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綠色消費(fèi)觀范文1
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；低碳經(jīng)濟(jì)；綠色消費(fèi)；消費(fèi)觀教育
一、構(gòu)建大學(xué)生綠色消費(fèi)觀是國家未來發(fā)展和建設(shè)的必然要求也是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的必要要求
黨的十六屆五中全會明確提出“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”（以下簡稱建設(shè)“兩型社會”），并首次把建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會確定為國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中長期規(guī)劃的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。十七大報告再次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個單位、每個家庭。要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制。”[1]在可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想下，作為社會再生產(chǎn)過程重要組成部分的消費(fèi)，它的科學(xué)與否直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能否協(xié)調(diào)運(yùn)行，社會能否和諧可持續(xù)發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的子系統(tǒng)，消費(fèi)領(lǐng)域也必須貫徹資源節(jié)約與環(huán)境友好的理念，體現(xiàn)社會公平，注重消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的影響。
“兩型社會”建設(shè)目標(biāo)的提出，使我們每個人都要更加重視自己的消費(fèi)責(zé)任，在思想上樹立科學(xué)、綠色消費(fèi)理念。科學(xué)的消費(fèi)理念，個人的消費(fèi)水平要符合一國國情國力，適應(yīng)于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，在自然資源與環(huán)境狀況約束下的選擇科學(xué)環(huán)保的消費(fèi)方式。所以我們必須提倡綠色消費(fèi)，綠色消費(fèi)觀是一種人與自然相互協(xié)調(diào)的消費(fèi)觀，既強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的重要作用，又強(qiáng)調(diào)消費(fèi)和再生產(chǎn)其他環(huán)節(jié)與環(huán)境的動態(tài)平衡，有利于取得人類社會和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要建設(shè)兩型社會，就必須實(shí)現(xiàn)在全社會中樹立綠色消費(fèi)的觀念，構(gòu)建綠色消費(fèi)的模式。綠色消費(fèi)的發(fā)展可以促進(jìn)保護(hù)生態(tài)和實(shí)現(xiàn)資源最有效的利用，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向綠色化轉(zhuǎn)型。 我國不可能走先污染后治理的舊式經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，人口眾多、人均資源不足的基本國情決定了我國不應(yīng)當(dāng)也不可能模仿一些發(fā)達(dá)國家以揮霍資源為特征的消費(fèi)模式。我們必須要立足國情，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，提倡綠色消費(fèi)。政府作為社會生產(chǎn)的組織者和管理者，要從全社會的角度，構(gòu)建良好綠色消費(fèi)環(huán)境，推廣綠色消費(fèi)的觀念，才能構(gòu)建和諧的綠色消費(fèi)模式，最終實(shí)現(xiàn)我們建設(shè)兩型社會的建設(shè)目標(biāo)。
二、學(xué)生綠色消費(fèi)觀是國家實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要
近百年來，人類實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，遭遇到諸如環(huán)境污染、資源破壞、生態(tài)失衡、等一系列日益嚴(yán)重的全球問題。這迫使人類開始重新審視自己在自然界中的位置，并努力尋求長期生存和發(fā)展的道路。通過對過去各國片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的各種問題的深思和反省，一些國家的環(huán)境專家和經(jīng)濟(jì)學(xué)專家最先提出了可持續(xù)發(fā)展理論。可持續(xù)發(fā)展的概念就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要能力構(gòu)成危害的發(fā)展。目標(biāo)是最終達(dá)成社會、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境的可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。2002 年，中國政府向可持續(xù)發(fā)展世紀(jì)首腦會議提交了《中華人民共和國可持續(xù)發(fā)展國家報告》，闡述了我國今后實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)想。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，標(biāo)志著工業(yè)革命以來人類發(fā)展觀念的重大革命，標(biāo)志著我國在二十一世紀(jì)已經(jīng)有了新的發(fā)展理念和行動綱領(lǐng)，正向著建設(shè)一個有利于人類文明健康和社會可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化國家發(fā)展的目標(biāo)而奮進(jìn)。
可持續(xù)發(fā)展理論的內(nèi)涵十分豐富，其中就包括可持續(xù)生產(chǎn)與可持續(xù)消費(fèi)。綠色消費(fèi)就是可以幫助實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的科學(xué)可持續(xù)的消費(fèi)方式，這種資源節(jié)約型、環(huán)保型的可持續(xù)消費(fèi)方式可以通過消費(fèi)理念、消費(fèi)行為、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的生態(tài)化改進(jìn)而促使可持續(xù)的生產(chǎn)方式的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的全面調(diào)整和升級，所以綠色消費(fèi)的發(fā)展可以對經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變起到巨大的推動作用，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。[2]綠色消費(fèi)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境相互協(xié)調(diào)并實(shí)現(xiàn)科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。
三、大學(xué)生的特殊社會角色要求他們需要樹立綠色消費(fèi)觀
年輕代表著希望，青年主宰著未來，青年是社會階層的特殊群體，他們年輕、富有活力，充滿力量，對世界發(fā)展和國家建設(shè)充滿了激情，他們正處于增長知識、積累經(jīng)驗(yàn)、提高素質(zhì)的重要時期，是國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的中堅(jiān)力量，因此對青年進(jìn)行綠色文化的熏陶和教育功在當(dāng)代、利在千秋。而大學(xué)生更是年輕一代的杰出代表，他們將是未來實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略政策的最重要的制定者、決策者和執(zhí)行者， 他們對待環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度如何，將直接影響到國家社會未來的發(fā)展方向。大學(xué)生是國家培養(yǎng)的將會對國家的未來發(fā)展起重要作用的高級專門人才，作為未來將要承擔(dān)起國家發(fā)展建設(shè)主力軍責(zé)任的青年群體他們必須要樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，通過樹立科學(xué)的消費(fèi)觀促使大學(xué)生養(yǎng)成高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，未來更好更健康的投身于國家的現(xiàn)代化建設(shè)之中。所以，我們要幫助大學(xué)生樹立正確科學(xué)的綠色消費(fèi)觀，讓青年大學(xué)生意識到綠色消費(fèi)的重要性，養(yǎng)成低碳生活、綠色消費(fèi)的行為習(xí)慣，在日常生活中減少耗能，合理消費(fèi)、反對浪費(fèi)，節(jié)制無限制的物欲追求，杜絕鋪張浪費(fèi)的生活態(tài)度。減少自己的各種行為對資源環(huán)境的破壞，熱愛自然環(huán)境，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)環(huán)境秩序，將遵守環(huán)境紀(jì)律，文明生產(chǎn)、文明生活視為自己重要的行為規(guī)范，促進(jìn)人類社會與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。[3]
當(dāng)代大學(xué)生還要認(rèn)識并處理好眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，不能只顧自己的眼前利益，要在享受祖先留給我們的自然財(cái)富的同時，充分考慮到不能對后代的發(fā)展需求的滿足造成危害，我們應(yīng)該在利用大自然帶來的資源的同時也要愛護(hù)自然，促進(jìn)自然環(huán)境和諧、良性的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生作為國家未來發(fā)展的重要推動動力，他們的行為和觀念能夠在整個群體中快速傳播并且會影響到各個不同年齡和階層的社會群體。所以我們要讓綠色消費(fèi)觀念滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中，增強(qiáng)全體大學(xué)生的資源憂患、環(huán)境保護(hù)意識和節(jié)約資源的責(zé)任感。大力弘揚(yáng)“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”的社會風(fēng)尚，提高全體大學(xué)生的節(jié)約環(huán)保意識，培育有利于樹立生態(tài)文明觀念的文化氛圍，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境觀念滲透到大學(xué)生心中去，從而把資源節(jié)約、環(huán)境友好的意識轉(zhuǎn)化為全體大學(xué)生的自覺行動，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，這對確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。[4]
四、學(xué)生作為綠色消費(fèi)觀念的重要傳播者需要樹立科學(xué)的消費(fèi)觀
榜樣的力量是無窮的，大學(xué)生作為國家年輕一代的杰出代表，應(yīng)成為關(guān)注環(huán)保、致力環(huán)保、倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展思想的先進(jìn)典型和杰出榜樣，在社會生活中起表率和示范作用，影響帶動其他不同年齡和階層的群體參與環(huán)境保護(hù)行動。大學(xué)生本身不僅自己要成為我國社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，也要順應(yīng)歷史發(fā)展的需要，成為全社會的良好榜樣，成為推動社會前進(jìn)的新生力量。同志在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上曾經(jīng)深刻地指出：“大學(xué)生是未來建設(shè)中國特色社會主義的中堅(jiān)力量，在他們身上寄托著全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。他們的思想政治狀況、道德品質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，不僅直接關(guān)系現(xiàn)階段中華民族的素質(zhì)，而且直接關(guān)系未來中華民族的素質(zhì)。”所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該明確自己的社會責(zé)任，應(yīng)該自覺地樹立科學(xué)的綠色消費(fèi)觀，同時要承擔(dān)起綠色消費(fèi)觀念的重要傳播者的責(zé)任，將綠色消費(fèi)的觀念傳播到廣大人民群眾去。
中國大學(xué)生數(shù)量已超2 000萬，是個龐大社會群體，大學(xué)生是一個朝氣蓬勃、富有創(chuàng)新精神的社會群體。這個群體具有年齡、知識等優(yōu)勢，總體上看對綠色消費(fèi)的概念接受程度高于社會平均水平，也就是說大學(xué)生相對于其他社會群體更容易出現(xiàn)綠色消費(fèi)意愿和綠色消費(fèi)傾向。如果大學(xué)生中開展綠色消費(fèi)教育，大學(xué)生接受了系統(tǒng)的理論培育，成為具備較高的綠色消費(fèi)的科學(xué)文化知識和理論素養(yǎng)的并有強(qiáng)信息流動性的青年群體，那么未來他們帶來的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益都是不可限量的。大學(xué)生在讀期間，可以通過學(xué)校或家庭的載體將綠色消費(fèi)科學(xué)的觀念傳遞給親人、同學(xué)和朋友；同時大學(xué)生是預(yù)期的社會人，他們所擁有的科學(xué)文明的消費(fèi)觀念隨著大學(xué)生畢業(yè)，進(jìn)入社會各行各業(yè)，將會被社會群體接受和發(fā)揚(yáng)，能較快的轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣蓡T的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為。所以，大學(xué)生是綠色消費(fèi)的重要的傳播者和踐行者，他們科學(xué)綠色消費(fèi)觀的樹立和對綠色消費(fèi)理念的傳播，對于普及綠色消費(fèi)觀念，提高人民消費(fèi)和生活質(zhì)量具有非常重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]十七大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2007.
[2]程宇航.可持續(xù)的生產(chǎn)與消費(fèi)方式及其支持體系[J]. 江西社會科學(xué)，2006，（5）.
綠色消費(fèi)觀范文2
論文關(guān)鍵詞：物質(zhì)主義；集體主義；計(jì)劃行為理論；綠色消費(fèi)行為
綠色消費(fèi)行為的影響因素很多，包括價值觀、環(huán)保態(tài)度、環(huán)境知識等等。其中，價值觀是個人或?qū)嶓w所期望的超越情景的目標(biāo)，這些目標(biāo)的重要性有差異，能夠作為個人生活或其它社會實(shí)體的指導(dǎo)原則。價值觀對人們綠色消費(fèi)行為時具有指導(dǎo)意義。學(xué)者們關(guān)于價值觀對綠色消費(fèi)行為的影響進(jìn)行了較多研究(Schwatrz，1994；Homer，1988；Follows，1999；Chan，2001)，大多數(shù)側(cè)重研究集體主義價值觀、內(nèi)部導(dǎo)向價值觀對綠色消費(fèi)行為的直接或間接影響，而關(guān)于物質(zhì)主義和集體主義價值觀對綠色消費(fèi)行為的影響研究以及融人計(jì)劃行為理論進(jìn)行的研究則較少。
一、物質(zhì)主義和集體主義
物質(zhì)主義定義為：“全心沉迷于追求物質(zhì)的需求與欲望，導(dǎo)致忽視精神層面的生活方式，對物質(zhì)的興趣完全表現(xiàn)在生活方式、意見及行為上”(Belk，1986)。換句話講，物質(zhì)主義是“消費(fèi)者對獲取和擁有物質(zhì)財(cái)富所持有的一種價值觀”。Belk對物質(zhì)主義的維度研究中，將物質(zhì)主義分為三種特性，其為占有欲(possessiveness)、心胸狹窄(nongenerosity)和妒忌(envy)。而在Schwarz(1992，1994)看來，集體主義社會就是公共社會，其特征是社會身份、共同承擔(dān)義務(wù)和社會期望。在集體主義社會里，社會組織(團(tuán)體經(jīng)過集中，形成了共同的命運(yùn)、共同目標(biāo)和共同價值觀)、個人是社會小成分，組成可供研究的組織結(jié)構(gòu)。如果將個體價值觀體系的結(jié)構(gòu)按兩個方面，即自我提升價值觀(如成就、享樂和權(quán)利)和自我超越價值觀(如集體主義、利他主義)。物質(zhì)主義則屬于以自我為中心、強(qiáng)調(diào)自我提高的生活價值觀，它容易與其他強(qiáng)調(diào)集體主義(普世、仁慈和宗教)導(dǎo)向或自我超越的生活價值觀產(chǎn)生沖突。在此研究基礎(chǔ)上，William等(2005)對物質(zhì)主義與個人其他價值觀之間關(guān)系進(jìn)行了跨文化的研究。結(jié)果顯示，物質(zhì)主義和個人價值觀中自我超越(如集體主義、利他主義)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。
物質(zhì)主義價值觀在某些國家表現(xiàn)的十分突出，且物質(zhì)主義帶來不良后果尤為明顯。目前東亞國家的文化中主要表現(xiàn)為集體主義價值觀，然而伴隨各國經(jīng)濟(jì)的對外開放，這些國家也遭受物質(zhì)主義價值觀的侵襲。因此，有必要遠(yuǎn)離物質(zhì)主義，將自身的價值觀引向集體主義的精神層面上來(Aric和James，2002)”。物質(zhì)主義價值觀的人趨向于通過追求更多的物質(zhì)來提升自身地位，而宗教價值觀把集體主義價值觀念放于首要地位，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，它正好與物質(zhì)主義價值觀沖突(Mark和William，2008)。但是更多的情況下，人們作為消費(fèi)者是一個物質(zhì)主義價值觀和集體主義價值觀的結(jié)合體，他們在作出消費(fèi)決策，內(nèi)心是十分復(fù)雜的，而不簡單受那種價值觀的引導(dǎo)。因此，將物質(zhì)主義和集體主義作為一對矛盾的價值觀來研究，物質(zhì)主義和集體主義(自我超越價值觀)發(fā)生沖突并共同影響消費(fèi)者的決策選擇。
二、價值觀(物質(zhì)主義、集體主義)對綠色消費(fèi)行為的影響過程
研究者已經(jīng)證實(shí)了價值觀對綠色消費(fèi)行為有影響，Li(1997)發(fā)現(xiàn)集體主義導(dǎo)向?qū)χ袊愀巯M(fèi)者的綠色產(chǎn)品信息搜尋和實(shí)際綠色消費(fèi)行為有顯著的直接影響]；Larouche和Barbaro(2001)以美國北部消費(fèi)者為例，研究了價值觀與消費(fèi)者溢價綠色消費(fèi)意向之問的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)只有集體主義和安全感兩個價值觀對溢價綠色消費(fèi)意圖有顯著的直接影響。目前學(xué)術(shù)界主要是將環(huán)境態(tài)度、環(huán)境信念及個人規(guī)范作為中介變量來研究價值觀對綠色消費(fèi)行為的影響。
(一)價值觀(物質(zhì)主義、集體主義)通過環(huán)境態(tài)度影響綠色消費(fèi)行為
西方研究者根據(jù)合作、幫助以及個人是否考慮組織目標(biāo)等方面對集體主義進(jìn)行了測量；他們對東方國家中集體主義導(dǎo)向的測量，表明集體主義作為一種東方傳統(tǒng)文化價值觀，反映了群體導(dǎo)向、和諧性質(zhì)以及與他人保持一致的行為。在這些研究中，集體主義導(dǎo)向包含了群體目標(biāo)優(yōu)先、感知和諧的重要性以及和他人一致。集體主義(如普世價值、f_愛與宗教)和環(huán)境態(tài)度呈正相關(guān)關(guān)系，因?yàn)樗麄兎从沉思w的利益、對他人提升的關(guān)心、自身利益的自我超越和賦予生活意義，亦即集體主義價值觀影響他們對綠色消費(fèi)行為的具體評價。McCarthy和Shrum(1994)研究表明，消費(fèi)者集體主義價值觀對再循環(huán)利用行為的評價有顯著影響，這種對再循環(huán)利用的積極的評價直接影響再循環(huán)行為。這一過程巾，集體主義通過再循環(huán)態(tài)度對再循環(huán)行為產(chǎn)生間接影響。價值觀對具體綠色消費(fèi)行為的影響一般通過具體的環(huán)境態(tài)度調(diào)節(jié)，當(dāng)涉及普遍意義上的綠色消費(fèi)行為時，學(xué)者們引用了環(huán)境關(guān)心的概念。Kilbourne和Pickett(2008)研究物質(zhì)主義價值觀與綠色消費(fèi)行為關(guān)系時，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)主義的價值觀影響個人的環(huán)境信念，進(jìn)而環(huán)境信念又對環(huán)境關(guān)心產(chǎn)生影響，最后環(huán)境關(guān)心對個人的綠色消費(fèi)行為產(chǎn)生直接和間接的影響作用。
因此，價值觀通過態(tài)度這一中間變量對綠色消費(fèi)行為影響主要通過兩種方式：一般的環(huán)境態(tài)度和具體的環(huán)境態(tài)度，至于選擇哪種態(tài)度來測量價值觀對綠色消費(fèi)行為的影響，根據(jù)學(xué)者們選擇的具體的綠色消費(fèi)行為而定。從價值觀影響綠色消費(fèi)行為的結(jié)果看，物質(zhì)主義價值觀產(chǎn)生對綠色消費(fèi)行為的消極的評價，最終不利于綠色消費(fèi)行為的實(shí)施；而集體主義價值觀產(chǎn)生對綠色消費(fèi)行為的積極的評價，促使積極的實(shí)施綠色消費(fèi)行為。
(二)價值觀(物質(zhì)主義、集體主義)通過環(huán)境信念、個人規(guī)范影響綠色消費(fèi)行為
環(huán)境行為領(lǐng)域?qū)Α碍h(huán)境態(tài)度”的研究更偏重于考查“個體對環(huán)境和環(huán)境問題持有的普遍態(tài)度”，即考查一般層面上的態(tài)度。相關(guān)的環(huán)境態(tài)度概念，還包括環(huán)境信念、環(huán)境意識、環(huán)境關(guān)心、環(huán)境情感等等。這里環(huán)境態(tài)度變量亦指環(huán)境信念，環(huán)境信念受個體的價值觀體系影響，它包含行為后果的意識和責(zé)任歸屬，信念再影響個人規(guī)范，個人規(guī)范是在特殊情境下對特殊行動的自我期望。個人規(guī)范來源于內(nèi)在化的價值觀，這種內(nèi)在化規(guī)范是建立在對行為結(jié)果的意識反映和評價的基礎(chǔ)上。
學(xué)者們研究價值觀對綠色消費(fèi)行為的影響時，更多的是研究一般性的價值觀對綠色消費(fèi)行為產(chǎn)生的影響，一般性價值觀的選擇大多采用Schwatrz(1992)對價值觀的分類方法，即將一般的價值觀劃分為兩個方面：自我提升價值觀和自我超越價值觀，自我提升是個人把自身利益放在第一位，自我超越則是個人超越自身利益，強(qiáng)調(diào)他人的利益；William等(2005)對Schwartz價值觀劃分方法進(jìn)行了驗(yàn)證，將物質(zhì)主義歸于自我提升維度下，而集體主義屬于自我超越范圍內(nèi)。學(xué)者們研究一般的價值觀(自我提升和自我超越)對綠色消費(fèi)行為的影響為我們研究物質(zhì)主義和集體主義對綠色消費(fèi)行為影響提供了有利的依據(jù)。因此，自我提升價值觀對綠色消費(fèi)行為有負(fù)向影響說明物質(zhì)主義價值觀對綠色消費(fèi)行為有負(fù)向影響，自我超越價值觀對綠色消費(fèi)行為有正向影響說明集體主義價值觀對綠色消費(fèi)行有正向影響。Nordlund和Gar．viii(2002)驗(yàn)證了自我超越價值觀、自我提升價值觀和環(huán)境價值觀(以生態(tài)為中心的價值觀、以人類為中心的價值觀)、問題意識以及個人規(guī)范對綠色消費(fèi)行為關(guān)系的層次模型，其中個人規(guī)范調(diào)節(jié)價值觀、問題意識對環(huán)境友好行為的影響，結(jié)果顯示個人規(guī)范受到自我超越(集體主義)及問題意識的激勵，進(jìn)而對綠色消費(fèi)行為產(chǎn)生影響。Nordlund和Garvill(2003)進(jìn)一步驗(yàn)證了“價值觀一信念一規(guī)范”理論在減少私人汽車使用行為方面的應(yīng)用，他們用路徑分析方法檢驗(yàn)價值觀、問題意識、個人規(guī)范與合作意向關(guān)系這一層次模型，數(shù)據(jù)支持了假設(shè)模型：自我超越(集體主義)影響個人規(guī)范，同時義反過來影響減少私人汽車使用的意向“。Linda等(2005)將“價值觀一信念一規(guī)范”理論運(yùn)用到消費(fèi)者對能源政策接受程度的方面，并對荷蘭112個受訪者展開研究，結(jié)果表明利他主義(集體主義)和利己主義(物質(zhì)主義)價值觀通過個人規(guī)范對綠色消費(fèi)行為產(chǎn)生影響。
(三)主觀規(guī)范和感知行為控制影響綠色消費(fèi)行為
從上面分析看出，價值觀通過態(tài)度、信念及個人規(guī)范對綠色消費(fèi)行為產(chǎn)生影響。但是，消費(fèi)者的消費(fèi)決策是復(fù)雜的心理過程，作為矛盾價值觀的結(jié)合體，消費(fèi)者作出決策并不是完全由哪種價值觀占主導(dǎo)，決策過程中還需要考慮主觀規(guī)范和感知行為控制等兇素影響。在此基礎(chǔ)上，本文引人了計(jì)劃行為理論(TheoryofPlannedBehavior，TPB)加以分析。Ajzen與Fishbein(1985)將理性行為理論加以延伸，提了計(jì)劃行為理論，TPB分析了行為的形成過程，首先行為決定于個體的行為意圖；其次，行為意圖由行為態(tài)度、主觀規(guī)范以及感知行為控制所決定。TPB中除了前面提到的態(tài)度外，還包含主觀規(guī)范和感知行為控制。主觀規(guī)范指的是個體對于是否采取某項(xiàng)特定行為所感受到的社會壓力；亦即在預(yù)測個體行為時，那些個體的行為決策具有影響力的他人或團(tuán)體對于個體是否采取某項(xiàng)特定行為所發(fā)揮的影響作用。感知行為控制指的是個體知覺到采取某一行為的難易程度，反映個體過去的經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的阻礙。對于綠色消費(fèi)行為，中國消費(fèi)者的內(nèi)部社會影響(如家庭)和外部影響(如朋友、鄰居和親戚)是主觀規(guī)范的重要決定因素。當(dāng)個體認(rèn)為自己擁有的資源與機(jī)會越多、所期望的阻礙越少時，對行為的認(rèn)知控制就越強(qiáng)，感知行為控制兇素發(fā)揮重要的作用。消費(fèi)者消費(fèi)決策時，行為不僅僅與態(tài)度、個人規(guī)范有關(guān)，還與個體主觀規(guī)范、感知到的行為控制有關(guān)。
消費(fèi)者做出消費(fèi)決策時，往往存在物質(zhì)主義價值觀和集體主義價值觀共存的現(xiàn)象，很難說清是哪種價值觀支配他實(shí)施行為。作為一對矛盾價值觀的結(jié)合體，具有物質(zhì)主義價值觀的人暫時不會實(shí)施綠色消費(fèi)行為，但同時集體主義價值觀影響主觀規(guī)范，強(qiáng)烈的主觀規(guī)范可能迫使他實(shí)施該行為，此外，帶有物質(zhì)主義觀的人具有較強(qiáng)的自控能力，自信心非常強(qiáng)，對自己采取某一行為的難易程度也有較輕的估計(jì)，在某種程度上也可能采取綠色消費(fèi)行為；對帶有集體主義價值觀的人而言，面對環(huán)境的不確定性，感知采取某一行為具有困難的程度，將會遏制綠色消費(fèi)行為的發(fā)生，同時，物質(zhì)主義價值觀使得其主觀規(guī)范性很低，較低的主觀規(guī)范將無助于綠色消費(fèi)行為的發(fā)生。因此，消費(fèi)者實(shí)施綠色消費(fèi)行為還要考慮主觀規(guī)范和感知行為控制素。
(四)自信度作為調(diào)節(jié)變量對綠色消費(fèi)行為產(chǎn)生影響
綠色消費(fèi)行為指消費(fèi)領(lǐng)域中一切能減少環(huán)境污染、維持環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動與作為，它的一個重要內(nèi)容就是綠色購買。Vermeir和Verbeke(2008)將自信度(confidence)作為態(tài)度和綠色消費(fèi)傾向之間的調(diào)節(jié)變量，自信度即相信產(chǎn)品具有一定的可持續(xù)功能，如果自信度很低，消費(fèi)者不會特意去購買某種綠色產(chǎn)品。自信度作為態(tài)度和綠色?肖費(fèi)傾向之間的調(diào)節(jié)變量同樣適用于其他綠色消費(fèi)行為當(dāng)巾，如果消費(fèi)者感知自身的綠色消費(fèi)行為將減少環(huán)境污染，并維持環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，該行為實(shí)施的可能性很大。
在中國，食品安全問題越來越受到廣大消費(fèi)者的重視和關(guān)注。“三聚氰胺”事件之后，人們對食品的安全意識越來越強(qiáng)烈，對綠色食品質(zhì)量的懷疑態(tài)度增強(qiáng)。將自信度作為調(diào)節(jié)變量衡量價值觀對綠色消費(fèi)行為的影響，更能動態(tài)的、切合實(shí)際的反映消費(fèi)者對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注態(tài)度。如果消費(fèi)者對綠色消費(fèi)食品質(zhì)量帶有～定的懷疑態(tài)度，無論是何種價值觀的消費(fèi)者，實(shí)施綠色消費(fèi)行為的可能性將較弱。
三、價值觀影響綠色消費(fèi)行為的作用模型
以上的分析，價值觀一方面通過態(tài)度、信念及個人規(guī)范這兩個變量來影響綠色消費(fèi)行為，但是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，消費(fèi)者決策是復(fù)雜的心理過程，綠色消費(fèi)行為同時還受到主觀規(guī)范、感知行為控制、自信度的影響，自信度在其中起到調(diào)節(jié)作用。當(dāng)消費(fèi)者面臨兩難抉擇時，最終作出的決策是多方面因素共同作用的結(jié)果(圖1)。
綠色消費(fèi)觀范文3
獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生是“綠色消費(fèi)的傳播者和踐行者”[1]，他們的消費(fèi)行為將直接引領(lǐng)未來綠色消費(fèi)的發(fā)展方向，大學(xué)生科學(xué)理性的消費(fèi)對推動我國國民的綠色消費(fèi)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。重視獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在新形勢下的消費(fèi)教育問題，注重思想政治教育對大學(xué)生綠色消費(fèi)教育的指導(dǎo)作用，試圖為研究獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生綜合發(fā)展提供新的視角。
一、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生綠色消費(fèi)道德教育的現(xiàn)狀概述
隨著知識經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)的日益發(fā)展，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為人們的明智之舉。這種新的人類發(fā)展模式革命性地改變著人類生存方式和消費(fèi)方式[2]。人們?nèi)找嬖谧非笞⒅丨h(huán)保，節(jié)約資源之際，應(yīng)該重視綠色消費(fèi)問題。綠色消費(fèi)這種新的理性消費(fèi)模式，雖然已經(jīng)在我國高校得到部分大學(xué)生消費(fèi)者的認(rèn)可，但是其綠色消費(fèi)觀念依然薄弱。塑造與培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)消費(fèi)觀念，是既影響他們品德行為的形成，又影響到大學(xué)生個體綜合素質(zhì)發(fā)展與提高的重要問題。
然而，目前由于我國高等教育中綠色消費(fèi)教育課程的缺失，導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院思想政治教育中開展的大學(xué)生綠色消費(fèi)教育嚴(yán)重不足。高校思想政治教育缺乏推行綠色教育的綜合實(shí)踐活動，因而無法成為真正的價值觀引導(dǎo)大學(xué)生自覺地進(jìn)行綠色消費(fèi)。獨(dú)立學(xué)院綠色思想政治教育通常只注重理論而輕實(shí)踐，使得獨(dú)立學(xué)院思想政治教育對大學(xué)生綠色消費(fèi)教育成為紙上談兵。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，一般都是住校，導(dǎo)致家庭教育缺失，使高校思想政治教育與家庭教育脫離，使得對大學(xué)生綠色消費(fèi)文化的引導(dǎo)勢孤力薄，難以引導(dǎo)大學(xué)生綠色消費(fèi)走上和諧健康的發(fā)展道路。因此，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的綠色消費(fèi)觀念已經(jīng)成為當(dāng)前高校教育工作的重點(diǎn)，也是當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育工作的主要內(nèi)容之一。
二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生綠色消費(fèi)道德教育的重要意義
大學(xué)生綠色消費(fèi)道德教育是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)兩型社會的重要途徑。高等教育重視加強(qiáng)對獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生綠色消費(fèi)觀念的道德教育，對于提高大學(xué)生自身的綜合素養(yǎng)，發(fā)展我國綠色消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境教育的和諧發(fā)展有著非常重要的意義。
1.大學(xué)生綠色消費(fèi)道德教育有利于適應(yīng)低碳經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的消費(fèi)整體上表現(xiàn)出較強(qiáng)的環(huán)保責(zé)任感和對綠色消費(fèi)的認(rèn)同感。但是，從當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的實(shí)際消費(fèi)行為整體來看，他們無法將綠色消費(fèi)觀念自動內(nèi)化為日常消費(fèi)行為，消費(fèi)行為容易出現(xiàn)偏差，極易受到外界干擾。
當(dāng)代大學(xué)生是未來消費(fèi)的主體，對其進(jìn)行綠色消費(fèi)教育對我國將來推動和普及綠色消費(fèi)有著重要的作用。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生是我國未來社會建設(shè)者，理應(yīng)也是我國低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要建設(shè)者。加強(qiáng)對大學(xué)生綠色消費(fèi)道德教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生綠色消費(fèi)習(xí)慣，積極倡導(dǎo)校園綠色消費(fèi)觀，走低碳環(huán)保之路。結(jié)合思想政治教育的內(nèi)容有效開展大學(xué)生綠色消費(fèi)教育，把綠色消費(fèi)的觀念融入到大學(xué)生思想政治教育之中，能夠幫助大學(xué)生認(rèn)清自身在綠色消費(fèi)中的社會角色和責(zé)任，能夠促使大學(xué)生走向更高層次的綠色消費(fèi)可持續(xù)發(fā)展，力求人與自然的和諧統(tǒng)一，從而把節(jié)約資源、低碳生活的意識轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的日常自覺行動，并在低碳經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)中起表率與示范作用，這對于提高國民的消費(fèi)水平和促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展都極其重要。
2.大學(xué)生綠色消費(fèi)道德教育有利于促進(jìn)大學(xué)生綜合發(fā)展。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生處于人生的重要發(fā)展階段，其消費(fèi)理念具有復(fù)雜性，消費(fèi)呈現(xiàn)多元化、現(xiàn)代化與超前化等特點(diǎn)[3]。多元化的消費(fèi)理念正弱化著大學(xué)生對綠色產(chǎn)品的熱衷度，社會上的不良消費(fèi)容易導(dǎo)致大學(xué)生盲目地攀比消費(fèi)、過度地消費(fèi)等錯誤消費(fèi)方式。復(fù)雜的消費(fèi)理念導(dǎo)致大學(xué)生感性消費(fèi)超越理性消費(fèi)，綠色消費(fèi)行動往往落后于綠色消費(fèi)觀念。
面對日益激烈的國際競爭環(huán)境，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生積極融入社會就要樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，要帶頭做一個綠色環(huán)保主義者，從自身做起，從日常的小事做起。倡導(dǎo)大學(xué)生綠色消費(fèi)觀念，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，既是一種行為方式，又是一種道德素養(yǎng)的體現(xiàn)。提升大學(xué)生綠色消費(fèi)意識，倡導(dǎo)科學(xué)理性消費(fèi)行為，加強(qiáng)綠色消費(fèi)道德教育是關(guān)鍵。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生綠色消費(fèi)道德教育是思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過政治教育培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)觀念，引導(dǎo)大學(xué)生確立良好的綠色消費(fèi)行為，有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。
三、綜合發(fā)展視閾中實(shí)施大學(xué)生綠色消費(fèi)道德教育的路徑
促使獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生綠色健康消費(fèi)，是一個涉及多方面的系統(tǒng)工程。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生要自我教育，樹立科學(xué)綠色消費(fèi)觀。家庭要加強(qiáng)對孩子的監(jiān)管，正確引導(dǎo)、積極營造家庭科學(xué)消費(fèi)氛圍。社會要加強(qiáng)對大眾消費(fèi)教育引導(dǎo)，構(gòu)建和諧的社會消費(fèi)環(huán)境。高校要堅(jiān)持引導(dǎo)，加強(qiáng)對大學(xué)生的科學(xué)消費(fèi)教育力度。
1.獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生通過自我教育，構(gòu)建綠色消費(fèi)理念。首先，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生群體科學(xué)的綠色消費(fèi)觀的培養(yǎng)，是其自身“三觀”的養(yǎng)成和實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展的重要前提。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的消費(fèi)水平較高，很容易養(yǎng)成不良消費(fèi)習(xí)慣。故獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生應(yīng)不斷學(xué)習(xí)綠色新產(chǎn)品與消費(fèi)的新知識，深刻掌握綠色消費(fèi)內(nèi)涵，充分認(rèn)識綠色消費(fèi)的主旨是綠色的消費(fèi)行為和綠色的消費(fèi)方式，自覺保護(hù)生態(tài)平衡和自然資源。
其次，充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長，積極開發(fā)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的兩型產(chǎn)品，研究低碳節(jié)能新型技術(shù)。積極加入綠色環(huán)保志愿者隊(duì)伍，踐行綠色消費(fèi)行為，宣傳綠色消費(fèi)理念，學(xué)習(xí)各種環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，監(jiān)督舉報各類環(huán)境污染問題。
最后，要構(gòu)建適度的消費(fèi)方式。限定在正常需要范圍內(nèi)的適度消費(fèi)，應(yīng)該成為獨(dú)立學(xué)院每名大學(xué)生的自覺意識，使勤儉節(jié)約意識充分內(nèi)化，大力促使綠色消費(fèi)成為校園消費(fèi)時尚。
2.家庭綠色消費(fèi)教育要加強(qiáng)監(jiān)管，積極營造家庭綠色消費(fèi)氛圍，形成日常綠色消費(fèi)方式。高校思想政治教育中的綠色消費(fèi)教育應(yīng)該與家庭綠色消費(fèi)教育相結(jié)合。家庭綠色消費(fèi)教育指引子弟綠色消費(fèi)行為，傳播綠色消費(fèi)文化，承擔(dān)著對大學(xué)生最初的基本綠色消費(fèi)觀的培養(yǎng)。大學(xué)生保護(hù)環(huán)境、倡導(dǎo)綠色消費(fèi)的行為，需要氛圍的熏陶。家庭的消費(fèi)行為對子女消費(fèi)行為產(chǎn)生最直接的影響，家庭成員綠色消費(fèi)觀的形成對大學(xué)生具有潛移默化的作用。家長應(yīng)該以科學(xué)綠色消費(fèi)的行為和理念，對子女言傳身教，教育其養(yǎng)成自覺綠色消費(fèi)思維方式和綠色消費(fèi)行為習(xí)慣。
學(xué)校與家庭雙管齊下灌輸綠色消費(fèi)的思想，雙方通過潛移默化的方式對學(xué)生進(jìn)行熏陶。增強(qiáng)其綠色消費(fèi)技能，讓綠色消費(fèi)觀念滲透到日常生活點(diǎn)滴之中，讓綠色消費(fèi)行為成為大學(xué)生的一種消費(fèi)時尚。使大學(xué)生認(rèn)識其在與自然環(huán)保關(guān)系中應(yīng)負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)資源憂患、環(huán)境保護(hù)與節(jié)約的意識和責(zé)任感。
3.學(xué)校要加強(qiáng)科學(xué)綠色消費(fèi)教育引導(dǎo)力度，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境教育。(1)高等學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)我國高校綠色消費(fèi)教育課程的建設(shè)。學(xué)校除了開設(shè)專業(yè)課程外，將綠色消費(fèi)教育納入高等教育系統(tǒng)之中，在課程設(shè)置中把健康消費(fèi)觀的培養(yǎng)引入思想政治教育課程，堅(jiān)決拚棄各種不良消費(fèi)觀，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，從思想上給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，在提升專業(yè)能力的同時也使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到一定的提高。(2)加強(qiáng)以倡導(dǎo)大學(xué)生樹立勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀為核心內(nèi)容的校園文化建設(shè)。高校大力建設(shè)人性化、生態(tài)化、科學(xué)化的人與自然和諧相處的校園環(huán)境，對大學(xué)生消費(fèi)起著潛移默化的導(dǎo)向作用[4]。利用校園文化建設(shè)讓教育管理者如班主任、輔導(dǎo)員在對學(xué)生教育、管理、服務(wù)中潤物無聲地實(shí)施科學(xué)消費(fèi)引導(dǎo)，使勤儉節(jié)約意識內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)特征，成為獨(dú)立學(xué)院賴以傳承與驕傲的文化底蘊(yùn)。(3)加強(qiáng)綠色教育的社會實(shí)踐活動。借鑒國內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建綠色健康消費(fèi)模式。組織學(xué)生開展課外科技與實(shí)踐活動，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生綠色消費(fèi)走上和諧健康發(fā)展之路。
4.社會要積極創(chuàng)建和諧健康消費(fèi)環(huán)境，增強(qiáng)綠色消費(fèi)技能，踐行綠色低碳生活。一是要充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息，全方位多渠道地傳遞健康消費(fèi)觀和消費(fèi)行為的信息。綠色消費(fèi)教育不能僅僅局限于學(xué)生與學(xué)校，而是一個從政府到全社會都參與的過程。政府和社會團(tuán)體也應(yīng)該發(fā)揮其該有的作用，與學(xué)校共同協(xié)作，營造良好的社會消費(fèi)環(huán)境。二是要加強(qiáng)消費(fèi)市場的調(diào)研和監(jiān)管力度。政府部門要加強(qiáng)消費(fèi)領(lǐng)域的精神文明建設(shè)，重視對社會消費(fèi)熱點(diǎn)的調(diào)查研究，旗幟鮮明地反對奢侈風(fēng)氣、拜金主義。增強(qiáng)企業(yè)的社會責(zé)任感，不肆意夸張宣傳綠色商品，加大綠色產(chǎn)品的研發(fā)程度、加強(qiáng)技術(shù)革新、提高生產(chǎn)效率，推出滿足社會大眾需求的適宜綠色產(chǎn)品。
綠色消費(fèi)觀范文4
（一）生態(tài)消費(fèi)觀可以塑造和諧人格，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程
生態(tài)消費(fèi)觀，既是一種生活態(tài)度和一種生活方式，同時也是一種哲學(xué)觀和一種意識形態(tài)，一方面，生態(tài)消費(fèi)觀是一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活的集中反應(yīng)，另一方面，其又在一定程度上反作用于社會經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，并在塑造和諧人格方面發(fā)揮重要的作用。生態(tài)消費(fèi)觀所倡導(dǎo)的適度、全面、綠色和可持續(xù)的消費(fèi)，實(shí)際上體現(xiàn)的是人與人、人與自然、人與社會發(fā)展關(guān)系，彰顯的是如何處理諸多關(guān)系的正確態(tài)度，這種關(guān)系會在很大程度上決定著生態(tài)文明理念是否能夠?qū)崿F(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)是否能夠貫徹。當(dāng)然，不良的人格和不和諧的人際關(guān)系也是構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系的重要障礙，更是構(gòu)建生態(tài)文明社會的重要阻力。縱觀人類對于自然界無情的掠奪和瘋狂的踐踏，從某種程度上看，也是人對人（代內(nèi)或代際）的剝削與掠奪進(jìn)一步發(fā)展和升級的結(jié)果，體現(xiàn)的是不良人格和人際關(guān)系的不和諧。所以，進(jìn)一步傳播生態(tài)消費(fèi)觀，使其在塑造社會成員的和諧人格方面，在促進(jìn)和諧人際關(guān)系方面發(fā)揮重要作用，進(jìn)而通過間接的方式促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系，有力地推動社會主義生態(tài)文明建設(shè)。
（二）生態(tài)消費(fèi)觀是構(gòu)建“兩型社會“的價值基礎(chǔ)
社會主義生態(tài)文明建設(shè)必須要把加強(qiáng)能源、資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)努力做好，要把構(gòu)建“兩型社會”任務(wù)放到國家發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。“兩型社會”的構(gòu)建需要全體社會成員積極參與其中，下大決心和大力氣才能見到成效，如果沒有正確和科學(xué)的消費(fèi)觀作為指導(dǎo)，沒有正確的消費(fèi)倫理，在實(shí)踐中很難實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)。當(dāng)然，在生態(tài)保護(hù)原則的指導(dǎo)下合理地安排我們的生產(chǎn)、生活，并不是要求我們降低甚至是放棄生活的質(zhì)量，而是要求我們的生產(chǎn)、生活必須同自然環(huán)境相和諧，在環(huán)境和資源能夠承受的范圍內(nèi)，在生態(tài)平衡所要求的限度范圍內(nèi)，合理規(guī)劃與安排的一種新型生活方式。生態(tài)消費(fèi)觀是以保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)身心和諧發(fā)展為目的，更加注重生活質(zhì)量提高的崇高的精神追求，放棄各種以享受性和揮霍性物質(zhì)消費(fèi)為核心內(nèi)容的消費(fèi)價值理念，生態(tài)消費(fèi)觀提出的消費(fèi)理念，是在自然資源、能源可承受基礎(chǔ)上的消費(fèi)，這對于構(gòu)建“兩型社會”無疑具有重要的意義。人類對于地球的開發(fā)利用，一方面使得人類社會突飛猛進(jìn)地發(fā)展，同時也使得地球陷入生態(tài)災(zāi)難的窘境，許多不可再生資源面臨枯竭的危險，可再生資源的開發(fā)利用也出現(xiàn)了揮霍浪費(fèi)問題，地球的資源只能滿足人的需求和消費(fèi)，卻無法滿足人的欲求和浪費(fèi)，這樣的一種盲目的消費(fèi)和無度的浪費(fèi)，在毀滅了地球的同時，其實(shí)也毀滅了人類自己。在資源能源問題成為熱點(diǎn)問題的同時，環(huán)境問題也凸顯出來，傳統(tǒng)消費(fèi)觀導(dǎo)致了“大量生產(chǎn)———大量消費(fèi)———大量廢棄”的社會生活方式，對于自然生態(tài)環(huán)境造成災(zāi)難性的破壞，環(huán)境污染、土地沙化、白色垃圾、沙塵暴、赤潮等原本只是一些環(huán)保主義者和政府相關(guān)部門關(guān)注的問題，現(xiàn)在均已成為老百姓街頭巷尾熱議的問題。如今，資源和環(huán)境問題已經(jīng)成為懸掛在每個社會成員頭上的一把達(dá)摩克利斯之劍，隨時都有墜落的危險，如不妥善、及時地處理，我們賴以生存的這個星球?qū)⒑翢o未來可言。由此可見，以節(jié)約的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以環(huán)保的態(tài)度進(jìn)行生活為特征的生態(tài)消費(fèi)觀的廣泛傳播和被接受被認(rèn)可是我們構(gòu)建“兩型社會”必不可少的價值基礎(chǔ)。
（三）生態(tài)消費(fèi)觀強(qiáng)調(diào)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，推進(jìn)美麗中國的構(gòu)建
生態(tài)消費(fèi)觀是一種出于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新型價值理念，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)和與國情相適應(yīng)的消費(fèi)、同奢侈消費(fèi)相區(qū)分的適度消費(fèi)，突出展現(xiàn)的是滿足人基本生存需求的消費(fèi)。適度消費(fèi)也可以稱之為合理消費(fèi)，指的是在不斷改善人們的生活水平的同時，把消費(fèi)水平控制在資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等客觀條件所允許的范圍內(nèi)的消費(fèi)。這種消費(fèi)理念，以提高人們生活質(zhì)量為中心，倡導(dǎo)健康、理性、有利于生態(tài)平衡的消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)在消費(fèi)時，不僅要考慮到自身利益得到滿足，同時也要考慮到他人及社會的整體利益，不僅要考慮到代內(nèi)人的利益，更要考慮到代際人的利益，反對以鋪張浪費(fèi)為特征的過度消費(fèi)，反對以滿足虛榮心為特征的奢侈消費(fèi)和超前消費(fèi)，提倡適度、和諧的消費(fèi)。這一理念是對傳統(tǒng)消費(fèi)觀和消費(fèi)模式的揚(yáng)棄，是對人類消費(fèi)活動在更高層面上的理性規(guī)范，也是對人與自然和諧關(guān)系的更深刻的把握，更是生態(tài)消費(fèi)觀念和活動的基本原則。綠色消費(fèi)，也被我們稱之為可持續(xù)消費(fèi)，是以適度節(jié)制消費(fèi)為特征，以避免和減少對環(huán)境的破壞為目的，以崇尚自然和保護(hù)生態(tài)為理念的一種新型消費(fèi)行為和消費(fèi)過程。綠色消費(fèi)是生態(tài)消費(fèi)理念的重要組成部分，同時也是該理念在實(shí)踐過程中的客觀需求。綠色消費(fèi)，從狹義范圍來看，特指的是對綠色產(chǎn)品的消費(fèi)，從廣義視角來看，指的是一切無害于資源和環(huán)境的消費(fèi)。作為與“兩型社會”相適應(yīng)的綠色消費(fèi)模式也分為不同的層次，第一個層次，可以稱之為綠色消費(fèi)，也就是狹義的綠色消費(fèi)，只要是符合可持續(xù)發(fā)展和不污染環(huán)境的消費(fèi)都可稱之為綠色消費(fèi)，例如我們自覺抵制對環(huán)境影響比較大的“黑色”產(chǎn)品而使用綠色產(chǎn)品的消費(fèi)行為。第二個層次，可以稱之為循環(huán)消費(fèi)，這種消費(fèi)對喪失了實(shí)用價值的消費(fèi)品進(jìn)行循環(huán)再利用，以盡可能減少對能源的消耗和對環(huán)境的污染，側(cè)重于消費(fèi)品的反復(fù)利用，例如用洗完臉的水沖拖把，少消費(fèi)甚至不消費(fèi)一次性消費(fèi)品等消費(fèi)行為。第三個層次，可以稱之為低碳消費(fèi)，低碳消費(fèi)是綠色消費(fèi)的重要組成部分，以減緩人類活動對氣候的破壞并逐漸達(dá)成一種互相適應(yīng)的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)的消費(fèi)理念和消費(fèi)行為，其側(cè)重點(diǎn)則是在消費(fèi)行為中盡量減少CO2和SO2等有害氣體的排放，例如我們提倡選擇低能耗的商品，倡導(dǎo)公共機(jī)構(gòu)的節(jié)能政策等，都在一定程度上促進(jìn)了低碳消費(fèi)。
（四）生態(tài)消費(fèi)觀倡導(dǎo)與國情相適應(yīng)的消費(fèi)，促進(jìn)中華民族永續(xù)發(fā)展
與國情相適應(yīng)的消費(fèi)，是指在國家經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的同時，把保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源相結(jié)合的一種可持續(xù)消費(fèi)理念。改革開放30余年來，我國取得了舉世矚目的成就，走上了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的快車道，尤其是夢幻般的發(fā)展速度更是讓人嘆為觀止，正如我們看到的，我們僅用30年的時間就取得了西方發(fā)達(dá)國家100多年的發(fā)展成果，但是我們也注意到，西方發(fā)達(dá)國家100多年逐漸出現(xiàn)的環(huán)境和資源問題也在中國30年里集中的顯現(xiàn)出來，環(huán)境污染、土地沙化、資源浪費(fèi)等問題日益突出。如今，中國人口達(dá)到了13億，但主要資源（水、耕地、礦產(chǎn)資源等）人均占有量卻不足世界平均水平的1/2；GDP總量世界排名第二，但單位GDP能耗卻是世界平均水平的3.4倍；石油連續(xù)多年凈進(jìn)口，2010年后70%以上依賴進(jìn)口；我國南方水資源污染嚴(yán)重，七大水系中40%的水已經(jīng)喪失實(shí)用功能；我國的SO2排放量世界第一，CO2排放量世界第二；進(jìn)入21世紀(jì)以來，奢侈品消費(fèi)在歐洲遭遇冬天的時候，卻在最大的發(fā)展中國家中國搶灘登陸，到如今，中國已經(jīng)取代美國成為僅次于日本的世界第二大奢侈品消費(fèi)國。面對如此嚴(yán)酷的問題，如果中國不迅速轉(zhuǎn)變生產(chǎn)與生活方式，如果中國不迅速轉(zhuǎn)變原有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念樹立與國情相適應(yīng)的生態(tài)消費(fèi)觀，則人類歷史上突發(fā)性環(huán)境危機(jī)對經(jīng)濟(jì)、社會體系的最大摧毀，將可能出現(xiàn)在中國。
二、構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)觀的現(xiàn)實(shí)途徑
生態(tài)文明視域下的生態(tài)消費(fèi)觀應(yīng)遵循以人為本的根本原則，遵循人與自然，人與社會和諧發(fā)展的構(gòu)建原則，立足于世情、國情，從實(shí)際出發(fā)，探索并構(gòu)建有益于人類自身、有益于社會，有益于自然發(fā)展的生態(tài)消費(fèi)觀。
（一）培育生態(tài)消費(fèi)觀的文化底蘊(yùn)
要樹立生態(tài)消費(fèi)觀，首先要通過加大宣傳教育，從人類可持續(xù)發(fā)展的高度，讓人民充分了解傳統(tǒng)消費(fèi)觀所導(dǎo)致的各種危害性，進(jìn)而從以自我為中心轉(zhuǎn)移到自覺控制自我的行為、合理節(jié)制自我的欲望，通過合理規(guī)劃對自然的利用與開發(fā)，使自己的消費(fèi)行為趨于理性，最終實(shí)現(xiàn)人的生態(tài)化。加大宣傳力度，我們一方面可以通過各種傳播媒介來宣傳文明的、健康的、新型的消費(fèi)理念，如被大眾廣泛接受的廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)平臺、社會公益宣傳欄等，通過公益廣告、記錄紀(jì)實(shí)片、動畫漫畫等直觀形式進(jìn)行宣傳和教育，另一方面，社會各機(jī)構(gòu)、各單位、政府各部門也可以通過參觀學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐、理論探討等多種方式進(jìn)行教育和研究。因此，倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)觀，培育生態(tài)消費(fèi)的文化底蘊(yùn)，需要新聞媒體、教育部門、政府和社會各界聯(lián)合起來形成合力，通過廣泛的、系統(tǒng)的和大眾化的宣傳教育，燃起人們熱愛自然、崇尚自然的高尚道德情操，從內(nèi)心深處真正地認(rèn)識到自然環(huán)境的重要性和自然資源的不可替代性，進(jìn)而牢固樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)消費(fèi)觀，形成社會主流思潮，為資源環(huán)境和人類社會協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展，提供了精神動力。
（二）強(qiáng)化生態(tài)消費(fèi)觀的政策引導(dǎo)
生態(tài)消費(fèi)，作為一種新型的、科學(xué)的消費(fèi)模式，離不開制度與政策的支撐。政府及相關(guān)部門需要制定完善的相關(guān)法律、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，扶植與鼓勵生態(tài)消費(fèi)，為推廣和普及生態(tài)消費(fèi)理念提供可靠的保障與支撐。一方面，通過制定有關(guān)法律法規(guī)來規(guī)范企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)、流通的全過程。根據(jù)國家環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來制定相應(yīng)的法律法規(guī)，用可持續(xù)發(fā)展的觀念指導(dǎo)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)等多環(huán)節(jié)，鼓勵綠色產(chǎn)業(yè)和相關(guān)鏈的構(gòu)建，制定推動綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，構(gòu)筑綠色、生態(tài)產(chǎn)品的市場網(wǎng)絡(luò)，以滿足消費(fèi)者對該類產(chǎn)品的消費(fèi)需求，對于生產(chǎn)節(jié)能、低耗、環(huán)保產(chǎn)品的企業(yè)可適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行財(cái)政補(bǔ)貼，對于購買此類產(chǎn)品的消費(fèi)者進(jìn)行價格補(bǔ)貼，同時嚴(yán)控那些高污染、高能耗、低質(zhì)量和不符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品生產(chǎn)，改變企業(yè)的“高生產(chǎn)—高消費(fèi)—高污染”的運(yùn)作模式。另一方面，通過制定有關(guān)的政策來規(guī)范、調(diào)節(jié)人們的消費(fèi)行為，對個人的消費(fèi)行為進(jìn)行及時干預(yù)和科學(xué)引導(dǎo)，通過稅收等相關(guān)政策來限制和消除不合理的非生態(tài)消費(fèi)，如通過征收奢侈品稅來節(jié)制消費(fèi)者的奢侈消費(fèi)，通過制定相關(guān)金融政策來限制消費(fèi)者的超前消費(fèi)，通過相關(guān)的優(yōu)惠政策促進(jìn)產(chǎn)品生產(chǎn)與流通，減少消費(fèi)者的過度消費(fèi)等，培養(yǎng)起廣大消費(fèi)者的生態(tài)消費(fèi)觀念，真正做到理性消費(fèi)。
（三）加強(qiáng)生態(tài)消費(fèi)觀的科技基礎(chǔ)
人類社會的經(jīng)濟(jì)活動包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個基本環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)四個環(huán)節(jié)的生態(tài)化，使四個環(huán)節(jié)相互促進(jìn)，相互協(xié)調(diào)，形成良性循環(huán)的生態(tài)化產(chǎn)業(yè)鏈，這是構(gòu)建社會主義生態(tài)文明社會的主要任務(wù)，同時也是培養(yǎng)和樹立生態(tài)消費(fèi)觀的重要途徑。生產(chǎn)是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動力，基于這樣的認(rèn)識，我們應(yīng)在生產(chǎn)過程中，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，加大科技投入，夯實(shí)科技基礎(chǔ)，由粗放型生產(chǎn)向集約型生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，鼓勵低能耗、低污染的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為廣大消費(fèi)者提供更多可供選擇的清潔產(chǎn)品和生態(tài)消費(fèi)品；在分配過程中，在堅(jiān)持效率優(yōu)先兼顧公平原則的指導(dǎo)下，進(jìn)行對科技含量較高的生態(tài)型產(chǎn)品的合理分配，發(fā)揮新型產(chǎn)品的生態(tài)化價值，物盡其用；在交換環(huán)節(jié)中，理清交換的中間環(huán)節(jié)，使交易的方式簡單、透明、公開，盡量避免在交換過程中產(chǎn)品的再次污染；在消費(fèi)領(lǐng)域，則應(yīng)提倡生態(tài)消費(fèi)，側(cè)重于商品的使用價值，側(cè)重于消費(fèi)品的循環(huán)再利用，不能用時尚的標(biāo)準(zhǔn)來決定商品的使用壽命，在其使用價值沒有被消耗殆盡時，其結(jié)構(gòu)和功能沒有被完全破壞時，就不應(yīng)被舍棄。
（四）堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展的原則
綠色消費(fèi)觀范文5
關(guān)鍵詞：可持續(xù)消費(fèi)倫理；倫理內(nèi)涵；倫理缺失；對策
1可持續(xù)消費(fèi)倫理的提出
隨著時代的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，消費(fèi)問題逐漸引起人們的關(guān)注，可持續(xù)性消費(fèi)作為可持發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)機(jī)制之一，其對于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施有著十分重要的意義。
改革開放以來，我國居民生活水平不斷提高，消費(fèi)狀況發(fā)生了很大的變化，同時不健康的消費(fèi)之風(fēng)也開始滋生。比如：攀比消費(fèi)，不管需要不需要都要有，而且必須是名牌，尤其體現(xiàn)在青少年身上尤為明顯；公款旅游，每年都有一些企事業(yè)單位，在名勝風(fēng)景區(qū)開各種名目的會議。而會議的一個重要組成部分就是旅游—·這一現(xiàn)象已見怪不怪。據(jù)了解，去年底一行政機(jī)關(guān)為“寫好”年終總結(jié)，就把相關(guān)人員組織到一風(fēng)景區(qū)“封閉”了幾天；迷信消費(fèi)，不少人喜歡求神拜佛，以為這樣可以消災(zāi)祈福。更多的時候，是看面相、算命，搬遷、買房看風(fēng)水、選吉日；濫食野生動物，國家林業(yè)局的一項(xiàng)調(diào)查表明，在一些大中城市，有46％以上的人吃過野生動物，這其中“出于好奇”的占38．3％，而相信“能增加營養(yǎng)或滋補(bǔ)作用”的占45．8％。結(jié)果表明，正是我們的這些不健康消費(fèi)行為，給社會帶來眾多負(fù)面影響，時代呼喚一種新的消費(fèi)模式——可持續(xù)性消費(fèi)倫理。
2可持續(xù)消費(fèi)倫理的內(nèi)涵
2．1適度性
消費(fèi)是社會大生產(chǎn)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)的直接目的和動力。如：增加物質(zhì)資料消費(fèi)，可以推動物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；增加勞務(wù)服務(wù)消費(fèi)，可以促使社會分工發(fā)展，增加工作崗位，并進(jìn)一步提高社會生產(chǎn)效率。因而，在環(huán)境和支付能力允許的情況下，應(yīng)鼓勵增加合理消費(fèi)。
“適度消費(fèi)”既反對“消費(fèi)不足”，又反對“過度消費(fèi)”。前者無法提供人類正常生活所必需的消費(fèi)品，抑制了人的體魄和智力的發(fā)展，最后阻礙和影響生產(chǎn)的發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)停滯，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終危及人類社會；后者將消費(fèi)作為人生活的唯一目的，永無節(jié)制的消費(fèi)常常帶來毀滅性的災(zāi)難。
2．2公正性
公正消費(fèi)從內(nèi)容上說包括代內(nèi)公平消費(fèi)與代際公平消費(fèi)兩方面。
可持續(xù)發(fā)展的代內(nèi)公平消費(fèi)，要求任何國家和地區(qū)的發(fā)展與消費(fèi)不能以損害別的國家和地區(qū)為代價。在國與國之間，代內(nèi)公平消費(fèi)的關(guān)鍵是要在全球范圍內(nèi)防止和消滅貧富分化。以改善富裕者因?yàn)樽陨淼睦鏋E用資源，貧困者因?yàn)樯娑訆Z性利用資源。在一國內(nèi)部，代內(nèi)公平消費(fèi)應(yīng)該體現(xiàn)在一部分地區(qū)在保持自己發(fā)展的同時，不損害另一部分地區(qū)的發(fā)展。以免造成一部分地區(qū)享有的權(quán)利過多，而另一部分地區(qū)承擔(dān)的義務(wù)過多。
所謂代際消費(fèi)公正，是指當(dāng)代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)不能危及后代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)能力。可持續(xù)發(fā)展的代際公平消費(fèi)，要求當(dāng)代人自覺承擔(dān)起在不同代際之間合理分配與消費(fèi)資源的責(zé)任。代際消費(fèi)公正強(qiáng)調(diào)人類在資源消費(fèi)上要公正地對待下一代。因?yàn)槊總€人都有生存和發(fā)展的權(quán)利，當(dāng)代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)不能以損害后代人的生存和發(fā)展的消費(fèi)能力為代價。我們要考慮代際消費(fèi)的合理安排，要公平分享自然資源和無污染的自然空間，我們決不能吃祖宗飯，斷子孫糧。當(dāng)代人為后代人應(yīng)該提供至少自己從前人那里繼承的一樣多甚至更多的財(cái)富。
2．3科學(xué)性
消費(fèi)的科學(xué)性是指人們用科學(xué)只是來指導(dǎo)消費(fèi)的一種消費(fèi)模式。這種生活方式既滿足了社會成員的生理、心理的需要。又不至于造成對生態(tài)環(huán)境的破壞、對自然資源的浪費(fèi)的一種消費(fèi)方式。比如：在吃上，不去追求精細(xì)、珍稀，而是追求營養(yǎng)均衡，綠色健康；在住上，不去注重富麗堂皇的裝修，而是重視建筑材料的環(huán)保，住房的通風(fēng)采光。在行上，更多的選擇節(jié)能型或者無公害的綠色交通工具等。
3我國當(dāng)前消費(fèi)領(lǐng)域存在的倫理缺失
3．1浪費(fèi)性消費(fèi)
所謂浪費(fèi)性消費(fèi)是指耗資源較多，卻無益于人的身心健康，使消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益大大降低的消費(fèi)行為。市場開放后日常消費(fèi)模式中的無序行為和浪費(fèi)現(xiàn)象以驚人的速度鋪開：以飲食文化傳揚(yáng)世界的中華民族正面臨另一個窘境—每年大吃大喝掉的財(cái)產(chǎn)約達(dá)300億，成為世界上“食量”最大的民族；城市建設(shè)則以“攤餅”的形式蠶食著農(nóng)業(yè)耕地，正演繹著新一輪的“圈地運(yùn)動”；以轎車、摩托車為主的家庭機(jī)動車尾氣夜以繼日地污損著地球的外衣；更為嚴(yán)重的是大“一次性”現(xiàn)象，一次性衛(wèi)生筷成為森林殺手，便利型的易拉罐回收利用寥寥無幾。
3．2失衡性消費(fèi)
失衡性消費(fèi)表現(xiàn)在物質(zhì)消費(fèi)超前，精神文化消費(fèi)滯后。當(dāng)人們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制憑票限量消費(fèi)的“短缺經(jīng)濟(jì)”時代走出來，面對琳瑯滿目的商品，長期受壓抑的物質(zhì)欲望被極大地釋放出來。因此，改革開放以來，隨著收入的增加，人們的物質(zhì)消費(fèi)水平大大地提高了，轎車、住房已經(jīng)成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)。但在人們拼命追求著物質(zhì)享受的同時，精神文化的消費(fèi)并沒有同步跟上，在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占的比重偏低。而且在精神文化消費(fèi)支出中用于娛樂服務(wù)的支出大大超過用于提高科學(xué)文化水平的支出，這表明精神文化消費(fèi)的層次不高。
3．3腐敗性消費(fèi)
腐敗性消費(fèi)主要體現(xiàn)我國國家公職人員在衣、食、住、行方面的過度消費(fèi)。諸如，乘公車要新的、豪華的，吃飯要進(jìn)星級飯店，住的要別墅式的……鄭州市惠濟(jì)區(qū)集中興建了黨委、政府、人大、政協(xié)等四大班子的辦公新址，占地33．5hm2，有龐大的人工湖、園林、噴泉、假山、氣派的6座辦公大樓、容納千人的巨型會議中心，共耗資7億元。安徽黃山屯溪區(qū)新潭鎮(zhèn)博村村民不到1000人，村干部只有8人，卻投資近400萬元修建了4500多m0的“村部大樓”，人均辦公面積562．5m2。據(jù)了解，屯溪區(qū)類似的“村部大樓”近20幢，而且辦公室明亮寬敞，老板桌、立式空調(diào)等辦公設(shè)備一應(yīng)俱全。
4造成我國消費(fèi)倫理缺失的原因
當(dāng)前我國消費(fèi)領(lǐng)域存在的種種倫理缺失現(xiàn)象，其原因是多方面的，主要可以歸結(jié)為以下幾個方面：
4．1消費(fèi)主義的影響
在消費(fèi)主義價值觀的影響下，人們把追求物質(zhì)財(cái)富作為生活目的。目前，受這種思潮的影響，在中國城市居民日常生活中。人們依據(jù)消費(fèi)能力和消費(fèi)內(nèi)容去評價他人的社會地位，個人成功。
4．2傳統(tǒng)觀念的影響
受傳統(tǒng)思想的影響，長期以來，人們在吃上，追求精益求精，追求材料的珍稀。在穿上，注重綾羅綢緞，珍惜皮毛以顯示自己的尊貴。在住上，重視面積要大，裝修豪華。為此，人們費(fèi)盡心思，竭盡所能，從自然界那里肆意略取植物、動物以及他們能享用的任何自然資源無一能幸免。4．3政府的引導(dǎo)、支持力度不夠
人們普遍對可持續(xù)消費(fèi)的觀念意識都比較薄弱，這就需要政府加以宣傳和正確的引導(dǎo)，然而，從我國目前的情況來看，人們在消費(fèi)中做何種選擇時主要都是受廣告的影響或親朋好友的推薦，可見，政府對消費(fèi)者的正確引導(dǎo)力度是非常不夠的，這就使得消費(fèi)者在消費(fèi)時具有很大盲目性，這也是現(xiàn)行消費(fèi)模式產(chǎn)生的原因之一。
5可持續(xù)消費(fèi)倫理的實(shí)現(xiàn)途徑
當(dāng)前我國處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的初級階段，全民的消費(fèi)狀態(tài)和國家的宏觀目標(biāo)存在著差距，特別是種種畸形的消費(fèi)，更是社會道德滑坡的一個重要方面。要糾正消費(fèi)領(lǐng)域的道德失范，使之納入社會主義市場經(jīng)濟(jì)的軌道，除了借助于社會輿論的力量之外，．也要建立相關(guān)政策措施，只有這樣才能使消費(fèi)行為得到全面的規(guī)范。一般說來可以從生產(chǎn)者、消費(fèi)者和政府幾個方面著手：
(1)對于生產(chǎn)者來說，要盡快提高綠色產(chǎn)品質(zhì)量和加大綠色市場開發(fā)。目前的形勢卻使人們大跌眼鏡。由于對“綠色”概念不切實(shí)際的商業(yè)宣傳，再加上一小伙不法分子生產(chǎn)銷售假冒偽劣、以次充好的產(chǎn)品，使得綠色產(chǎn)品僅僅成了一個徒有其名的概念。可持續(xù)消費(fèi)已經(jīng)為企業(yè)競爭提供了一個全新的平臺。中國綠色食品發(fā)展中心的董事曾經(jīng)說過：“如果誰想在市場競爭中抓住當(dāng)前這個至關(guān)重要的機(jī)會的話，那么他就必須全面的評估由新的消費(fèi)模型(指可持續(xù)性消費(fèi))帶來的深刻的變化。”例如，綠色食品的價格一般來說比市場上同類的非綠色食品要貴。盡管如此，大多數(shù)品牌的綠色食物還是供不應(yīng)求。所以，商品生產(chǎn)者應(yīng)在他們的發(fā)展策略中提出相關(guān)的綠色產(chǎn)品的發(fā)展計(jì)劃，然后積極有效的追趕市場龍頭，以此來贏得顯著的競爭優(yōu)勢，快速的占領(lǐng)預(yù)期的市場份額。
(2)對于消費(fèi)者來說，首先必須轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念。消費(fèi)觀念是消費(fèi)者世界觀、人生觀的重要組成部分，是消費(fèi)者關(guān)于消費(fèi)生活的比較系統(tǒng)的穩(wěn)定的見解和看法。這種見解和看法一旦形成，會對消費(fèi)行為產(chǎn)生穩(wěn)定而又持久的影響。“在構(gòu)成生活消費(fèi)模式1基礎(chǔ)的生理需求、消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣等因素中，當(dāng)基本生存問題解決后消費(fèi)觀念則起著主導(dǎo)的作用，因此消費(fèi)觀念是當(dāng)代轉(zhuǎn)變消費(fèi)模式的核心要素。”可持續(xù)消費(fèi)要求消費(fèi)者在選擇消費(fèi)品的過程中，充分考慮到消費(fèi)品對自身的有用性和必要性，避免不必要的消費(fèi)和過度消費(fèi)：注重消費(fèi)品的環(huán)保性和安全性，盡可能的選擇具有綠色環(huán)保標(biāo)志的產(chǎn)品；充分利用消費(fèi)品的有用性，結(jié)合消費(fèi)品的性質(zhì)和自身需求盡可能的延長消費(fèi)品的使用周期。避免消費(fèi)過程中的盲目性和短期行為：對達(dá)到壽命周期的消費(fèi)品，按規(guī)定進(jìn)行分類，以利于相關(guān)部門的再回收。可持續(xù)消費(fèi)觀和可持續(xù)消費(fèi)行為將導(dǎo)致消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改變必將導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級，形成可持續(xù)消費(fèi)需求與經(jīng)濟(jì)增長之間的良性循環(huán)，從而推動可持續(xù)消費(fèi)的發(fā)展。
綠色消費(fèi)觀范文6
[關(guān)鍵詞]北京奧運(yùn)體育消費(fèi)科學(xué)觀念
現(xiàn)代奧運(yùn)早已不單純是體育行為，北京奧運(yùn)更是賦予其更加豐富的內(nèi)涵，北京奧運(yùn)的三大理念“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”，自2001年，中國政府在北京奧運(yùn)會的申辦報告中提出后，隨著奧遠(yuǎn)會的籌辦深入人心，對中國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，亦深刻影響著中國體育消費(fèi)的現(xiàn)在和未來。本文試就北京奧運(yùn)在培育科學(xué)的體育消費(fèi)觀念和行為中的作用與影響方面給予探討。
一、北京奧運(yùn)三大新理念蘊(yùn)含和引導(dǎo)了多重體育消費(fèi)因素的發(fā)展
1.奧運(yùn)理念倡導(dǎo)著多重因素的體育消費(fèi)觀念和行為
在奧林匹克宗旨下，北京提出了具有創(chuàng)新意義的“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的三大奧運(yùn)會舉辦理念。“綠色奧運(yùn)”的含義既指生態(tài)綠色，也從更深層次上的物質(zhì)綠色和意識綠色兩大方面來闡釋北京奧運(yùn)，北京2008奧運(yùn)將以綠色清新的面貌出現(xiàn)，為世界環(huán)保運(yùn)動注入新的動力。“科技奧運(yùn)”將反映中國科技的最新進(jìn)展，集成全國科技創(chuàng)新成果，推出一屆高科技含量的體育盛典。“人文奧運(yùn)”的含義是北京奧運(yùn)會也是普及奧林匹克精神，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，全面構(gòu)建人文關(guān)懷理念的奧運(yùn)盛會。
在北京奧運(yùn)三大新理念的倡導(dǎo)下，以及我國的全民健身計(jì)劃的深入推廣，中國的體育健身觀念和體育的消費(fèi)結(jié)構(gòu)近年有了較大的改善和提高。如北京體育局這幾年利用五一黃金周期間，為豐富節(jié)日群眾文化生活，努力構(gòu)建和諧社會，實(shí)踐人文奧運(yùn)理念，組織了經(jīng)營性體育場館開展優(yōu)惠活動，并利用朝陽區(qū)體育資源優(yōu)勢，在具有影響力的品牌健身場所推出趣味競賽活動，使體育消費(fèi)市場成為“五一”黃金周的新熱點(diǎn)。體育消費(fèi)逐漸進(jìn)入傳統(tǒng)消費(fèi)領(lǐng)域中，得以普及和高調(diào)發(fā)展。
與體育消費(fèi)相關(guān)的體育設(shè)施、體育器材、體育服裝、體育信息、消費(fèi)體育食品、飲料、體育彩票等消費(fèi)市場和行業(yè)，近年開拓愈來愈廣闊的體育消費(fèi)市場，成為新世紀(jì)我國產(chǎn)業(yè)鏈條中的朝陽產(chǎn)業(yè)。1998年中國的體育消費(fèi)總額為1400億人民幣（其中城市人消費(fèi)總額1040億元），盡管與發(fā)達(dá)國家相差甚遠(yuǎn)，但增長的速度極快，近幾年來，平均每年以30％左右的速度遞增，有60.7%的城市居民到過經(jīng)營性體育場所參加體育消費(fèi)，估計(jì)到2010年，體育消費(fèi)將為國民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)300多億美元。甚至更高些。
2.奧運(yùn)理念倡導(dǎo)著多重因素的體育消費(fèi)觀念和行為
“綠色奧運(yùn)”不僅帶來了資源保護(hù)、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)的宣傳、觀念和行動，促進(jìn)了北京和中國環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的改善，還由于倡導(dǎo)綠色健康的生活方式和消費(fèi)方式，從而使國民的體育消費(fèi)開始崇尚綠色、健康色和科學(xué)色。戶外體育活動人們更注意保護(hù)活動周邊的環(huán)境了，活動過后盡量清除影響和污染；戶內(nèi)體育活動人們更注意舉止言談的禮節(jié)。在進(jìn)行體育活動和消費(fèi)時，人們往往較以往會多思考這樣的行為是否會影響環(huán)境、影響他人、影響自己的健康等等，國民體育消費(fèi)觀念和行為染上了濃濃的綠色。
“科技奧運(yùn)”令國人認(rèn)識和接觸了有著緊密結(jié)合國內(nèi)外科技最新進(jìn)展，集成全國科技創(chuàng)新成果的體育產(chǎn)品，人們在驚嘆和欣賞新技術(shù)與體育的優(yōu)美結(jié)合的同時，也在接受和消費(fèi)新的體育產(chǎn)品和體育思想。國民體育活動不再限于簡單個體無器械化鍛煉，而是開始大范圍地普及和接受新技術(shù)體育產(chǎn)品，在“科技奧運(yùn)”的指引下，國民體育消費(fèi)有了科技色彩。
“人文奧運(yùn)”理念完美地融合和傳播著現(xiàn)代奧林匹克思想，展示著中華民族的燦爛文化，展現(xiàn)著北京歷史文化名城風(fēng)貌和市民的良好精神風(fēng)貌，促進(jìn)著人與自然、個人與社會、人的精神與體魄之間的和諧發(fā)展。
二、北京奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)體系與體育消費(fèi)的互動推進(jìn)和發(fā)展
1.奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的概念
奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是指為舉辦奧運(yùn)會和利用奧運(yùn)會創(chuàng)造商機(jī)而進(jìn)行的一系列經(jīng)濟(jì)活動，通過舉辦奧運(yùn)會，可以給舉辦城市乃至舉辦國家的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)大活力，令城市功能得以大幅度提升，使城市生態(tài)環(huán)境得到很大改善，并帶來長期和深遠(yuǎn)的全方面積極影響。2.奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)與體育消費(fèi)的繁榮發(fā)展是互動的
2008年北京奧運(yùn)會帶動了北京及全國的全民健身熱潮。隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，國民生活水平的迅速提高，我國的體育事業(yè)也蒸蒸日上。北京奧運(yùn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)緊密地結(jié)合在一起，形成了獨(dú)具特色的北京奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)體系，它帶來的是經(jīng)濟(jì)、體育、體育消費(fèi)等的雙向互動發(fā)展與促進(jìn)。
北京奧運(yùn)催生了北京奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)或者說中國奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)體系的形成。如北京政府2006年多項(xiàng)政策出臺，抓住奧運(yùn)商機(jī)，全面推進(jìn)北京體育消費(fèi)市場的發(fā)展，加快建立以社會資金投入為主，經(jīng)營方式多元化，與首都經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的體育消費(fèi)市場發(fā)展格局。北京體育消費(fèi)市場每年以20%的速度增長，從2000年至2007年末，在全市GDP的比例逐年上升。
從范疇上，體育消費(fèi)是屬于經(jīng)濟(jì)活動的一部分的，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)與體育消費(fèi)卻并非是相等的同一事務(wù)，而是在北京奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)體系逐步確立后，交叉發(fā)展、交叉影響的有不同有交叉的兩個事務(wù)。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)與體育消費(fèi)這二者的繁榮發(fā)展是互動的。近年來，體育消費(fèi)在中國大中城市和部分富裕農(nóng)村地區(qū)相繼成為消費(fèi)熱點(diǎn)，正是社會消費(fèi)結(jié)構(gòu)合乎規(guī)律的變化給體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供越來越大助力的體現(xiàn)。
三、結(jié)束語
北京奧運(yùn)既是一個體育盛典，也是一個經(jīng)濟(jì)助推力，同時也在國民工作、生活、學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在思想觀念和行為上積極引導(dǎo)著大眾消費(fèi)，北京奧運(yùn)開啟的體育文化市場，提高了體育市場服務(wù)的質(zhì)量和層次，正在也將以高質(zhì)量高水準(zhǔn)的體育服務(wù)引領(lǐng)體育消費(fèi)時尚和潮流，滿足國民的物質(zhì)和精神需求。北京奧運(yùn)在培育科學(xué)的體育消費(fèi)觀念和行為中的作用與影響是巨大的和深遠(yuǎn)的。
參考文獻(xiàn)：
