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新紅樓夢薛寶琴范文1

飲甘饜肥南京居，錦衣紈绔少年時。

金陵豪族遭磨難，兩次抄家盛變衰。

舉家北返京畿地，巨大反差曾親歷。

艱難困苦煉意志，嗜酒狂飲長歌之。

傲岸不屈憎現實，敦敏敦誠為知己。

詩詞文曲皆能寫，琴棋刀劍樣樣通。

蓬牖茅椽晚年間，舉家食粥度余生。

著書黃葉晨昏嘆，一片情思蘊墨中。

豐富閱歷情難忘，十載披閱奇文成。

字字看來皆是血，篇篇寫實藝術精。

幼子夭折傷成疾，貧病交迫落巨星。

琴劍在壁新婦飄，好友掩埋顯摯情。

未完稿名《石頭記》，人間抄傳聲名隆。

余篇未完高鶚續，小說全稱《紅樓夢》。

流傳南北驚當世，博大精深眾人評。

開卷不談《紅樓夢》，縱讀詩書亦枉然。

一部杰作誰解悟，字字血淚蘊辛酸。

愛情主線貫全篇，眾生百態蘊其中。

故事感人催淚下，寶黛愛情天地驚。

賈王史薛盛衰史，鴻篇巨制章回銘。

封建社會全景照，各色人等現其形。

美丑險惡眾生相，世態炎涼過匆匆。

人物形象藝術現，女性贊歌令人敬。

男子混濁女靈巧，聲音笑貌似今朝。

種種罪惡情節現，個個宿命似定形。

絕代美女煙消去，萬惡禮教滅人性。

“紅學”專著陸續現，研究不斷有紛爭。

新紅樓夢薛寶琴范文2

關鍵詞： 王熙鳳 服飾 性格特征

文學作品中對人物的刻畫常常需要通過外貌、衣著來表現，通過外貌、衣著的描述來表現人物特征，也是一個最有效的和不可缺少的文學手法，正所謂“衣服可說是一個人的第二皮膚和第二性格”（杉野芳子：《服裝設計》）。

作為《紅樓夢》主角之一的王熙鳳，曹雪芹對其傾注了大量的心血。整部書中，她是性格最豐富、最生活化的一個人。她美麗、機敏、善言、能干，但也貪婪庸俗、冷酷狠毒，作為封建桎梏下的女性，她也是最具悲劇性的一個。作者用了很多篇幅來表現她的貪婪庸俗、冷酷狠毒，因此，人們也容易忽視她的其他性格特點，甚至在《林黛玉進賈府》這樣一段節選的文字中，我們往往也以其服飾描寫來佐證她貪婪庸俗的一面。王熙鳳的貪婪庸俗是通過她的服飾表現的嗎？我認為事實并非如此。

《紅樓夢》中，黛玉初進賈府，看到的是這樣的王熙鳳：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項下戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠官絳雙魚比目玫瑰；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下罩翡翠撒花洋縐裙。”黛玉是雅之又雅、心細如發的人，她對這身打扮的評價是：“彩繡輝煌，恍若神妃仙子。”不難看出，鳳姐的這身打扮，給黛玉留下了很好的第一印象，何來庸俗之有？

再說，初進賈府的黛玉一路走來，“所見的這幾個三等的仆婦，吃穿用度，已是不凡了”，可見賈府非同一般。如果王熙鳳穿著庸俗、沒點水平，在這個具有高貴氣質的女兒國中一定非常扎眼，別說賈母、三春、黛玉、寶釵、史湘云這些人容不得她，只恐怕早被媳婦丫鬟們恥笑了去了。環境不允許王熙鳳服飾庸俗，可見，她的庸俗并不體現在服裝上。

在《林黛玉進賈府》一段中，兼有面容神態與服飾描寫的主要有兩人，一個是王熙鳳，一個是賈寶玉。寶玉出場時是“頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴”，換了冠帶再看，“頭上周圍一轉的短發都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一根大辮，黑亮如漆。從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜腳；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊戴著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松花色撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋”。這先后兩身打扮并未見得樸素大方，倒和王熙鳳一樣的金銀玉飾、珠光寶氣，甚至都用了當時流行的“石青”色，然而人們并沒有從這身打扮得出賈寶玉“庸俗貪婪”的結論。這是不是受寶玉總體性格特點的影響呢？

縱觀《紅樓夢》前八十回，對人物的服飾描寫眾多，比較集中的有四十九回“琉璃世界白雪紅梅”、五十回“蘆雪庵爭聯即景詩”等部分。薛寶琴、寶玉、黛玉、湘云、探春等人，在一片銀裝素裹的雪景中，不是猩猩氈就是羽緞的，十來件大紅衣裳，絢麗耀目，映著大雪，好不齊整。她們賞雪景，她們也和雪、梅花一起共同創造美景。“賈母喜的忙笑道：‘你們瞧這雪坡兒上配上他這個人物兒，又是這件衣裳，后頭又是這梅花，像個什么？’眾人都笑道：‘就像老太太屋里掛的仇十洲畫的艷雪圖。’賈母搖頭笑道：‘那畫的哪里有這件衣裳，人也不能這樣好。’”這些描寫都表現出眾人不俗的審美水準。王熙鳳雖不大識文斷字、不會作詩，但在服飾審美上不能太差吧，至少還不至于“庸俗”。

再從賈母來看。她是賈府的“老祖宗”，是王熙鳳最有力的靠山。王熙鳳在各個方面都力求贏得賈母的賞識，力求承悅賈母。賈母富貴榮華、樂享順年，聰明在王熙鳳之上。她的身世閱歷形成了她在服飾上高超的審美水平。賈母給寶琴一件眾人不知是何物的野鴨毛織的金翠輝煌的斗篷；給湘云一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發燒大褂子；寶玉去給舅老爺過生日，她給了一件名叫“雀金呢”的烏云豹氅衣，是“哦斯國拿孔雀毛拈了線織的”。她對服飾的面料、作工、色彩都極為考究，極有鑒賞力，每到一處，每見一個人，都細致地觀察裝束、服飾。她還給寶釵布置過閨房，給黛玉換過窗紗。賈母喜歡熱鬧，希望賈府能永世顯赫，故喜歡暖色調，講究富貴華麗，講究色彩鮮艷光澤。在這樣一個見多識廣又極講究的人面前，王熙鳳如果打扮不得體，恐怕要大大失寵，她也不能在老祖宗面前表現出她的貪婪來吧。

那么這一回的服飾描寫，究竟體現出王熙鳳的哪些性格特點呢？結合她的出身、生活境遇，這身華麗耀眼、色澤姣艷的服飾，隱含著她富貴顯赫的家庭背景，表現著她對服飾的審美品味，甚至表現出她熱愛生活、享受生活、熱情潑辣的性格，更表現出她在賈府獨特的地位和當家奶奶高人一等的氣勢。結合她的外貌，“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉。身量苗條，體格”，黛玉一下子就看出她“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”的聰明機變與威嚴。可以說她的服飾表現的不是貪婪，而是富貴華美；不是庸俗，而是氣質高貴、氣勢非凡。

曹雪芹在整部《紅樓夢》中，對人物服飾進行了精彩的描寫，表現出他對服飾的面料、式樣、紋樣、色彩、出處等都具有極深的造詣，這與他祖輩連任江寧織造有密切的關系。作為世界頂尖級的文學大師，他更懂得通過服飾來傳遞各個人物在賈府里的不同地位，個人興趣愛好、性格修養、倫理道德觀念、消費價值觀念等諸多方面的信息，更有意于通過服飾的外在形式，向人們傳達具有豐富內涵的文化意蘊。我們又怎么能對王熙鳳這樣復雜的人物進行簡單的貼標簽式的分析呢？

我們在欣賞優秀的文學作品時，不能只作簡單的單線式聯系，對人物進行泛性格化的理解。作為教師，特別不能把這樣一種簡單的思維模式傳遞給學生。我們要培養學生根據文本合理分析的能力，形成良好的思維品質，使學生成為具有獨立思維能力的人。

參考文獻：

［1］曹雪芹.紅樓夢.人民文學出版社.

［2］章方松.紅樓夢服飾與色彩的藝術意味.

［3］李希凡.“真的人物”的典型與藝境――論王熙鳳形象和性格的構造.

［4］薛瑞生.機關算盡太聰明――王熙鳳論.

新紅樓夢薛寶琴范文3

紅樓夢讀后感范文有哪些?《紅樓夢》是一部中國古代經典文學名著，有關作者的生活背景和寫作意向，后人有多種觀點。下面是小編為大家帶來的紅樓夢讀后感600字以上作文2021最新五篇，歡迎大家查閱!

紅樓夢讀后感范文1一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏! ——《枉凝眉》

《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

紅樓夢讀后感范文2寒假最快樂的事莫過于風雪天玩心疲憊后讀書，寒假我有幸拜讀了曹雪芹的驚世冬薔《紅樓夢》。

《紅樓夢》是一部古典愛情小說，主要描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇。在那個一榮俱榮，一毀俱毀的封建枷鎖下，由于賈元春的生死而使賈王兩府由興變衰，從揮霍無度到關進牢籠。《紅樓夢》也是從繁華到沒落的真實寫照，所不幸的是讓賈寶玉和林黛玉成了封建社會愛情的犧牲品。

書中最打動我的是那些凄切哀怨的優美詩句，簡直是前無古人后無來者。比如，林黛玉的《葬花吟》中的“花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐。游絲軟系飄春屑，落絮輕粘撲銹簾。”還有，“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被寺遇。”幻想一樣，在一個落英繽紛的暮春，一個美麗徹骨的少女，將落下的花瓣輕輕葬起，將是怎樣一種至最至美的意景。我喜歡那些優美的詩句，那是些令人陶醉，令人忍不住想瑯瑯上口的雖我暫時不懂但永遠難忘的詩句。

《紅樓夢》真實反映了一種社會現狀，奢侍浪費是走向衰敗的.根本原因。比如：過春節顯闊高舌尖上的浪費，就是一種完全節止的行為。因此，作為一代新人，我們應當做節儉無小事，珍惜每一份錢，否則再大的賈府也會被揮覆空。

紅樓夢讀后感范文3我覺得在中國古典四大名著中《紅樓夢》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。

第一次看《紅樓夢》是在三年級，當時為了更快的知道最后的結局，書中的詩歌大多跳過了。看完后為書中的人物流下了同情的眼淚，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。

紅樓夢里面有很多我喜歡的人物，比如賈寶玉、襲人……但我最喜歡的還是林黛玉，為什么呢?因為作者把林黛玉寫出了與眾不同的特點。

黛玉很聰明，琴棋詩畫樣樣俱佳，尤其詩作更是大觀園群芳之冠。

黛玉用詩詞來宣泄自己的離情別緒。她所寫的多是些哀傷的詩句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。比如在第七十六回中湘云和黛玉在月夜作詩，湘云作了上句：“寒塘渡鶴影。”黛玉對了下句：“冷月葬花魂。”就表現了黛玉離別時的情緒。

曹雪芹對每個人物的形象刻畫都不一樣而且清清楚楚的，對比鮮明，這正是寫作的妙處，我們要認真學習她的寫作方法呀!

紅樓夢讀后感范文4暑假的一個中午，我坐在家里的陽臺邊，刺眼的陽光透過玻璃窗折射到屋里，我想趁著這個好天氣，再仔細看一看《紅樓夢》。

《紅樓夢》是中國四大名著之一，是一部難得的悲劇小說。

我打開《紅樓夢》，首先映入眼簾的就是左半邊那一個個花容月貌的女子，有林黛玉，薛寶釵，史湘云等等。黛玉柔弱高潔，多愁善感：寶釵端莊大方，豁達穩重：鳳姐八面玲瓏，潑辣干練。他們的一舉一動便是大觀園最靚麗的風景!

我認為林黛玉是小說中最有魅力的靈魂人物。

她聰明伶俐，才思敏捷。9歲已讀完了《四書》，進賈府后與姐妹們一起讀書，同師同教，依然出類拔萃，可見天分之高。她每次寫詩總是“一揮而就”或者“也不思索，只筆一揮，就有了一首”。

她命運多難，體弱多病。小小年紀，父母先后去世。受賈母憐憫，將其接入榮國府，過著寄人籬下的生活。

她孤高自許，目下無塵。她追求著自由的、不拘禮法的生活，但她看不到夢的不現實，她還是那么天真率直，這使她很難融入周圍的生活中去。她追求人生的真、善、美，討厭這世上的虛偽與狡詐!那個黑暗的時代容不下清清白白性格鮮明的她!

于是，一切終究成了悲劇……她懷抱純潔的愛和對世俗的怨恨永遠離開了人世。我讀著讀著，眼淚止不住的流了下來。

我靜靜地合上書本，朝天邊望去，黛玉她在天上是哭還是笑?是愛還是恨……

紅樓夢讀后感范文5《紅樓夢》是我國四大名著之一，是我國古代小說的巔峰之作，我早就心向往之，尤其是耳畔響起“天上掉下個林妹妹，似一朵輕云剛出岫，嫻靜猶如花照水，行動好比風佛柳”那悠揚的越劇時，我更是讀之入神。

《紅樓夢》講述的是因皇親而榮華富貴的賈府逐漸走向沒落，最終因家庭成員獲罪被抄家，最終繁華成空的杯具故事。《紅樓夢》里，有精明潑辣、圓滑狠毒的王熙鳳，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、貪玩厭學的賈寶玉……而我也是眾多癡人中的一個，也曾偷偷地為寶黛抹了不少眼淚，暗恨自我不在小說的章節中，不能幫他們一把。有時會為了它坐在角落里暗自傷神，因為，大觀園里有在我心中留下抹不去痕跡的人。

此人便是林黛玉，嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。黛玉是美的。她原是三生河畔的一株仙草，集天地之靈氣，下世為人，故，她是有靈性的，她的詩也是有靈性的。然而，她的身世卻讓她的性格十分敏感，有些偏頗，旁人嘆她尖刻，而我卻覺得恰是如此，她才能詩風玉琢，因為敏感是詩人的神經。“質本潔來還潔去”道盡心中無限事，在我心中，她是纖塵不染的仙子。

當讀到《葬花吟》中“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?”時，我似乎看見花一朵一朵地凋謝了，花瓣隨風滿天飛舞，花兒那以往的清香，也沒有了。可是誰會來憐惜它們呢?僅有孤單瘦弱的林黛玉!可是當林黛玉也香消玉殞時，還有誰會來憐惜花兒，有誰會來想念可憐的她呢?難怪她要發出“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的感慨!當林黛玉聽說寶玉和寶釵成親，她的病情惡化，奄奄一息，上氣不接下氣時，她把自我最心愛的詩稿、手絹和著自我的淚、自我的血都燒光時，真讓人潸然淚下!她燒的豈只是詩稿，而是她所有的寄托!她的靈魂!

新紅樓夢薛寶琴范文4

民俗作為一種文化現象，是隨著人類社會的產生、發展而逐漸形成的生活文化項。民俗是大眾創造、享用和傳承的生活文化，也是民族生活在歷史中積淀的寶貴財富。它包括有物質民俗、社會民俗、精神民俗和語言民俗。從文化學的角度來說，民俗文化是文化系統的重要組成部分，它與上層文化一同構成內容豐富多彩的文化整體。研究民俗文化對于認識民族文化的全景式圖像具有重要意義。

一、節令與民俗文化

節日，也稱歲時節日，具有歷史悠久，流傳面廣的特點，有極強的群眾性。節日的形成和發展受到許多因素的影響。大致說來，節日是人們在生產實踐活動中逐步形成的，是以天文、歷法為基礎的，因而，節日具有相對固定的節期。同時，某一日期或某一段時間之所以成為節日，還在于它伴有相應的民俗活動。在我國悠久的歷史發展過程中，形成了春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等重要節日。這些節日都伴生了許多民俗活動。《紅樓夢》也對節日進行了描寫，大致說來有三項內容：

其一，敘述節日中的民俗活動。第十八回“賈元春歸省慶元宵”寫賈府在元宵節迎接貴妃元春“歸省”的盛典，接駕的禮儀勝過節日風俗。書中寫到：“只見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風流。”五十三回“榮國府元宵開夜宴”寫了貴族家庭歡度元宵節的過程，重點敘述人物活動。

其二，揭示節日文化的內涵。二十七回描寫大觀園芒種節的文化景觀。“至次日乃是四月二十六日，原來這日未時芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要擺設各色禮物，祭奠花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。”這主要是女孩子的事。所以，在這一天，大觀園內的小姐們都“或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成旄尾執事的，都用彩線系了。“一時也道不盡。”五十三回“寧國府除夕祭宗祠”寫祭祀祖先的典禮，反映出古代既祖拜年的文化形態。“且說賈珍那邊，開了宗祠，著人打掃，收拾供器，請神主，又打掃上房，以備懸供遺真影像。”其實，這種除夕祭祀祖先的習俗不僅只是在貴族家庭中流行，在一般的人家也有這種風俗，其目的是表示不忘祖先流下的財富和他們的養育大恩。

賈府是一個即將沒落的家族，因為有了元春的入宮和得寵，才給它注入了一劑強心針。即使這樣，賈府仍然無法擺脫“外面的架子還未甚倒，內囊卻也盡上來了”的敗落趨勢。為了維持這種“百足之蟲，死而不僵”的局面，賈府必須要對賜予他們恩惠的皇帝表達千恩萬謝，尤其是到了春節這種重要節日，更要虔誠的到皇宮磕頭朝賀，感激皇恩。“次日五鼓，賈母等人按品上妝，擺全副執事進宮朝賀，兼祝元春千秋”，寫出了賈府上下在對皇帝朝賀問題上的高度重視。這細膩的描寫中，足見當時富貴豪門之家華燈輝煌的富麗氣派。

二、飲食與民俗文化

民以食為天，飲食在人們的生活中占有重要地位，它不僅滿足人們的生理需要，而且也具有豐富的文化內涵，能適應人的文化精神需求，從而構成豐富多彩的飲食文化。《紅樓夢》對飲食文化描寫極為豐富。

特別是處于寧榮二府豪門的飲宴更是《紅樓夢》的一大特色。紅樓飲食文化直接反映了封建時代中國飲食文化的斑斕色彩。每逢佳節時令賈府都要大擺宴席，就其規模而言，則有大宴、小宴、盛宴；就其時間而言，則有午宴、晚宴、夜宴；就其內容而言，則有生日宴、壽宴、冥壽宴、省親宴、家宴、詩宴、燈謎宴等等；就其節令而言，則有中秋宴、端陽宴、元宵宴；就其地方而言，則有芳園宴、大觀園宴、大廳小廳宴、怡紅夜宴等等。一部《紅樓夢》其飲宴及食品名目繁多，據不完全統計，百二十回《紅樓夢》描寫食品多過286種，可分為主食、點心、菜肴、調味品、飲料、果品、補品、補食、外國食品、盥沐品九個系列。雖然茶在《紅樓夢》中僅出現了六安茶、老君眉、普洱茶、女兒茶、龍井茶、杏仁茶等，②但是有著豐富飲茶經驗的寧榮二府，把茶的用法和用途表演得的淋漓盡致，如第四十二回《冬夜即事》詩云：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹。”妙玉等用雪煎茶，以及以茶漱口，以茶泡飯等都可稱為紅樓之一絕。《紅樓夢》的飲食文化不僅是對清代貴族現實生活的總結，而且還影響到后世。直到今天由紅學家們共同開發出來的幾個版本不同菜系的紅樓宴，極大地豐富了今天人們的飲食文化。這不能不贊譽曹雪芹的神來之筆意而造福幾代人。

其次，揭示了飲食中的等級觀念。我國傳統社會是一個等級社會。在任何場合都會表現出等級來。同樣，在飲食過程中也存在比較明顯的等級。如五十四回“榮國府元宵夜開禁”在描寫各人的座次時是極為講究的。賈母坐在最上端，寶琴、湘云、黛玉、寶玉坐在賈母旁邊，只算他四人是跟賈母坐；下面是邢夫人王夫人之位；再下便是尤氏、李紈、鳳姐、賈蓉之妻；西邊是寶釵、李紋、李綺、迎春姊妹。這些人的座位都是有嚴格的規定的，決不容許躐等。

三、服飾與民俗文化

在揭示飲食文化的同時，《紅樓夢》還比較注意描寫服飾文化。實質上，服飾也是民俗文化中的重要內容。在傳統社會中，服飾也表現出各種形態，在遮身蔽體的功用之外，更是社會政治觀念的反映。四十九回寫眾人賞雪的情景。“黛玉換上掐金挖云香羊皮靴，罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅，束一條青金閃綠雙環四合如意條，頭上戴了雪帽。”再看其他的人，“都一色大紅猩猩氈與羽毛緞半蓬，獨李紈穿一件青哆呢對襟褂子，薛寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋絨線番耙絲的鶴氅；邢岫煙仍是家常舊衣，并無避雪之衣。”這幾位小姐都是在極力的打扮自己，所以衣著非常考究；李紈之所以穿青衣，是因為她獨身寡居；而岫煙沒穿避雪衣則是因為她家境貧寒。通過這些非常形象的描寫，作者向我們展示了一幅極為生動的畫面，那個時代氣息撲面而來，讓人感受到歷史的巨大誘惑力。在《紅樓夢》寫作中，曹雪芹不僅濃墨重彩的渲染出錯采鏤金的輝煌之美，而且與之對映出筆墨淋漓的芙蓉出水般的清雅之美。紅樓服飾深刻展示出曹雪芹的藝術才能和文化品格。

新紅樓夢薛寶琴范文5

 

紅樓夢的魅力是多方面的，比如貴族大家庭生活場景的細致再現，比如其中的詩詞和語言之美，再比如從繁華到沒落的這種有極大反差的戲劇性現實等，都是吸引大家熱衷于品讀和研究這部著作的原因。然而從美學的角度來看，這部書最華彩的部分莫過于對青春女兒之美的描寫和頌贊。紅樓夢有明顯的性別歧視和年齡歧視這是毋庸置疑的。書中多次明確提到主人公對女兒的欣賞和對男人的厭惡。比如最為經典的是女兒是水作的，男人是泥做的，見到女兒便覺清爽，見到男人便覺濁氣逼人的論述。但作者并不是對所有女性都持這樣的態度，而是對這個女兒有嚴格的年齡限制，即十多歲正當最美好年紀的少女，對于年長的已為人婦的女人，作者同樣是深惡痛絕的，認為成為了死魚眼睛。(不過作者這樣的歧視是很性情的，所以不是絕對的，故而小說中也有他欣賞或者喜歡的男子，比如北靜王和秦鐘、蔣玉菡之流，也有他或許不得不尊重的年長女性，比如賈母和王夫人。還有態度似在敬愛與憎惡之間的王熙鳳和賈元春。)但這樣的歧視從另一方面卻成就了作者對青春女兒之美淋漓盡致的展現。本文即主以釵黛為例試從青春、外貌、性格、才情幾個方面對紅樓夢中的女兒之美進行論述。

 

一、女兒之青春

 

《紅樓夢》中對女性的描繪和頌贊是有明顯的區分的，不是所有女性都是作者眼中水做的骨肉。而是十幾歲不諳世事，在面容、身體和心靈各方面都非常純潔美好的少女們。而已為人婦的女人在作者看來因為沾染了男人的濁氣而多要成為“死魚眼睛”。所以青春應說是作者審美的一個重要點。不管是從金陵十二釵正冊，還是副冊，還是又副冊來看。還是從書中圍繞在寶玉身邊的貴族女子和丫鬟、戲子們來看。作者熱愛和大肆贊揚的都是這群正當最美好年齡的女子，她們似樹枝新發芽，似花蕾初綻放，既具有年輕生命的朝氣和馨香，更具有不諳世事的單純心性和對人世一切美好事物的熱愛和善意。用作者反復用到的一個詞來說，她們令人感覺“清爽”——是還沒被社會戕害、沒被男人的濁氣污染的青春生命之美。而即或像王熙鳳、賈元春和秦可卿、李紈這樣幾位已初為人婦的女人，作者對她們的態度雖然更為復雜，但她們仍葆有較為充分的青春之美，且她們在家族命運和女兒們生活中扮演著非常重要的角色。

 

二、女兒之貌

 

《紅樓夢》中的少女不說個個是國色天香，但都稱得上是明媚鮮妍的女子，最難能可貴的是在作者筆下她們美得都很有自己的個性和特色。可謂百花爭艷，各美其美。首先是在主人公寶玉眼里有傾國傾城之貌的林黛玉。文中如此描繪黛玉之姿：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，微微。閑靜時若嬌花照水，行動處如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”(紅樓夢第三回)整段文字寫的是黛玉之貌，可給我們的感受卻是作者看到更多的是黛玉與眾不同的氣質，作者沒有專門著墨于黛玉的皮膚是多么的光潔細膩，臉型是鴨蛋還是鵝蛋，而是重點對黛玉的嬌弱、聰慧和憂郁進行了描繪，但同時我們從作者以嬌花、弱柳和病西施等比擬也能揣測到黛玉在五官、皮膚和身材方面都是非常優秀的——可見作者對女子的審美是極具藝術深度的，不是粗淺的色相審美。再看女二號薛寶釵：“.......一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自云守拙。”(紅樓夢第八回)以及后文的對其豐腴和嫵媚的描寫：一是作者多次以楊貴妃比之，另外第二十八回作者寫到主人公自恨沒福摸到寶釵的膀子時，再次重點寫到寶釵比林黛玉另具一種嫵媚風流的美感。相對于林黛玉來說，似乎對寶釵的描寫外貌多于氣質，有對服裝的細膩刻畫，有對眼睛形狀和嘴唇顏色的細節描寫。但其實作者還是很注重外貌之下女兒的性情之美，比如對寶釵所穿服裝的描寫不過是要突出其不愛奢華的品性，更毋庸說后面十六個字更是對寶釵性情十分精準的描繪，即這是一位外表美艷，但卻十分守禮教的，不輕易展現真性情的女子。可謂“任是無情也動人”的典范。

 

三、女兒之品性

 

品性乃品德和性格之意。《紅樓夢》中的十二位主要女性都是貴族女性，所以從品格層面來說的話大方面都是較好的，即使是像襲人這個階層的丫頭，也大都恪守封建禮教，少有越禮者，(雖然恪守封建禮教這一點在作者眼里并不全是優點。)只王熙鳳、秦可卿和賈元春在品格方面稍顯復雜。而從性格來看的的話，彼此卻大有差異。這就是對釵黛兩人評價歷來眾說紛紜最主要的原因之一。林黛玉在性格方面最大的優點是真性情，不世故，這也是作品主人公深愛她的最重要原因。即便他自己或也有覺得黛玉刻薄和小氣的時候，可他還是很珍視黛玉性格中的這份真。黛玉的這份真誠之美體現在很多方面。最重要的當然體現在她與寶玉的愛情關系中。在寶玉面前，她可以笑，可以鬧，也可以把眼睛哭得腫得像個桃兒，同時，她敢于表達出她對寶玉的在乎和依戀。而同樣對寶玉有情的薛寶釵卻大有不同，她唯一最忘情的一次表達可能就是在床邊給午睡的寶玉繡肚兜和趕蚊子。其他地方我們都難以覺察寶釵對寶玉的情感。只能看到她真像一位姐姐般的關懷和勸導。在兩人與其他人的互動中也很明顯。黛玉在與他人相處中，多能展現自己的真性情，而寶釵則多能迎合別人和照顧別人。黛玉在寄人籬下的心境之下，雖然難以在物質層面幫助到人，但我們從她教香菱學詩和她與丫鬟紫鵑的親密關系等來看，黛玉也是能為別人著想的重情之人。而且一旦有情，便是傾心相付的至情，沒有敷衍和計算。而寶釵呢，雖然她的賢惠被很多人認為是世故甚至是有心機，但從結果來看她確實給很多人帶來了幫助、安慰和溫暖。在寶玉挨打的時候她不是哭泣而是吩咐拿上等的藥吩咐襲人給寶玉擦上;她不與黛玉的小氣計較，反而送燕窩給她，且像姐姐和知己一樣提醒她，寬慰她。在邢岫煙等人窘迫的時候她也能貼心細致地及時給予幫助......就連賈府里大多人都看不上的賈環，她也會讓他去她那兒與她的丫鬟玩耍。

 

四、女兒之才情

 

《紅樓夢》中的女兒們，不管是貴族階層的小姐，還是下層的丫鬟，都很有能力和才華，沒有單純的花瓶美女。在其中的貴族女性中，王熙鳳、薛寶釵和探春都有管理之才，探春還尤其有經濟頭腦，且在管理中正直敢言、有魄力。此外，探春在文學和書法上的才華也都比較突出。當然。寶釵在文學上也是十分有才華的。而在女兒們眾多的才華中，作者重點表現的也就是她們在文學上的才華。金陵十二釵正冊中除開秦可卿和王熙鳳等幾人沒怎么表現之外，其他人幾乎都能詩善文。其中的佼佼者當然還屬黛玉和寶釵二人。尤其是黛玉，多次在詩社中拔得頭籌，就是在自己平時的遣興之作中，亦有《葬花吟》和《秋窗風雨夕》這樣的

 

上乘之作。寶釵不怎么表現自己，但實際在文學上的才華可說不輸于林黛玉，一來兩人在詩社中的表現可謂伯仲之間，二來寶釵讀書很多，見識較廣，故主人公寶玉多次稱贊她“無書不知”，為“一字師”。即或是紅樓夢中的丫鬟，也各有其才干。襲人上得主子歡心，下得丫鬟們的友愛，應該說不只是賢德，恰如其分地處理人際關系也是很厲害的一種才華，我們現在稱為社交能力或是公關才干。晴雯手很巧，做女紅特別厲害，無人能補的雀金裘她卻可以。更毋庸說平兒之輩的處事能力和鶯兒之輩在女紅和編織、女紅上的諸多才干了。

 

總之，《紅樓夢》中女兒們的美是多方面、多層次的，她們一起組合成了一幅幅大觀園中最鮮活、最純凈的生命美景。此文只管中窺豹，見其一二，略在其青春之美、外貌之美和品性、才情之美幾個方面做了論述，且因能力所限，基本只以釵黛二人為例展開論述，而棄湘云、探春和寶琴等可愛至極之女子實為憾事，故以“初探”為名，以待時機成熟之時再出續章。

新紅樓夢薛寶琴范文6

文菡萏

想了很久才提筆寫湘云，不能說不喜歡湘云，但她的性格確實不是我推崇的類型。她話多，沒日沒夜的嘰里呱啦，寶釵管他叫話口袋子，說聒噪的很，迎春也說她“淘氣也就罷了，就嫌他愛說話。。。”實際話多也是一個人，害怕孤獨的另外一種表現，不停的表達，生怕被旁人忽視，潛意識里有表現的欲望，極其想得到外界的認可，這些都是因為自小缺少愛造成的，只是和那種內向沉默的人，走向了兩個極端。湘云的一生是非常可憐與心酸的，快樂僅僅是她的表象，她的歡愉只是悲哀的荒草上，長出的那株寂寞的堅強之花。

一個什么樣的女子是最美的？這是我常問的，在我們每個人的心中，也有著不同的尺度。秋日里，一襲飄逸過膝的白衣，晨曦間采摘下一枝帶露的白菊，輕輕地赤足插在精致的花瓶里，獨處時不驚醒雨，群居時清風習習，這是我喜歡的。迎春就很美，樹陰下默默地穿著茉莉花，別人爭論累金鳳時，她無關地看著《太上感應篇》，有些心無掛礙的超然。一個下棋的高手，我們不可以管她叫二木頭，人一旦拘泥，用世俗的眼光去看待某一個事物，或人云亦云，就很難再發現美。探春也是美的，只是為精明所累，不覺間就失去了心靈間的那片安寧。

湘云更是美的，英氣不失嬌憨，灑脫不脫嫵媚。打開一扇窗戶，黛玉是一縷暗香，湘云就是一片陽光。一個含蓄，一個直接。湘云較黛玉，雖少了一點清幽，輸了一段婉約；比寶釵也缺了一份端莊，失了一份溫雅，但還是有獨特魅力的。

在人們不斷地糾結黛玉的矯情和寶釵的世故時，湘云就顯得格外的生動與自然。她曾對黛玉說“你知道什么！是真名士自風流，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。” 這是湘云性情真實的寫照，活畫出一個天真浪漫，嬌憨可愛，快人快語，雅俗共賞的小女子形象。

從紅樓面世起，就有很多人喜歡湘云，她的呼聲甚至高過釵黛。紅書風靡時，在清朝滾滾的香車上，畫的幾乎都是湘云醉臥芍藥茵的經典場景。有些人甚至為高鶚在80回后，對湘云結局的草率處理，而厲聲痛罵，幾欲揮拳。就是現今有些人愛湘云也入了魔，很多男性把她奉為心中的女神，有甚者更是是非顛倒，黑白混淆，言稱薛家之金是偽金，真正的金玉良只緣是指寶湘，說他們既是青梅竹馬又是白首雙星，并說寶黛之情只是憐愛有加，真情不足，寶玉心愛之人乃湘云是也等等。實際這些論述都是只憑一己之好，曲解作者之意，純屬掩耳盜鈴。我們翻開累累的文字，撲面而來的無不是意綿綿靜日玉生香的美好，無不是寶玉對黛玉的呵護、尊重和在乎，簡直是血脈相連，呼吸相關。脂硯齋也評“金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也。”間色，是指相近之色，進行搭配，只起烘托作用，但并不占主流。

湘云在十二釵里位居第五，在妙玉之上，探春之下，是一個濃墨重彩的人物，她20回正式亮相，可謂姍姍來遲，但這并不影響她的精彩，她是十二釵中最后一個露面的，也應該是最后一個收場的，就像詠白海棠時，她便是壓軸之戲。《好了歌》中云“說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？”甲戌側批：寶釵、湘云一干人。可見湘云命長，不會像黛玉，迎春那樣過早凋零。

湘云是賈母的內侄孫女，也是紅樓里唯一一個，正面描寫的史家人。湘云生下來就是個孤兒，“襁褓間父母違”比黛玉的命還要苦，連父母長啥樣都不知道，一直處于流離的狀態，沒有一個溫暖固定的家，她起初是在賈府居住的，賈母只是她的姑祖母，是出了閣的史家女兒，湘云在這也只是客居，幾年后才又回到史家，在兩個叔叔史鼎和史鼐家里輪流寄養，襲人最初是湘云的丫鬟，她走后，才跟了寶玉。32回她曾對襲人說“十年前我們西邊暖閣住著，那時是那么好，后來我們太太沒了，我回家住了一程子，咋就把你派給了二哥哥”可見10年前襲人本是湘云的丫鬟。49回她的叔叔史鼐外遷后，她又被賈母留在了賈府，在大觀園里和寶釵居住。湘云就這樣一直過著漂泊無依的生活，在大說大笑，紅搖翠動的背后，更多的是無盡的悲哀和心酸。

我們不能簡單的評說她的嬸娘好與不好，史鼎的夫人也是個雍容華貴的侯爵夫人，在湘云沒出場之前，13回秦可卿死時，她就已經露面了，甲戌側批：史小姐湘云消息也，以她的大家之儀不該與一個小女孩過不去。另外，一個沒有血緣的嬸母，我們也不能對她要求的太高，她也沒多大的義務對誰好，只要能容得下，相處和諧就不錯了。再者深宅大院的生活是非常復雜的，就像邢岫煙住在紫菱洲，迎春倒是沒什么話說，底下的丫頭婆子卻是伶牙俐齒的，邢姑娘時不時還要拿些錢給她們打酒買點心吃，本來2兩銀子的月例就不夠使，邢夫人又讓她給她爹媽一兩，越發不夠花，冬寒十月，只有把棉衣當了，在紅樓里心酸的不止湘云一個。

31回，王夫人笑問湘云為何穿得這樣多，她回說都是嬸子讓穿的，可見她嬸母對她還是關心的。侯門的生活也不是我們想的那樣，金磚漫地，地縫里都能掃出珍珠瑪瑙來，也是要算計著過的。湘云也很知事，每每做女工到深夜，襲人煩她打十根蝴蝶結子，過很久才派人送來，并說“打的粗，且在別處能著使罷；要勻凈的，等明兒來住著再好生打罷”自己也不喜歡把自己的煩難講給人聽，所以我們看到的多半是云丫頭開心快樂，愉悅的場景。年少時的心多半是敏感和脆弱的，寄人籬下的生活，好于不好都是無盡的辛酸，像黛玉，在賈府有賈母捧著，寶玉護著，都是“一年三百六十日，寒刀霜劍嚴相逼。”可想而知湘云的處境。

大觀園可以說是湘云的一個精神家園，只有在這里她才可以肆無忌憚的笑，毫無顧及的說，每次走時都是眼淚汪汪，依依不舍的，悄悄囑咐寶玉，要是老太太想不起來，你一定提著點醒，讓她派人去接，寶玉也是送了又送。這些都是很心酸的文字，不僅是作者的一捧熱淚，更是讀者無法釋懷的心痛。

湘云極具嬌憨之美，她咬舌，吐字不清，20回一出場，就愛哥哥，愛哥哥的叫個不停，她對黛玉和寶玉說：“二哥哥，林姐姐，你們天天一處頑，我好容易來了，也不理我一理兒。”簡直是嬌音如聞，嬌態可掬。曹侯是個高明的人，也最厭沉魚落雁，閉月羞花之類的空殼美女，用詞更是吝嗇，不喜涂脂抹粉，喜歡用真性情去打動人，所以說她筆下的女子都是有生命的，能長久的存活在我們心中，是我們極愛的。

湘云的容貌在書中是沒有正面描寫的，我們只知道她個高，膚白，腰細，肩寬，輕捷俊俏。49回蘆雪庵聯詩說她“蜂腰猿背，鶴勢螂形”李嬸也說“怎么一個帶玉的哥兒和那一個掛金麒麟的姐兒，那樣干凈清秀的人。。。。”我們從中能知道湘云長得干凈俊美，她雖沒黛玉之氣，寶釵之姿，卻是個衣服架子，穿上男裝到有幾分俊朗的氣概。

紅樓里兩次書了湘云的睡態之美，一次是21回，那時姐妹們還沒進大觀園，黛玉寶玉隨賈母居住，因年齡漸長，已經分房而睡，湘云每次來時，就寢于黛玉房中，兩人同榻而眠，湘云一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個金鐲子，睡態極美。這種嬌媚，不同于黛玉的嬌弱，黛玉謹慎 嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，這也點出了黛玉的身份，湘云卻是自然可愛，毫無設防的，也像極了她的為人，內心碧透，男女無嫌。

作者在這里高屋建瓴，另起一筆，為我們塑造兩個截然不同的女子形象，在花團錦簇間，筆走龍蛇，一絲不亂。

另外一處場景就是62回醉臥芍藥茵，這是湘云的正傳，香夢沉酣的湘云枕著鮫帕包的芍藥花，睡在石凳上，漫天香落，一地散紅。微醉中她慢啟秋波，口齒噙香，唧唧嘟嘟地說著泉香而酒冽，只飲到月上眉梢。。。惹得大家又愛又笑。這樣的行為在黛玉和寶釵身上是不可以想象的，以寶釵的端肅貞靜，黛玉的嚴謹自尊是不可能的，但在湘云的身上卻是這樣自自然然的發生了，竟醉了，嫵媚到了極致，比黛玉葬花和寶釵撲蝶還要生動優美，煞是好看！

湘云豪爽大度，灑脫不勒，有什么說什么，和黛玉有過幾次小別扭，但都很快隨風化去，并沒妨礙她們的友誼，她在做人上推崇寶釵，但在才情上卻親近黛玉。蘆雪庵連詩，她倆有一拼，凹晶館聯句，她也能吟出“寒塘渡鶴影”這樣句子，她的骨子里既有英豪豁達之氣，也有纏綿悲涼之音。她對寶釵多是敬重和感服，時常感嘆要是有這樣的一個親姐姐就好了，這也是一個孤兒的無奈。她對黛玉不是不喜歡，也不是不另眼相待，多少帶點搶去她二哥哥的酸意，但確與愛情無關，有點小姑子對嫂子的挑剔。

在最早，是湘云和寶玉隨賈母一起生活的，他倆可謂青梅竹馬，兩小無猜，她走后，黛玉進府，寶玉見之就驚為故人，便心里眼里全是黛玉，湘云再來，寶玉也只是圍著黛玉轉，她豈有舒服之理！湘云雖然是賈母的娘家人，但賈母最疼的還是自己的親孫子寶玉和外孫女黛玉，我們從書中多處都可以看到，比如吃飯時，上桌坐的是賈母、寶玉、黛玉和薛姨媽，因薛姨媽是客，有時是寶釵，湘云和迎春、探春，惜春另設一席，放炮時賈母不是摟著黛玉就是寶玉。湘云就處在這樣一個位置，不可能得到最愛！但因為她是賈母娘家里的人，其它人也是不敢怠慢的，這點邢岫煙，李玟她們是比不了的。

湘云還是大觀園里才情最敏捷的女子，詠秋海棠時，她說笑間就暗合兩首，快且精彩，人們看一句，贊一句。蘆雪庵更是獨戰群雄，聯詩聯到日月無光，最后只能剩下寶琴和顰兒，輪番出擊，她搶去最多，獨奪魁首，這都表現湘云卓爾不凡的才華和內心的聰慧與靈氣。

湘云善良，熱心有俠女風范，第57回，為邢岫煙典當棉衣一事，湘云抬腳，就要去罵那些勢利的丫頭婆子們，被寶釵攔住，黛玉也笑她“又不是男子，充什么荊軻聶政，真真可笑”大有路不平，有人鏟的正直情懷。38回吃螃蟹時，她不忘記給周姨娘和趙姨娘裝上一盤送去；給香菱講詩更是通宵達旦，樂此不疲。

湘云的女紅不錯，雖不及晴雯。但襲人經常麻煩她，一次做了個扇套，襲人哄寶玉說是外面的女孩扎得出奇的花，寶玉也就信了，拿出去，給這個看那個瞧。

另外湘云還粗中有細，送絳紋戒指時，派人送來的是姑娘們的，給襲人、鴛鴦、平兒和金釧的卻是自己親自帶過來的，這也能看出她與這四個丫頭的關系，她們也是賈府中最重要的四個丫鬟，分別是賈母、王夫人、鳳姐和寶玉房中的大丫鬟。

49回，寶琴初進府，她就對寶琴說“若太太不在屋里，你別進去，那屋里人多心壞，都是要害咱們的。”寶釵笑道：“說你沒心，卻又有心；雖然有心，到底嘴太直了。我們從對話中可以看出湘云的心直口快和不成熟，所謂的那屋里人多是心壞，實指趙姨娘，趙姨娘也是個“苦瓢子”她害寶玉鳳姐那是因為他們擋了她的道，像湘云，寶琴這樣無利害關系的，本與她無涉，趙姨娘也不會笨到與全天下為敵。湘云有時說話就是這樣不過心，做事也是想到哪就做到哪，想做東，也不考慮自己口袋里是不是有錢，出口就邀，還是寶釵替她解的圍；想品評黛玉也不會顧及黛玉的感受，張口就來；想睡覺，大白天就醉在石凳上，連鶯兒藏在在書中的當票也能翻出來，高興了把寶玉的衣服找出來穿，哄得賈母直叫寶玉。。。。湘云實是一個行為隨意思想自由的人。

湘云是大觀園中最早訂婚的女子。30回就從王夫人之口傳出消息，說眼看著有人家了，31回襲人也說，聽說姑娘大喜了，湘云便紅了臉。黛玉比寶釵小三歲，湘云比黛玉不是小月份就是小年份，訂婚時也就12歲左右。史家想盡早的把她嫁出去，卸下擔子，湘云以后有了自己的家，能多少做點主，未免不是一件好事。

關于湘云和寶玉的感情，我們在前八十回，只能看到他們濃濃的兄妹之情。每次寶玉聽說湘云來了，不管在哪，拔腳就走。黛玉也說“我說在哪里絆住了，要不早飛來了”可見黛玉計較的只是寶釵，而不是湘云，寶釵也說你們兄妹好憨呢。他們之間的感情，不同于寶黛間的那種神經性的牽掛和五臟六腑的痛徹纏綿。湘云對寶玉也只是停留在兒時的親切熟悉上，小時她就經常給寶玉梳頭，連頭上的珠子缺一顆都曉得，看到寶玉拈了胭脂往嘴邊送，揚手就打，他們之間的舉止不是戀人之間的含蓄，只是兄妹般的透明。第31回襲人說湘云大喜了，也不見寶玉有悲哀之色，倒是迎春的出閣讓他幾乎失聲，邢岫煙的訂婚讓他陡升感慨。

寶玉是個異樣的，不流世俗，細膩的，有著獨特審美又不乏柔情的人，他雖喜女色但不褻瀆，不同于賈璉的濫，賈蓉的恥，更多的是用情用心去呵護和尊重這幫年輕的女性，與其說他愛她們青春的美貌，還不如說他愛她們思想的純度。但在價值取向和人生態度上寶玉卻是嚴肅和激憤的，他不喜歡仕途經濟，若是誰加以相勸，便馬上撂下臉來，這些寶釵和湘云都領教過。所以說，知音只有一個，那就是黛玉。

所謂的因麒麟伏白首雙星是31回的回目，也是紅樓的一段懸案。白首雙星到底是指寶玉和湘云，還是衛若蘭和湘云呢？令很多人困惑。有許多大家說金玉良緣是指寶湘，薛家是假金。脂硯齋應該看過全書，寶玉的結局應該是撒手懸崖，從前80回附批透漏的消息看，沒有任何跡象表明寶玉和湘云結合，至于那些相傳的古本，寶玉湘云淪為乞丐，在都中拾煤球；或作看街兵，宿堆子中；淪為擊拆之流。。。張愛玲四詳后也說，均為續書，當時續書之多有90多種，我年輕時就看過幾本續書，一本敘寶黛新婚，寶玉發現黛玉胸前長有一顆明珠，有珠玉一說，簡直俗不可耐。寫寶湘老后結縭的，也是后人根據31回的回目化出來的。

紅樓夢是一本小說，不是紀實文學，作者也是幾易其稿，不斷抽換，也許可能最早的一個本子，是從湘云在賈府住時寫起，也構思過他們白首終老，但后來卻讓黛玉第一個出場，結局也就隨之改變，但回目沒改。我們還是以我們現在能看到的文字為準，兩個白頭發的雙星，牛郎星和織女星不管是誰，都是不能相見的，都是悲哀的。

我們再看金玉良緣一說，金玉良緣只是薛家獨自炮制的一己之說，寶玉有玉不假，那無關他的婚姻，他誰都可以娶。寶釵是進京候選，無果后，退而求次，要找有玉的才嫁，言稱是三歲時癩頭和尚留下的話，并全家一直住在賈府。實際這都是薛姨媽編織的故事，和尚當初留話不假，只是給了“不離不棄。芳齡永繼。”這八個字，讓鏨在金器上，薛姨媽在此基礎上進行了發揮。寶釵也是一個很尷尬的角色，她不喜首飾，但卻要帶著這個沉甸甸的招牌。她在沒進大觀園之前就過了十五歲生日，寶玉進園作《冬日即景》時才十三歲，她比寶玉大兩歲，林妹妹是二月的生日，寶玉是四月份的生日，黛玉比寶玉應該小一歲，寶釵是大觀園里年齡最大的。湘云訂婚了，跟著邢岫煙、寶琴也定了，進園幾年后迎春出閣了，探春也有官媒婆來相看了，唯獨寶釵沒動靜，一家女百家求 ，以寶釵的優秀不會沒人提親，可薛家就在等這個金玉良緣。薛家很富有，是皇商，京城有自己的房產和當鋪，可偏偏不住，全家住在賈府，說是為了拘謹薛蟠，沒想到薛蟠比原來打死馮冤時還要壞10倍。一牽扯到寶玉抄起棒子還要去打死，也不看看住在誰的地盤上，相信她的父親在世是絕對不會依附別人家的。金玉良緣這四個字只關乎薛家，和別人沒關系，湘云即便有一金麒麟，也扯不上。湘云是一個健康的陽光的女子，心態極好，不用非得嫁個帶玉的才能平安度日。

人性，在任何年代都是一樣的，愛情是建立在共同的情趣，彼此的相知上，是靈魂的迸發，思想的自由，絕不是靠金玉一說能捆綁的，史太君都能破陳腐舊套，曹侯焉無高情巨眼。金玉良緣本就是一個極大的諷刺，寶釵也好，湘云也罷都與寶玉志不同道不合，以湘云的大咧，寶釵恭嚴都不是寶玉所喜歡的類型。

很多人說寶釵是瞧不起寶玉的，實際以寶釵的博知，能讓她看重的人的確很少，但寶玉想讓她刮目卻很簡單，只要走求取功名的道路，以寶玉的悟性弄個一官半爵的也不是什么問題，但這比要了他的命還難受，他是一個寧可丟了印也不能丟麒麟的人，是一個為情可以化灰化煙的人。人各有志，不取茍同，就像現在一個不愿考公務員的人，不愿成為日后的黑領階級的人，你非讓他去考，想要左右他的思想和人生，他豈能快哉！女人都很自私，巴不得自己依靠的男人能有一個好的前程，襲人是也，寶釵是也，湘云也跟著也是，唯獨黛玉為愛而愛，純粹的很，這也是寶玉敬她我們讀者愛她的原因之一。