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話劇表演藝術(shù)概論范文1

關(guān)鍵詞:內(nèi)在涵養(yǎng);語言技巧;閱歷;文化

《話劇表演藝術(shù)概論》一書中,有句話這樣概括表演:“話劇表演藝術(shù)具有劇場藝術(shù)的真實(shí)性,非程式的假定性,與有機(jī)重復(fù)的即時性。” 演員通過舞臺表演,把劇中的人物形象生動地展示在觀眾面前,其語言、表情、動作等各種表演形式都反映了演員本身對劇本人物的理解 ,演員的表演技能很大程度上反映了其自身的修養(yǎng)程度。所以,演員的表演歸根結(jié)底拼的就是文化和修養(yǎng)。從演員的舞臺語言和表情,哪怕一個眼神,就可以判斷出這個演員的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、專業(yè)素質(zhì),判斷出他是否接受過良好的教育,是否熱愛自己的表演事業(yè),甚至能判斷出這個演員未來是否有前途。這一點(diǎn)在每一位當(dāng)年參加面試的演員來說應(yīng)該是深有體會。那么,演員的個人修養(yǎng)從哪里來?從小的教育以及個人的生長環(huán)境都起著很大的作用,但后天的自我培養(yǎng)和完善更為重要。

一、演員修養(yǎng)的重要性

簡單說,一個人的修養(yǎng)是指一個人內(nèi)在涵養(yǎng)的外在體現(xiàn)。修養(yǎng)是內(nèi)在的不自覺的外露,而不僅是表面上。如果一個人胸?zé)o點(diǎn)墨,那任憑用再華麗的衣服裝飾,這人也是毫無氣質(zhì)修養(yǎng)可言的,反而給別人膚淺的感覺。所以,如果想要提升自己的內(nèi)涵修養(yǎng),做到氣質(zhì)出眾,就要不斷提高自己的知識,品德修養(yǎng),不斷豐富自己。一個人的閱歷、學(xué)識,對自己的了解程度都會對個人修養(yǎng)有一定的影響。讀書是最基本的。書讀得少的話其它練的再多,也還是沒有內(nèi)涵。有比喻:讀多點(diǎn)書眼睛會更明亮。眼睛里面畢竟是化不了妝的,有些女孩子雖然漂亮,但看眼睛的話卻空洞無物,修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)的表現(xiàn)。

一個演員是否具有較高文化修養(yǎng)和優(yōu)秀品格,從他們扮演的角色就可清楚地看到。一個虛偽的人再裝腔作勢也表演不出真誠;一個俗不可耐的人再修飾也表演不出高雅。聰明的演員可以塑造一個傻瓜的形象,而傻瓜連傻瓜也演不出來,便是這個道理。演戲是需要一定的思想深度,藝術(shù)修養(yǎng)和表演技巧來實(shí)現(xiàn)的.只有有修養(yǎng)的演員,才能詮釋好角色,塑造好人物。

二、演員自身的修養(yǎng)與語言藝術(shù)的關(guān)系

話劇臺詞是一種放大了的生活語言,獨(dú)白是潛臺詞的外化。配合演員的形體動作,臺詞分成三個組成部分,即:對白、獨(dú)白和旁白,?在語言和動作的幅度上,話劇要求合理地夸張,如若不然,劇場的后排觀眾聽不清,看不懂;?演員通過舞臺表演和觀眾直接交流,因此語言藝術(shù)的表達(dá)就顯得尤為重要。在表演中通過演員對潛臺詞的挖掘,對劇本的深入理解和研究,都需要有語言和表情來表達(dá)分析出劇本中人物的社會背景,性格特征,角色的內(nèi)心思想和感受,才能,而缺乏一定文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的演員,是很難對臺詞做細(xì)致和深入的分析,更談不上準(zhǔn)確把握角色的內(nèi)涵。

斯坦尼斯拉夫斯基所說:“就從注意閱讀它的臺詞開始吧……主要的是它的字句的中心包含著劇本和角色的精神實(shí)質(zhì)。用智慧好好地,深入地去加以思考吧。”這種智慧來源于演員修養(yǎng)的深度。一個富于內(nèi)容的詞兒,是很有分量而且被緩慢地說出來的,是由于演員大量的內(nèi)在感覺、情感、思想視象。總之,在內(nèi)心里創(chuàng)造了全部潛臺詞后表現(xiàn)出來的。“空洞的詞兒好象篩豌豆那樣迅速地往外撒,而內(nèi)容充實(shí)的詞兒卻像裝滿水銀的球那樣緩慢地轉(zhuǎn)動。” (摘自斯坦尼斯拉夫斯基全集―演員創(chuàng)造角色)

列寧說過:“語言是人類最重要的交際工具”人們利用語言來相互交流,傳遞思想,表達(dá)情感。語言在表演創(chuàng)作中的位置和作用是毋庸置疑的,語言是表演藝術(shù)創(chuàng)造最有利、最得力。最便利的信息產(chǎn)生和傳達(dá)的手段與工具之一。因此,演員創(chuàng)造舞臺或者銀幕人物形象的主要任務(wù)之一,便是運(yùn)用演藝語言技巧,將劇作筆下的典型環(huán)境中的典型人物,真實(shí),鮮明、豐富、生動地一并釋放和傳達(dá)出來。 同時要認(rèn)識到語言藝術(shù)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。那些最美妙的語言,就是在學(xué)習(xí)和工作,研究自己的創(chuàng)作中體會得來的,表演才會成功 ,而不是曇花一現(xiàn)的演員。

演員應(yīng)具有高度的表現(xiàn)力和摹擬力。這又是演員表演素質(zhì)的一個重要標(biāo)志。表現(xiàn)力包括心理形體動作的表現(xiàn)力、面部表情的表現(xiàn)力和言語動作的表現(xiàn)力。 我國著名電影藝術(shù)家白楊在總結(jié)表演藝術(shù)時提出的三忌八訣便是對電影演員素質(zhì)的具體要求。一忌簡單化,二忌老套化,三忌吃力化。八訣是品,熟,脈,穩(wěn),神,趣,明,化。以上這些都是老藝術(shù)家們長期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)我們在探求演員表演技巧時,首先是語言技巧的掌握。話劇不同于影視表演,尤其在語言技巧訓(xùn)練方面,話劇界率先提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn),例如:吐字、發(fā)聲、用氣、共鳴等等。話劇的排演一直是表演系學(xué)生必不可少的實(shí)習(xí)內(nèi)容,也說明話劇的語言技巧非常重要。例如:《第十二夜》、《哈姆雷特》、《雷雨》、《日出》、《駱駝祥子》、《茶館》、等等古今中外歷史名劇的排演。

三、現(xiàn)階段演員缺乏修養(yǎng)的原因:

演員的修養(yǎng)不僅表現(xiàn)在文化的深淺上,還體現(xiàn)在一個演員的思想修養(yǎng)和生活閱歷上。現(xiàn)在有些演員不注意文化修養(yǎng)的培養(yǎng),基礎(chǔ)知識不扎實(shí),流于表面化,沒有任何深度,心情浮躁,急于求成,往往欲速則不達(dá)。幾年下來,演技仍沒有提高。如果你對生活中的事物觀察不夠細(xì)致,對扮演的人物在生活中都沒有認(rèn)真揣摩過,那么你的表演只能流于簡單和表面,缺乏感染力。

有些人不好好表演,而是一味追求時尚,一出場就是港臺腔調(diào),所謂的流行趨勢,令人深感厭惡。從他們的表演和臺詞中感受不到深刻的意義,很難引起觀眾的共鳴。一個修養(yǎng)極為淺薄的演員很難以勝任詮釋復(fù)雜人物的;而一個文化修養(yǎng)欠缺的演員可能根本看不懂劇本,也不能從深度了解故事產(chǎn)生的背景,甚至無法理解人物,更談不上挖掘劇本的主題。某些演員不愿意讀劇本,在舞臺上的表演無疑是生背對白,塑造的人物只能是干癟無力的形象,很難在觀眾中留下深刻的印象。這樣談何理解所扮演的人物?塑造好這個人物呢?因?yàn)橐粋€演員的演技不佳,影響到整部劇的舞臺效果和表演質(zhì)量,因?yàn)閺膭”镜窖輪T是一個不可分割的整體,每位演員的發(fā)揮,哪怕是一個配角都對整個表演產(chǎn)生很大的影響。一個沒有修養(yǎng)的演員,因?yàn)槿狈λ囆g(shù)的悟性和理解力,就沒有對藝術(shù)的鑒賞能力;一個沒有修養(yǎng)的演員,對他人的表演好壞也缺乏辨別力。沒有鑒賞力和辨別力根本談不上更高藝術(shù)目標(biāo)的追求,表演水準(zhǔn)就會停留在平庸。而缺乏文化與修養(yǎng)的演員,不僅無法詮釋臺詞,也很難把握好表演,更談不上表演上的感染力。

四、演員如何培養(yǎng)自身的修養(yǎng)

(1)積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)

演員還應(yīng)該具備扎實(shí)生活基礎(chǔ)。要具有良好健康的心態(tài),熱愛生活,不斷積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn),積極向上,充滿朝氣,才能激起新的創(chuàng)造力,才能生動、鮮明、形象而深刻地塑造好各種性格各異的人物形象。這就要求演員具備較高的思想水平和較深的藝術(shù)造詣。除此之外,還須具有豐富的想象力、敏銳的觀察力、深刻的理解力和高度的表現(xiàn)力,讓自己成為一塊優(yōu)質(zhì)的材料和得心應(yīng)手的表演藝術(shù)工具。

(2)不斷補(bǔ)充文化知識和歷史知識。

作為演員,需要有廣博的學(xué)識和對歷史、文學(xué)、各門類藝術(shù)、心理學(xué)、社會學(xué)有所了解。每個演員對劇本、人物都應(yīng)具有較深刻的理解力。這種理解力表現(xiàn)在演員應(yīng)對生活、對劇本、對角色、對導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖等有一個客觀的理性的思考、分析、判斷能力。 這就要求演員有很深的文化修養(yǎng)。表演上感受和接受能力的大小和演員的天賦、閱歷、智力等都有關(guān)系。

(3)加強(qiáng)對其它姊妹藝術(shù)的吸取

任何一門藝術(shù)都不是孤立的,舞臺表演也是如此。舞臺表演是一個綜合藝術(shù)展現(xiàn)。往往涉及到其它藝術(shù),例如;音樂、美術(shù)、舞蹈等。對其他門類藝術(shù)認(rèn)真研習(xí)和借鑒,對人文風(fēng)情的研究、中國的戲曲表演等領(lǐng)域都應(yīng)該刻苦研習(xí)。一個演員在其他藝術(shù)方面的匱乏勢必影響到舞臺表演,演員只有具備各種才藝技能,博采眾長,多才多藝,才能在表演中取得觀眾的認(rèn)可和喜愛。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮給舞臺演員提供的廣闊的天地。演員可以從各種渠道吸取文化知識,以加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。表演是研究人、表現(xiàn)人的藝術(shù),而人又是最復(fù)雜的。不斷地觀察和體驗(yàn)生活,揣摩生活,觀察生活,體驗(yàn)生活,積累各種生活素材,來充實(shí)完善自我。多閱讀各種經(jīng)典文學(xué)作品,聆聽一些高雅的音樂,欣賞高雅的繪畫藝術(shù)等等, 從各個角度去增強(qiáng)自身的修養(yǎng),只有這樣,才能有自己獨(dú)到的見解和對人生較深的理解;也只有這樣,才能深入地研究人和表現(xiàn)人,才能更清楚地體現(xiàn)出表演藝術(shù)深厚的文化修養(yǎng)和演員的魅力,實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)個性。

話劇演員每一次演出都應(yīng)該有新的體驗(yàn)和提高,只有提高自身修養(yǎng)才能不斷彌補(bǔ)表演上的遺憾,上一次的不足在下一次改進(jìn),要注意涉獵一些姊妹藝術(shù),多學(xué)習(xí)各位大師是怎樣概括生活的。這樣才能逐漸提高自己的表演技能,用自己精湛的表演不斷奉獻(xiàn)給觀眾最優(yōu)秀的作品,促進(jìn)話劇在歷史發(fā)展中不斷進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 演員的自我修養(yǎng).史坦尼斯拉夫斯基(俄)2006

[2] 中國話劇研究.中國傳媒出版社2008.12

[3] 論話劇導(dǎo)表演藝術(shù).張仁里編1985.01

話劇表演藝術(shù)概論范文2

關(guān)鍵詞：人物形象；舞臺行動；性格化創(chuàng)造；生活

對于人物形象細(xì)致入微的刻畫，對于環(huán)境感同身受的描寫，對于人物心理具體細(xì)膩的捕捉使得小說這種文學(xué)作品成了表演基礎(chǔ)教學(xué)階段不可替代的環(huán)節(jié)，它在教學(xué)階段具體的實(shí)用性與必要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1 小說為人物形象的創(chuàng)造提供濃郁的生活積淀

生活是表演藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是現(xiàn)實(shí)主義一切藝術(shù)創(chuàng)作的起源，因此作為演員要熟悉生活、熱愛生活，在生活基礎(chǔ)上構(gòu)架起來的人物形象必定是夯實(shí)有力、真實(shí)可信的，因此小說恰恰為學(xué)生們提供了豐富的生活氣息，濃郁的生活積淀，為創(chuàng)造人物打下了基礎(chǔ)。

正如著名作家楊絳所說：“創(chuàng)作小說離不開我們所處的真實(shí)世界，第一，作者要處在實(shí)際生活中，才會有所感受。第二，真人真事是創(chuàng)造人物必不可少的材料。”可以說，小說中所蘊(yùn)含的豐富而廣闊的生活，為學(xué)習(xí)表演的一年級的學(xué)生來說提供了夯實(shí)的土壤，在這片土壤中學(xué)生汲取營養(yǎng)，通過小說中對于生活的描述、環(huán)境的描寫來感受具體的大時代、大背景下人們的生活風(fēng)貌、精神面貌以及心理狀態(tài)等等，為人物形象的創(chuàng)造打下一個很好的開端。

劇本創(chuàng)作階段人物的生活是隱藏在行動和對話中的，需要學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去想象、去體驗(yàn)，而對于剛剛結(jié)束觀察生活的學(xué)生來說難免有些棘手，小說改編教學(xué)階段彌補(bǔ)了這個特點(diǎn)，小說所提供豐富的生活描寫，幫助了他們感受生活、了解生活，熟悉不同時代背景下人們不同的生活面貌和生活習(xí)慣，同時小說對于情節(jié)的描寫以及生活環(huán)境的描述，幫助同學(xué)們感受具體的規(guī)定情境，打開了同學(xué)們豐富的想象力和細(xì)膩的感受力，另一方面學(xué)生們要想把人物體現(xiàn)的生動、準(zhǔn)確那就必須要在小說的基礎(chǔ)上了解生活、感受生活、尋找特定歷史背景下人們的思想、行為特點(diǎn)，在不斷地豐富和充實(shí)規(guī)定情境的前提下真實(shí)地行動起來，為創(chuàng)造真實(shí)而生動的人物形象打下基礎(chǔ)。

2 小說為人物形象的創(chuàng)造提供鮮活的人物特征

表演藝術(shù)與演員的最終任務(wù)是在舞臺或熒屏上塑造完整鮮明的、活生生的、具有獨(dú)特魅力的人物形象。因此，對于初學(xué)表演的人來說掌握塑造人物形象的能力至關(guān)重要。劇本中對于人物形象的刻畫是通過人物行動和語言展現(xiàn)的，對于初學(xué)表演的學(xué)生而言直接進(jìn)入劇本片斷難免會無從下手，不知道如何通過劇本對人物進(jìn)行創(chuàng)造性的想象構(gòu)思，從而不能使人物的整體形象浮現(xiàn)于心中。而小說中往往對于人物形象有生動、細(xì)膩的描寫，這些描寫對于初步學(xué)習(xí)表演創(chuàng)作的學(xué)生們來說，是非常重要的，作家提供人物的外貌特征、提供人物的身世背景，學(xué)生們可以通過想象力的作用創(chuàng)造性的感覺到這些因素，然后加以綜合運(yùn)用發(fā)揮聯(lián)想，我們從老舍的小說《駱駝祥子》中來看看作者對于祥子的描寫：

“他的身量與筋肉都發(fā)展到年歲前面去了；二十來歲，他已經(jīng)很大很高，雖然肢體還沒被年月鑄成一定的格局，可是已經(jīng)像是個成人了――一個臉上身上都帶出天真淘氣的樣子的大人。……他沒有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不是很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊粗；臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的，特別亮的是顴骨與右耳之間一塊不小的疤，小時候在樹下睡覺被驢啃了一口。他不甚注意他的模樣，他愛自己的臉正如同他愛自己的身體，都那么結(jié)實(shí)硬棒”可以說作者對于祥子那真實(shí)而富有情趣的描寫是非常細(xì)致的，從體型體態(tài)、面貌特征、五官輪廓為我們勾勒出一個生活在底層、靠體力吃飯的憨厚的車夫形象。老舍先生生活在老北京，他從生活的切身感觸中有感而發(fā)創(chuàng)造了栩栩如生的祥子形象，生動鮮活的描寫幫助學(xué)生們在開始的創(chuàng)作階段能有效地把握人物的外部形態(tài)的性格特征，能夠讓學(xué)生創(chuàng)造性地去感受人物，完成最后的創(chuàng)作。

老舍曾經(jīng)說過“我寫作時，首先想到人物，事件的描寫總在其次；人，才是主要的。因?yàn)橛杏来鎯r值的是人，而不是事。”人物在小說中的重要性是處于絕對的核心位置。人物可以說是小說的靈魂，在小說的各種元素中，故事，情節(jié)，事件，地點(diǎn)和環(huán)境等，如果失去了人物，那么其他元素就沒有存在的意義，小說也就不能稱之為小說。法國作家羅丹說：先以表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)為例，尤其是文學(xué)。我們首先要辨別構(gòu)成一部小說的各種因素，表現(xiàn)活動的心靈的作品的元素――第一心靈，就是說具有顯著的性格的人物。任何一部優(yōu)秀的小說都因其描寫的鮮活的人物形象給觀眾留下難以磨滅的印象，無論是老舍小說《駱駝祥子》中潑辣蠻橫的虎妞，還是《紅樓夢》中多愁善感的林黛玉，也無論是巴爾扎克小說《歐也妮葛朗臺》中貪婪狡詐的葛朗臺，還是夏洛蒂?勃朗特小說《簡?愛》中的心地淳樸的簡愛，看過小說的人都會為小說家那描寫人物精湛的文筆所折服，那些經(jīng)典的人物形象熠熠生輝，經(jīng)久不衰，影響一代又一代的人。

3 小說為人物形象的創(chuàng)造提供了人物的心理描寫

任何一個舞臺行動都包含內(nèi)因、外因兩個方面，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是行動者的動機(jī)，心理欲求，外因是客觀環(huán)境的刺激，每一個行動都包含這一內(nèi)一外的過程，也就是說在客觀環(huán)境的刺激下，人們的外部行動總是伴隨著心理活動，這種內(nèi)心活動是外部活動的依據(jù)，制約和規(guī)定著人們的外部活動將會以怎樣的方式進(jìn)行。因此，演員在創(chuàng)作角色的過程中，一定要在準(zhǔn)確的理解人物的基礎(chǔ)上，找到人物此時此刻所特有的心理感受，在對手和規(guī)定情境的刺激下這種內(nèi)在的心理感受將轉(zhuǎn)化成內(nèi)心獨(dú)白的方式出現(xiàn)，可能是內(nèi)心中的一句話，也可能是一個片段和詞語，總之這種符合人物此時此刻的心理活動將激發(fā)演員的表演，刺激演員的情感體驗(yàn)。因此，演員在創(chuàng)造人物形象的過程中要不斷地挖掘人物內(nèi)心的心理活動，為人物的行動找到準(zhǔn)確的依據(jù)。

4 小說為人物形象的創(chuàng)造提供了性格化的人物語言

富于性格化的人物語言是指人物的年齡出身、職業(yè)地位、思想觀念、道德品質(zhì)、趣味愛好、思考事物的習(xí)慣、對人對事的態(tài)度等人物特征在語言上的表現(xiàn)。優(yōu)秀的小說作品，人物的語言絕對不是抽象概念化的，而是生動多彩富于性格化的。正如老舍談到小說中人物的語言應(yīng)該做到：語言的性格化、地方性、哲理性三者是統(tǒng)一的，都是為了塑造鮮明的人物形象。對話不能性格化，那么人物就變成了廣播員。的確，賦予性格化的語言是對于作家在人物形象創(chuàng)造上對于語言的最高要求，在我們閱讀小說時，就好像能“聽”到人物說話時的不同的聲音色彩，語調(diào)語勢以及他們的呼吸狀態(tài)和速度節(jié)奏，并能“看”到他們不同的音容笑貌和精神氣質(zhì)，洞悉人物的情感狀態(tài)和心理活動。

5 小說為學(xué)生人物形象的創(chuàng)造提供了組織人物行動與結(jié)構(gòu)矛盾沖突的基地

小說擅長于敘事。小說的敘事或情節(jié)，以及矛盾沖突是小說的特點(diǎn)之一。小說的敘事或情節(jié)，以及矛盾沖突為小說片斷提供了成立的基礎(chǔ)。只有有了敘事情節(jié)或者矛盾沖突，才能使人物具有行動，有了行動才能準(zhǔn)確地傳達(dá)出人物的性格特征、人物與其他人物的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：