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對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解范文1
一、英語學(xué)科教學(xué)滲透中華傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性
當(dāng)今世界，文化在綜合國力競(jìng)爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。因此，我們必須加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和滲透，讓學(xué)生進(jìn)一步了解中國的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感和歸屬感，從而自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
（1）加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，樹立正確的文化價(jià)值觀。從中華傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)來看，傳統(tǒng)文化對(duì)于培育和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。中國古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期的人的思想素質(zhì)的提高。而在我們的英語課堂教學(xué)中，通過中西兩種文化的相互滲透和對(duì)比，可以提升學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，避免對(duì)西方文化盲目接受的行為，使中西文化在相互聯(lián)系和相互吸收中實(shí)現(xiàn)融合，從而樹立一種進(jìn)步的、創(chuàng)新的、正確的文化價(jià)值觀。
（2）滲透中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高跨文化交際能力?，F(xiàn)在的青年學(xué)生們對(duì)英美文化津津樂道，但對(duì)中華傳統(tǒng)文化卻只字不提。在我們的英語課堂教學(xué)中，適時(shí)地滲透中華傳統(tǒng)文化教育，不僅有助于青年學(xué)生加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，也有助于加強(qiáng)他們對(duì)異國文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高跨文化交際的能力。而對(duì)于一個(gè)價(jià)值觀和人生觀正在逐步形成的青年學(xué)生來說，英語課堂教學(xué)的目的不僅是要提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的能力，更要教會(huì)他們用英語介紹中華傳統(tǒng)文化的語言技巧，從而提高他們的中華文化意識(shí)和傳播中華文化的能力。我們?cè)诮虒W(xué)中，通過不同文化價(jià)值觀的對(duì)比，還可以激發(fā)青年學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀民族文化的自豪感、成就感與責(zé)任心，并指明中華文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的指導(dǎo)意義，這是英語教學(xué)的重點(diǎn)。中華文化源遠(yuǎn)流長，有著五千多年的東方文明歷史，對(duì)西方有著很強(qiáng)的吸引力，所以作為新生代的21世紀(jì)的青年學(xué)生有責(zé)任和義務(wù)去傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，在我們的英語課堂教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化教育是跨文化交際的需要。
（3）通過滲透，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高英語教學(xué)的有效性。學(xué)習(xí)英語是為了交流，這種交流不但包括普通的日常交際，而且包括信息和文化的雙向溝通。在傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)中，其教學(xué)模式主要是以教師的知識(shí)灌輸為主，學(xué)生的積極性不高，雙邊教學(xué)的體現(xiàn)不明顯。而在現(xiàn)代的英語課堂教學(xué)中，其教學(xué)模式采用更適合于學(xué)生的多樣化的有效的教學(xué)形式。因此，在我們的日常英語課堂教學(xué)中，應(yīng)該采取靈活、多樣的教學(xué)方式，適時(shí)地滲透中華傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，從而提高我們教學(xué)的有效性。
在以上的內(nèi)容中，我們簡單地分析和探討了在英語學(xué)科教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性。那么，我們?nèi)绾卧谟⒄Z課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育呢？
二、英語教師如何在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育
（1）在英語課堂教學(xué)中，我們要潛移默化地滲透中華傳統(tǒng)文化教育。對(duì)于一線的初中英語教師們來說，我們除了必須完成課標(biāo)要求的知識(shí)傳授任務(wù)以外，還要注重傳統(tǒng)文化的滲透，也就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的教育。為了達(dá)到這一目標(biāo)，教師們?cè)趥湔n環(huán)節(jié)就應(yīng)特別注意設(shè)計(jì)中華傳統(tǒng)文化教育這一問題。因?yàn)橹挥胁粩嗟匮?、不斷地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化，學(xué)生才能在潛移默化的學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的博大和精深，從而達(dá)到一種潤物無聲的良好效果。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的英語課堂教學(xué)中，要潛移默化地滲透中華傳統(tǒng)文化教育，使我們所教的學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中就能潤物無聲地繼承我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并通過加深對(duì)西方文化的理解，從而實(shí)現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的融合。
（2）在我們的日常生活中，教師要率先垂范，以身作則。滲透中華傳統(tǒng)文化的前提是我們教師自身需要不斷提高認(rèn)識(shí)及專業(yè)素養(yǎng)，不斷加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。只有這樣，我們才能做到以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。由此看來，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，教師必須先要以身作則，只有教師重視了，才能無形中給予學(xué)生影響和熏陶，從而讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)到博大精深的中華文化需要新時(shí)代的新人類去繼承和發(fā)揚(yáng)，也才能讓學(xué)生在掌握英語知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)更多的中華文化。
（3）在英語學(xué)科教學(xué)內(nèi)容安排上，我們要以人為本，與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)即指能準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，始終站在時(shí)代前列和實(shí)踐前沿，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是和開拓進(jìn)取，在大膽探索中繼承和發(fā)展。因此，繼承中華傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)、以人為本，摒棄舊思想、舊文化以及傳播的舊途徑，即傳播傳統(tǒng)文化必須要體現(xiàn)進(jìn)取性、時(shí)代性、開放性和創(chuàng)新性。
對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解范文2
當(dāng)前，隨著我國國際地位的提高和對(duì)外文化交流的發(fā)展，越來越多的國家對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，紛紛從世界各地沓至而來，吸取中國傳統(tǒng)文化的精華。中國傳統(tǒng)文化博大精深，承載了幾千年來無數(shù)智者的智慧與精華，作為炎黃子孫的我們，如何傳承和發(fā)揚(yáng)我們的古老文化呢？這就要求我們基層教育的工作者要做好對(duì)傳統(tǒng)文化教育的傳播，在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將小學(xué)語文教學(xué)提升為一個(gè)體認(rèn)感懷，傳承傳統(tǒng)文化與民族精神顯得尤為重要。那么要怎樣加強(qiáng)呢？我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：
1.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)
提及傳統(tǒng)文化，我們的小學(xué)階段的孩子大都不是很明白什么是傳統(tǒng)文化。他們覺得是不是古詩，古文，古代文學(xué)常識(shí)就是傳統(tǒng)文化。其實(shí)傳統(tǒng)文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠(yuǎn)流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對(duì)它的理解僅僅停留在了書本中的"李白""杜甫"，背的一首首古詩上。在孩子的生活當(dāng)中，傳統(tǒng)文化變得只是應(yīng)付形形考試的工具。我認(rèn)為，要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，必須讓他們?cè)谌粘Ｉ钪腥ジ兄?，如傳統(tǒng)美食粽子可以讓學(xué)生了解端午節(jié)、屈原、賦等；月餅?zāi)茏屗麄兟?lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統(tǒng)文化。
2.加強(qiáng)老師在課內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用
我們要讓孩子對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣，首先我們必須培養(yǎng)自己的興趣。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時(shí)代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽節(jié)時(shí)因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩中"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"讓學(xué)生也對(duì)中華民族幾千年來傳承下來的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地去查找資料，了解中國古代其它節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。
3.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誦讀
詩詞及是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。"好書不厭百回讀，熟讀深思子自知""讀書百遍，其義自見"；"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器""讀書破萬卷，下筆如有神"，這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。
4.加強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)
對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解范文3
【摘要】利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容，也是課程改革的需要。在教學(xué)中，以學(xué)習(xí)唐詩宋詞為突破口，以閱讀教學(xué)為主要途徑，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富的語文活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。在傳統(tǒng)文化的潛移默化下，不斷提高語文素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化
教育家錢夢(mèng)龍先生說：“語文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是最有代表性的學(xué)科，是母語教學(xué)，它是源、是根、是魂、是傳統(tǒng)文化的魂?！?新課程改革也對(duì)此做了明確的要求，指出傳統(tǒng)文化是當(dāng)今語文教學(xué)中培育學(xué)生人文素質(zhì)不可缺少的重要內(nèi)容。對(duì)此，我在教學(xué)中作了一些探索和思考。
1 以學(xué)習(xí)唐詩宋詞為突破口，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。
唐詩宋詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，易于誦記，啟人心智。因此，在語文教學(xué)中，可以加強(qiáng)學(xué)生唐詩宋詞的學(xué)習(xí)，讓詩歌陪伴學(xué)生的成長，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在大量誦讀古詩詞的過程中，不但能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且能使其領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華，為今后的寫作提供很好的素材和佳句。當(dāng)然，興趣是最好的老師。在學(xué)習(xí)唐詩宋詞的過程中，一定要想方設(shè)法讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。如在教《示兒》時(shí)，先讓學(xué)生查閱有關(guān)于陸游的得一些資料，激發(fā)學(xué)生探究詩人內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而深入品讀詩歌的潛在意蘊(yùn)。
2 以閱讀教學(xué)為主要途徑，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。
在傳授語言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。李白“摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，杜甫 “致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等高貴品格構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國人的精神風(fēng)貌。另外，化的精髓大多散布于以“四書五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中。因此在語文教學(xué)中，必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典的誦讀，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國，平天下。家事國事天下事，事事關(guān)心等道理。教師要不斷提高在古代傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美的素養(yǎng)，不但能夠把古代文化中美的東西講出來，而且要開掘其美質(zhì)，把美的東西傳給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。學(xué)生熱愛了，才會(huì)去傳承。
3 利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富的語文活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。
對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解范文4
中國傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的形成、發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，是中華民族不斷前進(jìn)的動(dòng)力。但當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生似乎忽視了傳統(tǒng)文化的存在，從洋現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。本文就在明確中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及特征的基礎(chǔ)上，找出中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的積極作用，并且探索大學(xué)生運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化在思想政教育中的實(shí)現(xiàn)路徑。
關(guān)鍵詞:
中國傳統(tǒng)文化;從洋;大學(xué)生;思想政治教育;實(shí)現(xiàn)路徑
一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特征
文化有廣義和狹義之分，廣義的文化指的是物質(zhì)方面的文化和精神方面的文化，狹義的文化專指精神方面的文化，通常一般論述的文化指的是狹義的文化，中華民族在中國創(chuàng)造了屬于中國的傳統(tǒng)文化。由此，傳統(tǒng)的概念衍生而來。傳統(tǒng)的“傳”指的是歷史的傳遞，將過去那些有用的東西一代代傳遞下來，是一條縱線貫穿始終，“統(tǒng)”有規(guī)整、統(tǒng)一的意思，是一條橫線進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)。傳統(tǒng)是歷史上流傳繼承下來的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、制度規(guī)范，它一直貫穿于人們發(fā)展社會(huì)的始終，并且不斷地影響著人們的生活。比如，儒家文化影響了中國2000多年的歷史文明，使得中華民族的思維方式、行為方式受到根深蒂固的改變，這種生存方式以及價(jià)值取向早已融入到中華民族的思想意識(shí)中，轉(zhuǎn)化為一種普遍的文化心理滲透到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域，影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣。筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化主要指的是儒家文化以及傳統(tǒng)的倫理道德思想。
二、中國傳統(tǒng)文化的特征
中華民族的發(fā)展促使中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，時(shí)間長達(dá)五千年之久，中國傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的形成、發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。在幾千年的歷史長河中，中華民族并沒有敵人的侵入以及殘酷的戰(zhàn)爭而停止邁向勝利的步伐，這與中國傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系，中華民族擁有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品質(zhì)，艱苦奮斗、不畏艱辛用獻(xiàn)血換來中華民族的獨(dú)立，最終屹立于世界民族之林。
(一)中國傳統(tǒng)文化具有廣泛的包容性
中國傳統(tǒng)社會(huì)中具有多元文化并存的特點(diǎn)，融合儒家、道教、佛教思想于一體。無論在哪個(gè)時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化總能夠反映它當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的時(shí)代精神，進(jìn)而不斷地隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行改革和完善，經(jīng)過幾千年的歷史演變，中國傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的保護(hù)和維系發(fā)揮了不可替代的作用，使得中華民族成為世界領(lǐng)先的優(yōu)秀民族。自古以來，漢族的文化生活與少數(shù)民族存在著很大的差異，漢族一直處于農(nóng)耕文化，而北方一直處于游牧文化的狀態(tài)，之后不同民族之間不斷碰撞，相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，互相尊重，促使整個(gè)民族大融合，共同創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)文化及中華文明的繁榮發(fā)展。
(二)中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力
在偉大的四大文明中，中國傳統(tǒng)文化是發(fā)展延續(xù)時(shí)間最長并且從未中斷過的偉大文明，印度文化、巴比倫文化、古埃及文化都隨著時(shí)間的推移而消亡殆盡，只有中國的古代文化生命力如此的頑強(qiáng)，展示出了中國傳統(tǒng)文化的絢爛，這是中國傳統(tǒng)文化很重要的一個(gè)標(biāo)志。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力體現(xiàn)在其凝聚力上，面對(duì)敵人的入侵，中華民族團(tuán)結(jié)起來同仇敵愾、眾志成城奮起反抗，取得了最終的勝利，完成了民族獨(dú)立的歷史使命。這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國優(yōu)良品質(zhì)是中國傳統(tǒng)文化的精華部分，也就是愛國主義，愛國主義成就了中國傳統(tǒng)文化如此頑強(qiáng)的生命力，愛國主義作為中華民族偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)，帶領(lǐng)中華民族抵御外敵入侵，實(shí)現(xiàn)了國家的獨(dú)立和富強(qiáng)。
(三)中國傳統(tǒng)文化對(duì)道德修養(yǎng)十分重視
中國文化的研究對(duì)象不同于歐洲，歐洲文化研究最多的是人與物、人與神之間的關(guān)系，而中國則把研究的重點(diǎn)更多的放在人與人之間的關(guān)系和人與人之間的相處上。非常關(guān)注社會(huì)問題、十分重視現(xiàn)實(shí)問題是中國傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)，同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化很重視人學(xué)的思想，經(jīng)常把道德品質(zhì)高尚的人放在天地間十分尊貴的地位，注重人的人格精神，“天人合一”的思想也由此而來，文學(xué)作品大都書寫人和人生。中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化作為道德、修養(yǎng)極高的化身，是那些追求高尚道德境界的人們的榜樣，它激勵(lì)人們不斷提升自己的道德修養(yǎng)，不斷完善自我，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和人生價(jià)值。
三、中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治的重要意義
(一)中國傳統(tǒng)文化的教育有利于樹立大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀
中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國自古以來都很重視品德和道德的修養(yǎng)，教育者傳授給被教育者的不僅僅是知識(shí)和技能，更重要的是教授他們做人的道理以及怎樣做一個(gè)品德高尚的人，進(jìn)而加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)強(qiáng)。對(duì)精神方面的崇尚是中國傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值取向，比如，儒家認(rèn)為人類最理想的生活就是對(duì)道德境界的追求，個(gè)人的最大追求便是對(duì)理想人格的追求，所以，中國傳統(tǒng)的教育最首要的就是倫理綱常的教育，文化知識(shí)的教育居于次要位置，這種將道德教育放在首位的傳統(tǒng)教育值得我們當(dāng)今社會(huì)教育屆的借鑒。顯然，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)為大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀和世界觀具有很好的指導(dǎo)作用，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，加強(qiáng)道德的修養(yǎng)顯得尤為重要，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，吸取積極正面的能量，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育具有十分重要的意義。
(二)中國傳統(tǒng)文化的教育有利于大學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)
愛國主義中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力和智力支持，當(dāng)代大學(xué)生要求具有“以熱愛祖國為榮，危害祖國為恥”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。改革開放以來，中國走出去學(xué)習(xí)借鑒西方的科學(xué)技術(shù)，卻對(duì)我們本國的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)的很少，對(duì)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是研究的很少。本屬于我國的端午節(jié)，卻被韓國搶先申請(qǐng)世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本屬于我國的牡丹花種，卻被別國申請(qǐng)了專利，類似的事情無不在警告我們，要守住自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，將它發(fā)揚(yáng)光大，被世界其他國家學(xué)習(xí)借鑒才是保護(hù)好我們傳統(tǒng)的唯一出路。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義的接班人，是中國社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，但很大部分的大學(xué)生對(duì)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的少之又少，不知道孔子為什么會(huì)受國人的崇敬，大學(xué)生們還在樂此不彼的過著外國的洋節(jié)日，卻忘記了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。所以，必須加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的教育是刻不容緩的。
(三)中國傳統(tǒng)文化的教育有利于拓寬大學(xué)生的學(xué)習(xí)視野
大學(xué)生雖然已經(jīng)成年但心智還不是很成熟，他們經(jīng)歷的這個(gè)階段正是需要汲取知識(shí)的階段，所以，要及時(shí)地對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育的引導(dǎo)，如果置之不理，大學(xué)生可能會(huì)被其他消極反面的思潮所迷惑，甚至走上犯罪的道路，這些對(duì)大學(xué)生未來的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定都是不利的。中國歷史悠久，五千年的華夏文明源遠(yuǎn)流長，先輩們將中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，才會(huì)有現(xiàn)在這么優(yōu)秀的精神文化遺產(chǎn)供我們學(xué)習(xí)借鑒，大學(xué)生面對(duì)中國的傳統(tǒng)文化，要做到去其糟粕、取其精華、開拓思維、不斷創(chuàng)新，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際緊密聯(lián)系，爭取將適應(yīng)于中國社會(huì)主義和諧社會(huì)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。中國傳統(tǒng)文化教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的德才兼?zhèn)涞木C合素質(zhì)，不僅開拓了大學(xué)生的學(xué)習(xí)視覺，更加為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供智力支持和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
四、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育具有如此重要的意義，那么，如何使它發(fā)揮有效的作用是每個(gè)教育者應(yīng)該考慮的頭等大事，中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述:
(一)提高大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注和興趣
大學(xué)生不僅要認(rèn)識(shí)和了解中國的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更要提高對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣，但當(dāng)今大學(xué)生并不能接受學(xué)校強(qiáng)加給他們的學(xué)習(xí)方式，高校要遵照學(xué)生的實(shí)際情況，多開展一些宣傳中國傳統(tǒng)文化的趣味活動(dòng)，例如多開展一些話劇社、戲劇會(huì)等吸引學(xué)生的興趣，積極參加，這不僅滿足了學(xué)生的興趣更加激發(fā)了他們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的積極性。一直以來，人們對(duì)中國的物質(zhì)文化很重視，卻往往忽視了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，所以，高校要轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度。長期以來，我們中國傳統(tǒng)文化的不重視使得其元?dú)獯髠?，任何事情都要一分為二的看待，固然中國傳統(tǒng)文化有很多它自己封建等方面的缺陷，所以需要我們做到“去其糟粕，取其精華”我們要保護(hù)好屬于我們自己的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它應(yīng)有的作用，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育不斷向著良好的態(tài)勢(shì)發(fā)展。
(二)將傳統(tǒng)文化知識(shí)編入教材帶進(jìn)課堂
高校應(yīng)該開設(shè)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的相關(guān)課程，不論師范類院校還是理工類學(xué)?；蚴蔷C合類學(xué)校，將其設(shè)置為公開必考課，每個(gè)同學(xué)必須通過考試才能完成課程的學(xué)習(xí)。這樣做旨在為學(xué)生營造一個(gè)文化氣息濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生多一些文學(xué)素養(yǎng)，少一些愚昧無知，多一些文學(xué)積淀，少一些迷茫，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)。在高校實(shí)行教育課程改革時(shí)，要考慮到不同專業(yè)屬性的學(xué)生，文科生經(jīng)常學(xué)習(xí)研究的就是歷史、政治、文學(xué)等等文科方面的知識(shí)，高校應(yīng)該相應(yīng)的為文科生加入自然、科學(xué)等方面的課程，讓他們改變之前認(rèn)為自己所學(xué)習(xí)課程對(duì)未來和社會(huì)沒有用的想法，因?yàn)橹挥杏每茖W(xué)的精神才能讓學(xué)生更好地接受中國傳統(tǒng)文化，更加全面、系統(tǒng)的將中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹R(shí)。相應(yīng)地，對(duì)待理科生，高校更要加大對(duì)其文學(xué)知識(shí)課程的投入力度，讓其了解他們不夠熟悉的文學(xué)知識(shí)，拓寬他們的知識(shí)面，改變枯燥無味的實(shí)驗(yàn)生活，增加他們與人溝通交往的能力，進(jìn)而提高理科學(xué)生的綜合素質(zhì)。高校各個(gè)學(xué)院要定期舉行經(jīng)典文學(xué)讀書會(huì)，號(hào)召學(xué)生加入進(jìn)去，廣泛交流，交換學(xué)習(xí)意見，這樣才會(huì)給學(xué)生加深學(xué)習(xí)的印象，提高學(xué)習(xí)效率。比如，開展《百家講壇》一類型的系列講座，讓學(xué)生積極踴躍參加，學(xué)習(xí)之前沒有接觸到的文學(xué)知識(shí)，用趣味的故事形式講出來，以便于學(xué)生接受?？傊?，將傳統(tǒng)文化知識(shí)編入教材、帶進(jìn)課堂是至關(guān)重要的。
(三)提高教師的教育水平
將中國傳統(tǒng)文化相關(guān)課程加入到思想政治教育的規(guī)劃中，教師的教學(xué)能力和水平是至關(guān)重要的，但當(dāng)今很多高校的教師只是將任教按成是一份掙錢吃飯的工作，沒有做到言傳身教，所以，高校一定要把好這道關(guān)口，實(shí)行實(shí)習(xí)考核制度，嚴(yán)格規(guī)范上崗教師的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。另外，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化編入教材的改革必須請(qǐng)教育界的有經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者進(jìn)行編寫，制定因材施教的教育計(jì)劃，只有這樣，才能保證中華民族傳統(tǒng)文化在思想政教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
(四)運(yùn)用科技的力量創(chuàng)新文化教育的途徑
在當(dāng)今信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)逐漸涉及學(xué)習(xí)、生活各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人們的學(xué)習(xí)、生活具有很深刻的影響。大學(xué)生正是信息科技的領(lǐng)軍人物，因此，高校應(yīng)該抓住這一特點(diǎn)，將互聯(lián)網(wǎng)同教學(xué)聯(lián)合起來，開拓文化教育的新途徑。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上展示中國傳統(tǒng)文化主題的專欄和平臺(tái)，為大學(xué)生能夠及時(shí)的了解、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化提供便利的條件。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體，開發(fā)中華優(yōu)秀文化的軟件供大學(xué)生使用，將中國傳統(tǒng)文化抽象變?yōu)榫唧w，變枯燥為有趣，變不理解為理解，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的應(yīng)用提供了很好的手段，所以，教育者要掌握好先進(jìn)科技媒體的運(yùn)用方法，順利的完成思想政治教育的任務(wù)。
作者：賈鵬敏 單位：重慶理工大學(xué)學(xué)院
［參考文獻(xiàn)］
［1］于玲．中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑研究［D］．山東大學(xué)，2015．
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［3］張國勝．論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用［D］．華中師范大學(xué)，2014．
對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解范文5
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 小學(xué)語文教學(xué) 教學(xué)案例
一、傳統(tǒng)文化的概念及現(xiàn)狀
任何一個(gè)民族在其發(fā)展過程中都會(huì)形成具有該民族特色的文化，中國傳統(tǒng)文化也不例外，中國傳統(tǒng)文化直接反映了中華民族的民族特點(diǎn)，是千年來中國各歷史階段思想融合后的產(chǎn)物，是全民族意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。經(jīng)過中華民族世世代代的繼承與發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為影響世界文明發(fā)展的重要文化之一，較其他國家的傳統(tǒng)文化來說，中國傳統(tǒng)文化有較大的包容性，通過對(duì)儒、釋、道思想的融合，形成了以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，多種文化意識(shí)形態(tài)在這里得到保留與發(fā)展，在豐富文化思想的同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化還啟迪著人們的智慧，規(guī)范著人們的行為。
由于小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)陌生事物有極大的好奇心，而在對(duì)事物的理解方面卻存在不足，因此，教育人員在向其講解中國傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量選擇基礎(chǔ)性的知識(shí)，這對(duì)于進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣有積極意義。在以往的教學(xué)過程中，大多數(shù)小學(xué)語文教師并不傾向于在課堂教學(xué)過程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，這是由以往的教學(xué)評(píng)價(jià)制度造成的。新課程改革后，我國教育部門逐漸重視對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要意義，而由于長期以來傳統(tǒng)文化教育缺失，我國小學(xué)生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)較差，這導(dǎo)致對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化培養(yǎng)具有一定的挑戰(zhàn)性。
二、識(shí)字、寫字中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來說，在其學(xué)習(xí)漢字的過程中即可融合傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，根據(jù)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人的記憶力隨著年齡的增長而在不斷變化，1至13歲是兒童記憶力最好的階段。新課程改革充分考慮到該情況，要求各學(xué)校在小學(xué)生語文教學(xué)過程中盡量多認(rèn)少寫。只有對(duì)漢字的儲(chǔ)備達(dá)到一定數(shù)量，才有助于學(xué)生閱讀量的增加與理解能力的提高。近幾年所興起的國學(xué)教育就嚴(yán)格按照新教育改革的要求執(zhí)行，通過背誦《百家姓》、《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作，讓學(xué)生在記憶力最好的階段認(rèn)識(shí)最多的字。不僅如此，在認(rèn)字與閱讀的過程中，學(xué)生還能夠?qū)@些著作的內(nèi)涵產(chǎn)生更深了解。
漢字的書寫要求極為嚴(yán)格，尤其是對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)來說，除要求橫平豎直之外，還要求學(xué)生做到筆順正確，這也是在小學(xué)引入書法教學(xué)的重要原因。用毛筆書寫漢字有幾千年的歷史，書法教師經(jīng)常說的一句話就是“寫字如做人”，書寫規(guī)范中的橫、平、豎、直就是做人的規(guī)矩。中華文字中蘊(yùn)含的做人的道理能夠激發(fā)小學(xué)生對(duì)漢字書寫的學(xué)習(xí)興趣，從漢字書寫最基礎(chǔ)的觀賞、臨摹，直至學(xué)生能夠?qū)懗鲆皇制恋淖?。漢字的書寫除了能夠使學(xué)生寫一手好字外，還可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的倫理道德知識(shí)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。例如，漢字結(jié)構(gòu)中的包圍與半包圍結(jié)構(gòu)代表了文化中的包容性，也在教育人們寬以待人；漢字書寫時(shí)的大小不同意味著長幼有序，高低有別。對(duì)于漢字來說，它已經(jīng)不單單是用來記錄的工具，而是傳承中華民族千年文明的載體，是人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化熱愛的集中體現(xiàn)。
三、古詩文中學(xué)習(xí)感受傳統(tǒng)文化
作為我國傳統(tǒng)文化的代表，古詩文有特殊地位，從“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”中就能看到古詩文對(duì)學(xué)生寫作的影響之大，學(xué)習(xí)古詩文可以培養(yǎng)學(xué)生語言審美能力及藝術(shù)鑒賞能力。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情。
中國傳統(tǒng)文化承載了太多，隨著時(shí)間推移，傳統(tǒng)古詩文變得更加難以理解，學(xué)生對(duì)古詩文內(nèi)容的接受能力也在逐漸降低，為解決該問題，教師普遍將古詩文以故事形式進(jìn)行講解。例如，在《贈(zèng)汪倫》一詩中，教師通過對(duì)當(dāng)時(shí)李白與汪倫的境遇進(jìn)行講解，介紹二人之間深厚的友誼，通過對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的描繪，以一場(chǎng)好友分別的故事講解該詩，使學(xué)生對(duì)詩中所蘊(yùn)含的不舍之情有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。由于對(duì)該詩的理解進(jìn)一步加深，因此學(xué)生不僅能夠更加流暢地朗讀、背誦該詩，而且能夠使其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)得到提高。
除此之外，小學(xué)教室內(nèi)張貼的一張張古代名人畫像上撰寫的各種名言警句也能夠弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，在校園內(nèi)還可以通過黑板報(bào)、墻報(bào)等平臺(tái)營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生隨時(shí)隨地都能夠接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
（二）重視誦讀，情感教育。
學(xué)習(xí)語文知識(shí)的過程是一個(gè)反復(fù)誦讀的過程，通過不斷誦讀達(dá)到背誦的目的，這是學(xué)習(xí)語文知識(shí)的必經(jīng)之路。通過誦讀可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解進(jìn)一步加深，新課程改革就對(duì)語文教學(xué)過程中的學(xué)生誦讀提出明確要求，它要求學(xué)生的誦讀流暢且?guī)в星楦校瑢?duì)誦讀內(nèi)容有個(gè)人理解。然而，這里所說的誦讀已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的讀書，在以往的語文誦讀過程中，學(xué)生僅僅是簡單地對(duì)書中文字進(jìn)行朗讀，甚至不帶有任何情感，教師在該方面也沒有進(jìn)行過多干預(yù)和引導(dǎo)，所以，傳統(tǒng)的誦讀方法現(xiàn)在看來極不科學(xué)，而這種朗讀誦讀也無法使學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的誦讀方法，通過帶有情感的誦讀對(duì)內(nèi)容加深理解，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。
根據(jù)以上內(nèi)容可以看出，小學(xué)語文教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣的責(zé)任，只有教師對(duì)中國傳統(tǒng)文化有所繼承與發(fā)展，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，才能使其文化素養(yǎng)不斷提高，使其具備強(qiáng)烈的民族自豪感與愛國主義精神。
參考文獻(xiàn)：
對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解范文6
一、以文化自覺指引文化自信
“欲信人者，必先自信”，文化自信來自于多元文化視角下的文化自覺與文化認(rèn)同。先生曾指出：“文化自覺指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換而言之，是文化的自我覺醒、自我反思、自我創(chuàng)建?！蔽幕杂X意味自我思考，反思“傳統(tǒng)”的重要性，并在現(xiàn)代化語境中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，打通傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化。當(dāng)代學(xué)者多從中國文化發(fā)展能力的角度界定文化自信的本質(zhì)、內(nèi)涵、對(duì)象，或思考中國文化自信建設(shè)的路徑。陳先達(dá)教授提出：“文化的本質(zhì)和文化自信是建立在對(duì)中國文化載體中內(nèi)在蘊(yùn)藏的中國精神、中國智慧和中國理念的總體性理解基礎(chǔ)上的。它體現(xiàn)在中國物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化中，貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化之中。”要培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，首先要培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺，培養(yǎng)其文化認(rèn)同感。要建立大學(xué)生的文化認(rèn)同感，就要理清中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會(huì)主義文化的歷史淵源、內(nèi)涵精髓和發(fā)展方向，幫助大學(xué)生增加文化知識(shí)儲(chǔ)備，明晰文化的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，形成客觀、辯證的文化理解力和文化判斷力。
二、推進(jìn)文化自信的多維度教育
通過對(duì)衡水學(xué)院大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)存在一定意義上的共性特點(diǎn)：一是對(duì)中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度較高，文化實(shí)踐參與度較高，但文化知識(shí)儲(chǔ)備極少，認(rèn)知程度不高；二是雖然西方文化思潮對(duì)大學(xué)生的影響越來越大，但是學(xué)生對(duì)待外來文化的態(tài)度比較理性，70%參與調(diào)查學(xué)生并沒有意識(shí)到西方思想對(duì)自身思想行為產(chǎn)生了影響；三是大學(xué)生獲取中西方文化知識(shí)的渠道更加多元化，雖然對(duì)現(xiàn)有的中國文化類課程和活動(dòng)較為滿意，但對(duì)高校文化自信培育方式提出較高的期許。
目前高校都形成了較完善的通識(shí)課體系，課程內(nèi)容集科學(xué)性、系統(tǒng)性和理論性于一體，有助于大學(xué)生增加文化知識(shí)的儲(chǔ)備，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)。但在課程內(nèi)容和教學(xué)方法設(shè)計(jì)上，應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代大學(xué)生的主體性特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)性、自主意識(shí)強(qiáng)、注重自身感受和體驗(yàn)的思想特點(diǎn)，注重從文化自覺和文化自信的角度，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的源流價(jià)值及時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行梳理，既讓學(xué)生知其然，更知其所以然，將文化知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行，正確把握文化的發(fā)展脈絡(luò)，增強(qiáng)文化傳承、傳播的創(chuàng)新力；結(jié)合大學(xué)生可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，探討符合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的表述方式，注重教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)象的結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容的易吸收性和教學(xué)方式的靈活性相結(jié)合，開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀、辯論賽、演講比賽或“時(shí)事大講堂”等教學(xué)活動(dòng)，潛移默化地增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)知，提高其文化理解力和思辨能力，使其能夠客觀且深入地分析社會(huì)文化現(xiàn)象，正確評(píng)判文化價(jià)值，自覺增強(qiáng)文化認(rèn)同感。
注重增強(qiáng)專業(yè)教師的文化自覺和文化自信意識(shí)，將專業(yè)教育的知識(shí)性與人文性相融合，注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的培養(yǎng)，教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育和認(rèn)知，注意了解學(xué)生的文化需求，排解學(xué)生的思想困惑和文化焦慮，提高其文化理解力和思辨能力。結(jié)合專業(yè)課程的建設(shè)，挖掘?qū)I(yè)知識(shí)內(nèi)容中的文化因素，促進(jìn)文化研究成果向課程資源的轉(zhuǎn)化，如建立董子文化教學(xué)基地；設(shè)立具有區(qū)域特色文化專欄或網(wǎng)絡(luò)資源板塊，邀請(qǐng)校內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)成果的大眾化表達(dá)。同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、第二課堂活動(dòng)、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等，用優(yōu)秀文化滋養(yǎng)大學(xué)生活動(dòng)，營造良好的校園文化氛圍，培育大學(xué)生的文化自信。強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化引導(dǎo)意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格和創(chuàng)新情感，又要自覺地將中國優(yōu)秀文化融入創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理念，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維，引導(dǎo)學(xué)生探究中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性表達(dá)出發(fā)，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，如數(shù)字文化資源的開發(fā)、傳統(tǒng)服飾文化地藝術(shù)創(chuàng)作等。
三、培育地域認(rèn)同感下的文化自信
地域文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，地域精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。將地域文化作為傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容，學(xué)生易直觀地獲得情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)高校所在地文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)高校的認(rèn)同感，自覺體悟優(yōu)秀文化，培養(yǎng)自身高度的文化自覺和文化自信。結(jié)合地域特點(diǎn)和應(yīng)用需求，進(jìn)行生本地域文化教學(xué)資源的開發(fā)，將地域文化與大學(xué)通識(shí)教育課程對(duì)接，通過校企合作等方式開設(shè)獨(dú)具特色的地域文化體驗(yàn)課、中華才藝課和思想文化專題研究類課程，在課程設(shè)置、人才培養(yǎng)方案、教材編寫和教學(xué)方法等方面同步增加與地域文化有關(guān)的內(nèi)容，并拓展到學(xué)生的第二課堂；采取多元聯(lián)合教學(xué)模式，既“請(qǐng)進(jìn)來”，又“走出去”?！罢?qǐng)進(jìn)來”，邀請(qǐng)地域文化方面的專家、學(xué)者或文化傳承人進(jìn)課堂，以更加專業(yè)的視角、直觀的手法展示傳統(tǒng)地域文化的魅力；“走出去”，充分利用地域文化資源，開展民間創(chuàng)業(yè)故事和史料的整理，建立革命文化教學(xué)基地、志愿服務(wù)基地，加強(qiáng)和深化學(xué)生的文化實(shí)踐活動(dòng)，重參觀重體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地域文化的認(rèn)知度，“潤物細(xì)無聲”般地提升學(xué)生的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的熱愛和自信。
在校企合作模式下，將地域文化的體驗(yàn)與第二課堂、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)結(jié)合起來，將校企合作與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，政府、學(xué)校、企業(yè)三方合作、協(xié)同引導(dǎo)，加強(qiáng)資源整合和共享，建立地域文化特色研究基地和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新基地，吸納更多的學(xué)生參與文化傳承與創(chuàng)新，利用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行地域文化的創(chuàng)意表達(dá)，將大學(xué)生外在的文化體驗(yàn)內(nèi)化為思想和實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)相關(guān)的專業(yè)和學(xué)生開展地域文化體驗(yàn)與教育產(chǎn)品創(chuàng)制類課程。育人為本，德育為先，通過多層次課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的地域文化自信，深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，在文化體悟的基礎(chǔ)上形成高度自覺的文化認(rèn)同感和文化自信。
四、創(chuàng)新文化傳播方式
隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人們獲取信息的方式更加快捷、簡單，進(jìn)入微時(shí)代。大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生變化，教師的講授不再是學(xué)生獲取信息的唯一渠道，學(xué)生可以通過微信、微博、網(wǎng)絡(luò)等獲取大量的多元化信息，學(xué)生文化認(rèn)知更容易受到多元文化的沖擊，削弱自身文化認(rèn)同和文化自信。教育信息傳播方式的改變創(chuàng)新了文化的傳播途徑，當(dāng)代大學(xué)生更樂于接受“文化+數(shù)字”語境下的表達(dá)方式。
在文化自信的培育中，既要注重傳播方式和途徑的新穎性，又要注意中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形式上的整合和創(chuàng)新。依托得天獨(dú)厚的歷史文化資源和深厚的人文底蘊(yùn)，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的研究成果，建立符合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字平臺(tái)，利用新媒體或自媒體進(jìn)行微文化數(shù)字資源的開發(fā)，制作適合互聯(lián)網(wǎng)或手機(jī)客戶端的傳統(tǒng)文化微視頻、微課程、微圖書館；利用社交媒體的聚眾效應(yīng)和互動(dòng)性，建立具有高校地域特色的文化公眾號(hào)，拓寬學(xué)生獲取文化的渠道，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，打造多層次、鮮活立體的傳播模式。尊重學(xué)生的主體意識(shí)，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，設(shè)立大學(xué)生文化傳播工作坊，打造導(dǎo)師制下的學(xué)生創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，基于學(xué)生的視角進(jìn)行優(yōu)質(zhì)文化數(shù)字資源開發(fā)和建設(shè)，如傳統(tǒng)文化微動(dòng)畫的制作等。
