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人居環(huán)境科學(xué)范文1
（一）創(chuàng)新區(qū)域綜合研究方法當(dāng)前人居環(huán)境科學(xué)中的區(qū)域綜合研究主要表現(xiàn)在反映現(xiàn)象，分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因與過程，對問題進(jìn)行綜合探討，區(qū)域發(fā)展研究中收集大量相關(guān)的區(qū)域資料，對資料作出分類、整理、分析，最終用于論證問題結(jié)果的準(zhǔn)確性，所獲得的成果往往不太理想，也缺乏可信度，沒有按照科學(xué)的方法對其作出處理，不能全面的表示歷史區(qū)域與現(xiàn)象的因果關(guān)系。由于事物的發(fā)展呈復(fù)雜的、不規(guī)律的過程，研究區(qū)域文化與現(xiàn)象的同時(shí)，應(yīng)從多維度、多學(xué)科進(jìn)行研究。首先要轉(zhuǎn)變區(qū)域綜合研究方法與思路，區(qū)域問題過于復(fù)雜的情況，應(yīng)不斷調(diào)整研究方法，以人居環(huán)境科學(xué)為核心，對區(qū)域建設(shè)、規(guī)劃等內(nèi)容作出綜合研究，采用多種學(xué)科的技術(shù)方法，例如類型學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、地圖學(xué)等，對區(qū)域內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)化的定量處理。基于系統(tǒng)論的思想指導(dǎo)下，區(qū)域綜合研究無法做到全面發(fā)展，只能不斷向深處挖掘，這種專業(yè)性研究過于局限，制約了區(qū)域綜合研究的發(fā)展，沒有對區(qū)域研究發(fā)展進(jìn)行更系統(tǒng)、全面的了解，因此，在實(shí)際的區(qū)域綜合研究中，應(yīng)建立專業(yè)豐富的人才隊(duì)伍，從不同專業(yè)的角度對區(qū)域問題作出綜合探討，集思廣益下易于獲得理想的研究成果。綜合研究是區(qū)域研究的重要途徑與方法，根據(jù)多學(xué)科提出全方面的觀點(diǎn)與看法，有助于擴(kuò)張區(qū)域研究課題的深度、廣度，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐的發(fā)展。
（二）人居環(huán)境科學(xué)中的區(qū)域綜合研究對象區(qū)域綜合研究是一門綜合性、專業(yè)性、復(fù)雜性的研究過程，其中涉及到度學(xué)科的知識，因此，對區(qū)域綜合研究對象的要求比較高，研究人員涉及專業(yè)學(xué)科越廣越好，不同專業(yè)的研究人員能夠基于本專業(yè)的基礎(chǔ)上提出不同的看法，有助于促進(jìn)區(qū)域綜合研究的發(fā)展。綜合性研究方法在許多學(xué)術(shù)研究中得到應(yīng)用，參與研究項(xiàng)目的人員跨度較大，包括歷史學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域的內(nèi)容，相關(guān)技術(shù)水準(zhǔn)也在不斷提高。例如在研究我國從東北至西南的半月形文化傳播帶這一課題時(shí)，采用文化人類學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，從多角度、全方位的論證了東北至西南的半月形文化傳播帶。在學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐的過程中，專業(yè)結(jié)構(gòu)是界定各學(xué)科的規(guī)劃線，許多區(qū)域研究中均可采用多學(xué)科綜合的研究方法。
（三）區(qū)域綜合研究中地理學(xué)的應(yīng)用地理學(xué)在區(qū)域綜合研究中作為地方尺度的明確界限，以地球磁極為主要背景知識，對不同區(qū)域的歷史、發(fā)展過程、現(xiàn)象進(jìn)行闡述，通過多維度的思考方式對區(qū)域作出綜合研究，在人居環(huán)境科學(xué)中的區(qū)域綜合研究優(yōu)先采用地理學(xué)學(xué)科。在建筑學(xué)課堂教學(xué)中，如何實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的綜合研究，通過加強(qiáng)人文學(xué)科、技術(shù)學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，增加人文地理學(xué)科的教學(xué)比例，事實(shí)上，人居環(huán)境科學(xué)中涉及到許多地理學(xué)方面的內(nèi)容，在對區(qū)域綜合研究中有許多可借鑒的地方。地理學(xué)是基于地理角度對環(huán)境、社會(huì)等進(jìn)行研究，在地球表面演化過程中的研究，會(huì)對自然、空間、人文環(huán)境造成不同的影響，對區(qū)域產(chǎn)生作用與影響的研究，這些研究內(nèi)容也是人居環(huán)境科學(xué)的研究內(nèi)容。近幾年，許多基于地理學(xué)角度的研究文獻(xiàn)或資料在許多領(lǐng)域得到引用，可用于解決科學(xué)問題、社會(huì)問題，地理學(xué)涉及十分廣域的研究范圍，例如教育、衛(wèi)生、環(huán)境、民族等，這些內(nèi)容與人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。我國曾經(jīng)有位著名學(xué)者這樣說過“地理學(xué)是自然科學(xué)走向社會(huì)科學(xué)的橋梁，”地理學(xué)對人類文明的發(fā)展可見一斑，隨著時(shí)代與科技的發(fā)展，人文發(fā)展逐漸走下坡，人居環(huán)境科學(xué)與地理學(xué)一樣，屬于研究地球表面活動(dòng)的學(xué)科,人居環(huán)境科學(xué)以人類為中心，地理學(xué)以地球表面無規(guī)律的發(fā)展特征為主，通過地理學(xué)研究，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)與人文的有效銜接，促進(jìn)人類與地球的和諧同存。
二、結(jié)束語
人居環(huán)境科學(xué)范文2
[關(guān)鍵詞]人居環(huán)境科學(xué)；生態(tài)地域；生態(tài)實(shí)踐研究
[中圖分類號]X21 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-6848（2013）06-0045-05
[作者簡介]袁 琳（1982—），男，河南開封人，博士，清華大學(xué)建筑學(xué)院博士后，主要從事人居環(huán)境、城鄉(xiāng)規(guī)劃和風(fēng)景園林研究；雷 毅（1962—），男，湖北武漢人，博士，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，主要從事生態(tài)哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)研究。（北京 100084）
[基金項(xiàng)目]清華大學(xué)文化傳承創(chuàng)新基金項(xiàng)目“科技與社會(huì)相互建構(gòu)的機(jī)制和問題研究：中國案例與國際比較”（2012WHYX007）的階段性成果。
人居環(huán)境科學(xué)的提出，旨在綜合應(yīng)對中國城鄉(xiāng)建設(shè)過程中的各類復(fù)雜問題，已成為指導(dǎo)當(dāng)代城鄉(xiāng)發(fā)展與城市化進(jìn)程的基礎(chǔ)理論。在當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，將人居環(huán)境科學(xué)提倡的認(rèn)識論與方法論運(yùn)用于生態(tài)研究和生態(tài)實(shí)踐仍具有啟發(fā)性。
一、“人居環(huán)境”理念蘊(yùn)含的自然觀
人居環(huán)境是人類聚居生活的地方，是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，是人類利用自然、改造自然的主要場所，是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介。人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。人居環(huán)境的核心是人，人類社會(huì)只有在適應(yīng)自然、利用自然的條件下才能生存，即只有自然與人類的互動(dòng)創(chuàng)造和諧的人居環(huán)境，人類社會(huì)才能適應(yīng)生存，取得進(jìn)步。①從“人居環(huán)境”的視角認(rèn)識人與自然的關(guān)系，其基礎(chǔ)是一種整體論或系統(tǒng)論的思想，并且承認(rèn)人是生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在組成部分。人不應(yīng)該也不可能超然于地球生態(tài)系統(tǒng)，盡管人具有積極認(rèn)識自然、利用自然的能動(dòng)屬性，但這種人類產(chǎn)生和發(fā)展的形式并非人類擁有內(nèi)在價(jià)值的依據(jù)。人與自然協(xié)同發(fā)展的整體性質(zhì)基本上是不可分割的，因此我們關(guān)懷的道德對象需要突破要么強(qiáng)調(diào)人、要么強(qiáng)調(diào)自然的局限，進(jìn)而擴(kuò)展為對人地系統(tǒng)的整體道德關(guān)懷。共同承認(rèn)人與自然的整體價(jià)值和人類實(shí)踐的能動(dòng)屬性，就必然要求人對自然的認(rèn)識和利用須以適應(yīng)自然且不違反生態(tài)規(guī)律為前提，以保持人地系統(tǒng)的和諧和可持續(xù)為準(zhǔn)則。①
麥克哈格（Ian L. McHarg）認(rèn)為，“生態(tài)規(guī)劃方法最重要的特點(diǎn)是在于它的綜合性”，對于生態(tài)問題的研究與解決應(yīng)“選擇人類占統(tǒng)治地位的活動(dòng)場所”。②他自己的研究即踐行這樣的主張：早期致力于大地生態(tài)適宜性的研究，強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論和聚居環(huán)境建設(shè)的適宜性，后來轉(zhuǎn)而推動(dòng)人類生態(tài)學(xué)與人類學(xué)方面的研究，認(rèn)為人類學(xué)家將對生態(tài)問題的解決起到重要作用，而且尤其強(qiáng)調(diào)人文因素。③“人居環(huán)境”理念蘊(yùn)含著天人協(xié)調(diào)的自然觀，因此，將人、文化、環(huán)境作為一個(gè)綜合的整體對象，運(yùn)用“人居環(huán)境”的概念開展生態(tài)研究，有利于建立促進(jìn)人與自然共同發(fā)展的尺度，有利于自然與人文因素在生態(tài)研究與實(shí)踐中的統(tǒng)一。
二、“地域”作為整體的研究與實(shí)踐對象
近年來，在處理人居與自然關(guān)系方面，“生態(tài)城市”的概念正被廣泛使用，而“生態(tài)城市”理論在廣為接受和應(yīng)用的同時(shí)也正遭受當(dāng)代學(xué)者的質(zhì)疑。這些質(zhì)疑主要包括：依賴高新技術(shù)和完美的城市模型，需要高投入和嚴(yán)格建設(shè)控制的生態(tài)城市能否真正實(shí)現(xiàn)？為什么世界上至今仍未出現(xiàn)真正意義上的“生態(tài)城市”？這種源于西方的城市理論是否適合當(dāng)代中國的實(shí)際需要？中國的生態(tài)城市建設(shè)如何才有中國特色？等等。與此相伴的是以東方山水園林美學(xué)為基礎(chǔ)的“山水城市”，以及轉(zhuǎn)化自西方的“田園城市”等概念的再發(fā)展和再應(yīng)用，這些概念都為解決生態(tài)問題、緩解人居與自然的矛盾作出努力。但不論是“生態(tài)城市”還是“山水城市”或“田園城市”，其基本對象均以“城市”為本體，這本身就具有城市中心主義的傾向。自然、環(huán)境在不經(jīng)意間成為城市的“背景”或“附屬品”，在實(shí)際操作中常常不能被置于重要的地位，甚至在建設(shè)過程中出現(xiàn)破壞生態(tài)環(huán)境的亂象。吳良鏞院士曾經(jīng)對“山水城市”建設(shè)提出過這樣的擔(dān)心：“如果將建設(shè)‘山水城市’理解為匆忙地在這些地區(qū)搞開發(fā)，實(shí)際上是背離了‘山水城市’的方向；如果這樣搞下去，要不了多久，一些風(fēng)光明媚的地區(qū)就會(huì)被‘城市化’；果真如此，所謂‘山水城市’也就名存實(shí)亡，成為失去山水的‘山水城市’。”④我們是否應(yīng)該有一個(gè)更加有利的本體對象來描述人類聚居區(qū)和自然構(gòu)成的整體，而不至于將自然疏于考慮呢？
生態(tài)問題本身均具有“外部性”，無論城市規(guī)模多大，都依賴于更大的自然地帶，依賴于區(qū)域?qū)τ谑澄铩⑺约捌渌匾匀簧^程的供給。當(dāng)這些聯(lián)系有效且加強(qiáng)的時(shí)候，人居環(huán)境就變得繁榮而可持續(xù)，而在這些必要的聯(lián)系變?nèi)醯臅r(shí)候，人居環(huán)境就會(huì)衰落。這決定了在解決生態(tài)問題時(shí)要認(rèn)識到某個(gè)場所及其賴以存在的地理環(huán)境的廣泛聯(lián)系，應(yīng)以整體的視角關(guān)注容納了生活、生產(chǎn)，承載了人類活動(dòng)的完整的自然單元。
西方理論有強(qiáng)調(diào)以地域整體對象展開生態(tài)研究與實(shí)踐的傳統(tǒng)，并強(qiáng)調(diào)以自然定義地域單元，稱之為“生態(tài)地域”（ecological region）。在具體的人居環(huán)境實(shí)踐中，集水區(qū)（流域，watershed）是最常見的、應(yīng)用最廣的生態(tài)地域單元，以此為基礎(chǔ)規(guī)劃和建設(shè)人居環(huán)境有助于人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建。這一概念最初運(yùn)用于純自然地帶，后來也在人類聚居區(qū)中被廣泛使用，體現(xiàn)著自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的有機(jī)整體，常被當(dāng)做一個(gè)“活的有機(jī)體”。①很多生態(tài)規(guī)劃方面的先驅(qū)都強(qiáng)調(diào)對這一生態(tài)單元的應(yīng)用。劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）在《城市文化》中曾經(jīng)以“作為家園的大地”論述“地域”的概念，將城市發(fā)展看做地域發(fā)展中的地理現(xiàn)象，并強(qiáng)調(diào)要以自然單元定義地域范圍。他將地域整體看做人與自然共同形成的集體藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)以自然地域?yàn)閱卧_展有機(jī)規(guī)劃。②作為生態(tài)學(xué)家與規(guī)劃師的本頓·麥克凱耶（Benton Mackaye）則將地域與人類生態(tài)學(xué)直接聯(lián)系起來，明確提出將生態(tài)地域作為其確定的、基本的組織單元。③而麥克哈格在20世紀(jì)六七十年代的研究工作則更為直接地深化了對生態(tài)地域的認(rèn)識及人類聚居區(qū)的生態(tài)規(guī)劃實(shí)踐方法。
“人居環(huán)境科學(xué)”關(guān)注的是整體的人居環(huán)境與綜合的人類實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)對城市、鄉(xiāng)村與自然進(jìn)行整體、綜合研究，注重人類聚落及其環(huán)境的相互關(guān)系和組織原則。在研究對象的選擇中，人居環(huán)境科學(xué)一直倡導(dǎo)面向“地域”的研究，統(tǒng)籌城市、鄉(xiāng)村和自然，這一點(diǎn)在吳良鏞院士的各類研究中都有體現(xiàn)，如北京2024、京津冀、長三角空間規(guī)劃項(xiàng)目等。此外吳良鏞院士還提出了“地區(qū)設(shè)計(jì)”的思想，認(rèn)為要重視各個(gè)地區(qū)的發(fā)展，要通過地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)基礎(chǔ)的恢復(fù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和地區(qū)文化的復(fù)興，創(chuàng)造地區(qū)文化景觀體系。④人居環(huán)境科學(xué)涉及全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑等多個(gè)層次，統(tǒng)籌社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等多個(gè)方面，其倡導(dǎo)的“地域觀”包含了多層次、多系統(tǒng)的基本架構(gòu)，為通過地域整體統(tǒng)籌協(xié)調(diào)促進(jìn)生態(tài)問題的解決提供了理論基礎(chǔ)。人居環(huán)境科學(xué)中的“地域觀”融自然生態(tài)單元和人類聚居系統(tǒng)于一體，有利于整體認(rèn)識地域自然與人文，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、大尺度人工與自然的科學(xué)布局以及地域性生態(tài)文明的創(chuàng)造與發(fā)展。從這一理念來看，將當(dāng)前的“生態(tài)城市”的概念發(fā)展到“生態(tài)地域”的理念，以地域?yàn)檎w開展生態(tài)研究與實(shí)踐也顯得更具價(jià)值。
三、“第三體系”思想與地域生態(tài)研究的新路徑
自近代以來，中國學(xué)者對東西古今文化態(tài)度的爭論就一直存在。近代文化理論中，較有影響的可分為三類：第一類為“國粹派”，包括“中體西用論”與“中國文化復(fù)興論”等；第二類為“西化派”，包括“全盤西化論”、“西體中用論”；第三類為“本位文化論”。⑤類似的爭論在人居環(huán)境研究與實(shí)踐的過程中也存在，從過去東西方形式的討論，到今天東西方生態(tài)范式的應(yīng)用，學(xué)者們因?qū)W科的細(xì)化也越來越趨向于在傳統(tǒng)或現(xiàn)代的專門領(lǐng)域中開展研究。這種情況促使“保守”與“激進(jìn)”分化，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”分異，并產(chǎn)生了愈演愈烈的爭論，而不同的立足點(diǎn)和價(jià)值觀也帶來了實(shí)踐方式的差異。
張岱年曾結(jié)合中國的實(shí)際，應(yīng)對東西方文化之爭，提出了“綜合創(chuàng)新”的文化觀，認(rèn)為中國文化的現(xiàn)代化，只能走古今中外綜合創(chuàng)新的道路，即以中國古典傳統(tǒng)文化作為源遠(yuǎn)流長的母體文化，以西方近現(xiàn)代文化作為激發(fā)現(xiàn)代化活力的異體文化，以指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化作為起主導(dǎo)作用的主體文化，在和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，以中國現(xiàn)代化為主體目標(biāo)，借鑒中西文化的精華，創(chuàng)造出有中國特色社會(huì)主義的新型文化。①張岱年先生所說的“文化”超越了僅僅存在于道德、觀念層面的狹義文化含義，指的是在改造自然的過程中產(chǎn)生的文化。由于人們在改造自然的同時(shí)，還改造人性自身，因此，這里的文化形成的同時(shí)包括了對外在自然和人自身的改造過程。從這一基礎(chǔ)出發(fā)，張岱年先生指出，“體用論”割裂了內(nèi)在自然與外在自然的改造，并由此批判了存在著脫離實(shí)際生活（用）的所謂抽象原則（體）之說，否定了存在一種超越于物質(zhì)生產(chǎn)、科技活動(dòng)之上的“體”。他試圖用一種超越道德、藝術(shù)范疇并囊括了政治與物質(zhì)生產(chǎn)的觀念與實(shí)踐統(tǒng)一的文化“綜合創(chuàng)新”來替代“體用論”。
吳良鏞院士將“綜合創(chuàng)新”的思想帶入人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展中。面對更加復(fù)雜、綜合的對象——人居環(huán)境，他闡釋了面向?qū)嵺`的“第三體系”的思想，并在《人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展趨勢論》中對“第三體系”作了細(xì)致的闡釋：“中國幾千年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)需要再學(xué)習(xí)、再認(rèn)識、再思考、再刮垢磨光，諸領(lǐng)域都各有特色可稱為第一體系；西方文化也有其獨(dú)特的體系，西方文明科學(xué)人文的成就包括今天先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與人文思想，解決了很多重大問題，可稱為第二體系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)文化迅速發(fā)展的今天問題廣泛內(nèi)容繁雜需要基于中國國情將二者融合創(chuàng)造第三體系。第三體系需要分門別類據(jù)具體情況而創(chuàng)造，古今中外一切皆為我所用并無一定之規(guī)。”②“第三體系”的思想是基于“綜合創(chuàng)新”文化觀并結(jié)合當(dāng)前人居環(huán)境研究、實(shí)踐現(xiàn)狀提出的新觀念，這一觀念強(qiáng)調(diào)古今中外優(yōu)秀成果在某些方面的有機(jī)、系統(tǒng)綜合，還強(qiáng)調(diào)與當(dāng)前人居環(huán)境建設(shè)中“真問題”的結(jié)合，是文化觀與人居環(huán)境科學(xué)倡導(dǎo)的以問題為導(dǎo)向研究方法論相結(jié)合的產(chǎn)物，表達(dá)了在“綜合創(chuàng)新”文化觀的基礎(chǔ)上面向當(dāng)代問題進(jìn)行有效“實(shí)踐”的方法論。
傳統(tǒng)中國有著深厚的創(chuàng)造人與自然和諧的人居環(huán)境的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是傳統(tǒng)生態(tài)文明的集中體現(xiàn)。中國的大部分土地都經(jīng)由數(shù)千年的勞作，人居環(huán)境建設(shè)也是人與自然不斷協(xié)調(diào)進(jìn)化中長時(shí)間生成的。中國古人很早就開始了大尺度的自然利用與改造活動(dòng)，人居環(huán)境實(shí)踐已經(jīng)擴(kuò)展到了地域范圍內(nèi)人與自然秩序的構(gòu)建，既涉及人工自然基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等物質(zhì)方面，也涉及山水審美、山岳祭祀等精神層面，這本身就具有眾多智慧，且和地域緊密聯(lián)系。而在當(dāng)前全球化、城市化的背景下，中國各地域人居環(huán)境建設(shè)又都面臨著很多與西方快速城鎮(zhèn)化、工業(yè)化階段相類似的生態(tài)危機(jī)。在中國地域生態(tài)研究中運(yùn)用“第三體系”理念，既能體現(xiàn)對本土生態(tài)歷史的尊重，認(rèn)識傳統(tǒng)生態(tài)文明及其遺產(chǎn)的價(jià)值，又能對照西方經(jīng)驗(yàn)，對某些普遍問題的解決方法有所借鑒。以這一理念為指導(dǎo)形成的研究路徑，與當(dāng)代中國在歷史悠久的大地上開展生態(tài)文明建設(shè)的基本情況相適應(yīng)，旨在尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩方面力量的共同作用，將某一地域中歷史上的和當(dāng)代西方類似地域運(yùn)用過的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)共同化為智慧，從而推進(jìn)地域生態(tài)實(shí)踐與生態(tài)文明建設(shè)。
四、復(fù)雜問題的“有限求解”與地域模式創(chuàng)新
生態(tài)學(xué)家陳昌篤指出：“傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)研究方法認(rèn)為解開作為生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)的過程是探索巨大地簡化了的系統(tǒng)所進(jìn)行的過程。這種簡化范式無疑對了解生態(tài)系統(tǒng)如何被構(gòu)建取得了有意義的進(jìn)展，但要試圖把從簡單模型獲得的知識應(yīng)用于巨大的更復(fù)雜的實(shí)際世界問題時(shí)就產(chǎn)生了困難。”③人居環(huán)境科學(xué)的建構(gòu)一直致力于面對“人居環(huán)境”這一整體、綜合的對象，通過直面復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題來尋求改良途徑。在研究方法上，人居環(huán)境科學(xué)倡導(dǎo)融貫的綜合研究，即先從中國建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，以問題為中心，主動(dòng)地從所涉及的主要的相關(guān)學(xué)科中汲取智慧，有意識地尋找城鄉(xiāng)人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展的新范式，不斷推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。①這種科學(xué)理念應(yīng)用于生態(tài)研究與實(shí)踐，有利于將生態(tài)問題的解決和復(fù)雜性科學(xué)聯(lián)系起來，但同時(shí)也帶來了如何對復(fù)雜問題開展求解的新問題。吳良鏞院士提出的“有限求解”的理念解答了這一問題。所謂“復(fù)雜問題的有限求解”，即以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，化錯(cuò)綜復(fù)雜的問題為有限的關(guān)鍵問題，尋找在相關(guān)系統(tǒng)的有限層次中求解的途徑。當(dāng)然，這并不意味著將復(fù)雜問題“簡單化”，而是在保留對象復(fù)雜性的前提下，進(jìn)行綜合提煉，尋找關(guān)鍵點(diǎn)，也就是事物的“綱”，以期審慎地、切實(shí)地解決面臨的實(shí)際問題。復(fù)雜問題也沒有“唯一解”與“最優(yōu)解”，而是要綱領(lǐng)化、調(diào)理化、可操作化，依輕重緩急而步驟化，不能寄希望于“畢其功于一役”。②
地域生態(tài)的改善并非任何單一方面的行動(dòng)能夠解決，而是涉及方方面面，運(yùn)用“第三體系”的理念在跨文化視野中發(fā)展實(shí)踐智慧的研究路徑同樣也增加了問題的復(fù)雜性，因此需要在一個(gè)相對的時(shí)空范圍內(nèi)面對最為緊迫的問題開展求解。筆者曾運(yùn)用人居環(huán)境科學(xué)的相關(guān)理念，對成都平原都江堰灌區(qū)人居環(huán)境的生態(tài)實(shí)踐開展研究。這一地區(qū)是典型的傳統(tǒng)水利區(qū)，經(jīng)歷兩千多年的自然利用與改造過程，逐步形成了人與自然和諧共存的地域人居環(huán)境典范，但由于對傳統(tǒng)生態(tài)文化與遺產(chǎn)的認(rèn)識和尊重不夠，對未來城鄉(xiāng)發(fā)展模式研究的不足，當(dāng)代城鎮(zhèn)化發(fā)展正對這一傳統(tǒng)地區(qū)帶來嚴(yán)重的沖擊，并造成危機(jī)重重的局面。筆者重新梳理了這一地區(qū)古代人居環(huán)境建設(shè)中的生態(tài)智慧，充分認(rèn)識到傳統(tǒng)人居環(huán)境的生態(tài)價(jià)值，并將城市發(fā)展對精華農(nóng)業(yè)地區(qū)的吞噬作為當(dāng)前需要解決的最緊迫問題；同時(shí)通過對荷蘭類似水利地區(qū)（如蘭斯塔德）城鎮(zhèn)化模式的比較研究，認(rèn)為在這一地區(qū)改變以成都為單中心快速擴(kuò)張的城鎮(zhèn)發(fā)展模式，通過在地域范圍劃定大面積的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、將城市建設(shè)用地移出傳統(tǒng)都江堰灌區(qū)、形成新的地域空間發(fā)展模式可能是改善地域人與自然關(guān)系的一條重要途徑。③當(dāng)然模式創(chuàng)新的背后還需要獲取更多的共識，推廣實(shí)踐也需要制度設(shè)計(jì)，而且要隨著實(shí)踐的深入不斷推進(jìn)人與自然關(guān)系的優(yōu)化。
人居環(huán)境科學(xué)范文3
論文關(guān)鍵詞：人居環(huán)境評價(jià) 區(qū)域性 GIS 指標(biāo)體系
論文摘要：文章回顧了國內(nèi)外人居環(huán)境評價(jià)的歷程．著重闡述并分析了國內(nèi)外人居環(huán)境的評價(jià)指標(biāo)體系、評價(jià)內(nèi)容、城市因子選擇、評價(jià)適用性、評價(jià)思想等方面。并提出未來人居環(huán)境評價(jià)應(yīng)特別注重區(qū)域性、引入人地和諧——環(huán)境友好觀，最、加強(qiáng)多學(xué)科的耦合及GIS的應(yīng)用等。
20世紀(jì)50年代以來．人類居住環(huán)境發(fā)展非常迅速．而人居環(huán)境的研究還相對落后。事實(shí)上，隨著人類生活水平的提高，人們對人居環(huán)境的要求日趨嚴(yán)格。因此。對人居環(huán)境的研究熏待加強(qiáng)，在縱深方向和不同領(lǐng)域加以深化。本文試圖對國內(nèi)外的城市人居環(huán)境評價(jià)研究作進(jìn)行系統(tǒng)綜述，探究這些研究對中國人居環(huán)境的啟示、展望人居環(huán)境評價(jià)．以期拋磚引玉的目的
1人居環(huán)境的起源及國際響應(yīng)
人居環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其質(zhì)量的好壞不僅直接關(guān)系到人類身心健康，還是一個(gè)人口、社會(huì)、環(huán)境、資源相互協(xié)調(diào)的問題，也是衡量人類社會(huì)進(jìn)步與文化發(fā)展的重要標(biāo)志；不斷加快的城市化進(jìn)程帶來的城市人口急劇膨脹、交通日益擁擠、人居環(huán)境質(zhì)量下降等現(xiàn)象，導(dǎo)致了“城市噩夢”的產(chǎn)生。從而引起了學(xué)者的關(guān)注，早在1954年，希臘著名城市規(guī)劃學(xué)家、學(xué)者道薩迪亞斯(Doxiadis)等創(chuàng)立了“人類聚居科學(xué)”fEkistics)的理論，即：ScienceofHumanSettlement伸文簡譯為“人居環(huán)境學(xué)”)，強(qiáng)調(diào)對人類居住環(huán)境的綜合研究(即：自然界、人、社會(huì)、建筑物和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò))。
優(yōu)美舒適的人居環(huán)境已成為全人類的共同追求，如何建設(shè)、評價(jià)人居環(huán)境成為探索熱點(diǎn)。1961年wH0(世界衛(wèi)生組織)總結(jié)了人類基本生活要求的條件(即“安全性(Safety)、健康性(Health)、便利性(Convenience)、舒適性(Amenity)”)，并提出了居住環(huán)境的基本理念。1972年．聯(lián)合國“人類環(huán)境”大會(huì)第一次將環(huán)境問題納入世界各國政府和國際政治議程。
1976年，溫哥華第一次聯(lián)合國“人類住區(qū)”大會(huì)通過了《溫哥華人類住區(qū)宣言》，提出了改善人類生活質(zhì)量是每個(gè)人類住區(qū)政策的首要目標(biāo)。1996年，伊斯坦布爾聯(lián)合國第二屆人類住區(qū)會(huì)議(HabitatII)探討了兩個(gè)具有全球性重要意義的主題：“人人享有適當(dāng)住房”和“城市進(jìn)程中人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展”。聯(lián)合國人居署從1989年開始創(chuàng)立“聯(lián)合國人居獎(jiǎng)”，這是全球人居領(lǐng)域最高規(guī)格的獎(jiǎng)，以表彰在人類住區(qū)發(fā)展中做出重要貢獻(xiàn)的政府、組織、個(gè)人和項(xiàng)目。2001年，在紐約召開的Istanbul+5特別聯(lián)大，檢討和評估了《人類居住議程》的執(zhí)行情況
2城市人居環(huán)境評價(jià)
城市人居環(huán)境的研究主要通過人居環(huán)境評價(jià)來描述．而人居環(huán)境評價(jià)則由人居環(huán)境評價(jià)指標(biāo)體系或定性描述來體現(xiàn)。人居環(huán)境評價(jià)通過問卷調(diào)查、相關(guān)指標(biāo)體系的建立來刻畫人居環(huán)境的狀態(tài)和發(fā)展趨勢．可以使對人居環(huán)境理論的探討轉(zhuǎn)向如何實(shí)施和操作的應(yīng)用層面．因而人居環(huán)境評價(jià)是人居環(huán)境理論研究走向?qū)嵺`應(yīng)用的重要環(huán)節(jié)：還有利于對人居環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行橫向或縱向比較并建立直接或間接的聯(lián)系．以便找出不足，取長補(bǔ)短，進(jìn)而尋求發(fā)展的方向。
人居環(huán)境評價(jià)指標(biāo)體系是描述和評價(jià)人居環(huán)境優(yōu)劣的可量度參數(shù)的集合．是對人居環(huán)境質(zhì)量的一種刻畫、描述和度量，是一種“尺度”和“標(biāo)準(zhǔn)”。而城市人居環(huán)境的好壞則在系列指標(biāo)體系中表現(xiàn)出來。城市人居環(huán)境評價(jià)體系是綜合評價(jià)人居環(huán)境狀況及發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)．城市人居環(huán)境評價(jià)可為人居環(huán)境的建設(shè)與管理提供決策依據(jù)。
3國內(nèi)外人居環(huán)境評價(jià)研究述評
3．1國外人居環(huán)境研究現(xiàn)狀
國外對城市人居環(huán)境進(jìn)行了卓有成效的研究，美國走在前列。早在1976年，美國卡普(Cap，F(xiàn)．M．)等學(xué)者在調(diào)查舊金山的居民對居住區(qū)位因素的選擇時(shí)．讓居民從100個(gè)因素中挑選出對區(qū)位選擇最重要的選項(xiàng)．得到了有意義的2O個(gè)要素；后來，諾克斯(Knox，1995)把這些要素分為6大類(美學(xué)、鄰居、通達(dá)性、安全、噪聲及令人煩惱的事情)，開創(chuàng)了系統(tǒng)調(diào)查評價(jià)的先例。《美國城市文化》評價(jià)“城市宜人性”涉及到良好的自然條件，良好的人工環(huán)境，豐富的文化傳統(tǒng)及設(shè)施；1997年，美國對301個(gè)都市區(qū)評選“居家最佳地區(qū)”確定了相應(yīng)的評價(jià)指標(biāo)。英國“城市設(shè)計(jì)小組”的“好的城市設(shè)計(jì)”的概念中包含了城市最佳人居環(huán)境的要核。2001年Asami提出衡量居住環(huán)境的重要指標(biāo)和要素應(yīng)包括可持續(xù)性(Susmin．a(chǎn)bility)[1ol。2004年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家智囊團(tuán)(EconomyIntelli．genceUnitEIU)的全球城市“宜居性”排名工作是在其先前“居住困難度”的調(diào)查方法上展開，選取40余項(xiàng)因子、五大類，為城市宜居性提供評價(jià)的指標(biāo)ll1。2005年，美國MONEY雜志每年一次對全美宜居城市進(jìn)行了評選。其評價(jià)基于對市民的調(diào)查，和英國一樣把宜居性放在了重要位置蚴。美國著名的默瑟人力資源咨詢公司(MercerHumanResourceCon．suhing)提出了城市生活質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。國外在城市人居環(huán)境的評價(jià)中主要把‘宜居性’作為重要指標(biāo)并指導(dǎo)城市人居環(huán)境的建設(shè)。
目前，由于一系列環(huán)境衛(wèi)星和地球資源衛(wèi)星投入運(yùn)行及縱深的應(yīng)用，西方發(fā)達(dá)國家(美、日、英、法、德等)已應(yīng)用計(jì)算兼容磁帶遙感數(shù)據(jù)方法在城市人居環(huán)境研究中。這一評價(jià)技術(shù)手段和方法已成為國際研究城市人居環(huán)境的總趨勢。
3．2國內(nèi)人居環(huán)境評價(jià)研究進(jìn)展
在國內(nèi)，對城市人居環(huán)境的研究相對較晚，但發(fā)展快。自吳良鏞院士在20世紀(jì)80年代初提出要把人居環(huán)境作為一個(gè)整體科學(xué)進(jìn)行研究以來，人居環(huán)境的學(xué)術(shù)研究逐步展開．并逐漸深入到可操作的層面。由吳良鏞提出的“五大原則”、“五大系統(tǒng)”、“五大層次”等理論為我國目前人居環(huán)境科學(xué)建設(shè)的主流導(dǎo)向。在實(shí)踐層面．已經(jīng)在兩方面取得了較大進(jìn)展：其一，從城市構(gòu)成的基本單元。即微觀層面探討人居環(huán)境建設(shè)的操作方法，比如基于小區(qū)尺度、居住區(qū)尺度的實(shí)例研究等；其二，為佐證理論研究而對城市進(jìn)行中觀和宏觀層面人居環(huán)境評價(jià)及措施建議。
和國外對城市人居環(huán)境的研究主流方向一樣．周志田等(20tMa)提出中國適宜人居城市評價(jià)指標(biāo)體系、零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)與第一財(cái)經(jīng)年度合作編制了“中國公眾城市宜居指數(shù)”、中國城市科學(xué)研究會(huì)(20o7a)主持的“宜居城市科學(xué)評價(jià)指標(biāo)體系研究”等為我國城市人居環(huán)境的“宜居性”評價(jià)提供了科學(xué)評價(jià)的依據(jù)fl8刮。而有更多的學(xué)者加強(qiáng)了人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的評價(jià)研究。楊貴慶(1997a)建立了大城市周邊地區(qū)小城鎮(zhèn)人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展評價(jià)指標(biāo)體系。劉頌(1999a)、李雪銘(2002a)、葉長盛(2003a)、李娜(2007a)等構(gòu)建了人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展評價(jià)指標(biāo)體系，為我國城市人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)提供了展堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。李王鳴(1999a)、張仁開、李華生(2005a)等從城市尺度對人居環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)，寧越敏(1999a)和胡武賢(20tMa)張文新(2007a)、孫志芬(2007a)分別對大都市和中等城市確定了不同的評價(jià)方法和指標(biāo)，對城市層次上的人居環(huán)境研究進(jìn)行了細(xì)化田。陳浮(2000a)等城市人居環(huán)境滿意度評價(jià)指標(biāo)體系、葉依廣(2004a)的最佳城市人居環(huán)境評價(jià)指標(biāo)體系。熊鷹(2007a)等以長沙市為例城市人居環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展不定性定量評價(jià)、李明(2007a)等在我國主要城市人居環(huán)境質(zhì)量評價(jià)中應(yīng)用遺傳算法改進(jìn)的BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的方法、陳春(2007a)等對城市人居環(huán)境的定級研究。拓寬了我國人居環(huán)境研究的評價(jià)方法、思路。
國內(nèi)已對城市人居環(huán)境評價(jià)的指標(biāo)體系、評價(jià)方法等進(jìn)行了卓有成效的探索，具有代表性的還有以下一些評價(jià)指標(biāo)體系。建設(shè)部的中國人居環(huán)境獎(jiǎng)參考指標(biāo)體系、北京國際城市發(fā)展研究院的中國城市生活質(zhì)量評價(jià)體系。國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)今中國城市居民主觀幸福感研究”提出了由1O個(gè)次級指標(biāo)構(gòu)成的我國民眾幸福指數(shù)指標(biāo)體系；《小康》雜志在2006年1月第一期雜志中推出了“中國小康休閑指數(shù)”。縱觀十多年來我國在人居環(huán)境建設(shè)方面理論研究及實(shí)踐操作情況，形成了“重理論、輕實(shí)踐”，理論與實(shí)踐相脫節(jié)的局面，理論成果豐碩但卻不能有效指導(dǎo)實(shí)踐。
4國內(nèi)外人居環(huán)境評價(jià)分析
綜上所述．人居環(huán)境評價(jià)研究已經(jīng)引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，已有的研究多基于建筑學(xué)的角度，評價(jià)指標(biāo)體系和方法尚不完善：由于我國地域遼闊，自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和人文素養(yǎng)等差異都很大，單一而籠統(tǒng)的評價(jià)指標(biāo)體系難以表達(dá)不同區(qū)域人居環(huán)境的優(yōu)劣，缺少對區(qū)域的考慮。在評價(jià)內(nèi)容方面．國內(nèi)已有的評價(jià)體系幾乎無一例外的以城市環(huán)境質(zhì)量為著墨點(diǎn)，而忽略了對城市形象與文化等內(nèi)容深層次評價(jià)方法的探討。在城市因子選擇方面，強(qiáng)調(diào)了一些細(xì)化的且易主觀改變的指標(biāo)．而對地理環(huán)境這一制約人居條件的最重要因素缺乏考慮。在評價(jià)適用性和結(jié)果可比性方面，國外的評價(jià)指標(biāo)相對宏觀，使評價(jià)體系具有更廣泛的應(yīng)用范圍從而使評價(jià)結(jié)果具有較大程度的橫向可比性，亦使評價(jià)結(jié)果具有較大的主觀性：我國的評價(jià)指標(biāo)往往根據(jù)特定的單一評價(jià)對象量身定做，從而使評價(jià)的結(jié)果具備客觀性的同時(shí)卻喪失了橫向可比性。在評價(jià)思想方面，不能適應(yīng)我國建立資源節(jié)約型社會(huì)與“和諧社會(huì)”的需要．未能將“人地和諧”和“環(huán)境友好”作為根本的指導(dǎo)思想。人居環(huán)境的研究是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，涉及大量數(shù)據(jù)、圖形的分析、處理，在過去的研究中也沒有引起足夠的重視。
5人居環(huán)境評價(jià)研究展望
我國目前對人居環(huán)境評價(jià)的研究已備受關(guān)注且取得了較大進(jìn)展．但現(xiàn)存的人居環(huán)境的評價(jià)理論、方法、尺度等方面尚存諸多缺陷．難以為城市人居環(huán)境建設(shè)服務(wù)；因而在未來的人居環(huán)境評價(jià)研究中以下內(nèi)容有待深入。
5．1加強(qiáng)區(qū)域研究
人類賴以生存的地球表層存在著明顯的區(qū)域簏異，不同的地域其人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的內(nèi)涵也不同。人居環(huán)境中無論是自然因子還是社會(huì)人文因子甚至是建筑風(fēng)格都無不體現(xiàn)出這種地域的差異性。在人居環(huán)境的評價(jià)和研究中，難以統(tǒng)一的指標(biāo)體系對不同區(qū)域的城市人居環(huán)境進(jìn)行評價(jià)：因而．人居環(huán)境的區(qū)域研究有利于洞悉人居環(huán)境各因子之間的結(jié)構(gòu)功能，相互作用的機(jī)理，預(yù)測其發(fā)展趨勢，擬定調(diào)控與管理對策，提出不同類型區(qū)域的人居環(huán)境建設(shè)的優(yōu)化模型。例如，四川省的大部分地級市都在四川盆地內(nèi)，這些城市的自然條件和社會(huì)人文因子十分相近．以區(qū)域?yàn)槌叨冉⑾嚓P(guān)的評價(jià)指標(biāo)體系對四川省地級市的人居環(huán)境進(jìn)行橫向評價(jià)，從而促進(jìn)區(qū)域人居環(huán)境的建設(shè)．
5．2引入地理信息系（GIS）
人居環(huán)境評價(jià)很難通過單一而籠統(tǒng)的評價(jià)指標(biāo)體系來表達(dá)特定區(qū)域人居環(huán)境的優(yōu)劣。地理信息系統(tǒng)是用于采集、模擬、處理、檢索、分析和表達(dá)海量地理空間數(shù)據(jù)的計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)．空間數(shù)據(jù)處理和空間信息模型模擬分析為其核心功能(高級功能)。
地理信息系統(tǒng)的引人，建立數(shù)字城市，可以解決人居環(huán)境研究中眾多的技術(shù)問題。根據(jù)對現(xiàn)有人居環(huán)境的數(shù)據(jù)庫的建立并對資料進(jìn)行特定區(qū)域與空間的影響分析，體現(xiàn)人居環(huán)境研究的整體性和區(qū)域性；通過模擬分析，建立特定(非普適性)的人居環(huán)境質(zhì)量評價(jià)綜合指標(biāo)體系而得到模型，從而有效的分析人居環(huán)境的現(xiàn)狀及未來的發(fā)展趨勢。
5．3注重人居環(huán)境評價(jià)理念的拓展
對城市人居環(huán)境評價(jià)的研究，首先要深入對人居環(huán)境的內(nèi)涵、外延及其形成、演進(jìn)規(guī)律有充分的認(rèn)識和了解。同時(shí)，需加強(qiáng)對“人居環(huán)境”的界定、人居環(huán)境的實(shí)質(zhì)、人居環(huán)境評價(jià)方法、指標(biāo)體系和范疇等進(jìn)行探索，以指導(dǎo)人居環(huán)境建設(shè)工作。
隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會(huì)的要求．城市人居環(huán)境研究需要基于“以人為本，人與環(huán)境和諧”的新視野、新思維。基于“人地和諧”的環(huán)境友好型城市人居環(huán)境，體現(xiàn)了“天人合一”、“人與自然和諧”的思想，是我國建立資源節(jié)約型社會(huì)的需要。進(jìn)而提出具有可操作性的、創(chuàng)新的城市尺度的人居環(huán)境評價(jià)的新指標(biāo)體系和評價(jià)方法，有助于制定城市人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，樹立科學(xué)的城市發(fā)展觀。如親水性指數(shù)、綠色度指數(shù)(反映一年中可以觀賞到喬木綠葉的時(shí)間)、近山性、自然宜人指數(shù)(冬不用暖氣，夏不用空調(diào)一既有利于人體健康，又節(jié)省能源)等。二是從地理學(xué)而非建筑學(xué)的視角。審視過去人居環(huán)境建設(shè)的得失，建構(gòu)基于“人地協(xié)調(diào)”的人居環(huán)境建設(shè)新思維。
5．4多視角多方位研究以及加強(qiáng)學(xué)科間的滲透
人居環(huán)境是一個(gè)涉及面廣、綜合性強(qiáng)的復(fù)雜巨系統(tǒng)，具有邊緣科學(xué)的特點(diǎn)即人文科學(xué)與自然科學(xué)的交叉。根據(jù)這些特點(diǎn)。人居環(huán)境科學(xué)應(yīng)是地理、城市規(guī)劃、建筑、園林、環(huán)保、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、哲學(xué)、倫理等學(xué)科的相互滲透、融貫發(fā)展的耦合[2，441。從而根據(jù)不同的需要從不同的角度和不同的切人點(diǎn)對人居環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行多視角和多方位分析研究。
人居環(huán)境科學(xué)范文4
關(guān)鍵字：人居環(huán)境；城市建筑；以人為本；低碳環(huán)保；節(jié)能
Abstract: The progress of science and technology bring us more people-oriented thought, so the exploration of living environment was more and more thoughtful, this paper start from the living environment definition, explain profound theories in simple language presentation of human settlements and the dialectical relationship between the city constructions.
Key words: residential environment; city construction; people-oriented; low carbon; energy saving
中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
0.前言：
我們探索人居環(huán)境科學(xué)，必須面對新的形勢與挑戰(zhàn)，探索人居環(huán)境科學(xué)的未來走向。回顧從93年提出“人居環(huán)境科學(xué)”，社會(huì)在不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、氣候變化等全球性問題不斷涌現(xiàn)，都推動(dòng)人居環(huán)境科學(xué)變成大科學(xué)。這是一個(gè)復(fù)雜的過程，涉及方方面面的內(nèi)容，而各方努力要落實(shí)到人居環(huán)境的綜合建設(shè)當(dāng)中，不僅是技術(shù)問題，也是人文問題。
1.人居環(huán)境的定義及發(fā)展：
1.1人居環(huán)境的定義：人居環(huán)境科學(xué)就是以人類居住的環(huán)境科學(xué)這一要領(lǐng)范疇基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新學(xué)科。它是探索研究人類因各類生存活動(dòng)需求而構(gòu)筑空間、場所、領(lǐng)域的學(xué)問，是一門綜合性的以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的以人為中心的人類聚居活動(dòng)與以生存環(huán)境為中心的生物圈相聯(lián)系，加以研究的科學(xué)和藝術(shù)。
1.2人居環(huán)境的發(fā)展：2001年《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》出版以來，中國人居環(huán)境科學(xué)研究從概念走向?qū)嵺`，不斷豐富，取得一系列實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。其中最突出的表現(xiàn)是在學(xué)科發(fā)展上呈現(xiàn)出多學(xué)科繁榮的局面：
1.2.1學(xué)科建設(shè)上，近年來我們在建筑、園林、城市規(guī)劃三位一體方面的進(jìn)展：許多重大建設(shè)工程也力圖將建筑與城市、園林結(jié)合起來；
1.2.2技術(shù)科學(xué)的進(jìn)展（單學(xué)科的拓展），目前清華大學(xué)在熱環(huán)境、聲環(huán)境、面對氣候變化的討論中也取得了許多積極的研究成果；
1.2.3城市與區(qū)域規(guī)劃研究，如京津冀人居環(huán)境、南水北調(diào)中線干線工程的人居環(huán)境以及關(guān)于面向“北京2049”人居環(huán)境規(guī)劃實(shí)踐的探索；
1.2.4關(guān)于人居環(huán)境史的研究，旨在從國家、區(qū)域、城鄉(xiāng)、建筑群等層面，對中國各時(shí)代人居環(huán)境發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行探討，深化人居環(huán)境理論研究；
1.2.5關(guān)于重點(diǎn)學(xué)科群建設(shè)，如將人居環(huán)境科學(xué)列為學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)研究、關(guān)于園林學(xué)學(xué)科重組的討論以及轉(zhuǎn)型中的人文地理學(xué)研究等。
從已有的研究進(jìn)展來看，這是學(xué)術(shù)發(fā)展的必由之路。學(xué)科交叉早為我們的先驅(qū)者所積極提倡，但是實(shí)踐中從原有的學(xué)科拓展出去，并做出切實(shí)的成果仍充滿艱辛，不過一旦有所進(jìn)展，其發(fā)展則可影響業(yè)界。
2.人居環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)理念的融合：
2.1以人為本
設(shè)計(jì)要遵循以人為本的前提，能夠具備實(shí)用功能，在設(shè)計(jì)上可以運(yùn)用形式語言來表現(xiàn)題材、主題、情感和意境，創(chuàng)造宜人的聚居環(huán)境；所謂“宜人”是指除物質(zhì)環(huán)境的舒適外，還包含生態(tài)健全，回歸自然；同時(shí)致力于土地利用，充分保護(hù)自然資源與文化資源；建立在科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上。以人為本，走向人文主義景觀。回歸自然，塑造“自然建筑，生態(tài)建筑”。
2.2適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則貫徹
“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的本質(zhì)就是要整體把握建筑品質(zhì)。“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”作為建筑設(shè)計(jì)的主題是永恒的,但隨著時(shí)代的進(jìn)步、建筑技術(shù)水平的提高、建筑材料與機(jī)械設(shè)備的日新月異、人們觀念的變化,這些因素對“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的各個(gè)主題和其相互之間的關(guān)系都已經(jīng)發(fā)生了巨大的影響,新時(shí)期已經(jīng)賦予了“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”以新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。“適用”不僅僅是“住得下、分得開”的簡單要求,更多的是要體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念；“經(jīng)濟(jì)”也不再僅僅是投資多少的問題,更多的是體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀,節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能,使用可循環(huán)利用的建筑方法和材料；“美觀”也不再僅僅是“在可能條件下注意美觀”，而應(yīng)成為需要普遍關(guān)注的原則。
2.3融入生態(tài)理念
人居環(huán)境是一個(gè)整體,是城市大景觀的子系統(tǒng),由環(huán)境中各類形象構(gòu)成。城市建設(shè)是物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)合點(diǎn),人們能改變環(huán)境,而環(huán)境更能凈化人們的心靈、規(guī)范人的行為。符合生態(tài)要求的人居環(huán)境應(yīng)該是開放的,充分考慮居住者的可參與性,人的行為、心理、文化對人居環(huán)境都有深刻影響,這樣的環(huán)境才可以不斷發(fā)展不斷完善。
2.3.1建筑設(shè)計(jì)融入生態(tài)理念,對于節(jié)約能源資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，崇尚景觀的自然和諧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，具有戰(zhàn)略性的意義。生態(tài)環(huán)境的破壞，最終會(huì)導(dǎo)致人類生活環(huán)境惡化，影響到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要良好的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
2.3.2建筑設(shè)計(jì)融入生態(tài)理念,需要我們尊重自然地形地貌，保護(hù)植被與水體資源,防止環(huán)境污染,創(chuàng)造出完整而連續(xù)的生態(tài)景觀,優(yōu)美的人居環(huán)境。生態(tài)健康的人居環(huán)境應(yīng)該是擁有盡可能多的開敞的自然空間,人類可以與自然界的 其它生物建立起一種和平共處的伙伴關(guān)系,應(yīng)該是在大自然這個(gè)復(fù)雜矛盾體中,去把握一種動(dòng)態(tài)平衡。
2.4建筑設(shè)計(jì)要滿足節(jié)能要求
建筑設(shè)計(jì)要滿足節(jié)能要求,堅(jiān)持“資源開發(fā)與節(jié)約并重,把節(jié)約放在首位,提高資源利用率”的方針,不斷提高用能效率,節(jié)約能源,保障國家能源安全,減輕大氣環(huán)境污染,保護(hù)環(huán)境,改善建筑熱舒適條件,促進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)、人民生活和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
建筑節(jié)能是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。全面推進(jìn)建筑節(jié)能工作,有利于減少建筑耗能,節(jié)約能源；有利于減少溫室氣體排放,減輕大氣污染,改善環(huán)境質(zhì)量；有利于傳統(tǒng)建筑業(yè)的改造和提升，轉(zhuǎn)變城鄉(xiāng)建設(shè)增長方式,調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
2.5突出綠色景觀
人總是生存于一定的環(huán)境中。隨著生存理念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，時(shí)下，人們對于優(yōu)化自身生存環(huán)境的渴求愈發(fā)加重，于是人們總是希求生存環(huán)境的生態(tài)化、藝術(shù)化、審美化，并且又總是將這種優(yōu)質(zhì)化環(huán)境的求索不斷地轉(zhuǎn)換為綠色征象。于是乎，綠色的思緒總是縈繞在人們的心田，渴求綠色的生存條件、器物、方法及綠色環(huán)境，就每每成為人們的口頭禪，而對綠色的追思往往又幻化為對藝術(shù)與審美的尋求，或者是以藝術(shù)審美化的程度作為衡量“綠色”的尺度。綠色植物作為自然環(huán)境的代表，其生態(tài)效應(yīng)、視覺感受和人文景觀滲透和影響著人類生活和建筑環(huán)境的方方面面。近年來，栽培技術(shù)和環(huán)境思想的發(fā)展使建筑設(shè)計(jì)中環(huán)境要素的地位日漸突出，經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。建筑設(shè)計(jì)突出的綠色景觀是優(yōu)美的人居環(huán)境中一道亮麗的風(fēng)景線。
“建筑僅僅是環(huán)境的一個(gè)部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的。”建筑作為穩(wěn)定的不可移動(dòng)的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。
3.結(jié)束語：
人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展的歷程實(shí)踐了冀圖用“綜合的、統(tǒng)一的方式”，“構(gòu)出一些原則，以便遵從這些原則來改造我們的生存環(huán)境” 的設(shè)想。從我們建構(gòu)人居環(huán)境科學(xué)開始，就已經(jīng)領(lǐng)悟到不是企圖建構(gòu)一門“人居環(huán)境學(xué)”，一個(gè)龐大的、僵化的學(xué)術(shù)體系，而是隨時(shí)代需要，組構(gòu)以解決問題出發(fā)的學(xué)科群入手，因此，人居環(huán)境科學(xué)構(gòu)建的并且這個(gè)學(xué)術(shù)體系是隨時(shí)代需要，在解決時(shí)代問題的過程中得以不斷擴(kuò)大、成長、創(chuàng)新。人居環(huán)境科學(xué)要解決的是在快速城市化提升中，人類生活、生產(chǎn)與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的問題我們也認(rèn)識到，人居環(huán)境的問題隨著社會(huì)、環(huán)境的變化將越來越復(fù)雜，面臨的挑戰(zhàn)將愈發(fā)嚴(yán)峻，與此相應(yīng)，也就越來越要拓展新的學(xué)科參與到解決人居環(huán)境的問題中來，將已經(jīng)成熟、達(dá)成共識的學(xué)科知識組成人居環(huán)境科學(xué)的知識體系，形成復(fù)雜的學(xué)科巨系統(tǒng)，以應(yīng)對人居環(huán)境面臨的共同挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]林其標(biāo)，林燕，趙維稚.住宅人居環(huán)境設(shè)計(jì)[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社.
人居環(huán)境科學(xué)范文5
人居環(huán)境是由人與環(huán)境共同構(gòu)成的，是一個(gè)相互影響、相互聯(lián)系、共同作用的有機(jī)整體。它不僅包括人們生產(chǎn)生活所需的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，也包括人們的種種社會(huì)環(huán)境以及自然環(huán)境，是一個(gè)聯(lián)系較為緊密的龐大網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。人居環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的人居環(huán)境主要由物質(zhì)、文化、制度、行為四個(gè)層面構(gòu)成。而狹義的人居環(huán)境更側(cè)重物質(zhì)層面，主要包括人居環(huán)境所必需的空間范疇以及物質(zhì)要素。人居環(huán)境發(fā)展理念不僅適用于城市人居環(huán)境發(fā)展規(guī)劃，也適用于鄉(xiāng)村人居環(huán)境發(fā)展建設(shè)。本文因鄉(xiāng)村為研究對象，就國內(nèi)外鄉(xiāng)村人居環(huán)境發(fā)展進(jìn)行了對比分析，以尋求較為合理的規(guī)劃方案。
2人居環(huán)境的構(gòu)成
就現(xiàn)階段發(fā)展實(shí)際來看，目前我國鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)不容樂觀，總體建設(shè)水平不高，農(nóng)民的各項(xiàng)安全需要和生理需要無法得到充分滿足，具體表現(xiàn)在：村莊道路建設(shè)不到位，路面不平，給居民出行帶來了極大不便；鄉(xiāng)村路燈覆蓋率較低，亮燈率不高，村民夜間出行存在很大安全隱患；自來水水質(zhì)不高，生活垃圾及污水處理不當(dāng)，村民生命安全得不到有效保障；村莊選址缺乏合理依據(jù)，一些靠山村莊容易遭受滑坡、泥石流、山洪等自然災(zāi)害。由此可見，要想構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村人居環(huán)境，提升環(huán)境的舒適度和滿意度，首先就要解決好上述問題，以保障村民的生命財(cái)產(chǎn)安全，同時(shí)還要積極改善居住條件，滿足村民的生產(chǎn)生活需求。
3研究概述
3.1國外相關(guān)研究概述國外對人居環(huán)境的研究較早。早在二十世紀(jì)初期，希臘城市規(guī)劃學(xué)者道薩迪亞斯就提出了人居環(huán)境學(xué)的理念，并進(jìn)行了一系列深入的研究與探索。根據(jù)研究方法與研究內(nèi)容，我們可將國外的人居環(huán)境理論發(fā)展劃分為以下三個(gè)階段：①十九世紀(jì)末至二戰(zhàn)前。在此階段，國外學(xué)者尚未明確的提出“人居環(huán)境學(xué)”這一概念，但已開始從社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)等方面展開研究，為人居環(huán)境學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了良好的理論基礎(chǔ)。國外的人居環(huán)境學(xué)是在城市環(huán)境學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，代表人物有霍華德、芒福德、蓋迪斯等。其中，霍華德較為形象地指出了城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系，他認(rèn)為城市和鄉(xiāng)村像磁鐵一樣相互吸引，并通過快速交通相互聯(lián)系，最終形成理想的“田園城市”；而芒德福則秉承人本思想，主張將城市規(guī)劃與鄉(xiāng)村和不同等級的城市結(jié)合起來，還強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合；蓋迪斯則從人類生態(tài)學(xué)的角度分析了人與環(huán)境的關(guān)系。他倡導(dǎo)“區(qū)域觀念”，要求將城市與鄉(xiāng)村一起納入城市規(guī)劃當(dāng)中。②二十世紀(jì)二戰(zhàn)后至二十世紀(jì)七十年代。在此階段人居環(huán)境學(xué)作為一門科學(xué)被正式確立下來，在理論和實(shí)踐層面均取得了顯著成效。1954年國際建協(xié)首次提出了人際結(jié)合思想，強(qiáng)調(diào)以人為核心，同時(shí)在城市形態(tài)的發(fā)展過程中應(yīng)以其本身的發(fā)展結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)；希臘學(xué)者薩迪亞斯自1950年開始研究人類聚居學(xué)，并要求通過研究人、自然界、社會(huì)、建筑物、聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)五個(gè)要素間的關(guān)系展開人居環(huán)境研究；1977年的《馬丘比丘》對城市人居環(huán)境建設(shè)中的基本內(nèi)容及發(fā)展目標(biāo)作了詳細(xì)的闡述；二戰(zhàn)后有關(guān)社區(qū)發(fā)展的一系列理論與實(shí)踐都極大地豐富了人居環(huán)境建設(shè)的內(nèi)容，并開創(chuàng)了人居環(huán)境研究的新局面；到了二十世紀(jì)七十年代，學(xué)者們紛紛運(yùn)用現(xiàn)代化研究方式和手段展開未來城市人居環(huán)境模式研究，并取得了一些成績；美國政府自1969年國家環(huán)境政策法制定后，積極完善與人居環(huán)境保護(hù)有關(guān)的法律法規(guī)。同時(shí)，政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、私人研究組織都紛紛嘗試運(yùn)用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和社會(huì)指標(biāo)指導(dǎo)城市發(fā)展。③二十世紀(jì)八十年代至今。這一階段，人居環(huán)境建設(shè)已提升為全球性問題，各國紛紛以提升人居環(huán)境為目標(biāo)，不斷開展相關(guān)建設(shè)，并進(jìn)一步明確了發(fā)展方向；1980年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)和1987年的《我們共同的未來》報(bào)告，都顯示了人居環(huán)境的發(fā)展方向，即實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；1985年，第40屆聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)設(shè)立“世界人居日”，規(guī)定每年10月的第一個(gè)星期一為世界人居日，每年都要確定一個(gè)主題；1992年聯(lián)大通過的《21世紀(jì)議程》中專門設(shè)有“人類住區(qū)”的章節(jié)，共列出有關(guān)的八個(gè)方面的領(lǐng)域；1996年第二屆聯(lián)合國人類住區(qū)會(huì)議探討的兩大主題是“人人有適當(dāng)住房”和“城市化世界中的可持續(xù)人類住區(qū)發(fā)展”，提出了綱領(lǐng)性文件《人居環(huán)境議程：目標(biāo)和原則、承諾和全球行動(dòng)計(jì)劃》。
3.2國內(nèi)相關(guān)研究概述
3.2.1人居環(huán)境研究的內(nèi)容。中國對人居環(huán)境的研究最早可追溯到儒家的“天人合一”，即強(qiáng)調(diào)在建設(shè)和打造人居環(huán)境的過程中，必須遵循自然發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；而到了近現(xiàn)代，我國對人居環(huán)境的研究則相對較少，研究水平較低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)期的外國；1994年我國在《中國21世紀(jì)議程》中明確提出了“人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展”這一發(fā)展理念；1997年吳良鏞先生首次在國內(nèi)提出了“人居環(huán)境科學(xué)”這一概念，并對此進(jìn)行了較為系統(tǒng)地研究與分析，以指導(dǎo)其科學(xué)發(fā)展。同年，楊貴慶研究了大城市周圍小城鎮(zhèn)的人居環(huán)境，并就其可持續(xù)發(fā)展提出了一系列觀點(diǎn)；1999年國家自然科學(xué)基金委員會(huì)啟動(dòng)了《可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境評價(jià)體系及模式研究》，同濟(jì)大學(xué)多名教授及教師參與并組織了該研究，及時(shí)提供了相關(guān)理論和具體實(shí)施的指導(dǎo)原則；2001年“城市和地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展”以及“住房與社區(qū)發(fā)展”成為同濟(jì)大學(xué)舉辦的首屆規(guī)劃院校大會(huì)上交流的重要議程。
3.2.2有關(guān)規(guī)范農(nóng)村住房建設(shè)模式的研究。明浩、陳佳駱等首次提出了“村鎮(zhèn)住宅產(chǎn)業(yè)化”這一概念。所謂村鎮(zhèn)住宅產(chǎn)業(yè)化，就是指充分發(fā)揮村鎮(zhèn)住宅的生產(chǎn)和供應(yīng)等產(chǎn)業(yè)化功能，不斷完善其組織結(jié)構(gòu)，以不斷滿足城鎮(zhèn)的工業(yè)化發(fā)展需要。而要想在現(xiàn)階段進(jìn)一步推進(jìn)村鎮(zhèn)住宅產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程，就必須根據(jù)各地區(qū)村鎮(zhèn)住宅的建設(shè)規(guī)模與特點(diǎn)，因地制宜，制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。具體來說，可以從以下幾方面做起：一是大力開拓村鎮(zhèn)商品房市場，充分挖掘市場潛力，以便在未來的市場競爭中占據(jù)主動(dòng)地位；二是逐步提升村鎮(zhèn)住宅的規(guī)劃水平和設(shè)計(jì)質(zhì)量，以適應(yīng)當(dāng)前市場發(fā)展需求，不斷提高其知名度和影響力；三是進(jìn)一步發(fā)展村鎮(zhèn)住宅部件市場，提升服務(wù)品質(zhì)，增加商品房功能，完善住宅配套設(shè)施；四是積極開發(fā)新技術(shù)，不斷提升村鎮(zhèn)住宅產(chǎn)業(yè)的科技水平，打造自主品牌；五是加大政策扶持力度，制定相應(yīng)的村鎮(zhèn)商品房發(fā)展優(yōu)惠政策，以引導(dǎo)和推動(dòng)村鎮(zhèn)商品房市場的健康穩(wěn)定發(fā)展；六是建立健全相關(guān)法律法規(guī)，以保證村鎮(zhèn)建設(shè)質(zhì)量，避免出現(xiàn)資源浪費(fèi)情況。馮建平就農(nóng)村住宅建設(shè)質(zhì)量低的原因作了詳細(xì)的闡述，并分析了其后果。而張湛、劉勁提出了“走集約化道路，建設(shè)村鎮(zhèn)公寓式住宅”的四項(xiàng)措施，認(rèn)為應(yīng)在政策、經(jīng)濟(jì)上引導(dǎo)住宅建設(shè)集約化。張文輝闡述了推廣村民公寓應(yīng)遵循的原則和具體措施。
4小結(jié)
人居環(huán)境科學(xué)范文6
人口分布是區(qū)域地形、溫濕度、水環(huán)境和生物環(huán)境綜合作用的結(jié)果，為此，基于NTPI、NTHI、WHI和NLCI，構(gòu)建反映影響區(qū)域人口分布與自然環(huán)境協(xié)調(diào)性的人居環(huán)境指數(shù)模型，其計(jì)算公式為:HEI=α×NTPI+β×NTHI+γ×WHI+δ×NLCI(6)式中，HEI為人居環(huán)境指數(shù)，取值在0－1之間;NTPI為標(biāo)準(zhǔn)化的地形起伏度指數(shù);NTHI為標(biāo)準(zhǔn)化的溫濕指數(shù);WHI為標(biāo)準(zhǔn)化的水文指數(shù);NLCI為標(biāo)準(zhǔn)化的地被指數(shù);α、β、γ和δ為權(quán)重，參照中國科學(xué)院新疆人口功能分區(qū)的權(quán)重取值［8］，強(qiáng)調(diào)氣候、地形和水文條件對于人口分布及其環(huán)境的影響，取值分別為0．27、0.29、0．20和0．24。基于HEI的新疆綠洲人居環(huán)境的綜合評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)參照中國科學(xué)院封志明等2008年對全國人居環(huán)境指數(shù)適應(yīng)性的劃分［2］，結(jié)合新疆人居環(huán)境指數(shù)的空間分布、人口分布、綠洲分布、水土資源利用的空間分布和水土資源承載力等綜合分析［4。
基于HEI的新疆區(qū)域人居環(huán)境可分為基本不適宜區(qū)、較難適宜區(qū)、勉強(qiáng)適宜區(qū)、基本適宜區(qū)和較適宜區(qū)5類，具體的劃分依據(jù)如下:1.人居環(huán)境的不適宜區(qū)，HEI≤0．08。區(qū)域主要為高寒山區(qū)、巖漠、冰川雪峰、沙漠和戈壁等，自然環(huán)境極為惡劣，而且區(qū)域人口分布不僅受地形、氣候、水文和植被等自然環(huán)境要素的嚴(yán)格限制，也受到水土資源承載力的嚴(yán)格限制。人居環(huán)境不適宜區(qū)是人口分布與自然環(huán)境的不協(xié)調(diào)區(qū)。2.人居環(huán)境較難適宜區(qū)，HEI在0．08－0．14之間。區(qū)域主要為中低山區(qū)的草地荒山、盆地內(nèi)綠洲邊緣的荒漠帶，包括荒漠草地和少量水土開發(fā)的人工新綠洲及撂荒耕地等，綠洲內(nèi)一般處于源流和干流的中下游，主要是下游。人居環(huán)境較難適宜區(qū)很難形成人口分布與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，是基本不協(xié)調(diào)區(qū)。3.人居環(huán)境勉強(qiáng)適宜區(qū)，HEI在0．14－0．20之間。區(qū)域主要處于中低山區(qū)與盆地內(nèi)源流和干流的上中游、下游的上中部，水資源條件相對比較好。人居環(huán)境的勉強(qiáng)適宜區(qū)屬于新疆區(qū)域自然環(huán)境與人口分布的勉強(qiáng)協(xié)調(diào)區(qū)。4.人居環(huán)境基本適宜區(qū)，HEI在0．2－0．25之間。區(qū)域主要處于綠洲內(nèi)部老人工綠洲，一般位于綠洲源流和干流的上游，以耕地和人口居民點(diǎn)為主要土地利用方式;區(qū)域自然環(huán)境中等，適宜人口長年生活和居住。人居環(huán)境的基本適宜區(qū)是新疆人口分布與自然環(huán)境的基本協(xié)調(diào)區(qū)，適宜于人口的集中分布。5.人居環(huán)境較適宜區(qū)，HEI≥0．25。區(qū)域自然環(huán)境和水土資源環(huán)境條件基本相近于人居環(huán)境基本適宜區(qū)，僅是區(qū)域水資源條件較好，相對更適宜人口長年生活和居住，是人口分布與自然環(huán)境較協(xié)調(diào)區(qū)。
新疆人居環(huán)境的總體評價(jià)分析新疆人居環(huán)境不適宜區(qū)主要分布在阿爾泰山、天山、昆侖山等中高海拔山區(qū)和準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地和吐哈盆地的沙漠或鹽漠區(qū)等區(qū)域，面積約為112．85萬km2，占總面積的67．78%。人居環(huán)境較難適宜區(qū)主要分布在三大山系的中低山區(qū)、綠洲與荒漠的過渡地帶，盆地內(nèi)呈現(xiàn)沿河流分布的特征，且主要處于中下游;人居環(huán)境的主要限制環(huán)境因子為地形不平、氣候寒冷、植被覆蓋度低或有輕中度沙化和鹽化與水土資源稟賦較低及承載力較弱等，面積約為41．49萬km2，占24.92%。勉強(qiáng)適宜區(qū)主要分布在人工綠洲區(qū)，區(qū)域較溫暖、降水少、干旱，面積約為10．08萬km2，占6．05%。人居環(huán)境基本適宜區(qū)為伊犁河谷、塔城盆地、天北帶與南疆塔北帶的焉耆盆地、阿克蘇河流域和塔南帶葉爾羌河流域及喀什噶爾河流域等人工綠洲區(qū)，氣候溫暖或溫涼、降水相對較多、植被覆蓋較高或者水土資源較豐富等，面積約為1．64萬km2，占0．98%。人居環(huán)境較適宜區(qū)主要位于伊犁地區(qū)和天北帶等部分地區(qū)，地勢平坦、降水較多、植被繁茂、氣候較濕潤等，面積約為0．43萬km2，占0．26%。新疆人居環(huán)境總體非常惡劣，92%以上的區(qū)域不適宜人口居住，是人口分布與自然環(huán)境不協(xié)調(diào)發(fā)展的區(qū)域，這成為新疆人口分布與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的大背景。區(qū)域人口分布與自然環(huán)境相對較協(xié)調(diào)的面積不足8%，其中，只有0．94%的面積是基本協(xié)調(diào)的區(qū)域，且較協(xié)調(diào)區(qū)域面積低于0.3%;人口分布與自然環(huán)境協(xié)調(diào)度較高的區(qū)域主要分布在人工綠洲和自然環(huán)境較好的人工綠洲上［5］，伊犁地區(qū)已經(jīng)形成人工綠洲復(fù)合經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，成為新疆人口比較密集的地區(qū)之一。
北疆地區(qū)人居環(huán)境不適宜區(qū)面積比重較小，約占北疆地區(qū)面積的44．23%;東疆和南疆地區(qū)占的比重很大，分別為東疆地區(qū)面積的84．39%和南疆地區(qū)面積的73．19%，東疆和南疆地區(qū)主要以人居環(huán)境不適應(yīng)區(qū)占主導(dǎo)。人居環(huán)境較難適宜區(qū)主要分布在南疆地區(qū)，約為25．47萬km2;其次是北疆地區(qū)，約為12．96萬km2;東疆地區(qū)最低，約為3．07萬km2。但是，北疆地區(qū)占比最高，約為北疆地區(qū)面積的33．07%，其次是南疆地區(qū)，約為南疆地區(qū)面積的23．95%，東疆地區(qū)最低，約為東疆地區(qū)面積的14．62%。東疆和南疆地區(qū)由于人居環(huán)境不適宜區(qū)占的比重較大，所以較難適宜區(qū)小于北疆地區(qū)。總體上，東疆、北疆和南疆地區(qū)不適宜人居環(huán)境的面積比重都很大，約為77．3%－97．14%。北疆地區(qū)人居環(huán)境的勉強(qiáng)、基本和較適宜區(qū)域面積都高于南疆和東疆地區(qū)，分別為7．54萬km2、0．95萬km2和0．40萬km2;南疆地區(qū)又高于東疆地區(qū)，分別為2．38萬km2、0．64萬km2和0.02萬km2;東疆地區(qū)最低，分別為0．16萬km2、0．05萬km2和0．006萬km2。而且，北疆地區(qū)人居環(huán)境的勉強(qiáng)、基本和較適宜區(qū)面積比重也都高于南疆和東疆地區(qū)，東疆地區(qū)最低。總體上，北疆、南疆和東疆地區(qū)人居環(huán)境適宜區(qū)面積比重都較小，約為0．99%－22．7%，尤其是基本適宜和較適宜區(qū)域非常小，約為0．25%－3．46%。
作者：韓桂蘭 孫建光 單位：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)
