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歌頌祖國(guó)的散文范文1
學(xué)生在散文閱讀學(xué)習(xí)中存在著嚴(yán)重的心理誤區(qū)。一是考試不考課內(nèi)閱讀而忽略課文的學(xué)習(xí)；二是認(rèn)為課外閱讀無(wú)邊無(wú)際，練習(xí)意義不大，考試時(shí)再認(rèn)真點(diǎn)憑運(yùn)氣發(fā)揮就行了。三是在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中對(duì)散文閱讀分析作業(yè)不能很投入地去做，往往應(yīng)付了事，簡(jiǎn)單讀了隨便寫上，然后等老師講答案。四是上課聽(tīng)老師講解的時(shí)候忽略分析過(guò)程而忙于記錄答案。這幾點(diǎn)，語(yǔ)文基礎(chǔ)不好的學(xué)生尤其嚴(yán)重。上課不聽(tīng)過(guò)程，只記結(jié)論的學(xué)生其實(shí)不是少數(shù)。五是歸根結(jié)底，學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這些他們忽略的是非常有用的和必要的。總之，這是我們教學(xué)的主體存在的學(xué)習(xí)心理問(wèn)題，這些問(wèn)題成為學(xué)習(xí)的心理障礙，嚴(yán)重影響著教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
基于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理分析，我在教學(xué)實(shí)踐中主要心理突破，收到效果。
一、使學(xué)生認(rèn)識(shí)到散文閱讀是有規(guī)律可循的
從課內(nèi)經(jīng)典散文回顧入手實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。無(wú)論是寫景狀物的散文還是敘事散文，其寫作目的都是為了表達(dá)作者對(duì)生活的感受或看法――這就是散文的主旨。看明白散文的主旨是閱讀散文最起碼的也是最重要的前提，是正確分析、解答問(wèn)題的前提。散文主旨的得出也是有章可循的。一是由物的特征聯(lián)想到人的精神，比如高爾基的《海燕》中，“海燕”象征著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者――“海燕”的形象，表現(xiàn)了一種堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的革命理想主義精神。茅盾的《白楊禮贊》是借歌頌白楊樹(shù)歌頌北方的抗日軍民,歌頌中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神；二是由寫景色的美好而抒發(fā)贊美熱愛(ài)之情，如《春》是通過(guò)對(duì)春天美好景物的描寫,贊美春的活力帶給人以希望和力量，《濟(jì)南的冬天》中作者描寫了濟(jì)南冬天的多種自然景象，寫出了冬天的濟(jì)南那溫晴的天氣，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。《鼎湖山聽(tīng)泉》中作者描繪自己在鼎湖山所觀之景和聽(tīng)泉時(shí)的感受，通過(guò)對(duì)景物的描寫來(lái)抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。三是從敘事的表象可以概括出人內(nèi)在的思想、情感或性格，如《背影》通過(guò)記敘父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)的事件表達(dá)了父親愛(ài)兒子的一片深情。《藤野先生》一文，作者通過(guò)記敘藤野先生對(duì)自己的關(guān)懷和嚴(yán)格教誨的事件贊揚(yáng)了他的正直熱忱、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和博懷，抒發(fā)了懷念之情。四是從一個(gè)點(diǎn)的表現(xiàn)要拓展到一個(gè)面的認(rèn)識(shí)，如賈平凹的《月跡》中，月的美麗的足跡代表著一切美好事物，文章通過(guò)追尋月的足跡,表達(dá)了對(duì)美好事物的喜愛(ài)和追求。如描寫“故鄉(xiāng)的橋”的散文，一般也是要表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的感情。文言文中也有《愚公移山》的主旨是從愚公到古代勞動(dòng)人民，《口技》的主旨是從一個(gè)表演者想到古代民間藝人，以上所舉的例子簡(jiǎn)單歸結(jié)就是：散文主旨?xì)w納一般規(guī)律是――從物到人；從景到情；從事件到情感品格；從點(diǎn)到面。這個(gè)基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)是貫通課內(nèi)與課外的聯(lián)系的開(kāi)始，可以有效指導(dǎo)我們讀懂課外散文。
二、使學(xué)生認(rèn)識(shí)到散文閱讀的常見(jiàn)題型是有限的
可以總體分為四類26種。
概括類:文章主要內(nèi)容、語(yǔ)段內(nèi)容、中心或主旨、所寫人物的特點(diǎn)、層次結(jié)構(gòu)。
文體常識(shí)認(rèn)知類:人稱、表達(dá)方式、修辭手法、寫作順序、語(yǔ)言特點(diǎn)、線索、表現(xiàn)手法等。
分析類:詞語(yǔ)［能否刪除、作用或好處、意義、代詞的指代內(nèi)容、過(guò)渡與照應(yīng)］；句子［文中作用或意義、能否刪除、表達(dá)作用類］；題目［取題目、題目的含義類］。
開(kāi)放類:感悟啟示題、補(bǔ)充題、仿寫題、聯(lián)想（想象）題。
這樣的歸納當(dāng)然不是絕對(duì)的，但是主要意義有兩個(gè)。一是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到題型是有限的，課外閱讀題目經(jīng)常在重復(fù)出現(xiàn)這些類型。二是我們經(jīng)過(guò)認(rèn)真訓(xùn)練，熟悉的能夠準(zhǔn)確回答的越來(lái)越多，我們不會(huì)的失分的自然越來(lái)越少，這就讓學(xué)生看到一個(gè)訓(xùn)練的面，從而更加關(guān)注自己練習(xí)的覆蓋率，增強(qiáng)復(fù)習(xí)的目的性與信心。這是認(rèn)真做好訓(xùn)練過(guò)程的意義所在。
三、使學(xué)生認(rèn)識(shí)到訓(xùn)練過(guò)程是有用的，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練是可以提高的
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到其學(xué)習(xí)行為的意義能夠很好地端正學(xué)習(xí)態(tài)度。我的做法：一是從實(shí)際出發(fā)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到過(guò)程重要。二是從效果著眼使學(xué)生信服過(guò)程的重要。
首先，引導(dǎo)學(xué)生思考：在老師進(jìn)行閱讀分析題目講解過(guò)程中記錄下來(lái)的答案，曾經(jīng)再去背誦過(guò)嗎？沒(méi)有。我們做過(guò)的篇目和題目原樣在考試中出現(xiàn)的可能性會(huì)很大嗎？不會(huì)。那么我們平時(shí)做題目的時(shí)候不認(rèn)真做，上課時(shí)不認(rèn)真聽(tīng)老師的講解，只注重記錄答案是對(duì)的嗎？不對(duì)。好了，應(yīng)該這樣看：獨(dú)立做閱讀分析題的時(shí)候要如同做數(shù)學(xué)、物理題目一樣深入分析思考，組織語(yǔ)言，完成題目。在聽(tīng)老師講解分析的時(shí)候要要像聽(tīng)數(shù)學(xué)、物理例題一樣緊跟思路，弄清由頭，再把答案的表達(dá)與自己的想法進(jìn)行比較、反饋，發(fā)現(xiàn)不足、汲取經(jīng)驗(yàn)。做題和聽(tīng)講的過(guò)程是進(jìn)行閱讀分析思維訓(xùn)練的過(guò)程，是積累經(jīng)驗(yàn)的途徑，比記錄答案的結(jié)果更重要。
歌頌祖國(guó)的散文范文2
暑假里，理所當(dāng)然應(yīng)該放松一下，但也少不了學(xué)習(xí)。所以我利用暑假的時(shí)間看完了一本《冰心兒童文學(xué)全集》。
《冰心兒童文學(xué)全集》是由冰心女士創(chuàng)作的。她原名謝婉瑩，是一位當(dāng)代著名女作家。在長(zhǎng)達(dá)八十年的文學(xué)生涯中，她創(chuàng)作了大量散文、詩(shī)歌和小說(shuō)作品，取得了卓越的成就。其中，最令我喜愛(ài)的就是那篇《寄小讀者》了。冰心女士通過(guò)日記的形式歌頌?zāi)笎?ài)、童真、大自然和祖國(guó)。把自己“幼稚的歡樂(lè)”和“天真的眼淚”寫得婉約典雅、輕靈雋秀、凝煉流暢。有人說(shuō)《寄小讀者》是冰心“最自由，最不思索”的作品，表現(xiàn)出冰心率真的個(gè)性，塑造出冰心純真的自我形象。無(wú)論是描寫母親的恩慈，或是姐弟的情誼，還是大自然的美妙，無(wú)不反映出她鮮明的自我形象。
在創(chuàng)作《寄小讀者》時(shí)，冰心曾說(shuō)過(guò)：“在這一次通訊中間，我又以活躍的童心，走了大段充滿了色、光、熱的生命的旅途，……這二十年雖沒(méi)有什么巨驚大險(xiǎn)，極痛狂歡，而在我小小的心靈里，也有過(guò)曉晴般的怡悅，暮煙般的悵惘，中宵梵唱般的感悟，清晨鼓角般的奮興。”另外，張?zhí)煲怼⑸驈奈摹徒稹⑹嬉业让艘苍u(píng)價(jià)過(guò)冰心女士的文章。是啊！任何一位讀過(guò)冰心文章的人，哪怕只讀過(guò)幾篇；任何一位和她談過(guò)話的人，哪怕只談過(guò)幾分鐘，都會(huì)被她的心深深感動(dòng)。
我想告訴天下所有小朋友都去讀一讀冰心的文章，一同感受她的怡悅、悵惘、感悟和興奮吧！
歌頌祖國(guó)的散文范文3
雖是一所普通的鄉(xiāng)村學(xué)校，教室內(nèi)的布置卻極具文化韻味，南北墻壁的空白處對(duì)稱地貼著幾張豎版的勵(lì)志條幅，讓人看著心里格外舒服。最吸引我的是后墻上的一塊新更換的黑板報(bào)，本期的主題是“祖國(guó)在我心中”，與季節(jié)和時(shí)令正好契合。但見(jiàn)黑板報(bào)的中央處，用漂亮的黃色筆寫著一首歌頌祖國(guó)的散文詩(shī)，十幾行韻腳規(guī)整的長(zhǎng)短句里，洋溢著濃濃的愛(ài)國(guó)情懷；黑板報(bào)的左側(cè)設(shè)置了一塊“知識(shí)窗”欄目，里面介紹了一些動(dòng)物過(guò)冬方面的小常識(shí)，讓人看了很受啟發(fā)；右上方的“教師寄語(yǔ)”欄目里，則用紅色筆寫了一句很貼心的話：孩子，你們都是老師的小蘋果，我怎么愛(ài)你們都不嫌多！句子簡(jiǎn)短，卻道盡了為師者的似水柔情。
忽然，我的目光停留在板報(bào)右下角的“生活絮語(yǔ)”欄目，那里面用端正的藍(lán)色筆寫下如下的幾行楷體字：
“人生兩種狀態(tài)：謀生，樂(lè)生；人生兩道坎：情與錢；人生兩個(gè)基本點(diǎn)：糊涂點(diǎn)，瀟灑點(diǎn)；人生兩件事：學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)思考。”
顯然，這是一組警醒世人智慧生存的句子，字里行間帶有深深的禪意，卻讓我心中頓生迷茫。要知道，這是該校三年（一）班的教室，班內(nèi)孩子的平均年齡應(yīng)在十歲左右，以他們現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和理解能力，根本不能曉得“謀生”、“樂(lè)生”、“情與錢”、“瀟灑點(diǎn)”這些詞匯的表面意思，也無(wú)法弄清這些句子的深層含義，至于里面所暗含的“糊涂做人”思想和“彈性生存”智慧，更是讓年幼的孩子在心靈上無(wú)法抵達(dá)那種高度。
正當(dāng)我胡思亂想之際，孩子們出操的時(shí)間結(jié)束了，師生們魚貫般走進(jìn)教室來(lái)上課。我選在角落處的一個(gè)空位上坐下，認(rèn)真地聽(tīng)起課來(lái)。說(shuō)實(shí)話，正在授課的小王老師的語(yǔ)文課講得很精彩，生字新詞處理得當(dāng)，課文分析有條有理，小組合作有序得法。然而，整堂課中我的精神卻始終無(wú)法集中，在我的頭腦里反復(fù)出現(xiàn)的，一直都是后面黑板報(bào)上的那四句“生活絮語(yǔ)”，我實(shí)在弄不懂撰寫這幾個(gè)句子的潛在用意。
歌頌祖國(guó)的散文范文4
關(guān)鍵詞： 張承志 母性書寫 母親形象
“母性”幾乎是古今中外所有文學(xué)作品公認(rèn)的母題之一。何謂“母性”？通常情況下，它被定義為一種女人的天性，意味著授予、犧牲、撫愛(ài)、溫柔的美德。因此，我們可以這樣認(rèn)為，這種崇高美好的母性并不是母親所獨(dú)有的，大多數(shù)女性生來(lái)就有慈愛(ài)、偉大、勤勞、富于奚精神等優(yōu)良品質(zhì)。
作家張承志曾說(shuō)：“對(duì)于母性及其含量的理解程度是區(qū)別人的標(biāo)志之一。”①因此，在他的文學(xué)之路上，對(duì)于母性濃烈的感激崇敬之情很大程度上影響了他的創(chuàng)作。故以下筆者將從母性形象在作者文本中的具體表現(xiàn)、作者筆下的母性形象的引申意義及作者執(zhí)著于此主題的原因初探這三個(gè)角度談?wù)剰埑兄拘≌f(shuō)創(chuàng)作中的母性書寫。
一、具體表現(xiàn)
（一）真正的母親。在早期張承志的創(chuàng)作中，額吉大多是寬厚、博愛(ài)、容忍的光輝圣母形象的化身。這在張承志的第一部短篇小說(shuō)《騎手為什么歌唱母親》中有很好的體現(xiàn)。
故事中的主人公鐵木兒是一位牧區(qū)插隊(duì)的知識(shí)青年。在一望無(wú)際的草原上，他擁有了一位蒙古族干娘，鐵木兒親切地喚她為額吉。一個(gè)春寒的風(fēng)雪夜，額吉焦急地找到了迷了路的鐵木兒，并脫下了自己的哈達(dá)給鐵木兒御寒。而她自己呢？只剩下一件薄薄的羔皮袍，最終額吉下肢癱瘓。鐵木兒自責(zé)而又難過(guò)，可額吉卻很快地又恢復(fù)了生活，樂(lè)觀而自信地活著。是啊，這就是草原上的人。他們從來(lái)就不會(huì)把傷疾看成是殘廢。當(dāng)然，額吉不僅疼愛(ài)鐵木兒，她對(duì)所有知識(shí)青年也一樣心疼。不可否認(rèn)，這是一位善良而又豁達(dá)的偉大母親。
難怪鐵木兒在文中會(huì)發(fā)出這樣的感慨：以母親為主題的蒙古民歌，似乎擁有著神奇的能量。母親，多么神圣而溫暖的詞匯，吉格木德?tīng)敔斠苍诠鸥柚型褶D(zhuǎn)地歌唱母親、感恩母親。值得玩味的是，這段民歌曲調(diào)在小說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)尾處分別出現(xiàn)了一次，足以證明鐵木兒對(duì)額吉深深的依戀與愛(ài)意。故事最終以鐵木兒一頭扎在看病歸來(lái)的額吉懷里為結(jié)局，或許此刻的鐵木兒才是人世間最幸福的人。
《北方的河》中的母親亦是崇高的。在主人公看來(lái)，他的母親是高于一切的，是上帝給予他的最好的禮物，連女英雄之流也比不上她。丈夫的拋棄并沒(méi)有使她喪失生活的勇氣，她含辛茹苦地拉扯孩子們長(zhǎng)大，即使受傷也選擇隱忍不讓孩子們擔(dān)心。在狂風(fēng)暴雨面前，她張開(kāi)自己的翅膀，毫無(wú)畏懼地為孩子擋風(fēng)避雨，即使自己已經(jīng)被折磨得千瘡百孔。這位默默忍受一切、無(wú)私奉獻(xiàn)的母親的確值得歌頌。
當(dāng)然，有時(shí)張承志筆下的母親在善良、樸實(shí)的同時(shí)，成了力量的象征，扮演了父親的角色。她們不僅能及時(shí)地給予孩子們溫暖的庇護(hù)港灣，還總能將勇氣賦予孩子，使他們能夠沖出重重困境。《金牧場(chǎng)》中的額吉就是一個(gè)很好的例子。在這樣一個(gè)無(wú)父的家庭中，她不僅擁有一副只有男人才有的馬鞍，而且在兇惡的查家族大漢面前，臨危不懼、沉著冷靜，成了最終的精神勝者。相比之下，“我”當(dāng)時(shí)的慌張恐懼與手足無(wú)措就顯得滑稽可笑了。在艱難的遷徙之路上，額吉堅(jiān)韌而又執(zhí)著，正是額吉的這種精神力量支撐指引著主人公最終走向了神秘的金牧場(chǎng)。
（二）母親的化身。《黑駿馬》中的“我”曾經(jīng)反問(wèn)自己：九年的時(shí)光到底使自己得到了什么呢？是事業(yè)上的建樹(shù)，還是人生的真諦？可這一切似乎是沒(méi)有意義的，“我”只是無(wú)比地懷念白發(fā)奶奶和的索米婭。善良慈祥的白發(fā)奶奶，含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)“我”長(zhǎng)大，可愛(ài)美好的索米婭，總是如母親般安慰失落的“我”。在“我”的成長(zhǎng)歷程中，這兩位女性代替了母親無(wú)微不至地關(guān)心照顧“我”。可現(xiàn)在呢？物是人非，奶奶已經(jīng)死了，索米婭也沒(méi)有擺脫自己的命運(yùn)，嫁到了白音烏拉，成了白發(fā)奶奶生命的延續(xù)與拓展。而在文本中作為“我”的象征的黑駿馬，在九年后看到索米婭的那一瞬間，如嬰孩般將自己投入了她溫暖的懷中，這或許就是“我”想做而卻未能做的。最后索米婭懇請(qǐng)“我”將自己的孩子送給她來(lái)?yè)狃B(yǎng)，她說(shuō)自己不能沒(méi)有嬰兒抱著，沒(méi)有嬰兒的日子她簡(jiǎn)直活不下去。多么令人震驚的自白。此刻的索米婭，已經(jīng)不再是從前那個(gè)朝霞般無(wú)憂無(wú)慮的小姑娘了，生活將她脫胎換骨，她真正成長(zhǎng)為草原上一個(gè)成熟的女人，一位偉大的母親。
《綠夜》中的小天使奧云娜也是這樣。即使生活無(wú)比艱難，她都勇敢面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀。命運(yùn)無(wú)情地撕扯著她，她卻報(bào)之以微笑。就是這樣一位愛(ài)的化身，擁抱安慰著“我”不斷前進(jìn)。
二、張承志小說(shuō)中母性形象的象征意義
在作者張承志筆下，母性一般是一個(gè)泛化的概念，不僅局限于子女對(duì)雙親中女性一方的稱呼――母親，而且是所有美的女性形象的總稱。無(wú)論她們的身份是奶奶、戀人還是妹妹等，都具有一個(gè)共同的特征：如母親般心靈美好，給人以安全感。她們?cè)诓菰现芏鴱?fù)始著旺盛而又張揚(yáng)的生命力，白發(fā)奶奶是這樣，索米婭是這樣，小奧云娜也是這樣。只有在她們那兒，作者才能在精神上返回子宮，追尋到一份安全感。
當(dāng)然，張承志小說(shuō)創(chuàng)作中表達(dá)出的對(duì)母性形象的深深眷戀與依賴，總能在最后得到升華，從它本身的意義中超越出來(lái)，散發(fā)出虛幻迷人的光芒，與祖國(guó)、土地、草原、人民等緊密地結(jié)合在一起，表現(xiàn)了張承志這位男性作家對(duì)于母性的獨(dú)到理解。
縱觀張承志的小說(shuō)創(chuàng)作，“額吉”一詞出現(xiàn)的頻率極高，作者刻畫了一系列草原母性形象。她們經(jīng)歷著相同的不幸遭遇，但作者所強(qiáng)調(diào)與歌頌的，卻是這些女性身上所散發(fā)出來(lái)的不屈與堅(jiān)韌。在歌唱母性的主旋律下，作者同時(shí)也融入了深沉的人道主義情懷。
在《黑駿馬》中，作者感嘆道：“故鄉(xiāng)――我默念著這個(gè)詞。故鄉(xiāng)，我的搖籃，我的愛(ài)情，我的母親！”②在這里，作者將故鄉(xiāng)與母親等同。的確，一方水土養(yǎng)一方人，故鄉(xiāng)，作為每個(gè)人生命的開(kāi)始，總會(huì)在冥冥之中如母親般牽系著子女。
但是不可否認(rèn)，在作家張承志筆下，母親的更深層內(nèi)涵是人民。在《騎手為什么歌唱母親》最后，張承志曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“在‘額吉――母親’這個(gè)普通的單詞中，含有那么動(dòng)人的、深邃的意義。母親――人民，這是我們生命中的永恒主題！”③他亦在《老橋》的后記中說(shuō)：“我守護(hù)神般的人民母親！我謹(jǐn)請(qǐng)你們?yōu)槲易８＃屛业玫介W光的認(rèn)識(shí)，新鮮的語(yǔ)言和神奇的靈性吧！”④在這里，張承志將母親與人民聯(lián)系在一起，通過(guò)母親描寫平凡又普通的人民。偉大的人民也是他創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力。他在人民這個(gè)抽象的詞語(yǔ)中注入無(wú)數(shù)鮮活的生命，譜寫了一曲曲動(dòng)人的贊歌，表現(xiàn)他們的悲歡離合、美好純真，展示了無(wú)數(shù)普通人的原始生命狀態(tài)。
三、原因初探
（一）傳統(tǒng)的文化觀念。中國(guó)與西方在文化上有一個(gè)截然不同的觀念，即中國(guó)會(huì)把許多神圣、美好的事物比作母親，比如祖國(guó)母親、大地母親等，卻很少比作父親，西方則更傾向于把父親作為崇高事物的象征，如天父、教父等。即使是在男尊女卑的父權(quán)社會(huì)，也有鮮明的母性崇拜意識(shí)。如東漢的大學(xué)問(wèn)家許慎曾說(shuō)：“古之神圣母，感天而生子，故稱天子。”⑤許慎是一位大學(xué)問(wèn)家，在他看來(lái)，母親是神圣的，甚至是在天子之上的。為什么在那樣的男權(quán)社會(huì)里還會(huì)有這樣鮮明的母性意識(shí)呢？我認(rèn)為，母性的生殖繁衍本能奠定了她在歷史長(zhǎng)河中獨(dú)一無(wú)二的重要地位。
《黑駿馬》中的索米婭被混蛋黃毛希拉玩弄導(dǎo)致懷孕，此時(shí)，相較于憤怒的白音寶力格，白發(fā)奶奶顯得格外平靜，甚至阻止白音寶力格去報(bào)復(fù)。在她看來(lái)，孕育生命才是一件最重要的事情。這里的白發(fā)奶奶，超越了道德評(píng)判的局限，擁有了寬廣博大的胸懷。這是一種野蠻文化，但也體現(xiàn)了人們的一種原始情結(jié)。
儀策平曾說(shuō)：“在男權(quán)社會(huì)的背后，在它極力追覓的本源處，在它倫理生命意識(shí)的極深處，始終有一位至尊至圣至慈至愛(ài)的母親形象。這仿佛已積淀為中華民族的一種‘集體無(wú)意識(shí)’，一種文化的‘原型’和‘情結(jié)’。”⑥在中國(guó)，母性崇拜意識(shí)深深扎根于傳統(tǒng)文化中。顯而易見(jiàn)的是，張承志的創(chuàng)作也受到了這種傳統(tǒng)意識(shí)的影響，他極力地塑造美好的母性形象，并毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)她們的無(wú)限贊美之詞。
（二）獨(dú)特的生活經(jīng)歷。韋勒克曾在著作《文學(xué)原理》中指出，一個(gè)作家的創(chuàng)作將無(wú)法避免流露出“他的生活經(jīng)驗(yàn)”和“他對(duì)生活總的經(jīng)驗(yàn)”⑦。因此，張承志的創(chuàng)作也受其自身生活經(jīng)歷的影響。
在散文《北方女人的印象》中，張承志認(rèn)為是否遇見(jiàn)了一位如母親般的女性決定了一個(gè)知青的青春與回憶。自幼喪父的張承志對(duì)于母親的情感是很復(fù)雜的。據(jù)他說(shuō)，小時(shí)候，他母親一人要用一個(gè)月辛苦掙來(lái)的五十元人民幣養(yǎng)活一個(gè)六口之家。母親那善良而又疲倦的眼神深烙在他的記憶里揮之不去。
在“”這場(chǎng)時(shí)代洪流中，20歲清華附中畢業(yè)生張承志與唐建安一起寫血書，要求去內(nèi)蒙古草原插隊(duì)。而這一段獨(dú)特的烏珠穆沁旗插隊(duì)的經(jīng)歷，為張承志小說(shuō)的創(chuàng)作提供了不少素材。草原對(duì)于少不諳事的張承志來(lái)說(shuō)，猶如一場(chǎng)“成人儀式”，就是在這里，他筆下的草原與母親達(dá)成了完美的融合。
異鄉(xiāng)的生活是無(wú)比孤獨(dú)的，此時(shí)此刻對(duì)他而言，額吉的懷抱是他最溫暖的港灣，只有在她的懷抱中，作者才能獲得一份心靈的歸屬感。而張承志離開(kāi)內(nèi)蒙古后的早期創(chuàng)作也多以這位額吉為原型。
這些獨(dú)特的生活經(jīng)歷與他小說(shuō)中的的母性書寫也有著密不可分的聯(lián)系。
（三）草原文明與蒙古傳統(tǒng)。在游牧民族的文化傳統(tǒng)中，生命被放置在極高的地位。他們寬容地對(duì)待每一個(gè)生命，任何生命在他們眼中都是平等的，無(wú)論種族貴賤。如在《狗的雕像》一文中，額吉悉心呵護(hù)那只喪失能力的老狗，甚至用自己的身體擋住了客人朝狗掄起的棒子。
在這樣的情況下，作為生命延續(xù)載體的母性自然為他們所重視與贊頌。在草原上，歌頌?zāi)笎?ài)的古調(diào)數(shù)不勝數(shù)。在我看來(lái)，這種歌頌的背后，蘊(yùn)含了男性對(duì)于身為母親的女性的感激之情。張承志曾在那段特殊歲月里長(zhǎng)期生活在蒙古，自然而然會(huì)受這種思想潛移默化的影響。
四、結(jié)語(yǔ)
命運(yùn)的安排和時(shí)代的齒輪使張承志度過(guò)了一段看似艱辛的底層生活，可他卻將苦難盛開(kāi)成鮮花，體會(huì)到一種難得的美感，然后用充滿激情的文字和迸發(fā)的情感描寫了一位又一位鮮活的母性形象――善良而又堅(jiān)韌。我認(rèn)為這就是張承志小說(shuō)創(chuàng)作中母性書寫的價(jià)值意義所在。
注釋：
①?gòu)埑兄?張承志文學(xué)作品選集?散文集[M].海口：海南出版社，1995：158.
②張承志.張承志中篇小說(shuō)選[M].上海：社會(huì)科學(xué)院出版社，2004：18.
③張承志.騎手為什么歌唱母親[M].上海：譯林出版社，2013：161.
④張承志.老橋[M].北京：十月文藝出版社，1984：277.
⑤許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書局出版社，1981：258.
⑥儀策平.論中國(guó)母性崇拜文化[J].民俗研究，1993（1）.
⑦f勒克，沃倫.文學(xué)原理[M].北京：三聯(lián)書店，1984：93.
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[11]張承志.老橋.北京：十月文藝出版社，1984.
歌頌祖國(guó)的散文范文5
關(guān)鍵詞： 朗讀 初中語(yǔ)文 具體運(yùn)用
一、朗讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用
中國(guó)傳統(tǒng)教育教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)朗讀。朱熹曾說(shuō)：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘書讀百遍，其義自見(jiàn)。’謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”這段話，既說(shuō)明了朗讀必須注意的方法，又證明了朗讀的作用。
其實(shí)，朗讀是一種對(duì)作品再創(chuàng)造，把書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)。在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)榱己玫睦首x能力能幫助讀者對(duì)作品有更好的理解，起到融會(huì)貫通、水到渠成的作用，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中走進(jìn)文學(xué)的殿堂。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶”。北京大學(xué)錢理群教授曾說(shuō)：“文學(xué)的教育，有時(shí)聲音極其重要，這聲音是對(duì)生命的一種觸動(dòng)。文學(xué)是感性的，而不是理性的。所以，讀讓學(xué)生感動(dòng)，用心朗讀是感受文學(xué)的重要方式。”可見(jiàn)，朗讀對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)十分重要。因此，語(yǔ)文教學(xué)呼喚朗讀，初中語(yǔ)文教學(xué)更是如此。金克木先生說(shuō)：“不會(huì)讀，書如干草。會(huì)讀，書如甘草。”確實(shí)，采用朗讀教學(xué)，可以讓學(xué)生陶醉于語(yǔ)文天地中，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)，讓學(xué)生在朗讀中“得他滋味”，從而將靜態(tài)的、無(wú)生命的語(yǔ)言變?yōu)閯?dòng)態(tài)的、有生命的語(yǔ)言，將課本語(yǔ)言變成自己的語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)感悟能力，幫助學(xué)生在閱讀中形成個(gè)性體驗(yàn)和多元解讀能力，促使學(xué)生在朗讀中尋找適合自己的朗讀之法，釋放個(gè)體的創(chuàng)造力，在頭腦中打下深刻的語(yǔ)言烙印，獲得一種閱讀啟示。在朗讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生加以背誦，更能鞏固所學(xué)內(nèi)容，將他人之物慢慢轉(zhuǎn)化為自己之物。
二、朗讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中的具體應(yīng)用
語(yǔ)文教師在平時(shí)教學(xué)實(shí)踐中要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)更多適合學(xué)生的朗讀指導(dǎo)方法，用來(lái)自覺(jué)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。然后，教師可將教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，使它們?nèi)找孚呄蛲昝溃寣W(xué)生在朗讀中獲得情感的熏陶、智慧的積累和能力的培養(yǎng)，使情感、智慧、能力三者和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生到達(dá)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高境界。下面，我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劺首x在初中語(yǔ)文教學(xué)中的具體應(yīng)用。
1.古詩(shī)詞教學(xué)
教師在教授古詩(shī)詞時(shí)，可用朗讀將詩(shī)歌中的意境盡可能完美地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生陶醉在古典文學(xué)深邃的意境中。如教北朝民歌《敕勒歌》時(shí)，教師可用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如多媒體、投影儀等，將詩(shī)歌中那種壯麗的畫面表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生初讀課文，借助預(yù)習(xí)提示及注釋讀準(zhǔn)字音，了解民歌大意。教師配樂(lè)朗讀，學(xué)生仿讀，使學(xué)生讀后產(chǎn)生身歷其境之感，心胸為之豁然開(kāi)朗。讓學(xué)生仿佛看到陰山下遼闊無(wú)垠的草原和成群結(jié)隊(duì)的牛羊，領(lǐng)略到北國(guó)草原的蒼茫景象，使課堂的每一個(gè)角落都充滿美，從而讓學(xué)生深刻地體驗(yàn)到情境之美，學(xué)生在朗讀中很自然地將民歌背誦出來(lái)。又如教師在教陶淵明的《歸園田居》時(shí)，可用朗讀的方法讓學(xué)生了解詩(shī)中蘊(yùn)含的思想感情。學(xué)生先朗讀，之后相互點(diǎn)評(píng)。然后教師范讀，營(yíng)造詩(shī)歌氣氛，再讓學(xué)生正音、掌握詩(shī)歌節(jié)奏，讓學(xué)生放聲自由朗讀，感知詩(shī)歌內(nèi)容。通過(guò)朗讀，學(xué)生明確詩(shī)中的三層意思：種豆的地點(diǎn)及勞動(dòng)成果；勞作的艱辛；田園之樂(lè)。最后可讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上有感情地齊讀、背誦全詩(shī)。
2.現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)
教師在教授現(xiàn)代詩(shī)時(shí)，可以用朗讀營(yíng)造詩(shī)歌氛圍，讓學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界。如教師在教余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)時(shí)，可讓學(xué)生知道《鄉(xiāng)愁》作為“鄉(xiāng)愁詩(shī)”的經(jīng)典之作，不僅意象獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，而且音韻和諧、朗朗上口，這首詩(shī)在悠悠鄉(xiāng)情中表現(xiàn)了希望兩岸溝通、祖國(guó)統(tǒng)一的美好愿望。教師可以先范讀，讓學(xué)生靜靜感受。然后學(xué)生齊聲朗讀，體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的濃濃的思鄉(xiāng)之情。再讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)錄音，要求學(xué)生注意朗讀的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏、輕重音。最后學(xué)生個(gè)別朗讀《鄉(xiāng)愁》，教師在這基礎(chǔ)上明確詩(shī)歌的主題是思念家鄉(xiāng)，所以感情基調(diào)應(yīng)是憂郁深沉的，語(yǔ)速應(yīng)是稍慢而又舒緩的，詩(shī)中四節(jié)的節(jié)奏是一致的。如小時(shí)候，鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)梗?在外頭，母親/在里頭，其中的輕重音要處理好，能抒發(fā)作者思想感情的詞語(yǔ)要強(qiáng)調(diào)，輕讀和重讀一樣強(qiáng)調(diào)，如輕讀“小小”、“窄窄”、“矮矮”、“淺淺”，更能襯托出鄉(xiāng)愁的厚重，再加以配樂(lè)詩(shī)朗誦或開(kāi)展朗讀競(jìng)賽，讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)詩(shī)歌的意象和內(nèi)涵，學(xué)生會(huì)逐漸明確詩(shī)人用“郵票”表達(dá)對(duì)母親的思念，用“墳?zāi)埂北磉_(dá)對(duì)母親的懷念，是親情；用“船票”表達(dá)對(duì)新婚妻子的思念，是愛(ài)情；而用“海峽”表達(dá)對(duì)祖國(guó)的眷戀，是愛(ài)國(guó)之情。學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確這首詩(shī)由這幾組意象構(gòu)成了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵，學(xué)生在熟讀的過(guò)程中，都能當(dāng)堂背誦，達(dá)到教學(xué)目的。
3.現(xiàn)代散文教學(xué)
優(yōu)美的現(xiàn)代散文，大多寫得像詩(shī)一般，有情感、有意境，音節(jié)和諧，語(yǔ)言精練，不讀，就不能出韻味；不讀，不能見(jiàn)精神。所以，教師在教授現(xiàn)代散文時(shí)，可用朗讀將文章中作者的情感、意境充分表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生融入其中。如教朱自清的《春》時(shí)，首先明確《春》為我們描繪了大地春回、萬(wàn)物復(fù)蘇的動(dòng)人景象，其中五幅春景圖令人耳目一新。教師可用范讀發(fā)揮自己的引領(lǐng)作用，通過(guò)范讀，讓學(xué)生看到小草的調(diào)皮、可愛(ài)、生命力頑強(qiáng)，通過(guò)范讀，讓學(xué)生感受到繁花似錦、姹紫嫣紅、蜂蝶爭(zhēng)春的美麗畫面，把學(xué)生的感官全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)入課文描繪的景色之中，體悟、感受文中的一幅幅畫面。當(dāng)學(xué)生被老師的范讀感染時(shí)，教學(xué)效果就會(huì)得以優(yōu)化，然后讓學(xué)生依次讀來(lái)，教師步步訂正。教師邊讀邊講，以讀帶講，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，要讓學(xué)生知道整篇散文的基調(diào)應(yīng)該是舒緩的。喜迎萬(wàn)物蘇醒，描繪大自然吐露的生機(jī)，以及歌頌“一年之計(jì)在于春”的景色，都充滿了聯(lián)想和想象，所以聲調(diào)不宜太高，音量不宜太大，速度不宜太快。文章開(kāi)頭的四個(gè)短句節(jié)奏鮮明、聲調(diào)和諧、朗讀時(shí)聲調(diào)要低一點(diǎn)，音量要輕一點(diǎn)，速度要慢一點(diǎn)。而文章的結(jié)尾：“……天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個(gè)個(gè)都出來(lái)了……”“春天像剛落地的娃娃……”“春天像小姑娘……”“春天像健壯的青年……”這是作者對(duì)春天的頌歌。由盼春到繪春再到頌春，這是一個(gè)變化的過(guò)程，感情步步升溫，誦讀自然應(yīng)相應(yīng)提高、加大、增快，這樣誦讀，就讀出了文章起落有致的音樂(lè)美。在此基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生自我背誦每一幅畫面，在背誦的過(guò)程中，學(xué)生能想象春天的美景，能感受春風(fēng)拂面、細(xì)雨沾衣的氣息。通過(guò)朗讀，學(xué)生對(duì)春天的喜愛(ài)之情油然而生，能領(lǐng)悟到作者對(duì)春天的喜愛(ài)和對(duì)生活的憧憬。
4.文言散文教學(xué)
就文言散文來(lái)說(shuō)，其更不可忽視朗讀。教師在教授文言文時(shí)，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。教師要讓學(xué)生從《孟子?魚我所欲也》中懂得“舍生取義”的崇高人格精神；從范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)精神；從《〈孟子〉二章》中懂得“生于憂患，死于安樂(lè)”的自強(qiáng)不息精神。文言文中的民族精魂是濃縮在語(yǔ)言文字中的，只有反復(fù)誦讀，才能感悟，才能記在腦里、刻在心里。對(duì)于初中生而言，他們記憶力強(qiáng)、理解力弱，最有效的辦法就是多朗讀、多背誦、多積累。朗讀、背誦文言文的名篇名句，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的一種方式，是提高學(xué)生自身文化品位的需要。
教師在范讀文言文時(shí)，一定要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀（停頓），讀準(zhǔn)思想感情。如《孟子?舜發(fā)于畎畝章》中：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”因?yàn)檫@是一段說(shuō)明事理的先秦散文，第一分句提出論題，引起注意，所以誦讀時(shí)聲調(diào)宜高，音量宜強(qiáng)，速度宜慢。其節(jié)奏變化：故――天將――降――大任――于――斯人也。其中的“故、降、于、人”四字讀重音。第二分句陳述“大任”（重任）由來(lái)的經(jīng)過(guò)：必先――苦其――心志，勞其――筋骨，餓其――體膚，空乏――其身，行拂――亂其――所為（“――”表示停頓，“?”表示重音），其中“先”表示強(qiáng)調(diào)事理的先后，“苦、勞、餓、空乏、行、亂”表示磨煉的過(guò)程，一步一步地艱苦鍛煉，而后可以擔(dān)負(fù)重任。第三分句得出結(jié)論：所以――動(dòng)心――忍性，增益――其所――不能。兩字一頓，語(yǔ)語(yǔ)鏗鏘，讀時(shí)聲調(diào)較重，音量較強(qiáng)，速度宜慢。有的文言文中的大句子一般由幾個(gè)小句子組成，小句子與小句子之間有一定意義上的聯(lián)系，聯(lián)系十分密切的地方要連讀，聯(lián)系不十分緊密的地方要停頓，如教《出師表》時(shí)，有一個(gè)長(zhǎng)句：“①誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，②以光先帝遺德，③恢弘志士之氣，④不宜妄自菲薄，⑤引喻失義，⑥以塞忠諫之路也。”教師先要范讀，讓學(xué)生明確句中的停頓，體會(huì)到“光先帝遺德、恢弘志士之氣”是開(kāi)張圣聽(tīng)的目的，而“塞忠諫之路”是“妄自菲薄、引喻失義”的結(jié)果，分別用一個(gè)“以”字將上下句連接起來(lái)，所以①②③應(yīng)連讀，④⑤⑥應(yīng)當(dāng)連讀。“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣”與“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”，這兩個(gè)大分句的關(guān)系是并列的，因而③④之間可以停頓。教師在范讀時(shí)要傳遞出文言文特有的韻味，將學(xué)生帶入特定的語(yǔ)境中，在范讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以自由朗讀，也可用默讀讓學(xué)生靜靜體會(huì)文言文中深厚的思想感情，有時(shí)，默讀更能讓學(xué)生領(lǐng)悟文章的主旨。在教師范讀，學(xué)生自由朗讀、默讀之后，最終學(xué)生就能流暢地背誦出來(lái)了。
5.小說(shuō)教學(xué)
教師在教授小說(shuō)時(shí)，更要有感情地朗讀，讓學(xué)生獲得一種思想的頓悟、永恒的回味。如教都德的《最后一課》時(shí)，小說(shuō)的部分是韓麥爾先生站起來(lái)，“我的朋友們啊，”他說(shuō)，“我――我――”但是他哽咽了，他說(shuō)不下去了。教師在范讀時(shí)，要盡量體現(xiàn)韓麥爾先生當(dāng)時(shí)的心情，用心讀好這一句話，創(chuàng)設(shè)一種情境，喚起學(xué)生的情感共鳴。學(xué)生一定會(huì)隨著老師一起走進(jìn)韓麥爾先生的心靈世界，感受到韓麥爾先生一顆火熱的愛(ài)國(guó)之心。在教《在烈日和暴雨下》這篇小說(shuō)時(shí)，教師可讓學(xué)生找出最精美的語(yǔ)句，如“地上射起無(wú)數(shù)的箭頭，房屋上落下萬(wàn)千條瀑布”等，在朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反復(fù)體味，再讓學(xué)生反復(fù)朗讀重點(diǎn)段落第11段，一方面加深印象，積累語(yǔ)言，另一方面培養(yǎng)語(yǔ)感。教師通過(guò)朗讀，很自然地把學(xué)生引入語(yǔ)言描繪的情景之中。烈日和暴風(fēng)雨同樣滲透進(jìn)學(xué)生的心靈，學(xué)生自然而然地同情起祥子悲慘的命運(yùn)，憎恨坐車人的冷漠無(wú)情……
三、結(jié)語(yǔ)
朗讀是培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話能力和寫作能力的有效方法，能加強(qiáng)記憶，并有益于健康。朗讀作品是一種感化、熏陶，會(huì)給人無(wú)窮無(wú)盡的力量。因此，無(wú)論是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)的教學(xué)，還是文言文的教學(xué)，朗讀都是必不可少的環(huán)節(jié)。朗讀可以讓學(xué)生直接感受到作品中的生活氣息，能喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，探求隱含在作品中的內(nèi)涵；朗讀還可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力，使學(xué)生體驗(yàn)到語(yǔ)言的分寸感、和諧感、情味感；朗讀還可以讓學(xué)生辨別語(yǔ)言的感彩，感受人物的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，融入學(xué)生最真切的感受，最終培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。
參考文獻(xiàn)：
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歌頌祖國(guó)的散文范文6
磕磕絆絆的一年多了，酸甜苦辣，人情冷暖只有我們自己知道，我不是白馬王子，卻總是妄想給你最大的快樂(lè)，事實(shí)是你想要的浪漫我給不了，也沒(méi)有機(jī)會(huì)給，這就是緣份，命中注定我們只能做普通的朋友．每次聽(tīng)你說(shuō)別人給你買衣服買鞋子，我甚是自卑，不知道你喜歡什么，你卻說(shuō)我小氣，污蔑我，你知道我那個(gè)時(shí)候是不缺錢的，我有那么小氣么？平時(shí)我只是對(duì)自己苛刻，你穿得漂漂亮亮的那也是給我長(zhǎng)臉，我可不想我最愛(ài)的人不修邊幅．
七夕那天下午，廠長(zhǎng)讓我在他辦公室打雜，你發(fā)的圖片我都即時(shí)看到了，那些玫瑰花是別人向你表達(dá)愛(ài)意，我什么都明白，我想了一個(gè)下午．晚上談?wù)勗挄r(shí)我們都很尷尬，讓我放手對(duì)你的愛(ài)，這也是你所想的．當(dāng)聊扣時(shí)，你說(shuō)＂你媽媽看好我，希望你跟我好＂，我們之間的感情還需要你媽媽來(lái)維持？那不是我想要的幸福，那也不是你想的幸福，我也不允許我最愛(ài)的人的幸福毀在我手里．不能因?yàn)槲业膼?ài)而束縛了你，那樣不是真愛(ài)．我不能再去干擾你的愛(ài)情，回想周云事件，周云也很愛(ài)你，我打壓他在你心目中的形象，現(xiàn)在我永遠(yuǎn)都無(wú)法原諒自己．我也感覺(jué)到你有點(diǎn)討厭我了，我有時(shí)給你打電話你不接，發(fā)了那么多的短信你一條也不回，其實(shí)每天你只要回了一條都給我?guī)?lái)最大的安慰．有句話：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋．為了讓你自由地去接受別人的愛(ài)和愛(ài)別人，我只能選擇退出，你的幸福需要我來(lái)成全，放手也是對(duì)你的另一種愛(ài)．
你要走，我留也留不住，即使因?yàn)槟慵胰说母蓴_留住你的人，得不到你的心，那也只是一個(gè)木頭人，不是我想要的，那不是真愛(ài)．8月11日下午我給你七夕點(diǎn)了歌＜我只在乎你＞，這不是一個(gè)莫大的諷刺，因?yàn)橄鄲?ài)的人也可以分開(kāi)，現(xiàn)在只要你開(kāi)開(kāi)心心地開(kāi)始新的生活，是我最大的期盼。
每次看到你空間那些憂傷的文字，都會(huì)給我?guī)?lái)極大的悲傷，我祈禱那不會(huì)是我們的結(jié)局，沒(méi)想到卻變成了現(xiàn)實(shí)．我們之間分分合合，心已經(jīng)痛過(guò)了無(wú)數(shù)次，在這場(chǎng)愛(ài)情的長(zhǎng)跑中，心已經(jīng)很累了．心累了，我們之間的愛(ài)變得淡化了，打電話時(shí)就總想回避某些話題，我不敢云直面那些差距，轉(zhuǎn)移話題，避重就輕，導(dǎo)致你認(rèn)為我聽(tīng)不懂人話，抓不住重點(diǎn)，你不明白那是我在裝瘋賣傻．因?yàn)槲蚁耄^續(xù)這段感情．我做不到適應(yīng) ,那就只好回避,現(xiàn)在連回避也做不到 ,就只有放手.
有些事不愿發(fā)生，卻不得不接受。有些人不可失去，卻不得不放手。有些東西，注定與我無(wú)緣，我再?gòu)?qiáng)求，最終都會(huì)離我而去；我，或許只能是你生命中的過(guò)客，我再留戀，到頭來(lái)所有的期望終究成空。不屬于我的，那就放棄吧，大千世界，莽莽蒼蒼，我們能夠擁有的畢竟有限，不要讓無(wú)止盡的欲求埋葬了原本的快樂(lè)與幸福。既然你已經(jīng)遇到了生命中的白馬王子，就讓我在你生命中的那一頁(yè)翻過(guò)去吧（或許那一頁(yè)早就翻過(guò)去了），讓我對(duì)你的愛(ài)成為永恒，祝福你們白頭偕老，開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)一輩子．李火焰曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)他很愛(ài)你，真沒(méi)想到他變心那么快，現(xiàn)在愛(ài)上了衛(wèi)小夢(mèng)（經(jīng)管院的一個(gè)女孩子，我認(rèn)識(shí)），我對(duì)他很失望．你現(xiàn)在的男朋友我不知道是誰(shuí)，人品怎樣，我也不打聽(tīng)了，不希望你被壞男人玩弄了，別讓突如其來(lái)的愛(ài)情把你變成了傻子，一切事情自己好好斟酌．
自從4月20日我們大吵，我哭了許久，傷心欲絕過(guò)之后，你就變成了我生命中的燙手的山芋，我就意識(shí)到愛(ài)上了一個(gè)不好對(duì)付的刺頭，你想到的很多事，我都想不到．6月28日那次雖然只吵了幾句，后來(lái)那次見(jiàn)面你的溫柔又讓我欲罷還休．我身邊的哥們戀愛(ài)遠(yuǎn)比我過(guò)得薄酒，我情商太低，不知道怎樣好地去愛(ài)你．現(xiàn)在這個(gè)燙手的山芋終于可以交給別人，我們不爭(zhēng)不吵，讓彼此成為永恒．從心里來(lái)說(shuō)還是沒(méi)有放下，甚至期盼日后能夠重逢，但難以想象該有多么尷尬．我想這輩子只為一個(gè)女人奮斗，若突然有了緣份，人生何處不相逢呢？
