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我眼中的同學(xué)范文1
夏日的一天，火辣辣的太陽烤得人口干舌燥，正好教室里沒了水，送水師傅又下了班，哎！真是“福無雙至，禍不單行”呀！大家只好在學(xué)校門口買飲料或蛋筒雪糕吃。大家津津有味的吃著，喝著，唯獨只有江俊翰什么也沒買，葉子涵看見了，沒好氣的說：“喲！江俊翰，沒錢呀！”江俊翰笑著說：“這些飲料太貴，我去別人的班上打點水喝就行了。”同學(xué)們聽了，紛紛議論開了：“真小氣，一點錢也不愿意花。”江俊翰聽了，也不建議，便走開了。
秋天到了，我們學(xué)校組織全體師生去秋游。
中午，午餐的時間到了，大家有的去買雞絲盒飯，有的三五成群的去山頂飯館進餐。江俊翰呢，他只抽出了一元，買了一個長長的面包，在山下獨自一人啃了起來，有的同學(xué)見了偷偷的笑了，有的還指手畫腳：“看，又不是家里沒錢，連個盒飯都不愿意買……”打這以后，大家都不愿意理江俊翰，還在背后偷偷叫他“吝嗇鬼”。
有一次學(xué)校發(fā)動同學(xué)們參加“綠色募捐”的活動，為全市實現(xiàn)綠化出力。第二天上午，同學(xué)們都把錢帶來踴躍募捐，只有江俊翰不吱聲。我見了，冷笑的對他說：“看你這樣子，肯定不捐錢了。”有的同學(xué)也對江俊翰翻翻白眼。
我眼中的同學(xué)范文2
“你們，你們存心起我是怎么著？我真么溫婉善良、可愛大方、活潑開朗的女孩怎么回事你們說的那樣？”我扮著書女狀卻大聲訓(xùn)斥著那幫“沒良心的家伙”。可是他們卻早已逃之夭夭了……
是這樣的，我不過是門了幾個要好的朋友，我是什么樣的的女生？可他們卻睜大了眼睛，大聲重復(fù)了兩三便“女生？女生？女生？”臉上還很有默契的帶著大大的問號。“難道我是男生嗎？”我斜著眼睛，掐著腰，慢慢的逼近他“當(dāng)，當(dāng)然不是男生。那就算是女生好了。”他們向后仰著身子極其勉強的答到。很為難嗎？真不可理解，且聽下文：
這是胖子旭說的：“你嗎？總體來說毛病一大堆。具體來說問題很多。”“你說什么？！”我逼向了她。“別，別動手，你還想不想聽了？”繼續(xù)道：“說話太惡毒，不給人面子，太敏感，容易誤會別人；經(jīng)常出一些鬼點子，捉弄人；還有……”天啊，她還要繼續(xù)說，我連忙喊道：“停！難道我就沒優(yōu)點嗎？”“這個嘛，得仔細(xì)篩選。”
“你呀？想聽真話嗎？”這是黑妹說的。“少說廢話。聽假話問你干嗎？“好吧，，先說好了，等會別怪我。”她扶正了眼鏡，道：“粗心，大意，做事沒個頭緒，不聽取別人的意見，刁蠻，任性，淘氣，神經(jīng)質(zhì)(有時反映過于快，嚇人！)……唉，照這樣下去，保準(zhǔn)得講到明天。
不行得簡練點。“雪，你過來一下唄！”我柔聲叫道，嚇得雪趕緊沖過來，用手夸張地摸摸我額頭，疑惑道：“沒發(fā)燒啊？”但黨和我犀銳的目光相對時，她立刻正色道：“有什么事情吩咐，保證令您滿意！”“用最干練的一個詞形容我。”“淮1”她脫口而出，當(dāng)我伸出了她所謂的“地獄”之手時，她立刻改口道：“精怪！”……
難道我就沒優(yōu)點嗎？真是功夫不負(fù)有心人！在我給前桌扶正眼鏡時，她認(rèn)真的一字一句的講道：“其實你細(xì)心起來真是特溫柔、特女生。”我聽了，笑了，心想：“我還是有優(yōu)點的，不對，這話怎么聽起來那么別扭啊！敢情還是有時候向女生啊？真有些哭笑不得！
經(jīng)過我的“親友團”一致裁定，最標(biāo)準(zhǔn)的詞來形容我就是“惹事精”！
“怎么可能？這不可能！我怎么會是那種鬼樣子？我那么溫柔善良、美麗大方……”
我眼中的同學(xué)范文3
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我，今年17歲，還在讀高中。其實，我是一個擁有多重性格的人。我就是我，一個百變的我。無論我是什么樣的，我都喜歡我自己。
在夜深人靜的時候，我是一個多愁善感的女孩，這也是我認(rèn)識的自己。自己一個人的時候，我會想一想以后，想一想自己的未來。很多事情都放在心里不愿訴說，等到身邊沒人的時候，也許會大笑，也許會哭泣。這就是我認(rèn)識的自己。
在同學(xué)面前，我是有多重性格的。有時，我是他們羨慕的優(yōu)秀學(xué)生，老師家長口中的乖乖女。我會認(rèn)真學(xué)習(xí)，會在考試中取得很好的成績。下課時大家會圍在我的身邊問我作業(yè)，朝我借筆記。有時，我是他們眼里的開朗女漢子。課余時間，我會和他們一起瘋，一起玩。我會熱心的幫助別人，瘋瘋癲癲大大咧咧就是對我最好的形容。我從來不會在同學(xué)面前流眼淚，我永遠(yuǎn)都是開朗樂觀的。有時，我是他們口中不敢接觸的壞學(xué)生。我是一個熱心同時有些男孩子的人，但同學(xué)被欺負(fù)時，我也會用拳腳幫他們報仇，有時也會逃課出去玩，有時會在課堂上搗亂，我就是這樣一個人。
我喜歡我自己，因為我就是我。同學(xué)們也喜歡我，因為我的性格開朗，我是熱情開朗活潑的女孩。我不能保證所有人都喜歡我，可我會盡量變得完美。這就是同學(xué)們眼中的我，你喜歡這樣的我嗎?
我眼中的同學(xué)范文4
關(guān)鍵詞：斗拱；建筑；文化
一、中國傳統(tǒng)斗硪?guī)的美学表?/p>
（一）斗淼母攀
斗拱使人產(chǎn)生一種神秘莫測的奇妙感覺。在美學(xué)和結(jié)構(gòu)上它也擁有一種獨特的風(fēng)格。無論從藝術(shù)或技術(shù)的角度來看，斗拱都足以象征和代表中華古典的建筑精神和氣質(zhì)。斗拱中間伸出部仍叫做耍頭。雕著一個立雙式的青色龍頭。其兩旁的墊拱板雕半立體火焰珠一粒，象征吉祥如意。
斗硎侵泄古代建筑中最具魅力卻又最為深奧的部分。它在中國木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展中有舉足輕重的地位，對于木構(gòu)建筑體系的完善起著重要的作用。由于斗拱的使用，使得中國木構(gòu)建筑在世界建筑木構(gòu)發(fā)展中具有領(lǐng)先的地位。
斗恚宋代《營造法式》稱其謂“輔作”，清式《工程做法則例》稱其謂“斗科”，民國以來通稱為“斗懟薄6砦揮誚ㄖ物檐下，是柱子和屋頂之間的過渡部分，亦是古代木構(gòu)建筑重要的結(jié)構(gòu)和裝飾構(gòu)件。千百年來斗砩釷莧嗣塹南舶，已經(jīng)成為中國建筑的特徽，它標(biāo)志著民族的特色文化。古語有云：“桁梧復(fù)疊，勢合形離”，講的就是斗斫峁溝牡淖櫓特征。也就是指“斗”上托“懟薄“懟鄙系妗岸貳鋇刂馗醋牛一層壓一層向上疊垛的擴展挑出。《辭海》：“我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中的一種支撐構(gòu)件。處于柱頂、額枋與屋頂之間，主要有斗形木塊和肘形木縱橫交錯層疊構(gòu)成，逐層向外挑出支撐荷載的作用，可使屋檐出挑較大，兼有裝飾效果，為我國傳統(tǒng)建筑造型的主要特征之一。”
梁思成和劉敦楨兩位先生是研究斗淼睦锨氨擦耍他們對斗拱分別作出了如下描述性定義：“在梁檁和立柱之間，為減少剪應(yīng)力，顧遂有一種過渡部分之施用，以許多斗形木塊，與肘形曲木，層層墊托，向外伸張，在梁下可以增加梁身在同一凈跨下的荷載力，在檐下可以使出檐加遠(yuǎn)，這便是中國建筑數(shù)千年所特有的斗聿糠幀！薄八謂斗碓詵叫巫斗上用若干方形小斗與若干方形的聿愕裝配而成。”
斗淼姆⒄咕歷了一個從多樣化到定型化，從重結(jié)構(gòu)到偏裝飾、從尺度粗碩到形體纖弱的過程。
二、中國傳統(tǒng)斗硪?guī)的美褍?nèi)涵
（一）斗淼囊?guī)虆Q
斗拱使人產(chǎn)生一種神秘莫測的奇妙感覺。在美學(xué)和結(jié)構(gòu)上它也擁有一種獨特的風(fēng)格。無論從藝術(shù)或技術(shù)的角度來看，斗拱都足以象征和代表中華古典的建筑精神和氣質(zhì)。斗拱中間伸出部仍叫做耍頭。雕著一個立雙式的青色龍頭。其兩旁的墊拱板雕半立體火焰珠一粒，象征吉祥如意。
斗磣魑中國傳統(tǒng)建筑的代表元素，同時也是中國建筑術(shù)的主要特徽。斗硎且恢紙ㄖ構(gòu)件的存在，也是一種藝術(shù)的存在，更是一種美的存在。優(yōu)美的造型可以引起人們的共鳴與聯(lián)想，以在視覺與精神方面達(dá)到享受。斗淼男問秸齊一律、對稱均衡、有著和諧的比例關(guān)系和韻律感，各個部件銜接的巧妙、嚴(yán)謹(jǐn)，可以說添一分則多，減一分則少。在木結(jié)構(gòu)古建筑中，垂直之柱、水平之梁、傾斜之之椽三種構(gòu)件之間還形成了強烈的空間位置對比。因此，斗碇美，非一物之形狀美，而是以整體的聯(lián)系、制約、配合而取勝，在多樣的變化中保持統(tǒng)一的風(fēng)貌，構(gòu)成渾然天成之藝術(shù)效果。稱與均衡不僅是美學(xué)法則的主要條件，也是建筑構(gòu)件或建筑物最重要的特性。斗碓誚ㄖ物檐下有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)或有秩序的變化，不僅極大激發(fā)了人們的美感，更加顯示出建筑的有序性、韻律性和美觀性，形成中國建筑藝術(shù)特有的審美風(fēng)范。斗碓煨鴕帳跎系那擅鈑刖致中表現(xiàn)出它的韻律美和節(jié)奏感，而且這種形式的美給予人心的涵養(yǎng)與陶冶以極大的影響。
（二）斗淼奈幕意義
斗磧兇歐岣壞奈幕底蘊，伴隨著中國建筑及中華文明源遠(yuǎn)流長。斗砦蘼鄞詠峁辜際踅嵌齲還是從建筑藝術(shù)角度都對當(dāng)代木構(gòu)建筑有著重要的作用。不僅反映了我國古代卓越的建筑技術(shù)水平，更加反映了高超的藝術(shù)成就。
建筑不僅僅是一個避風(fēng)雨、御寒暑的物質(zhì)對象，而且也是民族審美趣味、自然感情、宗教態(tài)度、社會風(fēng)尚、心理氣質(zhì)以及價值觀念等文化意識的藝術(shù)表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑是華夏文明的歷史積淀，是中國傳統(tǒng)文化的載體，封建等級制度、宗法家族觀念、“天人合一”的現(xiàn)實理性精神，都影響著建筑的布局，建筑環(huán)境設(shè)計和裝飾風(fēng)格等等，從而形成獨特的歷史文化意涵。
斗拱是中國古代建筑上最為突出的建筑標(biāo)志，極高結(jié)構(gòu)功能廣更是封建禮制的具象表現(xiàn)。
三、中國傳統(tǒng)斗硪?guī)灾O執(zhí)建筑中的思考
密斯?凡?德羅曾感嘆到，“我們可以在什么地方找到比古老的木建筑更偉大的結(jié)構(gòu)凈化和理智的秩序呢？在別的什么地方可以找到材料、結(jié)構(gòu)和形式的統(tǒng)一呢？這里儲存了世世代代的才智……”。用現(xiàn)代主義建筑大師的這段話來表現(xiàn)傳統(tǒng)的中國木構(gòu)架建筑是再恰當(dāng)不過了，中國傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑，將木材這一主要的結(jié)構(gòu)材料的性能充分發(fā)揮和運用到淋漓盡致的地步，在許多方面可以與現(xiàn)代建筑將鋼筋混凝土材料的充分運用相媲美。對于傳統(tǒng)中國木構(gòu)架建筑的分析，不僅有助于我們了解我國古代匠師們在建筑領(lǐng)域做出的巨大貢獻，并且能夠看到我潤現(xiàn)代中國建筑師和結(jié)構(gòu)師的不足之處。進而可以揚長避短，古為今用，創(chuàng)造出中國的“現(xiàn)代”，趕超世界先進水平。
當(dāng)代建筑在適應(yīng)時展的同時，仍需進一步融會、吸收傳統(tǒng)建筑的形態(tài)、工藝、文化內(nèi)涵和外延，以及理性與浪漫交織的文脈。希望人們能充分認(rèn)識到斗棋具有的不可估量的價值，使人們能更加重視中國傳統(tǒng)建筑文化，并保護和發(fā)揚光大。而從結(jié)構(gòu)視角對中國傳統(tǒng)建筑的分析，更有助于建設(shè)具有民族特色的現(xiàn)代中國建筑。惟其如此，中國建筑才會有更輝煌的明天。
【參考文獻】
[1]斗拱的美學(xué)價值及裝飾功能[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社科版），2005（02）.
我眼中的同學(xué)范文5
一、唐代賦體文學(xué)留存現(xiàn)狀及其涉及的體育項目
系統(tǒng)分析唐代賦體文學(xué)的留存理情況,我們可以以嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、董誥《全唐文》與陳元龍《歷代賦匯》為基本文獻,同時輔參相關(guān)文集、類書,經(jīng)過初步清點,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存唐代的賦體文學(xué)在60篇以上。在賦體中最早設(shè)置與游藝相關(guān)門類的當(dāng)屬宋初李疇等人編纂的《文苑英華》。該文集上承《文選》,下及唐末五代,其賦類之中設(shè)有“雜伎”、“射”、“博弈”諸門。分別來看,“雜伎”類有17篇,“射”類有5篇,“博弈”類有6篇,其中“博弈”類內(nèi)容涉及圍棋、握槊、彈棋、樗蒲四種,“雜伎”類的內(nèi)容涉及了拔河、秋千、花竿、踢球、繩伎、競渡、木人、吞刀吐火等。明清時期的一些賦集也常設(shè)有游藝類,明人周履靖編纂的《賦海補遺》設(shè)有“伎藝”,清人陳元龍編纂的《歷代賦匯》設(shè)有“巧藝”。在《歷代賦匯》的正集與外集中,“巧藝”共收錄明代以前的賦體文學(xué)56篇(其中逸句2篇)。
總體來看,以上文集、賦集中的游藝類賦作所描述的對象絕大部分屬于傳統(tǒng)體育范疇,是研究中國傳統(tǒng)體育文化不可多得的文學(xué)資料。
二、唐代賦體文學(xué)中的體育文化分析
通過研究具體的賦體文學(xué)作品,同時配合其他相關(guān)史料和考古發(fā)掘的資料,我們可以在一定程度上對一些體育項目包括這些體育項目的器具材料以及形制、規(guī)則和技法等予以還原,唐人仲無顏的《氣球賦》就是傳承體育物質(zhì)文化的有力例證。《氣球賦》描述的是蹴鞠運動,然而唐代“鞠”的材質(zhì)構(gòu)成與前代相比已經(jīng)發(fā)生了變化。唐以前的“鞠”是實心的,用皮革制成,中間用毛發(fā)等物填充。延及唐代,“鞠”由實心球演變?yōu)槌錃獾目招那?通過充氣讓球由方變圓,為了不漏氣,球皮是由手工嚴(yán)密縫制的。下面再以握槊、樗蒲、投壺為例,結(jié)合相關(guān)賦作和史料,來考察賦體文學(xué)對體育物質(zhì)與制度文化傳承的功用。
唐代賦體文學(xué)具有豐富的體育精神文化,游藝之道蘊涵著天道與人道,從一定意義上來說,游藝是對宇宙和人生的模擬演示。賦家借游戲競技模擬社會象和人情百態(tài),進而闡發(fā)中國傳統(tǒng)體育中的宇宙哲學(xué)與人生哲理。
(一)唐代賦體文學(xué)中的傳統(tǒng)體育與宇宙哲學(xué)
唐代賦體文學(xué)在描述傳統(tǒng)體育項目的具體形制與規(guī)則的同時往往十分注重闡發(fā)其中的宇宙哲學(xué),尤其是中國古代天人合一的哲學(xué)思想。賦體文學(xué)中的棋戲賦,往往要凸顯象天法地的宇宙意識,將乾坤陰陽寄寓棋局之中。梁武帝《圍棋賦》開篇即云:“圍奩象天,方局法地。”可見,象天法地乃圍棋設(shè)局之本義。北周庾信的《象戲賦》也認(rèn)為“局取諸乾,仍圖上玄”,“坤以為輿,剛?cè)峋硎妗?而且“回地理于方璉,轉(zhuǎn)天文于圓璧”,一局博戲居然包含乾坤日月,容納天文地理,其內(nèi)涵之深,寓意之廣.莫不嘆服。塞作為一種博弈形式。其具體規(guī)則恐難詳考,而邊韶的《塞賦》對其規(guī)模、制作的宇宙內(nèi)涵卻闡釋甚明,日月陰陽包含其中,所謂“赤白色者,分陰陽也;乍亡乍存,像日月也”;天地乾坤也納入其間,所謂“周則復(fù)始,乾行健也;局平以正,坤德順也”。棋局原本有限,只因為其中包藏了天、地、人以及陰、陽、日、月,蘊涵了天道與人道,將無限寓于有限之中。哲理意味尤為雋永。
(二)唐代賦體文學(xué)中的體育文化的人生哲理
以游戲來比擬人生,是唐代賦體文學(xué)的一個較為普遍的特點。賦家在行文中往往會注重描述體育競技過程中參與者的心態(tài)變化,闡發(fā)賦家的人生思考。“投壺者,所以矯懈而正心也”,這是晉代傅玄《投壺賦》僅存的一句序言。“矯懈正心”具有“祛邪養(yǎng)正”的意味,揭示的正是投壺這一體育項目對心理調(diào)適、心理健康的意義。賦家們常以游藝模擬人生百態(tài)。晉蔡洪的《斗鳧賦》用“感秋商之肅烈,從金氣以出征”烘托戰(zhàn)前氣氛,明顯帶有擬人化的特征。傅玄的《斗雞賦》中“得勢者凌九天,失據(jù)者淪九地”的描述,看起來好像是描寫動物之間的爭斗,又恰似對人間世態(tài)炎涼的寫照。
賦家們還常以游藝競技中的得失成敗來反觀人生,進而要通過修身養(yǎng)性做到心態(tài)平和、寵辱不驚,這里面往往充斥著儒家修身學(xué)說和老莊的辯證觀。梁武帝《圍棋賦》有云:“方目無斜,直道不曲”,堅守直道,做到“無斜”與“不曲”,諷喻的正是人的稟性修養(yǎng)的問題。邢宇在《握槊賦》說:“無以憑陵而憔悴,無以往蹇而自棄”,逆境與順境可以相互轉(zhuǎn)化,身處逆境不可以自暴自棄。兩漢劉向《圍棋賦》雖僅存四句,但其中闡發(fā)的人生哲理卻發(fā)人深省,所謂“略觀圍棋,法于用兵,怯者無功,貪者先亡”,圍棋有如用兵,怯懦畏縮不能建功,而貪婪冒進者往往先亡。南朝梁武帝《圍棋賦》也是于棋道中暗蘊人生之思:“失不為悴,得不為榮”,主張勝不驕,敗不妥,要平和心態(tài),做到寵辱不驚;“今一棋之出手,思九事而為防”,強調(diào)三思而后行,要縝密思考,做到深謀遠(yuǎn)慮,攻防有備。尤為可貴的是,賦中還強調(diào)了勝利在望之時的正確心態(tài)。所謂“若局勢已勝,不宜過輕,禍起于所忽,功墜于垂成”,雖然勝券在握,卻不可得意忘形,而需居安思危,否則將會功敗垂成。這對于身處順境而缺乏憂患意識的人來說,不失為警醒之語。人生如棋,棋如人生,正是許多棋戲賦所要揭示的人生哲理。
我眼中的同學(xué)范文6
關(guān)鍵詞：兒童文學(xué) 研究成果 小學(xué)語文教材編寫
伴隨著兒童文學(xué)發(fā)展的日趨完善，兒童文學(xué)研究取得了豐碩的成果，這些成果在我國小學(xué)語文教材的編寫中的得到了廣泛的應(yīng)用，也為我國小學(xué)語文教材編寫的完善提供了指導(dǎo)性的幫助。在兒童文學(xué)的研究成果中我國小學(xué)語文教材的編寫也日趨完善和成熟。
一.“兒童本位論”在我國小學(xué)語文教材編寫中的運用：指導(dǎo)思想
為解決兒童文學(xué)的概念問題，五?四時期，有關(guān)的研究學(xué)者引用杜威的觀點提出了“兒童本位論”的觀點，強調(diào)了兒童的獨特性、自覺性以及獨立性，這一觀點為我國的小學(xué)語文教材的編寫提供了指導(dǎo)思想。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，“教育的最終目的是使人變得更美好，使人生變得更多彩。”在小學(xué)語文教材編寫中，課文內(nèi)容的編選應(yīng)本著挖掘孩子的天性而進行，能夠以兒童為主體，啟發(fā)兒童，引導(dǎo)兒童，真正做到“發(fā)現(xiàn)兒童”而避免兒童的集體“失語”現(xiàn)象的發(fā)生。
本著“一切為了孩子”的原則，小學(xué)語文教材的編寫體現(xiàn)出了更多的關(guān)注孩子的生活、孩子的心理、孩子的成長等方面的內(nèi)容選擇傾向。以2002年初審?fù)ㄟ^的人教版小學(xué)語文教材為例，在三年級上冊的教材編寫中，整本語文教材共32課，分成了8組（見表一），每一組所關(guān)注內(nèi)容都不同，但都擁有相同的指向――兒童。
周益民老師認(rèn)為，是否做到兒童本位有一個標(biāo)準(zhǔn)，就是是否張揚孩子的天性。從某種程度上來說，只有兒童真正成為編寫教材的基本出發(fā)點，兒童的成長成為教材所關(guān)注的邏輯起點，我們的小學(xué)語文教材才會真正成熟起來。
在教材編寫中以兒童為本位關(guān)注兒童的成長，要求我們理解兒童成長過程中的特征體現(xiàn)，首先是兒童的年齡特征。兒童文學(xué)根據(jù)兒童的年齡特征以及相應(yīng)的文學(xué)接受能力劃分為幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)，幼兒文學(xué)常常是通過對現(xiàn)象世界的描繪來幫助兒童認(rèn)識事物的特點和一些簡單的道理；而童年文學(xué)和少年文學(xué)從思想和情感上都有了提升，要求兒童有更加深刻的理解。所以幼兒文學(xué)被運用于低年級的語文教材編寫中，而童年文學(xué)和少年文學(xué)則被運用于中高年級的語文教材編寫中。以2001年人教版小學(xué)語文教材為例，一年級、三年級、五年級的教材內(nèi)容在逐步提升，要求也在提高。
兒童文學(xué)的不同形態(tài)在小學(xué)語文教材不同年級的編選，即符合兒童的認(rèn)知規(guī)律，同時也是教材編寫遵循兒童學(xué)習(xí)語文的規(guī)律的體現(xiàn)。這樣，教材既能使兒童對內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，又能激發(fā)兒童喜歡語文熱愛語文的學(xué)習(xí)激情。
二.兒童文學(xué)作品在我國小學(xué)語文教材編寫中的運用體現(xiàn)：資源保障
“兒童本位論”的運用使得兒童文學(xué)作品成了小學(xué)語文教材的主要資源，而小學(xué)語文教材的兒童文學(xué)化傾向也愈發(fā)的明顯。所謂兒童文學(xué)化，就是用科學(xué)的知識做材料，拿兒童的興趣做編制標(biāo)準(zhǔn)，從實質(zhì)方面看，是各科知識的讀本，但是從形式方面看，卻是文學(xué)。小學(xué)語文教材的兒童文學(xué)化首先表現(xiàn)為在小學(xué)語文教材中兒童文學(xué)的各種體裁占了很大的比例。以2001年人教版小學(xué)語文教材為例（見表三），隨著兒童的學(xué)段的提高，兒童文學(xué)的各種體裁在語文教材中的比例也在提高；而且，在不同的學(xué)段會有不同的兒童文學(xué)體裁占主要的內(nèi)容，這主要體現(xiàn)出隨著兒童學(xué)段的提高，語文的要求和難度也在提高。這是兒童文學(xué)的文學(xué)性與兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律的相互統(tǒng)一的結(jié)果。兒童文學(xué)作為重要的語文教材資源已經(jīng)進入到了語文課堂，正在當(dāng)代語文教育中發(fā)揮著愈發(fā)重要的作用。
三.兒童文學(xué)的功能發(fā)現(xiàn)在我國小學(xué)語文教材編寫中的運用：目標(biāo)要求
小學(xué)語文是為培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)設(shè)置的課程，強調(diào)在學(xué)習(xí)中實現(xiàn)語言的工具性和人文性的統(tǒng)一。小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)階段完成從字到詞到句子到段落到文章的外在認(rèn)識性學(xué)習(xí)外還必須要進行運用、思考、審美、創(chuàng)造等內(nèi)在活動的培養(yǎng)。兒童文學(xué)對兒童具有審美、認(rèn)識、娛樂、教育等多種功能和價值，能在語文教育活動中發(fā)揮重要的作用。
無論是兒童文學(xué)的簡潔明快的語言風(fēng)格還是兒童文學(xué)的符合兒童天性的豐富的內(nèi)涵都是符合兒童語文學(xué)習(xí)的接受能力的，能幫助兒童把文字與生活很形象的聯(lián)系在一起而完成文學(xué)化的審美。以兒童文學(xué)為重要的教材資源的語文課程便在語文教學(xué)中首先完成了人文性教育的基本要求，也使語文教育的培養(yǎng)人的本質(zhì)要求的實現(xiàn)得到了基本的保障。
兒童教育包括語文教育都應(yīng)該樹立正確的兒童觀，尊重兒童的天性，避免以成人的視角和價值觀來拘束兒童。豐子愷先生提出“時間世間教育兒童的人，父母、先生，切不可斥兒童的癡呆，切不可盼望兒童像大人，切不可把兒童大人化，寧可保留、培養(yǎng)他們的一點癡呆，直到成人以后。――這癡呆就是童心。”所以，我們的小學(xué)語文教材的編寫就應(yīng)該能體現(xiàn)出語文教育的“兒童觀”，教材的編寫不僅要能夠激發(fā)兒童的興趣，引導(dǎo)兒童的成長，而且教材內(nèi)容應(yīng)該能夠與兒童產(chǎn)生共鳴，讓他們從內(nèi)心深處接受語文。而兒童文學(xué)的成熟發(fā)展從各個方面都逐漸吻合了小學(xué)語文教育的發(fā)展要求，為小學(xué)語文教材編寫的更加科學(xué)性和合理性提供了堅實的保障。
本文為貴州省教育廳人文社會科學(xué)研究項目《我國當(dāng)代兒童文學(xué)研究成果在小學(xué)語文教材編寫中的利用》（項目編號：0605150）和貴州省基礎(chǔ)教育省級科研課題研究項目《兒童文學(xué)研究成果在我國小學(xué)語文教材編寫中的利用》（項目編號：2006B072）的研究成果。