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賈平凹散文范文1

賈平凹原名賈平娃，1952年出生，陜西丹鳳人。1975年畢業于西北大學中文系。1974年開始發表作品。著有小說集《賈平凹獲獎中篇小說集》《賈平凹自選集》，長篇小說《懷念狼》《白夜》《廢都》《浮躁》《秦腔》，自傳體長篇《我是農民》等。《臘月?正月》獲中國作協第3屆全國優秀中篇小說獎；《滿月》獲1978年全國優秀短篇小說獎；《廢都》獲1997年法國費米娜文學獎；《浮躁》獲1987年美國美孚飛馬文學獎，《秦腔》獲得第七屆茅盾文學獎。其散文內涵深厚、情真意切、富含哲理、樸實自然，成就更是蔚為大觀。

妙文一

風雨

賈平凹

樹林子像一塊面團了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接著就向一邊倒，漫地而行；呼地又騰上來了，飄忽不能固定；猛地又撲向另一邊去，再也扯不斷，忽大忽小，忽聚忽散；已經完全沒有方向了。然后一切都在旋，樹林子往一處擠，綠似乎被拉長了許多。往上扭，往上扭，落葉沖起一個偌大的蘑菇，長在了空中。嘩的一聲，亂了滿天黑點，綠全然又壓扁開來，清清楚楚看見了里邊的房舍。墻頭。

垂柳全亂了線條，當拋舉在空中的時候，卻出奇地清楚，剎那間僵直了，隨即撲撒下來，亂得像麻團一般。楊樹葉千萬次地變著模樣：葉背翻過來，是一片灰白；又扭轉過來，綠深得黑清。那片蘆葦便全然倒伏了，一節斷莖斜插在泥里，響著破裂的顫聲。

一頭斷了牽繩的羊從柵欄里跑出來，四蹄在撐著，忽地撞在一棵樹上，又直撐了四蹄滑行，末了還是跌倒在一個糞堆旁，失去了白的顏色。一個穿紅衫子的女孩沖出門去牽羊，又立即要返回，卻不可能了，在院子里旋轉，銳聲叫喚，離臺階只有兩步遠，長時間走不上去。

槐樹上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手腳，一下子像一條死蛇，嘩嘩啦啦脫落下來，軟成一堆。無數的蒼蠅都集中在屋檐下的電線上了，一只挨著一只，再不飛動，也不嗡叫，黑乎乎的，電線愈來愈粗，下墜成彎彎的弧形。

一個鳥巢從高高的樹端掉下來，在地上滾了幾滾，散了。幾只鳥尖叫著要飛來守住，卻飛不下來，向右一飄，向左一斜，翅膀猛地一顫，羽毛翻成一團亂花，旋了一個轉兒，倏乎在空中停止了，瞬間石子般掉在地上，連聲響兒也沒有。

窄窄的巷道里，一張廢紙，一會兒貼在東墻上，一會兒貼在西墻上，突然沖出墻頭，立即不見了。有一只精濕的貓拼命地跑來，一躍身，竟跳上了房檐，它也吃驚了；幾片瓦落下來，像樹葉一樣斜著飄，卻突然就垂直落下，碎成一堆。

池塘里絨被一樣厚厚的浮萍，凸起來了，再凸起來，猛地撩起一角，唰地揭開了一片；水一下子聚起來，長時間地凝固成一個錐形；啪地摔下來，砸出一個坑，浮萍沖上了四邊塘岸，幾條魚兒在岸上的草窩里蹦跳。

最北邊的那間小屋里，木架在吱吱地響著。門被關住了，窗被關住了，油燈還是點不著。土炕的席上，老頭在使勁捶著腰腿，孩子們卻全趴在門縫，驚喜地疊著紙船，一只一只放出去……

品讀

文章既有全景式的簡單勾勒，也有精致的細節鋪陳描寫，大自然讓人眼花繚亂，目不暇接的細微變化被表現得淋漓盡致。

文章最令人稱道的是爐火純青的語言，那些文字在作家的調配下，仿佛被施了魔法，全都異常形象生動。比喻、夸張、重復等修辭手法，記敘、描寫等表達方式，側面烘托、白描等寫作手法運用自如，體現出作家深厚的功力。

妙文二

琉

賈平凹

我愈來愈愛生我養我的土地了。

就像山地里縱橫的溝岔一樣，就像山地里形形的花木一樣，我一寫山，似乎思路就開了。文筆也活了。

我甚至覺得，我的生命，我的筆命，就是那山溪哩。雖然在莽莽的山的世界里，它只是那柔得可憐，細得傷感的一股兒水流。

我常常這么想：天上的雨落在地上，或許會成洪波，但它來自云里；溪是有根的，它涼涼地扎在山峰之下。人都說山是莊嚴的，幾乎是死寂的，其實這是錯的。它最有內涵，最有活力了；那山下一定是有著很大很大的海的，永遠蘊涵感情，永遠是不安寧，表現著的，恐怕便是這小溪了。

或許，它是從石縫里一滴兒一滴兒滲出來的；或許。是從小草的根下一個泡兒一個泡兒冒出來的。但是，太陽曬不干、黃風刮不跑。天性是那么晶瑩，氣息是那么清新；它一出來，便宣告了它的生命，著自己的道路要流動了。

正因為尋著自己的道路，它的步伐是艱辛的。然而，它從石板上滑下，便有了自己的銅的韻味的聲音；它從石崖上跌落，便有了自己白練般的顏色，它回旋在穴潭之中，便有了自己無盡的深沉。

它終于慢慢地大起來了，要走更遠的道兒；它流過了石川，流過了草地，流過了竹林，它要拜訪所有的山嶺，叩問每一塊石頭，有時會突然潛入河床的沙石之下去了呢。于是，輕風給了它柔情，鮮花給了它芬芳。竹林給了它涼綠，那多情的游魚，那斑斕的卵石，也給它增添了美的色彩。

它在流著，流著。它要流到哪里去呢?我想，山既然給了它生命，它該是充實的，富有的；或許，它已化為一顆露珠兒去滋潤花瓣，深入到枝葉里了，使草木的綠素傳送；或許，它竟能掀翻一坯污泥，拔脫了一叢腐根呢。那么，讓它流去吧，山地這么大，這么復雜，只要它流，它探索，它就有了自己的路子。

我是這么想的，我提醒著我，我鼓勵著我，我便將它寫成了淡淡的文字，聊作這本小書的序了。

(《序》)

品讀

莊嚴的山一有水就有了靈氣，溪流是山的活力和語言。溪流一路歡歌，在山間蜿蜒回旋叮咚做響。溪流天性晶瑩，氣息清新，淺淺的溪流永遠按自己的步調去探索去流淌。它率真自然又充滿個性，終于小溪匯成江河，滾滾向前。這篇散文清新自然，沁人心脾，意境優美。賈平凹通過寫溪流托物言志表達了真摯的情感，溪流其實是他自己的化身。來自商州大山里的賈平凹，在文學藝術的道路上不懈探索，終于開掘出屬于自己的道路，溪流一般奔向遠方。

明月清泉自在懷

賈平凹

讀王維的《山居秋暝》時年齡還小，想象不出“松問明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美很美的風景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了。我雖將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不惜。什么空山、清泉、漁舟，這些田園風物也只是朦朧，而鄉野情致則更模糊了。

后來上了大學，有了些古文功底，常常自豪于同窗學友。翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時常獲得師長贊許。再后來深入鄉村，那兒有田園，卻無松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽泉。古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》中的那種意境，都為了卻對“明月松間照，清泉石上流”的那份執著情結。一段時間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻

了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。

真正進入了人生的生存程序――結婚、生子、住房、柴米油鹽等等，才知道青年時代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時代“為賦新詞強說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經歷了無數生命的體驗和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷――要緊的是心間的一泓清潭里不能沒有月輝。哲學家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀。”頂上的松蔭、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因寵辱得失而拋卻自在?又何曾因風霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，它們甚至還挨過野樵頑童的斧斤和毛蟲鳥雀的吶啄，然而它們全都無言地忍受了，它們默默地自我修復，自我完善。這風霜雨雪，這斧斤蟲雀，統統化做了其根下營養自身的泥土和涵育情操的“胎盤”，這是何等的氣度和胸襟?相形之下。那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢地位、功名利祿做交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達的小人的蠅營狗茍算得了什么?且讓他暫時得逞又能怎樣?

王維實在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮根物理形而上學于他實在是儲之心靈，口吐蓮花!坦城、執著、自識，使王維遠離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強的生命力。誰又能說不呢?的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態度，“天氣”是一種環境，“晚來”是瞬時的境遇。“竹喧”也罷，“蓮動”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實在太多太多，而物質的欲望則永無止境，什么都要的結果最終只能是什么都沒有得到。唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨立的人格，才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財富。王維的人生態度正是因為有了太多的放棄，才有了他。“休蔭無惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也才有了他哲悟金鉑般的千古名篇。

“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟也是個好，好的質地在于勞作，在于獨立，在于思想――這是物質的創造，更是精神的明月清泉。

賈平凹散文范文2

關鍵詞：賈平凹 文學創作 藝術追求 文化底蘊

賈平凹是中國近現代文壇上最具有影響力的作家之一，后來的文學評論家對其文學作品存在著不少的爭議。雖然對于賈平凹的文學創作目的、創作水平和寫作藝術都有著褒貶不一的看法，但他的文學作品在三十幾年的歷史考驗中顯示出了它所有的文化內涵和文學價值。賈平凹的文學創作成果不僅是中國文壇的成果，同時對于當代文化的發展也有著積極的作用。

一、賈平凹文學作品創作中的鄉土情結追求

作家的文學創作就猶如在大海中徜徉一般，心靈是左右其航向的羅盤，航行的時間越久，里程越長，精神的指示作用也更加明顯。那么在賈平凹的文學創作中的精神向導又是什么呢？作者本人曾經非常直接地說：“我是一位農民。”這一種質樸的宣言對于賈平凹來說不是一種標新立異的噱頭，而是對于創作追求的一種表態。眾所周知，賈平凹在早期的文學創作中極力回避和擺脫農民的身份，對“非農業”身份極度宣揚。當賈平凹的文學創作得到了社會上廣泛認可的時候，最初的動機得到了滿足以后，精神上的導航陷入到了一種前所未有的空虛迷茫中，不知道自己文學創作的未來是什么。

賈平凹接下來在“商州”開辟了自己新的寫作陣地，與此同時也以此為“錨地”開啟了自己新的精神旅途。在這一關鍵的轉型時期，賈平凹的文學作品充滿了自信，文學創作也迎來了一個前所未有的高峰時期，為自己贏得了很大的榮譽。“伴隨著商州系列作品的影響，我也逐漸開始一步步自覺過來，要長期堅守這兩大陣地，一個是商州，一個就是西安，從商州的角度看西安，從西安的角度看商州，堅持從這兩個不同的角度來看中國，所以一直寫到了現在。”也就是從西安的視角來寫商州的封閉和落后，從商州的視角來寫西安的浮躁和頹廢，基于這兩個視角，站在一個傳統的視角來看現代化中的中國，并沒有清晰的現代性視角。

雖然賈平凹在西安已經生活了幾十年，成為了一名職業作家，但在內心深處還是一直將精神的寄托放在曾經的商州這一鄉土的文化體系之中，這種精神家園的影響是恒久的。和其他的作家相比較，不同于張愛玲在上海和香港這樣的時尚之都生活和求學，對于現代意識有著真實的體驗；也不同于魯迅有著日本海外求學的經歷和北京上海大城市的生活，雖然也曾經說過“朝花夕拾”的精神回歸，但畢竟都沉浸在現代都市思維的模式之中；賈平凹的思想則是在進入都市之前已經基本定型，雖然一樣有著城市的身份，但精神的家園一直定位了鄉村之中。在《關于小說創作的回答》中，賈平凹就十分直率地說道：“說到了根本，咱的思想還是小農思想。根本上講，咱還是農民，雖然已經到了城市，有了城市戶口，極力想擺脫農民意識的影響，但是歷史的烙印誰又可以隨便改變呢？”賈平凹在思想和情感上都始終無法融入到現代都市的生活模式中，無法和現代文明的意識產生共鳴，所以固守著鄉土的意識戀戀不忘。

也正是基于這樣的原因，賈平凹看到鄉村在都市化的進程中已經開始凋零，并且借助西安的都市視角來對西北農村生活的落后和農民思想意識的愚昧無知進行描寫，賈平凹的情感仍然是傾向于鄉村的，也從根本上對以鄉土意識為根基的文化有一種認同感。賈平凹的小說《秦腔》表面上看是為民間傳統的文化所唱的一首挽歌，更多的是透露出對于這種傳統文化的一種深深依戀之情。也正是因為此，當賈平凹的文學創作向都市題材進行轉型的時候，內心深處對于這種新的寫作對象缺少精神上的認同和價值上的肯定，從中也感受不到樂趣和希望，沒有了精神上的根基和支持。很多文學評論家提出“魂歸何處”這樣的問題對于賈平凹的小說作品研究始終是一個大的問題。在賈平凹的商州系列作品以后所創作的“西京”系列正是這一系列矛盾的有力體現，像小說《廢都》、《高老莊》、《懷念狼》這些文學作品從總體上看都不是特別的成功，主要原因就是因為此。

賈平凹文學創作中的鄉土情結追求就決定了他對于現代文明的一種抵觸感，而賈平凹作為一名知識分子，在面對傳統和現代，東方和西方，民族和世界等這樣一系列抉擇的時候，賈平凹顯示出了對傳統的肯定，但對于現代卻難以達成共識，因此賈平凹可以形成自己獨特的中國文學味道，但一直沒有形成典型的現代文學風格，這也是他一直無法擺脫的一個精神枷鎖，這也就成為了我們對中國文學走向進行審視的一個重要分界點。

二、賈平凹文學作品創作中的寫實藝術追求

賈平凹在中國文壇辛勤耕耘了幾十年，從一位苦心練筆的文學青年一直到享譽海外的著名作家，他對文學創作的藝術追求不會一成不變。賈平凹的文學創作經歷了起伏和變化，讀者的審美情趣和價值觀念也隨之發生了重大的變化，作家的創作思路也進行了不斷調整和反思，對于賈平凹的文學創作藝術追求也只能從整體上進行主導性的把握。

從客觀上講，賈平凹的文學創作藝術追求一直存在并且從未滿足，始終在探索和追求的道路上前進著，它也是這位豐富多產作家一直進行文學創作的動力支撐。賈平凹早期所創作的散文和小說作品因為寫作內容和技巧上的主導因素，一直被認為是“為了藝術所藝術”，“唯美式的寫作”，賈平凹所創作的散文被稱之為“美文”，作品主要表現了自己家鄉的自然美，人情美和兒女美，中短篇小說則是注重人物形象的塑造、人物心靈的刻畫、小說故事情節構造和文字語言組織等方面。即便是一塊“丑石”，在賈平凹詩情畫意的文學創作追求中也會顯示出美的韻味。賈平凹在這一時期的文學創作是非常成功的，雖然被人們略顯刻薄地稱為“假聲寫作”，但其文學創作的追求和目的是單純的，所以可以在文壇上經久不衰的重要原因。

假如賈平凹也像廢名、孫犁、沈從文等作家那樣以這種文學創作風格一直堅持下去，同樣也會成就自己的文學地位，但賈平凹的文學創作追求并沒有因此而止步。或許是因為社會現實情況的變化，時代風云的變幻，抑或是因為文學思潮的激蕩，作家自我文學創作意識的覺醒等原因，作家賈平凹不僅“有意識的”對自己的散文創作進行了約束，并且在自己的小說創作過程中進行了重大的轉變和徹底性的轉向，開始直面現實，對于民族的前途、文化的命運走向給予了高度的重視和思考。賈平凹將文學創作的源泉寄托在了身處在改革開放浪潮中的農民和處于在轉型期中的知識分子身上，以自身的真實體驗，創造了一系列頗有影響力的文學作品。小說《浮躁》、《廢都》、《白夜》等文學作品的創作問世標志著賈平凹文學創作追求的一些調整。誠然，賈平凹依舊是一位作家，但中國文人傳統的歷史傳承使命感和文化責任信心讓具有文學濟世的賈平凹不再滿足于自己“唯美作家”身份，開始了自己文學創作中的寫實藝術追求探索。文學評論家謝有順在十幾年前對于賈平凹的文學創作進行過這樣的評說：“我在賈平凹的著作《高老莊》中讀到了一種深邃的，像大地一樣堅實的真實感。這種感覺主要是作家賈平凹對于當下生活中每個細節和每一個精神線的敏感捕捉，以及賈平凹對于事實和場面的描繪能力。一直到長篇小說《古爐》的正式出版，賈平凹展示了自己作為一位小說家的真正功夫還是寫實。”在小說《后記》中，作家也自己坦言道：“我還是依舊采取了寫實的手法，建立了那個自古以來就以燒瓷為生的村子，這樣可以讓這個村子變得有聲有色，更加有氣味和溫度，開目即見，觸手可摸。”在文學創作中，其實最容易的也就是最難的，最樸素的也是最豪華的。什么才叫生活？逼真了才能活，要想逼真就得寫實，寫實的素材就是現實生活。

誠然在文學創作中僅僅是靠寫實還不足以成就一位作家，也無法構建一個豐腴的小說世界。賈平凹自己也曾經表示，寫人寫事要有形而下的準確和真實，同時還要有形而上的升華和概括，這構成了賈平凹文學創作寫實追求中的另一個維度。儒、釋、道為核心的傳統觀念和民間意識中的鬼、巫等神秘因素被引入到了文學創作中，形成了一種與真實事物對照而顯示出的張力，將文學作品中的整體意蘊擴大。在小說《古爐》中，更是使用了類似馬爾克斯小說中的魔幻手法進行寫作。賈平凹的文學創作追求有現代意義，同時還要具備一定的傳統氣息，更要帶有一定的民間味道，注重整體上的藝術，要在憨拙里顯示通靈，在樸素里顯示華麗，在簡單里顯示豐富。

三、結語

賈平凹作為中國現代文壇上具有代表性的一位作家，有著自己的文學創作藝術追求，并且用自己的文學作品展示了作為一個有責任心的作家應該承擔的歷史使命和責任感，為自己贏得了在文學界的崇高地位。對于中國的作家而言，只有在面對傳統和現代、東方和西方、善與惡等基本的文化問題上形成了自己獨特的見解，并且借助于文學藝術的形式形象化地表達和傳遞出來，作品才會有靈魂，才可以發現現實和歷史的不足，對于人們的精神和文化建設風貌做出正確的啟示和指導。

參考文獻：

[1]尹君.淺析賈平凹文化身份的多重復雜性[J].安徽文學（下半月），2008（05）.

[2]賈平凹.古爐[M].北京：人民文學出版社，2010.

賈平凹散文范文3

[關鍵詞]尋根文學 民族文化 文學創作

在我國現當代文學史上，曾出現過一種被稱為“尋根文學”的文學思潮，它在中國文壇上曾掀起過一股“文化尋根熱”。這個在上個世紀八十年代興起的文學熱潮，不僅在當時引起了許多作家和讀者對于民族文化、地域文化的思考和熱議，而且直到今天這種文化上的尋根求源也沒有停下腳步。

“文學有根，文學之根應深植于民族傳統的文化土壤中”①。在眾多的關乎民族文化、地域文化的文學作品之中，似乎西北作家這個“團體”永遠不能被我們忽視。而在眾多的西北作家當中，有一個名字顯得分外醒目，他的作品一向以純粹、平實的語言，濃重的秦地情節給人以強烈的印象，他就是第七屆茅盾文學獎獲得者賈平凹。

秦人賈平凹，對于秦地的熱愛、對于秦文化的思考，我們從其散文、小說中都能夠了解到。這其中，我想，他的散文作品《秦腔》可以被視作分析賈平凹“尋根”情愫的很好例證。當然，這似乎和已然被我們認作是尋根文學代表作品的賈平凹的《商周系列》有著一脈相承的地方。

我喜歡從“秦人”、“秦地”和“秦腔”的三者關系來讀這部作品。這主要也是因為我在閱讀賈平凹其他作品的時候發現，他的情感及其所生發出的文字都源于對秦地文化的深厚熱愛。由此，我們不禁想到文學史上，上世紀八十年代中期“尋根作家”的作品。這些文學作品都觸及了作家們對于民族文化心理的挖掘和對傳統文化意識的思考。

“山川不同，便風俗區別，風俗區別，便戲劇存異”。《秦腔》中，作者在開篇就給了我們他自己對于地域文化的理解。顯然，作家的思考是很受大家認同的。

這篇文章的結構思路很清晰，由議論展開、夾敘夾議；先后寫了等戲、看戲、議戲的場面，生動、形象，有感染力。想必給讀者印象最為深刻的就是這種場面的描寫，地域色彩濃厚，給讀者一種對秦地、秦人、秦腔的感性認識。而透過這些作品內容，我們能夠看到的更有秦川一帶文化具象后的影子。秦地自然條件的惡劣連結著秦人悲苦而又奮爭的生命；秦人的釋放和粗獷又造就了秦腔“吼”的藝術。秦人、秦地、秦腔就在這種必然的聯系中完成著一次又一次的生命延展，綿延千年而歷久彌新、生生不息。

也許，有人說“文化的交流是文化發展的動力”。我不否認這種觀點，我只是想明確一個小問題，即文化的交流和借鑒一定不可忽視自身文化的價值。

“尋根文學”，乃至“文化尋根”不是復歸傳統，而是為西方現代文化尋找一個較為有利的載體。

在對于西方現代文學歷史和作家的狀況有了較多了解之后，迫切要求文學“走向世界”的作家也已經意識到，追隨西方某些作家、流派，即使模仿的再好，也不能成為獨創性的藝術創造。在他們看來，以“世界文學”的視鏡從中國文化尋找有生命力的東西，才應該是中國文學更為可行之路。而這種“尋找”，正是“尋根文學”曾經做出的有力探索，正是像《秦腔》這樣的文章背后隱含的、給予這個時代的巨大訴求。

在當今這個城市現代化、鄉村城鎮化的時代，我們見到的是街道兩旁西式建筑林立、高校教舍競仿白宮。那些涵養國人千年的民族文化也似乎止于考卷而距我們漸行漸遠。這種退變是對自身文化忽視的必然。文化就似植物，倘若只顧枝葉而不重根基，那么再艷麗的枝葉也只是表面的繁榮。

“歷史上與中國文化若后若先之古代文化……或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創之文化綿永其獨立民族生命，至于今日巋然獨存”②。我們應當珍惜這種文化的傳承和積淀，珍視民族傳統文化的意義和價值。

然而，凡是都要立足正反兩面去看待。從上個世紀改革開放以來，尋根文學的興盛在文學上引起了很多尋根作家在創作時吸收了大量現代主義甚至后現代主義的表現方式，在促進中國文學自身的發展上功不可沒。在文化上，也引起了人們對文化繼承問題的思考。但是，大多數作家對"文化"概念的理解是"以偏概全"的，“他們往往抓住某種民俗、習慣便刻意進行渲染，而忽略了對"民族性"的真正解剖。尤其是一些作家對現代文明的排斥近乎偏執，一味迷戀于挖掘那種凝滯的非常態的傳統人生，缺乏對當代生活的指導意義，而導致作品與當代現實的疏離，這造成了幾年后"尋根文學"的衰微”。這也啟示我們如何在外來文化影響和自身文化有效傳承之間擺正自己的位置；如何平衡這種關系。

我想，“尋根文學”所帶來的“文化尋根”可以被視作為一種文學干預現實的努力。“尋根文學”和“尋根作家”的認識飽含著文學作品的現實意義，同時也告訴我們在分析現實問題時，不應當、也不能忽視文學作品的智慧。

參考文獻：

[1]韓少功《文學的“根”》 1985年刊于《作家》

賈平凹散文范文4

（編 者）

作家檔案

賈平凹，當代作家，原名賈平娃。陜西丹鳳人。1975年西北大學中文系畢業后任陜西人民出版社文藝編輯、《長安》文學月刊編輯。1982年后從事專業創作。著有小說集《兵娃》《姐妹本紀》《山地筆記》《野火集》《商州散記》《賈平凹獲獎中篇小說集》《賈平凹自選集》等，長篇小說《商州》《州河》等，散文集《月跡》《心跡》《愛的蹤跡》《賈平凹散文自選集》等。

賈平凹在小說和散文兩個領域都有輝煌的成就。其小說描寫新時期西北農村，特別是改革開放后的變革，視野開闊，具有豐富的當代中國社會文化心理內蘊，富于地域風土特色，格調清新雋永，明麗自然。其散文的內容極為寬泛，社會人生的獨特體察、個人內心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。賈平凹的藝術感覺細致靈敏，他常用輕淡的筆墨，再現現實生活中人們習以為常而又常常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《靜》《靜虛村記》《夜游龍潭記》等篇中，可以清楚地發現這一藝術特質。

作品選讀

靜虛村記

?賈平凹

如今，找熱鬧的地方容易，尋清靜的地方難；找繁華的地方容易，尋拙樸的地方難，尤其在大城市的附近，就更其為難的了。

前年初，租賃了農家民房借以棲身。

村子南九里是城北門樓，西五里是火車西站，東七里是火車東站，北去二十里地，又是一片工廠，素稱城外之郭。奇怪臺風中心反倒平靜一樣，現代建筑之間，偏就空出這塊鄉里農舍來。

常有友人來家吃茶，一來就要住下，一住下就要發一通討論，或者說這里是一首古老的民歌，或者說這里是一口出了鮮水的枯井，或者說這里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，質樸，渾拙，典雅。

村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不規矩，像一個公園，又比公園來得自然，只是沒花，被高高低低綠樹、莊稼包圍。在城里，高樓大廈看得多了，也便膩了，陡然到了這里，便活潑潑地覺得新鮮。先是那樹，差不多沒了獨立形象，枝葉交錯，像一層濃重的綠云，被無數的樹樁撐著。走近去，綠里才見村子，又盡被一道土墻圍了，土有立身，并不苫瓦，卻完好無缺，生了一層厚厚的綠苔，像是莊稼人剃頭以后新生的青發。

攏共兩條巷道，其實連在一起，是個“u”形。屋舍相對，門對著門，窗對著窗；一家雞叫，家家雞都叫，單聲兒持續半個時辰；巷頭家養一條狗，巷尾家養一條狗，賊便不能進來。幾乎都是茅屋，并不是人家寒酸，茅屋是他們的講究：冬天暖，夏天涼，又不怕被地震震了去。從東往西，從西往東，茅屋撐得最高的，人字形搭得最起的，要算是我的家了。

村人十分厚誠，幾乎近于傻味，過路行人，問起事來，有問必答，比比劃劃了一通，還要領到村口指點一番。接人待客，吃飯總要吃得剩下，喝酒總要喝得昏醉，才覺得愜意。衣著樸素，都是農民打扮，眉眼卻極清楚。當然改變了吃漿水酸菜，頓頓油鍋煎炒，但沒有坐在桌前用餐的習慣，一律集在巷中，就地而蹲。端了碗出來，卻蹲不下，站著吃的，只有我一家，其實也只有我一人。

我家里不栽花，村里也很少有花。曾經栽過多次，總是枯死，或是萎縮。一老漢笑著說：村里女兒們多啊，瞧你也帶來兩個！這話說得有理。是花嫉妒她們的顏色，還是她們羞得它們無容？但女兒們果然多，個個有桃花水色。巷道里，總見她們三五成群，一溜兒排開，橫著往前走，一句什么沒鹽沒醋的話，也會惹得她們笑上半天。我家來后，又都到我家來，這個幫妻剪個窗花，那個為小女染染指甲。什么花都不長，偏偏就長這種染指甲的花。

啥樹都有，最多的，要數槐樹。從巷東到巷西，三摟粗的十七棵，盆口粗的家家都有，皮已發皺，有的如繩索匝纏，有的如渠溝排列，有的扭了幾扭，根卻委曲得隆出地面。槐花開放，一片嫩白，家家都做槐花蒸飯。沒有一棵樹是屬于我家的，但我要吃槐花，可以到每一棵樹上去采。雖然不敢說我的槐樹上有三個喜鵲窠、四個喜鵲窠，但我的茅屋梁上燕子窩卻出奇地有了三個。春天一暖，燕子就來，初冬逼近才去，從不撒下糞來，也不見在屋里落一根羽毛，從此倒少了蚊子。

最妙的是巷中一眼井，水是甜的，生喝比熟喝味長。水抽上來，聚成一個池，一抖一抖地，隨巷流向村外，涼氣就沁了全村。村人最愛干凈，見天有人洗衣。巷道的上空，即茅屋頂與頂間，拉起一道一道鐵絲，掛滿了花衣彩布。最艷的，最小的，要數我家：艷者是妻子衣，小者是女兒裙。吃水也是在那井里的，需天天去擔。但寧可天天去擔這水，不愿去擰那自來水。吃了半年，妻子小女頭發愈是發黑，膚色愈是白皙，我也自覺心脾清爽，看書作文有了精神、靈性了。

當年眼羨城里樓房，如今想來，大可不必了。那么高的樓，人住進去，如鳥懸案，上不著天，下不踏地，可憐憐掬得一黃土，插幾株花草，自以為風光宜人了，殊不知農夫有農夫得天獨厚之處。我不是農夫，卻也有一庭土院，閑時開墾耕耘，種些白菜青蔥。菜收獲了，鮮者自吃，敗者喂雞，雞有來杭、花豹、翻毛、疙瘩，每日里收蛋三個五個。夜里看書，常常有蝴蝶從窗縫鉆入，大如小女手掌，五彩斑斕。一家人喜愛不已，又都不愿傷生，捉出去放了。那蛐蛐就在臺階之下，徹夜鳴叫，腳一跺，噤聲了，隔一會兒，聲又起。心想若是有個兒子，兒子玩蛐蛐就不用跑蛐蛐市掏高價購買了。

門前的那棵槐樹，唯獨向橫里發展，樹冠半圓，如裁剪過一般。整日看不見鳥飛，卻鳥鳴聲不絕，尤其黎明，猶如仙樂，從天上飄了下來似的。槐下有橫躺豎蹲的十幾個碌碡，早年碾場用的，如今有了脫粒機，便集在這里，讓人騎了，坐了。每天這里人群不散，談北京城里的政策，也談家里婆娘的針線，談笑風生，樂而忘歸。直到夜里十二點，家家喊人回去。回去者，扳倒頭便睡的，是村人，回來捻燈正坐，記下一段文字的，是我呢。

來求我的人越來越多了，先是書信，我知道了每一家的狀況，雞多鴨少，連老小的小名也都清楚。后來，更多的是攜兒來拜老師，一到高考前夕，人來的最多，提了點心，拿了水酒。我收了學生，退了禮品，孩子多起來，就組成一個組，在院子里輔導作文。村人見得喜歡，越發器重起我。每次輔導，門外必有家長坐聽，若有孩子不安生了，進來張口就罵，舉手便打。果然兩年之間，村里就考中了大學生五名，中專生十名。

天旱了，村人焦慮，我也焦慮，抬頭看一朵黑云飄來了，又飄去了，就咒天罵地一通，什么粗話野話也罵了出來。下雨了，村人在雨地里跑，我也在雨地跑，瘋了一般，有兩次滑倒在地，磕掉了一顆門牙。收了莊稼，滿巷豎了玉米架，柴火更是塞滿了過道，我騎車回來，常是扭轉不及，車子跌倒在柴堆里，嚇一大跳，卻并不疼。最香的是鮮玉米棒子，煮能吃，烤能吃，剝下顆粒熬稀飯，粒粒如栗，其湯有油汁。在城里只道粗糧難吃，但鮮玉米面做成的漏魚兒，攪團兒，卻入味開胃，再吃不厭。

小女來時剛會翻身，如今行走如飛，咿呀學語，行動可愛，成了村人一大，常在人掌上旋轉，吃過百家飯菜。妻也最好人緣，一應大小應酬，人人稱贊，以至村里紅白喜事，必邀她去，成了人面前走動的人物。而我，是世上最呆的人，喜歡靜靜地坐著，靜靜地思想，靜靜地作文。村人知我脾性，有了新鮮事，跑來對我敘說，說畢了，就退出讓我寫，寫出了，嚷著要我念。我念得忘我，村人聽得忘歸；看著村人忘歸，我一時忘乎所以，邀聽者到月下樹影，盤腳而坐，取清茶淡酒，飲而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡入夢，風止月暝，露珠閃閃，一片蛐蛐鳴叫。我稱我們村是靜虛村。

（本文有刪節）

雪虎

?賈平凹

雪虎是一只狗。

那年暑假，我帶著女兒天天回商州老家消暑。出了車站，我們順著街道向前走去。天天背著書包，提著小兜，雀躍著早跑到頭里去了。

看見天天徑直走進了家，我心里直樂：好，還沒記錯門。誰知這個念頭剛閃過，就見她像是看見惡狼厲鬼似的失聲尖叫著從門里逃竄出來，沒命地向我跑來，緊跟孩子的身后，早撲出一只渾身雪白、威武高大的狗來。它沒有再追孩子，站在家門口，睜著兩只威嚴的眼睛盯著我們，從嘴里發出一種比高聲吠叫更為可怕的憤怒的嗚嗚聲。

正在不知所措，母親聞聲從里屋奔出來，一面大聲喝斥：“找死呀！雪虎不睜眼認認，這是自家人。”一面兒啊蛋呀地撫慰孩子。

那狗乖巧，好像完全聽懂了母親的話，知了錯誤似的垂下頭，跟在母親身邊用它兩條后腿立直身子，兩條前腿的雙蹄向前抱攏，頭一點一點的，真像封建社會時見人行禮的紳士。天天一見可樂了，帶著滿臉的淚痕咯咯笑著松開我，只顧和狗周旋去了。母親告訴我，這條狗是二弟從山里頭抱回來的，因為全身雪白，無一根雜毛，就叫它“雪虎”。

剛抱來時才一個多月，現在已一歲半了。

不幾天，女兒已同雪虎廝混得很熟，形影不離了。

一日天氣酷熱異常，孩子鬧著要去丹江河游泳，我便和弟弟、弟弟的兩個孩子，當然少不了雪虎，一行浩浩蕩蕩向丹江河奔去。

丹江兩岸護河堤上，草木茂盛，樹木成陰，河水清洌透底，涼風習習，真是個休閑的好去處。

三個孩子架著游泳圈迫不及待地跳進水里去了。雪虎沒有下水（好像還沒有游泳的習慣），在岸上的樹陰下打了個沙窩，臥在里面，張著嘴巴，吐著舌頭，遠遠地望著孩子們嬉戲。我和弟弟叮嚀孩子們：只準在淺水區玩，千萬別到深水區去。于是，我們便在上游水邊的大石壩上坐下閑聊。

突然，傳來雪虎急促而又高亢的吠叫聲，幾天來我還從沒聽到過雪虎的吠叫，甚至以為雪虎是一只不會吠叫的狗。順著叫聲望去，雪虎在岸上來回地跑著叫著，向上叫時對著我和弟弟，分明是向我們傳遞什么緊急信息；向下叫時對著河水。順著雪虎的指引一看，原來三個孩子不知什么時候已進入深水區，兩個大的正驚慌失措地向淺水區掙扎，而小天天已被水沖得翻滾著向下游漂去，藍色游泳圈早漂遠了。

我大吃一驚，和弟弟不顧一切地大聲呼喊著往下跑。這時雪虎不再吠叫，它快速從岸上跑到與小天天平行的地方，就沖入水中，奮力向天天游去。等我們呼叫著趕到時，雪虎已叼著天天拖至淺水區了。

我們驚魂未定地對著小天天又是拍打又是揉搓，讓她頭朝下趴著吐水。

還好，吐了幾口水，天天終于活泛起來，臉上也有了血色。一直緊張注視的雪虎這時也似乎明白危險已過去了，抖抖渾身的水，搖起了尾巴。

我松了口氣，由衷地贊美起雪虎來，真是一只聰明絕頂而又忠實勇敢的好狗啊！

母親聽了我們的敘說，一面埋怨我們帶孩子太不經心，一面說要好好犒勞雪虎，就親自奔肉市給雪虎買了好幾斤豬肺。

這幾年再沒回商州，每次寫家書時，小天天都免不了叮囑在信中問問雪虎怎么樣了。于是，雪虎便成了我們家書中的一個不可少的話題。一次弟弟在來信中說：雪虎死了，是病死的。也沒什么癥狀，總是不吃東西，百般治療，也不見效。有人建議，不如趁早殺掉，一則看看是否真長了狗寶，二則那皮可做一條上好的狗皮褥子呢。母親聽了大發脾氣，說誰也別想打雪虎的主意，它可是我孫孫的救命恩人哪！就算它肚子里長有金子，我也不能貪圖。母親果真一直伺候到雪虎咽了氣，才把它埋在后院的葡萄樹下。母親不但流了許多淚，甚至還燒火紙給雪虎送行。

……讀著弟弟的信，我不禁感慨萬端，卻又說不出一句話來。

超級鏈接

讀書萬萬不能狹窄。文學書要讀，政治書要讀，哲學、歷史、美學、天文、地理、醫藥、建筑、美術、樂理……凡能找到的書，都要讀。

讀書不僅要泛讀，也要有選擇地精讀，真正的本事掌握，主要在于精讀。

第一遍可囫圇吞棗讀，這叫享受；第二遍就精心坐下來讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究。

賈平凹散文范文5

三毛：原名陳平，一位臺灣作家，父母是古典文學教師，受家庭影響，五歲時就開始閱讀《紅樓夢》。三毛的文字如其人，像一朵絢麗多姿卻又平淡無奇的云，潔白無暇而又飄逸靈秀。自由浪漫，坦率而又不失天真。自殺后，骨灰一半遺在了臺灣的日月潭，一半遺在了大陸西北的鳴沙山（敦煌）。日月潭可以浸透《溫柔的夜》，鳴沙山可以重溫《撒哈拉沙漠的故事》。生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美，大抵描繪的應該是她吧。

賈平凹：陜西、西安人，原名賈平娃。西安是六朝古都，厚重的文化積淀孕育、熏陶了他。善長寫長篇小說和散文，其《廢都》是對《紅樓夢》的一次成功模仿，同《紅樓夢》一個遭遇，一開始就被淪為禁書。散文：語言樸實、平和。小說：語言富有獨到的地域氣息，并有方言夾雜其間。其作品擺脫了那種浮躁、張揚、淺薄、晦澀、華麗的文風，整合并開創了一種現實感、趣味性、哲理性、深沉氣質的風格。寫小說難，難在有始難有終，高鄂對《紅樓夢》后期成員遭遇的安排非常合理。

張愛玲：一個不落俗套、本文由搜集整理，轉載請注明出處()！身著紅袍的前衛女子，個性十足。《傾城之戀》、《沉屑香》、《半生緣》…。她的文字更具個性：環境描繪、意韻烘托、心理剖析、想象豐富，讀起來有如身臨其境之感，飽含了對愛情的透徹思悟。她仿佛在告戒后代的女子們如何識破男人們的詭計，不過男人和女人的分工不同，男人天生就是在給女人使壞，女人總是用她的好來原諒他的壞。女人談戀愛前應該讀讀張愛玲，失戀之后更應該讀讀張愛玲，做女人應該像張愛玲。

如果你對他們三位的情況比較了解，你會發現，三毛比較欣賞賈平凹的文章，賈平凹比較欣賞張愛玲的文章。

余秋雨：浙江余姚人。早年是上海藝術戲劇學院的院長（現已封筆終老，退出文化圈）。《借我一生》、《文化苦旅》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《山居筆記》，從他的作品名稱可以看出他是一個何等大氣的作家，這里用作家來稱謂他是有問題的，準確地說他是一位藝術理論家，并對歷史有較深厚的研究。他的作品除《借我一生》以外，都與隨筆有些類同。余秋雨猶如一位歷經滄桑的老者在向我們講述國內、國外的歷史、文化史。

賈平凹散文范文6

走出書齋發現美文和新人

《美文》雜志自1992年創刊時起,就以“大散文創作”的理念,不斷在社會各階層中發現優秀作家和作品。主編賈平凹認為,目前許多文學刊物之所以不景氣,是由于一些作家作品沒有跟上社會生活的發展節奏。因此,《美文》在拓展散文寫作題材、培育散文作者隊伍等方面進行了諸多探索。

在選文方面,《美文》注重選擇寫生活實感、關注社會進程的“書齋之外”的文章。刊發的《向農民道歉》《挽歌的節拍――復旦大學在“”中》《一個財政局長的工作手記》等文章,深度的社會紀實及觀點碰撞引起讀者強烈反響。

2000年,《美文》雜志設立了“海外華人寫作”欄目,將海外作者群的優秀散文作品引入國內讀者視線。幾年時間里,來自30多個國家的100多位華人作家先后發表文章600多篇,這些海外作家的作品更關注當下生活、關注社會發展思潮。這一嘗試不僅助推了漢語寫作的普及,而且拓展了散文寫作的題材。

在網絡寫作興起之時,《美文》又開辟了刊登優秀網文的“散文新勢力”欄目,這一欄目將散文作者從“文化精英”拓展到各行各業。雜志設立了“散文與小說和詩歌的界限”、“當代散文寫作隨訪”、“行動散文”等專欄,在引導作者和讀者一起探討當代散文的美學特征、直面散文創作中存在的問題、倡導作家融入現實生活等方面,起到了良好的推動作用。

承擔社會責任打造漢語創作平臺

面對散文寫作內容狹窄、讀者減少的現實,《美文》通過創辦青少年專刊,拓展散文寫作的題材,有效擴大了作者群和讀者面。

2000年,《美文》創辦以中學生作者為主的下半月刊,讀者群定位在中學生和小學高年級學生。在內容選擇上,下半月刊的重點是“跳出課堂、又對青少年成長和學習有實際幫助”的優秀作品。策劃了“中學備忘錄”、“華人少年在海外”、“別樣青春”以及“高考作文模擬”等欄目。

隨著中學生投稿及閱讀熱情被激發,《美文》于 2002 年開始舉辦“全球華人少年美文寫作大賽”,邀請海內外知名作家、學者圍繞社會熱點和青少年的生活進行命題。首屆大賽的題目之一是《2050 年的班會》。《美文》雜志副主編穆濤告訴記者,對于這樣的“未來題材”,當年有相當部分中學生都在來稿中寫到了“長生不老丹”和“機器仆人”等“老套”內容。編輯部意識到學生們對“未來”的認識可能不足,在隨后的幾年里,專門聘請自然科學家、航天英雄等,指導大賽的命題和寫作。

中國作協創研部評論家李東華認為,《美文》承擔起了文化雜志的社會責任,使熱愛中國文化的海外學子找到了很好的展示平臺。

在第一屆寫作大賽中,費澄、叢治辰等5名學生的作品被選入了中學語文教材。目前全球已有近200萬名學生參加了這一寫作競賽。幾年間,在《美文》上刊登后入選國家語文統編教材的作品達到了 17 篇。

獨立辦刊走出生存困境

《美文》雜志創刊之初,發行量不足萬冊。當時雜志每年的辦刊經費僅16萬元,生存非常困難。通過爭取社會辦刊資金,《美文》在政府未投一分錢的情況下,出版了下半月刊。

賈平凹認為,為少年寫作辦一份刊物,旨在培養青少年文學寫作的興趣和熱情,提高少年文學寫作的素質。這一辦刊方向得到了認可,吸引了一些熱心于文化公益事業的單位和個人的贊助。幾年來,《美文》收到來自企業、出版社、報社及個人贊助超過500萬元。

同時,雜志堅持不刊登廣告及有償稿件。穆濤說,這些年有不少企業希望在《美文》上刊登報告文學,還有一些個人試圖以購買版面的方式發表文章,都被拒絕了。獨立辦刊保證了雜志的文學品質,也得到了讀者的認可。現在《美文》雜志的發行量已經突破10萬冊。

已將在《美文》上刊發的文章集結成書的著名作家熊召政說,《美文》突出了一個“雅”字,在很多刊物一味媚俗的風氣之下,他以謙謙君子的風度表達了對社會蒼生的關注,從而贏得了讀者。