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草蟲(chóng)的部落范文1

對(duì)了，忘了介紹，我是一只小黑甲蟲(chóng)，一只生著堅(jiān)硬黑甲的小蟲(chóng)。我一直住在我們草蟲(chóng)的村落，這是第一次到外面走走。說(shuō)起來(lái)也怪倒霉，昨天下了一夜的雨，但我的小傘卻忘記帶，我拔下一小片樹(shù)葉舉在頭頂無(wú)奈地走著，走到了另一個(gè)蟲(chóng)子扎營(yíng)的部落，可家家戶戶都關(guān)著門(mén)，畢竟是在下雨的時(shí)候。突然，從背后跳出一只七星瓢蟲(chóng)，讓我進(jìn)去避避雨。太好了，這真是一只樂(lè)于助人的蟲(chóng)子。真是好蟲(chóng)朋友滿天下呀！關(guān)鍵時(shí)候，我這只好蟲(chóng)總會(huì)有好報(bào)的。

早晨起床，雨早已經(jīng)停了，太陽(yáng)公公又散發(fā)出了金色的光芒。我與七星瓢蟲(chóng)道別過(guò)后，便決定踏上回家的路。

這世界真是不看不知道，一看嚇一跳。我們這些蟲(chóng)子原來(lái)一直都是井底之蛙。竟然不知道外面的世界有這么大，我找了半天，也沒(méi)有找到我的家。走著走著，我來(lái)到了一片茂密的森林，我一直尋找著森林的出口，繞來(lái)繞去，每一次都還是繞到了原地。我想，我迷路了。出門(mén)前帶的糧食已經(jīng)不多了，所以我決不能被餓死在這里，一個(gè)合格的勇士，就不能放棄希望。就這樣想著，我不斷地左沖右撞，終于皇天不負(fù)有心人，我走出了一條路。

走到村子了，村子真是精致的裝飾了一番??！紅旗招展，迎風(fēng)飄揚(yáng)，一大群人都在村口迎接我，他們歡呼著，跳躍著，好像是在熱烈歡迎著征戰(zhàn)歸來(lái)的英雄，我是多么自豪??！真不愧是“合格的勇士”村子里可只有我這只勇敢的小黑甲蟲(chóng)敢到外面的世界旅行。向遠(yuǎn)處看，一只穿著俏麗彩衣的嬌小蟲(chóng)子飛奔出來(lái)，原來(lái)是我的妻子。她問(wèn)我昨天下雨時(shí)有沒(méi)有淋到、問(wèn)我這一路上有沒(méi)有受傷，總之，就是無(wú)盡的擔(dān)心。隨之，其他村民也不停地向我問(wèn)東問(wèn)西，一只花色斑斕的小圓蟲(chóng)問(wèn)道：“外面有什么好玩的，快跟我說(shuō)說(shuō)。”另一只年老的蟲(chóng)子則說(shuō)：“你這一路一定是經(jīng)歷了不少艱辛歷程吧！快給我們講講。”于是，我便向他們講述著我這一路上發(fā)生的所有的故事。

草蟲(chóng)的部落范文2

關(guān)鍵詞：四神紋；漢代；瓦當(dāng)；四象；五行學(xué)說(shuō)

一：四神紋及四神瓦當(dāng)?shù)幕厩闆r

四神，也叫作四象，四靈，即青龍，白虎，朱雀和玄武，是我國(guó)古代人民所喜愛(ài)的吉祥物.四靈導(dǎo)源于遠(yuǎn)古神話，起初稱為“四象”指水，火，木，金分布四方之象.《易?系辭上》說(shuō)：“兩儀主四象.”兩儀即陰陽(yáng)或天地.在上古，表示天空東南西北四大區(qū)星象是用東龍，南鳥(niǎo)，西虎，北龜蛇（武）四組動(dòng)物.這四組動(dòng)物，也是中國(guó)古代神話中的四方之神靈.古代中國(guó)人民把東、西、南、北四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。四象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個(gè)方向，源于中國(guó)古代的星宿信仰，而不是道教。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于五行學(xué)說(shuō)盛行，所以四象也被配色成為青龍，白虎，朱雀，玄武.兩漢時(shí)期，四象演化成為道教所信奉的神靈，故而四象也隨即被稱為四靈.四神在古代中國(guó)中另一個(gè)主要表現(xiàn)就在于軍事上，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說(shuō)法。

四神紋是漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣，漢代多用作瓦當(dāng)、銅鏡、墓室和葬具上的裝飾。兩晉、南北朝至唐代初年甚為流行。古代漢族寓意紋樣。漢代稱青龍、白虎、朱雀、玄武為四種。四神本是指方向的星辰，《論衡?物勢(shì)論》：“東方木也，其星蒼龍也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鳥(niǎo)也；北方水也，其星玄武也?！睗h人以四神為吉祥之守護(hù)神，因此，常當(dāng)作建筑、瓦當(dāng)、銅鏡的裝飾，故稱四神紋，又稱“四靈紋”。四神紋在漢代應(yīng)用極為廣泛，銅鏡、漆器、石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上都時(shí)有出現(xiàn)。漢代將四神視作與避邪求福有關(guān)，它又表示季節(jié)和方位。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。曹操之子曹植的《神龜賦》記曰：“嘉四靈之建德，各潛位于一方，蒼龍虬于東岳，白虎嘯于西崗，玄武集于寒門(mén)，朱雀棲于南方”，就是對(duì)四神的描寫(xiě)。有人解釋，這與古代圖騰信仰有關(guān)，是氏族外婚制的反映。四神由來(lái)頗早。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象不理解，以為有動(dòng)物能呼風(fēng)喚雨，主宰宇宙，心中產(chǎn)生崇拜，部落奉為圖騰。商代，人們把天空四方的星象組成東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作為方位或地域概念。到漢代，四神也被視為武力的象征，并出現(xiàn)在宮殿裝飾瓦當(dāng)及銅鏡上。四神瓦當(dāng)代表東西南北四個(gè)方位，又有驅(qū)邪除惡，鎮(zhèn)宅吉祥的含義。其造型考究，體現(xiàn)了工匠們的高度智慧和藝術(shù)才情。

瓦當(dāng)俗稱瓦頭。是覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋（區(qū)別于滴水，滴水是指覆蓋建筑檐頭板瓦前端的遮擋，呈下垂?fàn)睿┲傅氖翘罩仆餐唔敹讼麓沟奶囟ú糠帧Ｍ?，即具有圓弧的陶片，用于覆蓋屋頂；所謂“當(dāng)”，據(jù)解釋：“當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名”。瓦當(dāng)是瓦的頭端，瓦用于古代中國(guó)建筑的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護(hù)木構(gòu)的屋架部分。在實(shí)用上，既便于屋頂漏水，起著保護(hù)檐頭的作用，也增加了建筑的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。瓦當(dāng)是古代中國(guó)建筑用瓦的重要構(gòu)件。是中國(guó)古建筑的重要構(gòu)件，起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的滴水作用。不同歷史時(shí)期的瓦當(dāng)，有著不同的特點(diǎn)。秦瓦當(dāng)紋飾取材廣泛，山峰之氣、禽鳥(niǎo)鹿獾、魚(yú)龜草蟲(chóng)皆有，圖案寫(xiě)實(shí)，簡(jiǎn)明生動(dòng)。這時(shí)的瓦當(dāng)紋飾以動(dòng)物形象居多，有鹿、四神、鴻雁、魚(yú)及變化的云。

在瓦當(dāng)形制方面，漢代瓦當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)是中央有大圓柱，旁輪寬而齊整。早期制作分三道工序：先造瓦心，后造旁輪，最后上瓦當(dāng)。西漢中期以后，瓦心與瓦輪不再分兩次制作，而是一次做成，制作過(guò)程得到了簡(jiǎn)化。這些模印有青龍、白虎、朱雀、玄武四神的瓦當(dāng)，大氣磅礴，儀態(tài)生動(dòng)，是新莽時(shí)期的代表作品。在瓦頭上，分別是“四神”即青龍、白虎、朱雀、玄武圖案?！八纳瘛痹诠糯謩e代表天上東、西、南、北四個(gè)方位的星宿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了“四神”的明確記載。漢代人們更深信四神與天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)五德關(guān)系密切，有護(hù)佑四方的神力，為此，頗為好古的王莽特以“四神”瓦當(dāng)裝飾其宗廟，祈望以此驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，保佑宗廟乃至社稷江山永固。

二：五行學(xué)說(shuō)與四神紋的關(guān)系

四神既然是根據(jù)周易中的方位而定，瓦當(dāng)在中國(guó)建筑中又有實(shí)用與美觀結(jié)合的功能。四神也被視為武力的象征，并出現(xiàn)在宮殿裝飾瓦當(dāng)及銅鏡上。四神瓦當(dāng)代表東西南北四個(gè)方位，又有驅(qū)邪除惡，鎮(zhèn)宅吉祥的含義。四神之所以能在漢代流行，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的五行思想盛行所致的四神首先是作為四方星宿的代稱出現(xiàn)的。四神最初只是四種用于象征方向的靈獸。戰(zhàn)國(guó)末年，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)開(kāi)始系統(tǒng)化，陰陽(yáng)學(xué)家鄒衍根據(jù)前人的認(rèn)識(shí)成果，將金、木、水、火、土五種物質(zhì)與自然界的辯證關(guān)系進(jìn)一步發(fā)揮，提出五色配五方的學(xué)說(shuō)。于是，青色歸東方，白色歸西方，赤色歸了南方，黑色歸北方，因而主管二十八宿的東方龍、西方虎、南方鳥(niǎo)、北方龜（龜蛇的交合體）分別進(jìn)一步稱為東方青龍、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。由于陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的推廣和普及，至兩漢時(shí)期，四神受到了特別的青睞。在歷次發(fā)掘漢古城遺址的過(guò)程中，出土的瓦當(dāng)圖紋絕大多數(shù)是四神可以佐證。青龍、白虎、朱雀、玄武這四神，既標(biāo)志著東、西、南、北，左、右、上、下的方位，又代表著春、夏、秋、冬四季和青、白、赤、黑四色?？脊刨Y料表明，四神瓦當(dāng)一般按其所象征的內(nèi)容被使用于相應(yīng)的位置，即青龍用于東面屋檐，朱雀用于南面屋檐，白虎用于西面屋檐，玄武用于北面屋檐，有著明確的符號(hào)性象征。

西漢的四神是方位主宰神、人的保護(hù)神。古人把四神神化，使方位、時(shí)間和社會(huì)都納入一個(gè)統(tǒng)一的空間圖式。西漢的四神也是五行學(xué)說(shuō)的形象表現(xiàn)，四神紋樣的盛行是由于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的盛行，是統(tǒng)治者“以神意的角度尋求道德和智能上的根據(jù)，以使他們的統(tǒng)治合法化”。

三：結(jié)論漢代四神紋瓦當(dāng)?shù)囊饬x

瓦當(dāng)作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的組成部分，濃縮了博大精深的中國(guó)歷史文化的傳承，反映了當(dāng)時(shí)人們的思想內(nèi)涵，漢四神瓦當(dāng)和云紋瓦當(dāng)?shù)牧餍惺菨h代讖緯學(xué)說(shuō)、楚文化藝術(shù)影響的結(jié)果。

草蟲(chóng)的部落范文3

關(guān)鍵詞：元青花；特征；鑒定

中國(guó)古陶瓷的文化價(jià)值集中表現(xiàn)在紋飾圖案和堆塑形象上，早期以堆塑為主，后期以紋飾為主。深入分析這些紋飾，我們不難看出元青花紋飾更是鶴立雞群，具有更為豐富、深刻的文化內(nèi)涵。元代隨著國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展需要，中國(guó)瓷業(yè)較宋代又有更大的進(jìn)步，景德鎮(zhèn)窯成功的燒制出青花瓷器。青花瓷的普遍出現(xiàn)和趨于成熟，產(chǎn)銷(xiāo)興旺，元人蔣祁著《陶計(jì)略》（記元代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)情況的唯一書(shū)籍）中記述：“窯火既歇，商爭(zhēng)取售，而上者擇焉，謂之撿窯。交易之際，牙儈主之……，運(yùn)器入河，肩夫執(zhí)券，次第件具，以憑商籌，謂之非子?！?/p>

1、元青花瓷的特征

元青花瓷以景德鎮(zhèn)為代表，其制作精美而傳世極少，故而異常珍貴，根據(jù)時(shí)間大致分為延期、至正期和元末期三個(gè)階段，其中又以“至正型”為最佳。元青花瓷開(kāi)辟了由素瓷向彩瓷過(guò)渡的新時(shí)代，其富麗雄渾、畫(huà)風(fēng)豪放，繪畫(huà)層次繁多，與中華民族傳統(tǒng)的審美情趣大相徑庭，實(shí)在是中國(guó)陶瓷史上的一朵奇葩，同時(shí)也使景德鎮(zhèn)一躍成為中世紀(jì)世界制瓷業(yè)的中心。

元青花器體釉面基本較平，大型琢器在胎體的粘結(jié)處釉面微微凸起，器里口部釉厚薄不勻，釉薄處顯米黃色。從殘器看，瓶的頸部以下器腹內(nèi)無(wú)釉，瓶、罐的底部或高足杯、碗的足內(nèi)常見(jiàn)一塊塊的釉斑，每塊釉斑周?chē)蜃氵吋翱s釉處都呈現(xiàn)出淺色的火石紅邊線。器物口邊有的有毛邊現(xiàn)象（即小氣泡破裂狀）。器表有的釉面有縮釉現(xiàn)象，不嚴(yán)重，屬于少數(shù)現(xiàn)象。釉面手感溫潤(rùn)如玉，光感柔和不刺目，如過(guò)于光亮或有較強(qiáng)的光亮點(diǎn)，則值得考慮。

2、元青花瓷造型

從制作工藝上看，此時(shí)出現(xiàn)了胎體厚重的巨大形體，如大罐、大瓶、大盤(pán)、大碗等。但也有精細(xì)之作，如胎體輕薄的高足碗、高足杯、、盤(pán)等。在元代社會(huì)，青花瓷還沒(méi)有成為宮廷或人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚凭?、明器外，主要產(chǎn)品是對(duì)外輸出，因此元青花瓷的造型有一定特殊性，其原因乃是為了滿足不同地域、不同生活習(xí)慣使用者的需要。根據(jù)考古資料可知，許多小件元青花瓷都是當(dāng)年為滿足東南亞人陪葬需要而制作的外銷(xiāo)商品。除了外銷(xiāo)，元青花生產(chǎn)者對(duì)內(nèi)為了符合元代社會(huì)生活習(xí)俗還生產(chǎn)了中小型瓶、爐、筆山、高足碗、連座器等。

3、元青花紋飾

（一）植物類有：牡丹花紋、蓮花紋、紋、松竹梅紋、月梅紋等。

其中牡丹紋是元青花裝飾的主要紋樣之一，在各種器型上多用作主體紋樣或輔助紋樣，也常于人物故事圖、花鳥(niǎo)圖畫(huà)中作配景。牡丹主體紋樣的布局與骨式又分為：

（1）寬幅帶狀，單波浪式，朝右方向。這是牡丹主體紋樣的布局與骨式特征。牡丹紋裝飾于器物的腹部，由弦紋或邊飾定寬幅帶狀。牡丹紋為二方連續(xù)的單波浪式，花莖為主軸波線，朝右方向環(huán)繞器物一周。；

（2）適合紋樣，隨器伸展，布局豐滿。這是牡丹主體紋樣裝飾玉壺春瓶、葫蘆瓶等器物的布局與骨式特征。一般玉壺春瓶高約25至30厘米，葫蘆瓶甚至高達(dá)60厘米。如玉壺春瓶以一折枝花為基本單元右斜向的配置，再隨器形特點(diǎn)分布開(kāi)來(lái)。葫蘆瓶與玉壺春瓶比較，布局和骨式基本相同，不過(guò)更豐滿、細(xì)膩、精致。波浪白牡丹紋玉壺春瓶則以適合紋樣結(jié)合二方連續(xù)的特點(diǎn)，上下纏繞，布局疏朗。

（3）適合圓心，俯仰旋轉(zhuǎn)。這是牡丹主體紋樣裝飾大盤(pán)的布局與骨式。大盤(pán)口徑約45厘米，圓形紋樣直徑較大，大致上是以帶狀紋樣作平面展開(kāi)，成為圓形中的適合紋樣。另外還有很小直徑的圓形內(nèi)一般用折枝式適合紋樣青地白花裝飾。

除主花外，在組合圖案中還出現(xiàn)牽?；?、山茶花、海棠花、月季花、棗花及萱草、靈芝、芭蕉或竹石葡萄、瓜果、草蟲(chóng)等作畫(huà)面襯托。

（二）動(dòng)物類有：龍紋、鳳紋、麒麟紋、魚(yú)藻紋、鴛鴦臥蓮紋、孔雀紋、鹿紋、海馬紋等。

龍紋是陶瓷器裝飾的傳統(tǒng)紋樣之一。龍為四靈之一，是能走、能飛、能游泳、能興風(fēng)播雨的神異動(dòng)物，因此，裝飾在遠(yuǎn)古時(shí)代陶器上的龍紋圖案大都與氏族圖騰崇拜有關(guān)。如最早出現(xiàn)在中原地區(qū)新石器時(shí)代晚期龍山文化陶盤(pán)上的彩繪蟠龍紋圖案，就"可能是氏族、部落的標(biāo)志"。其中元代龍紋極具特色，身軀細(xì)長(zhǎng)如蛇，龍頭呈扁長(zhǎng)形，雙角，張口露齒，細(xì)長(zhǎng)頸，四腿細(xì)瘦，筋腱凹凸，爪生三指、四指或五指，分張有力，肘毛、尾鬃皆呈火焰狀。其體態(tài)輕盈，屈軀蟠舞，給人一種"昂首舉爪、遨游在天"的感覺(jué)。

元青花的輔助紋飾品種繁多，有圖案性質(zhì)的寫(xiě)實(shí)內(nèi)容或幾何紋樣。明以后，青花瓷紋飾大多沿襲元青花畫(huà)法，但略見(jiàn)變異。這種差別在輔助紋上有更為明顯的反映，是鑒別元青花的重要佐證。

青花瓷的生命力，在于它白地藍(lán)花，靚麗雅致，每一幅青花紋樣，都是一幅古人留下的中國(guó)水墨畫(huà)。此外，在青花瓷花鳥(niǎo)畫(huà)紋飾中，不論是花卉、翎毛，還是魚(yú)蟲(chóng)、走獸之類，一幅幅幽倩素雅的青花瓷畫(huà)，無(wú)不包含著美好的寓意和吉祥的象征。通過(guò)物象、諧音、巧妙的組合，表達(dá)人們良好的意愿、吉祥的祝福、美好的追求、心靈的期待。清代蔣士銓有詩(shī)云：“世人愛(ài)吉祥，畫(huà)師工頌禱；諧聲而取譬，隱語(yǔ)戛戛造?！闭f(shuō)明青花瓷上的吉祥圖案紋飾同樣體現(xiàn)著中華民族的博大智慧和傳統(tǒng)的文明。 二、元青花瓷的鑒別要點(diǎn)

鑒別一件元青花瓷要掌握好以下幾點(diǎn)：

1、看器形

對(duì)瓶、罐之類的器形要細(xì)看它的口沿、頸、肩、腹、足底，看是否有元代器形的特征，同時(shí)也要鑒別器形的胎體重量，對(duì)器形全面進(jìn)行分析。元代瓶、罐之類的器形一般胎體較厚重、胎質(zhì)堅(jiān)硬。

2、看釉色

元青花瓷的釉色白中微閃青，瑩潤(rùn)透亮，但也有青花瓷偏白或偏青。元代中早期（延期）的瓶、罐之類青花瓷施透明的青白釉，撫摸釉面似糯米感，有時(shí)釉色顯出啞光木納色，近看含青顯淡藍(lán)灰色，遠(yuǎn)看顯黃褐色，細(xì)看青花釉面上粘有疏朗的白色小點(diǎn)，少數(shù)器身釉面上能看出細(xì)密的皮殼層，斜光透看胎釉略顯出無(wú)規(guī)則狀的釉絲線條紋，從至正年間開(kāi)始燒制的白釉、樞府釉及卵白釉的青花瓷，胎色多為偏白，微閃青，為含青的白釉，呈現(xiàn)帶透明的玻璃質(zhì)感。

3、看青花

元青花瓷發(fā)色不穩(wěn)定，青花色澤暈散，青花料分為兩種：一種發(fā)色濃重鮮麗呈青翠濃艷，濃厚處有黑色銹斑，俗稱“黑疵”，濃處用手撫摸時(shí)青花釉面上呈凹凸不平之感，這就是使用進(jìn)口“蘇泥勃青”料所特有的呈色效果；另一種為國(guó)產(chǎn)料，國(guó)產(chǎn)料青花發(fā)色呈藍(lán)中泛灰，有的色澤呈青藍(lán)偏灰或青花發(fā)色藍(lán)中閃灰。延期青花發(fā)色的牡丹紋深入胎骨呈云層塊狀，像潛伏在胎骨上，呈立體感似有閃動(dòng)。青花上浮與釉面緊貼，暈散青花呈炸開(kāi)狀，上浮青花釉面顯有濃黑絲及小點(diǎn)，青花紋飾緊貼釉面，微呈凹狀，這也是鑒別景德鎮(zhèn)元青花瓷的基本要點(diǎn)。

4、看紋飾