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二月二龍?zhí)ь^的故事范文1
［關(guān)鍵詞］歲時(shí)節(jié)日；青海花兒；愛(ài)情花兒；節(jié)日文化
［中圖分類(lèi)號(hào)］K892.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）02-0056-02
歲時(shí)節(jié)日主要指與天時(shí)物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會(huì)生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。古人意在借助歲時(shí)節(jié)日敬天、祈年、祛災(zāi)、避邪，后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，節(jié)俗活動(dòng)中又增加了娛樂(lè)、游玩、社交、商貿(mào)等活動(dòng)，于是傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)日集宗教、生產(chǎn)、娛樂(lè)多功能為一體，從內(nèi)容到形式都更加豐富多樣。作為花兒的故鄉(xiāng)，青海境內(nèi)生活著漢、蒙、回、藏、撒拉等民族。除蒙古族外，其他四個(gè)民族都是花兒的傳唱者，歲時(shí)節(jié)日里的青海花兒也同樣豐富多彩。
本文參考中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì)1979年10月出版的《青海民族民間文學(xué)資料――傳統(tǒng)花兒集》，對(duì)書(shū)中第二部分――愛(ài)情花兒中涉及青海歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗的內(nèi)容作了考察。為了方便研究，本文按照節(jié)日性質(zhì)將這些花兒進(jìn)行了分類(lèi)，分為涉及傳統(tǒng)節(jié)日的花兒、涉及節(jié)令的花兒和涉及宗教節(jié)日的花兒三種。
一、涉及傳統(tǒng)節(jié)日的花兒
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久、廣為流傳，具有極大的普及性、群眾性。
（一）新年
“正月里來(lái)了是新年，四山里煙霧兒照了；出門(mén)在外的不見(jiàn)面，清眼淚腔子上淌了。”這是一首思婦花兒，新春佳節(jié)本來(lái)是一家人團(tuán)圓的日子，女主人清早起來(lái)見(jiàn)整個(gè)村莊被白茫茫的霧氣籠罩，很多人家已經(jīng)忙著做新年的食物，村莊里炊煙四起。面對(duì)著煙霧縈繞的景象，女主人暗自傷神，自己的丈夫出門(mén)在外還沒(méi)有回來(lái)，新年的早飯也不知做給誰(shuí)吃，傷感之時(shí)顆顆淚珠悄然從臉頰滑落。
（二）元宵節(jié)
“正月十五雪花兒稠，今年的莊家們豐收。人家們都有個(gè)知心人，孽障者不過(guò)者我們。”正月十五下雪對(duì)于青海干旱的農(nóng)區(qū)人民來(lái)說(shuō)是瑞雪兆豐年，如果正月不下雪，則嚴(yán)重影響三四月份的春播。正月十五的大雪并沒(méi)有給主人公帶來(lái)歡樂(lè)，此時(shí)卻感嘆自己沒(méi)有紅顏知己，也不知與誰(shuí)分享快樂(lè)，不免悲嘆。 “正月十五月打燈，四山里月兒照了。出來(lái)大門(mén)沒(méi)情人，清眼淚心淹過(guò)了。”元宵佳節(jié)，月光與燈光交相映照，夜里的村莊寧?kù)o而明亮，主人公偷偷溜出大門(mén)，或許她與情人約好夜晚相會(huì)，卻沒(méi)有如約相見(jiàn)，不禁潸然淚下。
（三）端午節(jié)
中國(guó)農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，各地有很多習(xí)俗。青海的端午節(jié)，民間有插柳、飲用涂沫雄黃酒、佩戴香囊的習(xí)俗，青海不產(chǎn)粟米，農(nóng)村吃粽子不容易，改吃韭菜包子，飲用涂抹雄黃酒是為了驅(qū)毒殺蟲(chóng)。土族端午節(jié)要給小孩佩戴香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且可以成為小孩衣物上的裝飾，別具民族風(fēng)情。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香料，外包以絲布，香氣四溢，再用五色絲線旋扣成索。“五月端陽(yáng)獻(xiàn)柳哩，牡丹長(zhǎng)在路上哩，我見(jiàn)牡丹繞手哩。”這首花兒表現(xiàn)的是一位男子端午節(jié)手拿柳枝，無(wú)意遇到了自己心意的姑娘，便打招呼主動(dòng)追求，以博得對(duì)方的好感。“五月里到了五端陽(yáng)，喝一盅雄黃兒酒哩；醉哩睡到你聲旁，問(wèn)哥哥幾時(shí)走哩。”這是情人在端午節(jié)幽會(huì)的花兒，男子借飲雄黃酒裝醉，躺在了姑娘的身邊，此時(shí)姑娘不知如何是好。“端午節(jié)要喝雄黃酒，擺一對(duì)鴛鴦的酒盅；你恩我愛(ài)的同道走，美名兒比黃金貴重。”這首花兒歌唱的是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，兩人許諾要同甘苦共命運(yùn)、不離不棄，表明了他們對(duì)愛(ài)情的忠貞。
（四）中秋節(jié)
“八月十五月亮圓，天黑熬了一鍋菜瓜；想起哥哥難下玻舀到鍋臺(tái)上蓋下。”中秋節(jié)月亮圓滿(mǎn)，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。從時(shí)令上說(shuō)中秋是秋收節(jié)，春播夏種的莊稼在秋天成熟了，自古以來(lái)，人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日里更是喜氣洋洋。在北方，中秋人們要吃月餅、瓜果以及一切象征團(tuán)圓的食物。這首花兒歌唱的是一位家庭主婦團(tuán)圓之夜熬了一鍋菜瓜，想到出門(mén)在外的阿哥中秋佳節(jié)不在自己身邊，自己精心做好的食物也難以下咽，表達(dá)了濃濃的相思之情。“八月十五燈節(jié)下，切到倆，切了個(gè)菜瓜；十二把刀子身上插，血身子陪你者坐下。”這首花兒表現(xiàn)出情人相會(huì)時(shí)男子的大丈夫氣概，感情直爽，性格果敢。
（五）重陽(yáng)節(jié)
中國(guó)古人以九為陽(yáng)數(shù)，九月初九，兩陽(yáng)相重，故叫重陽(yáng)。重陽(yáng)這一天，人們賞玩、佩戴茱萸、攜酒登山、暢游歡飲。 “九月里登高哩，手提個(gè)竹葉兒酒哩；肉身子挨了刀尖子，這條路還是要走哩。”這首花兒唱的是重陽(yáng)節(jié)大家登高望遠(yuǎn)，這位男子手提竹葉美酒，想要與情人相會(huì)，被人們發(fā)現(xiàn)或許會(huì)受到非議，但他毫不畏懼，表明了他追求愛(ài)情的決心和勇氣。
二、涉及節(jié)令的花兒
（一）冬至
“十一臘月的冬至節(jié)，老小的添一歲哩，花上些工夫費(fèi)上些心，我兩個(gè)配一對(duì)哩。”冬至這一天，陽(yáng)光直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長(zhǎng)，開(kāi)始進(jìn)入數(shù)九寒天。諺語(yǔ)說(shuō)：“吃了冬至面，一天長(zhǎng)一線。”冬至曾是歲首，所以這一天人們總像過(guò)年節(jié)一樣，因而民間冬至的到來(lái)，即表示人又長(zhǎng)了一歲。因又長(zhǎng)大了一歲，青年男子們也關(guān)心起自己的婚姻大事了，希望自己的愛(ài)情能有一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局。
（二）清明
清明是中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣的第五個(gè)小節(jié)氣，由于清明最初來(lái)源于節(jié)氣，故還是將其歸入節(jié)氣之類(lèi)。“三月清明燒紙哩，牡丹長(zhǎng)在河底哩，不見(jiàn)牡丹想死哩。”清明節(jié)這一天要燒紙，在墓前祭祀祖先。這首花兒描寫(xiě)了一位男子趁著清明節(jié)燒紙的機(jī)會(huì)，希望能見(jiàn)到自己喜歡的女孩，結(jié)果沒(méi)有見(jiàn)到，心里充滿(mǎn)了焦灼和思念。“三月清明、四月會(huì)，會(huì)場(chǎng)里跑走馬哩，嘎妹的鞋襪消停給，日子還長(zhǎng)著哩。”青海地區(qū)清明節(jié)后，還有花兒會(huì)、廟會(huì)，這位小伙子在花兒會(huì)中遇到了自己的情人，姑娘送給了他自己親手縫制的鞋襪，小伙子希望兩人能繼續(xù)交往，以便相互了解。
三、涉及宗教節(jié)日的花兒
這里所指的宗教節(jié)日指與民間信仰有直接關(guān)系的節(jié)日。
（一）二月二
農(nóng)歷二月二，傳說(shuō)是天上主管云雨的龍王抬頭之日，民諺云：“二月二，大倉(cāng)滿(mǎn)，小倉(cāng)流。”農(nóng)歷二月初二，正值驚蟄，春分時(shí)節(jié)，冬眠動(dòng)物開(kāi)始蘇醒。 “二月二龍?zhí)ь^，薛平貴要接個(gè)繡球；我有心把尕妹引上走，天大的禍闖走。”這位男子于二月二龍?zhí)ь^的日子做出了一個(gè)重大的決定，就是要帶著自己心愛(ài)的姑娘私奔，或許他們別無(wú)選擇。二月二，冬眠的動(dòng)物開(kāi)始蘇醒，以此寓意兩人愛(ài)情道路復(fù)蘇，將進(jìn)入一個(gè)新的歷程。
（二）三月三
據(jù)傳三月三日是王母娘娘的生日，是日西王母以蟠桃盛會(huì)的形式宴請(qǐng)諸仙成為道教的盛大節(jié)日。“三月里到了三月三，王母娘娘的壽誕；一年三百六十天，我沒(méi)有不想得半天。”這首花兒用夸張的形式傾訴了對(duì)戀人的相思之情。
（三）四月八
“四月里到了四月八，各廟里把香兒降下；尕妹的年紀(jì)十七八，我倆兒先天里配下。”四月八即“佛誕日”，相傳是釋迦牟尼的誕生日，舉行浴佛儀式，源于佛祖誕生時(shí)受浴的故事情節(jié)，各地佛教寺院這一天都有頌經(jīng)活動(dòng)，且以各種香浸水灌洗釋迦牟尼像。周邊的信徒也要上香敬佛，這位男子懷著無(wú)比虔誠(chéng)的心情，祈求佛祖，希望能與自己心愛(ài)的姑娘喜結(jié)良緣，且認(rèn)為這是命中注定，心里十分喜悅、激動(dòng)。
以上對(duì)青海歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗中的愛(ài)情花兒作了梳理，并選取部分典型花兒進(jìn)行賞析。文藝是生活的反映，青海歲時(shí)節(jié)日愛(ài)情花兒從側(cè)面反映了青海人民的社會(huì)生活。青海人不僅繼承了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)節(jié)日中也融進(jìn)了地方文化。例如端午節(jié)，由于青海不產(chǎn)菖蒲，人們則用楊柳代之，所以有“五月端陽(yáng)獻(xiàn)柳哩”的唱詞。同時(shí)，土族婦女會(huì)在端午節(jié)時(shí)為自家的小孩制作具有民族特色的香囊，以消毒防疫。青海八月十五中秋佳節(jié)時(shí)“切刀倆，切了個(gè)菜瓜”，“天黑熬了一鍋菜瓜”，“菜瓜”是青海地區(qū)具有特色的節(jié)日民俗文化，具有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。這些豐富的歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗具有濃郁的地方色彩。從這些節(jié)日習(xí)俗中花兒展現(xiàn)的愛(ài)情內(nèi)容來(lái)看，沒(méi)有出現(xiàn)情變中的相互怨恨和報(bào)復(fù)，而是情人間的相思、熱戀中的甜蜜、婚姻生活的美滿(mǎn)，這些花兒所表現(xiàn)出的愛(ài)情觀念健康、純真、美好、積極。節(jié)日里夫妻共飲雄黃酒“你恩我愛(ài)的同道走，美名比黃金貴重”。還有充滿(mǎn)男子漢氣魄的“名聲背了背到底，怕什么，這樣的事世間上有哩”，“十二把刀子身上插，血身子陪著你坐下”，顯示了西北黃土高原男子的錚錚豪骨和坦蕩胸懷。他們面對(duì)愛(ài)情，懷揣著對(duì)彼此的責(zé)任和對(duì)愛(ài)情的珍視，“對(duì)河兩岸你打聽(tīng)，為人者沒(méi)想過(guò)二心”，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的忠貞，顯示了青海人民真實(shí)、淳樸、敦厚的性格美。
［參考文獻(xiàn)］
［1］郗慧民. 西北花兒學(xué)［M］. 蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1989.
二月二龍?zhí)ь^的故事范文2
黃帝故里導(dǎo)游詞【1】
各位游客朋友大家好!歡迎來(lái)到河南旅游，遠(yuǎn)道而來(lái)，一路辛苦了!我是你們的導(dǎo)游，站在我身邊的這位是我們的司機(jī)張師傅，我們倆很榮幸為大家服務(wù)，有需要的地方盡管提出來(lái)，我們會(huì)盡力解決，你們的滿(mǎn)意是對(duì)我們工作的最大肯定，預(yù)祝本次旅途愉快!
各位朋友，今天我?guī)ьI(lǐng)大家去新鄭黃帝故里尋根拜祖，我們由鄭州出發(fā)，走京珠高速，在新鄭市下高速，就到達(dá)我們的目的地黃帝故里。
現(xiàn)在我們車(chē)頭所指的方向就是黃帝故里了，此刻圍繞在我們四周的是鄭州市市區(qū)，我們來(lái)簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一下鄭州：鄭州古屬豫州，公元1027年，周武王滅殷后封此地為管?chē)?guó)，東漢時(shí)此地成為管城，現(xiàn)在還有管城區(qū)的稱(chēng)號(hào)，直到隋文帝三年，才有鄭州的稱(chēng)號(hào)，并沿用至今。1923年京漢鐵路后，鄭州成為“二七名城”。我們馬上要經(jīng)過(guò)的綠色雙塔就是鄭州的標(biāo)志性建筑“二七”紀(jì)念塔。1954年河南省的省會(huì)由開(kāi)封遷往鄭州，鄭州沒(méi)有使人們失望，現(xiàn)已引領(lǐng)著河南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并是中崛起的領(lǐng)頭軍，鄭州因良好的綠化和發(fā)達(dá)的商貿(mào)素有“綠城”和“商城”之稱(chēng)。
鄭州今日的輝煌也得益于四通八達(dá)的交通，它是東西隴海線，南北京廣線的交江點(diǎn)，并且是東西連霍高速和南北京株高速的交匯點(diǎn)。我們現(xiàn)在行駛的正是南下的京珠高速。大家請(qǐng)看，道路寬闊而平整如同一個(gè)黑色的巨龍，我們乘龍而馳不久就可到祭祖圣地。在這現(xiàn)代化的高速公路兩旁，種植著我們河南的一大特產(chǎn)—紅棗。請(qǐng)大家往右看，您會(huì)發(fā)現(xiàn)那里種了組多早熟，然而這些棗樹(shù)的根部都非常地臃腫，這是為什么呢?早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有新鄭種棗樹(shù)的記載。千百年來(lái)，棗農(nóng)為了獲得豐收就總結(jié)出了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：每年在春暖花開(kāi)季節(jié)，就拿斧頭在棗樹(shù)的根部砍幾刀。這樣結(jié)出的棗兒又大又甜。棗不僅有營(yíng)養(yǎng)和藥用價(jià)值而且能美容養(yǎng)顏延年益壽，還是絕佳的禮品，有興趣的朋友可帶些本地的特產(chǎn)給親人朋友。
速度可真快!現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了新密市境內(nèi)。新密市原稱(chēng)密縣，漢高祖劉邦開(kāi)始設(shè)置縣邑，1994年撤縣建市。XX年躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣市并被評(píng)為“中國(guó)最有特色魅力城市二百?gòu)?qiáng)之一”。新密市煤炭?jī)?chǔ)量和產(chǎn)量都相當(dāng)豐富，被譽(yù)為“烏金之鄉(xiāng)”。新密的金銀花、密玉等也很有名，曾被作為貢品進(jìn)獻(xiàn)皇帝。 過(guò)了新密就到了黃帝故里所在地新鄭市了。我國(guó)第二十一個(gè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)、全國(guó)十大國(guó)際機(jī)場(chǎng)之一的新鄭國(guó)際機(jī)場(chǎng)就在這里。提起新鄭，都知道這里的卷煙廠也很有名，新鄭卷煙廠還獲得市政府對(duì)功勛企業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)的100萬(wàn)元重獎(jiǎng)呢!
好了，各位朋友，新鄭黃帝故里到了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，隨我下車(chē)，一同拜謁我們的祖先! (黃帝故里景區(qū)講解)
黃帝故里導(dǎo)游詞【2】
各位朋友：我們腳下站立的正是億萬(wàn)炎黃子孫尋根拜祖的圣地——新鄭黃帝故里。它是中國(guó)4a級(jí)景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，鄭州市十大旅游景點(diǎn)之一，每年都吸引著億萬(wàn)華人前來(lái)拜謁我們的
祖先——軒轅黃帝。為什么我們有自己的姓氏?為什么我們稱(chēng)自己為炎黃子孫龍的傳人?為什么我們確認(rèn)軒轅黃帝是我們的人文始祖?那么今天在我們祖先的故鄉(xiāng)叩問(wèn)我們的祖先，答案是什么。
現(xiàn)在我們參觀的是中華姓氏廣場(chǎng)，這個(gè)廣場(chǎng)是今年新建的，大家看看四周，誰(shuí)能告訴我那是什么樹(shù)?哎，對(duì)了，那就是被稱(chēng)作是“活化石”的水杉。這里共有960棵，象征著中國(guó)有960萬(wàn)平方公里的土地，日夜承載著中華民族的每一個(gè)子民說(shuō)到形式廣場(chǎng)，不能不提到讓我們中國(guó)人引以自豪的姓氏，姓氏起源很多，并不斷發(fā)展，歷史上我國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)的姓氏有2.3萬(wàn)多個(gè)，已經(jīng)普查到的姓氏有4000多個(gè)，起源于河南的約1800個(gè)。在前100個(gè)大姓中，起源于河南的有73個(gè)。萬(wàn)姓同根，根在人祖。史載，黃帝族后裔繁衍600多個(gè)姓，炎帝族繁衍247個(gè)姓氏，炎黃二支與其它民族融合中總共發(fā)展到8000多個(gè)姓氏。因而，從姓氏上說(shuō)，后世子孫共尊炎黃為祖先，稱(chēng)自己為炎黃子孫。
想必前兩個(gè)問(wèn)題大家已經(jīng)知道答案了吧，現(xiàn)在我們進(jìn)入故里祠來(lái)認(rèn)識(shí)下我們的祖先軒轅黃帝和了解50XX年前發(fā)生的故事。故里祠是整個(gè)景區(qū)的核心部分，主要由大殿和東西配殿組成，大殿供奉的是軒轅黃帝，東西配殿供奉的是他的第一夫人“先蠶”嫘祖和“先織”嫫母。黃帝一生功績(jī)顯赫，大殿的八幅壁畫(huà)，生動(dòng)地展現(xiàn)了皇帝一生的豐功偉績(jī)。每幅圖的背后都有古老的故事和傳說(shuō)，先看其中的幾幅，50XX年前這里居住著一個(gè)以熊為圖騰的有熊氏部落，首領(lǐng)為少典，他娶有膠氏附寶為妻，生黃帝軒轅，這幅圖為黃帝誕生。再來(lái)看看這幅圖，黃帝修德治兵，創(chuàng)造舟車(chē)，大家看中間的這輛車(chē)是指南車(chē)，上面安裝了一個(gè)木頭人，無(wú)論車(chē)行到什么地方，木頭人的手始終指向南方，這就是我國(guó)古代四大發(fā)明指南針的雛形。
二月二龍?zhí)ь^的故事范文3
木版年畫(huà)是中國(guó)民間藝術(shù)中一筆巨大的遺產(chǎn)，它清晰地描繪出農(nóng)耕時(shí)代人們的精神天地，熾烈地展示了老百姓的心靈向往，繽紛地表達(dá)了那個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)代社會(huì)生活的全貌。
一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)年畫(huà)的出產(chǎn)地主要分為南、北兩大中心，如四川綿竹、江蘇桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)等都是有名的年畫(huà)生產(chǎn)基地。絳州木版年畫(huà)作為中國(guó)木版年畫(huà)的一個(gè)重要分支，對(duì)中國(guó)木版年畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也起到了一定的推動(dòng)作用，它主要分布在古絳州原轄區(qū)的稷山縣、聞喜縣、絳縣及侯馬市等8個(gè)市縣。
全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)文聯(lián)副主席、國(guó)務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)組副組長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生在新絳考察絳州木版年畫(huà)時(shí)說(shuō)：“絳州木版年畫(huà)品種繁多、手法齊全、雕版技術(shù)精湛、線條細(xì)膩，年畫(huà)內(nèi)容所能體現(xiàn)的歷史脈絡(luò)清晰，而且是活態(tài)的，是一項(xiàng)完整而又珍貴的民間文化遺產(chǎn)。”從此，近年來(lái)世人知之甚少的絳州木版年畫(huà)逐漸浮出水面。
寓意多樣 福澤畫(huà)中求
絳州年畫(huà)有張貼在院門(mén)、房門(mén)上的“大毛”“二毛”“丁號(hào)”（均為門(mén)神），有張貼在影壁上的各種中堂、條幅，有張貼在器皿上的“財(cái)碼”，有張貼在櫥柜上的“拂塵紙”，有張貼在半方上的“三元”“三官”……形形，應(yīng)有盡有，通稱(chēng)民俗年畫(huà)。 馮驥才為絳州木版年畫(huà)題字
在崇拜鬼神的年代里，印刷術(shù)還沒(méi)有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，木版年畫(huà)不僅有很強(qiáng)的裝飾功能，還有很高的實(shí)用價(jià)值。逢年過(guò)節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都要買(mǎi)幾張年畫(huà)貼上，如灶神、門(mén)神、財(cái)神等以求得平安吉祥、連生貴子等各種福祉。
絳州民眾對(duì)年有特殊的感情，所謂“忙臘月，請(qǐng)下諸神趕快貼”。一進(jìn)入臘月，年味就來(lái)了，家家戶(hù)戶(hù)都要購(gòu)買(mǎi)并張貼五顏六色的木版年畫(huà)。
一般而言，年畫(huà)的張貼多從小年開(kāi)始。
臘月二十三，要將“上天言好事，回宮保平安”的灶王爺貼在三門(mén)或者廚房門(mén)上，意在讓灶君多多降福于民，保民膳食健康。
除夕，就要貼各類(lèi)年畫(huà)了，其中，最不能缺的就是門(mén)神。武門(mén)神（多為秦瓊、敬德、鐘馗）在民間最受喜愛(ài)，銷(xiāo)量極大，多貼于大門(mén)、二門(mén)之上，用以驅(qū)邪除魔、斬妖鎮(zhèn)宅、祈福納祥。正屋門(mén)上多貼《天官賜福》類(lèi)的文門(mén)神，以祝加官進(jìn)爵、利祿雙全、人丁興旺。如果家中有長(zhǎng)輩，要將福、祿、壽三星類(lèi)作品，貼于長(zhǎng)輩住房之門(mén)扉左右中上部，以祝福壽康寧；如果家中有青年夫婦，則房門(mén)上多貼《劉海戲蟾》等童子門(mén)神或者《麒麟送子》等護(hù)子、祈子門(mén)神。 《財(cái)神圖》
其次，就是要更新戶(hù)神的專(zhuān)祀神龕，一般為道、儒、釋三教的主要人物，也有的專(zhuān)門(mén)用來(lái)敬關(guān)公。在絳州木版年畫(huà)中與關(guān)公相關(guān)的系列作品很多，
如《關(guān)公讀春秋》《義勇武安王位圖》《忠義千秋》《山西夾子》《上關(guān)下財(cái)》等二十余幅。天地神（以玉皇為主天地三界諸神），貼于正院北房西北角墻上，除夕、正月初一、正月初五、十五等日子，全家都要進(jìn)行敬拜。土地神，供奉在主院北房正門(mén)東邊墻上的神龕里。傳說(shuō)二月二龍?zhí)ь^日為土地爺?shù)纳眨砸欢ㄒ袑?zhuān)門(mén)的神龕，方便拜土地。進(jìn)大門(mén)的照壁上多貼鐘馗頭像即“馗頭”，以避邪降妖，也有貼三官的。
此外，就是根據(jù)大家的需要張貼送子圖、美女圖、戲曲故事圖。據(jù)絳州木版年畫(huà)益盛成畫(huà)店第四代傳人薛玉發(fā)回憶，“當(dāng)時(shí)在絳州地界最吃得開(kāi)的、賣(mài)得最好的就是《麒麟送子》和《天仙送子》系列的作品。”說(shuō)明絳州民眾期盼生育、懷揣多子多福的信念。
明末以后，木版年畫(huà)中出現(xiàn)了不少《閨房教子》《歷代名賢圖》《勸學(xué)篇》《廿四孝》等社會(huì)不同階層爭(zhēng)相搶購(gòu)的作品。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谏钪兄饾u認(rèn)識(shí)到，不僅求財(cái)有道，靠誠(chéng)靠義，如果想要天長(zhǎng)地久，就必須培養(yǎng)好下一代，教育子女、擁德成才，這類(lèi)作品多貼于室內(nèi)。 《鐘馗》
正月初二，是嫁女回娘家，夫婿同行，女婿給岳父家拜年的日子。新婚之年，主人家會(huì)將《回娘家》木版年畫(huà)貼于門(mén)扉迎接女兒和女婿。此外，正月初二還有一個(gè)重頭戲就是敬財(cái)神。絳州地界多傳這天是財(cái)神爺?shù)纳眨砸谶@天拜財(cái)神。財(cái)神多以文武結(jié)合的財(cái)神為主，如“上關(guān)下財(cái)”，除夕時(shí)貼于正房有水甕的上部墻上（晉南人念“水”與“福”都為“福”），初二進(jìn)行敬拜。因?yàn)楣艜r(shí)絳州經(jīng)商做買(mǎi)賣(mài)的人多，所以多形成一種求財(cái)求福的心理，于是這一天就變得非常重要，所謂“正月初二敬財(cái)神，買(mǎi)賣(mài)興隆財(cái)源旺”。
歷史悠久 絢麗綻放中
新絳縣這片古老而神奇的土地，從周武王封文王第17子為郇侯，轄古絳地，已歷時(shí)3 000多年。滄海桑田，在這里，根植于百姓之中的民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類(lèi)繁多，如木版年畫(huà)、澄泥硯、面塑、刺繡、漆器、皮影、釉陶、彩陶等多達(dá)幾十種，共同營(yíng)造了絳州濃郁的地域文化特色。
絳州木版畫(huà)作為絳州的民間藝術(shù)，技藝精湛，內(nèi)容豐富，涉及戲曲傳說(shuō)、宗神信仰、吉祥畫(huà)等。年畫(huà)歷史跨越千年，在中國(guó)傳統(tǒng)民間文化中占據(jù)著重要的地位。絳州木版畫(huà)最初發(fā)明是為佛教、道教刻印經(jīng)書(shū)，后來(lái)逐步由宗教發(fā)展到民間，內(nèi)容也隨功能的變化而改變。絳州木版畫(huà)不僅是中國(guó)木版畫(huà)的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
據(jù)《山西概況》一書(shū)記載：“目前已有實(shí)物證明，最遲于北宋初年在今山西新絳就有了古代雕版書(shū)。”至明中葉，雕版畫(huà)在內(nèi)容上擴(kuò)展到百姓生活領(lǐng)域，成為日臻成熟的木版年畫(huà)，絳州也成為晉南年畫(huà)的主要生產(chǎn)基地。至清道光、咸豐時(shí)達(dá)到鼎盛期，其時(shí)絳州城有“三大家、七小家年畫(huà)作坊”之說(shuō)，其中開(kāi)業(yè)于清初的“益盛成”畫(huà)店，年印制各類(lèi)木版年畫(huà)達(dá)10萬(wàn)余份，行銷(xiāo)西北諸省。可惜隨著歷史的變遷和各種原因，均已停產(chǎn)歇業(yè)，無(wú)人繼承，原有的老版基本不復(fù)存在，令人惋惜。 《回娘家》
吳百鎖和妻子李華看到木版年畫(huà)這一新絳歷史文化遺產(chǎn)遭到不斷破壞，十分痛心，下決心挽救這一文化瑰寶，夫妻二人多次拜訪薛玉發(fā)、蘇停生、劉天順、段東海等版畫(huà)老藝人，學(xué)習(xí)版畫(huà)傳統(tǒng)制作工藝，搜集有關(guān)資料。
二月二龍?zhí)ь^的故事范文4
空竹聲是北京這座城市的標(biāo)志性聲音之一。會(huì)抖空竹的人聽(tīng)得懂空竹轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)那歡快的聲音，用兩根桿把沒(méi)有生命的“竹疙瘩”變成空中飛舞的“精靈”。空竹在那沒(méi)有電視、沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的日子里，給幾代人帶來(lái)了無(wú)限的歡樂(lè)。
由來(lái)
一拐進(jìn)報(bào)國(guó)寺西側(cè)的小星胡同，一個(gè)靜謐而又充滿(mǎn)了濃郁京味的四合院出現(xiàn)在眼前。在這個(gè)小小的四合院兒里，隨著一位老者手臂的抖動(dòng)，繩上的空竹上下翻飛，發(fā)出悅耳的聲音。提拉，抖拋，一會(huì)兒高過(guò)頭頂，一會(huì)兒穿梭腿間，各種花樣讓參觀者眼花繚亂，止不住地喝彩。這個(gè)小院兒，就是京城最小的博物館――北京空竹博物館，占地面積只有200平方米。這位老者，則是國(guó)家級(jí)非遺抖空竹技藝的傳承人李連元。
2005年，廣內(nèi)街道找到了李連元，商量把地區(qū)廣為流傳的抖空竹申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，李連元馬上著手收集有關(guān)空竹的資料。從報(bào)上看到空竹制作家張國(guó)良要到大柵欄做活動(dòng)，李連元不請(qǐng)自來(lái)，倆人相見(jiàn)恨晚、一拍即合，相約攜手把空竹技藝發(fā)揚(yáng)光大。2006年申報(bào)得到國(guó)務(wù)院的批準(zhǔn)，“北京抖空竹”成為國(guó)務(wù)院公布的首批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，李連元和張國(guó)良也分別被授予國(guó)家級(jí)非遺空竹技藝傳承人和制作傳承人。
為了兌現(xiàn)申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)所做的承諾，廣內(nèi)街道作為該項(xiàng)目的申報(bào)、保護(hù)和傳承單位，特別與北京博物館學(xué)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)合作，在街道轄區(qū)內(nèi)利用居委會(huì)辦公用房改建成一座以空竹為主題的博物館，2009年5月18日，北京首家空竹博物館開(kāi)館。
簡(jiǎn)介
推開(kāi)小院兒金字黑匾下的大紅木門(mén)，迎面是精致的磚雕影壁，影壁上一個(gè)兒童玩空竹的圖案栩栩如生。李連元的徒弟趙師傅介紹說(shuō)，這個(gè)圖案的原形是雕刻在明永樂(lè)剔紅嬰戲漆盤(pán)上的。
大門(mén)東邊的墻壁上還有一幅精美的壁畫(huà)。據(jù)介紹，這幅壁畫(huà)原本不在展陳名單中，是一位研究空竹的專(zhuān)家在山西晉祠游覽時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)那里有一幅表現(xiàn)兒童抖空竹的壁畫(huà)，于是他用手機(jī)拍下后傳回博物館，“克隆”后的晉祠壁畫(huà)成為博物館的“編外”藏品。
繞過(guò)影壁，是三個(gè)展廳。上房（北房）是綜合展覽大廳，分歷史、工藝、技法三大方面展示空竹的發(fā)展演變歷程、制作空竹技藝的流變及抖空竹的各種花樣。博物館專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)李連元帶領(lǐng)廣內(nèi)街道空竹隊(duì)的志愿者組成博物館解說(shuō)陣容，保證上午和下午各有兩人為觀眾專(zhuān)職講解。
四合院的西廂房是傳承與保護(hù)展廳，這座展廳完整記錄了廣內(nèi)街道辦事處從建主題廣場(chǎng)、出典籍、進(jìn)校園到榮耀地參加無(wú)與倫比的北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式墊場(chǎng)演出，在傳承與保護(hù)空竹文化方面做出的貢獻(xiàn)與努力。
四合院的東廂房是現(xiàn)場(chǎng)演示和互動(dòng)展廳，博物館特意將制作空竹所需的小車(chē)床、工具、臺(tái)案等設(shè)備搬進(jìn)展廳，以便讓觀眾更好地了解空竹制作的全過(guò)程。
故事
北京空竹博物館共收藏空竹400余件，由于空竹屬于玩具，極易遺失或損毀，因此收集藏品并不是件容易的事。
在博物館的眾多的空竹藏品中，有兩件一大一小的空竹看著雖然有些破舊，但卻是這里的“鎮(zhèn)館之寶”。原來(lái)它們?cè)悄┐实垆邇x的，有兩件空竹的原件藏于故宮博物院，從未對(duì)外展出過(guò)。空竹博物館收藏的這對(duì)是經(jīng)過(guò)故宮授權(quán)的復(fù)制品。“我們通過(guò)各種關(guān)系打聽(tīng)到故宮有一對(duì)末代皇帝玩過(guò)的空竹，馬上與故宮聯(lián)系希望將這對(duì)空竹進(jìn)行復(fù)制。”趙師傅介紹說(shuō)，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有故宮方面的消息，就在博物館開(kāi)館前兩周，大伙覺(jué)得沒(méi)有希望的時(shí)候，故宮有了回應(yīng)，表示同意授權(quán)空竹博物館進(jìn)行仿制。根據(jù)故宮提供的照片和資料，空竹大師張國(guó)良先生復(fù)制的這對(duì)空竹幾乎以假亂真，讓京城百姓第一次見(jiàn)到末代皇帝的玩具。
北京空竹博物館收集藏品時(shí)，得到了許多玩家的理解和支持，他們將珍藏多年的空竹借給博物館展示，或者干脆將空竹捐贈(zèng)給了博物館。博物館所有藏品的背后都藏著一段有關(guān)空竹的故事。
博物館印證空竹出現(xiàn)年代的最早的藏品是一件仿制的明代永樂(lè)年間剔紅嬰戲漆盤(pán)。當(dāng)初，工作人員聽(tīng)說(shuō)存在這樣一件雕有孩童抖空竹場(chǎng)景的明代永樂(lè)年間漆盤(pán)，便四處尋找其下落，查閱了很多書(shū)籍，但沒(méi)有找到一點(diǎn)信息。后來(lái)得知，這件古董現(xiàn)藏于美國(guó)洛杉磯博物館，而在國(guó)內(nèi)能一覽其廬山真面目的方式就是臺(tái)灣某博物館館長(zhǎng)所著的一本收藏專(zhuān)著，那里面有漆盤(pán)的具體介紹和圖片。后來(lái)在潘家園舊書(shū)市場(chǎng)意外找到了這本書(shū)，里面有漆盤(pán)的詳細(xì)資料和照片。根據(jù)這些資料，工作人員找到工藝制作大師重新仿制了這件漆盤(pán)，使得觀眾可以在北京空竹博物館欣賞到如此珍貴的空竹見(jiàn)證物。并找工匠把漆盤(pán)上的圖案放大雕刻在了博物館剛進(jìn)門(mén)的影壁上。
老北京的呼聲
空竹，以竹木為材料制成，因中空而得名，在一個(gè)類(lèi)似盤(pán)子樣的圓木盤(pán)上，有一個(gè)光滑的軸。人們用兩根棍兒拴上一根繩，繞在那光滑的軸上用力將其抖起。隨著抖的頻率加快，空竹會(huì)發(fā)出陣陣的響聲。空竹分為單輪（木軸一端為圓盤(pán)）和雙輪（木軸兩端各有一圓盤(pán)）兩種。圓盤(pán)四周有哨口，以一個(gè)大哨口為低音孔，若干小哨口為高音孔，分為雙響、四響、六響，直至三十六響。拽拉抖動(dòng)空竹時(shí)，各哨同時(shí)發(fā)音，高亢雄渾，聲入云表。
空竹在我國(guó)有悠久的歷史，其文化歷史淵源可追溯到三國(guó)時(shí)期，一句“精靈盤(pán)絲任翻飛”，把古時(shí)宮廷女子玩耍空竹的姿態(tài)描寫(xiě)得惟妙惟肖。曹植就曾作過(guò)一首《空竹賦》，如果這算是有關(guān)空竹最早的記錄，那么它的歷史至少也有1700年了。宋朝時(shí)期，宋江寫(xiě)過(guò)一首七言四句詩(shī)：“一聲低來(lái)一聲高，嘹亮聲音透碧宵，空有許多雄氣力，無(wú)人提挈漫徒勞。”明代《帝京景物略》一書(shū)中就有空竹玩法和制作方法記述，明定陵亦有出土的文物為證，可見(jiàn)抖空竹在民間流行的歷史非常悠久。
到了清代，抖空竹已發(fā)展成為受人歡迎的雜技節(jié)目。雜技藝人們?cè)谠谢拥幕A(chǔ)上，又創(chuàng)作出許多新的花樣和高難技巧。表演時(shí)與優(yōu)美的舞姿和動(dòng)聽(tīng)的伴奏音樂(lè)融為一體，更提高了人們的審美情趣。抖空竹以北京、天津所產(chǎn)最為著名。空竹早年為宮廷，隨著時(shí)代的發(fā)展，如今，空竹已被當(dāng)作一種健身娛樂(lè)項(xiàng)目廣泛流傳開(kāi)來(lái)。
北京抖空竹歷史悠久，群眾基礎(chǔ)穩(wěn)定，技術(shù)技巧成熟完備，是抖空竹這一民間體育活動(dòng)發(fā)展傳承最具代表性的地區(qū)之一。民國(guó)時(shí)期，建于明代的宣武區(qū)廣安門(mén)內(nèi)下斜街的都土地廟（今宣武醫(yī)院院址），每月逢初三、十三和二十三日就有廟會(huì)，特別是春節(jié)和二月二龍?zhí)ь^時(shí)，廟會(huì)上表演和出售空竹是必不可少的重要內(nèi)容。受其影響，廣安門(mén)內(nèi)地區(qū)歷史上就有許多以“抖空竹”為重要游藝活動(dòng)的居民，其中不乏世家傳人。
所以，抖空竹在宣南有著深厚的群眾基礎(chǔ)，成了群眾最為喜愛(ài)和玩者眾多的一項(xiàng)文體活動(dòng)。廣內(nèi)街道成立的空竹藝術(shù)團(tuán)，作為中國(guó)文化使者，曾出訪澳大利亞，參加“北京風(fēng)情舞動(dòng)悉尼”等活動(dòng)；廣內(nèi)空竹協(xié)會(huì)還在北京十八區(qū)縣建立空竹健身活動(dòng)站40個(gè)；宣武區(qū)還開(kāi)展空竹進(jìn)校園活動(dòng)，全區(qū)13所中小學(xué)普及空竹文化課程，激發(fā)了青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。