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刺猬漢斯范文1

未見其令，先聞其聲

目前內(nèi)地還未有關(guān)于限韓令的官方公布信息。7月28日，據(jù)香港媒體報(bào)道，“中國(guó)內(nèi)地廣電總局向各大電視臺(tái)下令，不可邀約韓星演出劇集或者上節(jié)目，包括綜藝、戲劇、廣告、商演等。”

據(jù)韓國(guó)媒體《首爾經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》8月2日?qǐng)?bào)道稱，“業(yè)界透露了中國(guó)方面或?qū)⒔笲ig Bang和EXO等偶像組合在中國(guó)活動(dòng)的消息，并頒布了限制方針包括：禁止新成立的韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)公司投資、禁止韓國(guó)偶像組合進(jìn)行1萬(wàn)名以上的公演、禁止事前制作簽約之外的韓劇等韓國(guó)放映物(包含合資)、禁止韓國(guó)演員出演中國(guó)電視劇等。各方針從本月開始施行，并向各大電視臺(tái)傳達(dá)。”

另外，韓國(guó)聯(lián)合通訊社1日?qǐng)?bào)道稱，斥資投拍由李英愛(ài)、宋承憲等主演的韓劇《師任堂》的香港英皇集團(tuán)也表示，對(duì)“限韓令”有所耳聞，但更詳細(xì)內(nèi)容就不甚了解了。

日前，有網(wǎng)友在微博發(fā)帖爆料稱，韓國(guó)演員李俊基將會(huì)缺席原定于8月7日舉行的其主演電影《謊言西西里》首映禮，而原因或許與此前盛傳的“限韓令”有關(guān)。該電影的制片人于先生透露，李準(zhǔn)基的行程確實(shí)受到了影響，恐將無(wú)法出席7日的首映禮，“可能危險(xiǎn)比較大，我們正在努力，但此時(shí)此刻李準(zhǔn)基還沒(méi)有拿到簽證”。

哪些投資韓娛的中國(guó)公司將為限令買單？

中國(guó)的影視行業(yè)發(fā)展近年來(lái)保持著高速的增長(zhǎng)，2015年中國(guó)在線視頻廣告的市場(chǎng)規(guī)模為231.9億元，同比上年增長(zhǎng)52.7%，而2015年，中國(guó)電影總票房為440億元，同比增長(zhǎng)超過(guò)48%。

而近兩年韓國(guó)本土電影市場(chǎng)已達(dá)到飽和狀態(tài)，甚至還呈下滑趨勢(shì)。韓國(guó)的影視娛樂(lè)市場(chǎng)總的來(lái)說(shuō)比較小，因此其影視節(jié)目需要輸出到亞洲市場(chǎng)。

對(duì)韓國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)是很重要的一個(gè)陣地，在14年廣電與韓國(guó)文化體育觀光部簽署了《中韓電影合拍協(xié)議》后，政策大開，中國(guó)掀起了一股韓國(guó)導(dǎo)演遠(yuǎn)赴中國(guó)拍片的熱潮，而國(guó)內(nèi)多家公司也在近幾年紛紛開啟與韓國(guó)公司提前策劃合作的模式。這次“限韓令”的頒布讓與韓國(guó)公司展開深度合作的中國(guó)公司著實(shí)受到了不小的波及。

搜狐視頻

此前，在一次采訪上搜狐CEO張朝陽(yáng)曾公開表示，韓劇目前在中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)主流現(xiàn)象，未來(lái)搜狐視頻將不遺余力打造更多高品質(zhì)自制韓劇。2015年年初，為了迎合觀眾的口味，實(shí)現(xiàn)差異化競(jìng)爭(zhēng)，搜狐視頻曾入股韓國(guó)頂級(jí)明星金秀賢的經(jīng)紀(jì)公司KeyEast，成為第二大股東。而這一入股，也幫助搜狐視頻顛覆了單一的購(gòu)買韓劇版權(quán)資源獲得收視率的產(chǎn)業(yè)鏈。隨后搜狐又與韓國(guó)金鐘學(xué)影視公司相繼推出了《花樣排球》、《高品格單戀》、以及7月份剛剛上映的《評(píng)價(jià)女王》等多部“定制版”韓劇。

我們不難看出，從單一的購(gòu)買韓劇版權(quán)到整個(gè)制作過(guò)程的全程參與，搜狐視頻的跨國(guó)戰(zhàn)略投資是成功的，其不僅在中國(guó)開創(chuàng)了韓劇自制的先河，更是坐擁一大批忠實(shí)粉絲，吸金無(wú)數(shù)。但如今“限韓令”的，讓搜狐視頻憑借定制版韓劇發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)斷了。

阿里音樂(lè)

2016年2月，阿里巴巴以1.95億元的價(jià)格買下韓國(guó)最大經(jīng)紀(jì)公司SM4%的股權(quán)，獲得SM旗下藝人EXO、Super Junior、f(x)、少女時(shí)代、東方神起等多個(gè)明星獨(dú)家音樂(lè)版權(quán)，而SM將與阿里音樂(lè)在線上音樂(lè)流通、營(yíng)銷推廣等業(yè)務(wù)方面展開合作。

中韓兩國(guó)的兩大巨頭共同進(jìn)軍最具潛力的中國(guó)市場(chǎng)可謂是天作之合，但是人算不如天算，廣電總局的限韓令就這樣把阿里和SM剛剛?cè)紵饋?lái)的小火苗澆滅了。

優(yōu)酷

優(yōu)酷作為視頻平臺(tái)，要想獲得高的點(diǎn)擊量就必須迎合受眾的口味。近年來(lái)，韓劇一直成為觀眾的寵兒。近年來(lái)，韓劇也成為優(yōu)酷獲利的主要手段。為了購(gòu)買韓劇版權(quán)，優(yōu)酷不惜花費(fèi)重金。2014年，優(yōu)酷以24萬(wàn)美元一集的價(jià)格購(gòu)買韓國(guó)電視劇《匹諾曹》中國(guó)視頻網(wǎng)站獨(dú)播權(quán)。

韓劇的大火，讓優(yōu)酷嘗到了甜頭，正當(dāng)它打著韓劇的算盤時(shí)，風(fēng)云突變，廣電總局的限韓令讓優(yōu)酷措手不及，原定于8月和10月中韓同步上線《步步驚心：麗》和《師任堂》也許就這樣胎死腹中。

騰訊

2016年5月底，騰訊爆出3000萬(wàn)注資韓國(guó)YG ENTERTAINMENT(簡(jiǎn)稱“YG娛樂(lè)”)的消息。騰訊因此成為韓國(guó)YG娛樂(lè)的第三大股東，也標(biāo)志著騰訊在韓國(guó)藝人在華業(yè)務(wù)上的對(duì)局更近了一步。另外，騰訊方面表示：本次簽約使得之前的QQ音樂(lè)與YG娛樂(lè)的合作系更緊密，除了音樂(lè)之外，騰訊還希望與YG攜手開拓更多娛樂(lè)領(lǐng)域。

此外，早在2014年，華策就耗資3.23億元人民幣成為《太陽(yáng)的后裔》的制作公司、韓國(guó)電影三大巨頭之一的N.E.W的第二大股東。而寰亞影視則是早早簽下SM公司所有藝人在中國(guó)的所有活動(dòng)，成為SM的獨(dú)家人。入股了韓國(guó)HB娛樂(lè)公司的華誼兄弟，投資韓國(guó)FNC公司的蘇寧環(huán)球。這些公司如何面對(duì)政策限制，調(diào)整各方合作計(jì)劃，也是下一步最需要考慮的事情。

綜藝界根據(jù)風(fēng)向開始做出調(diào)整

綜藝方面，韓國(guó)明星成為近些年中國(guó)綜藝節(jié)目的常客，如《加油美少女》、《如果愛(ài)》等給韓國(guó)藝人留有固定嘉賓位置的綜藝節(jié)目。

據(jù)媒體稱，目前部分電視臺(tái)也已經(jīng)根據(jù)風(fēng)向開始提前主動(dòng)對(duì)節(jié)目做出調(diào)整，正在拍攝和制作中的綜藝節(jié)目，或許在短期之內(nèi)不會(huì)再考慮邀請(qǐng)韓國(guó)藝人進(jìn)行拍攝，以保證綜藝節(jié)目正常播出。

與影視劇有所差異的是，綜藝的特殊性令其不存在過(guò)高的連續(xù)性，嘉賓有所替換和更迭也是常事，因此若將其中的某個(gè)韓國(guó)明星替換掉，也并不會(huì)對(duì)節(jié)目造成過(guò)多的影響。

不過(guò)一旦“限韓令”成為實(shí)錘，中國(guó)投資方無(wú)論是換角還是劇目擱置，都會(huì)造成不小的損失，甚至有可能需要對(duì)韓國(guó)方面賠償部分違約金。反觀韓國(guó)方面，已拍攝完畢的劇集擱置雖然會(huì)令明星長(zhǎng)時(shí)間的努力付之一炬，但在片酬或者賠償金方面，韓國(guó)方都會(huì)得到一些彌補(bǔ)，不會(huì)落得滿盤皆輸?shù)木置妗?/p>

有媒體認(rèn)為，限令政策其實(shí)對(duì)中國(guó)綜藝是利好的，韓國(guó)引進(jìn)綜藝基本都是自帶團(tuán)隊(duì)，使得內(nèi)地綜藝在激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中更加難以呼吸，這一舉措對(duì)于刺激國(guó)產(chǎn)影視綜藝的興盛會(huì)產(chǎn)生積極的作用。

限娛令或引韓國(guó)娛樂(lè)界恐慌

目前為止，關(guān)于“限韓令”內(nèi)地并未訴諸公文。一些涉及到韓國(guó)演員但已在廣電總局受審過(guò)的影視劇目前未收到任何通知。

刺猬漢斯范文2

關(guān)鍵詞：《烏古斯汗》 名稱類詞 文化特征

一、史詩(shī)《烏古斯汗》

文學(xué)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，它直接或間接地反映著有關(guān)生活的各個(gè)方面，文學(xué)反映的內(nèi)容超越了比自身更大更廣的內(nèi)涵。所以在閱讀和研究文學(xué)作品時(shí)，在注重它外在框架的同時(shí)也可以通過(guò)作品中的具體細(xì)節(jié)、刻畫的人物形象及事件經(jīng)過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)作品的精華和價(jià)值，維吾爾族的史詩(shī)更是如此。正如果戈里所說(shuō)：“史詩(shī)更貼近現(xiàn)實(shí)。”通過(guò)史詩(shī)作品中信息的采集可以挖掘本作品產(chǎn)生時(shí)期各方面的歷史性現(xiàn)實(shí)特征。

《烏古斯汗》作為維吾爾族歷史悠久的文化遺產(chǎn)之一，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，以口述的方式世代相傳，歷經(jīng)了各個(gè)年代的風(fēng)風(fēng)雨雨，直至今日最終還是保留下了自身的價(jià)值，它作為一種最古老的文化歷史的形象記載，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代文化的特征。

烏古斯傳又稱《烏古斯汗傳說(shuō)》。維吾爾族民間英雄史詩(shī)。產(chǎn)生于公元8世紀(jì)左右，最初在民間口頭流傳，公元13世紀(jì)寫成回鶻文本。敘述烏古斯降生后即會(huì)說(shuō)話，不久便能行走。他以生肉和酒為食，牧馬、打獵為業(yè)，曾殺死獨(dú)角獸為民除害，即汗位后征戰(zhàn)四方。史詩(shī)反映當(dāng)時(shí)維吾爾人的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和思想觀念。英雄史詩(shī)《烏古斯傳》內(nèi)容分為兩部分。第一部分描寫古代維吾爾民族的起源和創(chuàng)世傳說(shuō)。第二部分主要敘述烏古斯的征戰(zhàn)活動(dòng)。在遼闊的西部原野上，烏古斯統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)向一切敵人發(fā)起攻擊。在血與火的較量中，烏古斯以英雄的氣概和膽識(shí)，猶如崛起在曠野上的狂飆，橫掃敵營(yíng)。

雖然烏古斯汗傳說(shuō)具有濃厚的神奇色彩，但是在很多方面以具有史詩(shī)特征的形式，通過(guò)塑造半人半獸的英雄人物烏古斯汗的形象，濃縮地反映了維吾爾族的崇拜信仰方式、政權(quán)形式、生產(chǎn)工具與生產(chǎn)發(fā)展水平的關(guān)系、傳統(tǒng)生活習(xí)慣、風(fēng)俗儀式、所處的地理位置等。

《烏古斯汗》雖然篇幅比較短小，描述內(nèi)容中也沒(méi)有將重心放在某一具體的敘述描寫上，但它所包含的寓意卻很深刻，形象地反映了當(dāng)時(shí)有關(guān)維吾爾族文化生活的很多方面。

二、《烏古斯汗》體現(xiàn)出的文化特征

《烏古斯汗》中出現(xiàn)了許多名稱類的詞，而從這些名稱類詞可以看出當(dāng)時(shí)特定時(shí)代的維吾爾族的文化屬性。

（一）對(duì)自然的崇拜

古代，人類站在文化的最底層，他們對(duì)大自然和客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)不深，去對(duì)大自然的崇拜都是隨心所欲的，他們認(rèn)為大自然是永遠(yuǎn)猜不透內(nèi)涵的神奇的東西，同時(shí)也認(rèn)為大自然依靠自己神奇的力量造就了人類，所以人類希望自己在體力和智力方面的弱點(diǎn)不足能夠依靠大自然的力量來(lái)解決去戰(zhàn)勝。所以，人類會(huì)將跟他們自身相聯(lián)系的生活活動(dòng)中時(shí)間和空間中的萬(wàn)物視為創(chuàng)造者或救世主，并且他們的一切活動(dòng)都會(huì)在這種影響下進(jìn)行。這種對(duì)大自然的崇拜在維吾爾傳統(tǒng)敘事中大量存在，在維吾爾古代神話、傳說(shuō)、民間故事中有許多具有超凡力量并具有神奇、魔幻色彩的動(dòng)物或人物，這些都與族源、圖騰、自然崇拜密切相關(guān)。例如，包括維吾爾族在內(nèi)的古代突厥語(yǔ)民族的原始崇拜觀念中形成了以天柯克騰格里為核心，包括烏瑪、地神、水神等的信仰體系，蒼天觀念滲透到這一信仰體系的每個(gè)領(lǐng)域，甚至滲透到他們的社會(huì)政治生活，Tengri（天）一詞除了具有“神”和“天空”的含義外，還表示“神的個(gè)性。”這些古老的民間信仰、圖騰崇拜和隨之產(chǎn)生的魔幻敘事并不是無(wú)源之水、無(wú)根之木。它的出現(xiàn)與維吾爾民族的歷史發(fā)展、社會(huì)變遷、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、有著密切的關(guān)系，象征著維吾爾人的原始思維和幻覺(jué)邏輯。

《烏古斯汗》中出現(xiàn)的“qok tengri”（藍(lán)色的天神之義），太陽(yáng)、月亮、星星、藍(lán)天、山、海等名詞及有關(guān)這些東西的描述表示，對(duì)這些自然萬(wàn)象的崇拜滲透到了他們的日常生活中，比如烏古斯汗給兒子分別取名為“太陽(yáng)、月亮、星星”和“天、海洋、大山”。維吾爾族取名喜歡從自己所喜歡或崇拜之物中挑選，從烏古斯汗的這些取名可以明顯看出他們對(duì)大自然的崇拜。

在當(dāng)時(shí)維吾爾族的意識(shí)中，藍(lán)天是“胡達(dá)”（上帝之義）的象征，所以有關(guān)藍(lán)色之物對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是神圣的。烏古斯汗和他妻子都是相遇在很奇特的地方，跟第一任妻子相遇時(shí)“一道藍(lán)光從天而降，光束里出現(xiàn)了一個(gè)美麗的女子”，這里就突出了藍(lán)光的深刻意義所在。另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為生命也是自然所賜予的而不是母親孕育的，烏古斯汗的第二任妻子是出現(xiàn)在“湖岸上的一顆大樹洞里”，“她是個(gè)美麗的姑娘，她的笑容讓全世界跟著她笑，她的哭聲會(huì)帶動(dòng)萬(wàn)物跟著她一起哭，頭頂上的光像一顆啟明星一樣閃閃發(fā)光……”這里的樹洞正是孕育了這個(gè)美麗的女子，而啟明星是大自然中的現(xiàn)象，再一次表明了他們對(duì)大自然的崇拜。民間還有“被樹而育”的故事。準(zhǔn)備打戰(zhàn)的一天早晨從藍(lán)光里出現(xiàn)了一只藍(lán)狼，戰(zhàn)爭(zhēng)中由藍(lán)狼帶領(lǐng)士兵們作戰(zhàn)，也反映了對(duì)自然界的動(dòng)物之狼和藍(lán)色之光的自然崇拜。除此之外，該史詩(shī)反映了古代維吾爾人的圖騰崇拜信仰，尤其是對(duì)狼圖騰的崇拜，在《烏古斯汗傳》中反映得尤為明顯。烏古斯稱汗時(shí)，把“蒼狼”（qok bore）規(guī)定為“口號(hào)”（buyan）。諸如這些都反映了當(dāng)時(shí)維吾爾人對(duì)大自然的崇拜信仰。

（二）政權(quán)形式的反映

文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活各方面的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，所以必然會(huì)受到政治政策的影響。時(shí)代的客觀存在和意識(shí)形態(tài)也會(huì)隨著政權(quán)形式的變化而變化，文學(xué)形式當(dāng)然也會(huì)隨著政權(quán)形式的發(fā)展而發(fā)展，漸漸地文學(xué)屬性也會(huì)以反映政權(quán)內(nèi)容的形式出現(xiàn)。文學(xué)也是在特定的時(shí)代產(chǎn)生的，因此多多少少都會(huì)打上時(shí)代的烙印，反映時(shí)代精神，并從文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的時(shí)代精神中可以明顯看出時(shí)代的背景、特征及標(biāo)志，所以它會(huì)在文學(xué)表現(xiàn)中涉及政治權(quán)利方面的很多內(nèi)容。我們可以從《烏古斯汗》中出現(xiàn)的的可汗（hakan）、宰相（wezir）、將軍（noker）、王宮（orda）、戰(zhàn)爭(zhēng)（urush）、敵人（dvshmen）、士兵leshker）、錦旗（tugh）等名詞，來(lái)了解當(dāng)時(shí)維吾爾族的處境，當(dāng)時(shí)他們是以部落的形式生存，而部落是由這些可汗所管理，同時(shí)他們也可以看出來(lái)他們是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)擴(kuò)張領(lǐng)土或收復(fù)各小部落，來(lái)發(fā)展鞏固自己的權(quán)利。

（三）生產(chǎn)工具與生活方式階段

隨著人類生活的不斷發(fā)展，每個(gè)時(shí)代人民的生活方式和生產(chǎn)方式也在不斷地更新，所使用的生產(chǎn)工具也在隨之變化。在反映生活方式的過(guò)程中，這些生產(chǎn)工具當(dāng)然是必不可少的，所以根據(jù)這些生產(chǎn)工具也能夠劃分出它所屬的時(shí)代。

按生產(chǎn)工具來(lái)分，人類歷史前后經(jīng)歷了不同的時(shí)代，如石器時(shí)代（舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代）、鐵器時(shí)代、現(xiàn)代性器時(shí)代等。《烏古斯汗》作為具有深刻歷史價(jià)值的史詩(shī)之一，從它所提及的劍（qilich）、矛（neyze）、鐵（tomvr）、盾（qalkan）等武器可以看出他們所處的是鐵器時(shí)代，如烏古斯汗對(duì)他們子民們說(shuō)道：“我是你們的可汗，你們要拿起盾和弓箭隨我征戰(zhàn)”。這里的盾和弓就反映出了他們所使用的武器。

從生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)，《烏古斯汗》中出現(xiàn)的騎馬打獵、飼養(yǎng)牲畜、可汗機(jī)智地利用金腰帶與獨(dú)角獸角逐時(shí)的場(chǎng)景，以及史詩(shī)中提及的公牛（buka）、狼（bore）、鹿（bugha）、鷹（shugkar）等野生動(dòng)物的名字，此外有關(guān)飲食的闡述里提到的的肉（gosh）、酒（sharap）、牛奶（svt）、酸奶（qitik）、馬（qimiz）以及有關(guān)居住類的如帳篷（chidir）等東西，從這些表述一看就能知道當(dāng)時(shí)人類正處在打獵生產(chǎn)時(shí)代，過(guò)的是游牧生活。

（四）風(fēng)俗儀式的反映

維吾爾族在信仰伊斯蘭教之前，經(jīng)歷了不同教派的信仰，如摩尼教、薩滿教、佛教等，并且在發(fā)展過(guò)程中深受這些教的影響，直至現(xiàn)在這些教派的影響仍有殘余。史詩(shī)末尾提到烏古斯汗邀請(qǐng)四方百姓參加儀式，并讓人打制了四十張桌子和四十條板凳，并在地上固定住兩個(gè)四十米長(zhǎng)的木桿將黑羊和白羊拴在上面，并在木桿頂尖拴上金雞和銀雞，從這些儀式的過(guò)程可以看到當(dāng)時(shí)時(shí)代還留有薩滿教儀式的殘余。由于薩滿教中對(duì)“四十”這個(gè)數(shù)字很重視，深受薩滿教影響的維吾爾族從古至今維吾爾族無(wú)論是在寓言故事還是民間傳說(shuō)、史詩(shī)中都會(huì)頻頻出現(xiàn)關(guān)于“四十”的場(chǎng)景，史詩(shī)《烏古斯汗》中也不例外。“烏古斯汗出生四十天之后就能行走”，再如他們搞的活動(dòng)都是按四十天的規(guī)定來(lái)進(jìn)行的。“烏古斯汗一看到這個(gè)美女就立刻被她吸引了，并且與她舉行了維持四十天的婚禮”，這些“四十”的象征都是受薩滿教影響的體現(xiàn)。

（五）地理位置的反映

從文學(xué)作品中的地點(diǎn)名稱和環(huán)境描述能看出有關(guān)作品的歷史地理背景。《烏古斯汗》中出現(xiàn)了許多有關(guān)大自然的描述，除了提到山川河流這樣宏大的景象外，還具體到了一些河流、地理位置的具體名字，在“依提麗河”（itil deryasi）（現(xiàn)在的伏爾加河）作戰(zhàn)時(shí)，提到烏古斯汗征戰(zhàn)將身毒（印度）、唐古特（西夏）、沙木（敘利亞）、巴爾汗（西遼）等地劃入為了自己的版圖。烏古斯汗其勢(shì)力西抵烏拉爾河和伏爾加河下游，東北抵額爾齊斯河上游。其四鄰是：北為奇卜恰克之一支寄蔑，東為歌邏祿，西為佩切涅格和半突厥國(guó)家哈薩爾（曷薩），南為錫爾河以南的穆斯林占領(lǐng)地區(qū)。國(guó)內(nèi)已有若干城市，其冬都名叫養(yǎng)吉干（意為“新城”，廢墟在今氈肯特）。另一大城氈的（今彼羅夫斯克附近的氈的廢墟）為日后塞爾柱人起家之地。這些征戰(zhàn)、購(gòu)并場(chǎng)所都表明烏古斯汗所處的時(shí)代包含上述所提及的具體地理位置。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，《烏古斯汗》的傳奇色彩很濃厚，也包含著很深的文化因素，這些傳奇性滲透到了史詩(shī)中對(duì)英雄人物地塑造、各種儀式、征戰(zhàn)場(chǎng)景的描寫上，同時(shí)在諸多方面，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)維吾爾部落時(shí)期的有關(guān)跟人類生活各方面的內(nèi)容，這部史詩(shī)用浪漫主義的形式反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，反映了當(dāng)時(shí)維吾爾民族的文化特征，而這些正是《烏古斯汗》中出現(xiàn)的名稱類詞所體現(xiàn)出來(lái)的。

參考文獻(xiàn)

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