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廉頗藺相如列傳翻譯范文1

在日常的文言文教學中，我按照“自主預習――合作釋疑――鑒賞評價――練習鞏固――拓展閱讀”等步驟開展教學，構建基于學生自主學習的文言文“五步”教學模式。現以教學《廉頗藺相如列傳》一課為例，贅述具體做法如下：

一、自主預習──夯實學習基礎

預習是教學活動的起點。盧元說：“特別是文言文教學，如果學生課前對課文一無所知，那么上課往往是被動地聽老師講解，很難主動地進行思考、提出問題，自學能力的培養，更是無從談起。”

教學《廉頗藺相如列傳》時，我將學生的預習活動分為兩個階段：寫批注和做學案。

首先，讓學生采用盧元提出的“圈、點、畫、評、摘”五字法進行自主預習，意在疏通文言字詞和把握文章內容。學生寫批注的過程是知識建構的過程，也是發現問題、探究問題和解決問題的過程。我特別要求學生把不懂的詞句和有疑問的地方摘抄在小紙條上統一由課代表交給我，以便個別答疑或在課堂上作為共同現象重點突破。

其次，學生完成教師編制的自學學案。學案既是學習目標的導引，也是后續教學活動開展的基礎。學案設計堅持“文”“言”并重的原則，通過目標導引、課文導讀和問題導學讓學生基本掃清字詞障礙，解決“言”的內容，讓學生初步理清文章思路，解決“文”的內容。學案包括文言積累、內容理解和思考導讀三部分，既注重語言訓練，也注重思維訓練。在思考導讀中我設計了兩個問題讓學生思考：

⑴課文講了哪幾件事？請簡要概括。在這些事中又有著怎樣的矛盾沖突？

⑵請用幾個詞語概括藺相如的形象特征，并結合原文進行分析。

預習可以讓學生或多或少體會到自己讀懂文言文的快樂，避免教師串講模式所導致的被動接受的枯燥和乏味。預習是培養學生認真讀書、形成一絲不茍的習慣、提高文言文自學能力的有力措施。

二、合作釋疑──實現交流分享

《普通高中語文課程標準（實驗）》提出學生要“注重合作學習，養成相互切磋的習慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”的要求。教學文言文時，教師要創建“學習共同體”，發揮同伴互助作用，用合作學習取代教師講授。

教學《廉頗藺相如列傳》時，我先讓學生以小組為單位交流預習學案中的內容，分享學習成果，并讓學生將通過交流仍無法解決的問題提交全班進行討論，再次合作學習。兩次合作學習后仍無法解決的問題自然成為教師教學的重點。當然課堂教學時間有限，不能解決全部問題。教師必須依據教學目標進行有效選擇。解決學生存在的問題的最佳的方法就是創設學習情境，進行有效點撥，教學生解決問題的方法。如學生在翻譯“計未定，求人可使報秦者，未得”一句時遇到了困難。我便引入學生學過的“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”、“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”和“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞”三句話讓學生先翻譯，再比較譯文與原文語序的異同，進而概括這三個句子句式上的共同特點。這個活動后，學生的問題也自然迎刃而解了。

當然，學生的問題無法涵蓋所有的教學內容。教師需要發揮主導作用，相機提出自己依據學情預設的問題，組織學生采取多樣的形式進行學習，以完成教學目標。

合作釋疑是一個相互批評指正的過程，也是一個共同提高的過程。在這一環節，學生是學習的實踐者和學習主體。教師僅是課堂教學的組織者和相關資料的提供者以及必要內容的講解者。

三、鑒賞評價──體會文言精妙

解決“言”的問題固然是文言文教學的目標，但學習課文謀篇布局的章法和體會煉字煉句的藝術更該是文言文教學的重點。

教學《廉頗藺相如列傳》時，在學生完成“言”的疏通后，我著手進行文本語言賞析和寫作手法分析。

首先讓學生完善自己在自主預習環節寫的批注。要求學生對有所感的詞句進行簡評，對有內涵的句子進行分析，完成對文本的語言賞析。然后組織學生分享學習成果。要求在學生讀自己的批注過程中，其他學生認真傾聽與思考，并記下對自己有啟發的批注。學生也可以針對同學的批注進行補充。通過不斷的補充、爭論與完善，學生的意見會漸趨一致。當然，學生對同一個問題會有不同的看法。對此我采取的原則，讓學生課后通過查找資料，完善或修正自己的意見。

通過試寫批注和分享交流讓學生認識了文言文語言特點，增強了他們對語言的感知能力。當然，學生的語言感知能力并非一蹴而就的，是要經過長期訓練才能形成的。

讓學生體會作者謀篇布局精妙，可以加深學生對“文”的內涵的理解，也對提高學生的寫作能力有一定的裨益。在這一環節我借助問題探討的形式開展教學，師生探討這兩個問題：

⑴作者在寫“澠池之會”時，運用了哪種藝術手法？請簡要分析。

⑵文章用大量篇幅寫藺相如卻簡寫廉頗，這種布局合理嗎？請闡明理由。

通過思考和交流上述兩個問題，學生加深了對課文在人物形象塑造、文章構思技巧等方面的理解，也體會了文言文在“文章”和“文學”上的獨特的魅力。

四、練習鞏固──進行有效診斷

文言文教學要有必要的語言訓練和思維的訓練，以提高學生文言文閱讀水平。學生完成“思考與練習”是一種常見的訓練方式。學生通過練習對自己的學習情況進行診斷。教師在設計練習時要注意三點：一要體現基礎性，即面向全體學生，以考查學生對本課知識掌握和初步運用為主；二要體現適度性，即數量要適度，限于學生單科學習時間有限必須少而精；三要體現針對性，針對學生的疑點設計練習，讓學生能進行有效思考。教學《廉頗藺相如列傳》時，我根據課堂教學目標、學生的學習狀況，設計了如下的三個練習：

1.翻譯下列句子，想一想要注意哪些問題。

⑴計未定，求人可使報秦者，未得。

⑵夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。

⑶公之視廉將軍孰與秦王？

⑷吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也！

2.仿照示例，編寫一副對聯概括課文故事情節，并對人物進行評論。

例：完璧歸趙，辱秦臣，相如大智大勇；負荊請罪，護趙王，廉頗有膽有識。

3.給下面一段文字加上標點符號，翻譯成現代漢語，并談談你對這段話的理解。

人只知廉頗善用兵能戰勝攻取耳亦未足以盡廉頗觀其與趙王決如期不還請立太子以絕秦望之語深得古人社稷為重之旨非大膽識不敢出此言非大忠勇不敢任此事。（李晚芳《讀史管見》）

這些練習側重文言字詞的理解、文本內容的把握和寫作特色的分析，也注重學生思維能力的培養，課內和課外有機結合，具有實效性、層次性和針對性。

教師要檢查學生練習完成情況，并對學生存在的共性問題進行及時的反饋和講解，以幫助學生理解和轉化。

五、拓展閱讀──提升閱讀能力

文言文學習不能只關注課內學習，課內所學的文言文基礎知識需要在課外閱讀中進行訓練，這樣才能更好地提高文言文閱讀能力。葉圣陶說：“就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。”目前教材中的文言文總量偏少，無法滿足學生的閱讀需求。要提高學生文言文閱讀水平，就必須注重課外閱讀，讓學生閱讀一定量的文言文。只有實現了量的積累，才能達到質的飛躍。

教學《廉頗藺相如列傳》時，我要求學生課后閱讀王世貞的《藺相如完璧歸趙論》，并從語言積累和鑒賞評價兩方面布置適量的主觀練習題，以確保和檢測學生的閱讀效果。除了相關的語言積累題目外，我還在練習中設計了兩道簡答題：

⑴文章從哪些方面對世所稱譽的藺相如完璧歸趙這一史實予以否定？請分條概括。

⑵作者認為藺相如能完璧歸趙的原因是什么？對此你怎么看待？

這兩個題目不僅訓練學生的概括能力，還意在培養學生用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

開展相關篇章的閱讀既加深對課文的理解，強化對課內文言文基本知識運用，鞏固已學的文言文閱讀方法，提高文言文自讀能力，也進行拓展延伸，深化學生的認識，課內文章和課外文章有機勾聯。

基于學生自主學習的文言文“五步”教學模式的最大特點就是發揮學生主體作用，把課堂還給學生。在文言文學習中，學生主動參與、積極思考和自主學習。該教學模式或許可以消弭目前中學文言文教學的弊端，也能循序漸進地培養學生自讀文言文的能力。

廉頗藺相如列傳翻譯范文2

文言文中比較常見的詞類活用的類型有：名詞活用為動詞，形容詞活用為動詞，名詞用作狀語，動詞、形容詞活用為名詞，使動用法，意動用法。

一、名詞活用為一般動詞

㈠判斷方法

在漢語中，名詞不能帶賓語，只有動詞能帶賓語和介賓補語，如果名詞帶賓語了，說明它臨時具有動詞的性質，就是詞類活用。

所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞.介賓短語，即可判斷它是活用成了動詞；同理，如果兩個名詞連用，二者之間既非并列關系，也非修飾關系，其中必有一個活用成了動詞；又因為能愿動詞只能修飾動詞，所以，如果名詞前緊接能愿動詞時，即可判斷它是活用成了動詞。

㈡活用形式

1．名詞十名詞（組成主謂結構、動賓結構或動補結構，其中一個名詞用作動詞。前一個名詞用作動詞，屬于動賓結構、動補結構；后一個名詞作動詞的，屬于主謂結構）

例1舍相如廣成傳舍（舍，安置住宿）（《廉頗藺相如列傳》）

例2晉軍函陵（軍，駐扎.駐軍）（《燭之武退秦師》）

分析例1中“舍”本是名詞，用在賓語“相如”前，活用為動詞，是“安置（相如）住宿”的意思，“舍相如”是動賓結構；例2中“軍”本是名詞，用“函陵”前，活用為動詞，是“駐扎”的意思，“軍函陵”是動補結構。

2．副詞作狀語十名詞（組成狀謂結構，名詞活用為動詞）

例3然皆祖屈原之從容辭令（祖，效法.模仿）（《屈原列傳》）

例4然而不王者，未之有也（王，稱王，此處指統一天下）（《寡人之于國也》）

分析例3中“祖”本是名詞，這里用在副詞“皆”后，活用為動詞，是“效法.模仿”的意思。例4中“王”本是名詞，這里用在副詞“不”后，活用為動詞，是“稱王，此處指統一天下”的意思。

3．能愿動詞＋名詞（組成狀謂結構，名詞活用為動詞）

例5左右欲刃相如（忍，用刀殺）（《廉頗藺相如列傳》）

例6假舟楫者，非能水也（水，游水.游泳）（《勸學》）

分析例5中“刃”本是名詞，這里用在能愿動詞“欲”之后，賓語“相如”之前，活用為動詞，含有“殺”的意思，“欲刃相如”就是“想用刀殺掉相如”的意思。例6中“水”本是名詞，這里用在能愿動詞“能”之后，賓語“水”之前，活用為動詞，是“游水.游泳”的意思。

4.從前后相同結構的比較中確定名詞活用為動詞

例7泥而不滓（泥，生活在污泥里）（《屈原列傳》）

分析例7中“泥”本是名詞，這里用在前后相同結構的比較中，活用為動詞，整句的意思“屈原是出于污泥而不染”。

5.敘述句謂語部分找不到動詞或其它詞語作調話中心詞，事物名詞就活用為動詞

例8時秦昭王與楚婚（婚，結為婚姻）（《屈原列傳》）

分析例8中“婚”本是動詞，這里用在敘述句謂語部分找不到動詞，這時“婚”變為動詞，意思為“結為婚姻”。

6所＋名詞（組成所字結構）

例9置人所罾魚腹中（《史記·陳涉世家》）

分析因為“所”字通常與動詞結合組成名詞性詞組,所以所字后的名詞用作動詞。例9的“罾”字是名詞用做動詞，作“捕”、“撈”講。

㈢規律總結：

名詞活用為動詞：

1.標志：名詞出現在副詞后；名詞出現在能愿動詞后；名詞出現在“所”字后

2.語法分析：句中無動詞；兩個名詞連用；名詞在句中謂語的位置；名詞后為代詞。

二、形容詞活用為一般動詞

㈠判斷方法

文言文中，形容詞的語法功能與現代漢語基本相同，經常作句子的定語、狀語和補語.，但不能帶賓語的，如果帶了賓語，而又沒有使動、意動的意味，就是活用作一般動詞。即如果形容詞出現在代詞前面，就可以判斷它活用成了動詞。如果形容詞出現在名詞或名詞性短語前，而它和后面的名詞或名詞性短語之間又構不成偏正關系，那么這個形容詞也活用為動詞。例如：

1、卒使上官大夫短屈原于頃襄王。（《屈原列傳》）

2、且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（《信陵君竊符救趙》）

3、楚王尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。（《鴻門宴》）

分析例1中“短”是形容詞，這里帶有賓語“屈原”，活用為一般動詞，意思是“詆毀，指出……缺點”。例2中的“輕”是形容詞，這里帶有賓語“勝”，活用為一般動詞，意思是“輕視，看輕”。例3中的“善”是形容詞，這里帶有賓語“留侯張良”，活用為一般動詞，是“友好，友善”的意思。

（二）規律總結：

形容詞活用為動詞：

1、標志：形容詞出現在代詞前面，形容詞出現在名詞或名詞性短語前。

2、語法分析：句中無動詞，形容詞帶了賓語，又沒有使動、意動的意味，它和后面的名詞或名詞性短語之間又構不成偏正關系。

三、動詞、形容詞活用為名詞

㈠判斷方法

動詞活用為名詞，就是這個動詞在句子中，具有明顯的表示人與事物的意義。它一般處在句中主語或賓語的位置，有時前邊有“其”或“之”。

在文言文中，形容詞除一般用作定語.狀語.謂語之外，有時也作名詞用，以替代跟它性質、狀態或特征有關的人或者事物，在句子中充當主語或賓語，有時前面有“其”字、“之”字或數詞。形容詞活用為名詞，翻譯時一般要補出中心詞（名詞），而以這個形容詞作定語。

例如：1、屈原疾王聽之不聰也（聽，聽覺，聽力，亦指人的聰明智慧和判斷力）（《屈原列傳》）

2、吊有憂，賀有喜。（《勾踐滅吳》）

3、蓋其又深，則其至又加少矣。（《游褒禪山記》

4、是故，圣益圣，愚益愚。（《師說》）

分析：例1中“聽”本是動詞，這里用來作兼語，是“聽力，聽覺”的意思。活用為名詞。例2中“憂、喜”本是形容詞，這里用在動詞“有”后作賓語，活用為名詞，是“憂愁的事；高興的事”的意思。例3中“至”本是動詞“到”的意思，這里活用為名詞“到的人”。例4中前一個“圣、愚”本是形容詞，這里用作主語，活用為名詞，是“圣人，愚人”的意思。

（二）規律總結：

1、標志：它一般處在句中主語或賓語的位置，有時前邊有“其”或“之”。

2、語法分析：動詞活用為名詞，就是這個動詞在句子中，具有明顯的表示人與事物的意義；形容詞活用作名詞，以替代跟它性質、狀態或特征有關的人或者事物，在句子中充當主語或賓語。

四、名詞作狀語

（一）判斷方法

現代漢語里，普通名詞是不能直接修飾謂語動詞作狀語的，而古代漢語普通名詞直接作狀語卻是相當普遍的現象。即如果名詞出現在動詞前，而句子已有明確的主語時，即可判斷名詞活用成了狀語。

（二）活用形式

1.表示比喻

例1、太史公牛馬走司馬遷再拜言（牛馬，像牛馬一樣，如牛馬一般。這里是作者謙稱）（《報任安書》）

2、天下云集而響應，贏糧而因景從。（《過秦論》）

分析：名詞作狀語，名詞前面可以加“如”字來解釋，含有“象……那樣地（似的、一樣）”的意思。例1中的“牛馬”是名詞，用來修飾動詞“走”作狀語，翻譯為“像牛馬一樣，如牛馬一般”；例2中的“云、響、景”本是名詞，用來修飾動詞“集、應、從”作狀語，意思是“象云那樣匯集”、“象聲響那樣應和”、“象影子那樣隨從”。

2.表示對待人的態度或方式

例如：（1）倡優蓄之（倡優，像對待樂師優伶一樣）（《報任安書》）

（2）皆謙而禮交之（禮，按照禮節，有禮貌地與他交往）（《信陵君竊符救趙》）

分析：這種形式翻譯時應為“當作……那樣”、“象對待……的似的”。例1中“倡優”，就可翻譯為“像對待樂師優伶一樣”；例2中“禮”可翻譯為“按照禮節，有禮貌地與他交往”的意思。

3.表示處所

例如：1、而相如廷斥之。（《廉頗藺相如列傳》）

2、上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）

分析：這種形式翻譯時名詞前可以加介詞“于”字來理解，含有“在（從、向）哪兒”的意思。例1中的廷，表示斥責秦王的處所，“廷斥之”就是“在朝廷上呵斥他”，例2中的“上、下”表示動作的趨向，翻譯為“向上，向下”。

4.表示動作使用的工具

例如：1、厚幣委質事楚（《屈原列傳》）

2、余自齊安舟行，適臨汝。（《石鐘山記》）

分析：這種形式名詞前可以加介詞“以”字來理解，含有“用”的意思。例1中“厚幣”修飾它后面的動詞，表示使用的內容，翻譯為“用厚幣……”。例2中“舟”，修飾限制后邊的動詞“行”，表示“行”的工具“用船行路”“乘船出發”。

5.表示動作進行的時間

例如：1、其后楚日以削（日，一天天地）（《屈原列傳》）

2、日削月割，以趨于亡。（《六國論》）

3、時大風雪，旌旗裂，人馬凍死者相望。（《李塑雪夜入蔡州》）

分析：時間名詞作狀語，有三中情況，其一，表示時間的階段性、經常性，含有“每每”的意思；其二，表示時間的持續性、逐漸性，含有“一天天地”、“一天比一天”的意思；其三，表示追溯過去，含有“往日”、“從前”、“當時”的意思。例1中“日”屬于第二種情況，翻譯為“一天天地”；例2中的“日”、“月”屬于第一種情況，含有“日日”“月月”的意思，“日削月割”，就是“每天的割地每月的割地”；例3中的“時”，用在句首，來追溯當時的情景，“時大風雪”，就是“當時大風大雪”。

（三）規律總結

名詞作狀語：

1.名詞出現在動詞前；

2.和動詞又不是主謂關系。

五、使動用法

（一）判斷方法

一般句子，主語是動作的施行者，賓語是動作的對象。當主語不施行動詞所表示的動作，而是主語使賓語施行這個動作時，即是謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思，它就是使動用法了。這種用法實際是兼語式的簡化，本來兼語式的結構是“主語＋動詞＋兼語＋賓語”，現在簡化為“主語＋動詞＋賓語”，從而使語言簡練，翻譯時要翻譯成兼語式。

㈠動詞的使動用法

古代漢語里，不及物動詞和及物動詞都可以用作使動詞，不及物動詞本來是不帶賓語的，當它異乎常規地帶上賓語的時候，往往屬于使動用法。及物動詞本來帶有賓語，當動詞與賓語之間的關系不是支配關系，而是“使它怎么樣”，即是及物動詞的使動用法。例如

1、卒廷見相如，畢禮而歸之。（歸，使……回去）（《廉頗藺相如列傳》）

2、序八州而朝同列（朝，使……朝拜）（《過秦論》）

3、項伯殺人，臣活之（活，使……活）（《鴻門宴》）

分析：使動用法的翻譯方法有二：一是使令式。格式為：“主語＋使（賓語）＋謂語”。二是動補式。格式為：“主語＋動補詞組＋賓語”。例1中“歸”，即“使之歸”，翻譯為“使……回去”的意思；例2中“朝”,即”使……朝拜”的意思;例3中的”活”,即“使之活”的意思。

㈡形容詞的使動用法

古漢語里，形容詞也常常活用為使動詞，使賓語代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質或狀態。例如：

1、潔其居，美其服（潔，使……潔凈；美，使………美）（《勾踐滅吳》）

2、春風又綠江南岸,明月何時照我還?（《泊船瓜洲》）

分析：例1中的“潔、美”,是形容詞,這里活用為使動詞,翻譯為“使……潔凈；美，使………美”；例2中的“綠”是形容詞,這里活用為使動詞,翻譯為“使變綠”的意思。

㈢名詞使動用法

例1、先破秦入咸陽者王之。（《鴻門宴》）

2、齊威王欲將孫臏.。（《史記·孫子吳起列傳》）

分析:例1中的王之,是“使他為王”的意思；例2中的“將孫臏”是“使孫臏為將”的意思。

（二）規律總結

動詞使動用法,即謂語動詞對它的賓語含有“使它怎么樣”的意思；形容詞處于謂語的位置,又帶有賓語,并且含有使賓語怎么樣的意思,就是形容詞的使動用法.

六、意動用法

（一）判斷方法

所謂意動用法，就是形容詞.名詞用作動詞后，主語對賓語含有“認為（覺得）賓語怎么樣”，或者主語把賓語“當做（看成）什么”，即主觀上認為賓語所代表的事物具有用如意動的形容詞表示的性質或狀態，或者成為用如意動的名詞所表示的人或事物。代詞有時也活用為意動。動詞一般不用如意動。用如意動的詞可以譯成“以……為……”或“認為……是……”或“把………當做

㈠形容詞意動。

形容詞帶上賓語后,表示主語認為賓語具有這個形容詞表示的性質或狀態,可譯為“認為……”“以……為……”

例如1、公子怪之（怪，感到奇怪）（《信陵君竊符救趙》）

2、且庸人尚羞之（羞，以……為羞恥）（《廉頗藺相如列傳》

3、吾妻之美我者，私我也（美，以……為美）（《鄒忌諷齊王納諫》）

分析:：例1中的“怪”是形容詞,這里活用為意動詞,翻譯為’感到奇怪”；例2中的“羞”是形容詞,這里活用為意動詞,翻譯為“以……為羞恥”；例3中“私”是形容詞,這里活用為意動詞,翻譯為“以……為美”.

㈡名詞意動。

名詞的意動用法,其特點是名詞必帶賓語,且是主語把賓語看成這個名詞的人或事物,可翻譯“把……看作”“把……當作”

例如1、吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（先，以……為先；后，以……為后）（《廉頗藺相如列傳》

3、糞土當年萬戶侯.。

分析:例1中的方為名詞“先”、“后”活用為動詞,翻譯為“先，以……為先”；“后，以……為后”；例2中的名詞“糞土”,活用為動詞,翻譯為“把……當作糞土”。

（二）規律總結

形容詞、名詞活用為意動詞，即主語對賓語含有“認為（覺得）賓語怎么樣”，或者主語把賓語“當做（看成）什么”，即主觀上認為賓語所代表的事物具有用如意動的形容詞表示的性質或狀態，或者成為用如意動的名詞所表示的人或事物.

七、動詞的為動用法

（一）判斷方法

動詞的為動用法就是動詞對賓語含有“為它怎么樣”的意思。為動用法的動詞和賓語之間的關系不是支配關系,而是“動詞為賓語而動”的“為動”關系.

識別一個動詞在句中是不是為動用法,主要看這個動詞和賓語之間的關系是不是“為動”關系,為動用法的動詞對它的賓語含有服務的性質。

從語法結構上看,動詞的為動用法是以動賓式來表達狀動式的內容。翻譯時,應根據上下文意靈活地譯為“為＋賓＋動”“替＋賓＋動”“給＋賓＋動”等格式。

例如

1、安在公子能急人之困（急，為……著急）（《信陵君竊符救趙》）

2、且勇者不必死節（死，為……而死）（《報任安書》）

3、既泣之三日，乃誓療之。（《病梅館記》）

分析例1中的“急”應理解為“為人急”，就是“為他人著想.”。例2中的“死”應理解為“為節死”。例3中的“泣”應理解為“為之泣”，“既泣之三日”，就是“已經為它哭了三天”。

（二）規律總結

動詞的為動用法：

1．看動詞和它的賓語之間是不是“為動”關系。

廉頗藺相如列傳翻譯范文3

關鍵詞：教材；注解；問題；研究性學習

中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-10-0262-01

新編高中新課標教材（人教版）經多年的醞釀、篩選、修訂、實驗，統一使用三年了。其最大特點是突出了教材的人文性與文學性，注重對學生審美情趣和語文素養的培養，所選文章文質兼美，時代感強，體現了編選者的新思維，新理念，給人耳目一新之感。按理說像這種經過無數專家學者的努力，并浸潤了大量心血和汗水而成教材，謬誤會相對少些，但遺憾的是在教材文言文注解中，也有不妥之處。下面就以《廉頗藺相如列傳》一文為例共同分析一下。

1.相如領受趙王之令使至秦國時，有“秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王”兩句。課本只注其中的“奏”為“呈獻、進獻”。而對“奉璧見秦王””的“奉”未加注釋，這顯然是因為它與上文中的“奉璧往使”、“奉璧西入秦”中的“奉”是同一個字，而前文已注“奉”是“捧”的通假字，故將“奉璧奏秦王”的“奉”按“捧”義對待了。這樣此句就應譯為“相如捧著和氏璧進獻給了秦王。”但是，藺相如既然受命出使秦國，作為仆交官，他見到秦王必然要說明來意，為什么只把和氏璧捧著進獻給了秦王，卻連一句說明來意的話也沒有？這在情理上似乎說不過去。那么“奉璧見秦王”一句究竟應如何理解？

誠如提問中所言，課本把“奉璧奏秦王”的“奉”解釋為“捧”的通假字，把“奏”解釋為“呈獻”“進獻”，而相如見秦王時竟然連一句說明來意的話也沒有，這在情理上的說不過去的。并且，如此注釋，“奉”與“奏”的語義也有些重復。

查《詞海》注：“奉”乃“進而有所獻也”，亦即奉獻，進獻之意；“奏”乃“進言于上”也就是向上陳言，即說明來意。我認為，“奉璧奏秦王”的“奉”與“奏”正應作是解，藺相如受趙王之遣，毅然入秦，在秦王面前先“奉璧”而后“奏”，這是合情合理的。如果只進獻和氏璧，而不陳言說明來意，那就失去了他作為趙國使者的外交官身份。所以這里的“奏”正是向秦王“陳言”，說明來意。

據此，“秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王”似應譯為“秦王坐在章臺宮召見相如，相如向秦王奉獻和氏璧并陳言說明來意。”

2.相如廷責秦王一段有“今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。”課本注釋：“【弄臣】皇帝狎近寵愛之臣。”是把“以戲弄臣”句斷句為“以（之）戲（于）弄臣”，翻譯過來就是“拿和氏璧給狎近之臣戲耍。”但有的參考書卻把“以戲弄臣”斷讀為“以戲弄/臣”，翻譯過來則是“以此（指傳之美人看）來戲耍我（指相如自己）。”那么，這一句究竟應理解為“以戲/弄臣”還是“以戲弄/臣”？

關于“以戲弄臣”一句的理解，歷來有分歧。課本上的注釋是把“弄臣”作為個專詞對待，把這一句斷讀為“以戲/弄臣”；而不少參考書則把這一句斷讀為“以戲弄/臣”。兩相比較，覺得還是理解為“以戲弄/臣”比較恰當。

就詞義而言，《辭海》釋“弄臣”為“皇帝狎近寵愛之臣。”所引例證為“皇帝狎近寵愛之臣。”所引例證為《史記張丞相列傳》“漢文帝使使者持節召通而謝丞相曰：‘曹者者弄呈，君釋之。’”《辭海》引例一般都是詞的最早出處，可見“弄臣”一詞當是出自西漢，那么戰國是藺相如當然就不可能口吐這個專用名詞了。并且，“弄臣”既然是專指皇帝的狎玩之臣，而我國皇帝的稱謂是從秦始皇開始的，戰國時并無皇帝，當然就不應該有“皇帝狎近寵愛之臣”的說法了。

從文意來看，相如出使秦國，被置于“列觀”獻上和氏璧，又目見秦王“禮節甚倨”。將和氏璧“傳之以示美人及左右”觀賞，卻無一言談及償還趙城時說這番話的。因此，這番話必然是斥責秦王背信棄義，有意耍弄趙國及其使者。而以藺相如之聰敏精明，他是頗懂外交斗爭須有理有節的，他在廷責秦王是仍然十分注意用語的分寸，稱秦為“強秦”，稱秦王為大王，稱秦王姬妾為“美人”，沒有任何侮辱性，，當然也不會帶有輕慢侮辱含義的“弄臣”一詞來稱呼秦王的大臣。他只是對秦王說把天下奇寶和氏璧傳給姬妾觀賞，就意味著對趙國使臣的戲弄。這樣才是合情合理的。

在古漢語中，“戲”和“弄”本是兩個互為獨立的單應音詞，但在“戲耍”這一意義上，兩者同義。所以，“弄臣”往往連用。如司馬遷《抱任安書》一文即有：“固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕。”這里的“弄臣”與“以戲弄臣”之“戲弄”，無論是構詞方式還是含義都完全相同，均應作“戲耍”解。

據此，藺相如廷責秦王的一段話，似應譯為：“現在臣來到秦國，大王只在一般的偏殿里召見臣，理解也十分傲慢，得到和氏璧竟把它隨便的交給姬妾觀賞，來戲耍臣。”

3.有“且秦而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。”課本注【一介之使】一個使臣。介，個。使，名詞。”那么，“一介之使”的“之”應怎樣解釋？

這個“之”字應釋為結構助詞，相當于現代漢語中“的”。但若照課本的注釋，數詞“一介”與名詞“使（使臣）”之間夾的這個顯然是結構助詞的“之”則無法落實。因為“一介”若作“一個”解，“一介之使”就得譯為“一個的使臣”。這無論從語法上，還是語義上顯然都將講不通。

《辭海》釋“一介””有”細小之意”，“介，微也”，“一介之才”則謂才也”。按“一介之使”的語法結構與“一介之才”的語法結構完全相同。因此，“介”不應作“個”講，而應作“微”“小”，這里指地位低微解。“之”是結構助詞 “的”，逐字對譯“一介之使”就是“一小小的使臣。

廉頗藺相如列傳翻譯范文4

關鍵詞：鴻門宴 遂 于是遂

《鴻門宴》一文節選自《史記·項羽本紀》，主要講述了項羽進入函谷關與劉邦的一場斗爭故事。文中有“……于是遂去。乃令張良留謝……”，教師教學用書對此翻譯為“于是﹙劉邦﹚決定趕快逃離，讓張良留下辭謝”。這也符合《說文解字》對“遂”字的解釋，“遂，亡也”，亡乃逃也。

但是，“遂”在古代也多用于副詞，相當于現代漢語中的“就”字。《論語》里有“軍旅之事，未之學也。明日遂行”。《左傳》里記載“春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚”。《荊軻刺秦王》里也多次出現，“乃遂私見樊於期”、“遂自刎”、“遂發”等。那么當“于是”加上“遂”在一起的時候，“遂”字是什么意思呢？筆者翻閱《史記》本紀和列傳，共有十處涉及“于是遂”的句子，如下：

禹于是遂即天子位（《史記·夏本紀》）

周武王于是遂率諸侯伐紂（《史記·殷本紀》）

于是遂得脫（《史記·項羽本紀》）

既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍（《史記·司馬穰苴列傳》）

于是遂閉關絕約于齊，使一將軍隨張儀（《史記·張儀列傳》）

于是遂解蒲而去（《史記·樗里子甘茂列傳》）

于是遂使吏盡滅春申君之家（《史記·春申君列傳》）

趙王于是遂遣相如奉璧西入秦（《史記·廉頗藺相如列傳》）

于是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人（《史記·刺客列傳》）

于是遂斬郅都（《史記·酷吏列傳》）

可見，在“于是遂”的組合里，“遂”字皆表示“就”的意思。《史記·鴻門宴》中的“于是遂去”當直譯為“于是就離開”，并無“逃”意存在。從前后句的連貫順承角度來看，“于是遂去”肯定說的是劉邦。但是，既然翻譯成“于是就離開”了，怎么還有隨后的“乃令張良留謝”和劉張的對話呢？我們可以參考《荊軻刺秦王》中的“遂發”來解釋，荊軻叱責太子后，“請辭決矣”，于是就出發了，緊接著便是千古傳頌的易水訣別描寫。可見，“遂發”是“于是就（準備）出發”，言下之意是已經動身，“發”字的意思已經在行動上有所展現，只是程度不深、不遠，如果真的出發已久，何來其后的易水送別。《鴻門宴》中的“于是遂去”，說明劉邦采納了樊噲的建議，于是就（準備）離開，離開的行為已經做出，可以是收好行裝、安排好馬匹，也可以是吩咐將士做好（他）走后事宜。因此，文中自然而然出現了“乃令張良留謝”及劉張對話的情節。

廉頗藺相如列傳翻譯范文5

秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰：“可救不？”對曰：“道遠險狹，難救。”又召樂乘而問焉，樂乘對如廉頗言。又召問趙奢，奢對曰：“其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。”王乃令趙奢將，救之。

兵去邯鄲三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死。”秦軍軍武安西，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅壁，留二十八日不行，復益增壘。秦間來入，趙奢善食而遣之。間以報秦將，秦將大喜曰：“夫去國三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也。”趙奢既已遣秦間，卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請以軍事諫，趙奢曰：“內之。”許歷曰：“秦人不意趙師至此，其來氣盛，將軍必厚集其陣以待之。不然，必敗。”趙奢曰：“請受令。”許歷曰：“請就質之誅。”趙奢曰：“胥后令邯鄲。”許歷復請諫，曰：“先據北山上者勝，后至者敗。”趙奢許諾，即發萬人趨之。秦兵后至，爭山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。

趙惠文王賜奢號為馬服君，以許歷為國尉。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。

（節選自《史記?廉頗藺相如列傳》）

【文學常識積累】

司馬遷（公元前145或前135～前87?）西漢史學家、文學家。字子長。左馮翊夏陽（今陜西韓城）人。《史記》是中國第一部紀傳體通史。它記述了中國上自黃帝，下至漢武帝太初年間，大約3000多年的歷史。全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇，共52萬字。魯迅評《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

【知識考查】

1.對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（）

A.國弱則諸侯加兵加兵：增加士兵

B.秦伐韓，軍于閼與軍：軍隊

C.兵去邯鄲三十里去：距離

D.秦間來入間：乘機

2．下列各組句子加點字的意義和用法相同的一項是（）

A.①平原君以為賢

②以許歷為國尉

B.①收租稅而平原君家不肯出租

②兵去邯鄲三十里，而令軍中曰

C.①王乃令趙奢將，救之

②夫去國三十里而軍不行，乃增壘

D.①其道遠險狹

②將軍必厚集其陣以待之

3．以下六句話，分別編為四組，全都表現大將趙奢智勇雙全的一組是（）

①王用之治國賦，國賦大平，民富而府庫實。

②其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。

③夫去國三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也。

④堅壁，留二十八日不行，復益增壘。

⑤趙奢既已遣秦間，卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。

⑥先據北山上者勝，后至者敗。

A.①③⑤B.②④⑥C.②④⑤D.①③⑥

4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.趙奢做田部吏時，以法懲治了平原君的手下，并給平原君講明了“不奉公則法削，法削則國弱”的道理，得到了平原君的欣賞。

B.司馬遷用襯托的手法，以廉頗、樂乘來襯托趙奢的膽識，趙奢以自己的言行表現了過人的才干。

C.秦趙兩軍對壘，趙奢雖然最終取得了勝利，但他剛愎自用，不聽進諫的缺點也暴露無遺。

D.趙奢與秦間斗智，迷惑了秦軍，最終大破秦軍，得以與廉頗、藺相如同位。

5.翻譯下面兩句話。

①以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？

②趙奢既已遣秦間，卷甲而趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。

【答案點撥】

1.C（A侵略；B駐軍；D間諜）

2.D（A①認為②讓……做；B①但是，轉折連詞②順承連詞；C①于是②竟然；D①②都是代詞“它的”）

3.C（①體現了趙奢的能力；③是在說秦將；⑥是許歷的話，和趙奢無關）

4.C（趙奢不聽進諫是因為早就胸有成竹了）

5.見“參考譯文”畫線處。

【參考譯文】

趙奢，本是趙國征收田租的官吏。在收租稅的時候，平原君家不肯繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個當權管事的人。平原君大怒，要殺死趙奢。趙奢趁機勸說道：“您在趙國是貴公子，現在要是縱容您家而不遵奉公家的法令，就會使法令削弱，法令削弱了就會使國家衰弱，國家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，諸侯出兵侵犯趙國就會滅亡，您還怎能保有這些財富呢？以您的地位和尊貴，能奉公守法就會使國家上下公平，上下公平就能使國家強盛，國家強盛了趙氏的政權就會穩固，而您身為趙國貴戚，難道還會被天下人輕視嗎？”平原君認為他很有才干，把他推薦給趙王。趙王任用他掌管全國的賦稅，全國賦稅非常公平合理，民眾富足，國庫充實。

秦國進攻韓國，軍隊駐扎在閼與。趙王召見廉頗問道：“可以去援救嗎？”回答說：“道路遠，而且又艱險又狹窄，很難援救。”又召見樂乘問這件事，樂乘的回答和廉頗的話一樣。又召見趙奢來問，趙奢回答說：“道遠地險路狹，就譬如兩只老鼠在洞里爭斗，哪個勇猛哪個得勝。”趙王便派趙奢領兵，去救援閼與。

廉頗藺相如列傳翻譯范文6

第一課時，借課前，學生自己探究。《史記·魏公子列傳》是《普通高中課程標準實驗教科書·〈語文讀本④〉》中的課文，由于學生剛學完《必修④》中的《史記·廉頗藺相如列傳》，積累了《史記》和古漢語中的一些知識，在文句和寫作技巧上也有一些感受，他們有經驗，知道怎樣去弄懂一些字詞句知識，于是我要求大家看注釋，借前文和以往學過的文言課文，查閱詞典和其它工具書，自己譯句，自己劃分文章層次，自己熟悉情節，把握人物性格。少數疑難先討論，頑固疑難由教師解答。這樣，人人動腦，個個動手，自己發現并解決問題。他們一是留心將初中所學詞語與《魏》文中詞語進行對比，溫故知新。例如初中所學《愚公移山》中的“北山愚公者，年且九十”和《魏》文中的“今吾且死”之“且”均譯為“將要”，《陳涉世家》中“得魚腹中書，固以怪之矣”與《魏》文中“公子怪之”之“怪”均用作意動動詞“認為……奇怪”。二是既讀注釋又能將注釋弄懂弄透。有些動詞的用法在《魏》文中只是一般注釋，若死記這些注釋則不易觸類旁通，我就引導學生利用古漢語知識把它弄懂。例如《魏》文中的第二自然段“仁而下士” “爭往而歸之”注釋中分別為“對待士人”“歸附他”，“皆謙禮而交之”“以其富貴驕士”中的“驕”字沒注釋。學生們經探究發現這些詞語動用的特點：動詞后均是省略了一個介詞，分別加上介詞“于”并將“于”譯成不同的介詞：“仁而下于士”（仁而對士下），“爭往而歸于之”（爭往而向他們歸附），“皆謙禮而交于之”（皆謙禮而同他們交），“以其富貴驕于士”（以其富貴對士驕）。又如《廉頗藺相如列傳》中的動詞使動用法很多，如“負秦曲”“完璧歸趙”“恐其破璧”“畢禮而歸之”，《魏》文中的“修身潔行”“卻秦存趙”等均由學生自己翻譯出來。對《魏》文中“坐定，公子從車騎”，同學們根據文意和生活實際， 發現“從”不是一般動詞“隨從”，而是一個使動動詞“使……從”，因實際生活中只能是車騎跟隨公子而不會是公子跟隨車騎。根據文章具體內容，他們能區別同詞異義。如《魏》文中“直上載公子上坐，不讓”與同文中的“讓魏公子曰” 中的“讓”，前為“讓出”后為“責備”。有人初讀《魏》文后，就略知文中的信陵君和廉頗、藺相如一樣具有很多優良品質，是值得我們贊賞的人物。

第二課時，設問題，教師引導探究。解決課文中的宏觀（人物、情節、寫作技巧、文章主旨等）問題時，我先讓學生像讀現代文一樣地讀課文，然后請同學們做三件事：①指出對故事及寫作技巧上的困惑；②指出學習文言詞句的困惑；③像明代文學家王世貞評“藺相如完璧歸趙”一樣，談自己的看法。這三個問題激活了學生的思想。有的說，信陵君本來德高望重，為什么要用竊符的辦法救趙？這不顯得卑鄙嗎？有的說，只因與趙是婚姻關系就去竊符救趙，而使魏國遭秦痛恨，這不有損魏國利益嗎？有的說，魏公子只能留趙是罪有應得……多數人對信陵君提出了批評。也有的說，侯嬴的北向自剄，是否表現了他的愚忠？也有的把沒弄懂的文言知識挑出來。有人問，句子“侯生下，見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語”中的“故”為什么是“故意”而不是“所以”；有的同學說，“將在外，主令有所不受，以便國家”句中若不要“以便國家”就很不適合侯生忠于國家的境界，有犯自由主義之嫌。有的同學甚至對“袖四十斤鐵椎”中“袖”的注釋提出質疑，說“一個袖怎裝得下四十斤的鐵椎”？對同學們中提出的文言知識的問題，先讓大家討論一番，讓學生作答，然后對一些難題以理服人地進行商榷性的解說。對于信陵君的為人爭論激烈，說好說壞均有的現象，我肯定同學們能獨立思考、發表見解的精神，也談了自己的看法：世上沒有完人。本文主要是從贊揚信陵君的為人品質說的，所以作者持肯定態度在寫，當然，從另一角度看也可以，信陵君確實有很多不足。我們可以從他身上學習優點，摒棄不足。這樣，作為信陵君這個形象對我們的啟發就是多方面的了。關于對侯生的問題，也讓大家討論。對“袖”的問題，我解釋說，戰國時作戰多戰車，將士穿大袖衣，所以能裝四十斤鐵椎，在《內蒙訪古》一文中，寫趙武靈王學胡服騎射，自此才“小袖”。當然趙武靈王以后也有大袖的。總之，古人有穿大袖者，大袖能藏鐵椎。

第三課時，利用課文作文，展開讀寫結合探究。《語文課程標準》指出：“語文課程具有豐富的人文內涵和很強的實踐性。應該重視語文的熏陶感染作用和教學內容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”我布置了一個開放的作文題。要求評價信陵君，因為學生對課文人物事跡較熟悉，因為各有見解，因為他們在課堂上的話還未說完，所以不少人不吐不快，所以有話可說。人們常說，題目是文章的眼睛，題目要求準確、鮮明、生動，所以，我為大家提供了一些作為范例的文題，如“信陵君，我的楷模”，“信陵君，你教我這樣做人”，“信陵君，請你別這樣做”。在我的引導下，同學們又寫出了不少的好題目：“信陵君，智勇者也”，“信陵君，我心中的偶像”，“不能苛求信陵君”；由于出自內心，所以行文如流水；由于引經據典，有理有據，所以論證有力。