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提綱挈領(lǐng)范文1
題海茫茫波連波，
演練多少才歇腳？
不辨方向漩渦多，
就題論題無順舸。
入海溪流有定數(shù)，
屈指風(fēng)路能幾何？
牽牛要牽牛鼻子，
提綱挈領(lǐng)可帷幄。
親愛的同學(xué)們，我想你們也有這個體會吧？
其實，不論什么考試，絕對不會出偏題、怪題，比較靈活的難題也只是兩、三道。命題老師也不會有讓學(xué)生看不懂、故意難為考生的思想。試題編擬的途徑，或者來自于課本例題、習(xí)題的改造，或者來自于課本聯(lián)系實際材料的梳理，或者發(fā)掘優(yōu)秀考題的潛在功能，或者注重從常規(guī)試題中演化出探索性、開放型的考題，或者沿用陳題考查“三基”。大都是考生都能看懂都能著手的題目，而在理解的深淺上、在綜合的把握上是會存在差異的，所以能夠分辨出考生的能力和水平。
現(xiàn)在市場上復(fù)習(xí)資料琳瑯滿目，模擬題、押寶題多如牛毛，在“特高級教師”“命題專家”的名義下，頗有誘人的魅力。且不說這些光環(huán)是真是假，也不說這些大腕參與的程度多深多淺，單就量上說誰能演完？但如果仔細(xì)考究，常見之題就那么幾類。數(shù)學(xué)大師許莼舫先生對初等數(shù)學(xué)習(xí)題進(jìn)行過歸類研究，他說初看起來數(shù)學(xué)題目雜亂無章，應(yīng)有盡有，但多是從一些基本題目演變而來，基本題目沒有多少。他曾把一道論證直線與二圓的位置關(guān)系的題目，像變戲法似的變成了二十七道題。這道題目告訴你直線和二圓都相割，那道題目則變成了相割的特例—相切。有都相割的，有都相切的，也有一割一切的，相切又可分為內(nèi)切和外切。粗看起來形形，面目全非，但其解題途徑卻大同小異，如出一轍。這說明并不是題演得越多越好，而是善于思考、善于鑒別、善于分類、善于總結(jié)、上掛下聯(lián)、梳理升華、收斂建模、舉一反三、舉一反類、觸類旁通、相得益彰的問題。
怎樣才能解決這個問題呢？怎樣才能取得理想的成績呢？筆者認(rèn)為：可采用羅列復(fù)習(xí)提綱的辦法來解決。把零打碎敲學(xué)來的支離破碎的概念、定理、公式、思想、方法、規(guī)律、技巧，系統(tǒng)化、條理化、網(wǎng)絡(luò)化，以便用時能準(zhǔn)確地檢索。這就是“提綱而眾目張，振領(lǐng)而群毛理”的道理。
復(fù)習(xí)提綱應(yīng)分章節(jié)，應(yīng)包括本章主要概念、主要定理、主要公式、主要思想、主要方法、基本事實、典型例題、應(yīng)用分類等項目。并且盡量做到以下幾個方面：
（1）概念能夠正確地敘述，能夠分清內(nèi)涵外延，能夠科學(xué)地對其分類，能夠把握概念之間的關(guān)系，是從屬關(guān)系、交叉關(guān)系、并列關(guān)系，還是互斥關(guān)系、對立關(guān)系？能夠從最大的種概念出發(fā)，逐步增加內(nèi)涵條件，進(jìn)行概念的限制，逐步縮小到最小的子概念。也可以從最小的子概念出發(fā)，進(jìn)行概念的概括，逐步擴(kuò)大到最大的種概念。
（2）定理能夠準(zhǔn)確地寫出條件、結(jié)論和證明，明白限制條件和應(yīng)用范圍，知道容易出錯的地方在哪里？定理的結(jié)論能不能推廣？有沒有逆定理？有沒有與其平行的定理？
（3）公式能夠正確地推導(dǎo)，明白在什么條件下成立？在什么條件下不成立？有沒有“禁忌癥”和“失效期”？并且考慮公式能不能推廣？有沒有變形公式？主要應(yīng)用在哪些方面？容易出錯的地方在哪里？怎樣才能抓住特征留在永久的記憶里？
（4）本章內(nèi)容所蘊(yùn)含的思想方法要搞清楚，明白是要求滲透的，還是要求必須掌握的？它的思想背景是什么？方法步驟是什么？基本事實是什么？能解決什么問題？典型例題是什么？能否把數(shù)量關(guān)系圖形化？能否把幾何形體數(shù)量化？在哪些地方可能出開放性、探索性的情景式試題？
提綱挈領(lǐng)范文2
[挈領(lǐng)提綱] 挈衣之領(lǐng)，提網(wǎng)之綱。比喻抓住要領(lǐng)。
[綱提領(lǐng)挈] 提起網(wǎng)綱，挈住裘領(lǐng)。比喻抓住要領(lǐng)。
[振裘持領(lǐng)] 比喻抓住事物的關(guān)鍵。
[提綱挈領(lǐng)] 綱：魚網(wǎng)的總繩；挈：提起。抓住網(wǎng)的總繩，提住衣的領(lǐng)子。比喻抓住要領(lǐng)，簡明扼要。
[以一持萬] 持：把握。形容抓住關(guān)鍵，可以控制全局。
[提綱振領(lǐng)] 比喻抓住要領(lǐng)，簡明扼要。同“提綱挈領(lǐng)”。
[提綱舉領(lǐng)] 比喻抓住要領(lǐng)，簡明扼要。同“提綱挈領(lǐng)”。
[握綱提領(lǐng)] 握：拿、抓。比喻抓住要領(lǐng)或簡明扼要地把內(nèi)容提示出來。
[批亢抵巇] 猶批亢搗虛。比喻抓住敵人的要害乘虛而入。亦指有縫便鉆，從中取利。
[綱舉目張] 綱：魚網(wǎng)上的總繩；舉：提起。把大繩子一提起來，一個個網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動其他環(huán)節(jié)。也比喻文章條理分明。
[綱挈目張] 指撒網(wǎng)時，舉起網(wǎng)上的大繩，所有網(wǎng)眼都張開。比喻抓住主要環(huán)節(jié)，以帶動其余；或抓住要領(lǐng)，條理分明。同“綱舉目張”。
[批吭搗虛] 比喻抓住敵人的要害乘虛而入。亦指有縫便鉆，從中取利。同“批亢搗虛”。
[批亢搗虛] 批：用手擊；亢：咽喉，比喻要害；搗：攻擊；虛：空虛。比喻抓住敵人的要害乘虛而入。
[射人先射馬] 比喻作事要抓住要害。
[擒賊擒王] 擒：抓，捉。指作戰(zhàn)要先抓主要敵手。比喻作事要抓住要害。
[打蛇打七寸] 比喻說話做事必須抓住主要環(huán)節(jié)。
[一網(wǎng)打盡] 比喻一個不漏地全部抓住或徹底肅清。
[一網(wǎng)盡掃] 猶一網(wǎng)打盡。比喻一個不漏地全部抓住或徹底肅清。
[秉要執(zhí)本] 秉：執(zhí)，拿著；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、
[見幾而作] 幾：通“機(jī)”，時機(jī)；作：行動。指抓住有利時機(jī)及時采取行動。
[持人長短] 指抓住他人的缺點(diǎn)過失作為把柄，加以攻擊。
[不失時機(jī)] 失：耽誤，錯過。時機(jī)：具有時間性的機(jī)會。不錯過當(dāng)前的機(jī)會。指辦事要抓住適宜的時間和有利的機(jī)會。
[舉要刪蕪] 要：主要部分。蕪：雜亂。選取重要的，刪除雜亂的、沒有條理的。多指寫文章時應(yīng)抓住重點(diǎn)。
[授人以柄] 把劍柄交給別人。比喻將權(quán)力交給別人或讓人抓住缺點(diǎn)、失誤，使自己被動。
[授柄于人] 猶言授人以柄。比喻將權(quán)力交給別人或讓人抓住缺點(diǎn)、失誤，使自己被動。
[簡明扼要] 指說話、寫文章簡單明了，能抓住要點(diǎn)。
[糾纏不清] 形容紛亂，理不出頭緒。亦指有意找麻煩，抓住一點(diǎn)不肯放手。
[當(dāng)機(jī)立決] 抓住時機(jī)，立刻判決。
[掎挈伺詐] 抓住人家過錯，等待機(jī)會來陷害。
[各持己見] 持：抓住不放。各人都堅持自己的意見。
[當(dāng)機(jī)立斷] 當(dāng)機(jī)：抓住時機(jī)。在緊要時刻立即做出決斷。
[敲詐勒索] 依仗勢力或抓住把柄進(jìn)行恐嚇，用威脅手段索取財物。
[敲榨勒索] 依仗勢力或抓住把柄進(jìn)行恐嚇，用威脅手段索取財物。同“敲詐勒索”。
[大處著眼] 從大的方面觀察、思考問題，抓住主要矛盾。
[時不可失] 時：時機(jī)，機(jī)會；失：錯過。抓住時機(jī)，不可錯過。
[后發(fā)制人] 發(fā)：發(fā)動；制：控制，制服。等對方先動手，再抓住有利時機(jī)反擊，制服對方。
[動中窾要] 動：常常，動不動。中：切中，打中。窾：空處、中空。要：要害。要：引申為要害、關(guān)鍵。常常切中要害或抓住問題的關(guān)鍵。
[攫戾執(zhí)猛] 攫：捉取。戾：暴戾。執(zhí)：抓住。猛：兇猛。能夠捕獲擒拿暴戾、兇猛的敵人。形容勇猛無敵。
[捉鼠拿貓] 拿：抓住。捉住老鼠和貓。比喻能制服敵手。
[攻其一點(diǎn)，不及其余] 對于人或事不從全面看，只是抓住一點(diǎn)就攻擊。多指有偏見的批評。
[簡落狐貍] 抓住狐貍。落，通“絡(luò)”。比喻制裁奸邪小丑。
[扼腕嘆息] 扼：握住，抓住。握著手腕發(fā)出嘆息的聲音。形容十分激動地發(fā)出長嘆的情態(tài)。
[高不可攀] 攀：抓住高處的東西向上爬。高得手也攀不到。形容難以達(dá)到。也形容人高高在上，使人難接近。
[隔靴搔癢] 搔：抓。隔著靴子搔癢癢。比喻說話作文不中肯，不貼切，沒有抓住要點(diǎn)。或做事沒有抓住關(guān)鍵。
提綱挈領(lǐng)范文3
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞課教學(xué)；概念；重點(diǎn)；直觀
中圖分類號：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2007)08－0072－02
如何上好美術(shù)鑒賞選修課，筆者總結(jié)多年教學(xué)經(jīng)驗，有以下四個方面的體會：
一、旁征博引清概念
對于一門課程，明確概念，理清思路，是課程建設(shè)的首要問題。作為老師，必須教學(xué)目的明確，重點(diǎn)難點(diǎn)清晰；作為學(xué)生，必須在老師的指導(dǎo)下，明確“美術(shù)”和“鑒賞”的概念，了解“美術(shù)鑒賞”的基本特征，知曉“鑒賞”與“史論”、“鑒賞”與“欣賞”的區(qū)別，等等。在非美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生中常出現(xiàn)“打體育”、“唱音樂”、“畫美術(shù)”等類似的語病。這些語病的出現(xiàn)就是因為概念不清造成的。
有人會說，那些概念，很多教科書上已經(jīng)談過，老師不必?fù)?dān)心學(xué)生概念不清的問題。但是由于每個學(xué)生的知識層面和個體理解能力不同，教科書中涉及到的概念，未必所有學(xué)生都能弄清楚。也就是說，要弄清概念，光靠課本還不行，還要求老師去做一些“旁征博引”的工作。
“旁征博引”的工作，要從兩個方面去做，一是學(xué)生，二是老師，而關(guān)鍵是老師的引導(dǎo)。在備課時老師首先要了解學(xué)生，要考慮到課文中有哪些學(xué)生不易弄清的概念，對此先有一個預(yù)測，盡量多查一些資料，讓學(xué)生在弄清概念的基礎(chǔ)上，學(xué)到的知識能更豐富一些。比如關(guān)于“美術(shù)起源”問題。在美術(shù)鑒賞教材中，都是只講了“美術(shù)起源于勞動”，不曾論及其他觀點(diǎn)。“美術(shù)起源于勞動”只是眾多美術(shù)起源說之一，即是現(xiàn)代視覺文化中普遍認(rèn)為的“起源說”。其實在之前西方就已有了“摹仿說”、“巫術(shù)說”和“游戲說”。這三種學(xué)說，雖然各有一定道理，但它們只是談到了藝術(shù)存在的“后天”因素，而忽略了藝術(shù)產(chǎn)生的更根本的原因――人類的起源和發(fā)展。“藝術(shù)起源于勞動”的觀點(diǎn)恰好解決了這一問題。它不僅談到了藝術(shù)與勞動的關(guān)系，還涉及到了藝術(shù)與人腦機(jī)能、藝術(shù)活動與人體機(jī)能的相互作用及相互促進(jìn)的關(guān)系。這樣一來，學(xué)生很容易認(rèn)識到“美術(shù)產(chǎn)生于勞動”是藝術(shù)發(fā)生學(xué)說中最科學(xué)、最有說服力的一種學(xué)說。
盡管旁征博引有擴(kuò)大知識面和弄清概念的特點(diǎn)，但旁征博引并不是漫無邊際或面面俱到，而是主要針對那些與課文內(nèi)容聯(lián)系緊密、學(xué)生比較關(guān)心或老師意欲解決的概念。比如，講意大利文藝復(fù)興時期的美術(shù)，主要介紹一下“人文主義”；講魯本斯主要介紹一下“羅可可”藝術(shù)風(fēng)格的基本特征及影響；講宋、元繪畫主要介紹一下“文人畫”的產(chǎn)生及發(fā)展；等等。
二、提綱挈領(lǐng)抓重點(diǎn)
所謂提綱挈領(lǐng)抓重點(diǎn)，就是在有限的時間里通曉系統(tǒng)的美術(shù)理論，以課本知識系統(tǒng)為線索，緊緊抓住課本知識重點(diǎn)這個“重中之重”。
美術(shù)一般包括“繪畫、雕塑、建筑和工藝”。在人類美術(shù)發(fā)展史上，各個時期大都存在這四種美術(shù)樣式，然而每個時期這四種美術(shù)樣式的發(fā)展則是不平衡的，于是便出現(xiàn)了每個歷史時期都有一個代表性的美術(shù)樣式。比如，新石器時期以“彩陶”為代表，先秦時期以“青銅器”為代表，唐代以“人物畫”為代表，宋、元時期以“山水畫”為代表，明清時期以“花鳥寫意畫”為代表。而每一個代表性的美術(shù)樣式中又有著核心的美術(shù)作品、美術(shù)家及美術(shù)流派。如青銅藝術(shù)的代表作品有《司母戊方鼎》、《立鶴方壺》，秦、漢雕塑藝術(shù)的代表作品是《秦陵兵馬俑》和《霍去病墓雕刻》，唐代的人物畫代表作品是閆立本的《步輦圖》、《歷代帝王圖》及周的《簪花仕女圖》,等等。
如果每一個時期只著重介紹一兩個美術(shù)樣式或作品，勢必使前后的內(nèi)容變得支離破碎，互不相連。因此，我們在“抓重點(diǎn)”的同時，必須將其建立在“提綱挈領(lǐng)”的基礎(chǔ)上。在美術(shù)鑒賞課程中，“提綱挈領(lǐng)”主要表現(xiàn)在每一章的“概述”或每一課程內(nèi)容前的提示或總論中。凡概述、總論中的內(nèi)容，老師不僅要逐字逐句地分析、串連和講述，還要結(jié)合實際作品及美術(shù)家，使整個章節(jié)內(nèi)容貫穿一氣。概述就像一條線，每個內(nèi)容的重點(diǎn)就像穿在線上的珠子。“提綱挈領(lǐng)抓重點(diǎn)”就是使線穿珠而過，珠不離線，線不離珠。只有這樣，整個教學(xué)過程才顯得有血有肉，有條不紊，謹(jǐn)“毛”而不失“貌”。在概述中重點(diǎn)講解內(nèi)容的聯(lián)系性，分講時重點(diǎn)突出它的時代特征及個性。
抓重點(diǎn)并不是孤立抓一點(diǎn)，而是要力求抓一點(diǎn)帶一片。比如我們把清代的石濤及其作品作為鑒賞的重點(diǎn)，從而聯(lián)系到、弘仁、髡殘的繪畫及其創(chuàng)作思想，以清初“四王”保守派繪畫來反襯石濤的大膽革新精神，以揚(yáng)州八怪的藝術(shù)風(fēng)格來論及石濤繪畫對后世的影響。如此這般，由此及彼，由表及里，以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，既使重點(diǎn)鮮明突出，又避免了單調(diào)乏味，而且還給人一種“疏而不漏”的感覺。
三、明史通論重直觀
美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。美術(shù)創(chuàng)作不單單是為了摹仿客觀形象，而且是無時不在地創(chuàng)造新的視覺形式美。社會在發(fā)展，時代在前進(jìn)，視覺形式也在不斷地翻新，而這種翻新無形中又打上了時代的烙印。所以說，作為一位美術(shù)鑒賞者，對美術(shù)作品的直觀認(rèn)識是極其重要的。
所謂“直觀”，就是人們對美術(shù)作品的直接的視覺認(rèn)識和感受。達(dá)?芬奇的作品給人的直觀是“理智”；米開朗琪羅的作品給人的直觀是“雄強(qiáng)”；拉斐爾的作品給人的直觀是“秀雅”。人們對美術(shù)作品的直觀認(rèn)識多是來自于作品的構(gòu)圖、筆觸、色彩、形象等外在形式，而外在形式的演變往往隱伏著一些規(guī)律和內(nèi)涵。古埃及人把高山、大漠、長河的神圣賦予皇權(quán)至上的金字塔，而金字塔那穩(wěn)定、沉重、簡潔的感覺又對人們的靈魂產(chǎn)生一種威懾作用。古埃及神廟的出現(xiàn)，使人們的那種“靈魂威懾”由外表形態(tài)轉(zhuǎn)入內(nèi)部空間。“羅馬風(fēng)”教堂中的“穹頂”蘊(yùn)涵著人們對天國的所有幻想，對天國的向往又促使教堂建筑的外部形態(tài)向上發(fā)展，于是便出現(xiàn)了后來的挺拔向上、直刺蒼穹的哥特式建筑。文藝復(fù)興時期的美術(shù)，在眾多藝術(shù)家的不懈努力下，終于再現(xiàn)了往日古希臘、古羅馬藝術(shù)的輝煌。封建統(tǒng)治階級及教會的豪華、享樂，曾使“羅可可”和“巴羅克”藝術(shù)風(fēng)行一時。德拉克羅瓦的浪漫主義美術(shù)雄風(fēng)打破了過去古典主義美術(shù)的寧靜,印象派繪畫的出現(xiàn)使人們開始對繪畫本體重新認(rèn)識……
“明史通論”就是明晰社會、美術(shù)的發(fā)展歷史和通曉各個時期的美術(shù)理論。明史通論是我們準(zhǔn)確把握各代美術(shù)作品視覺直觀印象的最好辦法。秦陵兵馬俑被國際友人稱為“二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”。數(shù)以千計的大型陶俑構(gòu)成一個完整而威武壯觀的軍陣圖。它給人的這一“氣勢宏大”的直觀印象，正是秦王朝生氣勃勃、不可一世歷史的藝術(shù)再現(xiàn)。對唐、宋、元三代的藝術(shù)，后人曾做出“唐尚法、宋尚意、元尚趣”的理論總結(jié)和評述。唐尚法主要表現(xiàn)在“理法”、“法度”和“技法”三個方面。宋尚意主要表現(xiàn)在“意境”、“理意”和“詩意”上。如果說唐代的繪畫多突出在“外功”上，而宋代繪畫則多突出在“內(nèi)功”上。元尚趣主要表現(xiàn)在三個方面：“意趣”、“情趣”和“墨趣”。以山水畫而論，吳道子及荊、關(guān)、董、巨是“尚法”的代表，文同、蘇軾及“南宋四家”是“尚意”的代表，“元四家”是“尚趣”的代表。以上事例說明，明史通論不僅能使人們很快地把握對各代美術(shù)的直觀認(rèn)識，而且還能使人們的直觀把握更加深刻而準(zhǔn)確。
古人在對美術(shù)的直觀把握上，曾總結(jié)了許多有益的經(jīng)驗。有人從風(fēng)格上把握不同的直觀，如“黃家富貴，徐熙野逸”；有人從衣紋勾勒上顯示不同的直觀，如“雀爪郭熙，拖技馬遠(yuǎn)”。
四、厚積薄發(fā)抒已見
美術(shù)鑒賞與美術(shù)欣賞的不同之處，在于鑒賞有鑒別和欣賞的意思，欣賞一般不具有鑒別的意思。就是說，“鑒賞”是人們帶著一種科學(xué)、審慎的態(tài)度來對美術(shù)作品進(jìn)行觀賞。“欣賞”乃是人們帶有一種肯定、贊譽(yù)的態(tài)度來對美術(shù)作品進(jìn)行觀賞。鑒賞與欣賞的區(qū)別在于能否對美術(shù)作品抒發(fā)個人見解上。大學(xué)生一般已進(jìn)入成年人階段，世界觀已經(jīng)形成，有了一定的知識面和思考能力。對美術(shù)作品或史論表示一些個人見解則是大學(xué)生“美術(shù)鑒賞”選修課中不容忽視的一環(huán)。
所謂“抒已見”就是讓學(xué)生談個人看法，這種看法必須是自己的真情實感，既能符合歷史實際和言之成理，而又不同于他人的觀點(diǎn)。
中國素質(zhì)教育要改變那種“被動式”的教育模式，學(xué)生從小學(xué)知識，往往不是主動獲得，而是被動獲得，久而久之，使學(xué)生形成一種思想，即凡是課本上的都是正確的，不可改變。這種思想對抒發(fā)個人見解極為不利。當(dāng)我們講授美術(shù)鑒賞選修課時，要盡力扭轉(zhuǎn)學(xué)生的這種觀念，使他們認(rèn)識到，書本里的觀點(diǎn)和思想只是編著者個人的見解，當(dāng)然也有可能缺乏正確性或全面性。美術(shù)鑒賞又是一種特殊的意識活動，對同一問題或事物有不同認(rèn)識也是正常的；只有敢于否定才能敢于肯定。這樣一來，學(xué)生的思想就會馬上活躍起來，他們的個人見解也往往由此而產(chǎn)生了。
“個人見解”不是“妄發(fā)議論”，這是讓學(xué)生們必須理解的第二個問題。當(dāng)學(xué)生提出某一見解時，老師要反問他：你的認(rèn)識與別人有什么不同，你為什么要提出這一觀點(diǎn)，你準(zhǔn)備用什么樣的事例和論證讓人們同意你的觀點(diǎn)?當(dāng)然這種反問不是潑冷水，而是為促使學(xué)生更深入地閱讀課文，去豐富自己的知識，去查閱資料和進(jìn)行深入的思考。要使學(xué)生懂得，“厚積”是“薄發(fā)”的基礎(chǔ)，只有“厚積薄發(fā)的見解”才是有意義、有價值和有說服力的。
鑒賞是一個人綜合能力的體現(xiàn)。一個對美術(shù)有很高鑒賞力的人，除了要具有深厚扎實的美術(shù)基礎(chǔ)知識外，還要具有哲學(xué)、歷史、文學(xué)甚至自然科學(xué)的廣泛修養(yǎng)。我們要對某一美術(shù)作品做出全面、公正、科學(xué)的評價或認(rèn)識，就得對作者的思想、身世，對作品產(chǎn)生的時代背景，對作品的制作手法及材料，對作品在美術(shù)發(fā)展史上的地位等都要進(jìn)行深入的了解和分析。
提綱挈領(lǐng)范文4
下面的這些教學(xué)案例就充分展示了老師們的智慧和藝術(shù)，他們的課堂“導(dǎo)得實、導(dǎo)得巧、導(dǎo)得活”。
一、“導(dǎo)”在提綱挈領(lǐng)處
一堂精彩而獨(dú)具匠心的課，開場很重要，往往一個老師的巧妙開場便能讓聽課老師恍然大悟，理解這堂課老師的設(shè)計精華所在。一位老師教《珍珠鳥》一課，其中有個很巧妙的提綱挈領(lǐng)式的設(shè)計，便是教師非常巧地抓住全篇的句首“真好！”二字，感受珍珠鳥對于馮驥才先生的幾處“好”，體會珍珠鳥對于馮驥才如朋友、親人般的關(guān)系，再反過來去尋找和想象馮驥才對珍珠鳥的好，從而真正地體會到“信賴往往創(chuàng)造出美好的境界”的深刻含義。
又如《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一課，教師開篇即讓學(xué)生猜文中嚴(yán)監(jiān)生臨死前躺在病床上伸出兩個手指頭的意思，然后在文中找出大侄子、二侄子、奶媽以及趙氏對這兩個手指頭的不同猜測，教師板書于黑板，其實便是把整篇課文的主要內(nèi)容包含其中了。在學(xué)生對整篇課文的主要內(nèi)容有了比較全面、直觀了解的基礎(chǔ)上再組織教學(xué)，理解便容易得多，教師此“導(dǎo)”所謂導(dǎo)在提綱挈領(lǐng)處。
再如《燈光》一課，“多好啊”在文章中出現(xiàn)了三次，是整篇課文的“文眼”教師開篇即板書于黑板，其實就是引導(dǎo)學(xué)生圍繞這條線索進(jìn)行探究，這就是老師導(dǎo)得妙，導(dǎo)在提綱挈領(lǐng)處，起到“牽一發(fā)而動全身”的作用。
二、“導(dǎo)”在學(xué)生困惑處
“學(xué)導(dǎo)課堂”中老師的“導(dǎo)”之功應(yīng)體現(xiàn)在恰如其分之處，也就是在學(xué)生困惑處，教師該出手時就出手，便能讓學(xué)習(xí)如破山之水，通暢無阻。如一位老師教《伯牙絕弦》，教師讓學(xué)生通過課文注腳理解了關(guān)鍵字“善、江、峨、念、志”的意思，從而掃清全文理解的障礙，接下來的教學(xué)水到渠成。再攻克“伯牙那么喜歡鼓琴，在鐘子期去世之后，為什么能毅然決然地破琴絕弦？”這一教學(xué)難點(diǎn)時，教師又很巧妙地利用了一段鏈接資料讓學(xué)生了解伯牙在鐘子期之前從來沒有遇到過如此知音，從而明白知音對于善琴之人的重要性。最后又通過一個巧妙問題的設(shè)置“伯牙這一絕還絕了什么？還有什么是絕不了的？”給予課堂延伸拓展，留給文本一個意味深長的解讀。
又如《林沖棒打洪教頭》一課，老師在讓學(xué)生感悟文章通過人物語言描寫來展現(xiàn)人物性格時，不是采用一般的教學(xué)設(shè)計讓學(xué)生讀語言，說好在哪兒，能體現(xiàn)人物什么性格特征，而是采用了別出心裁的“換語言表演法”，讓學(xué)生用自己的語言替代文中所用的三處洪教頭的“來！來！來！”在四人小組中表演，從而一目了然地感受到原著中采用的表現(xiàn)人物鮮明個性的表達(dá)方法—人物語言的重復(fù)，讓讀者對《水滸傳》中那么多主要人物心中都有個比較鮮明的印象，腦中一出現(xiàn)某個人物，口中就會念出他的經(jīng)典語言。對于林沖的經(jīng)典語言則是通過聯(lián)系全原著以及他的歷史背景，對人物命運(yùn)有個比較直觀、全面了解的基礎(chǔ)上，“不敢！”二字以體現(xiàn)人物略有些窩囊和懦弱的性格自然深入人心。
再如《一夜的工作》一課，老師在引導(dǎo)學(xué)生感受總理的偉大時，就是導(dǎo)在學(xué)生困惑的問題上。如當(dāng)學(xué)生提出“總理為什么白天不批閱文件，要晚上加班呢？”“總理為什么不先批閱我的文件，而讓我等到天快亮呢？”……這些問題時，老師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文及相關(guān)資料解決，在解決這些困惑的過程中就自然而然地理解了重點(diǎn)、解決了難點(diǎn)。
因此說，導(dǎo)有法，導(dǎo)到學(xué)生困惑處，便能攻克教學(xué)難點(diǎn)，引導(dǎo)課堂暢如行云流水，有張有弛，讓學(xué)生學(xué)得得心應(yīng)手。
三、“導(dǎo)”在知識的缺陷處
小學(xué)語文課文中涉及的修辭手法并不少，但常見的如比喻、擬人、夸張等，學(xué)生們因常涉及到且老師常點(diǎn)撥而比較熟悉，而如擬物、通感、白描、象征等這些方法對學(xué)生來說比較陌生，也是學(xué)生知識的缺陷處，因此，作為語文老師應(yīng)借用一雙慧眼予以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，這樣會提高學(xué)生對課文的理解、感悟，甚至是表達(dá)能力。
一位教師教學(xué)《林沖棒打洪教頭》課文，學(xué)生默讀完課文就巧妙地拋出一個問題：題目雖然是《林沖棒打洪教頭》，可是作者卻花很多筆墨描寫洪教頭，這是為什么呢？學(xué)生討論后就有了“反襯”這個答案。此時老師馬上引出這是西方引過來的一種修辭手法，而我國古代早就有了類似的方法，然后老師出示“唐代貴婦圖”“導(dǎo)”出背面鋪粉法。學(xué)生對于“反襯”并不陌生，對于“背面鋪粉法”卻很陌生，教學(xué)這樣的古典小說，很有必要讓學(xué)生了解一些這樣相關(guān)的知識點(diǎn)。
再如一位老師教學(xué)《兒童詩兩首》中的《童年的水墨畫》，其中有一句“草地上蹦跳著魚兒和笑聲”，學(xué)生肯定不解——草地上怎么會蹦跳著笑聲呢？老師花不多的時間帶出“通感”這修辭手法，既為學(xué)生解惑，也了解“通感”的修辭手法。
還有《藏戲》一文中第8-16自然段中講到不同人物的面具顏色是不一樣的，而各種顏色又代表著各自不同的意義，一位老師在出示面具課件時就點(diǎn)明此處是運(yùn)用“象征”的修辭手法。
四、“導(dǎo)”在表達(dá)方法的遷移中
翻閱略讀課文的教學(xué)目標(biāo)，在最后一點(diǎn)不難看到“領(lǐng)悟……的方法”“學(xué)習(xí)……的寫法”等等，由此可見，表達(dá)方法的遷移在略讀課文的學(xué)習(xí)中是相當(dāng)重要的。
一位老師執(zhí)教《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一課則是很明顯地告訴我們他的教學(xué)重點(diǎn)落在“小說創(chuàng)作”的寫法指導(dǎo)上，而不是對課文內(nèi)容的理解。因《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一課出自古代諷刺小說的典范《儒林外史》，因此教師時時抓住小說創(chuàng)作的幾個要素：情節(jié)、懸念、意外、夸張，除了本課教學(xué)，還鏈接了許多外國文學(xué)中的經(jīng)典片段，讓學(xué)生對這幾個小說創(chuàng)作要素有更深的理解，并讓學(xué)生不段反復(fù)誦讀這幾個詞來強(qiáng)化概念，從而明確小說創(chuàng)作要想好看，吸引讀者，這些是必不可少的要素。如教學(xué)“懸念”一詞的概念時，教師有個很巧妙的設(shè)計：如果把這篇課文作為評書范本，猜猜說書人會在哪個故事情節(jié)后說：“欲知后事如何，且聽下回分解”？從而讓學(xué)生明白該在小說創(chuàng)作中什么地方留懸念，埋伏筆，方能起到出乎讀者意料的作用。
提綱挈領(lǐng)范文5
【關(guān)鍵詞】初中語文； 批注式閱讀 ； 提綱挈領(lǐng) ； 裨補(bǔ)缺漏 ； 建構(gòu)主義； 接受美學(xué)
【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
批注式閱讀最早被稱為評點(diǎn)式閱讀，即閱讀過程中有意識地在空白處加以注解，或突出重點(diǎn)，引起關(guān)注；或啟發(fā)思維，品評褒貶；或自我警示，表達(dá)講解的一種附麗于文章的讀書方法。初中語文批注式閱讀教學(xué)將批注式閱讀引入課堂，要求教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用簡單精煉的文字與閱讀材料進(jìn)行對話，是通過邊閱讀邊思考邊批注，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立的閱讀技巧，幫助學(xué)生理解文本，提升閱讀效果的教學(xué)程序。
一、初中語文批注式閱讀教學(xué)的依據(jù)
1.批注式閱讀與平等對話
對話教育是我國《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的重要理念，初中語文閱讀教學(xué)改革明確指出：“初中語文閱讀教學(xué)應(yīng)積極開展學(xué)生、教師與閱讀文本之間的對話”。“對話”是一種主動姿態(tài)，意味著學(xué)生與教師可平等參與對閱讀材料的解讀，捍衛(wèi)了學(xué)生在教學(xué)中的創(chuàng)造性與思考權(quán)利。批注式閱讀教學(xué)建立在對話的基礎(chǔ)之上，在批注式閱讀過程中，學(xué)生自由批注獨(dú)特的講解與感悟，不僅與文本發(fā)生思想碰撞，與教師交換心得體會，還通過審視文本重新認(rèn)識自己，實現(xiàn)與自我的對話。
2.批注式閱讀與意義建構(gòu)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，真正的學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)習(xí)者與外部世界的互動之中，學(xué)習(xí)者以自我經(jīng)驗為基礎(chǔ)完成對信息資源的意義建構(gòu)。批注式閱讀過程是學(xué)生作為獨(dú)特個人賦予文本新意的過程，在此過程中，學(xué)生個體人格與文本情境協(xié)作互動，學(xué)生根據(jù)自身社會經(jīng)驗與文化背景創(chuàng)造性地解讀文本，實現(xiàn)差異化的意義建構(gòu)。批注式閱讀促使傳統(tǒng)教學(xué)模式由教師建構(gòu)知識向?qū)W生自主建構(gòu)知識過渡，顛覆了教師中心與課本中心，通過個性化“批注”鼓勵學(xué)生個體生命意義的成長。
3.批注式閱讀與接受美學(xué)
在接受美學(xué)中，作品的意義被界定為由作者和閱讀者共同創(chuàng)造，即閱讀文本自身具備再創(chuàng)造的模糊性與不確定性，越是優(yōu)秀的作品越在意義上留有讀者填補(bǔ)空缺的空間，召喚讀者發(fā)揮創(chuàng)造才能，中國古語的“言不盡之意”、“弦外之意”、“象外之象”便是此意。批注式閱讀的批注內(nèi)容是學(xué)生發(fā)揮主觀想象力，對文本空白點(diǎn)的再創(chuàng)造，閱讀材料的描述性語言，伴隨著學(xué)生的思維加工，批注促使學(xué)生停留在腦海里的“興味”付諸筆端，實現(xiàn)了文本的多元解讀，是對接受美學(xué)“召喚”理論的教學(xué)實踐。
二、初中語文批注式閱讀教學(xué)的開展
1. 課前批注：提綱挈領(lǐng)，理清文脈
初中語文批注式閱讀教學(xué)是教師與學(xué)生雙方共同參與的活動，課前批注環(huán)節(jié)針對教師來講是圍繞閱讀材料，分析學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與閱讀興趣所在，做好知識點(diǎn)批注。比如周敦頤《愛蓮說》是以蓮來表達(dá)潔身自傲的品格，教師可批注引入陶淵明《飲酒》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”等蘊(yùn)含“菊”意向的隱士文化作為對主題揭示的教學(xué)延伸。對于學(xué)生來說，課前批注的目標(biāo)是提綱挈領(lǐng)，即總覽全篇，明確文章寫的是什么。教師在此環(huán)節(jié)應(yīng)要求學(xué)生通讀文章，進(jìn)行提綱式批注，從而理清文章脈路，比如季羨林《清塘荷韻》，文章以“荷”為中心，分為了種荷、盼荷，以及賞荷三部分，提綱式批注便是將這三部分的起始處標(biāo)引出來，要求學(xué)生從邏輯結(jié)構(gòu)層面上理解全文，促使其整體把握文章內(nèi)容與要點(diǎn)。
2.課中批注：確定目標(biāo)，適時點(diǎn)撥
課中批注是考察教師在閱讀教學(xué)活動中的指導(dǎo)能力，即教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，指明閱讀重點(diǎn)，敲好開場鼓，披文入情。一方面，教師應(yīng)靈活導(dǎo)入閱讀內(nèi)容，營造民主的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生的即興批注，比如讓學(xué)生互相傳看課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)的批注，踴躍交流批注內(nèi)容，探討閱讀所得。另一方面，學(xué)生的批注是分散的、籠統(tǒng)的，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的批注情況定位目標(biāo)，適時點(diǎn)撥。比如《詠繡障》，學(xué)生普遍能從總體上了解該詩歌贊美的是繡工繡制屏風(fēng)的高超手藝，但細(xì)枝批注常常被忽視，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從文本細(xì)末處感受文章匠心獨(dú)運(yùn)的詞句造詣，比如向?qū)W生提問哪些地方說明繡工技藝好呢？哪里是正面描寫，哪里是反面描寫，哪個詞語是雙關(guān)語，哪里是以靜態(tài)寫物，哪里又以動態(tài)出人？一系列圍繞教學(xué)目標(biāo)的問題設(shè)置旨在促使學(xué)生尋微探幽，進(jìn)行細(xì)節(jié)批注。
3.課后批注：，裨補(bǔ)缺漏
課后批注是學(xué)生圍繞閱讀教學(xué)所得的收尾式批注，在此環(huán)節(jié)，教師應(yīng)幫助學(xué)生概括教學(xué)要點(diǎn)與方法技巧，引導(dǎo)學(xué)生反思批注的欠缺處，既裨補(bǔ)缺漏，又。是教師為學(xué)生預(yù)留再創(chuàng)造空間，讓學(xué)生依據(jù)自己的理解去填補(bǔ)空白，比如《紅樓夢》中寫黛玉之死，文中有一句“寶玉，你好……”你好什么呢？文中并沒有明確指出來，教師也不用刻意給出答案，答案在學(xué)生自己心中。同時，教師需組織閱讀反思，裨補(bǔ)缺漏，讓學(xué)生整理相關(guān)批注，完善知識點(diǎn)與思想認(rèn)識，比如杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，學(xué)生從感情上同情窮苦百姓，指責(zé)富人的驕奢逸，教師應(yīng)幫助學(xué)生理解現(xiàn)象背后的問題，指出封建地主階級腐敗統(tǒng)治下尖銳的社會矛盾所在，促使學(xué)生的批注由感性認(rèn)識上升為理性思考。
參考文獻(xiàn)
[1] 邱旭光. 中學(xué)語文評點(diǎn)教學(xué)模式的構(gòu)建[J]. 新理念. 2007， 02.
提綱挈領(lǐng)范文6
自由自在的吃
自由自在的在生活中的每時每刻，多好
不要再去想著工作，家務(wù)了
那些都會丟給別人去做，至少在不久的將來
而你要做的就是一點(diǎn)點(diǎn)提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)和大量的享受生活了
如果你能做到這一點(diǎn)又有足夠你開銷的錢可賺
那說明你絕對是個聰明人
知道怎樣投機(jī)取巧而又能將事辦成
知道怎樣從工作和家務(wù)中解脫出來來享受這不長的幾十年
其實真正的老板都是這樣做的
他對他的行業(yè)了如指掌
他奮斗成功了，他吃苦在前，他現(xiàn)在無需再從事瑣碎的小事了
他要做的就是把握大局，拿大主意，如果對這也煩了的話
干脆買個幾十間鋪收租
那么生活就會變得非常休閑了
看到這些，困頓中的你心動了嗎，有同樣的想法嗎