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靈魂的歸宿范文1
世間熙攘，紅塵滾滾，城市的水泥林場盛下了人們的身體。可傍晚時分，歸家的人們的靈魂卻沒有容身之所。此時，在曠野中蓋建精魂的涼亭，方能讓靈魂獲得棲居之地。
當(dāng)今社會，物欲熏心，唯有精神家園方可承載漂泊無依的靈魂。19世紀(jì)畫家米勒，并不欣賞巴黎美術(shù)院的主流畫派，而是于曠野中蓋起一所精神涼亭，走進(jìn)松丹白露森林，靈魂之上獲得棲居之地。
北島在詩中說：“風(fēng)主宰沙塵，海主宰波浪，理性的人是天地王者。”米勒選擇了自己的靈魂棲居之地，成為自己世界的精神王者。
塵世中，凡人為自己尋找靈魂歸宿，而圣賢則為他人構(gòu)建靈魂的涼亭。
加繆在《鼠疫》中描繪了一個山巒般高大的男人――里厄。面對危難，他沒有臨陣退縮，而是擔(dān)負(fù)起了一名醫(yī)生的職責(zé)。為了對抗人們共同的鼠疫――懦弱，他為周圍的人蓋起上了靈魂的涼亭，犧牲健康為人們找到了靈魂的歸宿。
似乎有聲音從神山上傳來，那是普羅米修斯服刑的聲音，那是西西里弗斯推動滾石上山的聲音。正是這聲音，捍衛(wèi)著人類的最后一絲生機(jī)與榮譽(yù)。
獲得靈魂的棲居之地，需要在浮躁社會擁有一顆寧靜淡泊之心。
張潮在《幽夢影》中寫道：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，水際聽G乃聲，方不虛生此耳。”與古人相比，我們活得像混凝土，全世界都像混凝土，沒有詩意，只有浮躁。古人的寧靜致遠(yuǎn)讓他們擁有靈魂的棲居之地，而現(xiàn)代人的浮躁卻讓田園詩變成了水泥世界里的不堪入耳的噪音。
當(dāng)浮躁不安取代了簡單安逸，我們?nèi)绾尾拍芸吹搅璩克狞c(diǎn)未眠的海棠花？當(dāng)車水馬龍取代了小楫輕舟，我們?nèi)绾尾拍芏蛇M(jìn)夢中的芙蓉浦？當(dāng)金錢至上取代了寧靜淡泊，我們?nèi)绾尾拍軗碛徐`魂的棲居之地？
現(xiàn)代的人們是否找到了靈魂的棲居之地，抑或是早已變成了村上春樹筆下那已化為夢的頭蓋骨？
【教師點(diǎn)評】
本文按照層進(jìn)式結(jié)構(gòu)謀篇布局，首先由紀(jì)伯倫的名言提出問題，要讓漂泊無依的精魂找到歸宿。接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析原因，米勒、里厄的事例做到了避熟就生，以新出彩，新人耳目。最后指出“獲得靈魂的棲居之地，需要在浮躁社會擁有一顆寧靜淡泊之心”，并以張潮的《幽夢影》為例來佐證自己的觀點(diǎn)。全文流暢自然，如一條小溪，緩緩而來，慢慢浸潤讀者，使人獲得審美愉悅。最后留個問號給讀者，啟人深思，言有盡而意無窮。
靈魂的歸宿范文2
靈魂不滅觀念，其實(shí)在我國遠(yuǎn)古時代就已產(chǎn)生，北京周口店的山頂洞人就已經(jīng)有為死者放置赤鐵礦粉末，隨葬石珠、骨墜、有孔獸牙等裝飾品的葬俗，這些都是靈魂不滅觀念的物證。仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)不少甕棺葬，甕棺上多鑿有小孔，有學(xué)者認(rèn)為，這些小孔是供靈魂出入的通道。另外，我國一些少數(shù)民族不僅認(rèn)為人的靈魂存在，而且認(rèn)為一個人還有多種靈魂。云南阿昌族認(rèn)為人有三種靈魂，人死后必須把三種靈魂送到不同的地方去：一個送到墓地；一個供奉在家中；一個送到鬼王或父母的所在地。在我國古代的觀念是人死后，肉體與靈魂分開，靈魂不滅的觀念在我國先民的頭腦中不僅早已存在。
而人死后，靈魂會根據(jù)生前的善惡行為而輪回轉(zhuǎn)生，則是佛教傳入中國以后的事了。佛教傳入中國以后，人們將佛教的靈魂學(xué)說和因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)生的理論作為維護(hù)其道德說教的有力工具，使人們相信人死之后的靈魂，可因生前的善惡，或升天為菩薩，或重新投生作人，或轉(zhuǎn)生為牛、羊、豬、狗等等，甚至成為餓鬼墮入地獄。由于受這種輪回轉(zhuǎn)生觀念的影響，人們不但重視生前的行為操守，也重視死后靈魂的歸宿。
為了讓死后靈魂有一個好的歸宿，人們對死者的后事處理，如人死之后，請僧人念經(jīng)，舉行水陸法會，為一切水陸眾生供養(yǎng)齋食，誦經(jīng)禮懺，追薦亡靈等等。
“生”與“死”的問題，佛教在人的生死問題上，提出了較為系統(tǒng)的說教，如“三世說”，即前世、現(xiàn)世、來世的生死觀；查根究底的因果關(guān)系和不生不滅的理論；抵達(dá)西文極樂世界的途徑等等。
因果報應(yīng)，生死輪回是佛教的根本教義之一，也是佛教靈魂學(xué)說的集中體現(xiàn)。佛教強(qiáng)調(diào)人的行為、意識直接決定并主宰他以后的命運(yùn)，佛家把人生加以延長，分成前生、今生與來生三界；把報應(yīng)分成現(xiàn)報、先報、后報三種。
人生有三世，世世代代靈魂不滅，因而輪回報應(yīng)不息。因果報應(yīng)與生死輪回把人們的道德行為與命運(yùn)的主宰權(quán)交給了自己，善有善報，惡有惡報。
靈魂的歸宿范文3
幸福或許就是個不謀世事的孩子
她就那么唐突的站在日子面前
嬉嚷著 傻笑你的憂傷與無望
迷途的時候我們走出了陰霾
額角又露見一瞥曙光
細(xì)想來 誰不曾問詢過什么是幸福
所有的回答 沒有不對的答案
也許 幸福是平淡，是享受
幸福又或多是天倫之樂
走過日子筑起的長堤
落盡繁華雨雪風(fēng)霜
夕陽腳下攔著多少次流離
他悄悄的告訴我
你找的是一個歸宿........
我們飄得多么匆忙
一陣風(fēng) 刮起一場揚(yáng)塵
風(fēng)停了 路又還在朝我們召喚
好多年 好多年
凄惶 猶豫，卻一直在跟隨
朋友說：婚姻是給靈魂的一次蛻變
也是人生多半尋覓的那個地址
聽起來多么容易讓人想到
安然的微笑，家庭與責(zé)任
似乎把我們實(shí)實(shí)的困在“歸宿“的牢籠
靈魂的歸宿范文4
90后，非主流，玩另類，可當(dāng)你接觸后會發(fā)現(xiàn)，他們只是像小孩子渴望棒棒糖般，只是有點(diǎn)幼稚，有點(diǎn)孤獨(dú)而已，他們要的不多，不是金錢，不是虛榮，是關(guān)心。他們自戀，可有誰知道自戀也是自卑的一種表現(xiàn)？拼命掩飾，只要父母很無奈的說，這孩子沒救了，他們會很開心，原來父母會擔(dān)心自己，原來自己沒有被踢出局。
這是一個女孩的故事，不要問是誰，因?yàn)樗赡芫驮倌闵磉叀Ｄ赣H因?yàn)橹啬休p女，不停的要孩子，加劇了這個家庭的貧瘠，父親整日打麻將。開始她哭，躲在角落里哭，可當(dāng)她被母親用鄙視的眼光穿通，被幼年妹妹哭鬧上頭時，她絕望了，如同一個被般無期徒刑的犯人，永遠(yuǎn)與黑暗相伴，卻不是死刑。父親很少回來，一回來，只會導(dǎo)致又一場戰(zhàn)爭的爆發(fā)。她麻木了。她的笑容像戴了一個面具，明明很近，卻又隔很遠(yuǎn)，當(dāng)他面無表情地說“他們怎么不離婚”時，只感到心瞬間的痛感，從未有人在她面前炫耀幸福，因?yàn)橹痪拖癜梢粋€墓碑立在一個垂死的人面前般，讓她恐懼。
這個故事可能會有人不信，但請相信我們90后，我們不是在城市中游蕩的靈魂。我們只是沒有歸宿。只能被流放。如果家是歸宿，那么為什么我們這些風(fēng)箏找不到線？我們也很想聽話，但請你們?yōu)槲覀儎?chuàng)造一個聽話的條件。
靈魂的歸宿范文5
不需要太多的語言，承載著無限的夢想，從天堂隕落，像羽毛沉浮。滴落在蜿蜒曲折的古老青石板路上，如陽光中升騰的水蒸氣，消失不見。
在水中輕舞，吟唱出悅耳的自然之聲，跳躍出波動心弦的撩人舞姿。它有著自己的靈魂與思想，喜歡給自己披上一層神秘之紗，有時像孩子，調(diào)皮地偷偷的咬上了紅日一口，帶著笑語歡快的向人間跑去。有時像長者，窺見了木蓮帶著蒼白衰弱的面容，靜佇在了大地，眼眸中流露出疼惜之情。輕拂上了它的臉頰，溶入它的軀體，讓自己為那不食人間煙火的仙子帶去生機(jī)。
神秘如它，卻終抵不過命運(yùn)的輪回。無論曾經(jīng)多美，結(jié)局也不過是有著屬于自己那注定的歸宿，只不過，在尋找歸宿的途中，被調(diào)皮的孩子勾去了貪玩的欲望，在時間的懷抱中，在心靈的旅途中，多滯留了一會。
這時的它，如沉著的中年人，聽從著命運(yùn)的安排，帶著自己滿腔的熱血和激情，一路譜奏著動人的<命運(yùn)終結(jié)曲>向著同樣神秘的碧海。，奔涌而去。
湖南湘潭鎮(zhèn)一中初三：郭麗莎
靈魂的歸宿范文6
披上風(fēng)景
我要到遠(yuǎn)方去
看高山流水
看日出日落
那里是我的凈土
那里有我的知音
、、、
丟下家務(wù)
帶上靈魂
我要到遠(yuǎn)方去
欣賞山河湖畔
欣賞明月星空
那里是我奔放的地方
那里有我仰慕的精靈
、、、
背起行囊
踏上征途
我要到遠(yuǎn)方去
聽鳥語蟬鳴
聽人間囈語
那里是我靈魂的歸宿
那里有我相思的羈絆
、、、
為了夢想
拋開一切
我要到遠(yuǎn)方去
但愿看見美麗的風(fēng)景
但愿看見夢中的知己
