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經(jīng)典文言文范文1

有曹太守其人，新屋落成欲圖其楹廡，搜羅畫家，里人疾周①者，入其姓名。隸往攝之②，周曰：“毋驚老母，旦夕往畫不敢后。”客人頗不平曰：“太守不知先生，何賤先生于此？謁貴游③可勿往。”周曰：“往役，義也，謁貴游，不更辱乎！”卒供役④而還。

【注釋】

①沈周，明代杰出書畫家。疾，恨。②隸，差役。攝，這里是“傳喚”、“征召”的意思。③謁，拜見。貴游；泛指顯貴者。④供役，當(dāng)差，服勞役。

10、解釋下列句中加點詞（4分）

(1) 不更辱乎（ ） （2）卒供役而還（ ）

11、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子，注意加點詞的含義（3分）

太守不知先生，何賤先生于此？

12、下列分析與文意不符的一項是（ ）（3分）。

A、沈周的書畫造詣頗高，太守慕名召他前去。

B、沈周請差役不要嚇到母親，可見其孝順。

C、客人認(rèn)為，憑借沈周的聲名本應(yīng)得到禮遇。

D、沈周將太守的征召當(dāng)作一次差役來接受。

13、客人和沈周對“謁貴游”的態(tài)度不同，以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（2分 ）

A、客人的建議是為了拒絕太守的征召。

B、客人的建議是要借助顯貴者的權(quán)勢。

C、沈周的拒絕是不愿多事去得罪太守。

D、沈周的拒絕是根本不想攀附顯貴者。

參考答案

10、（1）又/另/還 (2)最后/終于

經(jīng)典文言文范文2

學(xué)生到高中階段應(yīng)具備閱讀淺易文言文的能力，為何總不見效果，學(xué)到選修教材了學(xué)生又應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)歷代文化經(jīng)典呢？本文欲以《中國文化經(jīng)典研讀》為例淺談其教學(xué)的有效方式。

一、教學(xué)目標(biāo)甄選問題

評價教學(xué)有效性即看是否達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)要求，那么選修教材的文化經(jīng)典教學(xué)目標(biāo)與必修課有無關(guān)聯(lián)又是何關(guān)系？選修教材之“致同學(xué)們”有這樣一段話：“語文學(xué)習(xí)的最終目的是要全面提高語文素養(yǎng)，既包括讀寫聽說能力的養(yǎng)成，也包括精神的充實，情感的完善與人格的提升。選修課程同樣指向這一目標(biāo)，和必修課程比起來，選修課的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)更要求打開思路，發(fā)展個性，更加需要主動地學(xué)習(xí)”。這顯然是針對語文工具性與人文性的統(tǒng)一而設(shè)定的教學(xué)要求，但選修課程的教學(xué)目標(biāo)不可與必修課程重復(fù)，更應(yīng)側(cè)重文化解讀和人格培養(yǎng)，體現(xiàn)選修課注重個性發(fā)展的特點。

我們必須承認(rèn)一個事實，即學(xué)生學(xué)習(xí)古文困難。為了解決這一困局，有人提出 “教學(xué)中要緊扣教材進(jìn)行視頻觀看、課堂討論、精彩辯論、文章寫作等方式去實現(xiàn)有效研讀”，也有老師索性只求翻譯串講理解大意作罷，這雖有行事的道理，但我總以為此皆舍本求末不得學(xué)習(xí)要領(lǐng)。

學(xué)習(xí)是什么？在泰勒看來，“學(xué)習(xí)是通過學(xué)生的主動行為而發(fā)生的，取決于學(xué)習(xí)者做了些什么，而不是教師做了些什么”,因此培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力已提上日程，“在組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗時，要達(dá)到‘邏輯組織’與‘心理組織’的有機(jī)統(tǒng)一，絕非易事” ，但忽視學(xué)生日益增長的心理的成熟性，于是任意削減學(xué)科內(nèi)容的深度、廣度，降低教學(xué)難度，于學(xué)生理解力和感悟力提升無益。毋庸辯解學(xué)情如此，只須自問在實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的跋涉路上是否盡心盡力，而非退而求其次。沒有學(xué)生在學(xué)習(xí)上的螺旋式上升，何來對文言文的閱讀能力的提高。

對步入高二下學(xué)期的高中生的心理特征略加了解，即可知曉他們更偏向沉默，更偏向于安靜地沉思，在這時若仍側(cè)重聽說讀寫的語文教學(xué)，只會讓語文課堂缺乏應(yīng)有的智慧和深沉。高二學(xué)生進(jìn)入選修文化經(jīng)典研讀時就應(yīng)側(cè)重“自主地文化研讀”。

如何做到“研”，首先就體現(xiàn)在“自主”上。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是不把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而是由學(xué)習(xí)者通過一系列發(fā)現(xiàn)行為發(fā)現(xiàn)并獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程。這一階段的高中生面對選修教材的文言文有了一定積累，教師可將較難詞句串講翻譯后，讓學(xué)生自主翻譯全文并歸納大意；接下來“研”什么？顯然應(yīng)側(cè)重研究文化。“這也足以證明，語言本身就是思想，語言是創(chuàng)造，語言是文化，語言不只是外殼”，“學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時，似乎是在學(xué)習(xí)掌握一種工具，可意義遠(yuǎn)非如此；學(xué)生學(xué)習(xí)語言的過程，是使自己成為人的過程，是確立自己的真實存在的過程，是讓世界呈現(xiàn)在自己面前并讓自己進(jìn)入這個世界的過程”。

“選修制度是個性化教育、個性化課程的有機(jī)構(gòu)成，是支撐個性發(fā)展的必要條件”，因此選修教材的學(xué)習(xí)一方面發(fā)掘每一個學(xué)生潛在的主體發(fā)展可能性，另一方面承擔(dān)起塑造學(xué)生成為社會出色成員的課題。人教版選修教材《中國古代文化經(jīng)典研讀》從歷代文化經(jīng)典論著中編輯最具代表性和影響力的章節(jié)，內(nèi)容涉及儒、釋、道三教的經(jīng)典以及歷史、倫理、科技、文學(xué)等各個方面，綿延先秦至近代幾千年的文化發(fā)展脈絡(luò)，這就需要學(xué)生掌握閱讀文化論著的知識和方法,養(yǎng)成獨立探究、主動獲取各種文化知識的能力和習(xí)慣,真實地感受中華民族歷史文化跳動的脈搏,了解中國文化的基本內(nèi)涵,探討思索經(jīng)典在現(xiàn)代社會中的意義和作用,得到博大精深的文化氛圍的熏陶,具備真正意義上的人文精神。簡單點說,其實就是傳承中華傳統(tǒng)文化，返回自身找尋文化基因、重塑文化人格。

二、有效教學(xué)方式的甄選問題

以《儒道互補》單元教學(xué)為例,筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)本單元的課堂，學(xué)生始終閃現(xiàn)著思考的智慧火花。

儒道兩家互為兩極相得益彰，若總以學(xué)者成果示人或簡而化之，難免有束之高閣、不食煙火之嫌，不利于學(xué)生親近它們，更何談學(xué)懂，唯有讓學(xué)生自主思考和探究才能真正體會和理解其思想精髓。

（一）《論語》十則教學(xué)方式

經(jīng)典文言文范文3

1、Behind the mountains there are people to be found.

天外有天，山外有山。

2、An apple a day keeps the doctor away.

一日一個蘋果，身體健康不求醫(yī)。

3、Bad times make a good man.

艱難困苦出能人。

4、Life is a great big canvas, and you should throw all the paint on it you can.

人生是一幅大畫布，你應(yīng)該努力繪出絢麗多彩的畫面。

5、There's only one corner of the universe you can be sure of improving, and that's your own self.

這個宇宙中只有一個角落你肯定可以改進(jìn)，那就是你自己。

6、A guest should suit the convenience of the host.

客隨主便。

7、A young idler, an old beggar.

少壯不努力，老大徒傷悲。

8、A man's best friends are his ten fingers.

人最好的朋友是自己的十個手指。

9、A fall into the pit, a gain in your wit.

吃一塹，長一智。

10、A contented mind is a continual / perpetual feast.

知足常樂。

11、Life is the art of drawing sufficient conclusions form insufficient premises.

生活是一種藝術(shù)，要在不充足的前提下得出充足的結(jié)論。

12、Variety is the spice of life.

變化是生活的調(diào)味品。

13、Life would be too smooth if it had no rubs in it.

生活若無波折險阻，就會過于平淡無奇。

14、The best hearts are always the bravest.

心靈最高尚的人，也總是最勇敢的人。

15、Only they who fulfill their duties in everyday matters will fulfill them on great occasions.

只有在日常生活中盡責(zé)的人才會在重大時刻盡責(zé)。

16、Sow nothing, reap nothing.

春不播，秋不收。

17、Bad luck often brings good luck.

塞翁失馬，安知非福。

18、The wealth of the mind is the only wealth.

精神的財富是唯一的財富。

19、Suffering is the most powerful teacher of life.

苦難是人生最偉大的老師。

20、Life is painting a picture, not doing a sum.

生活是繪畫，不是做算術(shù)。

21、Life is real, life is earnest.

人生真實，人生誠摯。

22、Life is but a hard and tortuous journey.

人生即是一段艱難曲折的旅程，人生無坦途。

23、The greatest test of courage on earth is to bear defeat without losing heart.

世界上對勇氣的最大考驗是忍受失敗而不喪失信心。

24、Clumsy birds have to start flying early.

笨鳥先飛。

25、As heroes think, so thought Bruce.

英雄所見略同。

26、A letter from home is a priceless treasure.

家書抵萬金。

27、The reason why a great man is great is that he resolves to be a great man.

偉人之所以偉大，是因為他立志要成為偉大的人。

28、There is no garden without its weeds.

沒有不長雜草的花園。

29、Life is fine and enjoyable, yet you must learn to enjoy your fine life.

人生是美好的，但要學(xué)會如何享用美好的生活。

30、To be both a speaker of words and a doer of deeds.

既當(dāng)演說家，又做實干家。

31、Wasting time is robbing oneself.

浪費時間就是掠奪自己。

32、All rivers run into the sea.

殊途同歸。

33、Wealth is the test of a man's character.

財富是對一個人品格的試金石。

34、There is no royal road to learning.

求知無坦途。

35、Doubt is the key to knowledge.

懷疑是知識的鑰匙。

36、Do one thing at a time, and do well.

一次只做一件事，做到最好！

37、A man is only as good as what he loves.

一個人要用他所愛的東西有多好來衡量。

38、Genius only means hard-working all one's life. （Mendeleyev Russian chemist）

天才只意味著終身不懈地努力。（俄國化學(xué)家 門捷列耶夫）

39、Business is business.

公事公辦。

40、A bosom friend afar brings a distant land near.

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

41、The world is like a mirror: Frown at itand it frowns at you; smile, and it smiles too.

世界猶如一面鏡子：朝它皺眉它就朝你皺眉，朝它微笑它也吵你微笑。

42、The shortest way to do many things is to only one thing at a time.

做許多事情的捷徑就是一次只做一件事。

43、Life is a horse, and either you ride it or it rides you.

人生像一匹馬，你不駕馭它，它便駕馭你。

44、All time is no time when it is past.

機(jī)不可失，時不再來。

45、One never lose anything by politeness.

講禮貌不吃虧。

46、You can't judge a tree by its bark.

人不可貌相。

47、Life is like music. It must be composed by ear, feeling and instinct, not by rule.

人生如一首樂曲，要用樂感，感情和直覺去譜寫，不能只按樂律行事。

48、Sharp tools make good work.

工欲善其事，必先利其器。

49、A common danger causes common action.

同舟共濟(jì)。()

50、Death comes to all, but great achievements raise a monument which shall endure until the sun grows old.

死亡無人能免，但非凡的成就會樹起一座紀(jì)念碑，它將一直立到太陽冷卻之時。

經(jīng)典文言文范文4

經(jīng)典該不該讀，問題不是經(jīng)典本身，而是對經(jīng)典的注解。學(xué)生閱讀古代經(jīng)典的關(guān)鍵，是要對古代經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識，以現(xiàn)念重新解經(jīng)。教育部指定的中學(xué)生課外必讀書中，唯一的先秦經(jīng)典是《論語》，人民文學(xué)出版社的推薦本是徐志剛教授的《論語通譯》。我們不敢說此書有什么不對，但可以肯定地說，此書只是延續(xù)了封建文人為當(dāng)時朝代服務(wù)的認(rèn)識，而沒有用現(xiàn)念去再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識。讓中學(xué)生讀這樣的注解經(jīng)典，自然是不讀為好。

我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識這本中國人心目中的圣書——《論語》。書中有一句話使人對孔子頗有微詞：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”歷來認(rèn)為這表明孔子對少數(shù)民族的歧視，是典型的。現(xiàn)在，各民族和睦共處，這種歧視性的傳統(tǒng)注解不利民族團(tuán)結(jié)，只會助長。現(xiàn)在的讀來自然不合時宜。

且不說孔子作為周的臣民，是否會冒殺頭的危險把中原稱為“諸夏”，但也沒有必要沿用封建文人的注解。我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識，把這章斷句為：“夷狄之有君，不如諸，夏之亡也。”意思是說“夷狄都心中有君，不這樣（愛君尊君），是夏朝的滅亡原因”。夏被臣國商所滅，商被臣國周所滅，是同樣的以下犯上，但孔子作為周的臣民，不便指責(zé)周，故只言夏，也是講得通的。后儒的解釋，原因想必是因為歷朝歷代都是以下犯上取得天下，而不敢直解。

經(jīng)典文言文范文5

一、要狠抓預(yù)習(xí)這個開端

預(yù)習(xí)是學(xué)生自學(xué)的過程，是語文教學(xué)落實素質(zhì)教育的關(guān)鍵之一，能夠鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力。我認(rèn)為，有如下優(yōu)點。

（1）強化了學(xué)習(xí)動機(jī)，提高了學(xué)習(xí)積極性。學(xué)習(xí)動機(jī)是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力。在預(yù)習(xí)過程中，學(xué)生帶著明確的學(xué)習(xí)任務(wù)自讀課文，思維會集中和活躍。聽課時，強烈的表現(xiàn)欲和對自己的解答的求證欲促使他們認(rèn)真聽課，積極發(fā)言和參加討論交流，整個過程都會興奮、主動。

（2）加強了聽課的目的。學(xué)生通過預(yù)習(xí)，進(jìn)行了初步的探索。什么地方已學(xué)懂，什么地方還不會，心中已有數(shù)。上課時，促使他們把注意力集中在難于理解的知識上。為上課創(chuàng)造有利的心理狀態(tài)，打好注意定向的基礎(chǔ)，大大減少教師的無效勞動。

（3）掌握了學(xué)生疑難，教學(xué)有的放矢。“知己知彼，百戰(zhàn)百勝。”通過對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查，教師可以了解到學(xué)生對課文的掌握情況。教師就可以抓住學(xué)生的難點，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，就避免了平均使用力量和主觀主義傾向。

要想學(xué)生預(yù)習(xí)收到良好的效果，要動力和壓力并施。首先要給學(xué)生明確的預(yù)習(xí)要求，讓學(xué)生朝著目標(biāo)去努力，不會盲目瞎撞。其次，要加強對學(xué)生預(yù)習(xí)檢查和監(jiān)督，經(jīng)常與家長保持聯(lián)系和溝通，及時掌握學(xué)生在家學(xué)習(xí)情況。第三，對學(xué)生的預(yù)習(xí)情況進(jìn)行激勵要講究藝術(shù)。重視自學(xué)過程的態(tài)度，要重于學(xué)習(xí)結(jié)果。對于認(rèn)真去預(yù)習(xí)了的學(xué)生，不管預(yù)習(xí)結(jié)果如何，都要對他們主動積極地探索表示贊賞。這樣，既抑制了優(yōu)等生的驕傲情緒，又增強了中低等生的自信心，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)積極性。

二、特別重視閱讀，力求形式多樣化

“書讀百遍，其義自見。”說的就是閱讀對理解的重要作用。閱讀是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生理解語文知識的前提條件。教師不僅要在閱讀教學(xué)中教給學(xué)生閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，還要注意形式要多樣化。語文課本上所選的文章都有很強的可讀性，為了防止學(xué)生反復(fù)閱讀或單一呆板的朗讀形式使學(xué)生倦怠或產(chǎn)生厭煩感，要靈活采用多種方法進(jìn)行教學(xué)。這樣，學(xué)生有了新鮮感，學(xué)習(xí)熱情高漲而持久。

三、培養(yǎng)學(xué)生的合作意識

經(jīng)典文言文范文6

    21世紀(jì)70年代西方首先發(fā)生了關(guān)于“經(jīng)典”問題的論爭,隨后引發(fā)了廣泛而熱烈的討論。那么什么是經(jīng)典呢?“經(jīng)典,按現(xiàn)代漢語辭典中的釋義,是指權(quán)威性的著作。在英語中,classic作為形容詞指最優(yōu)秀的、杰出的、傳統(tǒng)的、不朽的、典型的等,作為名詞指杰作、名著、第一流的作家和著作、古典作品等。按這種詞義來說文學(xué)的經(jīng)典機(jī)制,可概括為是以文學(xué)中的杰作、名著為范本,以之來引導(dǎo)、評價整個文學(xué)活動的一種秩序和規(guī)則。”[2]由此可見,經(jīng)典的形成常常需要漫長的時間和檢驗,經(jīng)過若干時代的閱讀、闡釋、淘汰之后存留下來的。在經(jīng)典的形成過程中,熔鑄了人類歷史文明和文化的精華。大眾文化的發(fā)展和新媒介手段的產(chǎn)生無疑對經(jīng)典文本構(gòu)成了不小的沖擊。那么,在大眾文化的浪潮席卷全球,網(wǎng)絡(luò)成為重要媒介的今天,經(jīng)典有沒有生存空間呢?“在后現(xiàn)代,文學(xué)經(jīng)典沒有消失,也不會消失。在人類文化中,任何一個時代都必須有傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的存在。這是人類社會文化存在和發(fā)展的自身需要。……物質(zhì)生產(chǎn)需要前代留下的物質(zhì)生產(chǎn)力,精神生產(chǎn)同樣也需要前代留下的精神生產(chǎn)力,而文學(xué)經(jīng)典就是這種精神生產(chǎn)力的遺產(chǎn)。因而,文學(xué)經(jīng)典的存在是不能被解構(gòu)的,人類世代的活動構(gòu)成歷史,在文學(xué)活動時代延續(xù)中又確立了文學(xué)經(jīng)典的地位。文學(xué)經(jīng)典是人類自身繁殖生產(chǎn)和再生產(chǎn)、延續(xù)人類生命活動需要的文學(xué)表現(xiàn),即人類存在的必然性活動在意識形態(tài)上、在文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn),是現(xiàn)時代文學(xué)存在和發(fā)展的必要前提。從人類存在來看,在后現(xiàn)代社會,我們也不能割裂文化遺產(chǎn)、文學(xué)經(jīng)典。”[3]在新的時代語境下,文學(xué)經(jīng)典依然有它不可取代的地位,我們必須重視文學(xué)經(jīng)典的價值。“從讀者的體驗講,經(jīng)典是那些能夠啟蒙益智,陶冶情操的書;能夠使人在精神上變得成熟和深邃的書;能夠使人或驚奇或震驚或愉悅的書……”[4]。高校作為文化傳播的窗口和平臺,更應(yīng)該重視文學(xué)經(jīng)典的講授。

    二、網(wǎng)絡(luò)時代外國文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的對策

    1.應(yīng)擅于利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源

    新的時代,新的媒介,要求有新的思維和新的方法。網(wǎng)絡(luò)時代雖然給文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)帶來了沖擊,但事物總是有兩面性。當(dāng)今時代,大眾文化在摧毀文學(xué)經(jīng)典神圣地位的同時,也無形中擴(kuò)大著文學(xué)經(jīng)典的影響面。過去只有受過比較高教育的知識分子才能掌握有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、歷史的知識,而現(xiàn)在這些所謂只有精英人才才能掌握的知識也會通過大眾文化為廣大百姓所了解。比如央視《百家講壇》欄目的開播及其很高的收視率就很好地說明了這一點。網(wǎng)絡(luò)時代的到來,給我們的外國文學(xué)經(jīng)典教學(xué)帶來了沖擊,但同時也給我們提供了優(yōu)質(zhì)便捷的共享資源。無論是教師的授課還是學(xué)生的自學(xué)都有了更寬廣的空間。首先,網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)典文學(xué)的講授提供了豐富的資料庫。在講解一些經(jīng)典作品的時候,我們可以利用網(wǎng)絡(luò)下載一些圖片、影視片斷等,這不僅可以使授課更具直觀性,更重要的是可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。其次,網(wǎng)絡(luò)可以提供便利的交流平臺。網(wǎng)絡(luò)為師生的雙向交流提供了良好的平臺,教師和學(xué)生可以通過電子郵件、QQ、飛信等多種方式交流,經(jīng)濟(jì)而且便捷。教師還可以建立一個自己的教學(xué)網(wǎng)站,在網(wǎng)站里可以給學(xué)生提供參考書目、教學(xué)課件、電子講義,更重要的是可以直接和學(xué)生在網(wǎng)站上進(jìn)行交流,學(xué)生彼此之間也可以就某一問題在網(wǎng)站展開討論。

    2.改善教學(xué)方法

    在近幾年的外國文學(xué)教學(xué)中,常常聽到同行們感嘆現(xiàn)在學(xué)生不愛聽外國文學(xué)史課,但從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來看,學(xué)生還是喜歡這門課的。筆者認(rèn)為作為一名外國文學(xué)教師在授課中應(yīng)該注意從以下三方面改善教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量。

    (1)增加生動性。文學(xué)是人學(xué),文學(xué)的本質(zhì)是審美。文學(xué)作為人類文化的一部分,它也是文化的產(chǎn)物。我們平時所說的日常話語形式往往是回顧性的,它強化現(xiàn)實,代表的是現(xiàn)在和過去,而文學(xué)常常打破現(xiàn)實中的東西,表達(dá)的是一種希望。文學(xué)作為人學(xué),它也是人類發(fā)展長河中情感經(jīng)驗和審美經(jīng)驗的積淀,所以文學(xué)是與人生相連的。基于此,教師在文學(xué)課的講授中就應(yīng)該融入自己的情感,充滿激情,以情感去感染學(xué)生,和學(xué)生形成共鳴,引發(fā)他們的思考,而不是照本宣科,教條式的講授。只有教師投入了自己的情感和理解,課才能生動、傳神,從而激發(fā)學(xué)生想自己閱讀作品的興趣和沖動。