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舍本逐末的故事范文1
管理不僅是一個實踐的命題，更是一個哲學(xué)的命題。在一個組織中，各種事務(wù)紛繁復(fù)雜，各種問題千頭萬緒，如何應(yīng)用哲學(xué)理念分清問題的主次，處理好管理的內(nèi)容和形式的關(guān)系是實現(xiàn)科學(xué)管理的關(guān)鍵。
中國有一個成語叫“舍本逐末”， 意思是面對一件事物，關(guān)注的是它的枝節(jié)而把它的根本忽視了。在管理實踐中，分不清日常事務(wù)的主次對企業(yè)的危害還是有限的，最可怕的是管理者在做戰(zhàn)略決策時，往往也會舍棄公司的優(yōu)勢，而去做一些公司短板的事情，這樣對公司的損害是致命的。我們經(jīng)常看到一些公司舍棄了自己有核心競爭力的業(yè)務(wù)，而盲目轉(zhuǎn)行或盲目轉(zhuǎn)產(chǎn)，結(jié)果導(dǎo)致了企業(yè)的失敗。李寧公司大刀闊斧地進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型就是這類案例。過去的李寧公司“一切皆有可能”，凈利潤連年增長，曾超過阿迪達(dá)斯成為中國市場份額第二大的運動品牌。李寧公司創(chuàng)立21年，形成了跨越多年齡段消費群體的品牌優(yōu)勢，但是后來李寧舍棄了自己的這個品牌優(yōu)勢而轉(zhuǎn)向了年輕人——過分強調(diào)消費者的年齡段，放棄了原有的部分品牌追隨者，背離了李寧公司原有的優(yōu)勢——去跟別人擅長的領(lǐng)域一爭高低，這是舍本逐末。結(jié)果使公司業(yè)績下滑、訂單下降、股價大跌、高管辭職等等。
還有由于企業(yè)過于急功近利，追求短期利益，往往不在產(chǎn)品質(zhì)量上下功夫，而在處于次要因素的包裝上下功夫，結(jié)果出現(xiàn)質(zhì)量很差，包裝很精美的“舍本逐末”現(xiàn)象。看看我們每年的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)的月餅就說明了這一點。六個月餅成本不過幾十元，結(jié)果卻賣幾百元，甚至幾千元一盒，就是因為它豪華的包裝。這樣做，在一個短期內(nèi)也許企業(yè)會掙到更多的錢，但是最后企業(yè)一定會出問題的。南京冠生園就是很好的例證。冠生園只是在月餅包裝上做文章而把最重要的月餅質(zhì)量拋在了腦后，月餅餡用的竟然是陳年老餡，結(jié)果企業(yè)最終難逃破產(chǎn)的命運。當(dāng)代中國月餅及其他產(chǎn)品不注重質(zhì)量而只看重外包裝的故事其實是在重復(fù)著一個古老的買櫝還珠的故事。
買櫝還珠的典故出自《韓非子》，講的是一個有一顆漂亮珍珠的楚國人打算把這顆珍珠賣出去。這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細(xì)刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去閃閃發(fā)亮，實在是一件精致美觀的工藝品。這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里，拿到市場上去賣。很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人最終出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨。只見鄭人走到楚人跟前，將盒子里的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您的一顆珍珠忘在盒子里了，我特意回來還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。楚人拿著被退回來的珍珠，哭笑不得地站在那里。
這個故事不僅諷刺買方鄭國人本末倒置的眼光，更諷刺了賣方楚國人本末倒置的營銷手段所導(dǎo)致的尷尬。我們現(xiàn)在有多少企業(yè)在重復(fù)著不注重“珠”，而把精力和花費用在了“櫝”上的故事。俗話說“打蛇打七寸” “ 擒賊先擒王”，企業(yè)管理者一定要仔細(xì)分析和研究企業(yè)中的事和物，找出隱藏在表象背后的管理核心，并圍繞這個核心展開有效的管理。能鑒別事務(wù)的本末其實是管理者必須具備的素質(zhì)，也是一個企業(yè)基業(yè)常青的基礎(chǔ)。企業(yè)家要想具備這個素質(zhì)，不犯買櫝還珠的錯誤，必須要建立一個正確的核心價值觀。企業(yè)一定要樹立一種責(zé)任意識和長遠(yuǎn)觀念，企業(yè)家一定要有把歷史、時代、民族和個人價值相融合的情懷，只有在這種精神力量的支配下，企業(yè)家才能走出本末倒置的怪圈，管理才不會買櫝還珠。（編輯/小可）
舍本逐末的故事范文2
學(xué)習(xí)型組織是目前非常時髦的話題，而它之所以流行起來，應(yīng)該歸功于彼得?圣吉的《第五項修煉》。但什么是學(xué)習(xí)型組織，卻沒有人給出一個令人信服的定義。有一次參加學(xué)生的論文答辯，我無意中問了一個簡單的問題：“什么組織不是學(xué)習(xí)型組織”，學(xué)生思考半天竟然回答不出來。這就引發(fā)我的思考：既然沒有什么組織不是學(xué)習(xí)型組織，那么學(xué)習(xí)型組織就是不存在的，或者是沒有意義的。
提出這個問題之后，我再仔細(xì)閱讀了《第五項修煉》，竟然發(fā)現(xiàn)圣吉本人實際上并沒有給學(xué)習(xí)型組織下一個定義，也沒有在現(xiàn)實中找到學(xué)習(xí)型組織的典范。他一面說學(xué)習(xí)型組織是可能的，該書的五項新技術(shù)為構(gòu)造學(xué)習(xí)型組織提供了可能，回頭又說學(xué)習(xí)型組織是不可能的，因為一家公司不可能達(dá)到永恒的卓越。但該書的目的又是要指引人們?nèi)ソW(xué)習(xí)型組織，并斷言90年代最成功的企業(yè)將會是學(xué)習(xí)型組織，結(jié)果就陷入自相矛盾之中，以致于《財富》雜志的企管專業(yè)編輯看完該書也感到頭痛。細(xì)讀該書，書中的許多觀點我不敢茍同，鑒于該書的影響，于是冒昧將自己的看法寫出來，以就教于廣大同仁。
關(guān)于組織的學(xué)習(xí)智障
圣吉用煮青蛙的故事來解釋美國汽車工業(yè)的衰落，認(rèn)為主要原因是美國汽車工業(yè)在20世紀(jì)60-70年代忽視了日本汽車的威脅。這剛好犯了他自己所反對的局限思考和歸罪于外的錯誤。美國汽車工業(yè)從60年代末開始輝煌不再的原因是復(fù)雜的，結(jié)構(gòu)性的原因有兩個：一是汽車工業(yè)在整個美國國民經(jīng)濟(jì)體系中的地位逐步下降，因而汽車工業(yè)所獲得的社會資源（如社會的關(guān)注、人才、資金、創(chuàng)新思想等）逐步減少；二是汽車在美國人的消費結(jié)構(gòu)中的地位降低，消費者將消費激情轉(zhuǎn)向了高科技產(chǎn)品。因此，美國汽車工業(yè)之所以衰落，并非由于對日本汽車的致命威脅缺乏重視，而是因為它已經(jīng)失去了過去所擁有的澎湃動力。
至于從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，我并不認(rèn)為是一種智障。常言道“實踐出真知”，世界上最偉大的管理者如韋爾奇、斯隆等都是從實踐中學(xué)習(xí)如何管理的。他們沒有修煉，卻造就了卓越的公司。戴爾、蓋茨等也是如此。拿破侖也說過，戰(zhàn)爭的藝術(shù)只能從戰(zhàn)例和卓越將領(lǐng)的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。當(dāng)然，如果迷信經(jīng)驗，或者只看重自己的經(jīng)驗，也會犯錯誤。
關(guān)于系統(tǒng)思考和系統(tǒng)基模
該書之所以叫第五項修煉，是因為圣吉認(rèn)為建立學(xué)習(xí)型組織的五項修煉中第五項修煉即系統(tǒng)思考最為重要。作者系統(tǒng)思考的立論基礎(chǔ)是系統(tǒng)動力學(xué)，但是系統(tǒng)動力學(xué)在應(yīng)用中遇到了巨大的障礙，因為現(xiàn)實中許多因果關(guān)系并非那么明確。以系統(tǒng)動力學(xué)為基礎(chǔ)的《成長的極限》曾經(jīng)轟動一時，但其基本結(jié)論被實踐證明是完全錯誤的，系統(tǒng)動力學(xué)的鼻祖佛睿思特關(guān)于美國經(jīng)濟(jì)90年代中期跌入低谷的預(yù)言也被現(xiàn)實擊得粉碎。因此依靠系統(tǒng)動力學(xué)來說明系統(tǒng)思考缺乏說服力。作者還用著名的啤酒游戲來說明系統(tǒng)思考。但啤酒游戲只是線性思維的復(fù)雜形式，因為啤酒游戲中的問題可以通過純粹的數(shù)學(xué)公式求得線性解。另外，啤酒游戲的結(jié)果似乎鼓勵以不變應(yīng)萬變，那么系統(tǒng)思考豈不是與學(xué)習(xí)產(chǎn)生了對立？當(dāng)然作者會說，有些時候惟一的對策是“反直覺的”，但在另外的地方作者卻大談直覺的重要性。作者還一面說系統(tǒng)邊界原理是系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)，但又在其后大談不可分割的整體性和沒有絕對的內(nèi)外之分，這就破壞了真正的系統(tǒng)分析。
作者認(rèn)為美蘇軍備競賽是缺乏系統(tǒng)思考的悲劇，認(rèn)為軍備競賽使美國經(jīng)濟(jì)力量流失，前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)被壓垮。但時至今日，美國仍然要靠其強大的軍事力量來維持其世界地位，而且也因為軍備競賽發(fā)展了高科技，使其在高科技領(lǐng)域無人能敵。而前蘇聯(lián)放棄了軍備競賽卻迅速解體了，俄羅斯現(xiàn)在仍然靠軍備競賽時的遺產(chǎn)來維持其大國地位。沒有軍備競賽，美國可能陷入孤立主義，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)通貨緊縮；沒有軍備競賽，就不可能使美國在高科技領(lǐng)域取得如此大的領(lǐng)先優(yōu)勢，當(dāng)然也不可能在政治上控制歐洲、中東和日本。同樣，沒有軍備競賽，也就沒有前蘇聯(lián)的大國地位和對東歐的長期控制。因此，從整體上看，美蘇的軍備競賽對雙方都是有好處的，只是前蘇聯(lián)最終失敗，使得美國目前能夠橫行天下。片面地看，軍備競賽是惡性競爭，是沒有系統(tǒng)思考的結(jié)果，但從整體上來看，從歷史的角度來看，軍備競賽正是系統(tǒng)思考的結(jié)果，而圣吉的分析剛好是一葉障目。與此類似，最近幾年我國家電業(yè)競爭激烈，有人稱之為惡性競爭。但競爭迫使這些企業(yè)走出國門，并進(jìn)一步提高效率，最終必然會提高我國家電產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，決不會像作者所臆測的那樣因為惡性競爭而使一個好產(chǎn)品退出市場。
作者認(rèn)為通過系統(tǒng)思考可以發(fā)現(xiàn)以簡馭繁的藝術(shù)，并發(fā)展了自認(rèn)為是該書精華的系統(tǒng)基模。但所謂的系統(tǒng)基模既不是什么新東西，也缺乏深入的分析，更重要的是幾乎每個系統(tǒng)基模都有相反的實例，而且他們在應(yīng)用過程中都會遇到實際困難。
我們先看作者認(rèn)為最常見的兩個系統(tǒng)基模：成長上限和舍本逐末。成長上限的現(xiàn)象隨處可見。拿破侖曾經(jīng)說過，每個士兵都有其提升的最高限制，超過這個限制就會出問題。但我們并不知道如何來確定這些人的成長上限，也許表面上的成長上限剛好是一個假象。《成長的極限》雖然轟動一時，但世界經(jīng)濟(jì)并未在80年代受資源制約而達(dá)到成長上限，今天我們?nèi)匀豢床坏绞澜缃?jīng)濟(jì)成長的極限。在某些領(lǐng)域如百米紀(jì)錄，理論上的極限是存在的，但我們并不知道極限在哪里。
舍本逐末雖是常見現(xiàn)象，但不同的人對本末的看法并不一致，而且現(xiàn)實中的本末關(guān)系也是變化的。前蘇聯(lián)的改革是先從解決根本問題如政治改革、私有化等入手，結(jié)果是國家解體、經(jīng)濟(jì)滑坡，十幾年來并沒有獲得真正的發(fā)展。對于高技術(shù)公司來說，似乎科研就是本，但聯(lián)想?yún)s靠貿(mào)工技路線取得了成功。我并不想說舍本逐末就是好事，但現(xiàn)實是復(fù)雜的。也許對別人來說是舍本逐末，而對你來說剛好是最正確的選擇。
其他幾個系統(tǒng)基模，如反應(yīng)遲緩、惡性競爭、富者愈富、共同悲劇、飲鴆止渴、成長與投資不足等，也有類似的問題。例如作者舉例說人民航空公司就是因為投資不足導(dǎo)致最后崩潰，但2000年前，許多高科技公司如朗訊、北電網(wǎng)絡(luò)、Cisco等在市場形勢大好的情況下增加了人員和設(shè)備投資，結(jié)果導(dǎo)致了最近幾年的巨額虧損和大規(guī)模裁員，使士氣和公司的形象大受影響。另外這些系統(tǒng)基模之間還相互沖突。例如富者愈富可能受到成長上限、惡性競爭、成長與投資不足的制約，而反應(yīng)遲緩又與舍本逐末、目標(biāo)侵蝕有內(nèi)在矛盾。如果在系統(tǒng)分析中同時應(yīng)用這些系統(tǒng)基模，所得結(jié)論不是牽強附會，就是莫衷一是。
事實上，那些系統(tǒng)基模不過是中國傳統(tǒng)智慧早就發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，他們只是在特定情況下才真正發(fā)揮作用，并非一般規(guī)律。作者認(rèn)為Digital公司善用系統(tǒng)基模進(jìn)行決策，而系統(tǒng)動力學(xué)的大師佛睿思特還是該公司的董事，但Digital目前已不存在。那些從未用過系統(tǒng)基模的計算機公司如Dell卻在八九十年代獲得了突破性發(fā)展。
總體上看，系統(tǒng)基模只不過是一種直覺思維和線性思維的混合。實際上系統(tǒng)思考也好，直線思維也好，都是相對的。表面上看起來是系統(tǒng)思維，從另一個角度看可能是直線思維；表面上看是直線思維，可能剛好是通過直覺獲得的杠桿解（以不變應(yīng)萬變）。而系統(tǒng)思維和直線思維的有效性本身是受目標(biāo)制約的，當(dāng)目標(biāo)單一時，直線思維往往更有效。而要使組織更有效，就要使組織的目標(biāo)明確而單一。實際上，五項修煉的目的也在于使組織的目標(biāo)更明確單一；而在目標(biāo)明確而單一的組織里，系統(tǒng)思維難以有存在的土壤。
關(guān)于修煉
除了系統(tǒng)思考之外，還有四項修煉：自我超越、改善心智模式、共同愿景和團(tuán)體學(xué)習(xí)。這些修煉本身看起來很美，但他們既缺乏實際案例的廣泛支持，應(yīng)用起來也并不方便。我們先看自我超越。圣吉認(rèn)為，自我超越的核心是建立個人“愿景”，因為目標(biāo)與現(xiàn)實之間有差距，形成創(chuàng)造性張力，而創(chuàng)造性張力則構(gòu)成實現(xiàn)愿景的動能。但對于個人來說，樹立目標(biāo)的確很重要，但更重要的是要理解實現(xiàn)這個目標(biāo)的真正意義和價值。
自我超越的典型例子是運動員。前蘇聯(lián)有位撐竿跳高運動員，每次比賽都打破自己的紀(jì)錄一厘米，即使能創(chuàng)造更高的紀(jì)錄，他也不再創(chuàng)造，因為每破一次紀(jì)錄都有獎勵。這個人能夠自我超越，并非因為他的修煉有多深，而是因為他是撐竿跳高的天才。許多運動員在能力鼎盛時可以自我超越，能力下降之后卻不能如此。因此自我超越與其說是一種精神力量，不如說是一種物質(zhì)力量。對專業(yè)運動員來說，如果沒有某種天分，再有創(chuàng)造性張力，也難有所成。圣吉列舉的卡普蘭中年學(xué)習(xí)樂團(tuán)指揮成功的故事，的確是一種超越，但僅僅是特例，也是機運使然。但企業(yè)的經(jīng)營不能企盼和依賴這種機運。
五項修煉中最不清楚的一項內(nèi)容就是改善心智模式。盡管每個人的心智模式都是可以改進(jìn)的，但問題在于我們并不清楚什么心智模式是更好的心智模式。因為沒有一個判斷心智模式好壞的絕對標(biāo)準(zhǔn)，只有在就事論事時（如特定市場環(huán)境下的營銷觀念和銷售觀念）才能略加分別。實際上心智模式的存在就是為了提高思維的效率，它本身就是學(xué)習(xí)的結(jié)果。檢視心智模式中存在的問題是必要的，但并非改變了心智模式就會獲得進(jìn)步或提高效率。前蘇聯(lián)總統(tǒng)戈爾巴喬夫80年代所寫的《改革與新思維》轟動一時，得到了輿論的一致好評，他本人也身體力行，致力于公開性和改革事業(yè)，并將所謂的保守派一個個清除出領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，結(jié)果卻是前蘇聯(lián)的解體。在很多情況下，心智模式之所以出現(xiàn)問題，并非因為思維本身的問題，而是因為利益和動機在起作用。而由于利益和動機本身會有內(nèi)在沖突，因此心智模式中才會出現(xiàn)矛盾和各種問題。
建立共同愿景應(yīng)該是爭議最少的一項修煉，現(xiàn)在也非常時髦。但有許多擁有共同愿景的企業(yè)并沒有因此而成功。作者列舉的施樂奧圖研究中心的電腦愿景和Digital公司的網(wǎng)絡(luò)愿景，早在該書出版時就已成為明日黃花。雖然愿景最易為大家接受，也最容易實現(xiàn)望梅止渴的效果，但企業(yè)畢竟是要長期經(jīng)營的。如果愿景不能實現(xiàn)或者已經(jīng)實現(xiàn)，都將面臨痛苦的現(xiàn)實。圣吉要求把建立共同的愿景當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)者日常工作的中心要素，似乎很有道理。但根據(jù)《基業(yè)長青》的作者柯林斯和波拉斯的研究，最成功的公司靠的恰恰是核心理念而非像阿波羅登月計劃那樣的愿景。建立共同愿景可以激發(fā)組織的短期熱情，但也有一種危險，即員工的情感投入會產(chǎn)生過度認(rèn)同，形成作者所說的學(xué)習(xí)智障。
結(jié)論
事實上，20世紀(jì)50年代中期的中國，最接近于圣吉所說的學(xué)習(xí)型組織。當(dāng)時的計劃經(jīng)濟(jì)，要比圣吉的系統(tǒng)思考考慮得更為周到，人民因為獲得解放、做了主人而熱情迸發(fā)，都有建設(shè)祖國的共同理想，唯物史觀改變了人們的心智模式，共同學(xué)習(xí)和相互幫助蔚然成風(fēng)（圣吉所提倡的深度匯談頗像50年代的領(lǐng)導(dǎo)談話）。50年代也的確創(chuàng)造了一系列的人間奇跡，但最終還是迅速走向經(jīng)濟(jì)體制的僵化。50年代人民的熱情、創(chuàng)造性和社會風(fēng)氣是令人羨慕的，但那畢竟不是一個常態(tài)。
上個世紀(jì)80年代以來，西方管理理論界對日本、韓國以及亞洲的崛起給予了足夠的關(guān)注，也對東方文化產(chǎn)生了興趣。東方尤其是中國文化中天然就有系統(tǒng)思考（整體思維和辯證思維）的基因，但缺少的卻是邏輯分析和對個性的充分尊重。這種文化反映到經(jīng)營實踐中，就是缺乏對管理規(guī)范的應(yīng)有尊重和個人對組織的依附。雖然這使企業(yè)有極大的適應(yīng)性，但很難使企業(yè)成長到世界級的規(guī)模，而個人對組織的依附必然限制個人創(chuàng)造力的持續(xù)發(fā)揮。因此對于中國的企業(yè)來說，重要的不是去學(xué)習(xí)如何修煉系統(tǒng)思考，而是要規(guī)范企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)和管理行為，明確自己的戰(zhàn)略和盈利模式，塑造自己的核心能力，建立良好的激勵機制和創(chuàng)新機制。修煉如果真有實用價值，那么奧運賽場上獲得金牌的就不會是運動員，而是道行高超的出家人。同樣，企業(yè)的成功也決不能依靠修煉和建立學(xué)習(xí)型組織，而要靠企業(yè)家的首創(chuàng)精神和腳踏實地的艱苦努力。現(xiàn)實是復(fù)雜的，沒有哪一種組織可以確保成功，學(xué)習(xí)型組織也不例外。企業(yè)家就更不能為自己貼上標(biāo)簽，作繭自縛。
舍本逐末的故事范文3
關(guān)鍵詞：主題班會；大學(xué)成長；設(shè)計
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）35-0143-02
一、班會背景及創(chuàng)意
大一生活漸行漸盡，曾經(jīng)無比崇敬的大學(xué)生活的種種味道也已一一品嘗。在象牙塔里，學(xué)生渴望自由、渴望知識、希望友情、幻想愛情，盼望充實這四年無比美好的青春歲月，但自身的不成熟伴著接連到來的成長問題使他們或疑惑、或迷茫、或悲傷。所以，學(xué)生需要在師長的教育引導(dǎo)下，攜起手來堅定地向著更加成熟的道路邁進(jìn)。
本次班會的創(chuàng)新點在于，首次以名著《西游記》為背景，性格迥異的師徒四人穿越千年來到現(xiàn)代成為大學(xué)生，他們代表著四種不同類型的學(xué)生。師徒四人的生活經(jīng)歷也反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)、自信、情感、人際交往以及社會實踐等五個成長方面的問題。正如取經(jīng)路上有九九八十一難，大學(xué)生活亦困擾重重。班會的過程，如同《西游記》里師徒四人在象牙塔里由青澀走向成熟，由迷茫走向堅定。
二、班會流程
開場（插樂《西游記》主題曲）：四人以對話的形式，從古代“穿越”到現(xiàn)代，并以學(xué)生的身份開始班會。
第一回：初來乍到，悟空不思學(xué)習(xí)
（1）故事情節(jié)。劇情介紹：初入大學(xué)，悟空緊繃的學(xué)習(xí)弦一下放松。上課時間玩手機，放學(xué)后又忙著泡吧，玩游戲成癮，忽視了學(xué)習(xí)。盡管師傅和師弟都三番五次好心相勸，可悟空依然我行我素，認(rèn)為臨時抱佛腳就能應(yīng)付考試，結(jié)果考試掛科成為必然。悟空悔恨自己當(dāng)初不該把師傅和師弟的話當(dāng)成耳旁風(fēng)。
（2）菩薩點經(jīng)（插樂《heaven on earth》）。教師：“剛剛踏入大學(xué)的你們，也許都會有一些不適應(yīng)，大學(xué)里到處充滿了自由的氣息，再不會有誰整天在你耳邊嘮叨要好好學(xué)習(xí)了，你可以整天泡在網(wǎng)吧，可以上課玩手機，可以翹課去約會……但是，你是否想過，你是為了什么來到這里？你是為了打魔獸、為了斗地主、為了談戀愛而來到大學(xué)嗎？我想大多數(shù)人的初衷應(yīng)該不是這樣吧！學(xué)習(xí)才是一個學(xué)生的本分，而娛樂只是大學(xué)生活的點綴，切不能舍本逐末。”
（3）活動。通過播放信息委員精心制作的PPT和視頻，展示2010級中藥制藥班各位學(xué)生入學(xué)以來生活中的點點滴滴，從軍訓(xùn)生活、假期旅游、宿舍生活到運動會、辯論賽、挑戰(zhàn)杯，回顧大家一起走來的難忘經(jīng)歷。
第二回：喪失自信，沙僧前途堪憂
（1）劇情介紹：不論是班干部競選還是社聯(lián)競選，師徒四人都積極參與，唐僧、悟空由于其充滿自信的競選演說詞，都如愿競選成功。可是沙僧由于不自信，屢戰(zhàn)屢敗，一次又一次失去了鍛煉自己的機會。最后在師傅和師兄弟的鼓勵下重塑信心，成功競選為學(xué)生會生活部干事。
（2）菩薩點經(jīng)（插樂《one day in spring》）：教師：“說過：‘人生自信二百年，會當(dāng)擊水三千里’。親愛的同學(xué)們，請回想一下，進(jìn)入大學(xué)這一年來，你是否也曾像沙僧一樣因為不自信而一次次地錯失機遇呢？看到你身邊的同學(xué)都在很多方面得到了個人能力的提升，你是否也會心動，是否想過要去改變？人們都說青春時代是有資本犯錯的年齡，現(xiàn)在的你們做對了，就繼續(xù)努力去爭取更大的成功；做錯了，則吸取教訓(xùn)為日后的成功積累經(jīng)驗。放開手腳大膽去追逐心中的夢想吧。”
第三回：為情所困，八戒難以自拔
（1）劇情介紹：八戒在校園偶遇一女生后便開始短信轟炸，每晚都聊得很開心，使得八戒不由得開始幻想他們以后的美好生活。接觸一周后，八戒終于決定約這位心儀的女生到咖啡館，并借機向她告白。可是當(dāng)他鼓足勇氣說出自己的真實想法時，卻遭女生的婉言拒絕。八戒悲痛欲絕，不思茶飲，其他三人好心相勸卻遭八戒白眼。最終經(jīng)過八戒的深思熟慮，一個月以后八戒的生活又回歸了正常......
（2）菩薩點經(jīng)（插樂《情書》）：教師：愛情是一個永恒的話題，作為一個大學(xué)生，首先要明白自己的身份是學(xué)生，不能因為戀愛忘了學(xué)習(xí)，舍本逐末；其次，應(yīng)該學(xué)會理解和包容，學(xué)會尊重對方的意見；第三，樹立正確的男女關(guān)系很重要，不能把正常的朋友關(guān)系與男女朋友關(guān)系搞混，也不要因為對方微妙的行為而折磨自己。戀愛的感覺是美妙而幸福的，大家都希望能在大學(xué)里邂逅自己的愛情，但是校園畢竟只是人生歷程中一個很小的圈子，邁出了這個圈子，你會發(fā)現(xiàn)外面的世界更大、更精彩！
（3）活動：“5毛1塊”游戲。男生代表1塊，女生代表5毛，在最短的時間內(nèi)，組合出要求的錢數(shù)。使學(xué)生了解男生和女生之間不是只有愛情，還有友情和同學(xué)的真情。
第四回：缺乏經(jīng)驗，唐僧兼職被騙
（1）劇情介紹：唐僧外出做兼職，由于缺少社會經(jīng)驗，對人沒有防心，以至于白白地為別人干了一整天的活，沒有拿到工資不說，還落得一肚子氣。
（2）菩薩點經(jīng)（插樂《春野》）。教師：“大學(xué)生出去兼職在當(dāng)下已經(jīng)成為一種很普遍的現(xiàn)象，在這個過程中也出現(xiàn)了很多諸如唐僧師徒遇到的問題。由于社會經(jīng)驗不足，大學(xué)生常常會被一些心術(shù)不正的人利用。這就要求我們不能把什么事情都想得太簡單，做什么事情之前一定要考慮周全。”
（3）活動：邀請做過兼職的學(xué)生談一下心得體會，以切身經(jīng)歷告訴同學(xué)珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機會，在兼職期間更要擦亮雙眼、提高警惕。
第五回：宿舍沖突，人際關(guān)系危機
（1）劇情介紹：師徒四人在宿舍，悟空晚上打電話，八戒晚上打呼嚕，沙僧腳臭，唐僧話多，生活中的點點滴滴使得四人出現(xiàn)感情危機，不能相互理解和相互包容，“戰(zhàn)爭”一觸即發(fā)。
（2）菩薩點經(jīng)（插樂《童年》）。教師：“前世的五百次回眸，才換來今生的臭味相投！你們四人，穿越千年到此，來體驗大學(xué)生活是你們的福氣！一生的時光不長，大學(xué)的四年更短，愿你們好是親熱，同室同眠，不可相逼，給誰難看！”
第六回：修成正果，四人取得真經(jīng)
眾人同心，齊力斷金！唐僧師徒在經(jīng)歷了一系列磨難之后終于修成了正果。鑒于唐僧師徒四人在大學(xué)期間的突出表現(xiàn)，有請如來佛祖為他們封佛。
通過此次極富創(chuàng)意的班會活動，使學(xué)生重溫初入大學(xué)的生活，也將他們在現(xiàn)實生活中遇到的種種困擾形象地展示出來。旨在幫助他們正視問題，消除迷茫，對今后學(xué)習(xí)、生活有更清晰的認(rèn)知，以便樹立起對未來人生的信心。
參考文獻(xiàn)：
[1]崔璨，張玉敏.關(guān)于大學(xué)生主題班會內(nèi)容和形式的思考與探索[J].成功（教育），2010，（4）.
舍本逐末的故事范文4
一頓午飯的時間，忙里偷閑觀看了一部名為《調(diào)音師》的微電影，影片結(jié)束但午飯還沒有吃完，可筆者已經(jīng)無法下咽了。對比近兩年國內(nèi)刮起的微電影風(fēng)潮，無論從內(nèi)容、創(chuàng)意，還是表現(xiàn)手法、制作工藝，筆者覺得有寫一點東西的必要了。
阿德里安是一個學(xué)習(xí)鋼琴已有15年之久的天才鋼琴家，可是在夢寐以求的伯恩斯坦鋼琴大賽上他功敗垂成，人生跌落谷底。經(jīng)過一段時間調(diào)整，阿德里安重新振作，成為了一名盲人鋼琴調(diào)音師。事實上他只是戴上了隱形眼鏡，這會讓別人認(rèn)為他聽覺方面更加敏銳，由此得到更多的同情和消費，甚至因為是盲人而抵消了客戶的眾多顧慮，得以窺視到別人的生活與隱私。他兀自沉浸在這種雖處鬧市又仿佛置身世外的超然之中。某天，他來到一戶人家工作，殊不知這里剛剛發(fā)生一起兇案。面對眼前的一幕，倒在沙發(fā)上渾身鮮血的尸體，等待他去調(diào)音的高檔鋼琴，以及身后手握兇器等待他露出破綻的殺手，阿德里安默默地重復(fù)告訴自己：“我是個盲人，我什么也看不到，我只要一直彈琴，她就不會殺我……”影片并沒有公開化的結(jié)局，時間就停留在這樣一個畫面，留給觀眾無盡的猜測與遐想。
看過的懸疑類電影不少，無論從表現(xiàn)手法還是故事結(jié)構(gòu)，短小精悍的《調(diào)音師》絕對算得上上乘制作。短短13分鐘可以說是盡顯世間百態(tài)，而在觀賞影片結(jié)束后，給觀眾帶來的震撼與反思絕對大大超過13分鐘。隨著無線網(wǎng)絡(luò)的普及，短小的微電影可在手機、電腦上隨時免費觀看，填充著現(xiàn)代人細(xì)碎的休閑時間，成為“微時代”的新寵，為眾多網(wǎng)民所喜愛。無需專業(yè)設(shè)備或名導(dǎo)大腕、無需大場景大宣傳，微電影降低了拍攝成本，有利于讓更多人加入到這一藝術(shù)的創(chuàng)作中來。
然而相較而言，國內(nèi)許多微電影僅僅是有一定觀賞性、藝術(shù)性的“加長版”廣告，而非一部“麻雀雖小，五臟俱全”的電影，如《極光之城》、《一觸即發(fā)》、《愛在線》、《四夜奇譚》、《不跟隨》等。作為電影藝術(shù)新成員的微電影，歸根結(jié)底要保持自己的藝術(shù)屬性。世界上難有千年的廣告，卻有千年的藝術(shù)。太過注重廣告效益的微電影，隨著所展示的商品的“過時”，自己也多半曇花一現(xiàn)，如此創(chuàng)作微電影無異于舍本逐末。
微電影誕生的初衷旨在造福更多有精力、沒金錢的“藝術(shù)締造者”，希望這一電影家族的新貴能夠更多地展現(xiàn)自己應(yīng)有的光彩而不僅僅是淪為廉價的商業(yè)手段。
舍本逐末的故事范文5
你想讓別人怎樣對待你，你就應(yīng)該怎樣對待別人。《邁阿密先驅(qū)報》前總編輯大衛(wèi)•勞倫斯曾說過：“我認(rèn)為每個記者或編輯都應(yīng)設(shè)身處地，把自己視為報道中的當(dāng)事人。這是學(xué)習(xí)客觀公正的極好方法。”
《華夏時報》記者在欺騙遇難者同學(xué)而挖掘“獨家”新聞的時候可能不會思考，要是自己是遇害者的同學(xué)，當(dāng)噩耗傳來的時候會是怎樣一種心情，會對記者的行為做何感想？此報一位記者在其博客中說，“我們的報道比別的報道強在了人性上，有很感人的戀愛故事描述……”真是讓人有些糊涂了。而不同的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然會有不同的評價。記者作為社會的一員，首先要遵循社會最基本的倫理道德規(guī)范，其次更應(yīng)該遵守新聞從業(yè)人員職業(yè)道德規(guī)范，如果新聞采訪違背了這些規(guī)范，即使編發(fā)的報道多么有人情味，難道不都是舍本逐末之舉嗎？
如果為了所謂的“獨家新聞”“眼球經(jīng)濟(jì)”“收視率”或“發(fā)行量”，媒體記者可以不擇手段的話，那么具有社會示范作用的媒體將給各行各業(yè)樹立多么惡劣的榜樣。對于媒體所處的位置，記者應(yīng)該有清醒的價值判斷。換位思考也僅僅是讓記者替當(dāng)事人想想，遠(yuǎn)沒有上升到《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》第一條“全心全意為人民服務(wù)”的高度。
美女記者沒有在災(zāi)難現(xiàn)場冷眼旁觀，而是沖上去給落水女孩做人工呼吸。也許她忘記了自己并不是醫(yī)務(wù)人員，但作為社會的一員，任何人都不應(yīng)該在別人需要救助時袖手旁觀。面對災(zāi)難時也許來不及換位思考，但記者首先是一個社會人，而后才是肩負(fù)新聞報道使命的從業(yè)者。
記者面對被救助者的跪謝大禮，也跪下采訪，引發(fā)諸多爭議。說其“表演秀”的有之，贊其人格高尚的有之。然而崇尚公正，對沒有機會或沒有聲音表達(dá)希望的人充滿同情，本來就是新聞從業(yè)人員應(yīng)該具有的品格。對被救助者施以同樣的禮遇本無可厚非，也不必扣那么多帽子。記者與采訪對象之間也是人與人相處的關(guān)系，多一份理解和尊重難道就成了自我炒作嗎？
舍本逐末的故事范文6
快到下班時，一個20歲的小姑娘來到我的門診。主訴是便秘一個月，胃腸不適10天。通過檢查和詢問發(fā)現(xiàn)，她肚子也不疼。但是平時生活很不規(guī)律，非常喜歡吃冰激凌，喜歡吃辣。我仔細(xì)分析病情后告訴她，你主要的病因就是生活不規(guī)律，缺乏運動。便秘是一種身心疾病，和體質(zhì)以及生活習(xí)慣很有關(guān)系。
我給她的治療處方是：第一，禁止進(jìn)食辛辣刺激性食物，例如水煮魚之類的。第二，每晚用熱水燙腳10分鐘以上，最好請別人按摩腳底15分鐘；同時按照消化道的順序按摩腹部15分鐘。第三，早晨起來，首先飲用涼開水（蜂蜜水更佳）一杯，立刻奔向廁所，有沒有便意都在廁所坐著或蹲著，養(yǎng)成每日排便的習(xí)慣。第四，參加體育運動，每周3次為宜，每次一個小時。按照這個療法堅持下去，就會逐漸恢復(fù)正常。
姑娘很驚奇地看了我半天，忍不住說，今天來醫(yī)院看病，也不抓藥，這就算是看過病了？她的驚奇和說法似乎得到了周圍病人的認(rèn)同，醫(yī)生為什么不開藥呢？
我知道，對于患者的疑惑，溝通是非常必要的。看病，診療并不等同于開藥，很多的治療并不是唯藥物的。病人來醫(yī)院看病就是抓藥，這是一個認(rèn)識誤區(qū)。這樣，醫(yī)生豈不是變成了賣藥的，醫(yī)生的價值在哪里體現(xiàn)呢？
我認(rèn)為，醫(yī)生的價值在于把握患者的狀態(tài)，進(jìn)而找出最適合的診療方案。我用簡練的語言，給姑娘舉了一個例子。電機專家斯坦門茨曾經(jīng)給一家著名的公司修理電機。這個電機的停頓，給公司帶來千萬美元的損失。斯坦門茨認(rèn)真詢問了這個設(shè)備的各項參數(shù)，閱覽了安裝時的相關(guān)文件，并查閱了大量的運行數(shù)據(jù)和維護(hù)記錄。隨后，回到辦公室，經(jīng)過三天三夜的測算和研究給出了方案：他在這個機器的外側(cè)用粉筆劃了一道，告訴維修工人，從這個地方進(jìn)去，把電機的匝數(shù)減少16匝，就可以了。按照斯坦門茨的指示，電機迅速恢復(fù)了運轉(zhuǎn)，公司老板非常高興，詢問需要給他多少酬勞。
斯坦門茨平靜的舉起了拳頭，1萬美金。所有人都非常奇怪，大科學(xué)家沒有開玩笑吧，我們看到的僅僅是用粉筆劃了一道，這一道就值1萬美金？！斯坦門茨依然平靜，他給在場的所有人上了一次生動的價值觀課：畫出這一道就值1美金，而知道應(yīng)該畫在哪里，價值9999美金！
我們醫(yī)生所開的藥或者醫(yī)療建議就是這1美金，病人知道的是我們簡單地寫了一個處方，開了一個化驗單。而在診療過程中的細(xì)致的詢問、檢查、思考分析，去粗取精，去偽存真，最后知道應(yīng)該在什么時候開什么藥，如何服用，這才是最重要的。
藥品的價值，只有通過醫(yī)生的處方才能得到體現(xiàn)。而醫(yī)生的價值在于根據(jù)病人的情況，運用自己的知識和智慧，制訂診療方案，提出醫(yī)囑建議以及開出藥方。在臨床上很多高血壓、糖尿病的患者總是想知道，什么藥物可以根治這些病。實際上，由于疾病的復(fù)雜性和個體化，把握病人當(dāng)前的狀態(tài)，做出正確的診斷和提出恰當(dāng)?shù)闹委煼桨福且粋€非常難以把握的事情，也是彰顯醫(yī)生水平之處。而這些往往被許多人所忽視。人們似乎僅僅重視開出的是什么藥，并不在乎醫(yī)生的建議和交談。是否有些舍本逐末呢？