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地質學基本知識范文1

[關鍵字]巖石 地質本質性 石力學

[中圖分類號]P5 [文獻碼] B [文章編號] 1000-405X（2013）-2-27-2

0引言

巖石是一種經過了漫長的地質歷史和多種地球動力作用而形成的一種自然造物，并因此具有了其特殊的本質性。本文先對巖石力學與地質學的關系、巖石的地質本質性進行了相關分析，再對巖石力學本構性作了闡述，以期為巖石力學的進一步發(fā)展提供有利依據(jù)。

1 巖石力學和地質學的相關分析

1.1巖石力學和地質學的學科關系分析

巖石力學該門學科發(fā)展的研究目標是力學理論，其研究對象則是巖石。巖石屬于地質產物，又稱地質體[1]。從廣義上理解巖石力學，巖石力學實質是力學和地質學結合而成的交叉學科，若從側重點的角度看，巖石力學更側重于力學和巖石地質的結合。巖石力學是一門應用基礎學科，其研究任務主要是巖石的工程建設及地質資源的開發(fā)工程。從巖石力學的發(fā)展趨勢看，更具深度與廣度的力學、地質學勢必會和和工程學科相結合。所以，地質學一定會變?yōu)閹r石力學和巖石工程學科的一門支柱性基礎學科。

1.2地質學的相關分析

地質學以地球為研究對象，特別是對地殼的研究，主要研究任務是對其物質組成與結構、形成、演化的地質動力作用及其過程進行研究，而地質學的核心研究思路則是地質歷史的時空重建，通過以層序與構造分析為基礎，采用一些現(xiàn)代的物理化科學方法、技術方法，使傳統(tǒng)的地質學科進入到了現(xiàn)代科學行列[2]。

1.3工程地質學的相關分析

工程地質學該門學科的應用性較強，主要研究任務對工程建設的地質條件、出現(xiàn)的問題及治理措施進行研究，重點是對工程的地質作用進行研究，包括人類工程活動與地質環(huán)境之間的相互作用與制約。工程地質學的主要學科領域包括工程地質力學、工程巖土學、工程環(huán)境地質學、地質災害學、資源地質工程學等[3]。

2 巖石的地質本質性分析

物體的本質性指的是物體本身的物理特性及結構而形成的內在本性。許多巖石力學家都認為巖石屬于一種較特殊的材料，而其特殊性主要決定于地質本質性，同時，巖石還具有演化性。

2.1巖石的物質性分析

巖石屬于礦物的結合體，是由礦物組合而成，而其物質性主要由成巖及其演化過程中所形成的礦物組合情況決定。

2.1.1原巖物質的相關分析

巖漿巖屬于原始巖類，而其物質組成部分主要是由巖漿的成分決定；同時，因為變質巖與沉積巖都是次生巖類，所以巖漿巖也是地殼巖石的基本組成物質，常見的造巖礦物包括石英、云母、長石等暗色的礦物，這些造巖礦物的力學硬度與強度差異較大，其中以石英的強度最高、長石次之，那些暗色且呈鱗片狀或者針狀的礦物，不僅剛度小，強度也較低。礦物力學特性的差異會對巖石力學性能造成直接的影響。

在巖石中，較典型的巖漿巖則為花崗巖，該巖石一般含有較多的長石與石英，所占的比例約分別為40%～50%，但暗色礦物一般只占15%左右。不同巖類的礦物由于比例不相同及所含的礦物成分也不盡相同，因此使巖石具有多樣性。沉積巖是次生巖類，其礦物組成是對原巖次生變化以及在沉積前發(fā)生于地面和水面的變化的反映。除了較典型的造巖物以外，巖石中還包括大量的巖類、黏土以及次生蝕變礦物等。化學沉積巖則主要是碳酸鹽或者其他的巖類組成。同時，變質巖也是次生巖類，而淺變質巖的組成基本還和原巖一樣，且原巖經過高溫作用會出現(xiàn)熔融與再結晶的現(xiàn)象，最終形成深變質巖，常見的如花崗片麻巖。

在巖石的構成中，礦物晶體或者原巖顆粒之間一般是由基質充填；在結晶中，其物質組成與顆粒相似，但主要是以隱晶或者非晶質的物態(tài)呈現(xiàn)出來。在沉積巖中，其充填物主要是泥質、硅質與鈣質，尤以硅質最強，泥質最軟弱，其中硅質與鈣質都是堅硬充填物。

因此，巖石在成巖之后其力學強度便會具有顯著差異，軟弱組分主要是降低巖石的強度，并增大巖石的環(huán)境敏感性，在后期的演化中容易發(fā)生變異。

2.1.2關于次生演化的相關分析

在后期的演化過程中，巖石會出現(xiàn)兩種轉化情況：①由堅硬組分向軟弱物質轉化；②由軟弱組分向堅硬物質轉化，兩者皆屬于原生礦物向次生礦物轉化。從巖石工程力學性能的角度看，重點的考察對象則是巖石軟化。

由上述可知，巖石的物質性主要包括礦物的組成與變異。盡管造巖礦物居于主導地位，但從巖石力學與工程研究的角度看，重點是研究軟弱組分，特別是對粘土化的判定，其中以高嶺石化與蒙脫石化的測定最為重要，而在某些時候，當巖石出現(xiàn)粘土化時，不僅會降低力學參數(shù)，還會對其均一性造成影響，甚至會改變力學的本構模型。

2.2巖石結構性的相關分析

巖石結構性指的是尺度不同的結構體其形態(tài)、排列及相互間的連接特征，是其對巖石力學特性的影響作出的一種反映[4]。巖石的結構是隨著成巖而形成的，且會在后期的構造作用及次生演化中得到強化與確立。巖石的結構一般有原生結構與次生結構之分，而兩種結構的構造特點有著較大的區(qū)別，并在后期的演化過程中發(fā)揮著不同的作用。

3關于巖石力學本構性分析

可以通過兩個不同類型觀點幫助認識巖石本構性：其中一個就是不連續(xù)力學觀點，另外一個是連續(xù)力學觀點。如果從使用目的方面而言，通常采用斷續(xù)性觀點，因為這一觀點能滿足實際地質具有的屬性及本質。但是在研究普適性的相關方法及理論知識方面做得不夠，需要進行深入了解。本文認為從巖石地質本質性角度進行分析，其結構比較復雜，因此可以選用多元耦合力學模型幫助表示。在實際中，大部分已有巖石力學本構模型也在不斷嘗試在某一類已有模型前提下將另外一類模型要素添加進來，以便獲得滿足實際需求。

不同巖石，即便是小型的手標本巖石，也會存在差異。對于含有較軟弱的膠結物，或者是脆性較強的巖質顆粒的巖石，在處于風化作用或局部蝕變作用下也可含有軟弱性較強的蒙脫石和伊利石等黏土礦物。在應變以及應力不斷發(fā)展中，該類物質結構要素在這一階段中體現(xiàn)出應力分布情況不均勻，在出現(xiàn)三個方向的外荷載作用下也會出現(xiàn)拉應力以及偏應力。若外荷載三個方向不等壓情況時，在巖石中出現(xiàn)拉應力、局部偏應力強度也會增大。如果外荷載作用達到一定程度時，可以使巖石中一些成分材料出現(xiàn)屈服，導致某部分裂面結構出現(xiàn)滑移、張開情況，此時結束了全部彈性變形情況。

4 分析巖石物質結構情況以及巖石具備的工程力學性能情況

對巖石形成及演變過程進行綜合分析，并結合主要形成物質的結構和成分，以及其工程特性，能將工程巖體類型分成3種：層狀巖體類型、節(jié)理狀巖體類型以及碎裂巖體類型[5]。

4.1層狀巖體類型

其是主要表現(xiàn)是層狀沉積巖，組成成分是巖質顆粒，因為泥質膠結物質含有大量黏土物，所以存在膠結連接。黏土物質分布情況是按照層進行分布，而薄層軟巖則共同組成了軟弱層巖體。其在構造作用下會出現(xiàn)褶皺現(xiàn)象，并在已有裂縫情況下繼續(xù)演變，然后出現(xiàn)構造斷裂現(xiàn)象，一般為場地的第三和第四級別結構面。很少出現(xiàn)貫穿第一和第二級軟弱結構或是斷裂結構面情況。

4.2節(jié)理狀巖體類型

其主要是結晶巖類型，組成成分是造巖礦物，存在結晶連接，具有的軟弱片狀礦物質相對比較少，黏土物質也比較少。已有裂縫也會在一定基礎情況下繼續(xù)發(fā)展，然后承受一定構造作用，并出現(xiàn)小斷層、節(jié)理裂隙情況等，一般為場地的第三、四級結構面，穿過場地的第一、第二級斷裂結構、軟弱面情況比較少，出現(xiàn)淺層演化以及次生演化不強。

4.3碎裂巖體類型

給類型巖體是由層狀巖體、原生塊狀巖體遭受嚴重構造作用，或者是遇到嚴重淺層、次生演變情況，從而出現(xiàn)嚴重碎裂情況以及變形現(xiàn)象，使巖石松弛而造成裂隙情況。

5結論

總之，巖石具備的三大屬性分別是：①物理本屬性；②地質本質性；③力學本構性。三種屬性類型共同發(fā)揮作用可以幫助更好的深入了解巖石力學知識，提高工程研究水平。理論上認為巖石力學學科屬于一門多種學科知識相互交叉分布，不僅有合作，還具有分工工作的學科。因此，地質學者需要重視巖石具有的地質本質性方面內容，另一方面也不能忽視物理本屬性以及力學本構性方面內容的研究。如果巖石力學研究者可以了解及掌握更多巖石地質特征知識，并進行綜合分析，能幫組更好建立本構模型，以及進行力學參數(shù)的選擇工作，以便達到符合工程需要的相關要求。在自然資源開發(fā)工作中以及基礎工程建設施工中都會應用到巖石力學，所以其需要融匯多種不同學科知識才能很好的完成整個工作流程。

參考文獻

[1]王思敬.論巖石的地質本質性及其巖石力學演繹[J].巖石力學與工程學報.2009，28（03）：433-450.

[2]黃琴.單井巖石地質特征分析[J].科技資訊.2010（14）：116.

[3]甄貞.車西洼陷沙三下砂礫巖儲層成巖作用研究[J].西部探礦工程.2009（10）：69-71.

地質學基本知識范文2

1.什么是生命之靈？

生命之靈是一種物質，一種能夠承載信息和能量而沒有形態(tài)的物質。它具有多維時空特性，在四維時空中我們無法認識這樣一種物質。它在生命活動中占相對主動的地位，傳統(tǒng)的中國人（以下簡稱：中國人）常常把這種物質稱之為：元氣，認為這種物質是世界的本原。就是說在盤古開天地之前、在宇宙大爆炸之前是物質世界的原本狀態(tài)。我們可以把這種物質看成是徹底無形的物質、徹底自由運動的物質。物質的自由運動會導致物質的聚合。就像是自由市場經濟會自然地導致市場壟斷，導致財富大聚集一樣。在原始的宇宙中只有自由運動，導致物質能量的大聚集，而最終又引發(fā)大膨脹。是膨脹運動支撐起了四維時空。膨脹運動勢力與原來的自由運動勢力相互抗衡把原來作自由運動的物質擠壓成作旋轉運動的物質。是旋轉運動讓物質有了形態(tài)。基本粒子在旋轉，原子在旋轉；地球在旋轉，太陽系、銀河系在旋轉。多層次的旋轉運動構成了我們現(xiàn)在的物質世界。一旦膨脹運動勢力減弱或消失，現(xiàn)在的宇宙會在瞬間恢復到原來的無形物質狀態(tài)。這是我對中國人的宇宙觀的理解和認識。

中國人認為：我們現(xiàn)在的宇宙起源于混沌；現(xiàn)代系統(tǒng)科學也認為：任何系統(tǒng)都起源于混沌。中國人的宇宙觀與現(xiàn)代系統(tǒng)科學的宇宙觀遙相呼應。所以研究系統(tǒng)科學越是深入就越是能理解中國文化的精髓所在，越是能認識到中國文化的明智所在。中國人的思維方式是一種系統(tǒng)的思維方式，他對客觀世界認識的深度遠遠超過了現(xiàn)代科學。

中國人是如何認識生命的呢？雖然現(xiàn)在的宇宙是膨脹運動占主導地位的世界，但是自由運動的勢力仍然是無處不在，自由運動的物質無處不在，只是我們看不到，現(xiàn)代科學認識不到它的存在。現(xiàn)代科學在微觀世界認識到的不確定現(xiàn)象其實就是兩種勢力相互抗衡的表象。在現(xiàn)宇宙的任何一個局部、任何一個星球，只要能出現(xiàn)合適的環(huán)境條件，讓自由運動勢力能夠相對地控制分子、原子的運動。生命就會出現(xiàn)。生命就是自由運動勢力對有形物質的相對控制。中國人認為：任何物體都是有形和無形物質的對立統(tǒng)一，生物體是元氣相對地控制著有形物質；一般的物質是元氣完全依附著有形物質。

生命之靈大致可以分為生靈和亡靈兩大類。中國人對生靈的認識主要表現(xiàn)在中醫(yī)針灸、氣功武術、占卜巫祝等等方面；對亡靈的認識主要表現(xiàn)在對鬼魂、神仙的認識方面。在靈或者說在元氣這個物質層面，人和動物、植物的靈氣都是可以相互溝通的。到后面我將按照這樣的分類，大致上談談自己對生命之靈的系統(tǒng)認識。

2.研究生命之靈的意義

a.重大的歷史意義

認識不到生命之靈的客觀存在是現(xiàn)代科學的巨大缺陷。這是現(xiàn)代科學的先天性的一個殘缺。因為現(xiàn)代科學孕育產生于宗教文化之中，宗教文化的思維缺陷根深蒂固地植根于現(xiàn)代科學的靈魂深處。盡管現(xiàn)代科學是以質疑宗教起家的，二者看似相互對立、水火不容，其實他們是同一個文化體系內部的兩個部分，是一家人。他們有一個共同的立足基點就是對生命之靈的認識不足。宗教把生命之靈表現(xiàn)出的種種自然現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸屬于神靈、上帝的創(chuàng)造，阻止了人們對生命之靈的深入認識；而科學是以實證的思想方法去質疑上帝，用盡各種辦法去否定上帝，同樣也失去了對生命之靈的正確認識。加上實證的科學方法只能認識四維時空中的物質，不能認識生命之靈這樣多維時空的物質。相同的思維缺陷向兩個極端發(fā)展，形成了科學與宗教的對立統(tǒng)一，這是西方文化的核心結構。

科學的迅速發(fā)展，讓西方文化成為人類社會的主流文化。中國文化潰不成軍瀕臨于消亡的邊緣，只有一些實用性很強的傳統(tǒng)技藝茍存于世，像中醫(yī)針灸、武術氣功之類，對科學的發(fā)展無法形成實質性的影響。隨著科學的發(fā)展，宗教在西方社會的影響力也越來越小，對科學的制約能力也日漸消失。現(xiàn)代科學在殘缺的思維方式駕馭下狂奔，給人類社會帶來的危害日益彰顯出來。由現(xiàn)代科學完全主導的現(xiàn)代社會實際上是在畸形發(fā)展。因為，對生命之靈缺乏認識的現(xiàn)代科學是不可能真正認識生命，不可能真正做到以人為本的。長此以往，人類社會前途可悲。

現(xiàn)代科學的思維缺陷是先天性的缺陷。他很難在自身的發(fā)展過程中自我完善。目前系統(tǒng)科學研究停滯不前就說明了這個問題。信息論已經發(fā)表五、六十年了，什么叫“信息”一直沒有一個定論。系統(tǒng)論、控制論、信息論、超循環(huán)理論、混沌學、同態(tài)學等等，這些系統(tǒng)科學理論都是各自為政、相互獨立，猶如一盤散沙怎么也統(tǒng)一不起來。究竟是為什么呢？就是一個宇宙觀的問題，沒有一個正確的宇宙觀，系統(tǒng)科學的發(fā)展只能到此為止。整個自然科學也不可能再有實質性發(fā)展。

什么叫“信息”？信息論的主要創(chuàng)始人，美國數(shù)學家克芬特·仙農在研究信號、消息和信息的相互關系時指出：信號是信息的物理表達層；消息是信息的數(shù)學表達層；信息則是更高層次哲學上的抽象，是信號與消息的更高表達層次。這是一個非常精辟的論述。信息是哲學層次的東西，在數(shù)學這個知識層次是不可能認識理解信息的真實含義的。我現(xiàn)在的理解就是：只有進入到“靈氣”、“元氣”這個物質層次，我們才能真正理解和認識什么叫“信息”。

現(xiàn)代科學已經到了必須正確認識“生命之靈”的時候了，接受中國人的宇宙觀是現(xiàn)代科學的唯一出路。

中國人認識世界是從人體自身開始的，透過人體這個小宇宙來感受和認識物質世界大宇宙，用的是心靈；而現(xiàn)代科學則是從一般的物質運動入手逐漸認識復雜的人體，用的是大腦。一個是透過復雜去認識簡單；一個是通過簡單去認識復雜。兩種不同的思維方式，形成了兩個不同的宇宙觀和東、西方兩個不同的文化體系。隨著現(xiàn)代科學的迅速發(fā)展，現(xiàn)在已經到了相互貫通的時候了。相互貫通才是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的出路；相互貫通才是科學發(fā)展的基本方向。現(xiàn)代科學向中國文化的貫通就是要接受中國人的宇宙觀，承認生命之靈的客觀存在。

b.重要的現(xiàn)實意義

從北京坐火車沿京廣線南下，一路上可以看到新蓋的高樓、廠房日新月異，同時還可以看到高聳的十字架像雨后春筍一樣涌現(xiàn)；來到瑞士，我看到很多年輕人，研究生、博士后等高級知識分子非常虔誠地在教會受洗。這究竟是怎么了，中國文化難道真的低俗難耐，不能承載和護佑現(xiàn)代中國人高雅的靈魂了嗎？不過細想一下，如果我們只接受西方文化中的現(xiàn)代科學而不接受西方文化中的宗教，又把中國文化的精髓看成是封建迷信，豈不是更可悲！與其成為一個偏執(zhí)的科學狂人、科學怪人還不如有一個宗教信仰更好一些。所以我也很同情和理解這些接受洗禮的年輕人。

轉貼于

但是，畢竟我是一個對中國文化有著深刻了解的中國人，現(xiàn)代中國人在精神世界出現(xiàn)的全面西化傾向讓我倍感痛心。上古時代的中國人通過對生命之靈的客觀認識，帶領我們從以神為本的原始宗教中走出來，建立起了以人為本的明智文化。幾千年之后，我們有那么多的年輕人竟然要回歸宗教，這究竟是誰之過？干什么事情都不能太過分、太偏執(zhí)了，學科學也一樣。很多科學家每天都在有形的物質世界中沉思，思維機械化，思想物質化。他們確實需要系統(tǒng)了解一下中國人對生命之靈的認識，來充實自己的思想，讓精神有所寄托，靈魂有所歸屬。

現(xiàn)在有很多中國人不相信中醫(yī)能治病，不相信《易經》能算命，不相信氣功能產生超人的特異功能。實際上他們已經不是傳統(tǒng)意義上的中國人了。他們是現(xiàn)代化的中國人，是科學化的中國人。他們不知道他們丟棄的恰恰是中國文化的精髓，是未來中國人能站立到世界發(fā)展前沿的根本。

中國文化就是在中國人對生命之靈客觀認識的基礎之上建立起來的，系統(tǒng)認識生命之靈是中國人的立足之本。傳承中國文化就是要從現(xiàn)代人的角度客觀系統(tǒng)地研究生命之靈。系統(tǒng)地認識生命之靈可以讓我們站在比現(xiàn)代科學更高的高度去認識世界，從而引領現(xiàn)代科學向正確的方向發(fā)展；系統(tǒng)地認識生命之靈更現(xiàn)實的意義就是讓我們的精神世界更充實。

3.研究生命之靈的基本思路和愿景

上古時期的中國人是通過人體自身來認識生命之靈的。通過像練氣功那樣，古人稱之為：引導，坐忘，冥想之類；還有可能通過一些經絡敏感人來認識經絡；通過一些具有特異功能的巫師去認識鬼魂；通過占卜去感受生命之靈的作用。經過長時間的感受和摸索，中國人認識到了生命之靈的物質性，從“以神為本”中走了出來，建立起了“以人為本”的思想理念，中國文化的高深之處就在于此。

在科學發(fā)展全面成熟的今天，我們仍然按照上述方法去研究生命之靈顯然是行不通的。實際上，用現(xiàn)代科學技術去探討生命之靈也是在很早之前就開始了，對中醫(yī)經絡的實質性研究也從來沒有中斷過。為什么一直沒有進展？關鍵是一個宇宙觀的問題。科學家們總想用科學的方法、用電磁波來認識生命之靈。其實，按照中國人本文由收集整理的宇宙觀，生命之靈是電磁場產生之前的物質，把生命之靈認定為某種電磁波的研究是注定要失敗的。所以說，科學研究生命之靈的第一步，首先是要接受中國人的宇宙觀。

有一個研究思路是：生命之靈存在于每一個生物細胞，毫無疑問，生命之靈可以在生物細胞內不斷地產生。由于它是一種電磁場產生之前的物質狀態(tài)，所以我們把生物細胞內復雜的磁電場變化模擬出來，生命之靈這樣的物質就有可能產生出來。應該說，生命之靈就躲藏在磁場的背后。但是，有一個問題不好解決，就是這種物質的測定問題。用電磁波來測定生命之靈的存在是根本行不通的。說不清還需要借助人體對生命之靈的感受，讓氣功師去感覺生命之靈的存在。

還有一個大的研究思路：生命之靈這樣一種物質并不是生物體所獨有的物質，它是膨脹勢力創(chuàng)造出四維時空之前的物質形態(tài)。我們所看到的各種物體只要能擺脫了膨脹勢力的控制都會迅速回歸到生命之靈這樣的物質狀態(tài)。現(xiàn)代科學在黑洞附近發(fā)現(xiàn)有大量離子體的存在。離子體是萬有引力與膨脹勢力相互抗衡，物質在脫離膨脹勢力控制之前的一種存在狀態(tài)。我們如果能讓離子體自由運動起來就可能產生大量的生命之靈這樣的物質。由此我曾經斷定：未來的量子計算機將是具有生命靈性的計算機。

總之，用現(xiàn)代科學技術研究和利用生命之靈這樣的物質（能量）形式已經不存在很大的技術障礙，最根本是思想障礙。沒有做不到的事情，只有想不到的事情。如果我們的科學家們能很快接受中國人的宇宙觀，幾年、幾十年內人類就有可能掌握和利用生命之靈這樣一種物質（能量）。

人類一旦開始掌握和利用生命之靈這樣一種物質，世界要發(fā)生一個翻天覆地的變化。首先是這種能量可以向人體直接輸送，可以減少人類糧食需求，可以防病治病。現(xiàn)在我們到處看到的都是汽車加油站，將來我們到處可以看到的應該是人體加能站。

我們可以讓人體和物體變化成無形狀態(tài)然后再進行遠距離轉運，比現(xiàn)在節(jié)約90%以上的能量，而且速度極快，向地球上任何地方轉運物質只是幾秒鐘的事情，上火星也就幾分鐘。現(xiàn)在的航空航天業(yè)都將進入歷史博物館。這樣的事情距我們并不遙遠。

4.生命之靈與占卜的關系

中國文化中的諸子百家，天文地理，農工醫(yī)商無不是圍繞著《易經》展開理論的。中國文化也可以說就是《易經》文化。而《易經》本身就是一本占卜專著。這說明了中國文化與占卜之間的密切關系。

我們不要把易經和街頭算命完全等同起來，因為街頭算命是一種商業(yè)行為，有經濟利益在里邊，他們要用100%的準確率來滿足顧客，而占卜是沒有100%準確率的，一般來說有70-80%左右的準確率。他們需要用各種技巧來蒙混過關。我們不能由此就對易經占卜一概否定。

人們常說易經是一本天書，實際上它是一本把生命之靈與現(xiàn)實物質世界相互銜接起來的一本書。每個人都有一個神靈，我們可以把它理解為我們現(xiàn)在經常說的潛意識。用易經搖卦我們可以理解成是自己的潛意識給自己的暗示或提示。在算卦人面前搖卦，算卦人的神靈就參與其中了。生命之靈是多維時空的物質。它可以向我們提供超越時空的信息，所以搖卦可以在事情發(fā)生之前給我們一些警示。

在我們家里，兄弟姊妹大家都是從小就接觸易經搖卦的。我們常常把搖卦當作一種智力游戲來把玩。過年過節(jié)大家聚在一塊，你一卦我一卦看看來年運氣。遇到什么拿不定主意的事情了，搖一卦看看神靈的提示。滿有意思的。時間長了對其中的奧秘也似乎有所感覺。比如，有時候會出現(xiàn)錯卦的現(xiàn)象。在卦搖好了以后，在計算的時候就莫名其妙地算錯了。算錯的卦是非常準確的，而原來搖的卦一點不準確。這說明是我的潛意識，或者說是我的神靈在有意調整我搖卦的準確度。這樣的事情不僅多次發(fā)生在我搖卦的過程中，我在網上、書上也看到其他人談到這樣的事情。

下面我介紹一種簡單的用《易經》搖卦的方法：

準備8枚小一點的硬幣。/

放在手里多把玩一會兒。

搖三次。第一，第二次都是用8枚硬幣，第三次用6枚硬幣。數(shù)一下有幾個國徽面向上。搖三次的可以得到三個數(shù)字。假如搖三次得到是5、3、2三個數(shù)字。

按乾1，坎2，艮3，震4，巽5，離6，坤7，兌8.順序，第一個數(shù)字5得到：巽卦。

第二個數(shù)字是3，就把巽卦從下向上變三個爻。得到：益卦

第三個數(shù)字是2，打開易經書，看益卦的第二爻給我們一個什么樣的提示。

這是我經常采用的一種易經搖卦方法，挺準確的，更主要的是我們可以從其中體驗生命之靈的客觀存在。

5.中醫(yī)對生命之靈的認識

中醫(yī)學認為：生命就是元氣相對控制下的物質運動。而元氣又是萬物之本原，宇宙之初始。元氣在人體沿經絡不停地運行，周而復始、循環(huán)無端。元氣在人體不同部位有著不同的功能特征，中醫(yī)就把它們分別開來稱呼。在體表運行的是“衛(wèi)氣”；在體內沿血脈運行，蘊藏在體液之中的是“營氣”；運行在胸廓心肺之間的是“宗氣”；運行在小腹內，兩腎之間的仍然叫“元氣”，是人體本原的意思、狹義的元氣。沿經絡運行的是經氣。藏于五臟的元氣分別以五臟命名：心氣、肺氣、肝氣、脾氣、腎氣等等。

元氣產生于生物細胞內的生化反應過程之中，反過來又相對控制著細胞內的生化反應。實際上，細胞內的生化反應就是元氣與有形的原子、分子相互作用的過程。它們之間是一個相互的控制關系，元氣只是相對占主動一些而已。每一個細胞都產生元氣，除了維持本細胞的代謝平衡之外，還有很少一部分元氣走出來參與維持整個機體的代謝平衡。走出細胞的元氣聚集到一起在機體內循環(huán)運行，其運行軌跡就是經絡。由于元氣具有多維時空屬性，在體內運行不需要有形的通道，所以我們看不到經絡的存在。

元氣在人體不僅控制著機體代謝全過程，而且還參與大腦的思維活動。中醫(yī)理論認為：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。這里講的神、魄、魂、意、志都是不同功能的元氣。由于元氣是能量與信息、能量與功能的同一，讓我們很難理解它就是一種物質。有一個現(xiàn)象讓我們看到中醫(yī)理論的深奧：就是經過心臟置換手術的病人，往往會在性格和生活習慣上發(fā)生很大的改變。原來不愛看書的屠夫因為換上一個知識分子的心臟而手不釋卷；一個從未釣過魚的人因為心臟置換而突然喜歡上了垂釣。這不正是中醫(yī)《內經》：“心者，君主之官。神明出焉”的最好解釋。

我們只看到了生命的靈性而看不到其背后的無形物質——元氣。實際上，大腦本身就是在元氣的控制下產生出來的。大腦的思維活動也是在元氣的參與下進行的。甚至有一些信息的處理是在元氣這個物質層次進行的。大腦就象是一個企業(yè)的總經理；元氣就象是一個企業(yè)的董事會，而中醫(yī)比較看重這個董事會的功能。所以就有了“心領神會”，“聚精會神”，“三心二意”等等一些說法。中醫(yī)認識不到思維是大腦的功能嗎？不是，中醫(yī)不僅知道大腦的功能，還明白大腦背后元氣的功能。中醫(yī)不僅知道人體這個企業(yè)的總經理是誰，還明白他背后的董事會在干什么。

有一位信奉上帝的朋友給我講：“宇宙產生之前的混沌就是上帝；中醫(yī)講的元氣就是上帝。上帝知道我們都長了幾根頭發(fā)”。我不這樣認為。元氣雖然是一種能夠儲存信息、處理信息的物質，在它沒有參與生物的生長、進化之前是沒有承載生物信息的自由運動的能量。只有在它與分子、原子、電子相互作用形成生命活動之后，它才開始攜帶生命信息成為具有生命靈性的物質。我們應該明白：生命活動是無形的元氣與有形物質相互作用的產物。

6.生命之靈與人體特異功能

目前一般認為：氣功是通過調整呼吸、調整形體和調整意識以強身健體、防病治病、開發(fā)潛能的一種身心鍛煉方法。實際上，這是一種科普水平的說法，沒有道出其實質性的內涵。因為現(xiàn)代科學認識不了氣功的實質，真正按照傳統(tǒng)的中醫(yī)理論超越科學地去解釋氣功，只能被看作是假說而不受重視。氣功實際上就是元氣之功。練氣功就是增強人體元氣功能的過程。

不管是站樁，還是馬步，多數(shù)功法都是“下緊上松”，讓下肢的肌肉處于靜態(tài)的、持續(xù)的做功狀態(tài)。這是一種讓下肢肌肉細胞產生更多元氣的方法。更多的元氣從細胞里走出來進入整體經絡循環(huán)是練氣功的首要目標。

元氣是人體的客觀意識；大腦神經系統(tǒng)是人體的主觀意識。為了給元氣提供一個比較自由的活動空間，還需要抑制大腦的主觀意識，讓大腦處于安靜的朦朧狀態(tài)。這樣就可以充分調動客觀意識的積極性，充分發(fā)揮最原始的生物機體自控能力。當元氣被調動起來之后，主觀意識再逐步與客觀意識融為一體。人體就能顯示出一些特異的、潛在的功能。

元氣是自由運動的能量，具有超越四維時空的特性。它既可以儲存信息，也可以處理信息，還能直接做功。所以元氣功能增強的人會出現(xiàn)各種各樣超出常人的特異功能。如：腋下認字、透視人體、意念折斷鋼絲、意念搬運物體等等，不可勝數(shù)。還有一些人天生就有這樣的特異功能，這是由于他們特殊的體質因素所決定的。

人體特異功能是客觀存在的，視而不見是沒有道理的，是不科學的。有些魔術師在舞臺上，時而運用技巧，時而運用科學知識，時而運用特異功能讓我們眼花繚亂。我們不能由此就把特異功能都看作是魔術。臺灣著名魔術師劉謙，在2011年春節(jié)的舞臺上讓兩個雞蛋融合在一起，很明顯就是一種特異功能表演。

7.中國人對“鬼神”的認識

生命可以說就是元氣相對控制下的生物化學反應。一個人死亡之后，他的肉體腐爛變質回歸大地，變成其它生物生存的營養(yǎng)；他的元氣，特別是參與全身經絡循環(huán)的一部分元氣，會離開肉體飄蕩在空中，逐漸地支離破碎，最后回歸到地球的元氣場中去，成為維持其它生靈的精神食糧。元氣是一種信息物質。它可以存儲信息，處理信息。脫離開肉體的一團元氣它承載著這個人生前的生命信息，并且它還能自動進行一些信息處理工作。在它沒有完全支離破碎之前能夠影響活著的生靈，偶然還會導致鬼魂附體、靈童轉世這樣的鬼魂現(xiàn)象出現(xiàn)。

由于元氣的多維時空特性，在現(xiàn)實的四維時空世界里具有很大的不確定性。“鬼神”如同虛幻一般，確實是一個讓人糾結不清的事情。但是，自從周王朝建立起“以人為本”的明智文化以后，中國人就開始有了一個比較清晰的認識。孔子說：“敬鬼神而遠之，可謂智矣”。就是說：相信鬼神不迷信鬼神；尊重鬼神且遠離鬼神，才是聰明之舉。中國民間世代相傳，比較流行的鬼神觀也是：“不可不信，不可全信”。這也是中國文化與世界上其他民族文化的最根本的區(qū)別點。

上古時期的中國人，通過祭祀，占卜，中醫(yī)針灸和氣功等社會實踐活動，充分認識到了生命之靈的客觀實在性和他的不確定性，為中華文明社會奠定了一個良好的思想基礎，我們不可輕言放棄。那么，我們應該以一個什么樣的態(tài)度來認識鬼神問題呢？我有這樣一個不太恰當?shù)谋扔鲀H供參考：

地質學基本知識范文3

關鍵詞：硝苯地平緩釋劑；輕中度高血壓；有效性；安全性

高血壓疾病作為常見的慢性疾病之一，進行疾病診斷與治療時應給予一定關注。在采取藥物進行高血壓疾病治療時，采取硝苯地平緩釋片治療，能夠有效提高疾病治療的有效性及安全性。本文就此對硝苯地平緩釋劑治療輕中度高血壓的有效性及安全性進行分析。

1資料與方法

1.1一般資料 抽取我院2012年6月～12月的輕中度高血壓患者150例，在患者及其家屬同意的情況下將所選患者隨機分為兩組，對照組和實驗組。所有患者均經診斷確診為輕中度高血壓，其中輕度高血壓患者的舒張壓（即DBP）值在95～104 mmHg，中度高血壓患者舒張壓在105～114 mmHg。

對照組中有75例輕中度高血壓患者，患者年齡段在38～67歲，平均年齡為（48.5±4.6）歲，男性患者51例，女性患者24例。實驗組中有75例輕中度高血壓患者，患者年齡段在36～68歲，平均年齡為（48.1±4.7）歲，男性患者53例，女性患者22例。兩組輕中度高血壓患者的疾病情況、年齡、以及性別等均無顯著差異，有可比性。

1.2方法 對所選的輕中度高血壓患者采取相應的疾病治療，其中對對照組中的輕中度高血壓患者采取硝苯地平治療，即根據(jù)患者的具體血壓情況給予患者75～125 mg劑量的硝苯地平藥物治療，分3次/d口服，療程為1個月。而對實驗組中的患者采取硝苯地平緩釋片治療，即根據(jù)患者具體血壓情況給予患者20～100 mg劑量硝苯地平緩釋片治療，口服1次/d，療程為1個月。通過對兩組輕中度高血壓患者治療前后收縮壓及舒張壓值進行記錄比較，對兩組患者的臨床治療效果進行分析。

1.3數(shù)據(jù)處理 采取SPSS18.0軟件包進行數(shù)據(jù)分析，采取均數(shù)±標準差（x±s）、例數(shù)（n、%）表示數(shù)據(jù)；組間數(shù)值比較采取t檢驗及χ2檢驗。P

2結果

由所得數(shù)據(jù)可知，兩組輕中度高血壓患者在進行相應治療后收縮壓及舒張壓均有一定的降低，且相對于對照組，實驗組中輕中度高血壓患者的血壓值改善情況更為明顯，此組數(shù)據(jù)具有差異明顯，P

3討論

高血壓作為現(xiàn)今較為常見的慢性疾病之一，是心腦血管疾病最為主要的危險因素。而高血壓作為可控制與預防的疾病，降低血壓水平能夠有效減少心臟病及腦卒中事件的發(fā)生，改善患者的日常生活質量。而高血壓疾病患者的血壓水平與其疾病的的危害性有緊密的聯(lián)系[1]。隨著人們年齡的增長，高血壓疾病的發(fā)病率越高。因此，應及早的對患者進行疾病診斷，從而能及時進行疾病治療，控制病情。

在進行高血壓疾病診斷時，應對患者的血壓水平以及其他的心血管危險因素進行確定，在了解患者的疾病史且進行相關疾病檢查后對患者的疾病進行確診。后對患者的發(fā)病原因進行判斷的同時，明確患者是否有繼發(fā)性高血 壓[2]。

而在對高血壓患者進行疾病治療時，主要的臨床治療目的為盡可能的降低患者的心血管疾病發(fā)病率以及死亡率，因此應在治療高血壓疾病的同時對其他可逆性的心血管危險因素進行一定的干預，對存在的臨床癥狀進行適當?shù)奶幚怼?/p>

在對高血壓患者進行疾病治療時應遵循以下基本原則：①由于高血壓疾病的主要特征為動脈血壓持續(xù)升高，為綜合疾病，治療時應給予綜合干預。②抗血壓治療時主要采取藥物治療及非藥物治療，且多數(shù)患者需長期堅持治療。其中非藥物治療是指對患者的生活方式進行干預，從而提高藥物療效。③定期檢測，長時間治療。

而在對患者進行藥物治療時，硝苯地平作為鈣離子拮抗劑，對于高血壓疾病治療有較好的臨床意義。硝苯地平在舒張患者正常供血區(qū)以及缺血區(qū)的冠狀動脈同時，能夠有效的增加冠狀動脈痙攣，降低心肌耗氧量。另一方面，硝苯地平能夠有效舒張外周阻力血管，降低收縮壓及舒張壓。而硝苯地平緩釋片能夠經患者的胃腸道迅速并且完全的吸收，每日一次性服用能長時間有效保持血液濃度，且沒有體內蓄積，有更好的臨床意義。

4結論

在對高血壓患者進行疾病治療時應給予一定的關注，采取藥物治療時使用硝苯地平緩釋片能夠有效的改善患者的血壓情況，且更為方便安全，有一定的積極臨床意義。

參考文獻：

地質學基本知識范文4

我們通過整理調查問卷得出表一。從圖表中數(shù)據(jù)不難看出，在各資本因素中，技能的培養(yǎng)對大學生創(chuàng)業(yè)各方面的影響尤為突出，在創(chuàng)業(yè)理念、能力、渠道和機會四個方面所占的百分比均在50%以上。說明創(chuàng)業(yè)技能是大學生創(chuàng)業(yè)成功與否的決定因素。影響力次之的是社會網絡關系和共同的追求，這兩個因素的影響力所占的百分比均相同，從側面表明有意創(chuàng)業(yè)的大學生成功的因素由個人溝通交流技巧所決定。

為了更深入地探討各資本因素在大學生創(chuàng)業(yè)時產生的影響，我們得出表格二中的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)表明，組織人力資本對大學生的創(chuàng)業(yè)能力所發(fā)揮的作用最大，對大學生創(chuàng)業(yè)發(fā)揮的理念作用次之，對創(chuàng)業(yè)機會發(fā)揮的作用最小；組織社會資本對創(chuàng)業(yè)觀念影響力最強，其次是對創(chuàng)業(yè)方式的影響，較弱的是對創(chuàng)業(yè)機會的影響力；組織物質資本則對創(chuàng)業(yè)機會作用最大，對創(chuàng)業(yè)理念的影響最小。

注：依據(jù)選擇比例進行綜合計分，滿分為一百分。三、大學生創(chuàng)業(yè)孵化支持體系構建的政策建議1.從入校起重視培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)意識現(xiàn)如今，諸多高校內部都有創(chuàng)業(yè)協(xié)會之類的社團，也吸引了很多有創(chuàng)業(yè)精神的大學生，但并沒有形成完整的可實行的體系與規(guī)章制度，更沒有實力和資源去把想法變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，作為主辦方的高校創(chuàng)辦的創(chuàng)業(yè)孵化基地具有一定的權威性和可操作性。 2.創(chuàng)業(yè)孵化基地需各種資源支持創(chuàng)業(yè)平臺的建立需要各種資源的支持。比如，高校可以與地方政府建立的大學生創(chuàng)業(yè)園區(qū)簽訂校企合作協(xié)議，可以以舉辦大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽的形式，對其參與項目進行調研、遴選，從中發(fā)掘適合大學生的創(chuàng)業(yè)項目，并將符合條件的優(yōu)質項目納入計劃中，邀請優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)家對大學生進行團隊輔導，將其作為跟蹤服務的對象予以具體創(chuàng)業(yè)指導。3.依靠創(chuàng)業(yè)孵化基地培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)技能客觀而言，創(chuàng)業(yè)要求創(chuàng)業(yè)者要具備良好的創(chuàng)業(yè)素質和技能以及能承擔的相應的心理和經濟壓力。因此，為從根本上扭轉高校教育的不平衡狀態(tài)，一方面，應當從宏觀政策上進行引導，為大學生提供一些創(chuàng)業(yè)和實踐的機會，通過創(chuàng)業(yè)孵化基地，培育出優(yōu)秀的大學生創(chuàng)業(yè)人才。另一方面，為提高大學生的創(chuàng)業(yè)水平，提高大學生的人力資本質量，應適當調整專業(yè)設置，學校對學生的專業(yè)培養(yǎng)計劃應有所改變，注重強化和培養(yǎng)大學生的各種實踐能力。四、創(chuàng)業(yè)孵化基地研究述評總之，建設好大學生創(chuàng)業(yè)孵化基地，正確引導大學生創(chuàng)業(yè)，已成為一條新經濟時代創(chuàng)業(yè)者發(fā)展的規(guī)則之一。大學生創(chuàng)業(yè)孵化基地勢必為高科技企業(yè)迅猛發(fā)展注入推動力量，并促進新經濟時代的科技創(chuàng)新，進而對整個國家的體制創(chuàng)新產生影響。

參考文獻：

[1]林朝忠.大學生創(chuàng)業(yè)孵化基地建設思考[J].寧德師專學報，2011，（4）.

[2]葉琦.基于就業(yè)角度的大學生創(chuàng)業(yè)園建設研究[D].中國社會科學院論文，2010，（4）.

地質學基本知識范文5

【關鍵詞】校本研修 小學 農村教師 科研能力

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）11A-0004-03

在當前這樣一個知識經濟時代，教育無疑擔負著重要的歷史使命。教育質量能否得到保障，關鍵在于教師的素質，而教師的素質在很大程度上依賴于教師的科研能力，因此，教師科研能力是影響學校教育教學質量的重要因素。農村學校的校本研修最主要還得立足于自身現(xiàn)實狀況，以解決學校的實際問題為基準。教師的專業(yè)發(fā)展和科研能力的提高都無法脫離學校的環(huán)境。因此，筆者認為，要以校本研修來促進農村教師科研能力的提高，其前提是必須正視當前農村小學教師的現(xiàn)實狀況。下面我們試著以廣東省羅定市羅平鎮(zhèn)中心小學為例展開分析。

一、制約農村小學教師科研能力提高的主要因素

羅平鎮(zhèn)中心小學作為一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學，創(chuàng)辦于1921年，前身是誠正小學，有著悠久的歷史和濃郁的人文環(huán)境。

羅平鎮(zhèn)中心小學下轄29所完小，幼兒園3所。總的來說各完小具有“點多、線長”的布局特點。“點多”是指全鎮(zhèn)小學及幼兒園學生6 694人，分布在29所學校，人數(shù)最多的學校有1 100多人，人數(shù)最少的有150人;“線長”是指距鎮(zhèn)中心500米的學校有2所，距鎮(zhèn)中心最遠的學校有近20公里，最東邊的學校與最西邊的學校相距30多公里;全鎮(zhèn)小學教職工402人，其中公辦教師362人，代課教師40人;男教職工175人，女教職工227人;小學高級教師267人，大專以上學歷350人，黨員52人，完小校長（園長）共32人，其中女校（園）長5人。這些年來，隨著教育事業(yè)的發(fā)展、學生就讀問題的解決，學校規(guī)模不斷擴大，學校管理者也積極開展多種形式的校本研修活動。但是現(xiàn)實狀況仍然制約著學校教育的改革與發(fā)展。農村小學教師工作狀態(tài)和生存情況大體相似，因此羅平鎮(zhèn)中心小學在以往研修過程中遇到的問題，代表著目前農村學校在研修過程中存在的共同困難。主要表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）農村小學教師在職培訓機會少

目前，該中心小學學生共6 649人，教學班共187個，師生比例失調，使得一些在崗教師不得不超負荷地工作。教師的專業(yè)發(fā)展需要上崗適應和在職提高。上崗適應對于農村教師來說非常重要。目前農村已經出現(xiàn)了大量的留守學生，該校有40%左右的學生都是隔代管帶，這給學校的管理帶來了困難。一些學生的父母往往外出打工，他們和自己的祖輩生活在一起，有一些還寄住在親戚或鄰居家。這些學生或多或少存在著一些心理問題，如自卑感強，學習態(tài)度不端正等，需要教師加以關注和幫扶。一些本該由社會和家庭承擔的教育責任，現(xiàn)在卻轉嫁到學校和教師身上。那些剛從城市大學畢業(yè)走向農村的年輕教師往往得花大量的時間來應付這種“上崗適應”。此外，農村教師由于在職培訓的機會較少，因此科研能力往往停留在職前教育水平。

（二）農村小學教師教研水平低

農村小學的教研活動往往缺乏相應的組織形式和具體的實施方案，在教研指導上，不怎么考慮教師的實際需求，忽視教師之間的互動，只是由教研員進行專業(yè)引領，教研員說什么，其他人就做什么，而教研員自身水平似乎也不是在這個教研組就真正“高人”一等，因此大家對于存在問題的交流往往只是停留在表面，深層次的合作和探討無從談起。

（三）農村小學教研氛圍差

農村學校的教研活動往往流于形式，只是單純?yōu)榻萄卸萄校蟛糠謺r間討論的更多的是教學課時的安排以及教學內容的增減，至于說課、聽課、評課中那些有研修實效的，如對“同課異構”這樣的研究主題往往缺乏討論，因此教師對教研活動沒有太大的興趣，也不能從中獲得成就感。

二、校本研修對于提高農村教師科研能力的意義

校本研修由于自身的獨特性，對于促進農村教師科研能力提高具有一定的作用，主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）有助于全面提高農村小學教師的教學教研水平

農村教師不重視自身教學教研水平的提高，主要還是由于教師缺乏參與教研活動的意識，而提高教學教研水平最主要還是源于自身的需要，而非外界的要求。而農村教師的繼續(xù)教育培訓，又往往強調理論的學習，而忽視了農村教師真正的需求。校本研修則比較關注教師的實際需求，尊重教師在學習中的主體地位，這極大地調動了他們的積極性，發(fā)揮了他們的主體意識，從而在研修之后能全面提高農村小學教師的教學教研水平。

（二）有助于提高農村小學教師的專業(yè)發(fā)展

就目前而言，盡管教師專業(yè)發(fā)展的渠道有很多，但校本教研修仍具有不容忽視的優(yōu)點。校本教研將學習與工作有機統(tǒng)一，重視教師的專業(yè)發(fā)展，注重解決教師工作中的實際問題。這打破了目前農村學校教師往往采取封閉、單一教研模式的局面，展現(xiàn)的是一種學習型的教研團隊的建設，在這個團隊中，大家能平等、和諧地交流自身在實踐中的知識，分享自身的教學工作心得與體會，從而不斷加快自身的專業(yè)化進程，促進農村小學教師專業(yè)發(fā)展，教師的科研能力也不再完全由職前培養(yǎng)因素所決定。

（三）有助于全面提高農村小學教師的職業(yè)道德水平

在農村學校，部分教師工作態(tài)度并不端正，不會認真?zhèn)湔n，也不會對教學內容做較為深入的了解，至于新的教學理念和教學方法，他們也不愿意去接受，一旦學生學習成績不佳，他們就會對學生進行一些不恰當?shù)膽土P。而這些懲罰會給學生的身心健康帶來不利的影響。校本研修讓教師之間互相合作，互相交流，這將有利于他們轉變錯誤的教育觀念，確立正確的職業(yè)態(tài)度，樹立以學生為主體的學生觀，從而全面提高教師的職業(yè)道德水平。

三、農村小學教師對校本研修所持態(tài)度

通過以往的調查，我們了解到，農村小學教師對校本研修的了解并不深，他們大部分人認為校本研修的主體應該是學校領導尤其是校長，至于教師則應該不是研修的主體。這種觀念的形成最主要是跟農村教師所處的環(huán)境有關，周圍的研修氛圍不夠，無法激發(fā)他們的教研熱情。教齡越長的教師越關注現(xiàn)代教育技術的補充，這說明目前城市學校對于先進的教育技術的熟練運用，已經使得農村教師感到自身教學能力不足。他們希望校本研修的內容能更切合實際，多開展一些實用性強的培訓課程，滿足他們的需要。

與此同時，由于農村教師待遇低，如果學校的培訓課程需要他們另外支付學費，他們往往會缺乏學習積極性，或者干脆放棄了事。

綜上所述，農村學校教師對校本研修有期待，這是積極的信號，但由于農村學校教學環(huán)境差，教師待遇低，教研氛圍不夠，再加上校本研修的內容與他們所期望解決的實際問題存在著一些脫節(jié)現(xiàn)象，使得他們對于校本研修仍然缺乏積極性。

四、農村學校開展校本研修促進教師科研能力提高的對策

農村學校校本研修可以進行探索的空間很大，不過我們真正需要的是對校本研修的實效引起重視。農村學校的突出問題是整體師資水平不高，由于自身財力有限，也無法將教師送到發(fā)達地區(qū)去培訓。因此我們還得從學校實際出發(fā)，做到校本研修“從學校中來，到學校中去”。目前，我們已經做了如下的探索。

（一）強調專家引領，邀請專家開設教育教學講座

目前羅定職業(yè)技術學院開設有師范類專業(yè)，培養(yǎng)的方向主要是小學教育專業(yè)。這些高校研究者能為農村學校帶來新的教育理念，而高校研究者也希望一線教師能夠把教育理論轉變?yōu)榻逃龑嵺`。因此當羅平鎮(zhèn)中心小學邀請羅定職業(yè)技術學院教師來學校進行專題講座時，羅定職業(yè)技術學院教師表現(xiàn)得非常樂意，中心校與高校之間的這種合作對于學校開展校本研修是有益的。

除了重視“請進來”的形式，羅平鎮(zhèn)中心小學也堅持“走出去”。學校不定期組織學科教師走出農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到其他優(yōu)秀學校去觀摩、學習，開闊教師的視野。

（二）重視活動引領，在積極探索中求發(fā)展

1.我們可以讓這些成片的學校集中在一起備課;其次就是分科進行，不同學科教師在教研組帶領下進行，每兩周一次，集體備課實行點名制，由備課副組長負責本組人員的考勤，參加集體備課的教師不得無故缺席或請假，如有特殊情況須提前一天向備課組組長請假。將教師的集體備課情況與績效工資掛鉤，獎勵在校本教研中表現(xiàn)優(yōu)異的教師。集體備課有計劃有目的，有組織，有成效。做到“三定”，即定時間、定內容、定主講人;做到“三有”，即有講稿、有討論、有記錄。集體備課的基本程序是：該年級科任教師寫初稿―主備人發(fā)言―集體討論―修改完善形成定稿。

2.開展“快樂、高效”示范課以及同課異構公開課

羅平鎮(zhèn)中心小學在開學預備周，就已經擬定本學期上示范課的骨干教師。這些教師自然也會精心備好課，上好優(yōu)質示范課，共同推進“快樂、高效”課堂的深入開展。該校還開展同課異構公開課，即讓中心校教師與片區(qū)小學相同年級、學科教師各上一節(jié)內容相同但教法不同的課。課后，學校會分科組織進行“快樂、高效”課堂專題研究。學校重點落實“讓100%的學生掌握80%的知識，讓80%的學生掌握100%的知識”，組織教師學習有關“快樂、高效”課堂教學的理論知識，召開學科“快樂、高效”課堂教學講座，分科開展“快樂、高效”課堂教學研討課等活動。

（三）建立“3+2”工作模式，使校本研修成為一個系統(tǒng)工程

所謂“3+2”工作模式，是指中心小學校本部各學科教研小組掛點三所好的學校和兩所差的學校，以抓好兩間差的學校為重點，同時兼顧促進三所好的學校，尤其對兩所差校進行質量“三包”：即包教師成長、包教研工作的有效活動和包教學質量的提高。羅平鎮(zhèn)中心小學采取以下具體措施。

1.中心小學校本部各學科教研小組的幫扶，做到情況明了，對差校的薄弱點要有準確的了解，針對實際情況，擬訂好工作方向、工作重點、工作步驟。明確先解決什么后解決什么，按計劃逐步解決。

2.在幫扶過程中，做好幫扶工作內容記錄、工作過程記錄、被幫扶教師的成長記錄、學生成績提高記錄，并寫成工作總結，以作述職匯報。

3.各小組與掛點學校領導做好溝通，召開雙方見面會，明確幫扶任務與幫扶方案，共同協(xié)作，搞好學校各方面的工作。

4.各小組自定工作方法和工作時間，以成績?yōu)橐罁?jù)進行評價。

5.幫扶成果以期末或學年考試評測來驗證，教師成長以抽測聽課來驗證。

（四）培養(yǎng)名師，形成名師工作成效評價激勵機制

農村學校在辦學條件差、師資短缺的情況下，要利用校本研修打造本校名師。為此，羅平鎮(zhèn)中心小學成立名師工作室，制訂名師工作計劃。名師開展“師帶徒”活動，注重對青年教師的培養(yǎng)，聽好他們的教學過關課，促使他們改進教學。構建名師工作成效評價激勵機制，每次開展活動發(fā)放一定數(shù)額的補助金，并在期末綜合評價工作成效。

羅平鎮(zhèn)中心小學在校本研修上投入了大量的精力，并進行了大膽的探索和嘗試，取得了一定的成效。目前有一批教師已經成為學校名師，他們將來亦有希望成長為市級骨干教師和學科帶頭人。當然我們必須承認的是，農村教師教育觀念上的改變以及對校本研修始終保持積極態(tài)度，都需要時間上的積累。競賽引領、評出獎項、給予獎勵只是短暫的效益和利益的驅動，只能算是一項短期的措施，農村教師無疑更需要在被尊重的社會文化氛圍中成長，唯有得到尊重，他們才能付出更多的智慧和熱情，繼續(xù)努力提高自身專業(yè)素質。為此，我們將繼續(xù)探索校本研修這項工作，爭取為農村學校教師科研能力的提高做出應有的貢獻。

地質學基本知識范文6

關鍵詞：地球科學概論；選修課；教學思考

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）31-0209-02

《地球科學概論》是我校環(huán)境工程專業(yè)學生的一門跨專業(yè)選修課。該課程以傳播地球科學基礎理論知識為主，是地球科學教學體系中的先導性課程，起著構筑專業(yè)知識結構基本框架的作用。地球科學是涵蓋地質學、地理學、地球物理學、地球化學、大氣科學、環(huán)境科學等的集成基本科學。近年來，人們已經認識到地球是一個具有復雜的、交互影響的、動態(tài)的、開放的、非線性系統(tǒng)。因此，在教學中應偏重于整體、綜合與創(chuàng)新的地球系統(tǒng)科學概念，從地球系統(tǒng)科學的大思路出發(fā)，強調地球系統(tǒng)的綜合研究。針對環(huán)境工程專業(yè)，還應注重加強大氣科學、環(huán)境地質學、可持續(xù)發(fā)展理論等方面的教學內容。同時，要結合各個基礎學科門類的最新研究進展，突出地球科學基本問題，涵蓋地球歷史、地球系統(tǒng)、地質資源和環(huán)境為主題的教學體系。雖然該課程開設時間較長，但因課程涉及面廣，在不同高等院校、不同專業(yè)之間，對課程內容的理解也有較大差異。教學內容的構建與組織、教學方法的選擇與演進，均因學生專業(yè)層次和老師的認識不同具有很大的差異。因此，如何緊跟專業(yè)與學科發(fā)展的時代步伐，與時俱進，使課程教學既能反應該門課程應有的學科內涵，又能在短時間內讓學生達到應有的培養(yǎng)目標，是地球科學概論教學中應時刻關注的問題。

一、課程教學思想的轉變

《地球科學概論》是環(huán)境工程專業(yè)學生接觸到的最早的一門地質基本課程，是在原來《普通地質學》、《基礎地質學》等課程基礎上順應地球系統(tǒng)科學發(fā)展而來的。其課程內容雖然是以傳統(tǒng)的《普通地質學》為基礎，但增添了諸如行星地質、環(huán)境地質、災害地質和資源與環(huán)境等相關內容，是從更廣闊的視野來闡明地質學問題，對非地質專業(yè)學生起到地質學科啟蒙與專業(yè)知識體系搭建的作用。該門課程可以看作是地質學的一個大“緒論”，學科定位是一門地學素質教育課程。雖然教學對象并不是地質專業(yè)的學生，但并不意味著非地質專業(yè)的學生不需要學習地質專業(yè)方面的知識。對于環(huán)境工程專業(yè)來說，其培養(yǎng)目標涉及到與地質學相關知識的許多問題，諸如減輕自然的人為災害、水源凈化、大氣演變、有毒及放射性礦物處理、合理利用自然資源、礦區(qū)沉陷治理、以及合理利用自然資源等。課程內容可以為保持生態(tài)環(huán)境、控制環(huán)境污染和可持續(xù)發(fā)展等提供地球科學知識與服務。因此，該課程教學的重要目的是向學生傳授地球科學的基本知識，使學生形成正確的地球觀，形成人與環(huán)境協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的科學素質，最終為后續(xù)的專業(yè)課程學習和知識框架搭建打下基礎。

自20世紀80年代以來，科學家對地球的研究取得了長足進展，形成了各門專業(yè)學科的知識體系和研究方法。但科學家們漸漸認識到要從整體論的觀點出發(fā)，研究地球及其內部的各個子系統(tǒng)，即各圈層內部以及各圈層之間的運動變化的全過程、形成機制以及可能發(fā)生的變化趨勢。而過去地球科學內各分支學科只注重研究各子系統(tǒng)的內部，及其在特定時間內的結構與作用過程。從整體論的觀點出發(fā)來研究地球系統(tǒng)科學是一種更廣闊、更全面的地球觀。因此，現(xiàn)有教學應體現(xiàn)現(xiàn)有科學進步對地球科學的觀念轉變。這種轉變不僅體現(xiàn)在對地球內部各個系統(tǒng)的認識，還要體現(xiàn)在對地球系統(tǒng)的整體認識、科學技術的應用與地學思維的認識、合理開發(fā)和利用自然資源及人與地球協(xié)調發(fā)展的認識等方面。

二、教學內容體系的構建與取舍

《地球科學概論》與《普通地質學》區(qū)別不大，后者主要闡述的是地球的各種地質作用以及各種地質作用的產物，是相對較純的地質學內容；前者則是在后者基礎上進一步拓寬形成的，不僅包含了《普通地質學》的內容，還拓展到大氣科學、海洋科學、水文科學和環(huán)境科學等學科的內容。學科間的跨度交叉與滲透，要求教學內容更要反應地球科學的進展，拓寬與人有關的地球科學內容，才能更及時有效地反映課程內涵，傳遞知識。但地球科學的范圍太廣了，而學時是有限的。因此，作為一門環(huán)境工程專業(yè)的跨專業(yè)選修課程，其學科定位是一門地質學的素質教育選修課程，教學的目的是向學生傳授地球科學的基本知識，使學生構筑專業(yè)知識結構的基本框架，建立正確的地球觀。因此，在傳授地球科學基本知識的基礎上，應著重傳授地球圈層的相互作用、地球科學的系統(tǒng)性。該課程的學習，讓學生不僅可以了解地球系統(tǒng)的地質作用過程、不同圈層之間的相互作用，還可以正確論證地球科學與人類生產與生活、社會需求與發(fā)展之間的緊密聯(lián)系；并且讓學生更進一步認識到地球科學在尋找、開發(fā)和利用自然資源，保護和改善生態(tài)自然環(huán)境，預報和減輕自然災害等方面的實用價值和實際意義，以及掌握如何運用地球科學的手段與思維解決、減輕人類面臨的環(huán)境、災害和資源等重大問題的基本思路與方法。

根據(jù)專業(yè)課程定位、結構授課對象特點，有針對性地設計本課程的具體教學內容。在緒論部分，應著重介紹地球科學的研究對象、研究內容、研究方法、研究意義，展示地球科學人類社會可持續(xù)發(fā)展，特別是與環(huán)境科學發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。在課程后續(xù)章節(jié)講授過程中，應在保留經典知識的同時，兼顧地質學科的發(fā)展前沿與動向，不斷對相應內容進行更新和深化，以拓寬學生的視野，更新學生的知識體系。作為環(huán)境工程專業(yè)的選修課程，《地球科學概論》理論教學一般安排32學時，主要講授內容分為四部分：第一部分講授緒論，主要有地球科學的發(fā)展、研究內容和方法、意義及其與環(huán)境科學的聯(lián)系等內容；第二部分講地球起源與演化和物質組成，主要有宇宙中的地球、地球與其所處環(huán)境的起源與演化、如何知道地球的過去、地球的物質組成等內容；第三部分講地球的內外圈層，主要有地球的外部圈層、地球的內部圈層、內外圈層的相互作用、內部圈層相互作用及物質轉化與機制等內容；第四部分講地球系統(tǒng)科學和資源環(huán)境問題，主要有新地球觀、地球系統(tǒng)科學、人與資源、維護我們的生存環(huán)境等內容。為了提高使用教材的教學效果，各章開始講解之前，均以提要的形式對本章授課內容進行興趣引入，并將章節(jié)重難點提前告知。各章結束后，針對章節(jié)內容部署有思考題和聯(lián)系題。為了引導和促進學生自主性學習，各章后還提供了可以進一步閱讀的書目，為學生進一步拓展、擴充知識范圍與深度，調動學生的主動性提供了基礎。結合課間課余時間與學生展開討論和互動性教學，使學生不僅能學到知識，更能學會解決問題的方法。同時，在有限的學時中，面對地球科學大量的知識內容，如果講授內容面面俱到，學生反而會感到龐雜和難以接受，學著吃力，興趣也會下降。因此，教學內容設置還在涵蓋課程主體內容的基礎上，盡可能多地接合近年來學科內的進展，并將環(huán)境惡化、環(huán)境災害、資源短缺等與環(huán)境工程專業(yè)有關的環(huán)境問題結合起來講述，才會取得好的教學效果。

三、教學方法的選擇

據(jù)了解，不少學生選這門課不是因為認識到學習地球科學的作用與意義，而是為了完成學校規(guī)定的學分與選課任務。還有一些學生認為，該門課程并非自己所學專業(yè)的主體課程，存在學與不學一個樣、少學與多學一個樣的懈怠心理，在學習過程中，存在學習目的不清、興趣不高、甚至逃課等現(xiàn)象。因此，在教學中，要注重將“學生為主體、老師為主導”的教學思想貫穿于教學課堂之中，讓學生們盡量參與到教與學的過程中。教師要引導學生認識本門課程的重要作用，努力調動學生學習本門課程的主觀能動性，注重引導式、啟發(fā)式教學，讓學生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、探討問題和解決問題。教師還可以借助多媒體等現(xiàn)代教育技術手段，把授課內容做成形象、直觀的教學課件，讓學生更易于理解知識點，有助于其對授課內容的理解和掌握，達到更好的授課效果。課件制作要突出生動、明晰、條理性強的特點，并多插入形象的圖版以豐富內容，呈現(xiàn)出高質量的教學課件以吸引學生的注意力。在利用多媒體的同時，要注意與傳統(tǒng)板書結合，通過適當板書、適當提問、問題引導，在課堂上達到學生與學生之間、學生與教師之間的互動。講課避免照本宣科，更應結合實際，對重點、難點要做到深入淺出。以培養(yǎng)學生的學習興趣為起點，鼓勵學生積極發(fā)問、主動參與，以延伸性思維為主要目標，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性和批判性思維習慣。在教學過程中，教師還可以采用案例教學方法，對案例提供的客觀事實現(xiàn)象，用所學的相關理論知識進行分析，并提出自己的看法、見解或觀點。然后，老師再進行逐一解答，并給出正確的分析研究結果，教給他們分析問題、解決問題的能力，進而加深學生對基本概念和基本原理的鞏固與理解。這種教學方式與“填鴨式”的學習相比，學生的學習興趣會大大增加。

參考文獻

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