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辯論賽的目的和意義范文1

一、通識教育的側(cè)重點應(yīng)在于知識溝通和能力培養(yǎng)

歷次參與辯論賽的高校參賽隊伍中,有醫(yī)學(xué)、海洋等專業(yè)方向非常強的院校,也有以師范類為代表的人文社科類院校。不同院校自身的發(fā)展定位直接影響到選手的知識結(jié)構(gòu)。例如在最近一場有關(guān)廉政建設(shè)話題的辯論中,師范院校的選手在例證方面就很擅于旁征博引,從堯舜德治到明清酷刑,從孔融讓梨的故事到《清實錄?世祖實錄》里的祖訓(xùn),諸多事例名言信手拈來,頻頻贏得觀眾的掌聲。而對手是海洋科學(xué)方向的院校,辯手在總體上擅長用嚴(yán)密的邏輯思維分析問題,比如在概念界定上下功夫,在辯題要素之間的關(guān)系上尋找突破口,更多闡述抽象的道理。這兩支隊伍顯得性格鮮明、特色突出,各有各的精彩。觀眾們似乎更傾向接受師范院校選手的形象說理,面對大量豐富的實例,抽象說理只能做到招架而已。而這場辯論賽的結(jié)果卻是海洋科學(xué)專業(yè)的院校取勝。除開辯論技巧的因素不談,就知識結(jié)構(gòu)及其對聽眾的影響方面來看,師范院校的選手在解析和處理辯題的時候出現(xiàn)了明顯的概念和邏輯上的偏執(zhí),被對方準(zhǔn)確地抓住了這一點,因此影響了評判的結(jié)果。

從辯論過程來看,信息的快速溝通與整合直接影響到人的表達(dá)能力。人文社科與自然領(lǐng)域之間的知識整合水平尤其考驗學(xué)生的思維能力與反應(yīng)能力。前清華大學(xué)校長梅貽琦先生曾言:“今日而言學(xué)問,不能出自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)三大部門:曰通識者,亦曰學(xué)子對此三大部門,均有相當(dāng)準(zhǔn)備而已,分而言之,則對每門有充分之了解,合而言之,則于三者之間,能識其會通之所在,而恍然于宇宙之大,品類之多,歷史之久,文教之繁,要必有其一以貫之之道,要必有其相為因緣與依倚之理,此則所謂通也。”[1]對照梅先生的論斷和辯論場上選手們的表現(xiàn),我們不難發(fā)現(xiàn):大學(xué)不同的“術(shù)業(yè)”劃分對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)乃至思維方式都會產(chǎn)生很深刻的影響。通識教育正是要縮小甚至消除這種影響所帶來的不平衡。對于以自然科學(xué)為主專業(yè)的院校而言,加強社會科學(xué)和人文科學(xué)學(xué)科的教育十分必要而且緊迫;而對于以人文社科為主的院校則應(yīng)適當(dāng)通過增加數(shù)理分析等課程來培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。筆者所指導(dǎo)的辯論隊成員全部來自大學(xué)二年級,按照我國素質(zhì)教育的實施要求,這個階段的學(xué)生正是接觸綜合知識多于專業(yè)知識的階段。但在辯論賽的備戰(zhàn)和實戰(zhàn)過程中,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對本專業(yè)的內(nèi)容可以大談特談,如要稍作拓展,無話可談的表現(xiàn)就會十分明顯。這在一定程度上說明目前我國高校專業(yè)教育對學(xué)生的影響太強了。可見以學(xué)科間溝通為主的通識教育是相當(dāng)必要的。

2007年哈佛大學(xué)將本科的通識教育教學(xué)大綱修訂為門類:美學(xué)與闡釋、文化與信仰、經(jīng)驗與數(shù)學(xué)推理、倫理推理學(xué)、有生命系統(tǒng)的科學(xué)、物質(zhì)世界的科學(xué)、世界上的社會、美國與世界。通過覆蓋面如此之廣的課程體系,除了拓寬學(xué)生的基礎(chǔ)知識面之外,更希望學(xué)生通過對不同領(lǐng)域的涉獵,體驗不同的思維視角和方法。學(xué)習(xí)知識的目的不在知識本身,而在于掌握思維的方法。目前,我國高校中屬于通識教育的課程設(shè)置與教學(xué)方面背離這一目的的現(xiàn)象不乏其例。最突出的就是在大學(xué)前兩個年級中設(shè)置的政策類公共必修課程。我們參與的一場辯論賽的主題正是圍繞黨風(fēng)廉政進(jìn)行。這一內(nèi)容對于所有專業(yè)的學(xué)生來說都是必修的課程,但在辯論備戰(zhàn)時無論對政策條文還是社會實例,學(xué)生們還是“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣”。此外,我們還發(fā)現(xiàn)學(xué)生無論在查找資料的途徑和方法上,還是在理解、提煉材料的能力上都明顯表現(xiàn)出不足。這說明課程的教學(xué)既沒有告訴學(xué)生這門學(xué)科的核心意義是什么,更沒有顯示出這門課程對學(xué)生的思維發(fā)展有何裨益。傳統(tǒng)的考查方式也造成學(xué)生習(xí)慣于短期的死記硬背。而在哈佛,一個學(xué)期精讀或速讀三五十本書是常態(tài),不讀這么多書、不寫幾篇讀書報告就不可能獲得學(xué)分。此外,通識課程還要以通識的思維來設(shè)置,求得與專業(yè)課程的協(xié)調(diào)發(fā)展。比如同樣是高等數(shù)學(xué)課程,對于中文、英語等專業(yè)學(xué)生的教學(xué)從教材選取到課時設(shè)置都不必參照數(shù)學(xué)專業(yè)的要求,而要以填補知識結(jié)構(gòu)的空缺、培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維能力為目的。

二、通識教育應(yīng)以完善學(xué)生的人格精神為根本

參加辯論賽不僅是檢驗既有知識和能力的好機會,也是一個在短時間內(nèi)迅速提升綜合能力的過程。特別是高級別的辯論賽,完全可以作為隊員們挑戰(zhàn)極限、超越自我的難得機遇。但在最近一次辯論賽的備戰(zhàn)過程中,筆者發(fā)現(xiàn)曾全力以赴的隊員們突然紛紛表示想退出。究其原因,眾口一詞:時近期末,備戰(zhàn)辯論賽的繁重工作與考試復(fù)習(xí)之間發(fā)生了矛盾。他們無一例外地寧愿放棄參加辯論賽的機會,也不愿在期末成績上損失分毫。

筆者認(rèn)為,這不是一個簡單的集體利益和個人利益沖突的問題,而是一個人如何看待自身的發(fā)展方向的問題。大學(xué)生畢業(yè)后就要跨入社會,如何在多元、復(fù)雜、市場化與商業(yè)化的社會里做出理性的選擇,是一個接受過高等教育的人應(yīng)該具有的素質(zhì)。因為教育的目的之一就是讓學(xué)生學(xué)會理性思考。高等教育家約翰?亨利?紐曼在其著名的《大學(xué)理念》中提出,“教育卻是一個高級的詞,它意味著對我們的心智性質(zhì)的一種作用,意味著一種人格的形成,它是某種個人的和永久的東西,人們談到它的時候通常會聯(lián)系到宗教和美德。因此,當(dāng)我們把知識的傳遞作為教育來談?wù)摃r,我們確實是在說,知識是一種心智的狀態(tài)。”[2]這一教育目的的實現(xiàn)則需要以通識教育為載體。

通識教育的目標(biāo)定位直接影響著教育的實施狀態(tài)。“通識教育的目標(biāo)即為避免學(xué)校課程的過早分化與科系間的壁壘,希望為提供學(xué)生‘統(tǒng)整的知識’進(jìn)而培養(yǎng)‘統(tǒng)整的人格’,亦即培養(yǎng)開朗的胸襟、廣闊的視野與人文的器識。”[3]哈佛文理學(xué)院院長亨利?羅索夫斯基(Henry Rosovsky)也曾明確提出哈佛大學(xué)的教育目的是為了培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”:具有清晰有效的思考及寫作能力;對宇宙、社會及人類自身的方法具有一種判斷鑒別的能力;勤于思考倫理道德問題,具有明智的判斷力和抉擇力;具有豐富的生活經(jīng)驗,對于世界各種文化及時代有深刻的認(rèn)識;在某些知識領(lǐng)域具有較高的成就。[4]這一論斷至今還在影響著美國本科教育。長期關(guān)注通識教育的香港大學(xué)學(xué)者甘陽先生也曾說過:通識教育“就是一個人自我超越的問題”[5]。人們在跳出了專業(yè)的狹小圈子的同時,更應(yīng)該學(xué)會超越自己已有的人生觀、世界觀和價值觀的局限。而通識教育能夠幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)人類思想和文明的歷史、社會的發(fā)展歷程、各國多元的文化等,從而達(dá)到形成超越性人格的目的。正是基于上述的認(rèn)識,自20世紀(jì)90年代以來,許多綜合性重點大學(xué)都在本科培養(yǎng)方案中強調(diào)用通識教育來強化對學(xué)生的素質(zhì)教育,并在課程設(shè)置上對通識教育進(jìn)行了積極的探索,如北京大學(xué)開展元培計劃、復(fù)旦大學(xué)成立復(fù)旦學(xué)院、南京大學(xué)的匡亞明學(xué)院,中山大學(xué)的博雅學(xué)院等。

與這些重點綜合性大學(xué)相比較,筆者所在的高校屬于地方院校,通識教育還是一個比較新鮮的概念,甚至在師生之間還是一個相對陌生的話題。一直以來開設(shè)的公共教育課程主要是國家規(guī)定的外語、計算機、體育和“兩課”等課程,而培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的公共性人文課程、通識課程在學(xué)校難見蹤影。正是由于欠缺這些教育,導(dǎo)致學(xué)生難以從更高的層次進(jìn)行更理性的思考、選擇,促使他們考慮問題時往往純粹是從自身利益的角度出發(fā),難以逾越眼前功利的鴻溝。從某種意義上講,功利性正是專業(yè)化教育的核心特征,過度強調(diào)實用性、工具性的專業(yè)化教育導(dǎo)致了功利思想在校園里無處不在。美國著名的高等教育理論家和實踐家、曾任芝加哥大學(xué)校長的赫欽斯曾對人類的前途表示擔(dān)憂,擔(dān)心如果教育只注意培養(yǎng)“人力”而不注意培養(yǎng)人性,人類只懂得發(fā)展科技而不知善用科技,其結(jié)果將是相當(dāng)危險的。“人類在20世紀(jì)中,分裂了原子,又脫離了地心引力飛往太空。這是人類自發(fā)現(xiàn)美洲新大陸以來最偉大的兩項成就。人類也有理由相信,我們的后代終有一天能了解萬物運動的奧秘,進(jìn)而操縱萬物。人類也有理由懷疑,我們的子孫是否能將所獲得的知識與力量善加利用呢?”“如果我們能夠善用這種知識,人類將進(jìn)入一個輝煌的太空探險新時代;反之,如將這種知識誤用,則會墮入萬劫不復(fù)的深淵。”[6]

通識教育重在對全體學(xué)生進(jìn)行普遍性知識的傳授、個性品質(zhì)的訓(xùn)練、公民意識的陶冶以及不直接服務(wù)于專業(yè)技術(shù)的人的基本社會能力的培養(yǎng)。通過對辯論賽這種綜合考查和訓(xùn)練能力的方式以及本市高校組隊參賽的情況進(jìn)行分析,我們不難發(fā)現(xiàn)在我國大學(xué)開展通識教育是十分必要和迫切的。針對目前我國高等教育的實際,通識教育應(yīng)該以溝通知識、培養(yǎng)能力為主要內(nèi)容,以完善人格為出發(fā)點和目的,合理利用和消化目前課程的優(yōu)劣,加大實踐性通識教育的內(nèi)容,避免出現(xiàn)將通識教育理論化、說教化的弊端,促使學(xué)生更主動地選擇通識教育,達(dá)到培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒅R廣博、個性充分發(fā)展的人才的目的。

參考文獻(xiàn):

[1]楊東平主編.大學(xué)精神[M].北京:文匯出版社,2003.

[2][英]約翰?亨利?紐曼著.大學(xué)的理念[M].高師寧,等譯.貴陽:貴州教育出版社,2003.

[3]陳小紅.試論通識教育與大學(xué)改革[J].復(fù)旦教育論壇,2006.1(23).

[4][美]亨利?羅索夫斯基:美國校園文化――學(xué)生?教授?管理[M].濟南:山東人民出版社,2006.

辯論賽的目的和意義范文2

把辯論賽引進(jìn)課堂的新型教學(xué)模式，是我為實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生能力所嘗試進(jìn)行的教學(xué)改革實驗。初步嘗試引起了學(xué)生極大的興趣，大大提高了課堂教學(xué)效率。后來，經(jīng)過不懈的努力，從課堂教學(xué)中不斷探索，反復(fù)實踐，逐步提高，有了一些認(rèn)識和思考。

一、把“辯論賽引進(jìn)課堂”的教學(xué)思路

（一）基礎(chǔ)――課外活動舉行的辯論賽

我歷史組曾組織“是時勢造英雄，還是英雄造時勢”的專題辯論賽，效果很好，也很受學(xué)生的歡迎。

（二）條件――教改實驗的三階段

在教改的實驗過程中，我們走過了“問題課型―討論課型―辯論課型”三個階段。問題課型的關(guān)鍵是教師巧設(shè)問題，使提問具有層次性，由淺入深。通過教師的導(dǎo)、學(xué)生的答來學(xué)習(xí)課文中心內(nèi)容。討論課型則是由教師提出可議性問題，如評價、新航路開辟的意義等，讓學(xué)生進(jìn)行討論，各抒己見，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和敢于提出自己見解的勇氣。如果說問題課型中教師的主要作用在于“導(dǎo)”，那么，討論課型中教師的功夫則在于“收”，也就是把學(xué)生討論中零碎的片段加以歸納整理，進(jìn)行全面總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生運用歷史唯物主義的觀點正確地評價歷史人物和歷史事件。從問題課型到討論課型的過渡，為辯論課型打下了良好的基礎(chǔ)。下面談一談辯論課實施的情況。

二、課堂辯論賽的重頭戲――辯題的選取與總結(jié)陳詞

（一）辯題的設(shè)計與選取

辯題的設(shè)計與選取是辯論課型的重中之重，它直接關(guān)系到一節(jié)課的成敗，且課堂辯論不同于一般辯論，它是在一節(jié)課的范圍內(nèi)進(jìn)行辯題的設(shè)定，具有選擇余地小，設(shè)計難度大等不利因素。因此，辯題的選取就顯得尤為重要。

1.選擇教學(xué)重點和難點。

2.選擇學(xué)生感興趣的辯題。

3.選擇中性的辯題。

4.難度不宜過大。對高中生來說，難度過大的辯題，他們辯不起來。對嘗試的幾節(jié)課的情況進(jìn)行比較：“岳飛班師回朝該不該”的辯論賽，學(xué)生反應(yīng)敏捷、表現(xiàn)機智、對答如流；但在討論的失敗能否避免的辯論賽中，學(xué)生表現(xiàn)不太理想。因為前者主要從人物身上去發(fā)揮，而后者卻要考慮到整個社會大背景，對高中生來講，難度明顯較大。因此，辯題的選擇一定要根據(jù)學(xué)生的具體情況，選取難度適中的辯題。

5.盡可能簡要明了。

（二）辯論賽的總結(jié)陳詞

課堂辯賽的總結(jié)陳詞與一般辯賽略有不同，它除了由正反方各自進(jìn)行本局部的總結(jié)外，最重要的是作為主席的教師所擔(dān)任的全局性的總結(jié)陳詞，它既不代表一方的觀點，也不單是分析賽情、點評賽況，而應(yīng)該代表一節(jié)課的小結(jié)。因此，它在課堂辯賽中起著導(dǎo)向作用，具有舉足輕重的地位。一節(jié)辯賽課“收”得怎樣，很大程度取決于教師總結(jié)陳詞的效果

三、辯論課的程序安排與注意事項

1.前提：首先必須按教學(xué)大綱的要求完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。為了給辯賽留一點時間，前面的課程一定要精講。

2.時間：辯賽的時間的掌握在15分鐘－20分鐘，其中含教師總結(jié)陳詞的3分鐘－5分鐘。

3.評委：公開課可請聽課教師做評委，如一般課可請學(xué)生做評。

4.注意問題：當(dāng)辯賽中間出現(xiàn)停頓，教師可靈活處理，把問題拋給觀眾學(xué)生回答，既可緩解辯手的緊張情緒，又可擴大參與面。

四、教學(xué)效果

辯論課的開展受到學(xué)生的歡迎和重視。總體來說，有以下幾方面的效果：

（一）拓寬學(xué)生的知識面

進(jìn)行一場成功的辯賽，首先準(zhǔn)備大量的必備材料。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行有關(guān)資料的收集，這也是一個學(xué)習(xí)的過程。為了證明一個論點，必須運用古今中外的例子進(jìn)行論證，學(xué)生由此增長了見識，強化了記憶，拓寬了知識面。

（二）突出能力的培養(yǎng)

首先是思維能力得到了充分的鍛煉。學(xué)生在短兵相接的辯賽中，表現(xiàn)出機敏的智慧、快捷的思維、沉著的應(yīng)變態(tài)度和較強的口頭表達(dá)能力，大大超出我們的想象，這點也是教師在付出了艱辛和努力之后，頗感欣慰的。

辯論有助于學(xué)生邏輯思維能力和批判性思維能力的提高、進(jìn)步、拓展和遷移。因為辯論過程包括辯題類型分析、辯詞之間的邏輯關(guān)系分析、證詞等與邏輯思維與批判性思維密切相關(guān)的思維活動。對中學(xué)生辯論而言，辯論需要處理各種論據(jù):有利的、不利的和兩可的,主要的、次要的和附加的，等等。學(xué)生們要考慮證據(jù)是否清楚、真實，是否可證實，論據(jù)是否充實新穎，證據(jù)是否為評委所接受、理解等。這恰恰對辯手的批判性思維提出了重大挑戰(zhàn)。

辯論有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。辯手辯論要出彩，往往還需要創(chuàng)造性思維去搜集、采用新材料、采用新途徑和新方法、發(fā)現(xiàn)新問題和新視角，表達(dá)方式上運用新策略和新詞匯，從而使立論有新意、論辯有新招。要做到這一點，需要辯手和隊友們善于自由聯(lián)想、橫向過渡、跨越移植、觸類旁通、舉一反三、不斷超越，注重在辯論中創(chuàng)新。優(yōu)秀的辯手和辯論隊為我們的學(xué)生、課堂提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒。

辯論賽的目的和意義范文3

為了在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面入手：

一、聯(lián)系生活體驗，感受語文的美

“生活是語文的內(nèi)容，語文是生活的工具。”在我們的教學(xué)實踐中應(yīng)該切實以生活體驗為依托，結(jié)合教材內(nèi)容，尋找生活中豐富的學(xué)習(xí)資料，在掌握學(xué)習(xí)資料的基礎(chǔ)上對課文的講解，引申與挖掘才有真正的實踐意義，在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)特點，展開有意義的教學(xué)實踐，充分調(diào)動課內(nèi)、課外，校內(nèi)、校外的教學(xué)資源為語文教學(xué)服務(wù)，切實提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和教材準(zhǔn)確把握的力度與深度。

二、拓展閱讀廣度，開闊學(xué)生眼界

在語文教學(xué)中，除了必要的生字生詞的學(xué)習(xí)與識記之外，其他的學(xué)習(xí)都是要擺脫教材的束縛，開展豐富多彩的“經(jīng)典誦讀”“經(jīng)典詩文朗誦”等活動，一來可以拓展學(xué)生的知識面，二來可以提升學(xué)生的語文應(yīng)用于實踐的能力，通過學(xué)生自己選材，閱讀經(jīng)典，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與探究的能力。

三、課堂生動活潑，充分調(diào)動學(xué)生

語文課堂教學(xué)時充滿活力和熱情的教學(xué)，在課堂教學(xué)中應(yīng)該用豐富多彩的活動，比如：分角色朗讀、話劇表演、分段閱讀等方式，可以達(dá)到提升學(xué)生思維的活躍性與創(chuàng)造性的目的，也可以充分調(diào)動學(xué)生的參與熱情，加強學(xué)生對語文課堂教學(xué)實踐的能力的培養(yǎng)，語文教學(xué)中應(yīng)該對學(xué)生的積極性與參與性進(jìn)行充分的調(diào)動，在學(xué)生活躍的氣氛中進(jìn)行課堂教學(xué)，十分有利于提升語文教學(xué)的實踐性與學(xué)生的創(chuàng)造性。

四、創(chuàng)建和諧師生關(guān)系，構(gòu)建和諧課堂氣氛

教師只有努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，師生在和諧的氣氛中學(xué)習(xí)，效果與效率都得以顯著提升，在和諧的師生關(guān)系中，教師跟學(xué)生進(jìn)行充分的合作，在教學(xué)中落實賞識教育，學(xué)生與教師充分思考，進(jìn)行賞識性教育，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)能力，對學(xué)生的成長與學(xué)科學(xué)習(xí)都有著十分重要的作用，語文課程需要從簡單的、機械的識記與背誦的關(guān)系中解脫出來，將語文滲透到生活的方方面面，語文是一門實踐性很強的學(xué)科，師生關(guān)系的和諧可以直接促進(jìn)學(xué)生對本門課程的興趣，學(xué)生對教師的肯定是現(xiàn)在的環(huán)境下學(xué)生進(jìn)行課程學(xué)習(xí)的一項很重要的學(xué)習(xí)動力。學(xué)習(xí)中應(yīng)該加強與學(xué)生和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與將語文知識應(yīng)用于實踐的能力。語文的生命在于實踐，在實踐中加強學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中加強語文實踐教學(xué)的培養(yǎng)，互相協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。

五、開展辯論比賽，培養(yǎng)辯論能力

在中學(xué)教學(xué)實踐中，我每學(xué)期至少組織兩次辯論活動，活動主題一般是結(jié)合課堂教學(xué)實踐中比較有討論意義的話題。在開展的辯論活動中充分重視學(xué)生對課文的把握能力與力度，又進(jìn)一步提升學(xué)生的辯論能力，在辯論中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，進(jìn)一步提升學(xué)生的語言素養(yǎng)的提升和辯論能力的培養(yǎng)。如在拓展閱讀活動中，學(xué)到一課《羚羊木雕》時，讓學(xué)生針對爸爸媽媽與“我”的兩種思考問題的觀點進(jìn)行辯論，學(xué)生對孰是孰非有著自己的理解，在舉手表決過程中很自然的分為兩派：一派認(rèn)為“我”的做法是正確的，贊成“情義無價”，另一部分則認(rèn)為爸爸媽媽的觀點是正確的，物品屬于貴重物品，不可以隨便送人。雙方各持己見，據(jù)理力爭，都依據(jù)生活常識和生活中的常見問題以依托，進(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真的準(zhǔn)備，用自己的素材去支持自己的觀點。通過辯論賽的進(jìn)行，有力促進(jìn)了學(xué)生對課文內(nèi)容與意義的理解與掌握，又結(jié)合自己的成長經(jīng)歷進(jìn)行徹底的反思，印象深刻，意義重大。另外，激烈的辯論，對學(xué)生語言運用能力的培養(yǎng)，語文實踐能力的培養(yǎng)也起到關(guān)鍵的作用。辯論比賽結(jié)束后的幾周的周記中總有學(xué)生從各個角度，各個環(huán)節(jié)，各個方面對辯論賽的描述與回憶，也有對通過辯論活動所得到的感悟與自身對語文教學(xué)活動的美好體驗的總結(jié)與闡述。這也許就是對語文教學(xué)活動感興趣與教學(xué)活動有一定的效果的側(cè)面的反映與展示。

辯論賽的目的和意義范文4

一、讓辯論激活歷史課堂

首先，適量的課前調(diào)查研究是激活歷史課堂的前提條件。

俗話說：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。教師必須對每個班級的學(xué)生進(jìn)行較為詳細(xì)地調(diào)查和了解，調(diào)查他們學(xué)習(xí)歷史知識的途徑和側(cè)重點，了解他們對辯論比賽的興趣和熟悉程度。經(jīng)過一番調(diào)查和了解，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生主要通過閱讀書籍、旅游、上網(wǎng)、觀看影視劇等方式對重大歷史事件，特別是歷史上很有爭議的事件特別感興趣。同時，我們還驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們普遍觀看過國際大專華語辯論賽和浙江衛(wèi)視周末版等電視臺實況轉(zhuǎn)播的中學(xué)生辯論賽。同學(xué)們?yōu)檫x手儀態(tài)端莊、落落大方的辯論風(fēng)格所沉迷，為選手妙語連珠、口若懸河的辯論語言所折服，為選手揚長避短、機智靈活的辯論技巧所傾倒，因而，他們對各種辯論的興趣都很高，這些都為我們把辯論帶入課堂、激活課堂提供了良好的前提條件和實踐平臺。

其次，適中的辯題是激活歷史課堂的基礎(chǔ)。

新教材的最大特點是貼近學(xué)生生活、貼近社會，這非常有利于學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程。為把辯論引入歷史課堂營造了一個興趣盎然的良好外部環(huán)境。在確定辯論題目時，教師可以從四個方面來考慮。

1.可辯性。即要根據(jù)初中生的實際情況來設(shè)置辯題，不可太高，也不可太低。太高了，辯手的實際水平達(dá)不到，無法辯好。反之，太低了，沒有可鉆研之處，辯手辯起來不過癮，觀眾同學(xué)聽起來也很枯燥。因此，設(shè)置的辯題要難易適中，讓辯手感覺有值得鉆研和辯駁之處，促使雙方不僅有話可說，而且有一種立即投入到辯論中交鋒的沖動和欲望。

2.公平性。即辯題雙方不存在一頭重一頭輕、一邊難一邊易的情況，而是基本公平。當(dāng)然，任何辯題都不可能做到完全公平，只要不是明顯有偏重就可以了。

3.可聽性。即不僅要從辯手的角度去考慮，還要從觀眾同學(xué)的角度去考慮。教師應(yīng)該設(shè)置那些不僅讓觀眾聽得懂、聽得進(jìn)、聽了之后有思考價值的辯題。太深奧的學(xué)術(shù)問題、高難問題，不僅辯手不容易辯，聽眾聽起來也沉悶、吃力。太直露、太淺白的瑣屑問題，無意義或意義不大的生活問題，觀眾聽起來也覺得乏味，甚感無聊。

4.指導(dǎo)性。即辯題能夠?qū)q手、觀眾在學(xué)習(xí)、生活、人生價值觀等方面具有積極的指導(dǎo)意義，或某一方面的正確導(dǎo)向作用。那種只停留在斗斗嘴皮、練練口舌層次上的“辯論”只是一種膚淺的爭論，不能真正激起學(xué)生的辯論興趣。

再次，適當(dāng)?shù)霓q論方式是激活歷史課堂的有效途徑。

歷史課堂的辯論方式大致可分為兩種，即一般性辯論和專題式辯論。一般性辯論是指學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中對某些歷史現(xiàn)象產(chǎn)生疑問并發(fā)表議論時，有人附和，有人反對，由此帶有很大隨機性而產(chǎn)生的辯論。它沒有固定的人數(shù)，也沒有一定的規(guī)則，是學(xué)生在學(xué)習(xí)中由于觀點的對立，自發(fā)產(chǎn)生的，它主要依靠學(xué)生平時的知識積累和靈敏的反應(yīng)。

專題式辯論是歷史課堂辯論中最有意義的辯論方式。它是教師有組織有準(zhǔn)備的一種教學(xué)活動，是教師根據(jù)教學(xué)需要按預(yù)定的程序來進(jìn)行的。一般來說，正反雙方的四個辯手都有明確的任務(wù)分工，還有各司其職的主持人、計時員、記錄員和評審員。它實際上是一種由辯論雙方圍繞同一辯題來陳述自己的觀點，抨擊對方觀點的一種團(tuán)體演講比賽。這種辯論，由于雙方當(dāng)面交鋒，短兵相接，因此，它最能鍛煉人的思維能力、應(yīng)變能力和口頭表達(dá)能力，也容易對觀眾產(chǎn)生較強的感染力和吸引力。

當(dāng)然，在具體教學(xué)實踐過程中，教師也可以把一般性辯論和專題式辯論結(jié)合起來進(jìn)行。如果條件允許的話，還可以用播放錄像、詩歌朗誦、屏幕投影等方式來創(chuàng)設(shè)、營造歷史氛圍和辯論情境，相信一定會取得更好的效果。

二、適時的引導(dǎo)、評價和總結(jié)是讓辯論激活歷史課堂的終極目標(biāo)

不管哪種方式的辯論賽一定要充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，在學(xué)生辯論之前要加強指導(dǎo)，以教材為中心，規(guī)范學(xué)生的辯論方法和手段，防止學(xué)生在辯論中進(jìn)行人身攻擊和純粹的狡辯。辯論結(jié)束以后，應(yīng)該請正、反雙方的辯手代表分別談?wù)勣q論中的得與失。最后，要由教師這個策劃組織者對整場辯論賽進(jìn)行客觀公正地點評。點評內(nèi)容一般包括是否審題立場清晰、論據(jù)充分合理、推理嚴(yán)密有力、辯駁技巧卓有成效和儀態(tài)是否沉穩(wěn)端莊等方面。教師在點評總結(jié)時，應(yīng)該以鼓勵性、贊賞性的語言為主，對辯論中的精彩之處更要特別提出來加以肯定，借此來增強學(xué)生的自信心和成就感。

三、用創(chuàng)設(shè)問題情境的方法再現(xiàn)歷史

1.營造民主、寬松的課堂氛圍，使學(xué)生輕松學(xué)習(xí)歷史

課堂是師生情感交流的場所，教師要給予學(xué)生參與的機會和權(quán)利。在課堂上，教師鼓勵學(xué)生敢想、敢說，獨立思考，勇于發(fā)表不同意見。為此，教師要常用商量的口吻提問，以激勵學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、思考。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考

辯論賽的目的和意義范文5

1988年，當(dāng)復(fù)旦四位青年才俊在新加坡英姿颯爽、慷慨陳詞的時候，我正是蝸居于某一江南小鎮(zhèn)的大四學(xué)生。謝雷華女士溫文爾雅、氣度不凡的一席評論，方使我明白辯論原有其高深莫測、妙趣橫生之處，與我本來那種辯論即是強詞奪理、聲嘶力竭、面紅耳赤的設(shè)想相去甚遠(yuǎn)。然而，我絲毫沒有半點將來也能在新加坡小試鋒芒的夢想，只是不住地望著《半月談》封面上王滬寧先生那張面著陽光的笑臉，暗下決心：兩年后要成為復(fù)旦大學(xué)國際政治系的學(xué)生。

于是，1993年“一不小心”復(fù)旦辯論隊的行列，進(jìn)而遠(yuǎn)征新加坡，朦朦朧朧地被授予了“最佳辯論員”的殊榮。在回答星洲敬業(yè)無比的記者提問時曾多次語塞。因為我至今仍沒弄懂究竟為什么把這份榮譽給了我。絕不是過分謙虛之詞，姜豐的親切溫文、季翔的睿智嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)嘉的機敏幽默都是我無法比擬的。電視播映時間安排嚴(yán)格，超時即被“咔嚓”，授獎儀式不能拖沓；我是四辯，距領(lǐng)獎臺最近，評委可能為了表達(dá)對導(dǎo)播的充分體諒，就……不過，有一點必須肯定的：辯論場上每一個隊員的出色表現(xiàn)都是辯論隊內(nèi)外集體智慧的結(jié)晶。

據(jù)說自人類有語言之始便有了辯論。確實，人是社會的動物，走東或是向西、吃茄子還是啃辣椒，都得辯論一番才有結(jié)論。

人類有語言固然可以自傲于動物界，但語言衍生出的辯論極易引發(fā)綜合病癥，大約是第一個產(chǎn)生語言的部落始料不及的，就像會功夫的人從來不會想到，人類多少非正常死亡的慘烈皆出自武門俠客。而辯論如固無際的大海，不同時空的人們前赴后繼地演繹其中“沉者自沉、浮者自浮”的歷史，有始無終、綿延不絕。慣于言辯、筆辯的黑格爾對人生的許多尷尬的游戲尤為豁達(dá)。一句“存在的就是合理的”，上下五千年的文明史便被盡歸于這一簡單的邏輯程式之中，更何況“辯論”兩字呢？大到老美參眾兩院鏗鏘有力的辯論，小到菜市場一分一厘爭議，那一年、那一月、那一天又離得開辯論這出戲呢？

辯論本身有如此這般的是是非非。古往今來，對能言善辯的評議更是莫衷一是。能言善辯者的另幾種形容詞句就是巧言令色、巧舌如簧、嘴尖皮厚等，從“鮮矣仁”、“顏之厚”到“腹中空”都是能言善辯者漫畫肖像。至于其背后為人所指為“耍嘴皮子的、會吹牛的、……”更是司空見慣。的確，能言善辯者如杜維明先生所說不能離開“仁厚”這一核心。否則，犀利的辭鋒、華麗的言詞失去理趣就只能是徒然的浮華語句的堆砌，宛如一幅抽象裝飾拼貼畫，只能迷人眼目卻沒有多少實際內(nèi)涵。以理據(jù)持辯，以平和的心態(tài)說理是真正辯道所倡之原則。《史記》有言，“毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。”晏子、管仲又何嘗不是以其卓越的辯才，成功輔佐其王成就霸業(yè)呢？蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、馬克思、孔子、孟子、朱熹又有誰不是以其卓越的辯才而載入歷史的典冊？可見能言善辯之于個人、社會、國家之重要。

辯論出輸贏決不是辯論本身的宗旨。魏徵云：“兼聽則明，偏信則暗。”辯論的目的恐怕是以辯論形式充分展開對立雙方的觀點、相互比照、以利接通趨近真理的線路罷了。故能言善辯者，應(yīng)以求真、求善、求美為己任。這也是舉辦大專辯論會的意義之一。對于現(xiàn)代社會的經(jīng)濟人來說辯論意義可能遠(yuǎn)不在形式上的這些，經(jīng)濟談判、法庭申辯、公關(guān)辭令都與辯論息息相關(guān)。據(jù)此，盡管善言辯者飽經(jīng)風(fēng)吹雨打、歷經(jīng)傷悲苦痛，仍有眾人對辯道趨之若鶩、躍躍欲試躋身辯伍之中，大專辯論會也不至于后繼乏人。在此，我們滿心希望健康、純真、理性的辯論之花能夠盛開在祖國的各個角落。

既然有語言就有辯論，世上的每一個人都是生活的辯論員。在此意義上談辯論是無法談清楚的。我們都知道，世上最說明不了的不是貌似博大精深的問題，而是最平淡的日常事件。這里主要是基于自身參加新加坡國際大專辯論會所思所感，依據(jù)新加坡舉辦的數(shù)屆大專辯論會的基本規(guī)則與大家共同商討有關(guān)辯論的一些事宜。

我正式參與所謂嚴(yán)肅認(rèn)真、正規(guī)類型的辯論只有不到四個月的歷史。起初的動機不是來自多么宏大的志向，只是為了報答系領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們熱情洋溢的推舉。初上辯論場，就仿佛是柬埔寨泥沼地趕鴨的農(nóng)夫面對各位久經(jīng)辯論場的劉易斯。那時的心情緊張得如死寂一般，這莫非是大凡處于絕路、大勢已去的人都有一份貌似冷靜的姿態(tài)？承蒙上天開恩，允我如段譽般稀里糊涂過關(guān)斬將、成為復(fù)旦辯論隊一名正式隊員。校園小報上將我那個靈魂出竅的木然，美稱為“從容”，曾幾次讓我心甘情愿地成為這一形容溫柔的傀儡。熟悉我的朋友適時對我響起警告：當(dāng)心瓶子里的水晃光！也是，我自稍有覺醒于作戲之中，開始從每次都希望辯論早些結(jié)束的心態(tài)里看到自身知識修養(yǎng)的蒼白與貧乏。如此下去，只怕那個美麗的“從容”很快就會變成滑稽的“充聾”了。

十幾年沉溺于象牙塔書香氛圍里面，自覺肚子里的墨水如取之不盡、用之不完的大江大河。有襯衫掛筆處一片片青藍(lán)為證。實際，一切據(jù)以自傲的知識庫存，如已經(jīng)風(fēng)化的土坯，一經(jīng)反駁便支離破硅、塵土飛揚。語言似閘，知識似水。話語越多就越顯知識的貧乏。孔子不斷告誡君子“訥言敏行”也不無道理。圣人的知識在那個時代因客觀條件所限本來就不多，而大到國際戰(zhàn)爭，小到夫妻吵架都要為數(shù)不多的幾個圣人去解決。知識用完了、無以補充的，“訥言敏行”就更為重要。現(xiàn)在不同，印刷業(yè)出奇發(fā)達(dá)，信息傳播迅速，又有知識爆炸之勢，況且辯論之時，開口是金，沉默是土。知識必經(jīng)受一次次磨練。悟空受煉成器，事先需承受大山的重壓，何況如我般的下品凡人呢？

文化歷史學(xué)者朱維錚教授在對我們的知識觀察把脈之后，處方上赫然躍出兩字：惡補！英雄所見略同，政治學(xué)教授王滬寧先生對我們的思想稍做聽診，二話沒說，徑直率我們進(jìn)入圖書館，嘗嘗“鋼鐵是怎樣煉成的”滋味。每當(dāng)我沾沾自喜于方才流出的名言佳句時，年輕的哲學(xué)教授，我們的俞吾金教練不失時機順口引經(jīng)據(jù)典直指我引證不當(dāng)之處，反應(yīng)之快，引證之準(zhǔn)確，古今之貫通，每每令在座的各位辯手瞠目結(jié)舌，嘆為觀止。

身教重于言教。見識了知識淵博之“廬山真面目”，青年人難免的血性與自尊促我暗下決心，要以練習(xí)瑜伽的那種耐性和長性在知識的海洋中風(fēng)雨飄搖一番。不料，作為青年學(xué)者的顧問與教練為我們開出的第一道知識快餐竟是四書五經(jīng)。試想一下，杰克遜的搖滾還在耳邊繚繞卻要即刻轉(zhuǎn)聽大秦古音會有怎樣的心情？這就如同少年聽?wèi)颍孪染陀杏腿欢木胍猓曳Q之為思想過敏。在過敏中求耐性與長性幾乎成為不可能。在我搔首皺眉之際，反觀周圍幾位伙伴已是尚未開卷卻滿腹經(jīng)綸，一觸四書有如迷途于沙漠里的牧師發(fā)現(xiàn)一本圣經(jīng)一樣歡聲雀躍，我立刻有一種莫名的沖動，想借此探一探杜維明、劉述先是如何用現(xiàn)代人纖纖之手觸動中華文化的鍵盤，將花果飄零奏成一陽來復(fù)，進(jìn)而響成新的春天的。此時，對知識的欲求似乎已超出辯論輸贏之功利需要。這一難得勃然升華之感不失時機地轉(zhuǎn)成催我鉆入文化典籍的興奮劑。雖說人生業(yè)已二十多個春秋，心智卻仍幼稚，自己的觀點見解極易為名人雅士所動，故大談之乎者也。孔孟之道同時也念念不忘身旁擺上幾本薩特與福柯的文章，以求在古今之間求得一個平衡點。學(xué)識的中庸絕非由老成練達(dá)所鑄，是恐為他人左右的堡壘，知識脆弱的屏障。

久而久之，終究也學(xué)會了一點中西縱橫比較參照，古今上下貫通串聯(lián)的方法。“唯手熟爾”是賣油老翁謙虛之詞，辯論場上的論點應(yīng)對，引證反駁，詞鋒相接要做到總體上處于從容自如的境地，在人眼中也算是無他，唯眼熟爾、唯耳熟爾、或唯嘴熟爾！孰不知一個“熟”字該是由多少辛苦釀成！孟子云：“人之有德慧求知者，恒存乎病疾”。

訓(xùn)練場畢竟只是世界小小的一角，推廣至社會、國家、國際的空間，人類智慧與文明的提升發(fā)展不正是知識的競爭與撞擊的結(jié)果嗎？適者生存在現(xiàn)代社會中不再體現(xiàn)為用堅強的體魄與寒冷、巨獸、頑石作抗?fàn)帲怯弥巧膛c知識同外界惡劣的環(huán)境作搏斗。丹尼爾的科學(xué)技術(shù)決定論，托夫勒的信息獨霸論，王滬寧先生的智商優(yōu)勢論說的就是這個道理。辯論場不是一般的人際交往場。思想、智慧的撞擊與反彈尤為直接、激烈。當(dāng)對方陳詞中所蘊含的種種觀點、原理、邏輯推導(dǎo)如排山倒海般向你傾來的時候，當(dāng)然你可以不理不睬自說自話，此種對對方的攻擊毫無反應(yīng)的做法只能算是下品的辯論技巧。真正果敢勇猛、準(zhǔn)確、犀利的應(yīng)對，才能博得評委的青睞，奠定勝局的基礎(chǔ)。他談甲對乙的決定作用，你必談乙對甲的反作用；他談孔子云“唯女子與小人為難養(yǎng)也，”你必反詰孔子不也曾如癡如醉欣賞南子的美貌嗎；他言康德的善良意志，你必云康德對人之惡性、自私性的肯定；他搬韋政通，你必抬杜維明……對方陳詞中的觀點、立論、邏輯事先皆在暗處，場上不及一秒的反應(yīng)時間是談不上同辯友耳語商榷，或做什么翻書看筆記的把戲的。若不是平時知識積累具一定規(guī)模，辯論隊員必將會在場上王顧左右而言它，甚至到一時語塞、不知所云的境地。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這句話固然有自命清高的酸味與等級觀念的腐氣，但辯論立場的依據(jù)確不能來自街頭巷尾的雞毛蒜皮之瑣談，或是江湖藝人之諧語，而應(yīng)出自大家巨匠之鴻篇巨論之中，固要求辯論員具有極高的理論素養(yǎng)和知識功底，也就是個個要是青年才俊。既是才俊則必也是孔子之“中人以上”者。參加辯論賽的各路辯手大多具有任對方古今中外、東西南北之侃侃引證，自己持機滔滔不絕上下縱橫，本末源流作反駁的本領(lǐng)，真可謂是任你如何“語上”，我也能接“上語”。辯論賽實際上是知識的較量，來不得半點馬虎。如有不慎，犯了將奧古斯丁等同于奧斯特洛夫斯基的錯誤，將自己歸依到“中人以下”，任對方恣意擁“語上”之態(tài)做反駁，其結(jié)果可想而知：非但輕松地成為輸家，且過于瀟灑地成為貽笑大方的楷模。

心理素質(zhì)的好壞是運動競技取勝的重要一環(huán)。辯論場隊員的心理素質(zhì)也是辯論取勝的關(guān)鍵。運動場上心理冷靜平穩(wěn)可只管你沉默地如風(fēng)馳電掣的奔跑就成。辯論場上的心理冷靜平穩(wěn)絕對不是要求你沉默不語，實踐“沉默就是最好的反駁”的格言，而是要求你冷靜平穩(wěn)地調(diào)動以往的知識資源做有效的回應(yīng)。“知識就是力量”，則是辯論場遵循的重要原則。說到底，辯論場上心理素質(zhì)的好壞取決于知識修養(yǎng)的多少。

辯論場上心理素質(zhì)好壞不僅體現(xiàn)在刀來劍往的應(yīng)對上，且體現(xiàn)在唇槍舌劍的反駁中隊員的風(fēng)度氣質(zhì)上。凡在必分輸贏的場合，總能看到因賽場爭雄，同窗好友一夜之間頓成路人的事例。辯論賽有勝方、敗方之分，冠亞軍之物質(zhì)獎勵也頗為懸殊，其間火藥味不會不濃，但辯論賽畢竟必須貫穿以辯會友、友誼第一、比賽第二的精神境界。常言道：“說時容易，做時難”。倘若對方引證一個幾乎可置你方立場于死地的觀點，你又想不出妙招擋架，便極可能以為對方絲毫情面不講，從而自己血壓升高，語速加快，苛刻挖苦之辭魚貫而出，原先那個紳士淑女派頭蕩然無存，落入了謾罵、無端攻擊的窘境。反之，當(dāng)時若能及時調(diào)動知識底蘊，行以毒攻毒之招，用避實就虛之計，言詞自然可入情入理。將成穩(wěn)大度、從容不迫之風(fēng)度氣質(zhì)昭然于眾，必令評委和觀眾賞心悅目。言之以理，曉之以情，駁之有度，辯之有節(jié)才是真正辯論之道，否則辯論與街頭巷尾的吵架叫罵就沒有什么區(qū)別了。

組隊辯論不但要求每個隊員才高過人，更要求隊員之間的默契配合。一個人的文化知識底蘊不可能在短期里為其他隊員所了解，其深淺厚薄隊員之間只能略知一二。辯論場上你來我往的應(yīng)答不能單靠個別人獨領(lǐng)，得靠四人集體智慧聯(lián)合出擊。一辯談伯夷、叔齊在饑寒交迫之時仍恪守道德，不失高風(fēng)亮節(jié)之君子風(fēng)度。二辯便要有伯夷、叔齊曾是王子貴族的知識準(zhǔn)備，以防對方攻擊。二辯談孟子也有“形色、天性也”的思想，三辯必即刻反應(yīng)到孟子是即心說性，荀子是即生說性，兩者說性之始發(fā)不同，以防對方找岔。三辯巧將“爭則亂，亂則窮”改為“爭則亂，亂則飽”以歸謬對方立論的邏輯。四辯必準(zhǔn)備應(yīng)接出“天下大亂才能達(dá)到天下大飽”之三辯欲置對方立場于死地的潛詞。若沒有知識結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的相互配合、對應(yīng)，他說康德超驗的善良意志，你云良知的經(jīng)驗體會；他論惡的進(jìn)步意義，你談善的社會歷史性……結(jié)果，辯論場上展開辯論的不是正反兩方，而是矛盾百出的自己。禍起蕭墻，矛盾既出，即使你欲竭力彌補，無奈對方并非酒囊飯袋，早就針對你方矛盾窮追猛打，最終只能痛嘗敗果。

由于辯論賽正反兩方命題都已給定，相互之間戰(zhàn)略意圖昭然若揭，雙方的智慧與機敏就體現(xiàn)在確立立場、組織反駁的戰(zhàn)術(shù)策略之上。如高考前老師絞盡腦汁猜題一般。雙方賽前必費盡心思揣度對方可能擺出的招式與機巧，組織反攻的彈藥，準(zhǔn)備一些維護(hù)自方立場的獨門暗器。智者千慮必有一失。辯題涉面遼闊，經(jīng)濟、文化、哲學(xué)、傳媒、環(huán)保、醫(yī)藥、法律等等無所不包，且又是世人關(guān)注的焦點，有些辯題可謂是既白了孔子也老了康德，至今仍尚無定論。因此，可供雙方參考的觀點可謂是汗牛充棟，不勝枚舉。縱使賽前相互之間有千千萬萬個估計也難保全面。這樣，辯論場上如何了解對方所持的理據(jù)至關(guān)重要。“以學(xué)心聽”是辯論隊員應(yīng)有的基本素質(zhì)。辯論會在一定意義上也是一場爭奪桂冠的比賽，輸贏得失遠(yuǎn)勝于四位辯手的切身利益，牽涉到所代表學(xué)校的榮譽，更何況是區(qū)際、乃至國際的大型辯論會，其關(guān)聯(lián)的方方面面就遠(yuǎn)不止上述了。辯論隊員擔(dān)負(fù)的壓力不可謂小，又是倍具血性的青年，一俟辯論場上風(fēng)雨突變，難免情緒激昂，以感情統(tǒng)攝思維與辭令，從而犯下辯論之大忌：沖動與急躁。荀子之“以學(xué)心聽”言即要以探討學(xué)習(xí)的心境去聽。對方雖說與自己共為華族，但畢竟所處的文化環(huán)境與自己大相徑庭，其觀點有中西合璧之妙處，有的或許是自己聞所未聞，雖光怪陸離，卻又不失理趣的理論。假使讓自己開始就處于以“攻”心聽的狀態(tài)，以絕對斗爭性的姿態(tài)相對立，必導(dǎo)致心情過于緊張、腦力失調(diào)、語言的子彈多卻亂飛，反而無法擊中要害。“以學(xué)心聽”要求辯論隊員以較為寬厚、平和的心態(tài)去聆聽對方的論證，只有這樣，才能把握對方陳詞中何為直持了當(dāng)?shù)睦碛鳎螢橄彝庵簟C巧之設(shè)，又何為核心概念，何為邏輯線路……在充分了解對方觀點之后，才可將其觀點與我方的立場參照比較，聽聽是否有可供我方用來轉(zhuǎn)換立場的方面、是否有明顯的矛盾之處、是否有可將其邏輯推導(dǎo)演繹出荒謬結(jié)論之所在，甚至弄清其長處如何，以利實現(xiàn)“師夷長技以制夷”的策略。以上決非是以一種非常焦慮的心態(tài)去聽所能成就的。待對方言畢，心明耳聰?shù)慕Y(jié)果便是你的言辭犀利而不刻薄、反駁有利而不強詞奪理、申辯圓滿而不偏狹、攻擊勇猛準(zhǔn)確而不漫無邊際……從而讓辯論場真正成為一種“真理的探討”、“智慧的交流”、“感情的交融”之文化交流場。

言辭表達(dá)、思維方式、邏輯路線是辯論之別重要的三個方面。不同文化背景之下有其不同特點。有的重定量、重事實、重羅列各家觀點，有的重定性、重哲理、重獨家之說；有的語句深長、意喻復(fù)雜，有的簡短明了，中心突出；有的持單線決定論，有的持多元發(fā)展觀；有的抽象深奧，有的平實質(zhì)樸……總之，各自充分體現(xiàn)以所處的文化背景為依托而展開的辯論風(fēng)格。盡管風(fēng)格各異，但各有各的長處。輸贏得失并不意味著在風(fēng)格上有優(yōu)劣之分。作為代表中國大陸大學(xué)出戰(zhàn)，辯論隊自然要體現(xiàn)以中華文化為根基的辯論風(fēng)格。提及中華文化，難免有人會問：在科學(xué)與民主的現(xiàn)代社會，以中華文化這一“粗糙”的歷史“陳跡”去應(yīng)對“先進(jìn)”的西方文化為依托的表達(dá)方式，豈不相形見絀？其實不然，操華語辯論本身就無法擺脫中華文化的影響，華語的結(jié)構(gòu)之豐富、表意之精妙、節(jié)奏之優(yōu)美是其它語言不能比擬的。將語言形式作歐化的轉(zhuǎn)換，無疑是重蹈東施效顰之覆轍，復(fù)演若真葬花之笑劇。中華文化培育成的中國人特有的思維方式與邏輯線路在塑造民族性格、培養(yǎng)社會心理、規(guī)定價值取向方面起了巨大作用。中國特有的思維方式無外乎有這幾個特點：整體性思維，對待性思維，辯證性思維，意向性思維，歷史性思維，直覺性思維等，而這些思維特點對辯論隊員在變幻莫測的辯論場上處變不驚、從容應(yīng)對大有益處。從幾場中國大陸學(xué)生參與比賽的辯辭中看，中國學(xué)生都能本著對人類整體利益的關(guān)切，以對對方立場真理性因素的寬容襟懷，以運動變化發(fā)展的眼光，以恰到好處深入淺出的比附，以對大歷史演繹的觀照，以簡潔自然的喻意來建構(gòu)自己的立場，申辯自己的觀點，贏得大多數(shù)評委與觀眾的認(rèn)同。唐詩、宋詞是中華文化之瑰寶，適當(dāng)用其來表達(dá)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的理論問題有著獨特的妙處，非但言簡意賅，深入淺出，更有其意境悠長、耐人尋味之美感，其趣其妙不是其它形式所能代替的。

辯論賽不只是辯論隊員之間的辯論活動，而是集辯論員、評委、觀眾于一體的綜合行為。辯論賽不同于專業(yè)評定職稱的答辯，專業(yè)性強，高度抽象，且需輔助于各種圖表圖象來加以說明。辯論賽是借助辯論員嫻熟的語言技巧將自身立場、觀點充分展示的比賽，它更多的顯要在現(xiàn)場來激發(fā)評委、觀眾對某個論點與事實的直覺與聯(lián)想，以求他們對某個立場的了解，。因辯題涉及面極廣，不可能每個評委或觀眾對某個辯題有其專業(yè)性的見解，需要辯論隊員一方面要引證各家學(xué)者高度抽象嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撟C明邏輯過程；另一方面要求辯論隊員能夠化繁蕪為簡明，變抽象為具體，以清楚明了的歷史事實或日常行為等來闡明原理與觀點。古語云：“談中知真味，常里知識奇。”辯論表達(dá)的語言主要不是訴諸專家，而是訴之于評委與觀眾。盡管可能兩隊隊員都是學(xué)富五車，言必稱希臘、羅馬，語必出老莊、馬克思，勢必令四周籠罩灰蒙蒙之理論氛圍，多數(shù)觀點及其論證博大精深，卻晦澀難懂，曲高和寡，評委與觀眾木然觀賞，即便是有幾個附庸風(fēng)雅者偶發(fā)掌聲，也難免其音寥落。最終場上隊員也因缺乏相應(yīng)氣氛烘托，盛氣轉(zhuǎn)為泄氣。辯論賽的觀眾逃之夭夭，不敢附合，辯論賽的命運也算是到了盡頭。為此，辯論評判有語言表達(dá)和幽默感這兩個重要欄目，皆在于讓辯論會不僅要展示各路健兒智慧之美，也要讓辯論會成為社會上一種喜聞樂見的文化形式。在某種意義上說，辯論會表達(dá)形式如何、幽默感如何將決定辯論會未來發(fā)展的命運。幽默似乎是西方人的專利。其實，孔老夫子就是一位不茍言笑的老師，其一言一語免不了有貫穿歷史的沉重感。然而其自身矛盾的種種生活舉動則讓你忍俊不禁。其實，中國人缺乏的不是幽默，而是沒有將幽默作為一種日常的生活方式而已。幽默是可以培養(yǎng)的。一個人、一個組織、一個社會，及至一個國家都有可能因各種原因做出令人捧腹的事兒，關(guān)鍵要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)幽默眼的才能。通常我們不難發(fā)現(xiàn)，我們一以貫之的生活常識與邏輯往往是經(jīng)不起仔細(xì)推敲的。稍稍利用理論與邏輯的力量就可歸結(jié)出一種荒謬絕倫的結(jié)論。辯論也是如此。辯論中雙方為了深入淺出說明自身的觀點，必采用大量的類比、比喻來解釋并攻擊對方論點，這極可能造成螳螂捕蟬、黃雀在后的局面。因為所采用的類比與比喻本身較難做到嚴(yán)密與精確。被攻擊一方稍加處理便會反駁出一個高人一籌的以子之矛攻子之盾的高招來。所以，辯論場上幽默的運用從來就不是說出去引起評委與觀眾開懷大笑就了之的事，大多要瞻前顧后，三思而言之。

辯論不應(yīng)是導(dǎo)致爭斗的序曲，而應(yīng)是逼近真理的前奏。在多元文化、多元社會的大背景下，尤其是在社會巨變時期，各種理論、觀點如潮水般蜂擁而至，精神世界的不確定性，從來就是人類發(fā)展的屏障。“以公心辯”，便要求人們有為真知而申辯、而理論的情懷。對事物的認(rèn)知盡管因地理環(huán)境、思維方式、生活形式不同而有所不同，一旦人類能夠通過各種符號系統(tǒng)進(jìn)行信息互換，那就預(yù)示著不同類型文化之間的對話成為可能。對話的存在意味著辯論的必然。真知從來就沒有打上膚色、語言、國別的烙印。可以說世界上的每個民族都對未來人類社會的發(fā)展有其獨特的見解與思考，盡管各自角度不同，立場有異，觀點有別，但不失有真理性的因素。民族的未來在于能夠走向世界，世界的未來在于能夠了解民族。

辯論賽的目的和意義范文6

“借助每3年一屆的優(yōu)秀公訴人評選，我們要打造的是一個檢驗的平臺、展示的平臺、交流的平臺，從而使每一個選手都得益。”上海市人民檢察院公訴處處長季剛說。就是在這個精心打造的平臺間，選手們的付出及收獲絕不僅只是一句簡單的成敗與否即可囊括。

“最出彩的是PK”

歷時半年多，經(jīng)歷選手報名、資格審查、錄像庭評審，來自上海市29個公訴部門的50名選手進(jìn)入上海市檢察官培訓(xùn)基地，開始了為期7天的集中評選階段：連續(xù)7個小時，以手寫閉卷方式完成5500字以上的命題論文《試論公訴職能與民生建設(shè)》；9小時完成實務(wù)考試，結(jié)合法律基礎(chǔ)知識和實務(wù)以及對賄賂、金融犯罪等新情況、新罪名的研究，以現(xiàn)場辦案方式，完成包含審查認(rèn)定事實情節(jié)、證據(jù)分析、法理分析、法律適用以及訴訟監(jiān)督事項等5部分內(nèi)容的書面報告；案例單人對抗論辯階段，辯題包含網(wǎng)絡(luò)犯罪、見死不救和共同犯罪新形態(tài)等當(dāng)前刑法理論與實務(wù)界的熱點問題。

選手們現(xiàn)場抽簽領(lǐng)取案例并抽簽決定正反方，用4個小時準(zhǔn)備后進(jìn)行為時22分鐘的單人對抗論辯。

綜合評選階段的3項考試成績以及庭審錄像的評分情況，最終，來自全市13家公訴部門15名選手榮獲“上海市優(yōu)秀公訴人”稱號，平均年齡31歲，平均公訴年限8.3年。

上海市高級人民法院副局級審判員趙旭明是第三次參加市級優(yōu)公評選并擔(dān)任此間辯論賽評委，評價此次比賽，他說：“整個優(yōu)公評選活動的程序和選題設(shè)置都很用心思，體現(xiàn)了公平公正，也全面展示了公訴人的良好形象。”問及評選中尤其出彩的項目，趙旭明毫不猶豫地說，――PK（即案例單人對抗論辯賽），這是公訴人素質(zhì)的綜合展示。

辯論賽場上，選手們有的引經(jīng)據(jù)典，妙語連珠；更有選手雖言辭樸實，卻脈絡(luò)縝密，步步為營；也有的選手一針見血，直入辯題的法律核心……諸如此類，形成若干值得觀賞的交鋒，令評委以及趕來觀摩的同仁禁不住咂舌。

在激烈的對抗中能臨場得體有效地辯駁對方、說服評委，這需要很強的基本功。成功地完成一場辯論，要有扎實的法律功底、豐富的實務(wù)經(jīng)驗、敏捷的邏輯思維和良好的駕馭語言的能力，同時需要平素對于社會熱點問題的充分關(guān)注。趙旭明說：“相繼參加三屆優(yōu)公評選，我覺得參賽選手們越來越文明、越來越睿智、也越來越大氣，這些正是當(dāng)前公訴人亟須培養(yǎng)的素質(zhì)，要以理服人，而不是以勢壓人。”

成功背后有合力支撐

此次當(dāng)選優(yōu)秀公訴人的顧佳已是第二次參加市級優(yōu)公評選，整場案例辯論剛剛開始，他邏輯縝密、一字一株的慷慨陳詞就成為當(dāng)天上午的一個亮點。他說：“我從來不是一個人在‘戰(zhàn)斗’！”

顧佳來自盧灣區(qū)檢察院，為了取得優(yōu)秀公訴人評選的好成績，爭取盧灣公訴的“一席之地”，從去年7月起，院里就忙開了。公訴科專門選出兩名年輕同事做案例辯論的陪練，與院內(nèi)的兩名參評選手顧佳、余云華進(jìn)行實戰(zhàn)演練。當(dāng)時正值院里辦案的高峰階段，白天沒辦法把大家聚在一起，演練就只能利用下班時間。

力爭模擬正式參評時的規(guī)范程序，每次演練都是現(xiàn)場開題，選手們抽簽決定正反方，再經(jīng)過2個小時的準(zhǔn)備時間，“這意味著大家要在下班后等到快8點鐘，我們的交鋒才正式開始。”辯論結(jié)束，同事們再紛紛點評。常常9點多大家才散去。這樣的演練在院內(nèi)先后進(jìn)行了5場。“雖說是自愿參加，但同事們都紛紛留下來，而且毫無怨言，真的讓我很感動。”

感動之余，演練自然不乏很多實質(zhì)性幫助。在院內(nèi)一場演習(xí)辯論中，有同事提出，顧佳雖然在反駁對方觀點時有理有據(jù)，但開宗明義、立場陳詞的觀點卻不夠鮮明厚實。這個建議讓顧佳受益匪淺，“正式辯論賽中，我發(fā)現(xiàn)評委在這方面也很重視。真是場上十分鐘，場下十年功啊！”顧佳說。

不滿足于院內(nèi)的操練，其后盧灣區(qū)院又找到楊浦、徐匯等兄弟區(qū)院進(jìn)行辯論交流比賽，每每此時，忙完手頭的工作，王潤生檢察長常常趕到現(xiàn)場觀摩。此外，盧灣區(qū)院還專門邀請了辯論方面的專家為選手們傳授經(jīng)驗；邀請復(fù)旦大學(xué)刑法學(xué)專家謝佑平到院里開講座，提高選手的法學(xué)理論功底、開拓論文寫作思路。

“所有這些工作的開展自然離不開院領(lǐng)導(dǎo)的鼎力支持。”盧灣區(qū)院公訴科科長潘薇杰說。事實上，借助優(yōu)秀公訴人的評選活動，也實現(xiàn)了為全院干警學(xué)習(xí)充電的目的。無論是辯論演練，還是邀請專家講座，院里都提倡35歲以下的同事觀摩學(xué)習(xí)，無形中營造了一種全院同事渴求業(yè)務(wù)能力提高的氛圍。

潘薇杰告訴記者：“即便是陪練的年輕同事，也在這一過程中得到提升。”剛走出大學(xué)校園、入院工作一年的趙景梅是陪練選手之一，剛剛提升為助理檢察員，不久前，她在開庭期間沉著鎮(zhèn)定的表現(xiàn)得到在場法官律師的一致好評。這不能否認(rèn)與她近5個月?lián)无q論陪練有關(guān)。“畢竟其間她接觸了10余個疑難案例，又要針對案例，和比她有經(jīng)驗的同事們辯論，這也是日常工作歷練的一種濃縮了。”潘薇杰說。

如顧佳一樣，每一名優(yōu)秀公訴人的脫穎而出，其后都有一股合力承托，而他們?nèi)〉煤贸煽儯浣Y(jié)果和過程也反作用于他們所在的集體。徐靈菱雖只有5年檢齡，第一次參加市級優(yōu)秀公訴人評選，卻也已在去年“初露尖尖角”。在長三角地區(qū)公訴辯論賽上，寶山區(qū)院代表隊作為上海市檢察機關(guān)代表團(tuán)的一支隊伍榮獲亞軍，徐靈菱是其中“一辯”。“那次有幸參加辯論賽，最大的收獲是通過活動讓我看到外面的天地，接觸到更多優(yōu)秀公訴人，感受他們的學(xué)識風(fēng)范，并從中獲得許多幫助與鍛煉！”徐靈菱說。大場面的備戰(zhàn)與實戰(zhàn)為徐靈菱此次參評奠定了一塊基石。

在本屆優(yōu)公評選活動的頒獎儀式上，徐靈菱說：“榮譽的獲得，離不開市院公訴處的人才培養(yǎng)機制，受惠于寶山檢察院黨組對人才工作的重視，得益于自己近年來承辦的各類刑事案件的實踐磨煉。”對這些，她充滿感動、感謝與感恩之情。

寶山區(qū)檢察院選派的選手已經(jīng)連續(xù)兩屆榮獲市級優(yōu)公評選的第一名。該院副檢察長陸吉敏說：“優(yōu)秀公訴人的培養(yǎng)是我院人才培養(yǎng)的一個子項目，某種程度上是一個龍頭項目。”因為從事公訴工作的人以年輕同志居多，而且，作為檢察工作的一個形象窗口，公訴人尤其需要具有綜合素質(zhì)，培養(yǎng)公訴人才，不僅僅是為了單純一個公訴部門，其輻射效應(yīng)也可以涉及院內(nèi)的其他崗位。現(xiàn)在在院里擔(dān)任未檢科科長的奚山青正是上一屆市級優(yōu)公評選中的榜眼。“從這個角度講，公訴部門也算是人才的一個蓄水池吧。”陸吉敏說。

據(jù)了解，寶山區(qū)院早已建立了公訴人才培養(yǎng)機制。一是建立公訴人才導(dǎo)入機制，區(qū)院黨組明確規(guī)定，每年新招錄的干部，首先重視確保公訴部門需求。近3年，先后有10名法學(xué)碩士研究生進(jìn)入公訴科工作，占新進(jìn)研究生總數(shù)的71%；二是建立公訴人才代教機制，安排業(yè)務(wù)骨干作為代教老師，制定代教計劃；三是建立公訴人才分類培養(yǎng)機制，因材施教；四是績效激勵評價機制，要讓人才有更廣闊的舞臺，院黨組專門開辟了干部晉升職級的‘快速通道’，優(yōu)秀人才可以破格優(yōu)先提任。

“精神是可以傳遞的”

集中評選階段，賽場內(nèi)外，除了緊張備考參評的選手，還會看到忙碌而又細(xì)致周到的工作人員，他們是上海市院公訴處的同事們，其中不乏主訴檢察官，還有些是歷屆的市級甚至全國優(yōu)秀公訴人。而在這場比賽中，他們甘做綠葉，無疑也成為上海市公訴形象的另一種完美展示。

采訪選手時，對于市院的領(lǐng)導(dǎo)同事們，大家說的除了業(yè)務(wù)上的指導(dǎo)支持，還紛紛提到評選活動期間他們的體貼辛勞。為選手們煮姜湯、為生病的選手送藥……諸如此類的細(xì)節(jié)不一而足。

公訴實務(wù)筆試部分需要選手們?nèi)耸忠徊侩娔X操作完成，為了保證比賽公平公正，每一部電腦都要保證沒有任何病毒侵犯，為此，考試前夜，工作人員陪著技術(shù)人員對數(shù)十臺電腦一一進(jìn)行技術(shù)故障排查，直到晚上9點多；案例辯論賽持續(xù)3天，每天的第一場都在上午10點鐘開始，按照辯論程序，第一對辯論選手大約要在4點鐘起床，工作人員為此要起得更早些，之后依次叫醒一對對選手，讓他們循次進(jìn)入抽簽和辯論準(zhǔn)備程序。凌晨起床的選手們固然辛苦，“但我們一場辯論結(jié)束可以回去休息，工作人員卻要堅守崗位。”選手顧佳不無感慨地說，“那天凌晨從宿舍走在去考場的路上，培訓(xùn)基地靜悄悄的，但到了考場卻看到，市院的金建人副處長和同事們已經(jīng)在那里迎著我們進(jìn)場了。”

市院公訴處督導(dǎo)科科長陳茜茜是此次活動現(xiàn)場組織工作的負(fù)責(zé)人之一，面對選手們的贊許，她說：“選手們‘三年磨一劍’ 在決定勝負(fù)的這幾天，總不能讓他們因為我們的失誤留下遺憾。”

精神是可以傳遞的，同事們彼此間的關(guān)愛也在評選活動期間蔓延傳遞。優(yōu)公評選活動無疑是選手們業(yè)務(wù)交流的平臺，也是情感交流的平臺。讓陳茜茜記憶猶新的是集中評選正式開始的前一晚，選手們剛剛到培訓(xùn)基地，由于剛剛下過一場冬雨，培訓(xùn)基地又正值部分建筑裝修，院內(nèi)道路泥濘，于是有選手自發(fā)地用開來的自家車接送大家到食堂用餐。一時間，院內(nèi)車輛穿梭。接受采訪時，陳茜茜仍保留著當(dāng)時她有感而發(fā)、自創(chuàng)的一條短信：“今夜冷雨，選手住宿離就餐點較遠(yuǎn)，有自駕車的選手自發(fā)往返接送，車燈劃破雨夜，心里暖暖的。比賽更大的意義便在于此吧。”■

連接

參賽選手感言拾零：全新的蛻變

無論成敗得失，參評選手都在參與中實現(xiàn)著一次蛻變：

徐靈菱（寶山區(qū)院，總分第一名）：學(xué)會了站在法律之外看法律

我收獲了對法律價值的全新感悟。我逐漸意識到踐行法律的根本目的不在于實現(xiàn)法條本身的邏輯，而是實現(xiàn)其對社會利益的平衡和調(diào)節(jié)。我不再拘泥于僅考察法律文字本身，局限于法律邏輯本身，意識到要學(xué)會站在法律之外看法律，進(jìn)一步確立了大局意識和人文情懷，更領(lǐng)悟了法律在今天社會發(fā)展中的重要作用。由此深感作為一名優(yōu)秀公訴人在具備法律理性之外，更應(yīng)該具備一種深刻寬容的人文情懷，從而成為一名真正的法律人。

楊永勤：（浦東區(qū)院，總分第三名）優(yōu)公參選，是一件痛并快樂著的事。

對于兩次參賽的我來說，感觸尤深。

參賽之痛，不是因為備賽過程的辛苦、參賽時候的耗力，而是因為在賽事中時時感覺自己的不足。第一次參賽時實務(wù)考試的失利，更是給了自己一次深刻的警醒。一直辦理刑檢案件的自己，對自偵案件的理解、把握更多是基于平時與人進(jìn)行的口頭交流、探討。 真正上場參賽，才發(fā)現(xiàn)無論是證據(jù)的取舍、事實的認(rèn)定還是法律的適用，都需要更多的實踐積累才可以更準(zhǔn)確的把握。

參賽快樂，是因為兩次的參賽給了自己更多的歷練機會。面對第一次的失利，自己萌生了退意。但院處領(lǐng)導(dǎo)有意識的加壓以及對自己辦案能力的信任、首肯，使自己不覺中增強了自信，也進(jìn)一步調(diào)整了參賽心態(tài)。在徹底放下第一次失利的心理包袱后，我以更平和同時也更積極的心態(tài)進(jìn)入了辦案實踐與二次參賽的準(zhǔn)備狀態(tài)。夜深獨坐時鉆研法理、精神抖擻中走上論辯臺，沒有了焦灼與急切的心情，在準(zhǔn)備過程中我時時享受著充電的樂趣。

顧佳：（盧灣區(qū)院，總分第四名）規(guī)范絕不僅僅是一種形式

參加上一屆優(yōu)秀公訴人評選失利，反思失敗原因，自己失分的地方主要是實務(wù)考試。雖然當(dāng)時定性定對了，但答卷中卻漏掉了許多知識點，而這失利的真正原因是平時的業(yè)務(wù)習(xí)慣有問題。之后正值市院對結(jié)案報告進(jìn)行改革。我認(rèn)真琢磨了結(jié)案報告的格式要求，認(rèn)識到這其實正是我們在處理案件時需要思考的重點，事實上，也是為我們指明了辦案思路。

這以后，我辦所有的案件，不管案件大小，都按照結(jié)案報告的格式認(rèn)真書寫。每寫一遍都是在鍛煉自己思考一遍，慢慢就形成了一種良好的思維習(xí)慣。上屆參評，我的實務(wù)考試還不到50分，這次考試卻得了81.5分，躋身參賽選手的前5名。