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古語(yǔ)名句范文1

【關(guān)鍵詞】古代詩(shī)歌；意象；語(yǔ)言形式

中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言是最凝練的文學(xué)語(yǔ)言，形式新穎，含義豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，所以，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，是深入探討詩(shī)歌的美學(xué)意蘊(yùn)，鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、形象及藝術(shù)技巧的關(guān)鍵所在。那么，詩(shī)歌的哪些語(yǔ)言形式值得品味呢？

意象是中國(guó)古代詩(shī)歌常見的語(yǔ)言形式之一，就其形式來(lái)看，是一些名詞性的詞組，大多是自然與人文景象，在詩(shī)歌中形成一幅幅的畫面，構(gòu)成某種意境，寄托了作者的思想感情。中國(guó)古代詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法就是借景抒情，情景交融，而這種手法的使用經(jīng)常與意象緊密結(jié)合。對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌閱讀較多的讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古代詩(shī)詞中有許多意義相對(duì)凝固化的傳統(tǒng)意象，如“柳”、“梅”、“月”、“菊”、“酒”等，其意義一看便知其意，然而，中國(guó)古代詩(shī)歌中大量存在卻是作者創(chuàng)新性的、個(gè)性化的意象，即使相對(duì)凝固化的意象，在不同的作家筆下或不同的作品中其含義、作用也會(huì)有所變化，這也正是傳統(tǒng)詩(shī)詞的魅力所在。

品味詩(shī)歌的意象就是聯(lián)系作品的寫作背景、作者的人生經(jīng)歷，把這種語(yǔ)言形式中所寄托的思想感情或深層意蘊(yùn)揭示出來(lái)，通過(guò)意象所描繪的畫面，看到作者的內(nèi)心世界，所以，意象實(shí)際上就是解讀作者心靈世界、理解作品的一種密碼。如杜甫的《登高》前面四句：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”從字面來(lái)看，這幾句詩(shī)是由幾組意象組成：秋風(fēng)猛烈，天高地迥，猿猴哀鳴；沙洲清冷，鷗鳥飛來(lái)飛去，無(wú)處可落，無(wú)邊落木，長(zhǎng)江滾滾。而且這哀鳴的猿猴，無(wú)處可依的鷗鳥不正是那個(gè)動(dòng)蕩年代像自己一樣的成千上萬(wàn)、流離失所的百姓的寫照嗎？“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”描繪了一幅廣闊的秋景圖：整個(gè)世界都籠罩在正在紛飛的落葉之中，盡顯悲涼。但滾滾的長(zhǎng)江不因?yàn)闀r(shí)間、季節(jié)的變化而停息，不因?yàn)樽髡叩钠吹纳疃共剑@示了一種永恒的狀態(tài)。面對(duì)如此情景，天地之間，一個(gè)病弱的老頭在問(wèn)：這漂泊的生活何時(shí)才是個(gè)頭啊！在兩個(gè)意象“無(wú)邊落木”和“不盡長(zhǎng)江”的短暫與永恒的對(duì)比當(dāng)中，顯現(xiàn)了個(gè)體生命渺小的悲劇感，表現(xiàn)了作者對(duì)自己漂泊生活和時(shí)代困境的隱隱憂慮與反思。

同時(shí)，因?yàn)樵?shī)歌篇幅短小，言簡(jiǎn)義豐，所以中國(guó)古代詩(shī)歌都很講究煉字，而煉字的結(jié)果最終大多都落在了動(dòng)詞上面。眾所周知的“推敲”的故事就反映了中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)于煉字的高度重視，對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言達(dá)意的準(zhǔn)確性追求，所以，對(duì)于詩(shī)歌中動(dòng)詞的品味、研讀，是理解詩(shī)歌的一個(gè)關(guān)鍵，也是詩(shī)歌教學(xué)中的又一個(gè)重要的內(nèi)容。品味詩(shī)歌中的動(dòng)詞的目的，就是要挖掘出這個(gè)動(dòng)詞在具體的詩(shī)句以及全詩(shī)的作用是什么，體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。品味動(dòng)詞的方法，首先，要弄清這個(gè)動(dòng)詞的在字典中的意義和詩(shī)中上下文意義；后一個(gè)意義是以前一個(gè)意義為基礎(chǔ)，但往往大于前一個(gè)意義；其次，要用具體的語(yǔ)言描繪出這個(gè)動(dòng)詞所反映的意境；最后，指出這個(gè)動(dòng)詞所表現(xiàn)的形象以及表達(dá)的思想感情，即語(yǔ)言的表述通常的模式為：釋義+描述意境+思想感情。如王維《山居秋暝》中的頸聯(lián)：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”其中“喧”即喧鬧、喧嘩之意，這里指山中女子的嬉鬧的歡笑聲，竹林里傳來(lái)洗衣女子回家時(shí)的歡笑聲，打破了空山的寧?kù)o，增添了許多生氣，同時(shí)表現(xiàn)了山中女子的勤勞與淳樸的性格；“動(dòng)”是搖動(dòng)、晃動(dòng)之意，蓮葉的動(dòng)，才發(fā)現(xiàn)漁船順?biāo)拢菨O人趁著今夜明亮的月光在捕魚，反映了漁人勤勞品質(zhì)與悠然的生活狀態(tài)。從這兩個(gè)動(dòng)詞所形成的意境和畫面中明顯可以看出作者的愜意與愉悅的心情。從以上例子可以看出，詩(shī)中所煉的這個(gè)動(dòng)詞，其意義在很大程度上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了字典中的具體意義，而是根據(jù)上下文賦予了更多的臨時(shí)意義，從而創(chuàng)造了一種新的意境，也增添了詩(shī)歌的魅力。本詩(shī)通過(guò)這兩個(gè)動(dòng)詞，襯托了秋季晚上山中環(huán)境的寧?kù)o，表現(xiàn)了山民的勤勞與淳樸的性格，顯示了山中生活純乎天然的狀態(tài)，同時(shí)也就委婉地傳達(dá)了作者愿意留在山中，過(guò)隱居生活的愿望。

古語(yǔ)名句范文2

1、一個(gè)人有一個(gè)故事，一個(gè)家庭有一段歷史。——周立波

2、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志輿！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶輿？胡蝶之夢(mèng)為周輿？周與胡蝶則必有分矣，此之謂物化~——莊子《齊物論》

3、不要冒然評(píng)價(jià)我，你只知道我的名字，卻不知道我的故事。你只是聽聞我做了什么，卻不知道我經(jīng)歷過(guò)什么。

4、不管你怎樣和人交往，但是你要記住：不要移情別戀，不要將第三者帶入我們的生活，不要影響到我和你的感情，我們最終是要白頭偕老的，幾十年中人難免犯錯(cuò)，現(xiàn)階段我們都年輕，不如睜一只眼閉一只眼。——?jiǎng)⑼墩l(shuí)的青春不迷茫》

5、聽別人的故事，流自己的淚。《愛情公寓》

6、若想炮制小情節(jié)和反情節(jié)作品，作家必須順應(yīng)或者反著這一預(yù)期來(lái)進(jìn)行操作。只有精心而富有創(chuàng)見地將經(jīng)典形式揉碎或彎曲，藝術(shù)家才能導(dǎo)引觀眾感知到潛藏在小情節(jié)中的內(nèi)在生活或接受反情節(jié)的荒誕冷酷。但是，作家怎么能夠富有創(chuàng)見地將連自己都不明白的東西進(jìn)行縮微或逆反呢？——羅伯特·麥基《故事》

7、偉大的故事家都尊重這些循環(huán)，他們明白，無(wú)論其背景或教育程度如何，每一個(gè)人都是自覺或本能地帶著經(jīng)典的預(yù)期進(jìn)入故事儀式的。——羅伯特·麥基《故事》

8、當(dāng)觀眾意識(shí)到故事正在飄向令其感到沉悶乏味或沒有意義的虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生一種疏離感并進(jìn)而真正離去。這一點(diǎn)對(duì)所有智慧敏感的人都同樣適用，無(wú)論其收入、背景如何。——羅伯特·麥基《故事》

9、正因?yàn)槿绱恕瓉?lái)著的第一天我就了那個(gè)句子……可是卻越發(fā)覺得不可能……量力而行吧……故事就先到這里

10、年少輕狂……我答應(yīng)了他……賭上所有……自己和未來(lái)若我不能考上高中，任他左右……若我可以，我就要逆天改命……人生是我自己的，憑什么要聽天由命？！冷殤汐?玩世不恭的汐爺

11、回到作業(yè)幫……準(zhǔn)備改名字……因?yàn)槲艺婷衛(wèi)sx……不會(huì)起名的我……退幫一個(gè)月左右的我……傷心……就叫冷殤汐好了～￣￣～有史以來(lái)起的最好的一次名字～￣￣～咳……然后就多了個(gè)與妘奾迥然不同的性格……冷殤汐……可逗比可高冷，可攻可受，偽男一只＋阿飄屬性……呃……不可人妖！

12、妘奾篇已完……接下來(lái)……冷殤汐走起(?ω?)也許是不舍，就重新用百度賬號(hào)登錄作業(yè)幫……沒有人認(rèn)識(shí)……逍遙地飄過(guò)一個(gè)個(gè)帖子……遇見豆比的:司機(jī)教教我…遇見自稱水帝的水帝的召喚……遇見……遇見……一個(gè)比我二的……人妖(′呃)好吧……還有正常人……發(fā)帖刷句子的……也漸漸眼熟了他們……

13、最后……半年多了……我退幫了……改名:靜靜，已淡動(dòng)漫圈……注冊(cè)了個(gè)百度貼吧的號(hào)，不為什么……也許只是為了做回真正的自己吧……終于在網(wǎng)絡(luò)上……這個(gè)虛擬世界里可以瘋一把了……

14、沒了你，我變得更孤獨(dú)……連個(gè)和自己說(shuō)話的機(jī)會(huì)都沒有……因?yàn)槲覐男【吐牳改傅脑挘l(shuí)東絕不會(huì)西……所以幻想出來(lái)一個(gè)安靜的妘奾……可我討厭那種被動(dòng)內(nèi)向的感覺……想變外向卻終究習(xí)慣了內(nèi)向……壓抑了6年的本性……終于可以隨著她的破滅而消逝……中二病什么的……青春……放蕩不羈……但是卻也是一個(gè)一個(gè)外向孤獨(dú)癥患者……

15、為什么……全走了……愿好聚好散……可為何不打聲招呼……也突然恨上了她，妘奾，膽小，無(wú)能……為什么要相信一個(gè)不存在的人的話？為什么要喜歡這樣的她……靦腆內(nèi)向安靜不善言語(yǔ)懦弱膽小內(nèi)向……孤獨(dú)……恨透了她，撕毀曾寫的故事……夢(mèng)想還是幻想……就這樣結(jié)束了……

16、只可惜我們都還是學(xué)生……開學(xué)以后好多人退幫……說(shuō)實(shí)話我也想……只因?yàn)樗业诙€(gè)記得最牢的好友，我不會(huì)花言巧語(yǔ)，只是默默注視著她發(fā)帖……只可惜我們都還是學(xué)生……我初一她初三所以她也要退幫去百度貼吧了……不知道為什么……就這樣無(wú)形之間我們關(guān)系淡了……她也刪了我好友……

17、大概也就是在我遇見妘奾的時(shí)候……我來(lái)到作業(yè)幫……記不清什么時(shí)候了大概……是2月……開始只是為了看作業(yè)和回答問(wèn)題……后來(lái)過(guò)了一個(gè)多月才發(fā)現(xiàn)同學(xué)圈(′?皿?｀)也因?yàn)槲蚁矚g畫畫和小說(shuō)，就關(guān)注了動(dòng)漫控和小說(shuō)家……那個(gè)時(shí)候在動(dòng)漫控里面認(rèn)識(shí)好多觸……聊的不錯(cuò)……

18、我之所以遇見妘奾，還是因?yàn)槲蚁雽懸徊啃≌f(shuō)……因?yàn)椴粫?huì)起名字ω女主人公就叫:妘奾了……沒錯(cuò)，她是我幻想的……但是也不經(jīng)意間喜歡上她的溫柔，與她在一起時(shí)光很美好……那段時(shí)光，我愛上小說(shuō)和動(dòng)漫……但對(duì)于她我卻無(wú)從下筆，不僅僅是無(wú)法描述那種感情，更是因?yàn)榻Y(jié)束時(shí)我怕就要與她分離……

19、我認(rèn)為自己不夠完美，幻想出來(lái)一個(gè)女孩，她叫妘奾簡(jiǎn)稱yx吧……陽(yáng)光開朗善良……純真無(wú)知幼稚……美好的讓人憐惜……但是也很傻……于是我淡忘了她……美麗而又懦弱……

20、我們認(rèn)識(shí)的字那么少，卻能組成那么好的故事。

21、每個(gè)寫故事的人都在故事之中，在讀故事時(shí)可以看到他們的苦與樂(lè)。

22、直到最后，我都沒能以人的身份，讓至親之人安詳?shù)奶ど宵S泉路！

23、戀火殤燒，失落遺城之美，插破時(shí)空的長(zhǎng)戟又能為其換回些什么

24、這個(gè)城市里好像從來(lái)沒有過(guò)星星，只有閃耀的路燈《南山南》

25、愿你的故事綠水長(zhǎng)流也祝我的孤獨(dú)擇日而止.

26、我只是想看看她是怎樣讓你如此癡迷的人，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)她真的是一個(gè)值得所有人去疼愛的人。

27、如果你要選擇前方，那就不要再留戀過(guò)去的溫暖，帶上你的倔強(qiáng)與驕傲，就像向日葵迎著太陽(yáng)，你也要迎著遠(yuǎn)方。——木子玲《終有一人，替代你的孤獨(dú)》

28、她沒帶走我沒丟掉，人原來(lái)對(duì)過(guò)去都有不可思議的執(zhí)念。——九夜茴《匆匆那年》

29、什么時(shí)候，你能與一個(gè)老人待一個(gè)下午，饒有興趣地聽完他精彩或不精彩的人生故事，那說(shuō)明你已經(jīng)成熟。——川端康成

30、我們都曾經(jīng)幻想過(guò)很多種愛情，那是那個(gè)年紀(jì)里最豐盛的晚宴，每個(gè)人都在自己繪出的布景里以夢(mèng)的方式歡笑著，推杯換盞，繼續(xù)奢望著誰(shuí)都不曾離去，也不會(huì)離去。可笑的是沒有人教過(guò)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)分別。宴會(huì)散場(chǎng)，夢(mèng)醒的時(shí)候我們以是酩酊大醉，甚至不曾擠出一個(gè)微笑，還來(lái)不及告別，就這么長(zhǎng)大了。我們開始每天在長(zhǎng)夜里奔跑，只為在天亮前筋疲力盡，逃避天明時(shí)充滿光亮的生活，做上一場(chǎng)第一次遇見他（她）的夢(mèng)。——韓寒一個(gè)工作室《和喜歡的一切在一起》

31、越簡(jiǎn)單的人把心埋的越深故事越多人越孤獨(dú)

32、她把所有的美好回憶留給了少年，卻始終不能悲傷回憶離開少年；她說(shuō)她這輩子只喜歡少年一個(gè)的時(shí)候，少年正在開愚人節(jié)玩笑；她把畢生的喜歡和最好的自己都給了那個(gè)少年，可是少年卻在猶豫中永遠(yuǎn)與她擦肩而過(guò)。沒錯(cuò)，你就是那個(gè)少年，我就是那個(gè)那么喜歡你，那么在乎你，那么想跟你在一起，那么相信你所有謊言的傻瓜，但是我不恨你，聽到了嗎?我從不后悔與你相遇，你是我不愿將就的根源，愛上你是我最大的驕傲。所以，傻瓜不當(dāng)你的絆腳石了，3年后我們帶上夢(mèng)想清單再次相遇，然后我們寒暄著說(shuō)：好久不見。

33、新認(rèn)識(shí)的那個(gè)男孩說(shuō)：好羨慕我去過(guò)那么多地方，自己想去，卻從來(lái)沒去過(guò)。一時(shí)興起，我問(wèn)：你怎么看一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行？他說(shuō)：可以接受啊。于是，我決定帶他去一個(gè)我熟悉但是不遠(yuǎn)的城市，我是自私的。至少禁錮著我的這一方狹間我可以逃離哪怕只有一天。我?guī)咤e(cuò)路，堅(jiān)持要去我去過(guò)的那家餐廳吃飯，我們?cè)诼愤吙戳骼说臉?lè)隊(duì)唱歌，一向最喜歡咬我的蚊子卻愛上了他的血，我們回到青旅，玩兩人足球，我一直輸，他卻早就沒有撥弄他的計(jì)分板，他嘲笑上鋪的我床鋪整理的沒有他好，我屁顛屁顛把空調(diào)的溫度從18°調(diào)到28°再出去玩……夜里，我在朋友圈說(shuō)，旅行對(duì)我唯一的好處是可以讓我忘記煩惱，更開心的是有人愿意陪你顛沛流離。晚點(diǎn)，睡了。從前的他卻留了言：想必你已經(jīng)忘得一干二凈

34、讓這份不知明的情愫隨風(fēng)飄散吧釋懷也不過(guò)如此

35、我想給你個(gè)擁抱像以前一樣可以嗎你退半步的動(dòng)作認(rèn)真的嗎小小的動(dòng)作傷害還那么大我只能扮演個(gè)紳士才能和你說(shuō)說(shuō)話——薛之謙《紳士》

36、有一個(gè)盲人少年在地鐵門口乞討，他在面前放了一個(gè)牌子，牌子上寫著“我是個(gè)盲人，請(qǐng)給我一些幫助”，帽子里是寥寥無(wú)幾的一些零錢，一個(gè)路過(guò)的紳士見此在他的帽子里扔了一些錢，并把他牌子上的語(yǔ)句改了一下，在他走后，很多人都駐足停留，紛紛慷慨解囊向帽子里留下了一些錢。幾天之后，那位紳士再次來(lái)到盲人少年乞討的地方，盲人少年聽出了紳士的腳步聲，他著急地詢問(wèn)道他寫了什么，為何人們都善念大發(fā)。紳士回道：“我寫了，今天很美好，可惜我卻看不見。”《英文閱讀雜志》

古語(yǔ)名句范文3

關(guān)鍵詞：僑鄉(xiāng)名人故居；保護(hù)；開發(fā)

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）38-0159-02

江門五邑地區(qū)作為“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”，名人眾多且其故居極具代表性，如何對(duì)這些故居進(jìn)行有效的保護(hù)，使其發(fā)揮文化價(jià)值，一直是社會(huì)各界關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。然而，目前國(guó)內(nèi)有關(guān)名人故居的研究多從故居的保護(hù)、修繕、建筑美學(xué)的技術(shù)層面，以及旅游開發(fā)層面進(jìn)行研究。關(guān)于江門五邑地區(qū)名人故居的研究，基本上集中于當(dāng)?shù)氐男侣剤?bào)道，系統(tǒng)的研究還處于初期的探索階段。名人故居的保護(hù)與利用工作日益受到社會(huì)各方面的重視，但是保護(hù)與利用的具體措施尚有待改進(jìn)。本文在調(diào)查和分析江門五邑地區(qū)名人故居的資源和保護(hù)開況的基礎(chǔ)上提出的對(duì)策建議，以期對(duì)全國(guó)僑鄉(xiāng)名人故居保護(hù)和開發(fā)提供借鑒。

一、江門五邑地區(qū)名人故居保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀

從1982年起，江門市陸續(xù)把一批名人故居公布為文物保護(hù)單位，同時(shí)不斷加大對(duì)名人故居保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入，對(duì)其進(jìn)行維護(hù)修繕，并把重要的名人故居擴(kuò)建成紀(jì)念館，如梁?jiǎn)⒊示印㈥惿侔坠示拥龋⑹怪蔀槲沂兄匾膼蹏?guó)主義教育基地和旅游景點(diǎn)。然而，五邑地區(qū)名人故居分布零散，仍有為數(shù)眾多的名人故居未能得到有效保護(hù)。截至2011年3月，被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的僅1個(gè)，省級(jí)的僅5個(gè)，縣級(jí)的也只有9個(gè)。

二、江門五邑地區(qū)名人故居保護(hù)與開發(fā)存在的問(wèn)題

1.民眾文化認(rèn)同感較低，參與意識(shí)缺乏。調(diào)查顯示，很多市民和游客對(duì)名人故居還存在著認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題，沒有重視其文化內(nèi)涵。實(shí)地調(diào)研過(guò)程中，83%的梁?jiǎn)⒊示佑慰驼J(rèn)為名人故居旅游只是看看建筑，而且91%的游客在故居內(nèi)停留的時(shí)間不超過(guò)三分鐘。游覽動(dòng)機(jī)調(diào)查中，旅游觀光是目前人們?nèi)ソT名人故居的首要原因和動(dòng)機(jī)，而感受文化排在第二位，名人故居的文化吸引力尚未得到充分發(fā)揮。故居當(dāng)?shù)氐木用褚矝]有樹立自覺保護(hù)文物的意識(shí)。譬如具有極強(qiáng)的文化氛圍的陳少白故居，由于門前有條臭水河（工廠排污居多），常年散發(fā)出刺鼻的味道而使游客越來(lái)越少。總體上來(lái)說(shuō)，很大一部分市民并沒有認(rèn)識(shí)到名人故居蘊(yùn)含著深刻的歷史文化和保護(hù)利用的價(jià)值，也沒有認(rèn)識(shí)到歷史文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘形拿靼l(fā)展的重要性。

2.故居文化內(nèi)涵挖掘不深，宣傳力度不足。江門五邑地區(qū)大部分名人故居的表現(xiàn)形式單一，故居文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，只是單純的陳列參觀，對(duì)于廣大民眾缺乏吸引力。從市場(chǎng)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，市民對(duì)于不考慮去名人故居游玩的原因主要集中于名人故居景點(diǎn)不夠吸引他們。根據(jù)名人故居旅游市場(chǎng)感知分析，決定名人故居受游客歡迎的原因是：①名人故居內(nèi)的名人是大家所熟悉，所認(rèn)可的名人人物，如最近因珠海國(guó)際航空航天展而引起公眾關(guān)注的馮如。②名人故居建筑外己經(jīng)有掛牌示意，提示游客此地是一所名人故居，同時(shí)做過(guò)一定的宣傳活動(dòng)，能夠在網(wǎng)絡(luò)、書籍或其他媒體雜志上搜索到。宣傳力度越大故居的知名度越高，如參觀人數(shù)較多的梁?jiǎn)⒊示雍完惏咨踌舴謩e位居百度百科瀏覽量之首。

3.政府文化保護(hù)責(zé)任不強(qiáng)，城市定位不明。歷史文化名人故居是城市文脈的重要載體，具有提高城市精神品質(zhì)的作用，對(duì)于促進(jìn)城市文化形象的完善意義重大，但各級(jí)政府對(duì)名人故居的保護(hù)和利用還是沒有引起足夠的重視，沒有發(fā)揮名人故居效應(yīng)，促進(jìn)文化名市建設(shè)。如訪談司徒美堂的后人了解到，從2003年至今，政府每個(gè)月只支付500塊的工資讓其打掃衛(wèi)生、收拾東西以及負(fù)責(zé)平常有人來(lái)參觀時(shí)來(lái)開門，并沒有根據(jù)物價(jià)的上漲情況進(jìn)行調(diào)整，至于維修僅僅停留在口頭，這說(shuō)明相關(guān)部門對(duì)后人補(bǔ)貼問(wèn)題以及故居的保護(hù)關(guān)注度不夠。

三、僑鄉(xiāng)名人故居保護(hù)與開發(fā)的對(duì)策研究

1.提升民眾文化資源認(rèn)知程度。對(duì)于目前市民文化資源認(rèn)識(shí)程度不高的情況，有必要通過(guò)教育和組織社會(huì)活動(dòng)提高市民對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。具體的做法如下：一是加強(qiáng)媒體宣傳。在江門市的主流媒體和網(wǎng)絡(luò)上重點(diǎn)介紹城市歷史名人，宣傳名人故居的文化意義，不斷提升城市的文化涵養(yǎng)。調(diào)研中我們看到，五邑文化廣場(chǎng)里的市博物館，以文字和圖片的形式向市民介紹這些名人事跡，起到了很好的宣傳作用，成為市區(qū)重要的旅游景點(diǎn)與愛國(guó)主義教育基地；二是提高市民的參與度。發(fā)動(dòng)市民、故居附近村民的力量，設(shè)立義務(wù)講解處，招募名人故居保護(hù)志愿者，做好名人故居推介活動(dòng)；三是編寫故居指引資料。通過(guò)編寫名人故居的旅游冊(cè)，測(cè)繪編撰一張指引名人故居的地圖，指引游客進(jìn)行觀光和了解；四是開展名人故居系列文化活動(dòng)。據(jù)江門市文廣局調(diào)研得知，該市只有針對(duì)文化遺產(chǎn)所開展的文化旅游活動(dòng)，名人故居還沒有進(jìn)行單獨(dú)的推介；五是故居文化進(jìn)校園。聯(lián)合教育局和文化部門，將宣傳車、宣傳展板送進(jìn)校園，為學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義宣講、江門名人故居講解。目前，江門的高校均有關(guān)于僑鄉(xiāng)名人的事跡宣傳版，如江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院的文化長(zhǎng)廊，但是并無(wú)專門的故居文化活動(dòng)。

2.健全政府文化資源保護(hù)制度。目前，江門的名人故居尚存在故居身份不明，部門責(zé)任不清的情況，不利于名人故居文化資源保護(hù)和開發(fā)上的監(jiān)管和監(jiān)督。建議設(shè)置統(tǒng)一的監(jiān)督和管理部門，其次，多管齊下完善故居的保護(hù)、修繕和管理資金籌集。以市區(qū)政府兩級(jí)財(cái)政資金為主，國(guó)內(nèi)外的社會(huì)捐助為輔，采取多種形式，廣泛籌集名人故居修繕、搬遷、改建、擴(kuò)建的資金。一是以政府出資為主，以國(guó)有的方式將名人故居設(shè)立為紀(jì)念館；二是政府協(xié)助、名人后裔或社會(huì)力量共同出資維護(hù)；三是掛牌紀(jì)念，維持原有居住功能。

3.創(chuàng)新名人故居文化開發(fā)模式。針對(duì)江門的名人故居文化資源保護(hù)和開發(fā)利用存在的幾個(gè)主要問(wèn)題，筆者從三個(gè)角度考慮其保護(hù)和開發(fā)利用模式。第一點(diǎn)是從建筑學(xué)的角度，將江門名人故居的文化資源保護(hù)、開發(fā)與所在區(qū)位的歷史文化風(fēng)貌相結(jié)合，保持其原有功能，保持故居的原汁原味；第二點(diǎn)從文化傳播的角度，擺脫單純從故居單體進(jìn)行開發(fā)的方式，轉(zhuǎn)而從整體文化背景角度看待故居旅游市場(chǎng)的開發(fā)，尤其是要發(fā)揮其傳統(tǒng)文化教育的功能；第三點(diǎn)是從旅游學(xué)的角度，對(duì)江門名人故居營(yíng)銷手段單一，效果低的問(wèn)題，提出了名人故居的市場(chǎng)營(yíng)銷模式，對(duì)故居產(chǎn)品、故居的宣傳手法以及促銷手段進(jìn)行整合設(shè)計(jì)，打造體驗(yàn)性展館。與旅游緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)名人故居游精品線路，增開一些旅游專線，方便游客的旅游觀光。如江門市區(qū)的103路公汽貫穿了白沙祠、葵博園、小鳥天堂和梁?jiǎn)⒊示拥任幕包c(diǎn)。

總之，通過(guò)對(duì)僑鄉(xiāng)名人故居文化資源的保護(hù)與開發(fā)，能夠起到引導(dǎo)400多萬(wàn)海外五邑鄉(xiāng)親到江門探尋文化源流，以及廣大青少年朋友接受傳統(tǒng)文化的教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]李葳.僑鄉(xiāng)文化探研[M].廣州：廣東人民出版社，2004.

古語(yǔ)名句范文4

    關(guān)鍵詞:明清家具;藝術(shù)風(fēng)格;比較

    一、歷史背景

    (一)明代家具的歷史背

    1、宋代家具的發(fā)展為明式家具的形成奠定了基礎(chǔ)。宋代,是中國(guó)家具史上空前發(fā)展的時(shí)期,也是家具空前普及的時(shí)期。家具的形式多種多樣,宋代畫家張擇端的《清明上河圖》中所描繪的市井小店中,擺放著各式各樣的家具。明式家具在宋代家具發(fā)展的基礎(chǔ)上揚(yáng)長(zhǎng)避短、去粗取精,使家具事業(yè)得到了科學(xué)的發(fā)展。

    2、明初手工業(yè)的繁榮對(duì)明式家具的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。明代初期,手工業(yè)工人的地位有了改善,一定程度上提高了積極性,推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。各種工藝技術(shù)的專門書籍陸續(xù)出現(xiàn),其中以明代黃成所編著的《髹飾錄》為代表,書中全面論述了漆工藝的歷史及工藝、分類和特點(diǎn),是中國(guó)現(xiàn)存唯一的古代漆工專著。

    3、海外貿(mào)易為明式家具提供了物質(zhì)條件。明代前期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,沿海地區(qū)手工業(yè)的繁榮,各種科學(xué)技術(shù)的發(fā)明與使用,給海外貿(mào)易的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件,大批優(yōu)質(zhì)木材源源不斷地運(yùn)到中國(guó)。

    4、住宅與園林對(duì)家具的影響。由于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,許多大、中城市得到了不同程度的發(fā)展。統(tǒng)治階級(jí)為了滿足物質(zhì)與精神上的享受,興建大量的房屋和園林,相應(yīng)地就需要大量的不同類型的家具。

    (二)清代家具的歷史背景

    清朝初期,延續(xù)明代家具樸素典雅的風(fēng)格。康熙中期后,中國(guó)經(jīng)歷康乾盛世,滿清皇族為了追求富貴享受,大量興建皇家園林。家具在造型上、雕飾上竭力顯示皇家威儀,講究用料厚重、尺度宏大、雕飾繁復(fù)。各地貴族的私家園林爭(zhēng)奇斗艷,追求物質(zhì)生活的享受都反映在家具的制作上,使家具有了炫耀富貴的新精神功能。道光以后至清末,中國(guó)經(jīng)歷了的劫難,社會(huì)經(jīng)濟(jì)日漸衰微。由于外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)、文化的輸入,家具的風(fēng)格也受到了影響。

    二、風(fēng)格特征

    (一)造型

    明式家具造型多為簡(jiǎn)練,以線為主。嚴(yán)格的比例關(guān)系是家具造型的主要基礎(chǔ),對(duì)于整體與局部、局部與局部的比例問(wèn)題,處理得當(dāng),造型與功能要求相符。家具的線腳豐富多彩、千變?nèi)f化,吸收了其他工藝美術(shù)的線腳,在傳統(tǒng)技法上進(jìn)行提煉。

    清式家具造型凝重,形式多樣。清代家具變肅穆為流暢,化簡(jiǎn)素為雍貴,把清新典雅的明代家具衍化轉(zhuǎn)換成繁縟富麗的清代特質(zhì)。

    (二)用料

    明代家具與清代家具在使用材料方面,受到社會(huì)環(huán)境、生活習(xí)慣等影響,存在大的差別。明代家具的用材,以黃花梨為主,紫檀、雞翅木等品種為輔。這些高級(jí)硬木都具有自然的色調(diào)和紋理,在制作時(shí),可以充分利用這一特點(diǎn),形成特有的審美情趣。

    清代家具用材以紫檀木為首選,其次為黃花梨和雞翅木,許多黃花梨家具染成深色。用料講究清一色,各種木料不混用。

    (三)裝飾

    明代家具的裝飾手法豐富多樣,家具的裝飾與結(jié)構(gòu)是一致的。牙口、牙條、雕刻等不是另外的附加物,而是與整體融會(huì)在一起,成為結(jié)構(gòu)中不可缺少的一個(gè)組成部分。在明式家具中,雕刻藝術(shù)常以很小的面積,點(diǎn)綴在最適當(dāng)?shù)牟课簧?與大面積的素件形成強(qiáng)烈對(duì)比,使家具整體顯得明快簡(jiǎn)潔。雕刻的題材相當(dāng)?shù)膹V泛,在家具上常以動(dòng)物、植物為主,也包括其他樣式,如欄桿、鳳紋、云頭、云水等。

    清代家具以裝飾取勝。雕、嵌、描、繪、鑲金等工藝精湛高超,巧奪天工,且題材豐富。清代家具將吉祥寓意作為主要紋飾,真實(shí)反映了各地百姓對(duì)美好生活的向往。常用的圖飾有龍紋、蝸紋、鳳紋、蓮花紋、梅花紋、魚紋等。雕刻手法運(yùn)用浮雕、圓雕、透雕和線刻。

    (四)類型

    明式家具的內(nèi)容豐富、種類繁多。按照功能的不同,可以分為:椅凳類、幾案類、櫥柜類、床榻類、臺(tái)架類、屏座類。

    1、椅凳類——長(zhǎng)凳、坐墩、椅。

    2、幾案類——炕幾、條幾、茶幾、平頭案

    3、櫥柜類——箱、柜櫥、悶戶櫥、架格

    4、床榻類——榻、羅漢床、架子床、暖床

    5、臺(tái)架類——面盆架、巾架、衣架、燈臺(tái)、鏡架

    6、屏風(fēng)類——圍屏、插屏式

    清代家具的按照使用功能的不同歸納為椅凳類、桌案類、床榻類、柜架類。

    (五)其他

    明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)非常科學(xué),吸收了我國(guó)古代建筑大木結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn),做法巧妙靈活,牢固耐用。種類包括:格角榫、明榫、通榫、半榫、長(zhǎng)短榫、燕尾榫、套榫等。

    清代家具發(fā)展到乾隆時(shí)期,逐漸形成民間工藝和宮廷工藝兩個(gè)體系,前者淳樸自然,后者矯飾雕琢。又因國(guó)土遼闊,構(gòu)成不同的地域特色,大致分為蘇作、揚(yáng)作、寧作、晉作、徽作、京作、廣作等流派。其中以蘇作、京作、廣作為代表。

    三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)明清家具的影響

    中國(guó)古代藝術(shù)受到儒道兩家的影響,儒道兩家分別代表了不同的藝術(shù)風(fēng)格,儒家美學(xué)認(rèn)為美在于中庸,中庸就是要把握事物的度,不要太過(guò)也不要不及,對(duì)于藝術(shù)品來(lái)說(shuō),表現(xiàn)應(yīng)該是適度的。明式家具很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn),在家具的裝飾方面充分地把握"度"的概念,裝飾紋樣簡(jiǎn)練質(zhì)樸,符合人們的審美要求。而清代家具是統(tǒng)治階級(jí)的要求進(jìn)行制作的,完全拋棄了儒家思想中庸的內(nèi)容,任意裝飾。

    明清家具的裝飾藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上濃重的一筆,并且把中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮到及至。明清家具,是中國(guó)象征設(shè)計(jì)文化的傳統(tǒng),它可散射的空間外延形式與內(nèi)涵依然廣闊和豐厚。對(duì)于明清家具的裝飾研究,旨在將傳統(tǒng)古典的設(shè)計(jì)元素,通過(guò)摸索、創(chuàng)造性的發(fā)展,運(yùn)用到現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)教學(xué)中。

    參考文獻(xiàn):

    [1]胡德生.明式家具的裝飾[J].故宮博物院院刊,1995,(01).

古語(yǔ)名句范文5

關(guān)鍵詞：《和名類聚抄》 異域典籍 中古漢語(yǔ)

《和名類聚抄》（以下簡(jiǎn)稱《和名抄》）作為日本人用漢文撰寫的辭書，成書于日本立志發(fā)展民族文化的平安時(shí)期，源順在序文中寫到“是故雖一百峽文館詞林、三十卷白氏事類、而徒備風(fēng)月之興、難決世俗之疑”“適可決其疑者、辨色立成、楊氏漢語(yǔ)抄、大醫(yī)博士深江輔仁奉敕撰集新鈔倭名本草、山州員外刺史田公望日本紀(jì)私記等也”“汝集彼數(shù)家之善說(shuō)，令我臨文無(wú)所疑焉”“古人有言，街談巷說(shuō)猶有可采，仆雖誠(chéng)淺學(xué)而所注輯皆出自前經(jīng)舊史倭漢之書”。可見當(dāng)時(shí)《文館詞林》《白氏事類》對(duì)日本文人在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)及應(yīng)用方面產(chǎn)生了非常重要的影響，但因當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者僅限于貴族等地位比較高的人，而一般人即“世俗”對(duì)漢語(yǔ)文字難以理解。當(dāng)時(shí)日本已經(jīng)有典籍類辭書《辨色立成》《楊氏漢語(yǔ)抄》《倭名本草》《日本紀(jì)私記》等，卻“難決世俗之疑”，即在當(dāng)時(shí)急需一本通俗易懂的辭書。“集彼數(shù)家之善說(shuō)”指“前經(jīng)舊史倭漢之書”，據(jù)查《和名抄》引用典籍360多種，其中90%左右為中國(guó)典籍[1]，或直接引用或間接引用，對(duì)字、詞進(jìn)行詳細(xì)的解釋，最終“臨文無(wú)所疑”。《和名抄》對(duì)《類聚名義抄》《色葉字類抄》《節(jié)用集》等日本后世辭書編纂產(chǎn)生了巨大影響。

《漢語(yǔ)大辭典》中“典籍”的釋義為：法典、圖籍等重要文獻(xiàn)。異域典籍是指存在于域外或域外文人用古漢語(yǔ)撰寫的各類典籍。[2]近年來(lái)，域外漢籍作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，南京大學(xué)域外漢籍研究所、臺(tái)灣大學(xué)東亞文明研究中心、上海師范大學(xué)域外漢文古文獻(xiàn)研究中心、復(fù)旦大學(xué)文史研究院等以域外漢籍為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般相繼成立，在域外漢籍的研究理念、研究方法、研究成果等方面都取得了前所未有的成就，引起學(xué)界的極大關(guān)注并激勵(lì)著更多的有志之士投身于域外漢籍的研究工作。[3]筆者查閱相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)《和名抄》中所引典籍與現(xiàn)行本進(jìn)行對(duì)比分析，從俗字演變的角度進(jìn)行考釋，在中古漢語(yǔ)研究方面或?qū)η叭说哪承┯^點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，或糾正一些古籍或詞典的錯(cuò)誤之處，分析其產(chǎn)生的原因，對(duì)詞典的再版校對(duì)等工作提供依據(jù)。

一、《和名抄》對(duì)古籍的驗(yàn)證

在國(guó)內(nèi)失傳的眾多古代寶貴文獻(xiàn)有時(shí)在其他國(guó)家如日本卻完整地保存了下來(lái)，原典籍由于天災(zāi)人禍，抄錄再版等原因早就不復(fù)存在了，現(xiàn)行版本與原典籍存在差異在所難免，利用《和名抄》可以再現(xiàn)相關(guān)古籍的原貌。

1.疽

《和名抄》 說(shuō)文云疽 七余反 俗云發(fā)齊 久b也。（形體部瘡類）

《說(shuō)文解字》 b也。從疒且聲。七余切。（卷七?疒部）

清代段玉裁《說(shuō)文解字注》“疽”釋義為：久b也。《后漢書?劉焉傳》注，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》皆引“久b”。與小徐合。b久而⒕遙然也。從且聲。七余切。五部。《唐韻》七余切，《集韻》千余切，《韻會(huì)》七N切，從音苴。可見源順?biāo)齼?nèi)容為《說(shuō)文解字》原貌。 《說(shuō)文解字?卷十四?且部》“且”的釋義為：]也。從幾，足有二M，一其下地也。凡且之俳源憂搖W佑嗲小S鄭千也切。“且”在古代有兩個(gè)讀音，一種讀音為精紐魚部，另一種為清紐魚部，精紐的“且”同“疽”為疊韻關(guān)系，清紐的“且”同“疽”為雙聲關(guān)系，讀音相近，并且反應(yīng)了古音中“j”“q”的反切與韻母的關(guān)系。[4]

2.o

《和名抄》說(shuō)文云o音謂和名久佐布 蟲似豪豬而小者也。（鱗介部蟲豸類）

《說(shuō)文解字》 “猬”作“帚”，蟲似豪豬者。蟈，或從蟲。《說(shuō)文?帚部》

《玉篇》中“o”的釋義為：蟲也，似豪豬而小。段玉裁《說(shuō)文解字注》“o”：或從蟲作。爾雅亦入之釋獸。《爾雅?釋獸》：毛剌。可見源順?biāo)齼?nèi)容參照了《說(shuō)文解字》和《玉篇》，重現(xiàn)了古籍的內(nèi)容。《漢語(yǔ)大詞典》2144頁(yè)“o”的釋義為“猬”的異體字，而951頁(yè)“猬”的釋義為：獸名。狀如鼠而較大，長(zhǎng)尺許，毛多而密，尖銳如刺，遇敵則團(tuán)縮，毛攢起豎立，故俗稱刺猬。穴土而居，晝伏夜出，食田間害蟲。《史記?龜策列傳》：“猬辱于鵲。”其實(shí)“猬”的古意有“蟲類”的含義，《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)此只字不提有欠妥當(dāng)，且《史記?龜策列傳》的“猬”當(dāng)為“o”，建議在“o”的義項(xiàng)中加入。鮑照的《代出自薊北門行》有“馬毛縮如o，角弓不可張”的詩(shī)句。可見在南北朝時(shí)期“o”還在使用，到了隋唐時(shí)期隨著漢字的簡(jiǎn)化和雙音節(jié)化，“猬”逐漸取代了“o”而被廣泛使用，如杜甫的《相和歌辭?前苦寒行二首》：“漢時(shí)長(zhǎng)安雪一丈，牛馬毛寒縮如猬”。

二、《和名抄》對(duì)古籍俗字的使用

所謂“俗字”是區(qū)別于正字而言的一種通俗字體。唐代顏元孫《干祿字書》把漢字分為俗、通、正三體。說(shuō)明俗字是一種不登大雅之堂的、其造字方法未必合乎六書標(biāo)準(zhǔn)的淺近字體，適用于民間的通俗文書，適宜平民百姓使用。《和名抄》中俗字的使用正說(shuō)明了源順編寫服務(wù)平民大眾的辭書的目的。

1.黛

《和名抄》：說(shuō)文云黛音代 和名萬(wàn)由須美 畫眉墨也（調(diào)度中容飾具）

查閱《說(shuō)文解字》，無(wú)“黛”字。《說(shuō)文解字》有“n”字。畫眉也。從黑朕聲。徒耐切。段玉裁《說(shuō)文解字注》釋義為：畫眉墨也。依小徐有墨字。玉篇作黑。n者，婦人畫眉之黑物也。《釋名》曰：黛，代也。減眉毛去之。以此畫代其處也。通俗文曰：i石謂之“黛”，服 ，劉熙字皆作黛。不與許同。漢人用字不同之徵也。黛者，n之俗。楚辭，國(guó)策遂無(wú)作n者。從黑。朕聲。徒耐切。按朕聲本在七部六部合音。轉(zhuǎn)入一部。又變其體為黛。可見《和名抄》的“黛”字為“n”的俗字。《漢語(yǔ)大詞典》1738頁(yè)“n”的釋義為：同“黛”。《新書?勸學(xué)》：“嘗試傳白n黑，榆鋏陂，j芷若，蚩虱視，益口笑，佳態(tài)佻志，從容為說(shuō)焉。”此處對(duì)“n”的釋義忠于此字的原始意義，比較詳實(shí)，對(duì)此類被簡(jiǎn)化的古代使用的漢字進(jìn)行釋義時(shí)，這是個(gè)很好的范例。

2.R

《和名抄》：說(shuō)文云在屋曰R 楚江反 字亦作牖 和名末置 在墻曰牖 己見墻壁 具兼名苑云一名梢艋\（居處部門戶類）

《說(shuō)文解字》： 在曰牖，在屋曰琛O笮巍7柚屬皆從琛4埃或從穴，古文。楚江切。《說(shuō)文解字?囪部》

可見《和名抄》與《說(shuō)文解字》的釋義一致，只是順序發(fā)生了變化，并且源順使用了“琛鋇乃鬃鄭同時(shí)源順還參考了《兼名苑》的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)已經(jīng)遺佚的典籍的輯錄工作有重要作用。 與山匝院嶂蔽窗型明。可見在古代“傘庇搿案R”意義相通。《釋名》：窗，也。於外Q任明也。《漢語(yǔ)大詞典》1694頁(yè)收錄了“　薄А彼得髁舜實(shí)潯嘧胝叩娜險(xiǎn)嫣度，但僅僅釋義為“窗”的異體字稍欠妥當(dāng)，因?yàn)樵诠糯囊饬x為“在墻曰牖”，同樣對(duì)“R”也應(yīng)該加上古文“在屋曰琛鋇氖鴕濉

三、《和名抄》對(duì)《游仙窟》的輯注

《游仙窟》是唐代張|所著的傳奇小說(shuō)，從中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史來(lái)看，《游仙窟》堪稱中國(guó)小說(shuō)的開山之作。書成后不久就流傳到了日本，據(jù)《舊唐書》記載：日本“每遣使入朝，必出重金購(gòu)其文”，此后，由于種種變遷，宋、元、明、清時(shí)期此書在中國(guó)徹底失傳了。清朝末年，楊守敬從《經(jīng)籍訪古志》中將此書抄回中國(guó)本土后才又進(jìn)入人們的視野。通過(guò)對(duì)《和名抄》所引《游仙窟》材料的梳理，可以再現(xiàn)《游仙窟》的原貌。

1.F鬼

游仙窟云F鬼師說(shuō) 伊岐須太萬(wàn)（鬼神部鬼魅類）

《游仙窟》原文為：余因詠曰：“夢(mèng)中疑是實(shí)，覺后忽非真。誠(chéng)知腸欲斷，窮鬼故調(diào)人。”“F”是“窮”的異體字，原意為“洞穴不可行進(jìn)的終極處。”從字形看像“窮苦人的身形”，中古時(shí)期由于音節(jié)的雙音節(jié)話，即在單音節(jié)詞的前面或后面加上一個(gè)單音節(jié)語(yǔ)素，使之成為雙音節(jié)詞，也就是說(shuō)“鬼”作為詞尾已經(jīng)失去其原本的實(shí)際意義，僅起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。唐代“F鬼”已經(jīng)作為一個(gè)詞固定下來(lái)，并被廣泛使用。[5]

2.古老

游仙窟云古老 和名於岐奈比止（人類部老幼類）

《游仙窟》原文為：古老相傳云：“此是神仙窟也；人蹤罕及，鳥路才通，每有香果瓊枝，天衣錫缽，自然浮出，不知從何而至。”“古”在《說(shuō)文解字》的釋義為：故也。從十、口。R前言者也。“老”的釋義為：考也。七十曰老。“古老”一詞是中古時(shí)期將兩個(gè)意義相關(guān)或相近的語(yǔ)素或單音節(jié)詞組合成的雙音節(jié)詞，如“窗戶”“墻壁”等。

3.眼 眼皮

游仙窟云眼皮 師說(shuō)萬(wàn)比岐 一說(shuō)萬(wàn)奈古井（形體部耳目類）

《游仙窟》中“眼”字共出現(xiàn)了43次，有“眼見”“雙眼”“眼尾”“眼拙”“失眼”“眼子”“眼磣”“眼皮”“曜眼”“細(xì)眼”“斜眼”“眼細(xì)”“億眼”“眼飽”等，而“眼皮”只出現(xiàn)了一次，即下官曰：“昨夜眼皮p，今朝見好人。”此處“眼皮”即“眼睛”之意。并且，源順把“眼皮”等同于“眼”，可見源順是參照了《游仙窟》原文的，這也正好驗(yàn)證了源順?biāo)秊椤队蜗煽摺吩病?/p>

4.眥

游仙窟云眼尾 師說(shuō)訓(xùn)萬(wàn)奈之利（形體部耳目類）

《廣雅》的釋義為：目裂也。《說(shuō)文解字》的釋義為：目也。與之相鄰的“瞼”“眶”源順根據(jù)《唐韻》解釋為“目瞼”“目眶”，而“眥”則根據(jù)當(dāng)時(shí)流行小說(shuō)《游仙窟》中“依依弱柳，束作腰支；焰焰橫波，翻成眼尾。”的內(nèi)容解釋為“眼尾”，充分體現(xiàn)了源順讓“世俗無(wú)所疑”的初衷，堪稱通俗易懂。

5.手子

游仙窟云手子 師說(shuō)云太奈須惠（形體部手足類）

“手子”即現(xiàn)代漢語(yǔ)的“手指”，現(xiàn)代在天津等某些方言中還存在著“子”發(fā)“指”的現(xiàn)象，“Z”是舌尖前音，“zh”是舌尖后音，“z”也叫平舌音，發(fā)音時(shí)舌尖部位比較平直，“zh”也叫卷舌音或翹舌音，發(fā)音時(shí)，舌尖向上卷起或者叫翹起，因?yàn)椤肮艧o(wú)舌上音”“古無(wú)多舌音”，所以在古代無(wú)“zh”音。隨著發(fā)音的變化，“子”音逐漸轉(zhuǎn)變成了“指”音。《游仙窟》中有5處“手子”：手子膃]；當(dāng)把手子；把著手子；手子從君把；忽把十娘手子而別。其意義均為“手指”之意。

6.牙床

游仙窟云 六尺象牙床 楊氏漢語(yǔ)抄云 牙床 久禮c古（調(diào)度中坐臥具）

《游仙窟》原文為：八尺象牙床，緋綾帖薦褥。考釋此處《楊氏漢語(yǔ)抄》誤把“象牙床”理解成了“牙床”，可見源順或沒正確理解《游仙窟》內(nèi)容，或根本沒親自讀閱《游仙窟》原文，僅僅錯(cuò)誤地引用了《楊氏漢語(yǔ)抄》。戰(zhàn)國(guó)孟嘗君“有能揚(yáng)文之各，止文之過(guò)，私得寶于外者，疾入諫”。即楚國(guó)要送孟嘗君象牙床的故事，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有該詞，只是中國(guó)傳入日本的詞匯中鮮有三字詞，所以才被日本學(xué)者誤以為成了“牙床”。另外，《和名抄》的“六尺”和《游仙窟》的“八尺”不同，古代的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度單位是“尺”，不同時(shí)期“尺”的長(zhǎng)短是不同的，年代越早，“尺”越短，秦代一尺約等于現(xiàn)在的0.23米，唐朝時(shí)一尺約3.07分米，六尺等于1米8左右，而八尺2米4有點(diǎn)不符合常識(shí)，所以《游仙窟》現(xiàn)存版本的“八尺象牙床”當(dāng)誤傳，《和名抄》的“六尺象牙床”為《游仙窟》原貌[6]。

7.B子

楊氏漢語(yǔ)抄云枳佑盍髦沼利乃佐良 游仙窟云麟脯豹胎]於玉B（器皿部漆器類）

《游仙窟》原文為：麟脯豹胎，紛綸于玉B。后綴“子”組成復(fù)合詞是中古詞匯變化的類型之一，起一定的語(yǔ)法意義，其詞匯意義不發(fā)生變化，如“合子”“酒臺(tái)子”“廚子”“瓶子”“錯(cuò)子”等，再次驗(yàn)證了中古口語(yǔ)化的變化規(guī)律。

8.魚l

游仙窟云東海鯔l 魚l讀須波夜利 本朝式云楚割（飲食部魚鳥類）

O儀性顯契 瘸址 ~名也 游仙窟云東海鯔l 鯔x奈c之 lx 食部（鱗介部龍魚類）

雉脯 游仙窟云西山鳳脯 音甫師說(shuō)保之止利 俗用干B二字（飲食部魚鳥類）

游仙窟云雉 音翠師說(shuō)比太禮 說(shuō)文云 今按如許慎說(shuō)者 俗所謂阿布良之利是 鳥尾b也（羽族部羽族體）

《游仙窟》原文為：東海鯔條，西山鳳脯，鹿尾鹿舌，干魚炙魚，雁醢荇菹，鶉月桂糝，熊掌兔髀，雉豺唇，百味五辛，談之不能盡，說(shuō)之不能窮。

《本草》魚，似鯉，身圓頭扁，骨軟，生江海淺水中。可見源順根據(jù)《孫儀性稀方“”簡(jiǎn)單地理解成“魚”，其實(shí)此處的“”是指鯔魚的幼魚，大概二十幾歲的源順沒見過(guò)鯔魚的幼魚，也不知鯔魚為何物，所以才作此簡(jiǎn)單的處理。

《和名抄》中源順將“干B”作為了“雉脯”“鳳脯”的通俗說(shuō)法。“雉”的義項(xiàng)為：《說(shuō)文解字》雉有十四種。《爾雅?釋鳥》_雉、雉、G雉、雉、秩秩海雉、M山雉、n雉、h雉。雉絕有力奮。伊洛而南，素質(zhì)五彩皆備成章曰E。江淮而南，i質(zhì)五彩皆備成章曰_。南方曰_，東方曰，北方曰T，西方曰。“鳳”的義項(xiàng)為：《說(shuō)文解字》神B也。《爾雅?釋鳥》鳳，其雌凰。《廣雅》鳳凰，雞頭燕h，蛇頸鴻身，魚尾j翼。五色：首文曰德，翼文曰順，背文義，腹文信，膺文仁。雄鳴曰uu，雌鳴曰足足，e鳴曰固常，晨鳴曰發(fā)明，晝鳴曰保長(zhǎng)，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。“B”的義項(xiàng)為：《說(shuō)文解字》長(zhǎng)尾禽總名也。《正韻》常時(shí)曰鳥，胎卵曰禽。《爾雅?釋鳥》鳥之雌雄不可別者以翼，右掩左雄，左掩右雌。

“”的相關(guān)義項(xiàng)為：《廣韻》鳥尾上肉。又《博雅》，肥也。《集韻》祖C切，音。髁骨也。一曰肥實(shí)謂之。

通過(guò)十娘款待張騫的“東海鯔條，西山鳳脯，鹿尾鹿舌，干魚炙魚，雁醢荇菹，鶉月桂糝，熊掌兔髀，雉豺唇，”可以了解唐代飲食文化是何等的豐盛，水陸珍饌，應(yīng)有盡有，真可謂“百味五辛，談之不能盡，說(shuō)之不能窮”。

源順在攥寫《和名抄》時(shí)除了參考中國(guó)的典籍、韻書之外，還參照了當(dāng)時(shí)流行的小說(shuō)，如《游仙窟》等，并且所引用的內(nèi)容多為當(dāng)時(shí)被廣泛使用的口語(yǔ)，從而有力地證實(shí)了唐代口語(yǔ)詞匯的發(fā)展變化規(guī)律[7]。

三、結(jié)語(yǔ)

眾所周知，日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)文化并能不斷進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造的國(guó)家，《和名抄》在把中國(guó)的很多典籍進(jìn)行匯編和雜抄后，無(wú)論是詞匯釋義還是訓(xùn)讀，都對(duì)漢字和漢文化在日本的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，反過(guò)來(lái)又對(duì)現(xiàn)代中國(guó)典籍的考證及漢語(yǔ)發(fā)展史的相關(guān)研究提供了重要的佐證材料。

（基金項(xiàng)目：本文系2014年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“《和名類聚抄》的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)視角研究”，項(xiàng)目編號(hào)：[2014SJB574]。）

注釋：

[1]林忠鵬：《倭名類聚抄與中國(guó)典籍》，重慶師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000年，第2期，第83-89頁(yè)。

[2]張伯偉：《域外漢籍研究――一個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域》，學(xué)習(xí)與探索，2006年，第2期，第159-160頁(yè)。

[3]金程宇：《近十年中國(guó)域外漢籍研究述評(píng)》，南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年，第3期，第111-124頁(yè)。

[4]楊秀云：《從看中古漢語(yǔ)對(duì)日本漢字文化的影響》，景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015年，第4期，第12-16頁(yè)。

[5]安部逸雄：《中古hZについて--倭名聚抄を中心として》，Z學(xué)と文學(xué) 九州女子大學(xué)國(guó)Z國(guó)文學(xué)會(huì)，2000年，第3期，第157-178頁(yè)。

[6]秋本吉郎：《倭名聚抄とh字文化》，國(guó)文學(xué)，1953年，第10期，第7-16頁(yè)。

古語(yǔ)名句范文6

時(shí)間追溯到上學(xué)期的某個(gè)晚上。是夜，同平常一樣，我在圖書館的自習(xí)室看書。在這安靜的空間里，在眾多呼吸聲的相伴中，我放任思想，任其沉溺于小說(shuō)世界中。恍惚間，似從遠(yuǎn)處傳來(lái)一聲聲微微的啜泣。下意識(shí)抬頭望望，只見一個(gè)短發(fā)女生，正對(duì)著一部厚厚的小說(shuō)，低頭哭泣，淚水直流。因?yàn)闆]有紙巾，只能一直吸鼻子。習(xí)慣性地，我把紙巾遞到她面前，她有些錯(cuò)鄂，頓了片刻后，抽出一張，把剩下的還給了我，還用眼神致謝。我寵她點(diǎn)點(diǎn)頭，埋頭繼續(xù)看書。

不久后，她接了一個(gè)電話，收拾東西起身便走了。到此，我以為與她將再無(wú)交集。怎知十多分鐘后，她竟然提了一袋香蕉進(jìn)來(lái)，硬塞給我，說(shuō):“謝謝你的紙巾。”我推脫不下，只好接受了。我感覺雙頰微微紅了，發(fā)燙。心想：一張紙巾與一袋香蕉顯然不成正比呀。我想到了那句古語(yǔ):滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。如此懂得感恩，她究竟是一個(gè)怎樣如水的女子？

自古以來(lái)，樂(lè)于助人、知恩圖報(bào)便是中華民族的傳統(tǒng)美德，“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”一度傳為名句。從呱呱墜地到長(zhǎng)大成人，這其中有太多太多的曲折。是親人，對(duì)我們始終不棄，他們給我們基本的生活條件，給我們溫飽、供我們上學(xué)，讓我們有機(jī)會(huì)看遍萬(wàn)水千萬(wàn)，呼吸到花草的芬芳，嘗盡人世間的絢麗多姿，感受冷暖與悲歡。這偉大的養(yǎng)育之恩，怎能不感恩？

驀然回首，許多事情早已物是人非。那些依然陪伴在你身邊，或是與你心靈相通的朋友還剩幾個(gè)？高山流水遇知音，乃人生一大難忘之事。出門在外的日子里，心情與天氣一般，有時(shí)晴空萬(wàn)里，有時(shí)風(fēng)雨交加。挫折面前，那些心酸滋味有誰(shuí)知？半夜里啜泣著細(xì)數(shù)傷口，或許早已潰爛不堪。是朋友，帶來(lái)生活中的一道清泉。病時(shí)的一聲問(wèn)候，痛時(shí)的一句安慰，治療的不僅僅是身體上的苦痛，連心靈，也會(huì)跟著幸福地微顫。我無(wú)法想象，若是沒有朋友，生活將如何繼續(xù)。都說(shuō)冷暖自知，可誰(shuí)不需要一個(gè)傾聽者？誰(shuí)不想有人分享喜樂(lè)、分擔(dān)哀愁？