甘孜城啊甘孜城，甘孜城座落在霍爾遺址上”，即昔日霍爾國的遺址之上。格薩爾是藏族人民心目中的民族英雄，甘孜亦有許多關(guān)于格薩爾王的美麗傳說。如：奶龍神山上有格薩爾王的修行洞、賽馬處、降妖處，有格薩爾的降生圖案，巖石自成的格薩爾的倉庫和家犬、奶牛、拴馬石等等，在扎日擁康神山上有格薩爾王征戰(zhàn)時留下的號角、戰(zhàn)鼓。另外，在民間還有多位說唱老藝人及保有多本格薩爾說唱本。
2.3 民間舞蹈
甘孜縣素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，“能說話就會唱歌，能走路就會跳舞”，是對能歌善舞的甘孜人民的真實(shí)寫照。甘孜踢踏舞最先是由傳入的一種舞蹈形式。最初其內(nèi)容主要是以詩歌的形式贊頌父母、地方官和祈求吉祥等為主。解放后，踢踏舞經(jīng)過業(yè)余和專業(yè)舞蹈工作者繼承借鑒，廣采博收各種踏步的節(jié)奏長處，形成了“甘孜踢踏”優(yōu)美的踏步旋轉(zhuǎn)，側(cè)身騰躍等獨(dú)特的技巧動作，豐富了舞蹈的表現(xiàn)力，形成了具有本地特色的“甘孜踢踏”?！案首翁咛ぁ睔g快豪爽，節(jié)奏鮮明，踏點(diǎn)緩急有韻，干凈利落，它的主要動作是在 于腳掌與腳跟的交替踏地，同時，上肢配合動作協(xié)調(diào)、舒展大方。
2.4 甘孜藏戲
藏戲是藏族人民以歌舞形式表現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)生活的一種綜合表演形式，它是在藏族宗教儀式和酬神醮鬼、民間歌舞、說唱表演等不同藝術(shù)土壤上形成的。 傳入甘孜的“迥巴”藏戲，歷經(jīng)兩百多年，經(jīng)過甘孜歷代民間藝人的不斷豐富和完善，減少了傳統(tǒng)戲表演上固有的規(guī)范，吸收了本地文化藝術(shù)特色，形成了富有獨(dú)特風(fēng)格的甘孜藏戲，如：甘孜藏戲則用甘孜口語演唱；解放前采用廣場表演方式，解放后又用舞臺演出方式，現(xiàn)根據(jù)實(shí)際情況采用廣場或舞臺演出方式；甘孜藏戲除序幕舞和動物舞外，只裝飾不戴面具；甘孜藏戲演奏用鼓、鈸、長號、嗩吶等樂器伴奏；甘孜藏戲結(jié)束祝福后，有時則把舞形變成納布嘎欽（陰陽圖形）表示演出已經(jīng)結(jié)束等。
2.5 甘孜茶文化
在甘孜，除喝干茶~（俗稱大茶或邊茶）、清茶、奶汁茶、酥油茶、牛油糌粑茶、骨頭茶外，甲恩茶是甘孜縣獨(dú)具風(fēng)味的茶，也是其它藏區(qū)少見的清茶，甲恩茶在甘孜縣城鄉(xiāng)極為普遍。甲恩茶制作簡單、方便，先用茶罐把茶倒入專制的茶桶中，加入酥油、鹽、少許牛奶或奶粉，用攪棒上下反復(fù)攪打四、五十次后即可斟用。此茶不僅色鄉(xiāng)美味香，回味無窮。還有御寒、耐餓、提神之功效。
2.6 特色產(chǎn)品
除鹿茸、麝香、貝母、蟲草外甘孜縣主要特產(chǎn)有甘孜日布、水淘糌粑、酥油花等。甘孜日布，俗稱格瑪達(dá)協(xié)，意為“甘孜丸”是第一世扎嘎活佛向巴繞登首創(chuàng)，由二十余種藥材配方而成。此藥有三百年歷史，是著名藏醫(yī)藥。水淘糌粑，以美可口而聞名于康巴。一九九二年，雪山牌糌粑以質(zhì)、味、色、香四者俱佳等特點(diǎn)。糌粑是整個藏族人民的主食之一，營養(yǎng)豐富，攜帶及食用方便。甘孜縣酥油花的制作在藏區(qū)可謂獨(dú)樹一幟，其制作工藝精湛、考究，造物形象逼真，表現(xiàn)形式多樣，涉及人物、花卉、佛像、樹木、飛禽、走獸等無所不包，且講究年年內(nèi)容翻新，用各種造型組成各種故事情節(jié)，集藝術(shù)性、欣賞性、故事性、趣味性為一體，堪稱藏區(qū)一絕。
3 甘孜縣特色文化資源開發(fā)路徑
甘孜縣擁有擁有得天獨(dú)厚的文化資源，縣政府將大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為強(qiáng)縣、富縣的重要途徑，縣域文化產(chǎn)業(yè)取得了一定成績，但甘孜縣文化產(chǎn)業(yè)尚處在起步階段，主要問題就是特色不明顯，這對于奉行“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”的文化產(chǎn)業(yè)而言是致命傷。筆者認(rèn)為，縣域特色文化資源的開發(fā)離不開文化市場定位、文化產(chǎn)品創(chuàng)意、文化市場營銷、文化品牌塑造等環(huán)節(jié)。
3.1 文化市場定位
市場定位，也被稱為產(chǎn)品定位或競爭性定位，是根據(jù)競爭者現(xiàn)有產(chǎn)品在細(xì)分市場上所處的地位和顧客對產(chǎn)品某些屬性的重視程度，塑造出本企業(yè)產(chǎn)品與眾不同的鮮明個性或形象并傳遞給目標(biāo)顧客，使該產(chǎn)品在細(xì)分市場上占有強(qiáng)有力的競爭位置。甘孜縣特色文化要具體形成文化產(chǎn)業(yè)，必須首先考慮產(chǎn)品市場。文化市場與文化產(chǎn)業(yè)是相輔相成的，文化產(chǎn)業(yè)凝聚文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的價值，而文化市場是實(shí)現(xiàn)這個價值的舞臺。
甘孜縣特色文化的市場在哪里？ 已經(jīng)有許多專家對此有過研究，認(rèn)為主要是開發(fā)旅游，主要是靠“看景”求發(fā)展，目前甘孜縣著名景點(diǎn)有雅江貢嘎雪山、稻城亞丁深山、九龍梅地貢嘎山、南無寺等，旅游產(chǎn)業(yè)成為甘孜縣文化產(chǎn)業(yè)的主要構(gòu)成部分，其他文化產(chǎn)業(yè)類型鮮少涉足。在國家文化產(chǎn)業(yè)政策的支持下，甘孜縣可以采用多目標(biāo)市場定位的模式，大力開發(fā)演藝市場、特色產(chǎn)品市場。
3.2 文化產(chǎn)品創(chuàng)意
創(chuàng)意是創(chuàng)造意識或創(chuàng)新意識的簡稱，是一種通過創(chuàng)新思維意識，進(jìn)一步挖掘和激活資源組合方式進(jìn)而提升資源價值的方法。文化產(chǎn)品不同與一般的物質(zhì)產(chǎn)品，它們具有很強(qiáng)的創(chuàng)意性。缺乏創(chuàng)意的文化產(chǎn)品無法吸引消費(fèi)者的眼球。通過創(chuàng)意十足的文化產(chǎn)品設(shè)計、策劃，可以提高文化產(chǎn)品的市場吸引力。
目前，甘孜縣文化產(chǎn)品創(chuàng)意不足、形式雷同、特色不鮮明、檔次不高、難成系列。筆者認(rèn)為可以活用創(chuàng)意方法如頭腦風(fēng)暴、討論法、逆向思考法、優(yōu)點(diǎn)列舉法、缺點(diǎn)列舉法等等，深度挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、注重產(chǎn)品形式的個性化、全力打造文化精品。
3.3 文化市場營銷
文化市場營銷是指文化經(jīng)營單位以文化消費(fèi)者為中心，以滿足文化消費(fèi)者的心理、精神或只是需求為出發(fā)點(diǎn)，在市場調(diào)研和預(yù)測的基礎(chǔ)上，以文化產(chǎn)品的創(chuàng)意策劃、生產(chǎn)（服務(wù)）、定價和促銷等為主要內(nèi)容，通過向消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，以達(dá)到滿足消費(fèi)者需求并完成組織目標(biāo)的過程。從宏觀角度看，市場營銷對于適時、適地、以適當(dāng)價格把產(chǎn)品從生產(chǎn)者傳遞到消費(fèi)者手中，求得生產(chǎn)與消費(fèi)在時間、地區(qū)的平衡，從而促進(jìn)社會總供需的平衡起著重大的作用 。同時，市場營銷對實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展我國各領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)，起著巨大的作用。
針對目前文化市場激烈的競爭態(tài)勢，筆者認(rèn)為甘孜縣要發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)必須通過有效的、創(chuàng)新的市場營銷手段，特別是利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳推廣文化產(chǎn)品提高文化產(chǎn)品的市場占有率。
3.4 文化品牌塑造
現(xiàn)代營銷學(xué)之父科特勒在《市場營銷學(xué)》中的定義，品牌是銷售者向購買者長期提供的一組特定的特點(diǎn)、利益和服務(wù)。品牌是給擁有者帶來溢價、產(chǎn)生增值的一種無形的資產(chǎn)，它的載體是用于和其他競爭者的產(chǎn)品或勞務(wù)相區(qū)分的名稱、術(shù)語、象征、記號或者設(shè)計及其組合，增值的源泉來自于消費(fèi)者心智中形成的關(guān)于其載體的印象。品牌承載的更多是一部分人對其產(chǎn)品以及服務(wù)的認(rèn)可，是一種品牌商與顧客購買行為間相互磨合衍生出的產(chǎn)物。品牌以質(zhì)量取勝，品牌常附有文化，情感內(nèi)涵，所以品牌給產(chǎn)品增加了附加值。同時，品牌有一定的信任度、追隨度，企業(yè)可以為品牌制定相對較高的價格，獲得較高的利潤。
筆者認(rèn)為甘孜縣文化品牌的塑造可以從以下幾方面著手：品牌策劃、品牌定位、品質(zhì)控制、品牌傳播和品牌保護(hù)。品牌策劃要科學(xué)，兼顧創(chuàng)新性和可行性；品牌定位要準(zhǔn)確，體現(xiàn)獨(dú)特性和經(jīng)濟(jì)性；品質(zhì)控制要嚴(yán)格，堅持以質(zhì)量為中心；品牌傳播要深入，兼顧知名度和美譽(yù)度；品牌保護(hù)要堅持，注重品牌形象和法律手段。
除以上椎閫猓甘孜縣特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還離不開政府的支持、人才的支撐等等，只有各方面共同作用形成合力，才能推動甘孜縣特色文化產(chǎn)業(yè)的快速、良性發(fā)展。
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挖掘特色文化資源的方法范文2
關(guān)鍵詞：江西；紅色文化；平面設(shè)計；開發(fā)利用
中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）26-0161-02
贛鄱大地存留的紅色文化資源，博大精深，自成體系，它是紅色年代賦予贛鄱兒女乃至全國人民寶貴的精神財富，展示了中華兒女自強(qiáng)不息的民族精神。魯迅曾說過“越是地方特色的，越容易被別人別國認(rèn)知”，江西紅色文化作為特色鮮明的文化資源，如能科學(xué)合理的加以開發(fā)利用，必能發(fā)揮其價值被讓更多的人所認(rèn)知。本文主要探討江西紅色文化資源在平面設(shè)計中的價值與融合問題，旨在充分展示江西紅色文化資源的獨(dú)特傳達(dá)優(yōu)勢，為平面設(shè)計作品添加新的活力和視覺元素。
一、江西紅色文化在平面設(shè)計中開發(fā)利用的價值體現(xiàn)
（一）承傳開創(chuàng)江西紅色文化資源，弘揚(yáng)民族精神
同志曾說過：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！贝苏Z深刻說明了民族精神對于一個民族、一個國家的重要性。江西紅色文化資源蘊(yùn)涵了豐富而強(qiáng)烈的民族精神，將其運(yùn)用于平面設(shè)計以可視化的圖式進(jìn)行鮮明直觀展現(xiàn)，在一定程度上有助于民族精神的弘揚(yáng)和江西紅色文化的承傳開創(chuàng)，因為江西紅色文化視覺符號的市場商業(yè)運(yùn)用，必會將江西紅色文化中的經(jīng)典事例、英雄風(fēng)采、激昂的詞匯等以靜態(tài)視覺語言的方式展現(xiàn)于眾，在一定程度上既能滿足受眾的精神需求，又能喚起受眾對那段特殊時期人們的斗志昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、堅定的理想信念及艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)等精神內(nèi)核的回憶，從而鼓勵和影響受眾的精神世界，達(dá)到弘揚(yáng)民族精神的目的。此外，江西紅色文化在平面設(shè)計中有效運(yùn)用與傳播，在借鑒現(xiàn)已存留的紅色資源的同時，與時俱進(jìn)，將其再設(shè)計，以符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趨勢，在一定程度上也能達(dá)到承傳開創(chuàng)江西紅色文化資源的目的。
（二）為平面設(shè)計的視覺語言注入新鮮血液
江西紅色文化資源是在特殊時期，特殊氛圍下的產(chǎn)物，因其地域性、民族性的特質(zhì)，其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)讓受眾為之震撼，紅色文化的符號圖式還能喚起紅色時期的紅色記憶，引發(fā)奇妙的視覺藝術(shù)想象。如此獨(dú)特和魅力的視覺資源，如若在平面設(shè)計中有效的開發(fā)利用，可進(jìn)一步豐富當(dāng)前平面設(shè)計的創(chuàng)意源泉和藝術(shù)表現(xiàn)形式，為平面設(shè)計提供極具表現(xiàn)力的視覺元素和極大的啟發(fā)與滋養(yǎng)；為平面設(shè)計作品增加內(nèi)核上的深刻生動，形式上的激昂注目。以獨(dú)具特色的江西紅色文化武裝的平面設(shè)計作品，必能讓其在國際平面設(shè)計的舞臺上更具識別性，為國外的受眾獲取更多關(guān)注和視覺交流溝通的機(jī)會。
（三）突出地域特色，彰顯江西魅力，為江西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加新的附加值
通過創(chuàng)作具有江西紅色文化特征的平面設(shè)計作品，充分發(fā)揮江西紅色文化資源的識別優(yōu)勢，將江西紅色文化資源與地域性平面設(shè)計創(chuàng)作進(jìn)行有效嫁接，營造“本土特色”的平面設(shè)計作品，滿足受眾一定的精神訴求，以此突出地域特色，彰顯江西魅力，為江西形象和江西企業(yè)增加高經(jīng)濟(jì)附加值，從而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、江西紅色文化在平面設(shè)計中開發(fā)利用的對策
江西紅色文化資源作為江西的名片，理應(yīng)積極探索和廣泛應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域，經(jīng)過調(diào)研，筆者了解到當(dāng)前已有學(xué)者和設(shè)計師關(guān)注紅色文化在平面設(shè)計中的利用，但在實(shí)踐中依然存在諸多問題，如紅色文化資源與平面設(shè)計融合問題認(rèn)識不夠深刻、相關(guān)教育滯后、運(yùn)用技法不當(dāng)?shù)龋率菇骷t色文化資源未能在平面設(shè)計領(lǐng)域最大程度的發(fā)揮其價值。如何在平面設(shè)計中切實(shí)有效地開發(fā)利用我省紅色文化資源？筆者認(rèn)為可從以下幾個方面進(jìn)行：
（一）切實(shí)發(fā)揮政府職能部門對江西紅色文化資源開發(fā)利用的作用
政府職能部門的正確導(dǎo)向是江西紅色文化資源的開發(fā)利用的關(guān)鍵，政府職能部門應(yīng)切實(shí)宣貫國家關(guān)于地域特色文化的相關(guān)文件精神，并因地制宜、因時制宜的制定相關(guān)政策制度，提供政策、制度支持，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
1.科學(xué)開發(fā)、合理保護(hù)
江西紅色文化資源的開發(fā)利用應(yīng)做到科學(xué)開發(fā)、合理保護(hù)，如開發(fā)不善，資源保護(hù)不力，將成為歷史的罪人。政府職能部門應(yīng)正確處理開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，給予正確的政策導(dǎo)向和科學(xué)的實(shí)施建議，開發(fā)過程中應(yīng)對江西紅色文化資源進(jìn)行全面而深入的調(diào)研，對于開發(fā)方案應(yīng)組織相關(guān)專家進(jìn)行全面而深入論證。政府職能部門應(yīng)積極引導(dǎo)建構(gòu)政府、企業(yè)、社會三維一體的立體開發(fā)格局，可以籌集多方資金，群策群力，為江西紅色文化資源的開發(fā)利用創(chuàng)造良好的條件。另外，政府職能部門應(yīng)加大對江西紅色文化資源的保護(hù)力度，嚴(yán)格按照國家的相關(guān)文件精神貫徹實(shí)施，形成行之有效的保護(hù)措施，建立行之有效的保護(hù)機(jī)制。
2.注重宣傳，增強(qiáng)紅色文化的吸引力
為使江西紅色文化資源具有更廣泛的影響力，喚起受眾的思想認(rèn)同，深度挖掘其潛在價值。政府職能部門應(yīng)加大對江西紅色文化資源的宣傳力度，拓展和創(chuàng)新宣傳形式，積極組織相關(guān)研討會、文化節(jié)，鼓勵和引導(dǎo)各媒體部門制作形式新穎、與時俱進(jìn)的紅色文化宣傳作品等，營造江西紅色文化的濃厚氛圍，增強(qiáng)江西紅色文化的吸引力，達(dá)到宣傳江西紅色文化和宣傳紅色江西的終極目的。
（二）江西高校應(yīng)在平面設(shè)計教學(xué)中構(gòu)建科學(xué)有效的教育機(jī)制
文化傳承重在教育，江西地方高校有責(zé)任有義務(wù)擔(dān)負(fù)起江西紅色文化資源承傳開創(chuàng)的重任。江西紅色文化資源給現(xiàn)在設(shè)計創(chuàng)意全新的滋養(yǎng)和啟發(fā)，并豐富了設(shè)計語言的表現(xiàn)力，理應(yīng)成為江西高校藝術(shù)教育的組成部分。為使江西紅色文化資源在地方高校的有效傳播，構(gòu)建科學(xué)的教育機(jī)制是關(guān)鍵，筆者認(rèn)為可從以下幾個方面探索機(jī)制的構(gòu)建。
挖掘特色文化資源的方法范文3
關(guān)鍵詞：地域特色；同質(zhì)化；旅游紀(jì)念產(chǎn)品
旅游業(yè)作為一種精神層面的快速消費(fèi)行業(yè)，對城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外宣傳起著不可忽視的作用。重慶是西部的重要發(fā)展城市，有著獨(dú)特的巴蜀文化和神秘山城色彩，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。政府報告數(shù)據(jù)顯示，2010年重慶共接待海內(nèi)外旅游者1.62億人次，旅游總收入917.85億元，是2005年的3倍[1]。如此巨大的旅游市場，為旅游紀(jì)念產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化提供了契機(jī)，但是目前市場多數(shù)旅游產(chǎn)品文化含量低，民族文化特色不鮮明，工藝粗糙，形態(tài)笨重粗俗[2]，因此如何結(jié)合地方旅游資源，開發(fā)出高品質(zhì)的地域特色紀(jì)念產(chǎn)品，滿足旅客在旅游過程中“購”的需求，是亟須解決的問題。
一、重慶旅游紀(jì)念產(chǎn)品現(xiàn)狀
“購”是旅游活動中的重要環(huán)節(jié)，所購之物是旅游者旅游體驗的一種記憶載體，即在今后的生活中看到此物便會想起所到之處的風(fēng)土人情。它應(yīng)凝聚著旅游景點(diǎn)地域文化的精髓，但是重慶旅游景區(qū)具有代表性的紀(jì)念產(chǎn)品猶如鳳毛翎角，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，甚至那些比較低廉的大眾商品也擺放在旅游景區(qū)。當(dāng)游客對景區(qū)獨(dú)特的風(fēng)景和歷史文脈驚嘆不已時，卻對紀(jì)念產(chǎn)品的購買無從下手。譬如，重慶大足石刻是世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是重慶旅游業(yè)品牌景區(qū)之一。大足石刻以寶頂石刻群為主，巨大的佛像群和豐富多彩的故事情節(jié)都有很高的審美和研究價值，景區(qū)的石刻藝術(shù)的宏偉壯觀是毋容置疑的，但是景區(qū)的紀(jì)念產(chǎn)品卻無法形象的傳承石刻藝術(shù)的精華。與其它佛教名地相似，佛珠、佛像等與佛有關(guān)的掛飾占滿了紀(jì)念品市場，其工藝品的加工工藝粗糙，藝術(shù)收藏價值低，市場競爭力弱，總而言之同質(zhì)化在這里得到了集中的體現(xiàn)，見圖1。
圖1 大足石刻景區(qū)紀(jì)念品―佛像
上述問題普遍存在重慶的各個旅游景區(qū)，旅游開發(fā)管理部門應(yīng)高度重視。筆者認(rèn)為出現(xiàn)旅游紀(jì)念品同質(zhì)化和產(chǎn)品價值不高的問題原因如下：
1.旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計意識弱
諸多景區(qū)對自然資源型景觀開發(fā)非常重視，大力發(fā)展觀光旅游或生態(tài)旅游，但對旅游紀(jì)念產(chǎn)品的開發(fā)卻消極滯后。就其原因是個體經(jīng)營者只看到眼前利益，追求低投入高產(chǎn)出，他們不愿意付出設(shè)計環(huán)節(jié)的費(fèi)用，更不愿意承擔(dān)市場風(fēng)險，害怕辛苦設(shè)計的產(chǎn)品最終還是會被其他商戶所抄襲。正是受這種傳統(tǒng)觀念的制約，導(dǎo)致景區(qū)紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計意識較弱，不能體現(xiàn)景區(qū)特色，且無任何收藏價值，但對旅游地而言，旅游紀(jì)念品可謂是一種潛移默化的品牌宣傳行為。
2.旅游紀(jì)念產(chǎn)品無地域特色
縱觀諸多景區(qū)，琳瑯滿目的旅游紀(jì)念品讓人看上去眼花繚亂，但大多是市場或其他景區(qū)可以買到的小玩意，沒有任何地域特色。特色，猶如旅游業(yè)的靈魂，是當(dāng)今全球旅游業(yè)競爭的核心內(nèi)容，其宗旨本著“人無我有、人有我新、人新我奇、以奇制勝”的原則，招徠游客，繁榮與發(fā)展旅游業(yè)[3]。紀(jì)念品是一種具有記事性的特殊產(chǎn)品，應(yīng)具備獨(dú)特的地域性、記事性及時空性，能讓游客產(chǎn)生吸引力，并能記載游客此時、此景的快樂與心情。旅游紀(jì)念產(chǎn)品就其本質(zhì)上而言不應(yīng)走上同質(zhì)化的歧路，因為它不同于功能和技術(shù)類的電子或家電產(chǎn)品，每個旅游景點(diǎn)都有獨(dú)到的景觀和人文風(fēng)俗，且有著不同的故事感動游客，及很強(qiáng)的地域性和唯一的品牌價值。因此景區(qū)的紀(jì)念品應(yīng)是反映景區(qū)獨(dú)特文化精髓的產(chǎn)品，必須具備地域特色的核心本質(zhì)。
二、開發(fā)地域特色的旅游紀(jì)念品
重慶的旅游業(yè)多數(shù)具有非常強(qiáng)的地域特色。如長江三峽、天坑地縫、大足石刻、天生三、釣魚城、白鶴梁等六大世界級震撼力的旅游精品。但是都較偏向?qū)ψ匀毁Y源的淺層次開發(fā)，即對景點(diǎn)的觀光旅游開發(fā)，并沒有將地域特色的民俗民風(fēng)與地方文化結(jié)合起來。怎樣深層次的挖掘表象背后的文化內(nèi)涵，利用重慶獨(dú)特的旅游資源優(yōu)勢，開發(fā)出更多的延生產(chǎn)品（指旅游紀(jì)念產(chǎn)品），帶動旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，是我們現(xiàn)階段應(yīng)深刻考慮的問題。
1.挖掘地域特色及文化內(nèi)涵
旅游研究者認(rèn)為，旅游業(yè)發(fā)展到今天應(yīng)具有更多、更豐富的文化內(nèi)涵，即所謂“玩到最后是文化”，高層次的旅游者都是以文化的差異性為誘因、體驗文化的碰撞與交流為過程、最終達(dá)到彼此融合的精神享受。在旅游紀(jì)念品開發(fā)時唯有注入更強(qiáng)化的地域特色文化內(nèi)涵才能使旅游紀(jì)念產(chǎn)品超越時空，走向永恒[4]。對旅游產(chǎn)品的文化挖掘，主要對蘊(yùn)含在旅游景區(qū)中的文化符號進(jìn)行挖掘。符號是抽象意識形態(tài)或概念的載體，因為人類文化的傳播都是以符號為信息媒介的社會交流過程。因此古人活動過的地區(qū)，都存在著有豐富的價值信息符號，他們生產(chǎn)勞動或社交活動遺留下來的各種產(chǎn)物、生活風(fēng)俗或神話故事都具備時代的特色，對特色旅游產(chǎn)品開發(fā)研究具有較高的價值。如巴渝文化圖騰鳥、虎、魚、鱉，歷史人物巴蔓子將軍等，都是重慶特有的文化符號，背后蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。
在對旅游地區(qū)特色文化深層次的研究挖掘的同時，用何種方式來表現(xiàn)特色文化內(nèi)涵也是非常重要的。對地域特色的產(chǎn)品開發(fā)，不僅僅是簡單的將元素應(yīng)用在設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師必須在充分理解傳統(tǒng)文化后，用現(xiàn)代的設(shè)計觀念去改造和提煉[5]，挖掘元素背后最具感染力的故事，通過物化的實(shí)體傳達(dá)給消費(fèi)者。這個是從“具象”到“抽象”再回歸到“具象”的演變過程。因此，在旅游紀(jì)念產(chǎn)品開發(fā)中對地域特色文化的挖掘具有持續(xù)、與時俱進(jìn)的特色。
2.引入設(shè)計團(tuán)隊，注重產(chǎn)品原創(chuàng)設(shè)計，樹立品牌形象
旅游紀(jì)念產(chǎn)品的價值體現(xiàn)的不是功能的好壞，而是產(chǎn)品給消費(fèi)者帶來多少樂趣或品味，是一種精神層面的享受。因此，創(chuàng)意才是旅游紀(jì)念品的靈魂。產(chǎn)品的新價值屬于具有創(chuàng)新的人，美國的Marsh Fisher曾說過“今天任何一家公司真正的力量源泉是創(chuàng)意，其余的都是家務(wù)活”[6]。其意味著產(chǎn)品價值的提高必須重視原創(chuàng)設(shè)計。旅游紀(jì)念產(chǎn)品開發(fā)更應(yīng)如此，作為景區(qū)獨(dú)有的特色產(chǎn)品應(yīng)具備原創(chuàng)的設(shè)計，山寨的產(chǎn)品不能體現(xiàn)地域特色文化，不利于旅游地的品牌宣傳，更不能激發(fā)游客的消費(fèi)欲望。AudiTT的設(shè)計師Thomas說過，好的產(chǎn)品設(shè)計是在講述一個動人的故事。旅游紀(jì)念產(chǎn)品講述的是怎樣一個故事，這一點(diǎn)非常重要的，其需要經(jīng)驗豐富的設(shè)計師做深入的研究，找到動人的故事情節(jié)，通過物化的產(chǎn)品將感情傳達(dá)給消費(fèi)者。
重慶大多景區(qū)是由地方老百姓或私人作坊制作生產(chǎn)旅游紀(jì)念產(chǎn)品的，這種作坊制作不重視創(chuàng)新，慢慢的產(chǎn)品滯后于現(xiàn)代的消費(fèi)觀念，從而逐漸的失去市場。地方的作坊開始萎靡倒閉，因而很多特色的手工藝技術(shù)也伴隨著消失，這對景區(qū)地域特色的傳承和發(fā)展無疑是嚴(yán)重的損失。譬如：磁器口過去是瓷器古鎮(zhèn)，瓷器在很長一段時間里成為主要產(chǎn)業(yè)，瓷器質(zhì)地好，品種繁多，遠(yuǎn)近馳名，鎮(zhèn)上瓷器業(yè)鼎盛時達(dá)七十余家，外地裝運(yùn)的船只停滿了大碼頭，繁榮了古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)。因多重社會原因瓷制品走向衰敗，古鎮(zhèn)的瓷器從此消失了?，F(xiàn)在磁器口的產(chǎn)品都是外來物，完全無自己的特色。如果開發(fā)磁器口古鎮(zhèn)旅游時，重新挖掘瓷制品深厚的藝術(shù)價值，引進(jìn)專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊，結(jié)合古鎮(zhèn)特色文化及地方工藝技巧，設(shè)計出符合當(dāng)代游客需求的瓷器產(chǎn)品，樹立古鎮(zhèn)瓷器特有的品牌形象，傳承磁器口古鎮(zhèn)文化。除紀(jì)念產(chǎn)品外，還可挖掘更多的地域特色產(chǎn)業(yè)鏈，刺激和引導(dǎo)景區(qū)游客消費(fèi)。如美國的迪斯尼擁有優(yōu)秀的設(shè)計團(tuán)隊，依托了自己獨(dú)特的文化背景（電影、娛樂市場的成功），進(jìn)而推動了周邊產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新與開發(fā)，形成了龐大的商業(yè)鏈。迪斯尼周邊產(chǎn)品幾乎涵蓋了生活的各個方面，從最初的卡通玩具，到學(xué)習(xí)用品、廚衛(wèi)用具、服裝飾品等，見圖2。
圖2 美國迪斯尼品牌商店
3.提高保護(hù)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展意識
旅游紀(jì)念產(chǎn)品是特殊的產(chǎn)品，是游客在旅游體驗過程中產(chǎn)生購買需求的對象，因此其品牌價值和發(fā)展與旅游服務(wù)同呼吸共命運(yùn)，既是對旅游紀(jì)念產(chǎn)品品牌知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，也是在保護(hù)整個旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)。
國內(nèi)旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)及銷售市場混亂無章，一方面與國家知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法法制健全有關(guān)，另一方面與管理部門打擊侵權(quán)行為的力度存在一定的關(guān)聯(lián)。旅游紀(jì)念產(chǎn)品內(nèi)容錯綜復(fù)雜，然而決定其知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方法的多樣性,旅游產(chǎn)品的商業(yè)服務(wù)特性決定了其創(chuàng)意的不可專利性[7]，從而影響到侵權(quán)打擊力度問題。筆者認(rèn)為地域特色旅游紀(jì)念產(chǎn)品應(yīng)從以下幾點(diǎn)加強(qiáng)保護(hù)。
（1）地域特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品應(yīng)同旅游景區(qū)一同創(chuàng)辦名牌戰(zhàn)略，申請商標(biāo)保護(hù)，并結(jié)合著作權(quán)法和公平競爭法加以保護(hù)。
（2）控制好市場銷售渠道，杜絕特色旅游紀(jì)念產(chǎn)品多景區(qū)銷售現(xiàn)狀，從而增強(qiáng)旅游地的吸引力。這一點(diǎn)日本是很好的榜樣，日本的特色手工藝，制作上等、工藝精美，且日本注重保護(hù)自己國家的文化和傳統(tǒng)，在日本，這個城市的旅游產(chǎn)品如果不買，換到下個城市就買不到。如神戶薩摩瓷器和神戶牛肉，見圖3。這種銷售模式很好的杜絕了旅游紀(jì)念品的同質(zhì)化現(xiàn)象。
圖3 日本薩摩瓷器
（3）政府加強(qiáng)旅游區(qū)地域特色文化產(chǎn)品的宣稱力度，使產(chǎn)品在消費(fèi)者心中產(chǎn)生品牌認(rèn)可度，從而起到保護(hù)作用。
三、結(jié)語
地域特色旅游已成為旅游業(yè)發(fā)展趨勢，因此，地域特色的紀(jì)念產(chǎn)品應(yīng)同步開發(fā)。開發(fā)地域特色的紀(jì)念產(chǎn)品，必須重視旅游地的地域文化內(nèi)涵的挖掘。引入設(shè)計團(tuán)隊，研究最適合、最能表達(dá)地域文化及風(fēng)俗的形式，并結(jié)合時代潮流設(shè)計出適合游客多元化消費(fèi)觀的紀(jì)念產(chǎn)品。同時，需加強(qiáng)旅游紀(jì)念產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，嚴(yán)格控制銷售渠道，杜絕紀(jì)念產(chǎn)品同質(zhì)化，使重慶地域特色的紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)走上健康、有序的可持續(xù)發(fā)展道路。
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作者簡介：
挖掘特色文化資源的方法范文4
關(guān)鍵詞：小城鎮(zhèn)建設(shè)；“四態(tài)合一”；規(guī)劃體系；總體規(guī)劃；城前鎮(zhèn)
引言
我國現(xiàn)有的小城鎮(zhèn)絕大多數(shù)都是歷史上自發(fā)形成的，由于缺乏科學(xué)規(guī)劃和管理，小城鎮(zhèn)存在數(shù)量較多、規(guī)模較小、分布不均衡、發(fā)展水平大多較低、功能不夠完善和結(jié)構(gòu)不合理等問題。此外，資金不足、人才奇缺、土地浪費(fèi)、環(huán)境污染、體制不合理和管理不完善等都嚴(yán)重地阻礙著小城鎮(zhèn)的健康發(fā)展。在新型城鎮(zhèn)化的要求下，小城鎮(zhèn)建設(shè)要改變以往自然經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)村地區(qū)的聚落方式，重構(gòu)和優(yōu)化城鄉(xiāng)空間聚落形態(tài)，承載人口生存和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)解決民生難題，更廣泛地吸納農(nóng)民就地就業(yè)、居住，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和特色發(fā)展建設(shè)成為為農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)服務(wù)的特色鎮(zhèn)，提升小城鎮(zhèn)發(fā)展品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)小城鎮(zhèn)的全面發(fā)展。
1.小城鎮(zhèn)建設(shè)困境
1.1 缺乏完整的規(guī)劃理論體系及規(guī)劃思路，致使小城鎮(zhèn)形態(tài)“千城一面”
多數(shù)小城鎮(zhèn)建設(shè)盲目地照搬大城市建設(shè)經(jīng)驗，造成小城鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、空間布局和建筑風(fēng)格設(shè)計上相互雷同，缺乏自身特色。另外，一些小城鎮(zhèn)在編制總體規(guī)劃后，沒有根據(jù)實(shí)際建設(shè)水平進(jìn)行必要的修編，削弱了規(guī)劃對城市建設(shè)的指導(dǎo)效力。
1.2 過渡追求經(jīng)濟(jì)效益，對社會、生態(tài)的考慮不夠，發(fā)展動力不足
一些小城鎮(zhèn)為追求經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展速度，采用粗放式的建設(shè)方式，忽視社會效益和生態(tài)效益，忽視環(huán)境保護(hù)設(shè)施及基礎(chǔ)設(shè)施的同步建設(shè)。小城鎮(zhèn)都是由自身傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來的，而目前大多數(shù)地區(qū)的小城鎮(zhèn)建設(shè)為了追求短期經(jīng)濟(jì)效益，引進(jìn)與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)承載力不匹配的工業(yè)，發(fā)展后勁不足，同時使得地方特色生態(tài)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)遭受大面積的破壞和沖擊，甚至毀滅，小城鎮(zhèn)難言可持續(xù)發(fā)展。
1.3 城鎮(zhèn)建設(shè)追求“高大上”，喪失文化個性，城市空間單調(diào)乏味
我國的小城鎮(zhèn)形態(tài)各異，各有珍貴的文化底蘊(yùn)、生態(tài)寶藏和傳承產(chǎn)業(yè)，是我國新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的寶貴財富，然而在現(xiàn)實(shí)建設(shè)中，小城鎮(zhèn)的文化通常被摒棄或者忽視。一些地區(qū)的小城鎮(zhèn)建設(shè)追求“高大上”，即廣場求大、街道求寬、建筑求高和風(fēng)格求洋，傳統(tǒng)空間肌理被破壞得“體無完膚”，文化底蘊(yùn)失，喪失了個性的城鎮(zhèn)形態(tài)與生活精神，喪失了形成城鎮(zhèn)獨(dú)特個性優(yōu)勢的機(jī)會，使小城鎮(zhèn)發(fā)展在新型城鎮(zhèn)化浪潮中缺乏競爭力。
2. “四態(tài)合一”的小城鎮(zhèn)建設(shè)思路
2.1 文化塑魂
文化是小城鎮(zhèn)最具特色的資源，是城鎮(zhèn)的靈魂，只有充分挖掘小城鎮(zhèn)的特色文化，將文化貫穿于小城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市建設(shè)的各項工作中，才能使小城鎮(zhèn)獨(dú)具發(fā)展特色和動力。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，應(yīng)提煉城鎮(zhèn)特色文化要素，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，如傳統(tǒng)手工業(yè)及文化旅游產(chǎn)業(yè)，圍繞這些特色產(chǎn)業(yè)整合鎮(zhèn)村體系，推動城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，獲取長久發(fā)展動力；在城市建設(shè)中，應(yīng)注重文化“形”和“意”的塑造，重塑文化建筑和營造參與性的文化活動，填補(bǔ)小城鎮(zhèn)的精神內(nèi)容。
2.2 產(chǎn)業(yè)興鎮(zhèn)
小城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須從其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)入手，尋求升級轉(zhuǎn)型之道。從目前小城鎮(zhèn)的發(fā)展經(jīng)驗看，圍繞小城鎮(zhèn)文化和傳統(tǒng)手工業(yè)開展的新型旅游業(yè)開發(fā)是小城鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要趨勢。因此，在深入挖掘小城鎮(zhèn)特色文化和傳統(tǒng)手工業(yè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)行旅游專項規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，解決“業(yè)態(tài)”問題，并圍繞旅游產(chǎn)業(yè)布局配套基礎(chǔ)設(shè)施，帶動城市相關(guān)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為小城鎮(zhèn)發(fā)展注入長久動力。
2.3 生態(tài)維育
小城鎮(zhèn)一般具有豐富的自然生態(tài)資源，在建設(shè)中要注重保護(hù)這些寶貴的生態(tài)資源，注重人與自然的和諧，保護(hù)好山水、田園，通過植樹造林、節(jié)能降耗、治理污染和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，走資源型地區(qū)綠色發(fā)展、清潔發(fā)展及節(jié)約發(fā)展的道路，讓優(yōu)美環(huán)境成為小城鎮(zhèn)的生態(tài)屏障和生態(tài)涵養(yǎng)基質(zhì)。具體而言，在小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中，通過劃分生態(tài)保護(hù)區(qū)、生態(tài)控制線，對土地進(jìn)行空間管制，實(shí)現(xiàn)生態(tài)優(yōu)先；在城區(qū)，通過構(gòu)建完善的綠地系統(tǒng)，把河流、田園等自然景觀要素引入城鎮(zhèn)，合理布局各類綠地，保護(hù)生物物種的多樣性，維護(hù)生態(tài)平衡，并與城鎮(zhèn)建設(shè)統(tǒng)一考慮，促進(jìn)城鎮(zhèn)整體生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、協(xié)調(diào)和發(fā)展。
2.4 形態(tài)升華
形態(tài)是小城鎮(zhèn)所有物質(zhì)實(shí)體的組合，是體現(xiàn)文態(tài)和業(yè)態(tài)的載體。在小城鎮(zhèn)的形態(tài)塑造中，通過明確小城鎮(zhèn)文化、生態(tài)資源和業(yè)態(tài)發(fā)展特色，準(zhǔn)確定位小城鎮(zhèn)風(fēng)格，按照現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合、基本風(fēng)格統(tǒng)一又豐富多變的思路，編制詳細(xì)的城市設(shè)計，保護(hù)城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)空間肌理，優(yōu)化用地功能布局和路網(wǎng)布局，通過對景觀、建筑風(fēng)貌和地標(biāo)節(jié)點(diǎn)等進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，升華小城鎮(zhèn)特色。
3.基于“四態(tài)合一”的城前鎮(zhèn)規(guī)劃實(shí)踐
3.1 規(guī)劃背景
城前鎮(zhèn)位于鄒城東部門戶，地處三市（濟(jì)寧市、棗莊市、臨沂市）五區(qū)（縣）（鄒城、平邑、泗水、山亭、滕州）八鎮(zhèn)（臨澗鎮(zhèn)、白彥鎮(zhèn)、豐陽鎮(zhèn)、泗張鎮(zhèn)、田黃鎮(zhèn)、張莊鎮(zhèn)、店子鎮(zhèn)、圣水峪鄉(xiāng)）交界處。城前鎮(zhèn)與濟(jì)寧、泰安、臨沂、棗莊四地市等距90公里，和相臨的平邑、山亭、滕州、鄒城、曲阜、泗水6個縣市等距40公里。境內(nèi)有棗徐（棗園―徐州）公路、平滕（平邑―滕州）公路、嵐?jié)◢股筋^―濟(jì)寧）公路三條省道縱橫貫穿全境，并于鎮(zhèn)區(qū)交匯，有“六路通衢”之稱。省道S244向北連接日東高速，鄒城北外環(huán)線在城前鎮(zhèn)域北部穿過，加強(qiáng)了與鄒城的聯(lián)系。
3.2 規(guī)劃思路
根據(jù)“四態(tài)合一”的理念，提煉城前鎮(zhèn)藍(lán)陵文化及萬畝桃園、生態(tài)林場等生態(tài)要素，通過整合和創(chuàng)新，融入規(guī)劃的各個層次。通過總體定位與功能研究，解決位于三市交界處的城鎮(zhèn)業(yè)態(tài)問題，其次，重視生態(tài)本底和對生態(tài)的保護(hù)與利用，合理布局產(chǎn)業(yè)、相關(guān)配套服務(wù)設(shè)施、公共基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化城鎮(zhèn)體系；再次，在總體規(guī)劃的法定指導(dǎo)下，解決文化傳承和城鎮(zhèn)形態(tài)的問題，即文態(tài)和形態(tài)；規(guī)劃將城前鎮(zhèn)建設(shè)成三市交界區(qū)域中心城市（鎮(zhèn)）、藍(lán)陵故城、商貿(mào)重鎮(zhèn)、生態(tài)慢城。
3.3 規(guī)劃內(nèi)容
（1）業(yè)態(tài)：空間多元、完善旅游
規(guī)劃形成“一心、兩軸、四板塊、多基地”的產(chǎn)業(yè)空間布局體系。“一心”為城前鎮(zhèn)區(qū)是鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展商貿(mào)服務(wù)業(yè)和以紡織服裝、農(nóng)產(chǎn)品加工為主的輕工業(yè)；“兩軸”為沿棗徐公路發(fā)展軸、沿嵐?jié)钒l(fā)展軸；“四板塊”為鎮(zhèn)區(qū)綜合產(chǎn)業(yè)發(fā)展板塊、紅色文化與林果種植板塊、觀光農(nóng)業(yè)與休閑旅游板塊、特色農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游板塊；“多基地”為以十八趟林場風(fēng)景區(qū)、紅色文化旅游區(qū)、石門山―越峰山風(fēng)景區(qū)為主的休閑旅游度假基地和以大櫻桃、西紅柿、板栗、大棗、油桃、金銀花為主的農(nóng)產(chǎn)品種植基地。
同時，規(guī)劃進(jìn)一步完善旅游業(yè)建設(shè)，構(gòu)建多元化的旅游產(chǎn)品體系。通過建設(shè)紅色文化風(fēng)景區(qū)、梨坑林場風(fēng)景區(qū)、十八趟林場風(fēng)景區(qū)、雨山風(fēng)景區(qū)、藍(lán)陵桃園風(fēng)景區(qū)、石門山―越峰山風(fēng)景區(qū)、洼陡風(fēng)景區(qū)，將城前鎮(zhèn)打造成為鄒東旅游中心城鎮(zhèn)。結(jié)合各風(fēng)景區(qū)開發(fā)生態(tài)文化、觀光體驗、度假休閑等旅游產(chǎn)品。
（2）生態(tài)：生態(tài)優(yōu)先、宜業(yè)宜居
規(guī)劃將鎮(zhèn)域生態(tài)系統(tǒng)劃分為：斑塊、廊道和基質(zhì)。形成“斑塊鑲嵌、廊道相連、基質(zhì)鋪墊”的生態(tài)安全格局。
① 重點(diǎn)保護(hù)兩類生態(tài)斑塊
五處山體林地生態(tài)斑塊：分別為梨坑林場生態(tài)斑塊、十八趟林場生態(tài)斑塊、雨山生態(tài)斑塊、鳳凰山――筆架山生態(tài)斑塊、石門山――越峰山生態(tài)斑塊。
三處水源地保護(hù)斑塊：分別為圈里水庫保護(hù)斑塊、康王水庫保護(hù)斑塊、洼陡水庫保護(hù)斑塊。
② 重點(diǎn)打造兩類生態(tài)廊道
沿河道生態(tài)廊道：規(guī)劃沿戈河、柳峪河、劉莊河、沂河及其支流打造河道生態(tài)廊道。注重保持河流水體的自然特性，保護(hù)濕地資源及野生動物資源，鎮(zhèn)域區(qū)段盡量避免建設(shè)開發(fā)，鎮(zhèn)駐地區(qū)段強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)與城鎮(zhèn)建設(shè)之間的有機(jī)協(xié)調(diào)。
沿道路生態(tài)廊道：規(guī)劃沿棗徐公路（S244）、平滕公路（S241）、嵐?jié)罚⊿342）、南環(huán)路和北環(huán)路打造沿道路生態(tài)廊道。注重防護(hù)生態(tài)林及景觀生態(tài)林的建設(shè)。
③ 重點(diǎn)建設(shè)兩類生態(tài)功能分區(qū)
山地丘陵生態(tài)保育區(qū)：規(guī)劃鎮(zhèn)域內(nèi)梨坑林場、十八趟林場、雨山、鳳凰山、筆架山、石門山、越峰山等山體林地為山地丘陵生態(tài)保育區(qū)。在保護(hù)基本農(nóng)田的基礎(chǔ)上，以生態(tài)公益林、經(jīng)濟(jì)林建設(shè)為第一要務(wù)，結(jié)合水土流失的小流域治理，植樹造林，避免濫采濫伐，積極培育鎮(zhèn)域山林生態(tài)基質(zhì)。
規(guī)劃將鎮(zhèn)域生態(tài)綠道劃分為：區(qū)域綜合綠道、山林休閑綠道、文化休閑綠道和濱水休閑綠道。
（3）形態(tài)：功能提升、特色強(qiáng)化
規(guī)劃在城市形態(tài)的塑造上，注重功能的提升，延續(xù)特色田園風(fēng)貌，通過優(yōu)化鎮(zhèn)村體系和鎮(zhèn)區(qū)空間結(jié)構(gòu)，整治城市風(fēng)貌，強(qiáng)化特色、優(yōu)美的鎮(zhèn)區(qū)空間營造。規(guī)劃鎮(zhèn)區(qū)形成“兩軸三帶、一心四區(qū)”的城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)。
規(guī)劃以生態(tài)、水體、文化為主線，系統(tǒng)的發(fā)掘和整理城鎮(zhèn)特色要素，利用自然的水體景觀、生態(tài)綠帶，組織與之相適應(yīng)的濱水景觀、綠化景觀，構(gòu)筑和諧共生的用地布局。此外，深入挖掘地方歷史文化要素，與濱水景觀、綠化景觀相結(jié)合，塑造特色鮮明的城鎮(zhèn)形象。自然資源與歷史文化相結(jié)合，共同創(chuàng)造以“綠、水、文、城”為特色的“水城相依、綠水環(huán)繞、底蘊(yùn)深厚”的城郊型生態(tài)慢城，重點(diǎn)做好“顯水、透綠”的文章。形成“兩軸三廊、三心五區(qū)多點(diǎn)” 的景觀系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。打造由古至新、文化、現(xiàn)代、生態(tài)共融的沿越峰山路景觀軸線、沿城泰路的公共建筑展示軸線、沿河道景觀綠廊；形成工業(yè)景觀風(fēng)貌區(qū)、商貿(mào)市場景觀風(fēng)貌區(qū)、城鎮(zhèn)綜合服務(wù)景觀風(fēng)貌區(qū)、新城旅游服務(wù)景觀風(fēng)貌區(qū)、居住景觀風(fēng)貌區(qū)。
（4）文態(tài)：文化傳承、城鎮(zhèn)塑魂
城鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)選擇上充分挖掘城前鎮(zhèn)本土文化、農(nóng)耕文化、紅色文化和生態(tài)文化，進(jìn)行優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)組合，并配套富有地方文化底蘊(yùn)的居住建筑和仿古商業(yè)街區(qū)。融入農(nóng)耕文化，沿棗徐公路形成藍(lán)陵桃園、梨坑林場、林果種植等自然觀光帶，在鎮(zhèn)域北部結(jié)合抗戰(zhàn)紀(jì)念碑及遺址規(guī)劃紅色文化風(fēng)景區(qū)，形成多元的文化集群。
4.結(jié)語
在新型城鎮(zhèn)化的要求下，不光是大城市、城市群的建設(shè)需注重生態(tài)、文化、社會三者的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級，小城鎮(zhèn)建設(shè)更應(yīng)該如此。小城鎮(zhèn)的建設(shè)應(yīng)摒棄求大求洋、追求短期經(jīng)濟(jì)效益、不切實(shí)際和照搬其他城市經(jīng)驗的風(fēng)氣，從完善規(guī)劃體系入手，充分挖掘和研究本地文化、生態(tài)特色，編制相應(yīng)的規(guī)劃，以規(guī)劃指導(dǎo)城市產(chǎn)業(yè)的建設(shè)、形態(tài)的打造，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、文態(tài)、業(yè)態(tài)和形態(tài)的融合，突出特色，提升品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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挖掘特色文化資源的方法范文5
【關(guān)鍵詞】福州；地域文化；城市景觀
中圖分類號： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
【正文】
城市景觀就是城市這個各環(huán)節(jié)相互作用的系統(tǒng)所具有的外在表現(xiàn)，它可以包括城市的輪廓、整體結(jié)構(gòu)及其區(qū)域空間布局、地質(zhì)地貌、綠化、水體、以及街道廣場、建筑、 橋梁、小品及雕塑等具體的城市景觀實(shí)體因素，包括一個城市自身的文化和社會生活、 生態(tài)環(huán)境、發(fā)展歷史等等社會人文因素。城市景觀，是展現(xiàn)城市面貌的窗口，也是城市文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。
地域文化是由特定區(qū)域的地理環(huán)境、人們的生產(chǎn)方式和社會生活方式在一個相當(dāng)長的歷史時期中逐步孕育和形成的。在我國，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。
福州市是福建省省會，閩中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。福州作為中國南方地區(qū)的一座歷史文化名城，具有獨(dú)特的地域文化特征，其景觀文化及其空間載體之間的相互關(guān)系亟需我們?nèi)パ芯俊?/p>
一、福州城市景觀中地域文化缺失的原因
（一）保護(hù)觀念的淡薄導(dǎo)致特色文化的消失
福州素以特有的文化底蘊(yùn)飲譽(yù)中外，福州一向以特殊的地域文化特征展現(xiàn)其魅力。但如今，福州引以為豪的特色文化正在逐漸消失。曾經(jīng)的福州擁有國內(nèi)最值得稱道的歐式建筑、環(huán)境優(yōu)美的廣場、公園和城市濱水空間。而在如今城市公共空間的特色在漸漸的消失。
（二）全球國際化的影響導(dǎo)致文化取向趨同
隨著國際化的影響打破了地域文化的疆界,使文化在城市景觀規(guī)劃與設(shè)計上的界限變得越來越模糊，文化的地域特征逐漸趨于同化。上世紀(jì)末福州在城市景觀建設(shè)過程中盲目仿效國內(nèi)外典型城市景觀的規(guī)劃模式，使這些城市景觀的規(guī)劃模式與福州的城市內(nèi)在文化出現(xiàn)不相匹配南轅北轍的問題。
（三）盲目的開發(fā)方式導(dǎo)致城市地域文化消亡
在福州城市建設(shè)過程中普遍存在一種開發(fā)的盲目性，缺乏對城市特有的歷史文化和傳統(tǒng)景觀的尊重與保護(hù)，缺少與城市個性、歷史特點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，從而導(dǎo)致城市景觀空間中地域文化特征的喪失。
二、解析彰顯福州城市景觀地域文化的方法
（一）福州的地域文化特征
1.歐域遺風(fēng)的外來文化
從1898 年起福州作為南方的交匯樞紐和航運(yùn)中心，就開始城市建設(shè)和近代建筑活動，形成了各種不同形式、不同風(fēng)格的優(yōu)秀近代建筑。建筑樣式類型多，質(zhì)量、藝術(shù)價值高，以歐式古典建筑為基調(diào)，并匯集了新藝術(shù)運(yùn)動，巴洛克、文藝復(fù)興、浪漫主義、折衷主義等多種藝術(shù)風(fēng)格的教堂、商店、住宅等純歐式古典建筑，構(gòu)成了福建市的主體形象。同時，福建人一直把城市中的歷史建筑和具有典型的歐域文化特征的歷史街區(qū)作為寶貴的文化遺產(chǎn),并加以保護(hù)開發(fā)和利用。
2.綠意情迷的榕城文化
哈爾濱地處熱溫帶地域，溫?zé)岬牡赜蛱卣髻x予了福州城獨(dú)具魅力的綠意文化。福州是我國榕樹藝術(shù)的發(fā)祥地，自來有榕城的美譽(yù)。福州人注意從文化角度審視綠化資源，在不斷探討挖掘其歷史淵源、總結(jié)積累新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的綠意文化。
3.獨(dú)特的夏季文化
福州的夏季生活極具活力與魅力，內(nèi)容豐富，比如福州之夏音樂會、福建國際啤酒節(jié)等。因此弘揚(yáng)福州的夏季文化顯得尤為必要，在城市景觀的營造過程別注重夏季活動空間與景觀特色的創(chuàng)造，增加城市景觀的凝聚力。
4.底蘊(yùn)深厚的歷史文化
福州是一座文化底蘊(yùn)極其深厚的城市，具有多個民族文化融會貫通的特點(diǎn)。在福州城市肇始，形成和發(fā)展過程中互相交融、彼此滲透、或消或漲、或揚(yáng)或抑，形成了福州特有的文化脈相和人文精神。
（二）遵循地域文化的城市景觀規(guī)劃原則
在宏觀層面上對地域文化的定位要與城市歷史底蘊(yùn)及城市景觀未來發(fā)展態(tài)勢相互協(xié)調(diào)。借助地域文化內(nèi)在力量促進(jìn)城市景觀的發(fā)展與建設(shè),形成鮮明的城市形象,提高城市品質(zhì)。在中觀層面上,對于地域文化認(rèn)同要與城市景觀格局相互協(xié)調(diào)。通過建構(gòu)合理的城市景觀規(guī)劃來推動地域文化特色深入民心。在微觀層面上,地域文化氛圍與城市景觀的基調(diào)相協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)好城市景觀建設(shè)與地域文化的關(guān)系,在空間營造的過程中講究地域文化的內(nèi)涵,形成合理的空間建造理念。使城市居民在城市景觀活動時能夠體會到城市的地域文化氛圍。
1.強(qiáng)化地域文化特征，塑造城市形象
建設(shè)具有福州地域文化特征的城市景觀需結(jié)合福州特有的地域文化，以個性化和人性化為設(shè)計原則，以舒適性、宜人性和特色鮮明性為建設(shè)目標(biāo)。福州‘三坊七巷’的特色文化是其他任何城市所無法模仿的，這種特色文化是福州城市最具魅力的特質(zhì)，是福州的城市主題文化，應(yīng)該在城市景觀中加強(qiáng)利用，從而加深城市的特有文化內(nèi)涵，塑造別具一格的城市形象。
（1）體現(xiàn)外來文化特征
福州在城市景觀建設(shè)中，要恰當(dāng)引入外來文化的相關(guān)設(shè)計元素，除景觀小品、景觀設(shè)施、小型建筑等物態(tài)要素之外，讓人們身處其中能夠感覺到歷史的印跡，領(lǐng)略異國的風(fēng)情，進(jìn)而充分體現(xiàn)南國古城的文化價值。
2.尊重歷史文化資源，體現(xiàn)歷史印跡
我們生活在現(xiàn)代的社會生活中，但是我們不能遺忘歷史，而是應(yīng)該尊重歷史文化，保護(hù)現(xiàn)有的歷史文化資源，并在城市景觀的規(guī)劃中體現(xiàn)地域文化特征，具體方法可以通過特定區(qū)域的空間表現(xiàn)、建筑小品等構(gòu)筑物的設(shè)置來進(jìn)行相關(guān)地域文化意義的表達(dá)。
3.融入現(xiàn)代性設(shè)計元素，體現(xiàn)時代性
這是以地域文化提升城市景觀質(zhì)量的關(guān)鍵所在。現(xiàn)代性的文化要素是文化時代性的標(biāo)志。無論是地域文化原生態(tài)的挖掘，還是地域文化景觀的構(gòu)建與文化品位的提升，都需要融入現(xiàn)代性的文化要素。只有與現(xiàn)代性要素有機(jī)結(jié)合，地域文化才能更具滲透力、蘊(yùn)含力和影響力。這里說的“現(xiàn)代性的文化要素”，既包括現(xiàn)代科技，又包括文化表現(xiàn)，還包括媒體推介等諸多方面。
4.營造現(xiàn)代城市景觀并體現(xiàn)多樣性
良好的城市景觀環(huán)境能夠增加參與活動的人數(shù),滿足人們活動的心理要求,提升城市整體形象。在營造空間景觀多樣性的過程中要合理利用城市的自然景觀資源,比如建筑、街道、樹木與花卉、水體等方面?？紤]各種景觀要素在不同季節(jié)的不同的景觀特色與城市居民的觀景心理,進(jìn)行合理的安排與搭配使城市景觀既符合城市地域景觀特征又能與城市公共空間緊密結(jié)合形成良好的景觀視覺環(huán)境。
三、結(jié)語
地域文化和城市景觀之間存在著雙向的互構(gòu)關(guān)系，地域文化影響著城市景觀的建設(shè)和發(fā)展，城市景觀也同樣反作用于地域文化。福州在優(yōu)越的綠色資源和外來文化資源的基礎(chǔ)上，顯示出其獨(dú)特的氣質(zhì)和性格。本文依據(jù)福州獨(dú)特的地域文化特征，分析特色文化和城市景觀的關(guān)系，提出構(gòu)塑福州地域文化特征的、各個元素和諧共生的、可持續(xù)的城市景觀建設(shè)策略，希望能夠為體現(xiàn)福州地域文化特征的城市景觀建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
挖掘特色文化資源的方法范文6
關(guān)鍵詞：
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代科技向文化領(lǐng)域的注入和人民群眾對新的文化生活的更高追求，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的必然要求。
那么做為吉林省西部一個新興的文化城市，如何定位文化產(chǎn)業(yè)？如何加快文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起？本文將從白城市的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際出發(fā)，談一談加快白城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策。
一、積極挖掘和開發(fā)本土文化資源，發(fā)揮專業(yè)團(tuán)體的示范、帶動作用，做大做強(qiáng)特色文化品牌。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要把準(zhǔn)自己的脈，要根據(jù)本地的實(shí)際情況，要深入挖掘地方文化的資源優(yōu)勢，要因地制宜，要有什么做什么，并且做好它，不要盲目地效仿，更不要做勞民傷財?shù)氖虑椤Ｈ嗣袢罕妼裎幕男枨笫桥c收入水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改變密切相關(guān)的。人們先是解決吃飽肚子，然后才是精神文化的消費(fèi)需求，所以要分析區(qū)域文化消費(fèi)群體的消費(fèi)能力和消費(fèi)取向。還要對地方文化資源的顯性與隱性價值、開發(fā)途徑、開發(fā)后的市場價值等，進(jìn)行一系列科學(xué)論證與評估，這是成功發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)所必備的工作。同時，要在發(fā)展“特色文化”上下功夫，促進(jìn)“特色文化”在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的最大化和最佳化。目前國內(nèi)許多城市都開始用打造特色文化來拉動本地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如“浪漫之都”的大連，“上有天堂、下游蘇杭”的蘇杭。白城市相對于這些城市來講名氣上雖欠缺，但并不缺乏特色文化，只不過是缺乏推而廣之的物化載體，流傳和宣傳不夠。利用獨(dú)特的地域文化資源，打造白城的文化產(chǎn)業(yè)品牌，形成具有一定規(guī)模的文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，是促進(jìn)白城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。對于白城市自身的特色文化因子，僅僅靠保護(hù)和繼承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)當(dāng)充分利用想象空間和各種創(chuàng)意方法，進(jìn)行挖掘和開發(fā)，整合和提煉，賦予時代內(nèi)涵，把這一文化品牌做大做強(qiáng)。
與此同時，還可以開展送戲下鄉(xiāng)、送藝術(shù)下鄉(xiāng)、送文化下鄉(xiāng)、藝術(shù)走進(jìn)社區(qū)等活動，采用人們喜聞樂見的形式來豐富文化生活，拓寬人們的視野，走出閉塞，融入現(xiàn)代生活，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的群眾基礎(chǔ)。
二、 充分調(diào)動社會資本積極性，形成結(jié)構(gòu)合理的融資體系，打造白城文化精品產(chǎn)業(yè)
文化產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化的產(chǎn)物，它兼有文化和經(jīng)濟(jì)的雙重屬性，具有推動文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重屬性。如果打造的不是精品，隨便拿出一個題材，推向市場，都不會產(chǎn)生大的效應(yīng)。打造精品，就是樹立品牌。品牌就是形象，品牌就是生產(chǎn)力和競爭力。近年來，白城市在這方面下了很大力氣，抓住經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型這一機(jī)遇，竭力推出向海、查干浩特等旅游項目，把具有自己亮點(diǎn)的東西發(fā)揚(yáng)光大，做成具有鮮明城市標(biāo)志的品牌。并以這些品牌釋放出巨大的能量和輻射力，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給白城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的希望和活力。同時，要通過加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)投資主體多元化政策將進(jìn)一步引導(dǎo)社會資本和國際資本投向與文化產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的信息業(yè)、咨詢業(yè)、廣告業(yè)和旅游業(yè)；通過借鑒北京等省市的先進(jìn)經(jīng)驗，設(shè)立“文化產(chǎn)業(yè)基金”、“文化創(chuàng)投基金”、“風(fēng)險投資基金”等少量引導(dǎo)性的直接投資基金；通過制定稅收等優(yōu)惠政策，吸引省內(nèi)外、國內(nèi)外大型企業(yè)，積極參與市內(nèi)重大文化活動和體育賽事，并爭取形成文化品牌；通過積極鼓勵、支持、引導(dǎo)文化企業(yè)拓寬融資渠道，放寬民間資本參與文化產(chǎn)業(yè)；通過支持多種經(jīng)濟(jì)成分參與文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制和股份制改造、文化設(shè)施建設(shè)和經(jīng)營，逐步建立多元化、社會化、公共化的投融資體系；通過改進(jìn)文化投入方式，加強(qiáng)成本核算，增強(qiáng)風(fēng)險意識，提高資金使用效率。
