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關心人的話范文1

聽到你的音，動了我的心;見到你的人，掉了我的魂;轉身不見人，渾身都在疼;隨時都在想，成為你的人。

我愛你，我吻你，我要發狂般的吻你。因為你是我的天使，我的皇后，我崇高的愛神!

我快樂是因為我心里有你;我舒心是因為你心里有我;我甜密是因為我愛你;我順利是因為你愛我!

我是你閑坐窗前的那棵橡樹;我是你初次流淚時手邊的書;我是你春夜注視的那段蠟燭;是你秋天穿上的御寒衣服…

我是星，你是月，沒有你我沒法過;你是山，我是水，沒有你我不美;你是樹，我是花，除了你我不嫁。

我思前想后、環顧左右，就是不能放棄愛你的念頭。

我送你一顆忘憂草，再為你逮只幸福鳥，當幸福鳥含著忘憂草像你飛來時，請把你的心整理好，那是我對你最好的祝福，只希望你能快樂到老幸福到老!

我羨慕太陽，他能看見你燦爛的笑容，我羨慕月亮，她能注視你安祥地入睡，我羨慕自己，至少能時刻想念你。

我有十萬個我愛你，每天分給你一個，可以分273年又355天。但是我們都活不了那么久，所以我下輩子、下下輩子都要繼續說：我愛你!

我終于發現，這世界上有豐厚的愛，我不能辜負。于是我想對你說，我愛你，請你傾聽。

想你成歌，飛揚;想你成河，流淌;想你成云;飄蕩;想你成吻，舒暢;想你不是一個定格，想你是永恒，幸福流淌!

愛，是一壺美酒，一飲就醉了;思念，是洶涌澎湃的大海，輕易就淹沒了我;你，是一朵嬌艷的花，在我心中早已悄然開放!

愛 愛=兩份的愛;愛-愛=無私的愛;（經典句子 ()） 愛*愛=無限的愛;愛/愛=唯一的愛!

把持不住思念的心跳，讓我深切體驗牽掛的美妙，送你一件專心織成的暖和外套，用祝福將你籠罩，愿快樂永遠在你懷抱，幸福放聲歡笑。

動聽的鈴聲，妖艷的鮮花，都受時間的限制，只有我的祝福永恒，愿溫馨喜悅與幸福……猶如吐露芳香的花朵，洋溢在你歡樂的時光!

獨坐相思椅，手握相思筆，望著相思月，寫著相思信，句句相思語，滴滴相思淚，全部相思你!天藍海深，愛你是真!

你是草，我是水，一點一點滋潤你。你是花，我是瓶，生生世世裝著你。

你有點靈氣，我有點傻氣;你有點秀氣，我有點土氣;你有點香氣，我有點煙氣;如果你生氣，我不會發脾氣。

關心人的話范文2

關鍵詞 心理干預 惡心嘔吐

化療是治療惡性腫瘤患者常用的方法之一，化療藥物可抑制、殺死腫瘤細胞生長，但許多化療藥物都可以引起不同程度的消化系統反應，病人非常痛苦，其中惡心、嘔吐是臨床上常見的消化系統反應。近些年來大量研究證明，化療引起的惡心嘔吐與病人的心理作用有關。

資料與方法

一般資料：我們選擇2006年1月～2008年12月首次行婦科術后化療患者25例，均無消化系統癥狀。年齡40～60歲；文化程度：小學10例，初中及高中以上15例。將25例病人采用隨機抽樣法分為觀察組13例，對照組12例，兩組患者年齡，文化程度經統計學處理，差異無顯著性(P＞0.05)，具有可比性。

方法：兩組均采用醫生既定的治療方案，對照組除完成治療外，不給予心理干預，對有主動求醫行為者給予必要的解答但不實行系統化教育。觀察組在進行治療的同時給予心理干預，具體實施如下。

⑴實施系統化健康教育：用親切的語言和病人交談，向患者解釋癌癥發生的機理和實施的治療方案，幫助患者調動自身的主觀能動性，主動積極配合各種治療。具體的如提供資料、墻報等大量有關癌癥及化療的信息和知識，幫助患者更進一步認識癌癥，穩定情緒。給病人講解化療的相關知識，以解除患者對化療的不良認知，詳細介紹化療中出現的惡心、嘔吐等，讓患者預先有所準備并明白不良反應是正常反應。在化療過程中耐心解答患者提出的問題，并給合患者的認知情況、心理狀態，作心理輔導和心理治療，鼓勵他們戰勝癌癥，配合好治療。

⑵轉移法：在化療過程中對病人態度和藹，采用誘導教育使患者聯想心情愉快的事情，在化療時實施放松練習，教會患者通過想象、慢節律呼吸分散和轉移注意力，也可在病房向患者發放報紙、書刊、播放電視等，鼓勵患者從事自己喜歡的活動來轉移注意力，以降低患者全身包括內臟肌肉的張力，減少、減輕患者的惡心嘔吐反應。

⑶暗示法：治療時動作要熟練，與患者交談時表情要親切自然，使患者覺得化療只不過是普通的輸液治療，在其面前談論輕松積極健康的話題：如經治醫生在腫瘤治療方面的成就，展示反應輕的病例，有可能的話讓這些病友做個現身說法，讓患者親自感受到成功病例榜樣作用，會起到事半功倍的作用，大大增強患者戰勝疾病的信心。操作時反復告誡暗示患者不難受，解除其緊張焦慮情緒，對患者的合作要及時鼓勵和表揚。

⑷提供良好的社會支持：由于化療藥費昂貴，會加重患者家屬的經濟負擔，且有些家屬認為預后難測，因而表現出對患者不關心、發牢騷，不積極支持治療方案，由于患者都很敏感，任何一點不和諧都會影響他們的情緒，所以要努力做好家屬思想工作，讓家屬重視患者、關心患者，積極支持治療給患者營造一個輕松的環境，使病人情緒上得到支持，便于更好的接受治療。

觀察指標統計方法：采用1990年歐洲臨床腫瘤會議推薦的惡心嘔吐評價標準：①0度，無惡心嘔吐；②1度，有惡心但不影響進食和日常生活，嘔吐1～2次/日；③2度，因惡心影響進食和日常生活，嘔吐3～5次/日；④3度，臥床不起，嘔吐＞5次/日。0～1度為治療有效，2度以上為無效［1］。

結 果

兩組病人惡心嘔吐程度。

討 論

化療藥物屬細胞毒性藥物，刺激大腦嘔吐產生5-羥色胺、多巴胺等致吐的神經遞質，這些神經遞質和神經受體與大腦的化學感受器結合而引發惡心嘔吐。止吐藥物為5-羥色胺受體的拮抗劑，對惡心嘔吐有較好的效果。資料報道：惡心嘔吐與患者的精神狀態、心理因素、身體素質等密切相關。治療前后的緊張、恐懼、焦慮等諸多不良因素均能減低患者對惡心嘔吐的耐受能力［2］。

心理干預通過指導病人調整認知，改善情緒和行為，減輕緊張、恐懼、焦慮等情緒，使身心放松，一方面可降低迷走神經的興奮性，從而降低大腦嘔吐中樞對化療藥物的敏感性，另一方面可增強病人對惡心嘔吐的耐受力，實驗表示，通過心理干預，病人化療期間的惡心嘔吐反應明顯低于觀察組(X2=4.87，P＜0.05)其方法簡單，對增進化療病人的舒適度、提高生活質量有重要作用。

參考文獻

關心人的話范文3

【關鍵詞】人的需要 社會主義核心價值觀 大眾化

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

黨的十提出“三個倡導”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這是以社會主義核心價值體系為基礎并對其進行的高度凝煉和深刻總結。要使社會主義核心價值觀得到人們真心接受和廣泛認同，必須實現社會主義核心價值觀大眾化。從人的需要理論出發，我們只有始終緊緊圍繞人民群眾的基本需要，才能把社會主義核心價值觀最大限度地變為他們自覺自愿的價值追求和實際行動。

關于人的需要的基本觀點

需要是表示生物有機體與外部世界產生的依存關系。生物有機體通過這種依存關系為其提供維持自身存在和發展的物質能量。人作為高等動物，人的需要是由動物需要發展而來，既與動物有密切聯系，又有根本區別。一方面，人是生物界的成員，人的需要與動物需要都具有自然性。馬克思指出：“無論是在人那里還是在動物那里，人類生活從肉體方面來說就在于人（和動物一樣）靠無機界生活”。①為了維持自己的肉體生命，人必須靠燃料、食物、衣服、住房等產品才能生活，而要獲得這些滿足需要的產品，人必須如同野蠻人一樣與自然進行搏斗，且時時刻刻都得去完成。

另一方面，人作為生物界的最高形式，人的需要具有不同于動物需要的特殊性質。“動物只是在直接的肉體需要的支配下生產，而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產，并且只有不受這種需要的影響才進行真正的生產”。②動物的需要只能以不自覺的無意識的本能活動來滿足；而人的需要則是建立在勞動實踐基礎上的，人對需要對象和滿足方式具有鮮明的主觀能動性和主體創造性。正是在滿足人的需要的勞動實踐活動中，迫使人與人進行相互之間的交往和勞動協作，從而使人的需要具有社會性。

可見，從產生機制上來看，人的需要可分為自然需要和社會需要兩大類，自然需要是人作為自然存在物天然形成的需要，社會需要是人作為社會存在物由勞動實踐活動產生并滿足的需要。自然需要是社會需要產生的基礎和前提，人的社會需要是自然需要在勞動實踐活動中的發展和升華，二者相互聯系、相互滲透。人是自然界長期進化的產物，就不會完全擺脫自然界的制約。但人畢竟是脫離動物界的社會人，人的本質需要是社會需要，這使人的自然需要不斷超越了純粹的先天性和遺傳性。正如馬克思說：“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。”③

人的需要是人的一切活動的“內在必然性”。馬克思指出：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。④人總在需要的驅使下從事某種有目的的活動，這種活動交互作用的結果推動歷史的發展。馬克思說：“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”“已經滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。⑤在此，第一個需要就是指吃喝住穿等滿足生存性的自然需要，滿足自然需要所進行的物質生產活動是人類生存的第一個前提，它也是歷史的第一個前提。當第一需要得到一定程度的滿足之后，就會產生政治需要、精神文化需要等社會需要，這些社會需要促使人不斷進行政治交往活動和精神生產活動。人的需要的作用不僅表現在它是人的一切活動的內在動力，而且體現在它是歷史發展的本源動力。

人的需要是社會主義核心價值觀大眾化的關鍵

在哲學上，“價值”是反映作為客體的外部客觀事物對于滿足作為主體的人的需要的意義關系的范疇。馬克思說：“‘價值’，這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”⑥人的需要表達了人的主體意向，是形成價值關系的最初原因；人的需要的多樣性和遞進性，是促使價值關系發展的主導力量；人的需要是否滿足和滿足的程度大小，是價值評價高低的決定因素，所以說，價值關系的形成、發展及評價都是以人的需要為內在尺度。價值是相對于人的需要而界定的，一旦價值離開了人的需要，外部客觀事物就無所謂意義和價值。

價值觀是指人們對客觀事物能否滿足人的需要和滿足程度的總的看法、根本觀點，是關于價值標準、原則和方法的體系。價值觀為人們提供判斷是非、善惡、美丑、真假、好壞、對錯的評價標準和原則，成為社會意識形態的核心內容和精神靈魂，也構成社會成員的內心信仰和思想動力。作為社會意識和思想領域的價值觀，它植根于現實社會中人的需要，是不斷發展的人的需要在人的思想觀念方面的反映，人的需要的內容和水平直接決定著價值觀的性質和發展方向。在一個國家、一個民族的長期實踐中，由于不同的利益群體有不同的需要，因而形成多種價值觀。多元化的價值觀有核心與非核心的劃分，其中，核心價值觀是占主導地位的并得到全體社會成員共同認同的價值觀。

社會主義核心價值觀是中國廣大人民群眾共同接受和一致認同的核心價值觀，它反映了中國人民共同倡導的價值共識、價值標準和價值行為。社會主義核心價值觀是我國社會意識形態的體現，具有凝聚價值共識，規范價值目標，引導價值追求的強大功能。作為一種精神力量的社會主義核心價值觀，要發揮它的強大功能，必須讓使用實踐力量的人（人民群眾）掌握，即實現大眾化，才能轉化為改造世界的現實力量。社會主義核心價值觀大眾化就是讓最廣大的人民群眾理解、接受并踐行社會主義核心價值觀的活動。

馬克思告訴我們：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”⑦從人的需要理論來看，抓住人本身需要的理論就是徹底的理論，而徹底的理論就能說服人民群眾自覺自愿地掌握和實踐。所以說，社會主義核心價值觀大眾化能否實現及其實現的程度，往往與人民群眾的需要滿足直接相關。社會主義核心價值觀是對當代中國人民現實需要的集中反映，又是當代中國人民的需要在價值觀念上的抽象，這說明關注人的需要、滿足人的需要、提升人的需要是社會主義核心價值觀大眾化的邏輯起點和根本目的。

在具體實現大眾化的過程中，我們往往過多地強調對社會主義核心價值觀的理論認識方面，認為“三個倡導”集中反映人民增長的需要和價值目標，只要對基本內涵在理論上進行系統闡釋和邏輯證明，在實踐上進行思想政治教育和大眾傳媒宣傳，社會主義核心價值觀大眾化就會自然而然的得以實現。不可否認，這些都是完全必要的，也取得了一定的成效，但是，人民的現實需要沒有得到高度重視，人民需要在社會主義核心價值觀大眾化中的關鍵性也沒有得到充分認識。馬克思曾說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就會使自己出丑。”⑧解決人民群眾的思想信仰問題，就必須從解決他們的利益問題入手。

人的利益是人的需要在社會關系中的體現。改革開放以來，我國人民的需要結構發生較大的變化，形成各個層次的利益群體。不同群體有不同的需要內容和水平，錯綜復雜的利益矛盾使主導的價值追求與人民需要的間距逐漸擴大，黨和政府的價值承諾與人民需要滿足的實際水平不能對稱，這些都成為實現大眾化的現實難題。所以，大眾化決不只是屬于精神領域的思想問題，而是人民的需要和利益問題。滿足人民的需要，實現人民的利益，這是社會主義核心價值觀大眾化的關鍵。

社會主義核心價值觀大眾化的途徑

隨著我國社會主義市場經濟的迅速發展和社會結構的快速變遷，人的需要及其實現呈現出新變化：一方面，人的需要的多樣化、個性化的趨勢越來越明顯；另一方面，人的各種需要之間的矛盾越來越突出。我們必須始終關注當代中國人民群眾的現實的根本需要。

以物質需要為基礎滿足精神需要，是社會主義核心價值觀大眾化的立足點。從人的需要內容來看，可以區分為物質需要與精神需要。人的物質需要主要是指衣食住行等需要。精神需要主要是指政治、科學、藝術、宗教等需要。滿足一定程度的物質需要是維持人的肉體存在的必要前提，但人更為重要的需要體現為對精神需要的追求。中國經濟的快速發展使人民基本擺脫了物質匱乏的年代，已經步入全面建設和建成小康的社會，這標志著大多數人的物質生活需要已得到基本滿足，而對日益凸顯的精神需要的滿足更為迫切。

一是轉化話語方式，注重理論的通俗化。以往理論宣傳的話語方式具有明顯的政治化、抽象化、說教化傾向，難以適應不同理解水平、不同接受能力、不同認同感受的廣大人民群眾的精神需求和理論興趣。實現大眾化必須強調價值觀念的生活化、具體化、生動化，杜絕空話大話套話，采用由淺入深、由表及里的方式將深奧的理論轉化為通俗的大眾語言。

二是豐富載體形式，注重宣傳的多樣化。過去的理論宣傳和教育形式單一，直接影響到人民群眾對價值觀的認知程度和行動指向。實現大眾化要努力把傳統載體與現代傳媒相結合，堅持貼近人民群眾的生活實際，建立全方位、寬領域的宣傳體系，把價值觀的基本內涵和要求滲透到文學作品、藝術精典、影視大片、道德模范、人文景觀等具體載體之中，形成有利于其大眾化的輿論氛圍和社會景象。

三是率先典型示范，注重引領的榜樣化。一些官員以追求金錢、權力、美色為價值取向，其行為嚴重阻隔著人民群眾對社會主義核心價值觀內化并外化為精神自覺和價值行為。實現大眾化要求各級領導干部以身作則、身先士卒，做大眾化的積極倡導者、主動宣傳者及自覺實踐者，積極反映自身過硬的文化理論水平和高尚的思想道德境界，有利于形成“身教重于言傳”的典型示范效應和榜樣引導作用。

以個體需要為基礎整合群體需要，是社會主義核心價值觀大眾化的切入點。人的需要從主體上可分為個體需要與群體需要。個體需要是個體的人的需要，群體需要是一定的社會共同體的需要。人的需要的產生、滿足和發展必定以個體的形式表現出來，但為了更好地滿足個體需要必須組成一定的社會共同體（如民族、國家、階級、集團等）。因此，要將精神訴求與人民群眾共同關注的民生需要結合起來，切實解決一系列的民生問題，給人民給以看得見的現實利益。

一是增加滿足民生需要的個人勞動成果的分配。中國的經濟發展成果分配側重于國家和資本所有者的份額，使得個人的勞動收入不能與國家的經濟成就相匹配。實現大眾化必須使勞動收入在GDP中的比例不斷增加并且高于GDP的增幅，更要高于政府財政收入的增幅。

二是提高實現民生需要的消費比例。我國長期強調唯經濟增長和速度原則，重投資、出口而輕消費。實現大眾化需要轉變經濟發展模式，降低資源投入和外貿出口的比重，相應提高人民滿足民生需要的消費比重，使其隨著經濟快速增長而同步提高，保持“三駕馬車”的均衡發展趨勢。

三是重視以民生需要為重點的社會建設。過去單純的經濟發展模式使民生建設嚴重滯后，民生投入明顯不足，民生需要不能有效滿足。實現大眾化必須制定我國民生建設的長遠發展計劃，加大民生支出的比例，使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。

以生存需要為基礎提升享受需要和發展需要，是社會主義核心價值觀大眾化的著眼點。從人的需要層次來看，可以劃分為生存的需要、享受的需要及發展的需要。生存的需要是人對維持其生存所必備的生活資料和條件的需要，主要包括最基本的衣食住行的需要、的需要、安全的需要等。享受的需要是人對物質生活和精神生活的更高更好追求的需要。發展的需要是人使自己的體力和智力獲得充分發展的需要。隨著社會生產力的提高，三個需要層次是依次遞進的關系。當前，我國進入全面建成小康社會的新時期，人民群眾的基本生存需要得到一定程度的滿足，追求更高層次的享受及發展需要成為未來發展的新方向。人們不只關心吃好、穿美、行便、住舒適的物質性享受需要，而且注重健身娛樂、藝術享受、美景欣賞、情感交流等精神性享受需要。愈來愈多的人更加追求不斷超越自我，實現自己的理想和事業，履行社會責任和義務，滿足自身發展的需要。因此，更好地滿足人民群眾的享受需要及發展需要，才是社會主義核心價值觀大眾化的著眼點。

一是體現享受需要及發展需要的公正原則。不斷拉大的貧富差距造成了人民群眾享受發展成果的差異性，一些富裕群體享受著奢侈性需要，促進自我發展，而貧困群體承受著基本性待遇，限制了發展空間。實現大眾化必須更加注重制度安排的公正原則，鼓勵先富群體承擔更多的社會責任，使后富群體享受更多的社會福利，最終實現共同富裕。

二是注重享受需要及發展需要的精神導向。人民群眾在享受更優越的飲食、服飾、住房、交通等物質生活的同時，不斷追求精神素質的提高和自我發展的需要。但也出現了把享受需要歸結為物質性享受，以創造財富衡量人的發展傾向。實現大眾化要改善文化娛樂、增加藝術熏陶、提高審美情趣、培養友情、親情和愛情等，增進體驗和享用精神生活的真、善、美，擺脫單一、片面的“機器人”發展需要的禁錮。

三是突出享受需要及發展需要的社會制約。滿足人的需要的勞動實踐活動是受生產力和生產關系的制約。為了滿足人們更高水平的物質性享受需要或創造性發展需要，人們損害自然需要、他人需要或社會需要，造成人與自然、人與人、人與社會的對立和緊張。實現大眾化必須自覺規范和約束滿足需要的活動，不斷增強對自然環境的保護責任，積極承擔對他人和社會的倫理關懷，讓每個人合理、正當的需要都能得到相應地滿足。

（作者為延安大學學院和澤東干部學院副教授；本文系陜西省高水平大學建設專項資金資助項目和陜西省2013年社會科學基金項目“馬克思需要理論視野中的社會主義核心價值體系大眾化研究”成果，項目編號：2012SXTS04、13A083）

【注釋】

①⑤⑦《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第45頁，第79頁，第9頁。

②《1844年經濟學哲學手稿》，北京：人民出版社，2000年，第57～58頁。

③《馬克思恩格斯全集》（第46卷上冊），北京：人民出版社，1979年，第29頁。

④《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，1960年，第286頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》（第19卷），北京：人民出版社，1963年，第406頁。

關心人的話范文4

   學習企業文化個人心得1

   企業文化是企業在生存和發展過程中形成的價值觀、經營思想、管理模式、團隊意識和行為規范的總和，是一個企業區別于其同類企業的基本標志。通過企業文化的學習，使我更進一步了解了柳汽企業文化的內涵，明確了我們到底要怎么把企業文化融入我們的工作中去。

   企業文化強調的是以人為本的文化，人是知識和技術的載體，因而而企業文化重在對人的最大潛能的發揮，而這種潛能的最終目標是轉變員工的思想認識，提高他們的專業理論和技術能力，從而形成企業核心競爭力。柳汽的企業精神是：自立自強、創優創新、同心同德、為國為民，它一種動力，一種工作理念，它是公司的生命和靈魂，使公司走向成功，使公司的一切工作都以卓越的成效完成，真正做到更上一層樓。

   而核心價值觀持續改進，創優創新；靠大靠強，質量優先；海納百川，客戶至上更是對柳汽的發展起到了重要推動作用。具體體現在：持續改進強調積累，積少成多，化時間為空間，積累一點點的進步為巨大的進步；創優創新要求我們每位員工多換一個角度去思考問題，或許就能找出更好的方式給客戶創造最優的價值、獲得更多的回報；靠大靠強則要求我們在整個生產經營過程中始終以更好的企業為標桿，包括他們的組織、文化、管理都應該成為我們整個生產經營，使我們的工作有了明確的目標和方向。

   質量優先說出了質量永遠是企業的生命線，是企業持續生存發展的基礎；海納百川指出了汽車行業是技術密集、人才密集型的企業，匯聚各種人才，先進的技術管理，彼此相互融合、創新，企業方能做強做大；客戶至上，顧客就是上帝，以為客戶創造價值為出發點，提高公司產品的知名度。

   目前，我公司和國內外大公司相比還有較大的差距，我們的品牌知名度還不高，同時我們的產品和和國內外知名企業相比也存在的一定的差距，唯有通過持續改進，創優創新；靠大靠強，質量優先，確定有自己特色的柳汽精神，用不變的核心理念來迎接瞬息萬變的市場挑戰，只有這樣才能在激烈的競爭中立于不敗之地。

   總之，企業的經營建設最終的落腳點是人，企業文化只有通過武裝人，塑造人，鼓舞人來實現企業和諧，促進企業發展。因此，只有我們每位柳汽人在日常工作都能注意到自己的行為是符合柳汽企業文化要求并有意識去改正，處處以企業文化來嚴格要求自己，激勵自己，把企業價值觀溶入到工作中，那么企業文化才能真正的發揮其最終的效果。

   學習企業文化個人心得2

   聽了韋老師兩次的課程培訓，我的收獲是頗多的。生活中，我們每個人都面臨許許多多選擇，我們可以選擇自己的職業，也可以規劃自己的未來。由于每個人的閱歷不盡相同，所以大家對生活的理解也不同，彼此的思想觀念也有很大的差異。人就這么一輩子！因此有人選擇了索取與享受，而有人則選擇了給予與奉獻，還有大量非常善良但心態與行動卻一直在搖擺的尋常百姓。這也就形成了日常的文化差異。

   李總提出我們大宇公司管理的核心是“以人為本”，有人這樣說，一個企業應是一所學校、一支軍隊和一個家庭，這種比喻確實有其道理，他告訴我們一個企業要擁有一個能使自己的員工能通過學習，不斷提高自身素質的環境，這也許是企業人才來源的最好的途徑。首先我們應該認識到，什么樣的人才是企業優秀的人才？一個企業的優秀人才，應該是深知企業的文化，在思想上能有機地溶入企業的文化中成為一個整體，同時具備能創造性地、出色地完成本職工作的能力，特別是前者尤為重要。

   來到大宇公司就職，我們每個人都有一種期待：希望通過自身的奮斗來實現自我價值，同時獲得合理公平的回報。這種回報不僅僅是物質上的，而且也包括精神上的。有時，絕對公平是沒有的，但如果失去了基本的公平，一個團隊就不可能團結，分崩瓦解只是遲早的問題。怎樣讓大宇這個團隊擰成一股繩，發揮出最大最好的效應，是我們迫切需思索的問題！

   我們在工作的過程中應該貫徹“堂堂正正為人、兢兢業業做事”的原則，而不是把它當成一種口號，而是把它切切實實地融入到具體的工作和公司的經營活動中。

   創新、超越、團結、務實這是大宇公司的企業文化的一種體現，以服從組織、團隊合作、責任敬業、誠實守信和自我批判等的企業價值觀和文化為依據，這種文化與管理，是公司發展過程中多年經驗的積累與沉淀，是大宇公司人集體智慧的結晶。

   一個企業如何建立自己的企業文化，我認為沒有固定的模式，我們要通過工作的實踐來不斷的學習，積極地注意吸納其它企業的先進思想，結合公司的實際和自己的員工來共同建立的一種文化。如經營理念、管理理念、服務理念、風險理念、人才理念等等一系列形成企業文化的一個組成發部分。

   一個擁有優秀文化的企業，在今后的市場競爭中，才可能得以生存和發展，其資本才可能不斷增加，而且成為真正有價值的資本，否則，再多的資本也不過是一堆廢紙，因為它會在今后的市場競爭中逐漸喪失。

   公司的企業的文化是開放的、包容和不斷發展的，所以只要我們繼承這種文化，并將其發揚光大，集體團結一致共同奮斗，我們有理由相信大宇的明天會更好！

   學習企業文化個人心得3

   經過一天緊張而又充滿生動趣味的培訓。這不僅是公司對企業文化建設邁出的一大步，而且讓我們員工收獲頗豐。

   首先從個人角度講，楊經理一上午的脫稿演講，思路清晰，條理明確。語音鏗鏘有力。讓人意識到這是一個有積累，有準備的人。也驗證了那句“機會永遠留給有準備的人”的名言。尤其對公司“達博加瑞”名稱的精辟詮釋，讓“吾”見識了文化人的底蘊。

   從大方向，從公司的角度講。前景目標規劃信息的傳遞。增強了我們對公司的期望和信心。從小個體講，對我們個人的啟發則是：“我需要思考，在隨公司一同發展的過程中，我需要以什么樣的速度，邁出什么樣的步伐，才能和公司同步。”更直接的講則是：“在公司迅猛的發展過程中，我需要做什么樣的職業規劃。理順我的工作思路，更多的去承擔我的工作責任。

   培訓的核心是緊緊圍繞著”團隊建設和執行力“這一主題。談到這個話題，我不得不提到的是下午培訓時發生的一個小插曲。

   楊經理對我們工程部提出了一個非但有針對性，且是有預謀性，逼我們工程部在現場做承諾的一個問題。那就是”公司產品質量的監管“問題。當時我很沖動，很個人英雄主義的在眾人面前承諾“我來吧！”我坐下來，冷靜思考。用楊經理團隊建設的理論方式來思考問題。我站起來表述的事實答案應該是“我們工程部的每一位員工都肩負著質量監管的工作，尤其我們一線生產的員工，在生產的過程中，直接的，并且時時刻刻的參與到這個工程監管的工作中來。”當然這一切的工作，都是在我們部門領導的布置和指導下進行的。

關心人的話范文5

目前我國高職院校圖書館缺乏人性化服務理念，尤其是西部地區，經濟、文化比較落后，資金短缺，教學投入少，教師綜合業務素質偏低，真正科班出身管理員極少，距離科學化、信息化、高效化、規范化的圖書館差距很大，很多院校成了“閑人的休息所和療養地”。以人為中心的人性化管理的實質是“人本管理”，而“人本管理”的實質就是營造一種以人為本的環境，管理中心的內容是人，要樹立以人為本的管理理念，改變落后的傳統體制，改進消極的工作方法，運用人本管理先進的理念進行圖書館管理創新。因此，要提升圖書館的人性化服務、信息化服務，必須改變落后的管理制度，更新管理人員陳舊觀念，依托網絡資源，提高圖書館的網絡化、科學化管理，使之人性化、信息化、高效化有機結合。

2堅持服務以學生為本，加強信息化科學化管理

2.1增強服務意識，轉變服務觀念高職院校圖書館的工作重點應與時俱進、適應信息時代的發展、應從學生的需求出發，從“書本位”向“人本位”轉移。把學生由圖書館的客人變成圖書館的主人。高校圖書館工作人員必須更新觀念，一切以學生的需求為核心，以學生的利益為出發點，向學生負責、全心全意地為學生服務，工作的中心則放在“用”上。圖書館的管理環節，始終貫徹“以人為本”的服務理念，只停留在表面微笑服務是不夠的，要從傳統的形態走出來，向信息化的圖書館方向邁進。

2.2強化情報意識，提高文獻檢索能力高職院校圖書館的教育形式是開放的、靈活主動的、選擇性較強，非常有利于培養學生的獨立思維和開拓創新的能力，因此，要求高職院校圖書館的發展要與時展同軌，扮演好知識導航員、網絡管理員、信息過慮員等重多角色。為方便學生快速借閱程序，就要努力創造簡捷、快速的檢索方法和渠道，多開設一些服務于學生檢索窗口，學生打開檢索系統，就能立即查到本館的書籍，了解新書和新信息，可以在網上續借、預約借閱，推廣快捷的網上檢索，建立自己命名的主頁，購置相關數據庫，自建與本校專業相關聯適應本館學生的數據庫。

2.3改善閱讀環境，強化人性化服務我國高職院校圖書館的建設要向西方發達國家學習、向日本、韓國先進的理念學習，學習他們高雅、清新、具有濃厚的人文底蘊和現代精神的設計，學習他們親切自然、舒適宜人的裝飾。“以人為本”的圖書館服務理念要真正體現在實體空間設計上，學生很容易、很方便、不出校門就能找到想要的資料和信息，在圖書館能找到那份被尊重與關懷，以及人與人，人與信息直接交流的空間和服務平臺。

3充分挖掘館員的潛能，豐富網上服務的內涵

3.1利用網絡環境，培養館員的創新能力高職院校圖書館未來是要建設一個專業型、對外開放式、電子信息化、現代化式的圖書館，使其真正成為高職院校的文獻資料信息中心，社會教育中心及科學研究的重要基地。因此，要求高職院校圖書館員具有創新知識、創新思維、創新技能、創新服務的綜合素質。要在傳統管理模式基礎上，不斷更新觀念，發揮熱情，從“人本思想”的理念創新，增強適應信息時代、人性化服務的能力，以自身綜合素質的優勢，為創新素質的培養創造良好環境。

關心人的話范文6

關鍵詞：護理管理；人性化；管理價值

本文研究如何針對心外科室實施人性化管理，促使醫護人員在相對比較輕松舒適的環境下開展相應工作，充分調動醫護人員的工作積極性和工作激情，有效提高醫護人員的日常工作效率[1]。現報告如下。

1資料與方法

1.1一般資料

選取2016年1～2017年3月在我院心外科工作的醫護人員20名，均為女性進行研究，在當前我院的護理資源中對相關的護理人員進行充分考察了解。年齡：30歲以下的有10名，30歲～40歲的有8名，年齡在40歲以上的有2名。學歷程度：本科7名，大專學歷12名，中專1名。職稱級別：主管護師5名，普通護師6名，護士9名(包括含3名合同護士)。

1.2護理人力資源分析

對科室醫護人員的基本資料統計與分析發現，科室里年資相對比較低的醫護人員比重高。這些醫護人員年輕，身體各項素質相對比較好，因此對于辛苦的夜班工作耐受力比較大。但他們工作年限不長，存在臨床護理經驗不足、缺乏溝通的技巧、對不合作的患者缺乏耐心等缺點，責任心和奉獻精神也不及高年資護士，這些均影響患者滿意度和護理質量。

1.3方法

1.3.1正確認識人性化管理的重要性

由于一些患者對醫護人員信任度不高，使醫護人員工作進展受阻，加上醫護人員的工作相對比較繁忙，且工作收入相對比較低，致使相應醫護人員出現一定程度的工作倦怠感[2]。此外，醫護人員在百忙之中還要參加各項職業考試，醫院的管理機制比較傳統化，極易使他們感到心力交瘁，因此施展有效的人性化管理相當重要。

1.3.2分工排班人性化

從醫護人員的工作年齡、身體年齡、身體健康狀態以及病患的臨床需求等方面考慮，在分工排班上，盡可能優化人力資源，在人力健康狀態以及專業職業技術力量等方面保持平衡。比如，將健康狀態優良的、護理年限比較長的有經驗的護理人員安排在護理難度以及護理強度相對比較大的病患班次中，而將身體狀況不好或者有身孕的醫護人員安排做病房的相關輔助護理工作。

1.3.3重視激勵法管理

給予醫護人員相應的精神鼓勵是十分重要的，因為在工作強度相對比較大，且工作比較繁重的護理狀態下，給予相應的精神鼓勵，能有效提升醫護人員的工作主動性，可以有效激發醫護人員的工作積極性，更加主動參與相應的專業性職業講座和考試。同時充分在工作中調動醫護人員的管理意識（參與科室管理的意識），使護理人員能得到相應的精神寄托，在工作上得到應有的滿足，以充分發揮自身價值。

1.3.4物質激勵

制定相應的績效考核制度，將護理質量納入護理人員考核績效標準里。比如，對工作相對出色、通過三基考試且相應的考試成績優異的人員進行績效評定，同時和年度的績效考核相互關聯。針對年終考核優異的醫護人員，進行證書嘉獎，同時給予一定程度的物質獎勵，以有效激發他們工作積極性和主動性。

2結果

我院心外科經過開展人性化管理，合理調配醫護人員的分工排班制度，有效調節了醫護人員的工作強度和工作安排。研究統計結果顯示醫患關系得到了很大的改善，病患的臨床護理服從性有了顯著的增加，醫護人員的工作效率得到了大幅度的提升，醫護人員的工作價值得以充分體現。與此同時，因為護理工作到位，極大幅度地降低了醫患糾紛等問題。此外，人性化管理還通過一定的物質激勵機制，將科室中相關醫護人員的工作積極性充分地調動起來。

3討論

人性化管理能改善醫護人員的工作狀態，為相關工作人員帶來更大的發展空間，對其成長帶來積極的影響。它不僅幫助醫護人員建立起有效的醫患關系，還同時能將相關醫護人員的工作能力有效地挖掘出來，從而將護理人員的日常工作效率大幅度地提高。因此優秀的管理者在實施人性化管理時要專注于團隊凝聚力的提升，建立起更好的工作環境氛圍，促使醫護人員工作狀態更加輕松舒適，進而提高他們的工作績效。

參考文獻

1程麗萍.人性化管理模式在腦外科護理管理中的應用效果[J].當代醫學,2015,35(07):13～14