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仿古建筑設(shè)計(jì)方案范文1

關(guān)鍵詞：酒店；平面布局；外立面設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)

進(jìn)入21世紀(jì)，在城市化進(jìn)程的推動(dòng)下，中國(guó)城市進(jìn)入了建設(shè)發(fā)展的高峰，同時(shí)也帶來(lái)巨大的壓力與挑戰(zhàn)。城市的破壞性建設(shè)以及忽視、破壞自然環(huán)境和地域文脈的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，歷史沉積下來(lái)的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)人居場(chǎng)所瀕于消亡，城市變得毫無(wú)特色。因此，如何避免城市在粗放的建設(shè)大潮中喪失記憶，努力保存城市肌理，轉(zhuǎn)錄、復(fù)制城市文脈與基因，成為當(dāng)下非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。普洱茶馬古城酒店設(shè)計(jì)，旨在通過(guò)對(duì)云南地域建筑的重新詮釋?zhuān)剿鞒鞘谢M(jìn)程中地域文脈的動(dòng)態(tài)延續(xù)與場(chǎng)所精神的尋回。

工程檔案：云南湄公河集團(tuán)有限公司

建筑設(shè)計(jì)：浙江當(dāng)展建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 薛長(zhǎng)寶 陳瑜文

項(xiàng)目地址：云南省普洱市北部新區(qū)

占地面積：26902平方米

建筑面積：61770平方米

容積率：2.11

一、項(xiàng)目概況

1、項(xiàng)目區(qū)位

項(xiàng)目地塊位于云南省普洱市北部新區(qū)范圍內(nèi)，距普洱市中心城區(qū)距離約4-5公里，距離普洱機(jī)場(chǎng)不足5公里，距離版納-普洱-昆明高速入口約2公里。緊鄰普洱行政中心、普洱二中，據(jù)悉，高鐵普洱站極有可能位于本項(xiàng)目南側(cè)2公里范圍內(nèi)。

2、用地范圍

本項(xiàng)目占地面積約26902平方米，總建筑面積61770平方米。位于普洱茶馬古城總規(guī)劃用地東南部。

3、地塊條件

本項(xiàng)目緊鄰西北面普洱古城規(guī)劃酒吧區(qū)及大型旅游集散停車(chē)場(chǎng)，東面為進(jìn)臘梅坡新農(nóng)村的水泥道路，臘梅坡寨子為震后新農(nóng)村建設(shè)成果示范點(diǎn)，水泥道路對(duì)面形象較差，待規(guī)劃拆遷。

4、道路交通

本項(xiàng)目南臨交通干道，未來(lái)交通通達(dá)性較好，8號(hào)路為整個(gè)北部新區(qū)的交通要道。規(guī)劃停車(chē)場(chǎng)為地塊提供了便捷的交通服務(wù)。

二、設(shè)計(jì)理念

1、項(xiàng)目定位

基于茶馬古城的整體規(guī)劃定位――妙曼普洱 ?商業(yè)/度假/旅游集散中心，酒店將被打造成為一座傳承云南地域建筑特色、延續(xù)古城建筑文脈，回歸人文場(chǎng)所精神的度假、旅游、休閑酒店。

2、功能定位

作為茶馬古城整體規(guī)劃的一部分，酒店將兼具旅游團(tuán)隊(duì)的接待及酒店式公寓的功能，部分功能同旅游休閑度假的配套相銜接，是富有濃厚云南歷史底蘊(yùn)的旅游休閑場(chǎng)所。

3、市場(chǎng)定位

本酒店定位為準(zhǔn)四星級(jí)酒店，將為旅游團(tuán)隊(duì)提供經(jīng)濟(jì)、高效的服務(wù)，為游客的茶馬古城之行留下舒適而又難忘的回憶。酒店式公寓將為中高端商務(wù)人士，提供高檔、舒適、完善的服務(wù)。

三、規(guī)劃設(shè)計(jì)

1、設(shè)計(jì)依據(jù)

1、普洱市建設(shè)用地規(guī)劃條件

2、建設(shè)用地規(guī)劃紅線圖

4、《民用建筑設(shè)計(jì)通則》（GB50352-2005）；

5、《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》（GB50016-2006）；

6、《茶馬古城項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)》；

7、國(guó)家及省市有關(guān)建筑、規(guī)劃、消防、交通、環(huán)保等規(guī)范，條例，規(guī)定。

2、設(shè)計(jì)原則

規(guī)劃以延續(xù)歷史文脈，繼承與保留傳統(tǒng)人居場(chǎng)所為原則，將古城的肌理轉(zhuǎn)換應(yīng)用于酒店的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，營(yíng)造出具有中式古典意境的人文場(chǎng)所空間。

3、面對(duì)的問(wèn)題

1、地塊毗鄰西北面普洱古城規(guī)劃酒吧區(qū)及大型旅游集散停車(chē)場(chǎng)，由于擬建容積率要求較高，規(guī)劃設(shè)計(jì)將停車(chē)場(chǎng)及古城酒吧的車(chē)行道路與酒店車(chē)行道路串聯(lián)緊貼紅線形成外環(huán)路，以整合充分利用地塊可用空間；

2、作為古城的一部分，設(shè)計(jì)需要充分與古城規(guī)劃相拼合。酒店入口廣場(chǎng)是酒吧區(qū)軸線的延續(xù)，在銜接關(guān)系上，與古城構(gòu)建起完整布局。

3、異形的三角形地塊是設(shè)計(jì)的一個(gè)挑戰(zhàn)，規(guī)劃設(shè)計(jì)通過(guò)建筑自然的轉(zhuǎn)折關(guān)系，與地形有機(jī)的契合，既充分有效利用土地，在形式上又能完整統(tǒng)一。

4、規(guī)劃設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)

1，植于地形地貌的有機(jī)契合

2，傳統(tǒng)院落空間的現(xiàn)代演繹

將富有地域文脈的圍合性庭院空間，同構(gòu)于酒店的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，以大小兩個(gè)層次的庭院，通過(guò)入口廣場(chǎng)軸線的串聯(lián)，呈現(xiàn)出一個(gè)分散而富有凝聚力，共享而兼顧私密性的理想人文空間。

四、建筑設(shè)計(jì)

1、建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)原則

設(shè)計(jì)根據(jù)格調(diào)、自然、歷史氣息的形象定位，將云南傳統(tǒng)地域歷史特色的空間及建筑語(yǔ)匯，融入現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作中。將普洱恬淡的自然美景、淵遠(yuǎn)的歷史文化和富有生機(jī)的時(shí)代精神融合，打造出一個(gè)新古交接的酒店設(shè)計(jì)典范。

2、平面功能布局特色

1、功能上分酒店和酒店式公寓兩部分，考慮到酒店團(tuán)隊(duì)接待偏公共性和酒店式公寓偏私密性的功能特點(diǎn)，將酒店部分安排在靠近主入口廣場(chǎng)及靠前的庭院，酒店式公寓部分安排在相對(duì)靠后的庭院。在使用上有明確的功能和動(dòng)靜分區(qū)，避免相互干擾。

2、為了適應(yīng)以體驗(yàn)為主的旅游需要，酒店對(duì)不同區(qū)域采用開(kāi)放、半開(kāi)放、圍合、半圍合等組合布局。不同的形式布局有意模糊了建筑中一些傳統(tǒng)的空間界限，使其古老的神韻不減，真正達(dá)到了得“意”而忘“形”。

3、引入中國(guó)歷史傳統(tǒng)建筑的節(jié)點(diǎn)空間，注重室內(nèi)外的過(guò)渡，在處理灰空間時(shí)，講求建筑與自然的無(wú)邊界對(duì)接，設(shè)置院落、露臺(tái)、陽(yáng)臺(tái)、柱廊等開(kāi)放和半開(kāi)放的過(guò)渡空間，滿足人們多元化的需求，使人的生活因空間的靈動(dòng)而變得多姿多彩。

3、外部立面設(shè)計(jì)

1、普洱傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式一般以木結(jié)構(gòu)作為支撐體系，古城酒店在保護(hù)與發(fā)展古城建筑形式的前提下，運(yùn)用了現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)形式，鋼筋混凝土作為主要的結(jié)構(gòu)形式，鋼木結(jié)構(gòu)作為局部的支撐和裝飾，試圖讓人們體驗(yàn)新古交接帶來(lái)的沖擊感與新氣象。

2、建筑色彩本著尊重云南普洱本土地域建筑歷史文化的原則，以黑、白、灰為主色調(diào)。精致的木結(jié)構(gòu)欄桿與格柵、檐口與山花，使建筑本身的現(xiàn)代感與傳統(tǒng)古樸感合二為一，為建筑平添了幾分精巧、靈秀的氣質(zhì)。

3、建筑屋面設(shè)計(jì)，采用氣勢(shì)恢宏的四坡廡殿式屋頂，通過(guò)跌落與組合，呈現(xiàn)出富有層次感、聚落感的建筑形象。細(xì)膩的灰瓦、偶爾探出屋面的塔樓，組合出傳統(tǒng)建筑富有生命感的第五立面。

這些民族傳承下來(lái)的元素、符號(hào)與建筑的現(xiàn)代氣息巧妙結(jié)合，經(jīng)升華創(chuàng)新形成一種普洱古今交融的時(shí)空感。它遵從自然，融入了普洱人民的生活哲學(xué)，讓人們體味到當(dāng)?shù)厝说溲拧⒓?xì)膩的審美意識(shí)。

4、剖面設(shè)計(jì)

建筑的剖面設(shè)計(jì)中，利用中庭的高空間、大進(jìn)深來(lái)營(yíng)造入口大堂壯麗華貴的氣勢(shì)。酒店大小空間結(jié)合中空庭院，動(dòng)線設(shè)計(jì)按照人的視覺(jué)印象，空間感受與行為體驗(yàn)來(lái)區(qū)分，使人在建筑中行走有種時(shí)抑時(shí)揚(yáng)，收放變化的感受。

仿古建筑設(shè)計(jì)方案范文2

關(guān)鍵詞：消防安全檔案 預(yù)警機(jī)制 歸檔范圍

2013年6月3日吉林省吉林寶源豐禽業(yè)有限公司發(fā)生特大火災(zāi)，造成120人遇難，70人受傷。這起近年來(lái)傷死人數(shù)多和經(jīng)濟(jì)損失巨大的事故，震驚國(guó)人，再度引起了人們對(duì)火災(zāi)事故的高度關(guān)注和反思。作為防火重點(diǎn)單位的船舶施工企業(yè)，應(yīng)該從中反思什么？筆者認(rèn)為，應(yīng)該從事故發(fā)生的原因等方面，反思如何通過(guò)研究船舶消防安全檔案，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和提醒船舶彌補(bǔ)消防工作的缺陷，建立船舶火災(zāi)預(yù)警機(jī)制，預(yù)防事故的發(fā)生。

1 建立船舶消防安全檔案的必要性

工程施工船舶是船舶施工企業(yè)的“吃飯工具”，造價(jià)昂貴，一艘工程施工船舶造價(jià)動(dòng)輒幾千萬(wàn)人民幣，大型的施工船舶造價(jià)甚至近20億人民幣。如此昂貴的船舶，一旦發(fā)生火災(zāi)將造成人員和財(cái)產(chǎn)的巨大損失，后果不堪設(shè)想。因此，建立船舶消防安全檔案，建設(shè)船舶火災(zāi)預(yù)警機(jī)制，對(duì)預(yù)防船舶火災(zāi)，指導(dǎo)船舶開(kāi)展船舶消防安全管理以及事故的應(yīng)急處理都具有重要意義。

1.1 建立船舶消防安全檔案有利于提高船舶處理火災(zāi)事故的能力。工程施工船舶由于結(jié)構(gòu)緊湊、空間較小，并裝載有燃料油和船舶正常營(yíng)運(yùn)所需的其他油料、物料，一旦發(fā)生火災(zāi)，火情易蔓延、難控制，滅火較為困難，容易造成群死群傷事故。加上船舶營(yíng)運(yùn)的獨(dú)立性較強(qiáng)，遠(yuǎn)離岸基，一旦發(fā)生火災(zāi)，不易及時(shí)得到外援，滅火的任務(wù)往往只能由船上人員獨(dú)立承擔(dān)。因此，建立船舶消防檔案歸檔制度，建立消防檔案，能促進(jìn)船舶按制度要求開(kāi)展消防工作，從中熟悉船舶的消防設(shè)備布置和管理情況，熟悉每個(gè)崗位的消防應(yīng)急處理的要求，掌握各類(lèi)消防設(shè)備設(shè)施的使用要求；能促使船舶的主要管理人員熟悉組織和指揮滅火的程序，做到組織有效，指揮得當(dāng)；能使船員掌握各自在滅火中的崗位、職責(zé)和做法。建立消防安全檔案，能進(jìn)一步提高船員處置火災(zāi)事故的能力。

1.2 建立船舶消防安全檔案有利于為船舶火災(zāi)滅火和救援提供支持。鑒于船舶結(jié)構(gòu)和獨(dú)立運(yùn)營(yíng)的原因，船舶一旦發(fā)生火災(zāi)，來(lái)自岸基的救援相當(dāng)重要。要有效實(shí)施救援，岸基部門(mén)需要了解船舶結(jié)構(gòu)、設(shè)備布置、設(shè)備狀態(tài)、人員配置、消防演練等一系列情況，才能制訂最合適的救援方案。而在船舶發(fā)生火災(zāi)的緊急情況下，制訂救援方案，查閱船舶消防安全檔案是最有效、快捷的途徑。

1.3 建立船舶消防安全檔案有利于提高船舶消防安全管理水平。船舶消防安全檔案是船舶消防活動(dòng)情況的歷史紀(jì)錄，通過(guò)查閱消防檔案，可以考察船舶消防活動(dòng)情況，找出消防安全隱患，督導(dǎo)船舶完善消防設(shè)備、設(shè)施，整改消防安全活動(dòng)缺陷，提高消防安全管理水平，預(yù)防事故的發(fā)生。

1.4 建立船舶消防安全檔案是船舶消防安全教育的重要資料。安全源于教育，建立船舶消防安全檔案不僅可以為船舶安全教育提供現(xiàn)成、直接的資料，而且可以通過(guò)對(duì)檔案的分析，總結(jié)出船舶消防安全工作的特點(diǎn)、難點(diǎn)，以及應(yīng)該特別予以重視的問(wèn)題、設(shè)備等，將這些分析、研究的結(jié)果作為船舶消防安全教育的資料，更具有針對(duì)性，更有利于提高船舶消防安全教育的效果。

2 船舶施工企業(yè)船舶消防安全檔案的現(xiàn)狀

2.1 船舶消防安全檔案的建立未引起高度重視。在船舶施工企業(yè)，船舶是企業(yè)的“吃飯工具”，建立船舶消防安全檔案應(yīng)是船舶施工企業(yè)檔案工作的重要組成部分，但有的船舶施工企業(yè)只重視工程項(xiàng)目檔案、科技檔案、文書(shū)檔案和財(cái)務(wù)檔案的收集、歸檔和管理，船舶檔案也大都停留在船舶建成時(shí)歸檔的文件材料，少有收集和建立專(zhuān)門(mén)船舶消防安全檔案。究其原因，主要是企業(yè)存在著“重生產(chǎn)、輕檔案”和“檔案歸檔案，工作歸工作”的兩張皮傾向，沒(méi)有將船舶消防安全檔案的建立擺到事關(guān)企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性工作的戰(zhàn)略高度上來(lái)重視。

2.2 制度不健全。船舶安全管理制度很多，但筆者發(fā)現(xiàn)，很多船舶施工企業(yè)沒(méi)有建立船舶消防安全檔案的制度。因?yàn)橹贫鹊娜笔В?zé)任不清，獎(jiǎng)罰無(wú)據(jù)，這導(dǎo)致船舶消防安全檔案的開(kāi)展未引起足夠的重視。

2.3 管理不到位。部分船舶施工企業(yè)的檔案部門(mén)只是被動(dòng)地坐等各船舶送上來(lái)的消防文件材料，不重視船舶消防檔案制度建設(shè)和日常的指導(dǎo)和監(jiān)督工作。另一方面，船舶施工企業(yè)大多為國(guó)有老企業(yè)，一般情況下船舶的施工生產(chǎn)和生產(chǎn)安全由工程生產(chǎn)部門(mén)管理，消防安全由保衛(wèi)部門(mén)管理，設(shè)備安全由船舶設(shè)備部門(mén)管理，檔案由辦公室管理，這其中有的職能相互交叉，管理職能上存在著多頭管理的情況，這導(dǎo)致了誰(shuí)都管，誰(shuí)都不管好的情況。

3 建立船舶消防安全檔案的思路

3.1 建立健全船舶消防安全檔案責(zé)任制度是關(guān)鍵。有制度才能明確責(zé)任，才能保證工作的正常運(yùn)行。船舶消防安全檔案責(zé)任制度一要明確船舶的歸檔責(zé)任，確定船長(zhǎng)是船舶消防安全檔案的責(zé)任人，對(duì)船舶消防安全檔案收集、立卷、歸檔工作負(fù)全責(zé)，并將船舶消防安全檔案的歸檔工作納入船長(zhǎng)年度考核的內(nèi)容。二要確定與消防安全檔案工作有關(guān)的部門(mén)的職責(zé)，明確獎(jiǎng)懲。

3.2 建立健全船舶消防安全檔案管理制度，以規(guī)范和指導(dǎo)船舶和相關(guān)部門(mén)開(kāi)展船舶消防安全檔案，應(yīng)確定船舶消防安全文件資料歸檔范圍，建立歸檔工作制度，做到船舶消防安全文件材料一經(jīng)形成立即歸檔。

3.3 提高認(rèn)識(shí)，舍得投入。船舶消防安全檔案的建立與文書(shū)檔案、科技檔案和會(huì)計(jì)檔案的建立不同，有其特殊性，一是船舶遠(yuǎn)離岸基，如何將一經(jīng)形成的文件資料盡快歸檔并及時(shí)傳送到岸基的檔案部門(mén)，以便船舶一旦火災(zāi)時(shí)岸基能夠及時(shí)從檔案中查到有效信息，確定救援方案。這需解決檔案?jìng)鬏數(shù)募夹g(shù)問(wèn)題。二是船舶消防檔案的歸檔主體是船員，在目前的船員配置中沒(méi)有檔案員的配置，而且目前大部分的施工船舶配員緊張、施工任務(wù)重，不可能安排專(zhuān)人從事歸檔工作，歸檔工作要在船員下班后利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行。這需解決配員問(wèn)題或是激勵(lì)機(jī)制問(wèn)題。三是絕大數(shù)船員沒(méi)有接受過(guò)檔案專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育，不能按規(guī)范要求完成收集、立卷工作。這需解決船員的檔案知識(shí)教育問(wèn)題。要解決上述三個(gè)難題，企業(yè)的管理者以及船舶的領(lǐng)導(dǎo)必須對(duì)船舶消防安全檔案工作的重要性有清醒的認(rèn)識(shí)，只有這樣，才能舍得投入，研究和實(shí)施有別于文書(shū)檔案、科技檔案、會(huì)計(jì)檔案又適合施工船舶實(shí)際情況的歸檔方法，才能舍得制訂和實(shí)施兼職檔案員的激勵(lì)措施，才能舍得購(gòu)置現(xiàn)代辦公設(shè)備，改善硬件環(huán)境，解決立卷歸檔、傳輸?shù)脑O(shè)備問(wèn)題。

4 船舶消防安全檔案的基本內(nèi)容

船舶消防安全檔案是船舶施工企業(yè)檔案中不可缺少的一部分，應(yīng)包括以下的內(nèi)容：

①船舶設(shè)備設(shè)施的分布情況：應(yīng)包括船舶平面圖、消防設(shè)施布置圖（電氣設(shè)備、報(bào)警設(shè)備、滅火設(shè)備和逃生通道以及必要的關(guān)閉裝置的圖紙）。如果船舶修理時(shí)對(duì)這些設(shè)備的位置進(jìn)行調(diào)整，應(yīng)及時(shí)對(duì)上述圖紙進(jìn)行改正。

②船舶消防規(guī)章制度：應(yīng)包括防火控制圖、船舶應(yīng)變部署表、船舶防火安全知識(shí)手冊(cè)和消防安全操作手冊(cè)等。

③船舶消防設(shè)備設(shè)施的檢查和修理的文件材料。

④船舶消防應(yīng)急預(yù)案以及消防演練的文件資料：包括專(zhuān)項(xiàng)應(yīng)急預(yù)案、現(xiàn)場(chǎng)處置方案，消防演練的方案以及形成的文字、圖片、視頻等資料。

⑤消防安全教育的文件材料。

⑥船舶消防安全事故的文件材料。

5 結(jié)語(yǔ)

建立船舶消防安全檔案是支撐船舶施工企業(yè)健康發(fā)展的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，它的建立、運(yùn)用和發(fā)展將為船舶施工企業(yè)的安全生產(chǎn)和船舶的火災(zāi)預(yù)警起到重要的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅愛(ài)武.消防檔案的建立[J].商，2013（02）.

仿古建筑設(shè)計(jì)方案范文3

關(guān)鍵詞： 圖們市；日光山；華嚴(yán)寺；建筑風(fēng)格；佛事活動(dòng)；消防通道；人流疏散

Abstract: Reform and opening up and economic prosperity, as the religious policy practicable, Buddhist activity is brisk with each passing day. It provides us with the design of temple architecture, this paper discusses the sun hill Tumen Huayan Temple Architecture design thoughts and methods of forming process and the completion of the project.

Key words: Tumen city; sun hill; Huayan Temple; architecture; Buddhist activities; fire; evacuation

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1、概 述

2008年初，受圖們市民族宗教局的委托，承接了圖們市重建日光山華嚴(yán)寺項(xiàng)目的設(shè)計(jì)任務(wù)。為此，我們成立了設(shè)計(jì)組，赴現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查研究、搜集資料，對(duì)項(xiàng)目背景和要求有了深刻的認(rèn)識(shí)。

據(jù)了解，日光山距圖們市區(qū)東南方向僅為1.5公里，是延邊最早的佛教圣地。原“華嚴(yán)寺”就坐落在日光山主峰之一的“老虎崗”山下。從20世紀(jì)初到60年代末，在圖們市的日光山及周邊曾有十余處宗教活動(dòng)場(chǎng)所。其中，“華嚴(yán)寺”是水月大師1913年創(chuàng)建，規(guī)模較大，教徒較多，常年有僧人在寺居住。“水月大師”曾在此從事佛事15載，以其行善好施，賑災(zāi)救難，“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)不忘念佛”贏得周邊人們的廣泛贊譽(yù)。

改革開(kāi)放后，隨著宗教政策的落實(shí)，有著佛教傳統(tǒng)的圖們市佛教徒逐年增多，目前已達(dá)1600多人，佛教活動(dòng)日趨活躍。但至今沒(méi)有一個(gè)合法的活動(dòng)場(chǎng)所。每逢佛教活動(dòng)日，眾多佛教信徒自發(fā)到“華嚴(yán)寺”舊址燒香拜佛。有些信徒定期不定期地到長(zhǎng)春、吉林、等地甚至到省外一些城市去參加佛事活動(dòng)。正常的佛教活動(dòng)無(wú)法保障，政府對(duì)宗教事務(wù)管理也遇到較大困難。

因而，重建“華嚴(yán)寺”，為當(dāng)?shù)乇姸喾鸾绦磐教峁┱焦潭ǖ幕顒?dòng)場(chǎng)所，保障佛教信徒正常的宗教活動(dòng)，為和諧社會(huì)與治安管理創(chuàng)造有利條件非常迫切。同時(shí)，日光山是省級(jí)森林公園，風(fēng)景秀麗，特別是圖們市作為國(guó)家重點(diǎn)口岸城市，每年到此觀光旅游的中外游客日益增加。圖們市政府為全面開(kāi)發(fā)日光山已做好了規(guī)劃，重建水月大師“華嚴(yán)寺”遺址和修復(fù)后的華嚴(yán)寺將成為重點(diǎn)景區(qū)。建設(shè)和設(shè)計(jì)好華嚴(yán)寺項(xiàng)目非常重要。

對(duì)于如何設(shè)計(jì)好華嚴(yán)寺項(xiàng)目，既滿足佛教徒和中韓香客正常的宗教活動(dòng)，還要滿足逐年增加的游客旅游觀的需求。這要求執(zhí)業(yè)建筑師有較高的的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。古建筑專(zhuān)家周永高教授下了較多的功夫，幾易其稿，終在圖們市領(lǐng)導(dǎo)、圖們市民族宗教局及各界專(zhuān)家學(xué)者匯報(bào)會(huì)上獲得通過(guò)。并在如何利用現(xiàn)代的鋼筋混凝土材料、結(jié)構(gòu)達(dá)到與傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑形象相同的效果，進(jìn)行了有益的嘗試。施工圖設(shè)計(jì)完成后，付諸實(shí)施。2010年項(xiàng)目10月項(xiàng)目竣工剪彩，受到社會(huì)各界的好評(píng)。

建筑方案與風(fēng)格

華嚴(yán)寺最初設(shè)計(jì)方案定為清式建筑風(fēng)格，建筑設(shè)計(jì)人周永高教授以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)方案構(gòu)思、風(fēng)格立意，文脈傳承、佛學(xué)理念，進(jìn)行了深入的探索。數(shù)次赴圖們調(diào)研，與主管領(lǐng)導(dǎo)和宗教界切磋交流，最后決定按唐式風(fēng)格重新設(shè)計(jì)。方案完成后，向圖們市委、市政府、各職能部門(mén)負(fù)責(zé)人以及各宗教界專(zhuān)家學(xué)者作了一次全面匯報(bào)，獲得一致通過(guò)。并對(duì)幾年來(lái)有關(guān)建寺風(fēng)格方面的多種不同意見(jiàn)統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，為下步施工圖設(shè)計(jì)打下較好基礎(chǔ)。

擬建的華嚴(yán)寺項(xiàng)目選址于圖們市日光山老虎崗東北角腰腹部坡形地段，距市區(qū)約3.5公里。總體規(guī)劃包括建筑布置、交通組織、景觀綠化等幾個(gè)部分。總占地約5.56公頃，總建筑面積約3985平方米。建筑子項(xiàng)包括山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、地藏殿、祖師堂、寮房、禪房、云水樓、綜合管理用房和基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施。建筑布局按縱深中軸線左右對(duì)稱(chēng)布置，構(gòu)圖完整，具備中國(guó)傳統(tǒng)古建筑藝術(shù)效果和民族特點(diǎn)。使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，追求中國(guó)古建筑傳統(tǒng)效果。每個(gè)建筑單體，從方案構(gòu)思到施工圖完成，每個(gè)步驟和技術(shù)細(xì)節(jié)，都進(jìn)行了周密考慮和精心設(shè)計(jì)。尤其弧形屋面和雙曲線型四面挑檐，設(shè)計(jì)中除仔細(xì)考慮了合理曲率和各部尺寸變化外，還考慮了模板形狀、鋼筋彎折與施工操作。在滿足建筑效果前提下，盡可能方便施工。

工程特點(diǎn)與設(shè)計(jì)技術(shù)處理

1、消防通道華嚴(yán)寺場(chǎng)地，從山門(mén)至藏經(jīng)樓背后文化碑亭墻，總投影長(zhǎng)度約265米，落差約為36米，坡度較大，不能按縱深方向設(shè)置消防車(chē)道。為此，規(guī)劃布置首先著重處理了兩個(gè)問(wèn)題：一是圍墻以內(nèi)寺院按不同標(biāo)高分設(shè)上、中、下三個(gè)臺(tái)地；二是消防車(chē)道設(shè)在寺院圍墻以外，根據(jù)山勢(shì)地形設(shè)盤(pán)山車(chē)道，使與每個(gè)臺(tái)地橫向消防車(chē)道兩端連接，構(gòu)成寺院內(nèi)外完整消防疏散車(chē)道系統(tǒng)。

2、建筑布置各單體建筑分布在不同臺(tái)地之上，留出人流活動(dòng)、群體集合和疏散空間；。下臺(tái)包括山門(mén)、天王殿、管理服務(wù)用房和基礎(chǔ)設(shè)施；以大雄寶殿為主體建筑，地藏殿、祖師堂分設(shè)兩側(cè)，稍微退后布置，大雄寶殿正前方設(shè)大型月臺(tái)，供開(kāi)光典禮和平時(shí)佛事活動(dòng)之用，是寺院人流和重心部位；上臺(tái)以藏經(jīng)樓為中心，左右建筑陪襯。三個(gè)臺(tái)地分級(jí)尺寸和臺(tái)面標(biāo)高，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)測(cè)高程，分別以天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓室外地平假設(shè)標(biāo)高，逐臺(tái)進(jìn)行土方計(jì)算，以填挖土方平衡量差額最少，作為縱向尺寸分段和臺(tái)地設(shè)計(jì)標(biāo)高技術(shù)依據(jù)。

3、地基處理因華嚴(yán)寺修建在日光山半山腰部位，山體凹凸多變。山勢(shì)坡度較陡。地質(zhì)勘察顯示，土質(zhì)松軟、薄厚不均，故主體結(jié)構(gòu)采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，柱基埋設(shè)較深。藏經(jīng)樓等按甲方意見(jiàn)附設(shè)地下室，作備用儲(chǔ)存空間。為使臺(tái)面平整和防止山體滑坡，逐臺(tái)分設(shè)混凝土護(hù)坡和擋土墻，因各部位高差和坡度不等，擋土墻類(lèi)型和數(shù)量較多。

4、場(chǎng)地排水華嚴(yán)寺室外場(chǎng)地排水結(jié)合消防用水結(jié)合考慮。根據(jù)地形特點(diǎn)，在與寺院縱向中軸線基本平行的兩側(cè)圍墻外設(shè)排水明溝。其位置和走向，與原來(lái)山水常年沖刷所形成的沖溝基本一致。寺院后部圍墻以外設(shè)3米寬橫向山路，與寺院圍墻左右角門(mén)相通，供寺院安全檢查和游客疏散出口。山路以上設(shè)“人字”形攔截分水斜溝，與兩側(cè)縱向排水主溝連通，形成山體排洪系統(tǒng)，保護(hù)寺院免遭山洪沖擊。寺院內(nèi)中間部位設(shè)排水支流和匯水池，用于園區(qū)內(nèi)植被保護(hù)和花卉養(yǎng)植。靠近兩側(cè)圍墻積水可通過(guò)水槽分別排向院外排水溝。在藏經(jīng)樓上部至設(shè)有儲(chǔ)水池，由圍墻以外截水溝通水槽匯入池內(nèi)，聚積雨季豐沛雨水，留作消防水源。

5、停車(chē)場(chǎng)在寺院山門(mén)以下約60米處的緩坡地帶，設(shè)約1.2萬(wàn)平方米的停車(chē)場(chǎng)。在保護(hù)山林和自然水土原則下，開(kāi)設(shè)行車(chē)道，道路兩旁栽種花木。停車(chē)場(chǎng)以下，建彩繪牌樓，與上部小橋流水形成華嚴(yán)寺山門(mén)以下的寺前景區(qū)。

4、建筑初步評(píng)價(jià)及體會(huì)

大雄寶殿落成和殿內(nèi)金佛就位后，舉行了第一次開(kāi)光典禮，宗教主事、僧俗各界，人山一片。約上午九點(diǎn)半鐘典禮開(kāi)始，旃檀異彩、香煙繚繞、鐘磬齊鳴。主持大法師高舉佛光鏡，巡回照耀，伴隨誦經(jīng)聲浪，把人們敬佛之心和激動(dòng)之情引入，盛況空前。開(kāi)光典禮約延續(xù)一個(gè)半小時(shí)，各界人群就近離場(chǎng)，約1.2萬(wàn)人眾，在很短時(shí)間內(nèi)全部撤離現(xiàn)場(chǎng)，使大雄寶殿佛事活動(dòng)功能和大集群人流疏散效果經(jīng)受了檢驗(yàn)。

3、建成的華嚴(yán)寺群掩映在群山的綠蔭之中。建筑高低錯(cuò)落，疏密有致，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，建筑與臺(tái)地、石階、欄桿融為一體，構(gòu)成豐富的景深空間。當(dāng)你從山門(mén)一路走來(lái)，步移景變，隨處都可以拍攝到優(yōu)美的畫(huà)面。進(jìn)入大雄寶殿禮佛之后，可瞻仰金身寶象；進(jìn)入藏經(jīng)樓，可見(jiàn)比丘展卷研讀；登上鐘鼓樓，可撞鐘擊鼓，聽(tīng)梵音縈繞林越。

美麗的華嚴(yán)寺，將成為圖們市和其周邊地區(qū)佛教活動(dòng)的中心，既滿足了政府規(guī)范管理宗教事務(wù)活動(dòng)的要求。又豐富了圖們市的旅游資源為吸引更多的中外游客到圖們旅游，帶動(dòng)圖們市旅游和貿(mào)易為重點(diǎn)的第三產(chǎn)業(yè)更快、更好的發(fā)展創(chuàng)造了條件。也是建筑設(shè)計(jì)院、設(shè)計(jì)人仿古建筑設(shè)計(jì)古為今用、實(shí)踐創(chuàng)新的一種嘗試。

為此，特賦《五律》華嚴(yán)寺感言一首作結(jié)：

綠蔭抱靈山，梵音繞華嚴(yán)。遺蹤承水月，弘法賴今賢。

古韻伴禪寺，金光耀佛顏。太平鐘磬遠(yuǎn)，盛世建花蓮。

5、結(jié)束語(yǔ)

同時(shí)也體會(huì)到，宗教建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)政策性非常強(qiáng)的工作。建設(shè)過(guò)程中除資金籌措有要求外，在報(bào)建的過(guò)程中要認(rèn)真履行基本建設(shè)程序，經(jīng)過(guò)政府民族宗教局、規(guī)劃局、土地局、林業(yè)局、環(huán)保局等多個(gè)部門(mén)審批，還要取得省市各級(jí)宗教協(xié)會(huì)、佛教協(xié)會(huì)等等多個(gè)部門(mén)支持。只有如此，才能將建項(xiàng)目順利進(jìn)行下去，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

參考文獻(xiàn)

仿古建筑設(shè)計(jì)方案范文4

關(guān)鍵詞:中小學(xué)校園；建筑環(huán)境空間類(lèi)型組合規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)；教育建筑；設(shè)計(jì)原則

近年來(lái)，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展不斷地向?qū)W校建筑提出更高的要求，建筑師要擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任去努力探索和尋求，為校園規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新盡自己的微薄之力。校園建筑的功能首先應(yīng)滿足以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教與學(xué)及各種活動(dòng)、交流、生活的物質(zhì)需要;其次是建筑師賦予校園環(huán)境的人文性和藝術(shù)性，并使其具有高品位的文化氛圍，給師生以精神營(yíng)養(yǎng)和潛移默化的熏陶。

一、教育建筑的功能不僅僅是一個(gè)物質(zhì)空間還是學(xué)生的精神環(huán)境

今天學(xué)校的功能則不僅僅是提供一個(gè)物質(zhì)空間，它還應(yīng)為育人提供專(zhuān)門(mén)的物質(zhì)空間和精神環(huán)境。學(xué)生的思想、行為都在這個(gè)環(huán)境里面進(jìn)行潛移默化的改變。校園規(guī)劃與學(xué)校建筑設(shè)計(jì)必將給學(xué)生的心理、生理帶來(lái)重大的影響。校園空間的組成，一草一木、亭臺(tái)樓榭都對(duì)學(xué)生對(duì)生活環(huán)境、大自然生態(tài)、藝術(shù)、科技的認(rèn)知有深遠(yuǎn)的影響;校園多元性空間產(chǎn)生自然的語(yǔ)言交流氣氛，對(duì)學(xué)生提高溝通能力起著重要作用;優(yōu)美愉悅且富于變化的校園環(huán)境使學(xué)生的情緒高昂，身心得以健康發(fā)展。

筆者在參與廣東省東莞市衛(wèi)生學(xué)校新校園建設(shè)工程設(shè)計(jì)招標(biāo)（本項(xiàng)目為中標(biāo)項(xiàng)目，并評(píng)為2009年度市優(yōu)秀工程設(shè)計(jì)方案一等獎(jiǎng)）的設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)研究校園空間與學(xué)生心理生理的關(guān)系不斷嘗試和比較,通過(guò)借景周邊環(huán)境和內(nèi)部造景的形式達(dá)到為師生的校園生活創(chuàng)造了優(yōu)美的環(huán)境，穿行于園林式組團(tuán)之間，步移景換，水天一色，讓人心曠神怡的效果。

“大江前橫，明月直入”，借用嶺南四大園林之一的東莞可園內(nèi)著名景點(diǎn)邀山閣的對(duì)聯(lián)，通過(guò)這副對(duì)聯(lián)可以形象地描繪新校園用地的良好規(guī)劃前景和潛力，同時(shí)又賦予新校園規(guī)劃的兩大主題。結(jié)合寬敞的北海水道景觀和深厚的嶺南園林文化，兩大主題被概括為“一線”和“三園”。

“一線”是指一線的北海水道江岸景觀帶，新校園規(guī)劃中各組團(tuán)均沿江岸景觀帶排列，組合宛如一泊于江邊的輕舟，隱喻醫(yī)護(hù)事業(yè)就像一葉救死扶傷的“生命之舟”。各組團(tuán)的建筑空間向江面開(kāi)放，相互吸納，互為交融，形成了豐富的沿江景觀。同時(shí)寬敞的江景引入也為校園環(huán)境賦予了豐富的水鄉(xiāng)文化神韻。

“三園”是指新校園規(guī)劃內(nèi)的三個(gè)園林式組團(tuán)：即教學(xué)區(qū)組團(tuán)，中心組團(tuán)和生活區(qū)組團(tuán)。三個(gè)組團(tuán)相互緊密聯(lián)系而又各有洞天，吸收嶺南水鄉(xiāng)園林文化之精髓。在空間序列規(guī)劃中舍棄一般校區(qū)規(guī)劃里面的平鋪直敘的手法，以一種自然而又有序的空間序列來(lái)組合校園的功能分區(qū)。教學(xué)區(qū)臨近江邊，避開(kāi)吵雜的交通干線和十字路口，生活區(qū)也享受一線的江岸景觀，避開(kāi)道路和高壓線走廊的干擾，運(yùn)動(dòng)區(qū)以相對(duì)集中和分散的布局接合教學(xué)區(qū)和生活區(qū)，大大方便了師生的教學(xué)工作和日常生活。用新派嶺南園林設(shè)計(jì)手法重現(xiàn)嶺南水鄉(xiāng)園林藝術(shù)的精華，同時(shí)創(chuàng)造出和諧的交往空間和濃郁的校園學(xué)術(shù)氣氛，整體校園風(fēng)格和空間與周邊環(huán)境達(dá)到了和諧統(tǒng)一，做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理想結(jié)合。

二、學(xué)校環(huán)境空間類(lèi)型組合

從宏觀上說(shuō)，建筑創(chuàng)作的依據(jù)是滿足建筑的使用功能的需要，滿足技術(shù)安全合理的要求，滿足時(shí)代審美的需要。從具體的學(xué)校校園規(guī)劃及學(xué)校建筑的設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，首先建筑師應(yīng)充分研究學(xué)生的生理心理特點(diǎn)及行為發(fā)展等因素，創(chuàng)造獨(dú)特的校園環(huán)境序列，創(chuàng)造豐富的多層次的功能空間，以滿足各種活動(dòng)的需要，使得學(xué)生在一個(gè)適合他的成長(zhǎng)環(huán)境中，成為具有良好合作精神、創(chuàng)造能力、溝通能力、健全人格、強(qiáng)健體魄的現(xiàn)代新人。

廣東省東莞市衛(wèi)生學(xué)校新校園建設(shè)工程設(shè)計(jì)之中的“三園”之一的教學(xué)區(qū)組團(tuán)曰:“別有小筑”。三棟教學(xué)樓與四棟實(shí)驗(yàn)樓交錯(cuò)圍合，以連廓相通，教學(xué)樓底層架空，單體之間圍合成若干內(nèi)庭和中心庭園，符合南方地域的氣候特征。由于在衛(wèi)生職業(yè)教學(xué)中教學(xué)與實(shí)操并重的特殊教學(xué)模式，組團(tuán)內(nèi)教學(xué)樓與實(shí)驗(yàn)樓通過(guò)層層連廊緊密結(jié)合，大大方便了學(xué)生和老師教學(xué)工作的開(kāi)展。

“三園”之二的中心組團(tuán)曰:“上善若水”。中心組團(tuán)布局由行政辦公樓、藝術(shù)樓、圖書(shū)館、報(bào)告廳、多媒體大課室和多媒體階梯大教室圍繞中心湖面組合組成，并用連廊亭臺(tái)連接。行政（辦公）樓和藝術(shù)樓組合為一個(gè)半圓型的組合式建筑群體，圍合成入口廣場(chǎng)，背面與依水而建的圖書(shū)館等單體建筑圍合成一個(gè)中心湖面水體景觀，各單位形態(tài)各異，或分或合，“高墻冷巷，連房博廈”，形成高低錯(cuò)落，疏密有間的形體空間。 “悠悠煙水，澹澹云山”，開(kāi)放式的中心景觀同時(shí)以一個(gè)寬敞的正面引入了北海水道江岸景觀，優(yōu)美的江面和校區(qū)中心景觀的水體相互呼應(yīng)，雖隔尤聯(lián)，輔以連廊，水榭木亭等景觀小品，使得水鄉(xiāng)文化，嶺南園林文化，校園文化在中心組團(tuán)內(nèi)達(dá)到了高度的統(tǒng)一。各單體通過(guò)連廊和景觀過(guò)道使生活區(qū)和教學(xué)區(qū)相連，為師生的校園生活創(chuàng)造了便捷的通道和優(yōu)美的環(huán)境，穿行于園林式組團(tuán)之間，步移景換，水天一色，讓人心曠神怡。

“三園”之三的生活區(qū)組團(tuán)曰：“片山斗室”。居住空間以自由的方式排列組合，與食堂、體育館等單體建筑及體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地相互交融，整齊有序而又不拘一格。食堂布置在學(xué)生宿舍區(qū)和教工宿舍區(qū)之間，體育館以仿古的造型輔以現(xiàn)代材料塑造了嶄新的校園形象。館內(nèi)空間寬敞，靈活多變的空間功能滿足了學(xué)校的多種使用要求，實(shí)現(xiàn)了一館多用的良好經(jīng)濟(jì)性。

2.1各種教學(xué)活動(dòng)的特定空間

普通教室、語(yǔ)音教室、微機(jī)教室、美術(shù)教室、音樂(lè)教室及籃球場(chǎng)，乒乓球場(chǎng)等，這些是學(xué)生在老師指導(dǎo)下完成對(duì)知識(shí)吸取的過(guò)程必需的特定空間。這種空間在設(shè)計(jì)上主要應(yīng)注意滿足各特定空間的功能需要，設(shè)計(jì)上應(yīng)充分研究空間的功能性質(zhì)，在空間的尺度、空間質(zhì)地、空間形狀上深入推敲。在空間尺度研究上應(yīng)根據(jù)使用對(duì)象的生理特點(diǎn)，考慮空間中的布置及尺寸感。空間質(zhì)地研究主要考慮空間的采光、日照、通風(fēng)條件及特殊功能的使用要求。

2.2多層次交往性共有空間

學(xué)生的行為發(fā)展需要進(jìn)行交往，以往學(xué)校建筑往往忽視了這一空間的主要性，學(xué)校課間交往只能利用教學(xué)樓層中窄長(zhǎng)擁擠的走廊進(jìn)行簡(jiǎn)單的活動(dòng)和少量的交流，不利于人與人之間的信息交流，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。從青少年身心發(fā)展來(lái)看，提供有一定面積的交往性空間，有助于學(xué)生間及師生間的交流溝通，培養(yǎng)師生間親密無(wú)間的感情，讓老師成為學(xué)生真正的朋友，更好地引導(dǎo)學(xué)生做人處世。這種空間往往是多層次的，除戶內(nèi)空間外，利用戶外的廣場(chǎng)，架空層、草坪、亭臺(tái)、長(zhǎng)椅，花園環(huán)境等，這種通過(guò)自然的景觀營(yíng)造的環(huán)境能使人的心里產(chǎn)生輕松的感覺(jué)。戶內(nèi)交流空間的營(yíng)造可以通過(guò)寬敞的門(mén)廳、尺度適宜的過(guò)廳來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些建筑元素既可再作為交通聯(lián)系的部分，又可以發(fā)揮其在課間的交流及放松精神的作用。或者在教學(xué)建筑中單獨(dú)設(shè)置特定的休息空間或者專(zhuān)門(mén)的平臺(tái)，可以是開(kāi)敞的也可以是圍合的。這些空間因相對(duì)的獨(dú)立性而不擾，而且可以起到豐富空間感的作用，同時(shí)也是教學(xué)建筑中具有活力的彈性空間。

2.3娛樂(lè)、活動(dòng)空間

娛樂(lè)空間是學(xué)生放松心情、陶冶情操的樂(lè)園，對(duì)于成長(zhǎng)期的青少年，娛樂(lè)游戲是他們學(xué)習(xí)知識(shí)的重要手段，也是培養(yǎng)交往能力的需要。通過(guò)各種有益的活動(dòng)，教師可以寓教于樂(lè)，通過(guò)各種模擬的生活，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，并積累生活經(jīng)驗(yàn)。在校園規(guī)劃中，娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)地可以是戶外一塊特定的帶有特定娛樂(lè)設(shè)施的場(chǎng)地，如足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)，也可以是室內(nèi)的活動(dòng)空間，如音體活動(dòng)室或上人屋頂?shù)幕顒?dòng)空間等。這種空間要求更有親和性、變化、趣味性。如利用挖空的片墻、構(gòu)架等構(gòu)件組成的戶外空間，讓學(xué)生在這些空間自由穿梭，從而培養(yǎng)他們的探索精神。

2.4教師辦公、學(xué)習(xí)、研究的空間

以往學(xué)校建筑往往忽視這一部分的空間設(shè)計(jì)。教師在教學(xué)方法上需全力以赴，活化教材，靈活教學(xué)才能使學(xué)生快樂(lè)、輕松地學(xué)習(xí)，這就需要給教師足夠的研究學(xué)習(xí)空間。辦公室空間應(yīng)有相對(duì)的獨(dú)立性，又要方便與學(xué)生的聯(lián)系，在平面組合設(shè)計(jì)時(shí)可在一部分相對(duì)開(kāi)放的位置設(shè)置教師休息室，既可以作為教師課間休息之用，也可以充分利用其與學(xué)生交流，了解學(xué)生的思想。建筑這一時(shí)時(shí)刻刻與我們息息相關(guān)的空間應(yīng)該是一個(gè)非常人性化的空間，設(shè)計(jì)中應(yīng)充分重視“人”這一因素。唯有充分研究學(xué)校建筑空間的特點(diǎn)，才能創(chuàng)造出屬于他們的樂(lè)園。

三、設(shè)計(jì)方案中要解決的問(wèn)題

規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)總是形影不離的，兩者既互相制約又相互支持。

3.1構(gòu)筑流暢的交通路線

學(xué)校的交通流線是否通暢，直接關(guān)系到學(xué)校的使用，校園內(nèi)交通應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明、直接。

廣東省東莞市衛(wèi)生學(xué)校新校園建設(shè)工程設(shè)計(jì)之中在校園的交通規(guī)劃中，在保持用地特性和尊重周邊環(huán)境的前提下，將主入口設(shè)于東側(cè)粵暉景觀大道，以直入式的景觀式入口展現(xiàn)豐富的校園群體景觀，圓月形的入口廣場(chǎng)分流了進(jìn)入校園的車(chē)流和人流。次入口設(shè)在用地南邊的輔道，方便外來(lái)培訓(xùn)人員的使用。環(huán)形校區(qū)道路連結(jié)兩個(gè)主要出入口和北面的后勤出入口，使車(chē)流不隨便進(jìn)入三個(gè)主要組團(tuán)，三個(gè)組團(tuán)內(nèi)的人流可通過(guò)中心庭院及架空層與連廊相流通，大大方便了日常的教學(xué)工作和生活，在沿江水岸將護(hù)堤的搶險(xiǎn)通道融入校園的整體環(huán)境中，形成豐富的沿江步行休閑空間，充分利用了一線江面的景觀資源。

3.2功能分區(qū)明確的校園規(guī)劃設(shè)計(jì)

在這里校內(nèi)主要道路是校園規(guī)劃組織的骨架，其走向一旦確定，校園的總體布局大體上就定了，故道路的設(shè)計(jì)應(yīng)起到將校園進(jìn)行明確合理的功能分區(qū)的作用。根據(jù)設(shè)計(jì)的需要在校園規(guī)劃上將學(xué)校分為以下幾個(gè)區(qū):①校前區(qū);②一般教學(xué)區(qū);③體育活動(dòng)區(qū);④綜合辦公區(qū);⑤生活區(qū)，校園規(guī)劃主要道路應(yīng)該將這些空間按功能的需要聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)它還應(yīng)該作為消防所必備的通道，考慮到人群集中的特點(diǎn)設(shè)置不同的次出入口，作輔助通行之用和學(xué)校供應(yīng)的進(jìn)出口。

3.3單體建筑設(shè)計(jì)原則

總體立面設(shè)計(jì)

該設(shè)計(jì)應(yīng)考慮現(xiàn)代校園建筑的特色，以平實(shí)而整潔的手法來(lái)處理它的造型，以保證新校區(qū)建筑形象的整體性。穩(wěn)重、典雅、氣質(zhì)內(nèi)含、不張揚(yáng)，但自有一片天地，空靈性玻璃游離地穿插在其中，是肌理、韻律、層次、質(zhì)感、動(dòng)感、力度、重復(fù)的表現(xiàn)。形成整體中有變化，有變化而不離其中的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性。更有點(diǎn)點(diǎn)綠意穿行其中，一座有規(guī)整功能、流動(dòng)空間、立體景觀、現(xiàn)代立面及富有生命的建筑呈現(xiàn)出來(lái)。

廣東省東莞市衛(wèi)生學(xué)校新校園建設(shè)工程設(shè)計(jì)，在校園單體造型的設(shè)計(jì)中，我們希望校園建筑體現(xiàn)一種端莊、穩(wěn)重、樸實(shí)、靜謐的中國(guó)傳統(tǒng)文化概念，同時(shí)也融入鮮明的時(shí)代感，現(xiàn)代感，與時(shí)俱進(jìn)，不做簡(jiǎn)單的復(fù)古和拼湊。在選材中運(yùn)用仿清水墻面磚、板巖等介質(zhì)與周邊環(huán)境和粵暉園的仿古建筑對(duì)話，形成古樸、純凈的主旋律，以鋼材、金屬百葉、鋁板、幕墻玻璃等現(xiàn)代材料響應(yīng)時(shí)代的風(fēng)貌。在園林設(shè)計(jì)中提取中國(guó)古典園林的經(jīng)典要素，篆刻，宮燈，木拼花，月亮門(mén)等構(gòu)件以合適的尺度，比例，色彩，肌理重現(xiàn)在建筑中的各個(gè)細(xì)部之中，第五立面中不照搬古典建筑中的坡頂方式，以輕靈出挑的鋼構(gòu)件再現(xiàn)傳統(tǒng)坡屋頂?shù)娘L(fēng)韻。深灰色和木色的鋁合金構(gòu)件模仿木拼花格窗及欄河，細(xì)膩而不失現(xiàn)代感。水體，通廓，木亭等園林構(gòu)件穿插在庭院中，輔以竹、芭蕉等嶺南水鄉(xiāng)園林樹(shù)種，渲染出建筑群體高雅的文化氛圍。

4結(jié)論

仿古建筑設(shè)計(jì)方案范文5

整合環(huán)湖南線，還美景于民

“還湖于民”――這是2002年西湖環(huán)湖南線整合工程的主題。曾經(jīng)幾乎與市民和游客絕緣的杭州西湖南線，又重新回到了公眾視野之中。從2002年南線景區(qū)內(nèi)所有公園免費(fèi)開(kāi)放，到環(huán)湖所有公園免費(fèi)開(kāi)放，西湖成為全國(guó)惟一打破門(mén)票制的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

西湖環(huán)湖一帶，曾被眾多政府部門(mén)、企事業(yè)單位和民居占據(jù)，總面積260多公頃的環(huán)湖景區(qū)，一度有80多公頃被占用。一般市民、游客身在湖濱，難見(jiàn)西湖。從上世紀(jì)80年代初開(kāi)始，“還湖于民”開(kāi)始破題。由于種種原因，到新世紀(jì)初，仍有大批住戶、單位遲遲未能從西湖南線景區(qū)遷出。打通西湖南線成為杭州面臨的一道難題。

“廣大市民、游客一遍遍呼吁、催促，有些老百姓開(kāi)始責(zé)難，我們不能再等待了!”杭州決心改變西湖周邊環(huán)境日益臃腫、百姓距離西湖越來(lái)越遠(yuǎn)的狀況，實(shí)施還湖于民的決策。“西湖是杭州的西湖、中國(guó)的西湖、世界的西湖。”杭州在政府工作報(bào)告中將這項(xiàng)工程列入為民辦實(shí)事的第一號(hào)工程。廣大市民、游客紛紛為工程獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。2002年2月20日，杭州市西湖南線“還湖于民”攻堅(jiān)戰(zhàn)正式拉開(kāi)序幕。

該工程北起湖濱一公園、南至長(zhǎng)橋公園，包括老年公園、柳浪聞鶯、少兒公園，涉及西湖岸線3.5公里。工程共拆遷居民480多戶、單位20家，拆除有礙景觀和沿湖貫通的建筑65000多平方米、開(kāi)挖水面2690。平方米，復(fù)建歷史文化景觀18處。同時(shí)還恢復(fù)了雷峰塔、萬(wàn)松書(shū)院等景點(diǎn)。通過(guò)這些工程，南線一帶形成了與西湖景致相映成趣、與環(huán)湖景點(diǎn)相得益彰的“十里環(huán)湖景觀帶”，更好地體現(xiàn)杭州“三面云山一面城”的特色。工程到10月1日向社會(huì)開(kāi)放。

曾經(jīng)幾乎與市民和游客絕緣的杭州西湖南線，又重新回到了公眾視野之中。

西湖南線景區(qū)是西湖風(fēng)景區(qū)歷史積淀最深、景點(diǎn)類(lèi)型最全的地區(qū)。這里靠近歷史上杭州最繁華地區(qū)，從東漢華信筑塘算起，已有2000年的悠久歷史；這里的環(huán)湖園林景觀建設(shè)，也有1000年的記錄。這里既有杭州歷史上最輝煌的吳越、南宋兩朝遺址，又有著襟江帶湖的風(fēng)景優(yōu)勢(shì)和魚(yú)米之鄉(xiāng)的富庶民俗遺存。還有由漢之金牛出水、唐六井、吳越錢(qián)王祠、宋聚景園、明清十大城門(mén)、錢(qián)塘十八景等延續(xù)不斷的歷史遺跡與梁祝、白蛇傳、濟(jì)公傳等美麗傳說(shuō)。有著這么悠久歷史、輝煌文化、豐富資源的南線，卻一度是西湖旅游中個(gè)讓人遺憾的冷角。許多雜亂無(wú)章的住宅、風(fēng)格各異的賓館，成為一道道“圍墻”擋住了西湖。各個(gè)景點(diǎn)又獨(dú)立成景、互不關(guān)聯(lián)，讓游客游興大減。

南線景區(qū)整治范圍涉及西湖岸線3公里，占西湖岸線總長(zhǎng)度的23％。這里分布著數(shù)百戶居民、單位，他們因?yàn)椤扒闆r特殊”，已經(jīng)應(yīng)對(duì)歷次整治拆遷。但是，這些困難最終還是被克服。動(dòng)遷涉及的省軍區(qū)司令部、政治部，大華飯店，省郵電管理局等單位無(wú)條件地放棄了優(yōu)越的湖濱地段。它們能夠順利遷出，是西湖景區(qū)整合工程的一次革命。“南線整合工程是在革我們園文局自己的命。”杭州市園文局局長(zhǎng)張建庭說(shuō)。整治后，南線景區(qū)的幾個(gè)收費(fèi)公園全部免費(fèi)開(kāi)放；園文局機(jī)關(guān)以及原在景區(qū)內(nèi)辦公的處室悉數(shù)搬出。

將西湖文化底蘊(yùn)充分挖掘出來(lái)是南線整合成功的關(guān)鍵。

為了打造西湖文化長(zhǎng)廊，杭州全城的人們開(kāi)始了尋找“失落的文化”大行動(dòng)。專(zhuān)家紛紛獻(xiàn)上良策。一位市民在杭州碑林中找到了清代錢(qián)塘十八景之一的亭灣騎射御碑，并從《四庫(kù)全書(shū)》中找出了這首詩(shī)。這些最后到了設(shè)計(jì)師的手中，真的促成了南線中的一個(gè)歷史景觀“亭灣騎射”。乾隆皇帝御筆親題的御碑也在碑林找出，并立于亭中。根據(jù)宋朝一對(duì)癡情男女投湖自盡的故事而修建的雙投橋，成為長(zhǎng)橋公園最吸引游客的一處景觀。深深的文化內(nèi)涵，最終匯聚成晚清杭州古地圖、亭灣騎射、澄廬、涌金池、金牛出水、張順像、錢(qián)王祠、御碼頭、清照亭、學(xué)士港、水南半隱等閃光的歷史文化景觀。

雷峰塔是1924年9月25日倒塌的。為了恢復(fù)“雷峰夕照”勝景，雷峰塔重建工程前期設(shè)計(jì)論證等籌備工作歷時(shí)22個(gè)月，召開(kāi)的專(zhuān)家論證會(huì)不下80次。來(lái)自清華大學(xué)、浙江大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、東南大學(xué)、浙江建筑設(shè)計(jì)院以及杭州園林設(shè)計(jì)院的設(shè)計(jì)大師們，共提出了10個(gè)雷峰塔設(shè)計(jì)方案和4個(gè)“雷峰夕照”景區(qū)方案，并在“湖畔居”進(jìn)行公展，征求市民和中外游客的意見(jiàn)和建議。專(zhuān)家們最后通過(guò)投票方式?jīng)Q定在遺址上重建雷峰塔，而塔形采用其歷史上最有價(jià)值時(shí)期的樓閣式塔。雷峰新塔是一個(gè)“鋼骨銅塔”，原設(shè)計(jì)方案中塔的鋼柱是立在老塔塔圈上的。在施工過(guò)程中，為了不讓文物受損，決定再向外挪，已開(kāi)工4個(gè)多月的工程還是停了下來(lái)，雷峰塔竣工的時(shí)間也因此推遲了一個(gè)月。

“西湖及周邊地區(qū)的每一寸岸線、每一塊綠地、每一處設(shè)施、每一處景觀，都是極其寶貴的公共資源，都要讓市民和游客共享。”西湖南線景區(qū)整治著眼于市民、游客的需要，一改以前的“保護(hù)、圈建、收費(fèi)”的套路，建設(shè)完全免費(fèi)的開(kāi)放式景點(diǎn)，這是西湖南線整合的一大創(chuàng)舉，更高層次上的“還湖于民”。

西湖南岸的湖濱一公園、老年公園、柳浪聞鶯、少兒公園、長(zhǎng)橋公園，通過(guò)拆除圍墻、調(diào)整樹(shù)木、引入湖水等措施，連成一個(gè)開(kāi)放性的大公園。西湖南線整合工程之前，雖然這五個(gè)公園就在西湖邊上，但是公園里面沒(méi)有水，這次整合工程把西湖水引到公園里面，使公園的景觀變得更為豐富，使公園充滿了靈氣，西湖成為公園的一部分，公園也成為整個(gè)西湖大花園的一部分。

打破傳統(tǒng)園林景觀各自獨(dú)立封閉的做法，整合的南線是一派通透、開(kāi)朗、明雅、雋秀的風(fēng)光，西湖水被引入南線景觀帶，人們站在南山路上就能一覽西湖風(fēng)光，南線還與環(huán)湖北線孤山公園連成一線，并與同步改造建設(shè)的雷峰塔、萬(wàn)松書(shū)院、錢(qián)王祠、于謙祠、凈慈禪寺等景點(diǎn)串珠成鏈，形成“十里環(huán)湖景觀帶”，強(qiáng)化了西湖作為風(fēng)景大園林的整體性和連續(xù)性，創(chuàng)造了西湖園林“大氣、雅致、開(kāi)放”的時(shí)代新風(fēng)格。今日之西湖，是真正的風(fēng)景大園林、山水大花園。

“將西湖美景還于民”。從2002年南線景區(qū)內(nèi)所有公園免費(fèi)開(kāi)放，到環(huán)湖所有公園免費(fèi)開(kāi)放，西湖成為全國(guó)惟一打破門(mén)票制的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。這在全國(guó)風(fēng)景區(qū)、在西湖的歷史上堪稱(chēng)第一次。

西湖西部、南部都曾經(jīng)深至山麓。北宋時(shí)為治理被葑草湮塞占據(jù)的湖面，蘇軾曾疏浚西湖，用挖出的淤泥堆就的“蘇堤”當(dāng)時(shí)基本上位于西湖的中部。明朝楊孟瑛任杭州知州時(shí)，對(duì)西湖又進(jìn)行了一次大規(guī)模的清淤，并筑楊公堤。明弘治 以后，西湖又經(jīng)歷了幾次疏浚，挖出的湖泥堆起了湖心亭、三潭印月兩個(gè)島嶼。公元1800年，阮元任浙江巡撫時(shí)又疏浚了西湖，在湖中堆起了第三島――阮公墩，至此，現(xiàn)代西湖的輪廓基本形成。其三面云山一面城的總體格局和由島、堤、橋等主要景觀組成的親水、近水環(huán)境，突出體現(xiàn)了東方文化體系中的美學(xué)內(nèi)涵。

在中國(guó)的湖泊史上，沒(méi)有一個(gè)湖泊能像西湖這樣得到如此精心維護(hù)治理。西湖既維系著原有山水格局風(fēng)貌，又沒(méi)有被停滯和凝固在某一個(gè)歷史的接點(diǎn)上，它體現(xiàn)了歷史發(fā)展過(guò)程中人與自然持續(xù)的聯(lián)系和歷史的演變。

歷史上的西湖，水域面積最大時(shí)比本世紀(jì)初大一倍，完整而且完美結(jié)合的山水園林構(gòu)成了西湖美的極致。300年來(lái)，西湖水域面積減半，雷峰塔轟然倒塌，楊公堤風(fēng)采盡失，西湖水質(zhì)惡化。西湖全景難覓，“西湖十景”殘缺，人們只能在湖上欣賞湖光山色，卻無(wú)緣蕩舟山間叢林尋幽覓勝，這成了西湖的最大缺憾。

“盛世圓夢(mèng)”。繼2002年10月西湖環(huán)湖南線景區(qū)建成開(kāi)放，雷峰新塔落成補(bǔ)齊“西湖十景”之后，2003年12月1日，西湖綜合保護(hù)工程的楊公堤、新湖濱和梅家塢茶文化村三大景區(qū)建設(shè)又全線展開(kāi)。

歲月滄桑時(shí)代變遷使湖西漸漸消失了湖影波光，美景遺落在雜草村落間。4.8平方公里的湖西地區(qū)，匯聚了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)60多家，常住人口5000多人，非常住人口近5000人。流向西湖的四條主要溪流中，有三條在湖西。這些水體被人們當(dāng)成了生活生產(chǎn)水源，超量采用；生活污水又排入溪澗、流入西湖；加上過(guò)量的地下水開(kāi)采，近幾年西湖雖經(jīng)徹底疏浚，由于湖西溪澗來(lái)水污染不斷，湖水透明度仍然很低。

西湖是杭州的靈魂。環(huán)顧西湖四周，唯有湖西地帶，水源污染、環(huán)境惡化、建設(shè)滯后，是西湖保護(hù)管理必須正視的難題。

為了讓西湖恢復(fù)詩(shī)意勝景，杭州實(shí)施新一輪西湖綜合保護(hù)三大工程。三大工程的重中之重就是西湖西部的生態(tài)修復(fù)，恢復(fù)楊公堤。在數(shù)平方公里的范圍內(nèi)拆遷民居廠房、恢復(fù)開(kāi)挖湖體、疏浚整治溪澗、規(guī)劃建設(shè)景點(diǎn)、種植移栽花木……重現(xiàn)楊公堤舊日勝景，恢復(fù)了茅家埠、烏龜潭、浴鵠灣、金沙港等水面共計(jì)70公頃，挖掘歷史文化景觀36個(gè)，基本復(fù)原了300年前西湖的原貌。“一湖二塔三島三堤”西湖全景夢(mèng)圓。

國(guó)家風(fēng)景名勝專(zhuān)家顧問(wèn)、原建設(shè)部副司長(zhǎng)王秉洛認(rèn)為西湖綜合保護(hù)把“園林建設(shè)提升到生態(tài)建設(shè)，具有里程碑意義”。作為一項(xiàng)“生態(tài)工程”，環(huán)保和生態(tài)的理念在三大景區(qū)建設(shè)中全方位滲透。通過(guò)西湖引配水和疏浚工程，每天40萬(wàn)立方米、透明度達(dá)120厘米的錢(qián)塘江水源源不斷地注入西湖，提前實(shí)現(xiàn)了西湖水每月?lián)Q一次的目標(biāo)。至2005年年底，平均透明度基本可達(dá)73厘米，比2003年以前提高了23厘米。平均水深由浚前的1.65米加深到2.5米。西湖水實(shí)現(xiàn)了一月一換，水質(zhì)得到極大改善。

“西湖湖西綜合保護(hù)工程”、“梅家塢茶文化村建設(shè)”、“新湖濱景區(qū)建設(shè)”三個(gè)項(xiàng)目，是西湖綜合保護(hù)工程的重要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)西湖申遺目標(biāo)的關(guān)鍵一步。

湖濱新景區(qū)成為了具有綜合功能的現(xiàn)代化景觀休閑帶，充分體現(xiàn)出城湖合璧的風(fēng)貌，是西湖山水城市景觀化的新發(fā)展。北宋歐陽(yáng)修在名篇《有美堂記》中早就指出，杭州特別優(yōu)越之處，就在于它是一座兼得都市繁華至樂(lè)和山水林泉至美的城市。西湖從古代城外的“邑郊風(fēng)景區(qū)”，逐漸成為當(dāng)今擁湖于城中的“城市大花園”，湖與城已經(jīng)融為一體，西湖也成為真正的“城市湖泊”。從1912年“西湖進(jìn)城了”以來(lái)，杭州稱(chēng)為“山水園林城市”，就和西湖山水具有鮮明的城市景觀性密切相關(guān)。今天湖與城的緊密關(guān)系，又以“湖涵城中”的現(xiàn)代形式空前強(qiáng)化。這是一個(gè)既成的現(xiàn)實(shí)。不同于破壞性的“風(fēng)景區(qū)城市化”，西湖山水的城市景觀化是繼西湖園林藝術(shù)化之后的又一個(gè)新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，反映了山水園林城市的建構(gòu)深化。國(guó)際美學(xué)學(xué)會(huì)主席阿諾德?伯利恩特游覽了西湖后認(rèn)為：“西湖綜合保護(hù)工程體現(xiàn)了人是第一位的，這是一種和諧，是創(chuàng)新和發(fā)展，是歷史和美的延續(xù)，是西湖自然和人工完美結(jié)合的典范。”

“不雨山長(zhǎng)潤(rùn)，無(wú)云山自陰”的梅家塢是杭州著名的龍井茶生產(chǎn)基地，梅家塢茶文化村得到整體保留，“保持了古老的茶葉種植，又在發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)，形成一個(gè)有機(jī)的綜合體”，為西湖申報(bào)世界文化遺產(chǎn)增加了一項(xiàng)內(nèi)容。

最具典型意義的是湖西綜合保護(hù)工程。楊公堤景區(qū)建設(shè)工程，可謂是蕩氣回腸的西湖保護(hù)史上又一個(gè)新篇章。

西湖以“濃妝淡抹總相宜”的景色為人們向往，但是由于湖與山之間被大面積的陸地分隔，形成了西湖景區(qū)與山地景區(qū)的隔離，歷史上山水相依的自然形態(tài)被破壞。環(huán)湖諸景區(qū)中，北山、南山自古以來(lái)就是旅游的熱點(diǎn)景區(qū)，惟有面積最大的西山景區(qū)沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。而長(zhǎng)期以來(lái)，西湖面臨巨大的游客壓力，現(xiàn)有景區(qū)又不能滿足游人的游覽需要。湖西楊公堤的湮沒(méi)更是讓歷代無(wú)數(shù)人痛心疾首。

湖西綜合保護(hù)工程正是為了破解這個(gè)缺陷。它以明代西湖為藍(lán)本，部分恢復(fù)西湖水域面積，再現(xiàn)楊公堤、里六橋的迷人風(fēng)采，展示其清趣、雅趣、野趣和古趣的特點(diǎn)。“堤在水中，水在堤中”，楊公堤以西恢復(fù)了幾百年前的湖面，堤上六橋重現(xiàn)，游人也可以在這片幽深的湖面蕩舟，循著“上香古道”往靈隱、天竺一帶，踏訪古人游蹤。茅家埠、法相寺、蓋叫天墓、五老峰等一些被湮沒(méi)的景點(diǎn)從歷史走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。俞曲園墓、于謙祠、蓋叫天故居、都錦生故居及通利古橋、黃公望故居遺址等，與南高峰、北高峰、天竺山、丁家山、三臺(tái)山、吉慶山、花家山等山體構(gòu)成了西湖西部風(fēng)景區(qū)的全新格局。“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，西湖再次驚艷人間。

這個(gè)給西湖“整容”的大動(dòng)作，因?yàn)槿轿槐Ｗo(hù)、發(fā)掘湖西歷史文化遺存的而獲得各方贊譽(yù)：北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心主任謝凝高教授認(rèn)為西湖綜合保護(hù)工程拓展西湖水域，盡可能恢復(fù)歷史上水體和山體比較貼近的景觀面貌，退耕還湖，清除淤泥，搬遷、拆除破壞水域的有關(guān)建筑物和構(gòu)筑物，使水體恢復(fù)了原有的自然形態(tài)，保護(hù)了其風(fēng)貌的完整性。對(duì)于西湖歷史文化的發(fā)掘，增強(qiáng)了西湖文化遺產(chǎn)的真實(shí)性。國(guó)際美學(xué)學(xué)會(huì)主席阿諾德?伯利恩特游覽了西湖后認(rèn)為：“從美學(xué)上比較新西湖比原先更漂亮且更具魅力，特別是楊公堤景區(qū)內(nèi)曲折的水道與豐富的植物配置，不僅極具鄉(xiāng)野情趣，可以使游人貼近自然，而且將風(fēng)景中的各類(lèi)美學(xué)元素較好的融合在了一起，這樣別具風(fēng)味的景觀在世界上也是不多見(jiàn)的。”

保護(hù)北山街，推出“十五景”

2004年國(guó)慶，西湖風(fēng)景區(qū)推出北山街、中國(guó)茶葉博物館、坡紀(jì)念館、云棲景區(qū)、仁壽山公園、龍泓澗景區(qū)、龔隹育墓、蘇小小墓、武松墓、陳夔龍墓、朱家里、魏廬、玉岑詩(shī)社、留余山居、三臺(tái)閣等“一街二館三園四墓五景點(diǎn)”共計(jì)15個(gè)景點(diǎn)。

2004年2月，在北山街歷史文化街區(qū)保護(hù)工程規(guī)劃方案專(zhuān)家評(píng)審會(huì)上，經(jīng)過(guò)羅哲文、毛昭晰、謝凝高等13位專(zhuān)家的慎重投票評(píng)選，由浙江省古建筑設(shè)計(jì)研究院提交的保護(hù)規(guī)劃方案，在候選的5個(gè)方案中脫穎而出。方案確定的核心保護(hù)區(qū)東起保 做路，西至華北飯店、棲霞嶺，北起棲霞嶺、葛嶺、寶石山南麓、寶石一弄；南至北山街，面積約為40萬(wàn)平方米。

在西湖周邊，北山街算得上是文化積淀最為深厚的一條歷史老街，尤其是當(dāng)整個(gè)杭州城都“舊貌變新顏”后，人們就更看重這條老街了。“名人別墅一條街”――北山街目睹了西湖的百年滄桑，擁有豐富的歷史遺跡和文化遺存。諸如“亭亭如美人”的保m塔、香火盛極一時(shí)的抱樸道院、南潯嘉業(yè)堂主劉錦藻的“堅(jiān)匏別墅”遺址、第一屆西湖博覽會(huì)工業(yè)館展館等，位于棲霞嶺南麓的岳飛墓更為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寶石山山石巖體構(gòu)成特殊，“寶石流霞”名揚(yáng)四海。

一部民國(guó)史，有許多重要?dú)v史事件都與它有關(guān)聯(lián)：1919年美國(guó)著名哲學(xué)家杜威在杭州演講，下榻北山街；1923年，不滿北洋政府的黑暗，提出辭去北大校長(zhǎng)之職，閑居北山街旁。1929年，中國(guó)第一個(gè)博覽會(huì)――西湖博覽會(huì)在這條街上啟幕。西博會(huì)還為北山街留下了一座中國(guó)最早的展覽館。1929年，中國(guó)衛(wèi)生“第一所”――浙江省衛(wèi)生試驗(yàn)所，在這條街上亮相。1930年，匯集全國(guó)各地武林精英的浙江省國(guó)術(shù)館在此亮相……

北山街歷史文化街區(qū)的許多地塊被機(jī)關(guān)、居民和其他企事業(yè)單位占用，割裂了北山街這一環(huán)湖最重要的風(fēng)景游覽線與北山的關(guān)系。許多歷史遺跡被占用、破壞、湮沒(méi)，有些文化景觀正在逐步消失。對(duì)北山街歷史文化街區(qū)的保護(hù)刻不容緩。

因此規(guī)劃方案對(duì)北山街歷史文化街區(qū)的文物古跡、歷史地段、建筑、道路、綠化都制訂了詳盡的規(guī)劃方案。尤其對(duì)文物古跡的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)最低干預(yù)原則，對(duì)已不存在的文物古跡原則上不重建，重視保護(hù)遺址。規(guī)劃方案中，北山街歷史文化街區(qū)將成為集歷史建筑與環(huán)境保護(hù)，人文與自然景觀的觀光旅游及休閑娛樂(lè)等功能為一體的歷史文化街區(qū)。

北山街歷史文化街區(qū)保護(hù)工程是2004年的重點(diǎn)，通過(guò)實(shí)施寶石山林相優(yōu)化工程、北山街夜景燈光工程、歷史建筑保護(hù)修繕工程，北山街已成為以秀美山水為載體，以歷史文化為靈魂，以近代建筑為骨架，集自然與人文景觀為一體的歷史文化街區(qū)。

“二館”，指的是中國(guó)茶葉博物館和坡紀(jì)念館。

中國(guó)茶葉博物館是我國(guó)唯一的以茶為主題的國(guó)家級(jí)專(zhuān)題博物館，坐落于風(fēng)景秀麗的西子湖畔，龍井茶鄉(xiāng)。博物館背依吉慶山，面對(duì)五老峰，依山取勢(shì)，周?chē)鑸@青翠馥郁，館舍由幾組錯(cuò)落有致、富有濃郁江南民居特色的建筑構(gòu)成，呈現(xiàn)出一片淳樸清新、回歸自然的田園風(fēng)光。一條曲曲折折的水系，似九溪十八洞，給茶葉博物館平添幾分靈性。

“三園”包括云棲景區(qū)、仁壽山公園和龍泓澗景區(qū)。

“萬(wàn)竿綠竹影參天，幾曲山溪咽細(xì)泉”，云棲景區(qū)因優(yōu)美的竹景和深厚的歷史文化底蘊(yùn)而司名，“云棲竹徑”為西湖新十景之一。歷史上著名的云棲寺也位于該景區(qū)內(nèi)。康熙帝、乾隆帝南巡多次游云棲。新出現(xiàn)在游客面前的云棲景區(qū)以“綠”、“幽”、“雅”為特色，充分體現(xiàn)云棲竹徑休閑文化的內(nèi)涵。仁壽山公園對(duì)原有歷史人文景觀張憲墓和林風(fēng)眠故居進(jìn)行保護(hù)與修繕。龍泓澗景區(qū)是楊公堤二期工程的核心景區(qū)，濕地、水域和農(nóng)家小樓將構(gòu)成景區(qū)的要件，保留原有茶園，增設(shè)若干堤島，水面曲折，一派休閑農(nóng)莊風(fēng)貌。

“四墓”為龔隹育墓、蘇小小墓、武松墓和陳夔龍墓。龔隹育墓位于六和塔旁，是杭州不可多得的保護(hù)較為完整的清代士大夫墓葬實(shí)跡。通過(guò)保護(hù)整治，已成為瀕臨錢(qián)塘江畔的西湖風(fēng)景區(qū)重要景點(diǎn)。蘇小小墓、陳夔龍墓和武松墓原樣修復(fù)。

2004年9月13日，西泠橋畔秋雨蒙蒙，歷時(shí)3個(gè)月的蘇小小墓和武松墓復(fù)建工程已近尾聲，舉行兩墓封頂儀式。按傳統(tǒng)的民俗慣例，墓里要埋放一些“壓勝物”以示懷念。兩個(gè)用“2004年9月13日”封的紅色鐵函，被分別放入題有“錢(qián)塘蘇小小”和“宋義士武松”的石函，用特制的涂膠封口，最后放入兩座墓中央，上面加土覆蓋。據(jù)了解，每個(gè)石函中的“壓勝物”主要有四件“寶貝”： 枚記錄重修歷史的印章；一張記載了兩墓歷史、文獻(xiàn)和重修過(guò)程的光盤(pán)；一卷百余字記錄兩墓來(lái)歷和重修情況的書(shū)法作品；還有一份從靈隱寺請(qǐng)來(lái)的《普庵咒經(jīng)》經(jīng)卷。

“五景點(diǎn)”是朱家里、魏廬、玉岑詩(shī)社、留余山居和三臺(tái)閣。

維護(hù)兩堤三島、延續(xù)龍井茶文化

2005年實(shí)施8個(gè)項(xiàng)目，分別為兩堤三島、西湖博物館、龍井村、龍井寺、韓美林藝術(shù)館、北山街部分景點(diǎn)、靈隱寺山門(mén)牌坊、西湖學(xué)研究院等，實(shí)現(xiàn)了西湖的第四次推出。由此，西湖“東熱、西旺、南幽、北雅、中靚”的新格局基本形成，進(jìn)一步恢復(fù)了西湖的自然和歷史原貌。

從公元9世紀(jì)到13世紀(jì)堆筑起來(lái)的白堤、蘇堤、趙堤，如輕柔的綠色錦帶飄浮在湖面上，把西湖分成外湖、北里湖、西里湖、岳湖、小南湖五個(gè)相互連通的大小水面。三潭印月、湖心亭、阮公墩三處小島，鼎立于外湖，如同神話傳說(shuō)中的海上三仙山，是從漢代以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)一池三島布局的真實(shí)演繹。“兩堤三島”囊括了蘇堤春曉、平湖秋月、斷橋殘雪和三潭印月等西湖十景中的四處，是西湖景色的精華。“三潭印月”更是成為西湖和杭州的形象標(biāo)志。

以“兩堤三島”為核心的“西湖十景”，是中國(guó)早期最為完整的景觀景例，對(duì)中國(guó)山水景觀的布局、營(yíng)造、品評(píng)、品名和審美具有無(wú)可替代的示范作用和借鑒意義，還為中國(guó)古典園林特別是皇家園林的構(gòu)建提供了實(shí)際范本，如作為世界文化遺產(chǎn)的北京頤和園和承德避暑山莊從設(shè)計(jì)構(gòu)思到具體景點(diǎn)，在很大程度上模仿和借鑒了西湖，甚至直接仿自西湖。被稱(chēng)為“萬(wàn)園之園”的圓明園中，也有直接以西湖十景命名的景點(diǎn)。西湖的景觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系，指導(dǎo)了唐宋以來(lái)中國(guó)風(fēng)景名勝建設(shè)和發(fā)展的方向。

近年來(lái)，西湖南線、西線、北線、東線分別得到了綜合整治，西湖周邊的面貌煥然一新，而“兩堤三島”則少有變化。備受關(guān)注的西湖景區(qū)最核心區(qū)塊一“兩堤三島”改造，并未改動(dòng)總體平面格局，只是將對(duì)其綠化、植被及配套設(shè)施等作“適當(dāng)修繕”。

“這個(gè)方案的出臺(tái)慎之又慎，經(jīng)歷了多個(gè)部門(mén)幾年的調(diào)研、修改和審議。”從2002年開(kāi)始，杭州有關(guān)部門(mén)就提出“兩堤”改造計(jì)劃，初步設(shè)想是把兩堤包括斷橋在內(nèi)的現(xiàn)有柏油路面改成石板路，以體現(xiàn)西湖整體協(xié)調(diào)之美。但這些計(jì)劃在征求社會(huì)各界意見(jiàn)時(shí)，分歧較大，使改造方案一時(shí)難以確定。

經(jīng)多方考慮，最終被定位于“適當(dāng)修繕”：白堤保持并加強(qiáng)桃紅柳綠的沿湖景觀格調(diào)，重點(diǎn)突出“朗、艷”兩大特色，再現(xiàn)“一株楊柳一株桃”景觀。孤山延續(xù)歷史文脈，恢復(fù)坡、白居易二公祠及“復(fù)旦光華”牌坊等人文景觀。蘇堤的修繕體現(xiàn)最小干預(yù)原則，尊重歷史上蘇堤的總體平面格局，在保護(hù)和修繕原有建筑的基礎(chǔ)上，增添垂釣區(qū)、臨水鋪裝親水平臺(tái)等配套設(shè)施，同時(shí)優(yōu)化植物配置。湖心亭重點(diǎn)恢復(fù)清代錢(qián)塘十景之一的“湖心平眺”，重建相傳為清乾隆帝所題的“風(fēng)月無(wú)邊”御碑，盡量減少商業(yè)氣味。“生態(tài)島”阮公墩的修繕重點(diǎn)以增加島上野趣為主，引種品種豐富的鄉(xiāng)土植物，突出島上的生態(tài)景觀，保持“阮墩環(huán) 碧”的自然美景。而以“三潭印月”著稱(chēng)的小瀛洲，保持江南山水園林特色，還按原址原貌復(fù)建了“萬(wàn)字亭”景觀，恢復(fù)曾為西湖十八景的“魚(yú)沼秋蓉”，并利用島上房間布設(shè)了清代浙江總督李衛(wèi)陳列室，紀(jì)念他在浙江為官期間完成西湖十八景的開(kāi)辟。

2005年9月1日國(guó)家建設(shè)部批準(zhǔn)的《杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》上，龍井茶的保護(hù)首次進(jìn)入了規(guī)劃視野――要以世界遺產(chǎn)的保護(hù)要求嚴(yán)格保護(hù)西湖龍井茶。既要保護(hù)龍井茶基地面積總數(shù)不減少，還要保護(hù)龍井茶原產(chǎn)地周?chē)h(huán)境特征，保護(hù)和保持傳統(tǒng)種植、采摘、炒制方式，保持西湖龍井茶文化的原真性。

“山飲西湖，霧生龍井。”在西湖特殊的自然環(huán)境和長(zhǎng)期人文積淀的共同影響下發(fā)展成型的龍井茶，是世界茶葉產(chǎn)品中的珍品，被譽(yù)為“中國(guó)綠茶皇后”。以龍井茶為代表中華茶文化，成為西湖文化的重要載體。西湖龍井茶文化景區(qū)整合工程，以表現(xiàn)茶文化為內(nèi)容的“一寺、一村、一園”三個(gè)景群為整治重點(diǎn)，目的在于保護(hù)龍井茶原產(chǎn)地生態(tài)，保持西湖龍井茶文化的原真性。

古典園林布局的龍井寺，注重龍井茶在精神層面上的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)“禪茶一味”以及龍井茶與書(shū)畫(huà)、文學(xué)相結(jié)合的高雅情趣。龍井村通過(guò)對(duì)農(nóng)居的修繕，以實(shí)體形式描述龍井茶的演化史。龍井山園演繹茶俗、茶禮以及飲茶所帶來(lái)的茶文化內(nèi)涵。

復(fù)建“龍井八景”是龍井茶文化景區(qū)整合工程的主要內(nèi)容，一直持續(xù)到2D06年二期工程。

“龍井八景”位于龍井寺東北部的山坳中，這里群峰環(huán)繞，環(huán)境清幽，古木參天，溪水叮咚，自古以來(lái)都是杭州的游覽勝地。乾隆皇帝六次巡游江南，四次親臨龍井，四次親筆為“風(fēng)篁嶺、過(guò)溪亭、滌心沼、一片云、方圓庵、龍泓澗、神運(yùn)石、翠峰閣”等“龍井八景”題名，并為龍井茶作詩(shī)賦歌。然而隨著時(shí)代變遷，“龍井八景”逐漸被損壞、湮沒(méi)。此次恢復(fù)、整治“龍井八景”，使龍井八景的歷史文化內(nèi)涵更為豐富，以重現(xiàn)歷史原貌。“八景”中的一片云、神運(yùn)石、翠峰閣在龍井寺，已于2D05年基本整治完畢，2006年主要是恢復(fù)其余五景。恢復(fù)“龍井八景”后，園文部門(mén)專(zhuān)門(mén)在“八景”里建筑了 排詩(shī)碑廊，乾隆的8首手書(shū)原件被放大一倍，復(fù)制在仿古宣紙上。在乾隆和茶文化陳列室里，掛著專(zhuān)門(mén)從故宮博物館等地找來(lái)的10張乾隆的南巡圖片，這些圖片之前在北京并未全部展出過(guò)，第一次亮相就選擇在與乾隆皇帝有著淵源的龍井。

整修后的龍井寺依舊是市民和游客品茗賞景、尋古問(wèn)今的好去處。“斷橋不斷、長(zhǎng)橋不長(zhǎng)、孤山不孤、龍井沒(méi)井。”整修后的龍井寺里這潭泉水毫發(fā)未傷，市民和游客依然可以攪攪泉水，看看“龍須”。

集悠久茶歷史、深厚茶文化、著名茶品牌、眾多茶機(jī)構(gòu)、發(fā)達(dá)茶產(chǎn)業(yè)于一身的杭州，在全國(guó)獨(dú)一無(wú)二，有“茶都”之稱(chēng)。龍井茶文化景區(qū)的整治使之更加名副其實(shí)。

“杭州西湖?龍井茶”還是潛在的世界遺產(chǎn)。“在已經(jīng)申報(bào)成功的世界遺產(chǎn)中，有與釀酒有關(guān)的，有與種植業(yè)有關(guān)的，但還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)和茶有關(guān)的。”龍井茶文化對(duì)西湖文化有深遠(yuǎn)的影響，是“申遺”重要、獨(dú)特的資源。

西湖雖然始終是中國(guó)人的美好情結(jié)，但是也有人認(rèn)為，世界遺產(chǎn)的評(píng)判傾向于以西方文化為標(biāo)準(zhǔn)，只有受到中國(guó)文化熏陶的中國(guó)人才會(huì)在斷橋邊想起白娘子，在孤山下想起蘇曼殊，在靈隱寺想起濟(jì)公和尚。其實(shí)具體的景點(diǎn)和歷史人物只是表征，“從申請(qǐng)世界遺產(chǎn)的角度看，真正讓外國(guó)人感興趣的是這些東西將如何代表中國(guó)的文化和歷史。”西湖的人文積淀無(wú)疑是中國(guó)乃至東方的典型，而“龍井茶對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的作用以及對(duì)中國(guó)茶文化乃至世界茶文化的影響，是申報(bào)遺產(chǎn)最有說(shuō)服力的證據(jù)”――“杭州西湖?龍井茶”是杭州最佳的遺產(chǎn)組合。

民俗吳山，佛國(guó)靈隱

2006年10月1日，煥然一新的西湖綜合保護(hù)工程三大項(xiàng)目――靈隱景區(qū)一期工程、吳山景區(qū)一期工程(伍公山景區(qū))和“龍井八景”恢復(fù)工程如期對(duì)中外游人開(kāi)放，這是繼2002年開(kāi)展西湖綜合保護(hù)工程以來(lái)西湖的第五次推出。

吳山是西湖群山中唯一深入市區(qū)的山坳，三面臨城，鐘靈毓秀，人文薈萃。山因春秋時(shí)期為吳國(guó)的南界而得名，由西南到東北綿延而成一條弧形山崗，由紫陽(yáng)山、城隍山、伍公山、云居山、糧道山、瑞石山等小山頭組成。景區(qū)面積僅1.25平方千米，但卻特色鮮明，歷史上即有“山上城隍廟，山下清河坊”之稱(chēng)，山上香市，山下集市和廟會(huì)，每年來(lái)杭進(jìn)香、游覽、觀潮、購(gòu)物的人都要云集吳山，熱鬧非凡，成為杭城民俗文化積淀的中心和最佳演示舞臺(tái)。

近年來(lái)，隨著地方經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，政府逐步整修了吳山城隍廟、三官?gòu)R、藥王廟、東岳廟等歷史文化遺跡，新建了城隍閣。但山上仍有伍公山、阮公祠、三茅觀等景區(qū)有待整修。尤其是伍公山景區(qū)，是市民活動(dòng)最為集中的所在。

伍公山景區(qū)整治主要實(shí)施的內(nèi)容有：恢復(fù)吳山廟會(huì)，繼承歷史文化；整治游步道；完善景區(qū)綠化；實(shí)施基礎(chǔ)設(shè)施改造和各類(lèi)管線“上改下”工程，形成河坊街――城隍閣――伍公山――鼓樓――大井巷――胡慶余堂――河坊街的游覽環(huán)線。伍公山成為一處反映杭州吳越文化和民俗文化的人文歷史景區(qū)。

整合“大靈隱”，是此次“新西湖”的重點(diǎn)。

靈隱景區(qū)位于杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)西部的山峰之間。景區(qū)人文景觀豐富，自古就是佛教勝地，名勝古跡眾多。不僅有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位飛來(lái)峰石刻雕像，有位列“五十二剎”第二、具有1600多年歷史的靈隱寺和以供奉觀世音菩薩、講解佛經(jīng)著名的三天竺，省重點(diǎn)文物保護(hù)單位靈隱寺和天竺三寺，還有被列為清代杭州十八景的“天竺香市”、“韜光觀海”，元代錢(qián)塘十景之一的“冷泉猿嘯”，以及動(dòng)人的三生石的傳說(shuō)、濟(jì)公活佛的傳說(shuō)等。還有富有濃郁鄉(xiāng)土氣息又不離宗教及民俗內(nèi)涵的天竺香市。但是這里還存在景區(qū)內(nèi)農(nóng)居混雜，部分民居破舊不堪、衛(wèi)生狀況差、污染嚴(yán)重，許多歷史人文景點(diǎn)和佛教寺院尚未得到有效的保護(hù)利用等問(wèn)題。

整合“大靈隱”，重點(diǎn)是改變游客過(guò)于集中在北麓靈隱寺附近的現(xiàn)狀，盡量疏散游客，保護(hù)北麓的自然生態(tài)環(huán)境和人文景觀。工程實(shí)施的主要內(nèi)容是自然環(huán)境保護(hù)、游覽設(shè)施完善、內(nèi)外交通完善、農(nóng)居點(diǎn)規(guī)劃整治、基礎(chǔ)設(shè)施完善、歷史文化挖掘、景點(diǎn)的修復(fù)等。其中北麓主要以保護(hù)靈隱寺及飛來(lái)峰造像為主，南麓主要是在保護(hù)三天竺寺的同時(shí)，積極發(fā)掘原有的歷史文化景觀，恢復(fù)天竺香市、整治法云古村等。把靈隱景區(qū)建成以林幽溪清的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，集佛教文化、石刻藝術(shù)、民俗風(fēng)情于一體，以觀光游覽、宗教朝覲為主要功能的生態(tài)型宗教文化旅游景區(qū)。

靈隱景區(qū)是西湖風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，是在國(guó)內(nèi)外有重要影響的景區(qū)，是西湖風(fēng)景名勝區(qū)和杭州的“瑰寶”。靈隱景區(qū)綜合整治工程要恢復(fù)和保護(hù)好靈隱景區(qū)的自然和人文生態(tài)，被稱(chēng)為西湖綜合保護(hù)的“收官之戰(zhàn)”。

靈隱寺由印度高僧慧理于東晉咸和元年(公元326年)創(chuàng)建，至今已有1600多年的歷史，為我國(guó)十大古剎之一。時(shí)期遭到嚴(yán)重破壞。1953年、1957年進(jìn)行過(guò)全面整修。1988 年后至今作進(jìn)一步擴(kuò)建，相繼建成藥師殿、羅漢堂、華嚴(yán)殿等。靈隱景區(qū)“盡端式”的道路結(jié)構(gòu)，狹小的公交車(chē)站和擁擠的入口處令許多游客心有余悸。一到節(jié)假日入口常常會(huì)出現(xiàn)人車(chē)擁堵的場(chǎng)景。主入口的整治，結(jié)合南北兩澗及周?chē)己玫淖匀画h(huán)境，搬遷天外天餐館和公交車(chē)站，拆除原有售票亭，設(shè)游客集散中心，合理安排人流，并把飛來(lái)峰山景和天外茶源景色引到主入口區(qū)，復(fù)建靈竺山門(mén)和佛國(guó)山門(mén)。除了保護(hù)靈隱寺，工程還對(duì)法喜寺、法凈寺、法鏡寺、永福寺、中印寺等也都進(jìn)行了不同程度的整治和修繕。

沿天竺山支脈而建上天竺、中天竺和下天竺合稱(chēng)為“三天竺”。北宋咸平元年(998年)杭州知府張去華到天竺向觀音祈雨“應(yīng)驗(yàn)”后，前來(lái)祈求佑護(hù)和賜福的人紛至沓來(lái)，“三天竺”影響越來(lái)越大，形成“天竺香市”，成為一項(xiàng)西湖傳統(tǒng)盛事。近年來(lái)村內(nèi)人口增多，民居搭建雜亂，整體環(huán)境受到一定程度的破壞，天竺香市已漸衰退。2006年對(duì)天竺香市進(jìn)行恢復(fù)建設(shè)，結(jié)合三個(gè)寺廟前的景觀，拆除違章建筑，整治天竺路上的農(nóng)居，恢復(fù)上香古道和天竺香市佛教文化意境的景觀環(huán)境，修建電瓶車(chē)道，引入游客，使天竺路形成“市”，展現(xiàn)了天竺香市的歷史和佛教文化內(nèi)涵，成為游客體驗(yàn)佛教文化場(chǎng)所的又一處旅游休閑景點(diǎn)。

三生石、香林茶、白云茶也將得到恢復(fù)。三生石在靈隱寺背后的三天竺，也就是現(xiàn)在的法鏡寺附近。這巨大的三塊石頭是飛來(lái)峰嶙峋亂石中的一組，據(jù)說(shuō)分別代表前世、今世、后世。最東側(cè)的一塊石上刻著的便是坡在《僧圓澤傳》中寫(xiě)到的圓澤禪師與李源在三生石隔世相約的故事。中間一塊石的陰面用小篆刻著“三生石”三個(gè)字。天竺白云茶、香林茶是西湖龍井茶的起源，香林茶是茶葉發(fā)展史上最早的區(qū)別于團(tuán)茶的散狀“草茶”，后被辯才帶住龍井種植最終發(fā)展為龍井茶的珍貴品種。蘇軾的“從來(lái)佳茗似佳人”贊美的就是香林茶。