前言：中文期刊網精心挑選了瀑布的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

瀑布的詩句范文1

>> 國產影視劇里的盔甲：沒有最不靠譜，只有更不靠譜 最不靠譜的分手理由 最不靠譜的長壽誤區 最不靠譜的證婚人 最不靠譜的黃金投資 2010“最不靠譜”的9個預測 世界上最不靠譜的5場戰爭 史上最不靠譜的六場戰爭 揭秘10個最不靠譜的健康習慣 世界上最不靠譜的預言 “最不靠譜體檢”為何還是有人信 你家有不靠譜的親戚嗎 有種快樂叫不靠譜的搬家 影視劇中的不靠譜醫學知識 不靠譜的生活 不靠譜的作文 不靠譜的專家 “不靠譜”的奇跡 不靠譜的彗星 不靠譜的證據 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 政治 > 國產影視劇里的盔甲:沒有最不靠譜,只有更不靠譜 國產影視劇里的盔甲:沒有最不靠譜,只有更不靠譜 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 劉十九")

申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 電影《錦衣衛》幾乎原封不動地照搬了《見龍卸甲》里的飛碟帽頭盔，李仁港導演的惡趣味還真是執著。要考證時代性的話，這部電影里沒有一個地方是奔著靠譜去的。

在中國影視界，第一不能相信投資人的承諾，第二不能相信偶像派的演技，第三不能相信的就是道具。

在古裝劇界，道具的不靠譜程度，簡直對中國廣大人民群眾的歷史觀產生了嚴重誤導。其中最嚴重的誤導之一，就是在盔甲上的想象力爆棚。

在1994年央視版《三國演義》之前，大陸的影視圈基本沒在古裝盔甲上下過功夫，大部分都是借鑒了京劇里的行頭。

以今天的眼光看起來，只要不在乎為什么劉備集團的大旗上寫的是“蜀”而不是“漢”（大耳賊，說好的興復漢室呢），那部劇就是經典了。不過，作為經典的三國劇，老版《三國演義》里的盔甲卻是四不像。

武將們身穿的精美鎧甲，是一部中日合拍電影《敦煌》的遺產，由日本道具師根據宋代盔甲資料制作。而漢代的盔甲，遠遠沒有進化到那么高的水平。

下面，我們來簡單回顧下盔甲在中國古代的發展歷史： 先秦至三國：皮革盔甲當道

在先秦時期，中國的盔甲主要材質是皮革，比如牛皮和犀牛皮，裁成小塊，然后連綴成甲，外面涂上漆。為了加強防護性能，會在皮甲上釘青銅甲片和甲泡。

商代有用青銅鑄造的頭盔，也就是胄。但是到后來，青銅頭盔的數量越來越少，到東周就幾乎絕跡，取而代之的是皮制頭盔，這在科技史上，是一次莫名其妙的退步。相比之下，此時的地中海和中東地區，已經出現了鐵制頭盔和魚鱗鐵甲。

1968年發掘的滿城漢墓中，出土了完整的漢代鐵甲。它依然延續了皮甲的制作方式，用麻繩、皮條連接金屬片，做出來是這個樣子（圖1）

1995年，考古工作者從江蘇徐州獅子山漢楚王陵墓中一共出土4領盔甲的上萬件鐵甲殘片，曾轟動我國的考古界。后來學者們復原了一套，頭盔和甲都用鐵片連綴而成，穿起來是這個樣子的（圖2）。

看起來一點也沒有王霸之氣嘛。可是要知道，這是諸侯王才能穿的盔甲。至于普通士兵穿的，還要簡陋得多。所以，老版《三國》里那些精美的甲胄，實在是穿越之作。

其中最符合歷史的，反倒是士兵身上那些簡陋的、貼著方塊皮革的盔甲。不過，它更接近秦代的盔甲樣式，詳情請見秦始皇陵兵馬俑（圖 3）。非要挑錯的話，就是盔甲的甲片應該是重疊層壓，不留縫隙的，而不是這么貼在布上，讓士兵祈禱敵人千萬不要捅甲片之間的縫。

后來拍攝的所有跟三國時代有關的影視劇中，盔甲復原最為精確的，當數吳宇森導演的《赤壁》。雖然這部片子在“孫尚香女扮男裝探敵營”等腦洞大開情節上飽受批評，但道具確實是有理有據，畢竟，吳宇森請了國內研究盔甲的權威學者楊泓先生作為道具顧問。

《赤壁》中，趙云身穿有金屬片加強的鎖子甲。雖然沒有實物可考，但是鎖子甲在當時曹植寫的《先帝賜臣鎧表》中已有記載。

至于張震扮演的孫權那一身金光燦爛的豪華盔甲，可以看出是參照了1979年山東臨淄西漢齊王墓出土的魚鱗甲（圖 4），甲片表面貼有金銀箔，異常精美華麗，很能襯托孫權作為地方老大的地位。

如果要評選三國影視劇道具最不靠譜獎，李仁港導演的《三國志之見龍卸甲》會力壓2010年新版《三國演義》拔得頭籌。這部耗資巨大的古裝戰爭史詩電影，讓趙云戴上了英國士兵一戰時期的飛碟形頭盔，穿上一身日本戰國時代的鎧甲。而大反派曹操先生，則莫名其妙頂了一個商代的青銅頭盔，不知道是不是諷刺這位古人對盜墓的愛好。

由于類似的裝束又出現在后來的《錦衣衛》中，我們只能把這種混搭風理解為李導演個人的惡趣味。 隋唐：盔甲造型百花齊放

離開影視劇中道具混亂的重災區三國時代，接下來進入隋唐。

盔甲發展到此時，已經進入了百花齊放的時代，不僅有西方傳來的鎖子甲，還有兩晉南北朝以來，在札甲基礎上局部加強鐵板面積、進一步增加防護能力的明光鎧。

明光鎧是最常見的盔甲。雖然三國時代的曹植已經寫過這種盔甲，但是大規模出現，還要到南北朝時。它在以前的札甲基礎上，在胸背處加裝了兩塊大面積的鐵板，名為“護心鏡”。由于經過打磨的護心鏡在日光下明光耀眼，故稱“明光”。唐代是明光鎧的全盛時期，不過要看影視劇中的明光鎧……還是去看老版《三國》吧。

唐代還有一種重要的鎧甲，名為“山文甲”，用山字形或者Y字形的金屬甲片互相連接制成，據說兼顧了靈活和堅固，不過這種甲的制造方式已經失傳了，也沒有實物保存下來，只有從雕塑中可以看到它大概的樣子。 宋代：發展出最為沉重的步人甲

宋代影視劇近來拍攝的不多，原因大概是怕引起民族矛盾。央視版《神雕俠侶》中，連“韃虜”都成了敏感詞。

雖然播出之后并沒有爆火，不過黃曉明版的《精忠岳飛》在盔甲上實在是花了大功夫。岳飛的范陽笠―也就是那種斗笠式的頭盔，還有鳳翅兜鍪、襠凱都有模有樣，大體對得上《武經總要》的記載。

按文獻記載，一套盔甲應該包括保護頭部的頭盔―頭鍪、連綴在頭鍪后面及兩側保護脖子的頓項、保護軀干的身甲、保護胳膊的臂縛、保護肩膀的披膊、保護腿部的吊腿。

宋代軍隊由于要用步兵對抗強大的北方騎兵部隊，發展出了中國歷史上最為完備，也最為沉重的盔甲―步人甲。根據《武經總要》記載，北宋步人甲由鐵質甲葉用皮條或甲釘連綴而成，可以防護全身。步人甲的重量達到29公斤，身穿這種重甲的步兵，能夠通過結成密集的方陣，來抵抗騎兵的沖擊。 明清：出現拜占庭風格的鐵制頭盔

至于明代清代盔甲，在這兩年的影視劇中，水準越來越高。

《大明劫》是近年來在道具復原上做得最敬業的電影。將領身穿的山文甲、魚鱗甲，重裝步兵的鐵葉札甲，輕步兵的綴泡釘棉甲，都復原得有板有眼。尤其是將領的盔甲，以前一直被忽略的臂縛也被還原，實在是業界良心。

至于明代盔甲長什么樣子，可以去看南京博物館的館藏，他們有2006年出土、明代將領沐昂的鐵甲，是我國出土第一件形制完整的明代盔甲。（圖 5）這套盔甲在今年剛剛完成復原。從復原照片可以看出，鐵制的頭盔很有拜占庭風格。也難怪，明代盔甲受蒙古影響很深。

有趣的是，唐代流行的明光鎧，到宋代反倒越來越少見，到明清徹底消失。中國盔甲的甲片大型化、整體化剛開了個頭，又回復到小塊甲片連綴的狀態。

而西方的鎧甲，則從札甲和魚鱗甲，走上了甲片大型化的康莊大道，身體各個部位都由越來越大的金屬整體甲片來保護，最后這些大型甲片連接起來，在14世紀進化出了盔甲的究極形態―全身板甲（圖 6）。

瀑布的詩句范文2

1材料和方法

1.1試驗園基本情況試驗園選在天水市麥積區花牛鎮峽口村。當地海拔1 100m，年平均氣溫11.7 ℃，≥10 ℃的有效積溫3 500 ℃。正常年份降雨量500~685mm，年日照時數2 098h(小時)，無霜期185d(天)。園地為川地沙壤土，土層深厚肥沃，灌溉方便。

1.2試驗材料供試品種為5年生巨峰葡萄，行距2m，株距1m，單臂籬架栽培，架高1.8m。冬季修剪時每個結果部位保留2個結果母蔓，每個結果母蔓保留1~2個飽滿芽，多主蔓扇形整枝。具體選擇生長勢相近的植株為試材。

1.3試驗方法試驗設3個處理，每處理3株，隨機排列。即處理1，每株保留12穗果(即每667m2產量1 680kg，下同)；處理2，每株保留14穗果(2 218kg)；處理3，每株保留16穗果(2 576kg)。各處理均于花前1周進行整穗，疏除多余花序，并對結果枝進行摘心處理，營養枝保留8~12片葉摘心。于2005年7月20日對全株葉片數進行調查(計數葉為達到正常葉1/3以上的葉)，計算葉片與果穗的比值。采收期(8月25日)調查單株產量、單穗重、單粒重，用手持測糖儀測糖含量，按果粒的著色比例計算著色指數。9月底測量新梢總長度、成熟長度、成熟節數。

2結果與分析

2.1不同負載量對葡萄果實品質的影響試驗結果表明(表1)，巨峰葡萄隨著單株留果穗數的增加，產量隨之增加，葉果比隨之減小。留果穗數越多，平均穗重和單粒重越小，含糖量越低，著色越差。

2.2不同負載量對枝芽生長的影響由表2可看出，隨著單株留果穗數的增加，新梢總長度、成熟長度、成熟節數及第2年萌芽率均出現下降趨勢，并且單株留果穗數越大，下降越明顯。

3結論與討論

瀑布的詩句范文3

[關鍵詞]高校；體育；教學；研究

大學公共體育課是我國高校大學生接受體育知識和參加體育鍛煉的重要手段。高校體育教師要順應新時期高校體育教學發展和改革的需要，真正突出以學生為中心的教育思想理念。本文以我國普通高校公共俱樂部教學活動開展的情況及學生學習的情況作為研究角度，通過教學實踐進行驗證，發現其存在的問題，找出對策，制定方案，為高校公共體育課程的教學改革提供科學依據。

一、以學生為中心的教育形式

1952年，著名心理學家卡爾·羅杰斯在哈佛大學教育學院舉辦了一次主題為“課堂教學如何影響人的行為”的學術研討會，首次提出以學生為中心的觀點。1998年10月5日至9 日，聯合國教科文組織在巴黎召開“世界高等教育大會”，大會主題為“21 世紀的高等教育：展望與行動”。世界高等教育大會通過了與主題同名的大會宣言：《21世紀的高等教育：展望和行動》及相配套的《高等教育改革與發展的優先行動框架》。《宣言》指出：“在當今日新月異的世界，高等教育顯然需要‘以學生為中心’的新視角和新模式。”《宣言》還要求各個國家和高等學校的決策者“把學生及其需要作為關心的重點；把學生視為教育改革主要的和負責的參與者，包括參與教育重大問題討論、評估、課程及其內容改革，制訂政策與院校管理等等”。這是以學生為中心首次見諸聯合國機構的正式文件，從此這一提法逐漸成為權威性的術語和全世界越來越多教育工作者的共識。從世界高等教育的發展趨勢、世界一些著名大學的成功經驗以及現代大學的本質要求來看，要牢固樹立以學生為中心的理念。目前，以學生為中心的教育理念逐漸得到國內高校的認同。

二、我國高校公共體育教學形式的現狀

長期以來，我國傳統的教育一直以教師為中心，弊病甚多，嚴重影響了學生的身心健康、個性發展和主體性的發揮。傳統型體育教學嚴重忽視了人的問題，尤其是學生的主體性問題，產生使人困惑的現象。在體育教學價值上，表現為重視功利性價值，忽視非功利性價值。由于長期只重視功利性價值，其結果是教學過程基本上成為一種強迫、外在過程，學生主體性發展受到限制。在體育教學目標上，顯現為“模型化”狀態，試圖用一個模子把所有的學生造成標準件，這從根本上否定了學生的獨立性和創造性。

當前我國高校實施的俱樂部型的體育教學，是一種新型的體育教學模式，是根據高校人才培養的目標，結合大學生對體育教學的需求，以培養和建立學生終身體育意識，掌握1-2項長期從事鍛煉身體的技能和方法，充分發揮個人的體育才能、興趣與愛好，為終身健康奠定基礎的一種以俱樂部形式組織進行的體育課教學模式，其特點是在教學指導思想方面注重培養學生的體育興趣和提高體育能力，其優點在于能夠較好地發揮學生體育學習的主觀能動性。由于這種體育教學模式能夠兼顧學生的興趣和特長，是當今高校一種較理想的體育教學模式。

我國高校體育俱樂部型教學模式的優越性在于把學生從被動接受體育知識變為主動選擇運動項目、授課教師、考試內容、上課時間、練習伙伴等，引導學生全面安排、主動學習，提高學習的主動性和學習興趣，有利于實現課內外一體化。俱樂部型教學模式特別強調學生可以自主選擇學習內容和學習進度，學生根據自己的情況來確定學習進度的快慢，起點高、學習效果好的同學可以將學習的步伐加快或自行設置更高的標準并突破它，起點低、學習效果不理想的同學可以慢一點，避免傳統學可能會出現的“吃不飽”或“吃不了”的現象，這樣不僅能滿足學生不同的個性要求，又充分體現循序漸進的教學原則，最大程度地調動學生學習的興趣和積極性，從根本上保護了學生學習的興趣。

比如，深圳大學以一年級和二年級學生為對象開設競技、保健、娛樂3種類型共23個運動項目的俱樂部，大連理工大學開設7個俱樂部19個體育項目，鞍山師院以1999級和2000 級學生為對象開設8 個俱樂部進行實驗研究，其共同特點是學生自由選項、教師集中輔導、學生自我練習。

三、俱樂部以學生為中心的教育機制的施教方式

1.三自由原則促進學生個性發展

從近年來世界教育的發展趨勢來看，青少年個性發展問題已經被普遍重視，傳統教育中追求高分率和合格率犧牲了學生的個性興趣、情感、愛好、才能，而人的個性要求是人的積極性的源泉。俱樂部型體育教學能極大地滿足學生的個性要求，在教學實踐中表現出極大的積極性。例如，云南省紅河學院實施的公共體育俱樂部形式的教學總目標是：根據“以人為本”的體育教育觀和體育的多功能特征，著力體現終身體育教育的目標，為終身體育的最終養成，培養體育興趣；最大限度滿足學生興趣愛好，提高實用運動技能水平，增強個性化社會適應能力。突出三自由，自由選擇俱樂部、自由選擇上課時段和自由選擇教師。

2.以學生為中心的俱樂部式的公共體育課教學

公共體育教學的主體是學生，在每學期開學前，部分普通高校由體育學院或體育部根據全體任課教師自己的專業特長，開設以競技項目、保健休閑、民族傳統為主體的項目俱樂部，并根據學生興趣和自身技能水平進行初中高級分級選擇，向學生公布每位教師的簡歷，由學生自由選擇自己喜歡的項目和任課教師，并通過學院選課系統進行檢索選課。在開課前，由公體教研室統一組織，面向學生介紹俱樂部選課及修讀內容。學生在學校規定的任何時間內均可選課，也可在一周的任一單元的相同課程（俱樂部）的任一教師處上課。這樣，通過選課機制引入公體教學，使每位教師都會有對工作高度的責任感和努力提高自身能力的緊迫感；打破了傳統的單元授課制，使大學體育教育的目標更適應學生個性的發展，并與培養終身健康的合格人才這一長遠目標相結合。

3.俱樂部式以人為本的教學實施

俱樂部形式的體育教學改變了傳統的體育課堂教學空間形態。眾所周知，學生的個性是在交往活動中形成和發展起來的，學生通過交往進行比較，以認識他人、認識自己；通過交往結交朋友，以融入群體，擺脫孤獨；通過交往充分表現，以強調自我，尋求承認；通過交往與他人競爭，以充當強者，避免失落；通過交往與他人協同，以取長補短，完善自我。

紅河學院俱樂部形式的體育教學采用了多類型、多層次的組織形式。以前上課時全班學生排成幾列橫隊或幾路縱隊，學生相互間接觸少，便于聽取教師的講解和觀察教師的示范，雖然這樣有利于教師掌握學生的學習情況和控制學生的體育行為，但它極不利于課堂教學中的人際交往。現在各俱樂部根據各項目特點，均采用分組、分時段、小團體等多種教學組織形式，重點突出以學生為中心，滿足學生對體育的多方面、多層次交往需要，從根本上改變了傳統型體育教學單調、乏味的教學形式，充分發揮了整體教學功能。這種教學方法可以使學生的個性在獨立或自主行為中展示出來，這種教學模式能滿足學生對體育課多種選擇的需要，進而從宏觀上為發揮學生的主體性創造條件，滿足了學生個性發展的需要。

盡管俱樂部式的公共體育教學在一定程度上發展了高校的公共體育教學，但在具體實施上更多還是表現在教學方法和課程設置上，對俱樂部體育應該發展的校園文化、高校教學管理和教學評估等方面還較為薄弱，特別是對教育培養機制、學科專業設置、教學內容、教學制度等方面更是少有涉及，但只要教師以熱愛學生、教書育人為己任，學校和各部門樹立為學生服務、為教學服務的責任意識，一定能為學生營造更好的體育發展環境。

參考文獻：

[1]羅達勇，汪海燕.我國普通高校體育俱樂部教學模式的現狀與研究[J].北京體育大學學報，2003，26(3)：272-374.

[2]劉志敏.普通高校“傳統型”與“俱樂部型”體育教學比較[J].體育學刊，2003（2）：79-80

[3]李嘉曾.“以學生為中心”教育理念的理論意義與實踐啟示[J].中國大學教育，2008（4）

[4]劉英梅.健康教育思想與高校“俱樂部型”體育教學模式的研究[J].體育世界·學術，2007

[5]郝英.高校俱樂部式體育教學可行性研究[J].湖北體育科技，2006（3）：362-363

[6]許敖敖，李嘉曾. 以學生為中心：一種挑戰性的先進教育理念[J].澳門教育，2006（4）

瀑布的詩句范文4

1．復習學過的古詩、體會賞析古詩。懂得賞析古詩的方法。

2．培養朗讀古詩、吟唱古詩、表演古詩、品評古詩、據詩畫圖以及語言表達的能力。

3．激發學生學習古詩的興趣及對大自然、祖國大好河山的熱愛之情。

二、活動準備：

1．收集誦讀、賞析學過的古詩。

2．多媒體課件制作。

三、活動過程：

（一）導入：（多媒體按序出示：“品、評、誦、演、唱、畫、賞詩會”）

同學們，我們已經學習了好多首古詩。今天，老師和大家一起開展一次品古詩、評古詩、演古詩、誦古詩、唱古詩、畫古詩的賞詩會。

過渡：古代詩人為后人寫出了許許多多、膾炙人口的名言佳句，請看——

（二）品古詩：

1．媒體出示《登雀顴樓》詩圖及詩句“欲窮千里目，更上一層樓。”

2．引導學生談談對詩句的理解、體會。

（1）師：誰能說說詩句的意思？

生：想要領略到更遠、更美的景色，就要再登上一層樓。

（2）師：詩句不僅僅告訴我們登高望遠的道理，大家從詩句中還想到些什么或領悟到了什么？

生a：我想到詩人登上鸛雀樓，面對遼闊的景色，覺得自己看得還不夠遠，還想看千里、萬里之外看到視力所能達到的盡頭，而達到這目的的唯一辦法是站到更高的地方去。

生b：我從“欲窮千里目”想到句中包含著詩人許許多多的希望、許許多多的向往，詩人想要達到最高境界；從詩句“更上一層樓”領略到詩人自強不息、奮進不止的精神。

3．小結：在人生的道路上要不斷努力攀登。

4．誦讀：（范讀——齊讀）

（三）評古詩：

1．媒體出示：磅礴的瀑布聲，直瀉而下的廬山瀑布圖

（1）師：還沒看見瀑布，就先聞其聲，此聲此景，此時此刻，你想用哪一詩句來形容？

（2）生：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

（3）師：媒體出示：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

（4）學生上臺操作電腦據圖評析：

詩句出自唐代詩人李白的《望廬山瀑布》，詩人李白運用了豐富的想象、夸張的語言，贊美了廬山瀑布從青翠的山壁中間跌落下來。形容水流用“飛”（媒體加點）來表現出廬山的瀑布凌空而出；用“直”（媒體加點）可見山勢很陡。“三千尺”（媒體劃出）更是體現了廬山瀑布的高而長。可是這樣寫詩人還是覺得沒有把廬山瀑布的雄偉寫夠。于是又進一步發揮想象，懷疑是銀河從九天云里落下來的。這里不用“真”（媒體出示）而是用“疑”（媒體加點），給人以恍恍惚惚的感覺，使人覺得好像是真的，又好像是假的，進一步寫出廬山瀑布的雄偉與奇麗。

（5）教師小結：講得太精彩了，廬山瀑布雄偉、壯麗，大家一起來贊頌一番。

（6）誦讀：（范讀——齊讀）

2．媒體出示：黃鸝鳴叫、白鷺上青天的《絕句》圖

（1）師：從這幅生動的畫面中，你想到哪位詩人寫的哪一首詩？

（2）根據學生回答媒體出示：《絕句》一詩詩句內容。

（3）學生上臺操作電腦據圖評析：

我覺得這首詩描寫的景色非常美。詩中描繪了四個畫面：兩個黃鸝鳴翠柳、一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。有山有水色彩豐富、艷麗（媒體出示：b有近有遠、視野開闊）畫面靜中有動、形象活潑（媒體出示：靜中有動、形象活潑）：黃鸝歡歌、白鷺直上青天，真是一幅風光秀麗的山水畫。

（4）誦讀：

過渡：為了開展這次賞詩會，我班同學編排了一些節目。瞧，大詩人李白、杜甫也來參加我們的賞詩會啦，大家歡迎。『 1

（四）詩人相會：

甲學生扮演杜甫、乙學生扮演李白相互品評古詩《靜夜思》、《江畔獨步尋花》

乙：李兄，你也來參加賞詩會？

甲：對、對、對，今天真是幸會啊！

乙：幸會，幸會。

甲：杜老弟，剛才同學們都在夸你寫的詩呢！你看——（手指向媒體《絕句》一詩）

乙：哪里，哪里，還是李兄的詩令人贊不絕口呀，同學們，你們還記得《靜夜思》這首詩嗎？

全班同學：齊聲背誦《靜夜思》

乙：詩句寫得多好啊，寂靜的夜晚，月光照射到床前，一片銀白色，還以為是秋霜降落到床前，抬起頭來，向天空中望去，看到碧空中一輪明月，不知不覺低下頭來思念故鄉。這首詩勾起了多少身在他鄉的游子對家鄉的思念呀！

甲：慚愧，慚愧，比起杜老弟的《江畔獨步尋花》那就遜色羅！同學們，你們會背嗎？

全班同學：齊聲背誦《江畔獨步尋花》

甲：詩句描繪的意境是多么優美啊！黃四娘家繁花盛開、戲蝶飛舞、黃鶯高歌、有靜有動、有聲有色，令人賞心悅目、留連忘返，真是妙筆生輝、栩栩如生啊！

乙：過獎了，過獎了，咱們還是下去吧，別耽誤了同學們開賞詩會。

甲：好，好。

過渡：古代詩人斟字酌句，創作的詩篇獨具匠心，古詩太美了，真不愧為我國歷史悠久的燦爛文化，真想誦讀一番。我班---------同學為大家帶來了一首古詩《舟夜書所見》，大家歡迎。

（五）誦古詩：

1．配樂朗誦《舟夜書所見》

a．-------同學獨誦

b．-------同學解釋古詩（喜愛這首詩的原因）

這首詩描繪了這樣一個優美的意境：在一個漆黑的夜晚，靜悄悄的，一盞漁燈在河面上閃現。那盞漁燈的光亮像螢火蟲似的靜靜地映在河面上。一陣微風吹來，河面上漾起了層層細浪，原來像螢火蟲那樣的一點光亮散開了，變成無數顆星星在河面上閃現。美極了！

c．齊聲誦讀

過渡：老師也為大家帶來了兩首詩（媒體出示：《游園不值》、《草》詩圖及詩句）

2．配樂朗誦《游園不值》、《草》

過渡：古詩能誦，也能演。我班四位同學自編自演了古詩小品劇：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。請看——

（六）古詩小品劇：

1．古詩小品劇：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”

學生甲（解說）：一天中午，姐弟倆正在家里吃午飯，小弟弟大口大口地吃著。

學生乙（弟弟）：（動作：大口大口吃，胡亂地攪）呸！真難吃！

學生丙（姐姐）：弟弟，你看，桌上、桌下、你的衣服上全是米飯。

乙：不用你管！（動作：用力橫抹桌面、拍衣服、抖衣角）

甲：這時，爸爸走了過來。

學生丁（爸爸）：孩子，這樣吃飯太浪費糧食了，糧食是農民辛辛苦苦種出來的，俗話說“一粒糧食一滴汗。”要愛惜呀！

丙：爸爸，你說的對，我學過一首詩叫《鋤禾》，讓我講給弟弟聽一聽。（操作電腦媒體出示：《鋤禾》詩圖及詩句）

丁：好。

丙：朗誦詩句。

乙：（動作：點頭）

丁：你講得真好。

乙：爸爸，我錯了。

全班同學：齊唱《鋤禾》

2．表演唱《鋤禾》，學生伴奏。

過渡：同學們深深地被小品劇感染，情不自禁唱起了歌。下面我們一起唱一下上學期所教的古詩《宿建德江》（媒體出示：《宿建德江》歌曲）

（七）唱古詩

1．古詩合唱《宿建德江》。

2．配唱《靜夜思》。（媒體出示：《靜夜思》歌詞）

3．延伸：課外練唱《春曉》。

過渡：同學們，領悟詩的意境，唱得有腔有調，很有韻味，古詩確實太美了，老師眼前仿佛出現了一幅美妙的畫面，真所謂“詩中有畫”呀。下面，大家根據自己喜愛的古詩，畫古詩簡筆畫。

（八）畫古詩：（播放音樂）

1．小組自由繪畫自己喜愛的詩歌。

2．學生板演

3．學生作品實物投影，學生自評自析，他評他析。

（九）小結：（學生談感受）

瀑布的詩句范文5

一、借助多媒體，激發興趣

古詩不易理解，尤其是古詩的情感更不容易體會，因此學生對古詩望而生畏，還沒學就有了畏懼之心。在這種情況下，采用多媒體教學手段，讓學生在形象直觀的感知中接受知識，領悟詩的意境。如教《望廬山瀑布》時，首先利用多媒體在屏幕上顯示出“廬山風景圖”；然后指著各個景點逐一向學生介紹廬山的秀美風光；最后聲情并茂地向學生介紹：“廬山風光中最壯觀的要數‘廬山瀑布’了。你們看，它飛流直下，濺起一陣陣水霧，令人神往！從古至今，有許許多多的文人墨客為它寫下了不朽的詩篇。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”這樣，激起了學生強烈的好奇心和求知欲望，學習必然會收到好效果。

二、利用多媒體，品詞析句

古詩中的一些字詞都應講古義，用今義講是不合適的。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”當講“因為”，而非“坐下”；更有一些字詞應當結合具體的語境幫助學生理解。否則，學生是不能真正理解和掌握的。

如教學《楓橋夜泊》時，“霜滿天”、“對愁眠”這兩個詞的理解是個難點。我采用了圖文結合的方式進行教學。出示兩個畫面：一是皓月當空，湖面波光粼粼；另一個是夜色朦朧，遠處的景物模模糊糊。然后請學生用自己的話說畫面上的景色，哪個畫面上的景色與“霜滿天”相一致。從“滿”字入手，讓學生了解“滿”是指夜空中到處都彌漫著寒霜，霜很大。“對愁眠”容易理解為面對著憂愁入睡。如果我直接講出意思，學生雖然也可以理解，卻不能很好地感受作者的感情。因此我將畫面定格，讓學生仔細觀察詩人的表情、動作，詩人在干什么？為什么不睡覺？他會說些什么？在想什么呢？從而感受作者濃濃的愁思。在如此憂愁的情況下，作者怎能入睡呢？所以，“對愁眠”是說作者心中憂愁，難以入睡。解決了這兩個難點，詩句意思也就迎刃而解了。

三、運用多媒體，悟情誦讀

古詩雖然短小精悍，但意境深遠，音韻和諧，讀來朗朗上口，回味無窮。再說，書讀百遍，其義自見。在反復的誦讀中，學生對詩的含義會有更深一層的理解。恰當地運用電教手段，則能有效地指導學生有感情地朗讀古詩并熟讀成誦。詩人的創作多是即景生情，要領悟詩人的情感，最好的辦法是讓學生身臨其境。教學《楓橋夜泊》時，理解了詩句后，我讓學生欣賞動畫，進入到那凄寒、幽美的秋夜中，伴隨著凄涼的琴聲，學生仿佛和詩人一起，乘坐著小舟，行駛到楓橋邊，面對著殘月、烏啼、江楓、漁火，愁思萬千，連詩人那一聲聲無奈的長嘆，也都好像聽得真真切切。當學生完全沉浸在詩的意境中，充分感受到了詩人的憂愁、寂寞之后，我指導他們進行配樂朗讀，邊讀邊展開想象。因為學生對全詩有了透徹的理解，所以朗讀起來聲情并茂，停頓自然，輕重恰當，尤其是“滿”和“愁”字，讀得恰到好處，令人回味。達到了以情促讀，讀中悟情的效果。電教媒體可以生動直觀地將千百年以前的情境逼真地再現于人們眼前，可以重現古詩凝練語言所描繪的優美意境，使人們的感悟與詩文的意境達到相通。

四、憑借多媒體，能力遷移

詩歌的語言不僅精練，而且具有鮮明的形象性。它特有的評議形式為學生創造性地表達提供了廣闊的天地。在教學中可引導學生從古詩中受到美的熏陶，培養學生感受美和創造美的能力，發揮他們的想象力，把知識轉化為能力才算是真正學會。

如《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”是春天的象征。在這一環節中，我讓學生回憶有關春天的詩句，再討論這些詩句在什么情況下運用。為了區分詩與詞，我要求學生把詩詞改寫成詩句。學生像一只只快樂的小鳥，開始熱鬧起來，各抒己見，有的學生改成七言，還有的改成了五言……讓人感到興趣盎然，把氣氛推向了。雖然言辭稚嫩，但我看到了“小荷尖尖角”，他們定能成為明日的“映日荷花”。在教學中運用電教手段，讓學生以直觀為線索，啟發想象，用自己的語言表達詩句所體現的美。

如教《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”時，播放配有優美音樂的錄像。學生邊聽、邊看、邊想。教師問：“如果你也來到這里，會有什么樣的感受？”學生紛紛舉手說：“香爐峰上團團霧氣，在陽光中，變成了紫色的云霞，仿佛是天邊的仙境。”在學生領會“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時的詩境時，讓學生邊看壯闊的瀑布，邊展開豐富的想象，你覺得眼前的瀑布像什么？有的說像天上仙女手中揮舞銀紗，有的說瀑布像一條白色巨龍從天而降。這樣利用電教手段，讓學生從中體會詩句所表達的美，積極地發現美、表達美，在腦海中勾畫中一幅優美的景象。學習古詩詞不僅可以感受祖國文化的豐厚底蘊，陶冶情操，還可以豐富自己的語言，提高學生的藝術品位。

瀑布的詩句范文6

我們沿著彎彎的小路向前走，漸漸地，漸漸地，隱隱約約聽到了如雷一般的隆隆聲，在連綿起伏的山間回蕩。我知道就要看到般若谷的瀑布了！

“看到了，看到了！”我興奮地叫起來。遠遠望去，瀑布好像是從天而降的銀簾，又像一塊大白布從天上掛下來。我和媽媽不約而同加快步子向瀑布走去。

來到瀑布下，可以看到瀑布好似一條白龍，發出震耳欲聾的吼聲。瀑布流下的水，在陽光的照耀下好像是顆顆閃亮的珍珠，在瀑布下方匯成了一個潭，滿出的水歡快地向遠處流去。如煙如霧的水絲飄在我的臉上，脖子里，涼絲絲的舒服極了。

見到此景，我不由地想起唐代詩仙李白的詩句：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”啊，多美麗的般若谷瀑布！