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孟浩然的詩范文1
關(guān)鍵詞： 孟浩然 詩風(fēng) 淡
“淡”，是平淡、清淡，也是簡淡，雅淡。“淡”是孟浩然詩的典型特征之一，胡應(yīng)麟在《詩藪》中稱其詩風(fēng)“簡淡”、“雅淡”①，聞一多先生在《唐詩雜論》中說道：“諸作簡直沒有詩，像一杯白開水，惟其如此，乃有醇味。”②“平淡極了，幾乎淡到?jīng)]有詩的地步。”③從以上諸家對孟浩然的評價及他自身詩作來看，“淡”確實是孟詩的最重要特征之一。孟浩然的詩風(fēng)雖是清淡的，但他詩中所蘊含的感情卻是濃厚的。孟浩然生活在開元盛世那樣的鼎盛時期，和李白、杜甫等詩人一樣，心中充滿了建功立業(yè)的豪情壯志，但現(xiàn)實并沒有給他機會。由此可見，孟詩主要是以景寫情，寓情于景物描寫之中已達到“濃情淡出”的目的。其主要方法如下。
一、孟詩取材平常，立意簡省
孟浩然詩鮮見杜甫那樣對重大社會歷史事件的敘述和感慨，也少有李白那樣富有奇幻色彩的神仙道教題材。其取材的最大特點就是選取日常生活中的事件，借助對尋常景物的烘托描寫來表達自己的思想感情。最具代表性的自然要數(shù)《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”詩人只選取清晨初醒的一瞬間來描寫，這是每個人都曾在生活中遇到的事，但并不是每個人都可以抓住這種體驗。清晨醒來聽到清脆婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，讓人不覺置身于山林美景之中，感受明媚怡人的無限春光，透露出詩人對明媚春色的喜愛。當詩人看到地上的落花時，不由轉(zhuǎn)念想到昨夜春花在風(fēng)雨中飄落，流露出對“芳華已逝”的感傷之情。詩人對春天的喜愛、內(nèi)心的歡愉通過春日常見的景物表達出來。整首詩所描繪的景色和所抒發(fā)的情感都是很普通的，沒有任何新穎之處，但正因為所寫之景和所抒之情是人所共有的，所以一經(jīng)詩人表達才能在人們心中引起強烈共鳴。孟浩然的這首《春曉》就是用生活中最平常普通的景色抒發(fā)作者對春日景色的喜愛，從而引起人們對春日明媚景色的喜愛和春光易去、生命易逝的嘆惋。詩人的情感掩映在對春日風(fēng)景的喜愛與嘆惜之中，整詩充滿了寧靜淡泊的意味，正是這種取材立意的平常、簡省，所以才讓孟詩看來很淡。
孟詩不僅取材平常，而且立意簡省。所選意象大都和取材一樣是日常生活中的平常之景或情，并且詩歌的意象比較簡省，很少出現(xiàn)多個復(fù)雜的意象，給人簡淡之感。就如上面的《春曉》一樣，整首詩的意象只有春花與鳥鳴二者，并且對它們也并沒有窮形盡相地進行雕琢描繪，而是從大處著筆，只以一個“聞”和“知多少”來烘托景象，傳達感情，由此加強了“淡”的感受。試看孟浩然這首《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。”我們將它與王維這首同題材的《濟州過趙叟家宴》對讀：“雖與人境接，閉門成隱居。道言莊叟事，儒行魯人馀。深巷斜暉靜，閑門高柳疏。荷鋤修藥圃，散帙曝農(nóng)書。上客搖芳翰，中廚饋野蔬。夫君第高飲，景晏出林閭。”兩首詩都是寫到隱居故友家中做客。相比王詩孟詩省略了當中很多田園農(nóng)莊的意象，如深巷、高柳、荷鋤等。連“故人”的形象也不曾提及，對農(nóng)莊周圍環(huán)境也只作“綠樹村邊合，青山郭外斜”的大致描繪，全詩沒有對“故人”隱居高情的著意描寫，也沒有對田園景色的大肆渲染刻畫，只是注重在“過”這一過程的描述，從大處落筆，取景平常自然，立意簡省，讓人感到是最平常的赴友之宴，卻蘊含了對田園幽靜景色的喜愛和對朋友的真摯情誼，感情平淡卻韻味無窮。王詩首先對“莊叟”這一意象進行描繪，謂其有“道”，有“儒”，見出王維對趙叟的贊譽;緊接著由遠及近對趙叟家居環(huán)境進行細致的刻畫：先以深巷斜暉來凸顯家居環(huán)境的幽深寧靜，再以門前高柳來點燃趙叟的高雅情趣。接著寫進入庭院看見僮仆們“修藥圃”、“曝農(nóng)書”、“農(nóng)書”這一意象是王維的精心刻畫之作，為什么是“農(nóng)書”，而不是其他四書五經(jīng)之類，這是王維有意以“農(nóng)書”來表現(xiàn)主人是“閉門成隱居”的隱士。最后再寫“搖芳翰”、“饋野蔬”，并強調(diào)“景晏”是“出林閭”的，整首詩可謂是意象豐富，精心刻畫。
二、孟浩然多用敘述手法且結(jié)構(gòu)平直
孟浩然喜用敘述筆調(diào)把人物、事件、景物融為一體，按照事物本身發(fā)展的順序或隨著詩人自己感情流動組織結(jié)構(gòu)，因此他的詩基本上是明白如話，平暢通達的。如《夏日南亭懷辛大》：“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。”詩的內(nèi)容可分為兩部分，既寫夏夜納涼的清爽閑適，又表達對友人的懷念。前兩句寫山光西落，池月東上，“忽”、“漸”二字不但將夕陽西下與素月東升之景傳達給讀者，更將夕陽可畏而“忽”落，明月可愛而“漸”起的涼爽舒適的傳達給讀者。詩人在此良辰美景下散發(fā)乘涼，開軒欣賞美景，“散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞”兩句不但寫出閑情，更透出作者心中的暢快適意，身心兩方面都感到前所未有的舒適。然后詩人從嗅覺和聽覺兩方面寫感受到的夏日美景：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”。風(fēng)吹荷葉送來縷縷香氣，竹露滴在池面，響聲清脆悅耳。這樣的天籟似對詩人有所觸動，使他想到了絲竹之聲，不由“欲取鳴琴彈”，可惜此時此地并無通曉音律之人，更重要的是此時這里沒有能把酒言歡，暢談人生的摯友，因而生出“恨無知音賞”的缺憾，這自然讓使人想到了遠方的“故人”，生出無限惆悵。直到詩人入睡，在夢中還要與友人會面。整首詩完全以詩人自身情感的流動為邏輯來寫的，因景懷人，平鋪直敘，前面六句都是盡量為后四句抒情作鋪墊，并且詩中還將懷人的時間、地點及其背景都詳細交代，可謂是明白清楚。正因為他這樣的敘述性描寫和平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，使這首詩明白如話，詩中所蘊含的思念友人的感情分布于景色之中，詩的感情力度自然被沖淡了。
三、語言質(zhì)樸自然生動
孟詩的語言質(zhì)樸生動，他少用奇詞僻字，也少有華艷雕琢的辭藻，不對景物做刻意的粉飾描繪。如《宿業(yè)師山房待丁公不至》：“夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。”面對夕陽群山，本可是“瀑布杉松常帶雨，夕陽彩翠忽成嵐。”（王維《送方尊師歸嵩山》）那樣光色繽紛，神奇變幻的，但孟浩然卻只將夕陽山色以個“暝”字交代，展現(xiàn)給我們的只是白晝交替中的黑白兩色;同樣，對“松”、“月”、“風(fēng)”、“泉”這樣的景物，詩人本可以大力雕琢描繪的，如“湛湛碧漣漪，老松欹側(cè)臥。”（顧況《欹松漪》）、“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。”（楊萬里《小池》），但詩人對他們卻并沒有傾力描繪粉飾，只是以“涼”、“聽”二字將他們置于一個清幽冷寂的環(huán)境之中，沒有著意刻畫景物，只是通過視、聽、觸等感覺傳達出對于景物細致豐富的感受。隨后兩句“樵人歸盡欲，煙鳥棲初定”，通過“盡”、“定”二字將樵人歸家，鳥兒返巢的實景展現(xiàn)給讀者，同樣沒有奇僻生字，正如皮日休在《郢州孟亭記》中所說一樣：“先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興。”正是這兩個“不拘奇抉異”之字見出孟浩然對詩句的精煉，將樵人歸家，鳥兒返巢后萬籟俱寂的清幽之景呈獻給讀者，為讀者留下豐富的想象和思考的空間，使詩極富表現(xiàn)力。最后兩句詩人才直接抒發(fā)待人不至的孤獨落寞之情，只將自己的失望以“孤”、“候”兩字輕筆點染而不加贅述，使全詩語言生動自然，所抒之情淡布于所寫之景中，由此可看出孟詩煉字之精。
孟詩是得了陶淵明平淡淳厚的真?zhèn)鳎钟兄x靈運的善于經(jīng)營，他將濃厚的情感融入自然景色之中，以景寓情，似淡實美，無論情、景、人都有“風(fēng)神散朗”（王士源《孟浩然集序》）的氣象，境界格外高遠。
注釋：
①胡應(yīng)麟.詩藪[M].上海古籍出版社，1979：33.
②③聞一多.唐詩雜論?孟浩然[M].中華書局，2009：270，271.
參考文獻：
[1]佟培基.孟浩然詩箋注[M].上海古籍出版社，2000.
[2]聞一多.唐詩雜論[M].中華書局，2009.
[3]羅宗強.隋唐五代文學(xué)思想史[M].中華書局，2003.
孟浩然的詩范文2
1、古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的原文：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
2、古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的意思：
老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚州遠游。友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的`盡頭，只看見一線長江，向邈遠的天際奔流。
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孟浩然的詩范文3
春眠不覺曉
使萬物從僵凍和死寂中復(fù)蘇的春天，給予人們多么大的歡欣和靈感!古往今來，謳歌春天的詩歌何止千萬。但，恐怕沒有比盛唐山水田園詩人孟浩然(689-740)的《春曉》更使人感到春的存在和對春的感激之情的了。
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”
這首詩看來是詩人早期作于他的家鄉(xiāng)襄陽或浪游江南時的作品。詩人從睡夢中一覺醒來，忽然聽到窗外處處鳥兒在歡唱。這才知道天已亮了。可惜昨夜的一場風(fēng)雨，不知給春花帶來多少災(zāi)難。但幸而天已放晴，鳥語花香的春光是多么令人陶醉啊!
這不是幾乎每個人在春天的早晨都可能有過的心境嗎?經(jīng)詩人如此簡練而巧妙地說了出來，給人以一種特別清新而親切的美的感受。
在唐代詩壇上，孟浩然與王維齊名，史稱“王孟”。他們以擅長寫山水田園而自成一個流派。從他們的作品中，我們可以看到他們對大自然的無比熱愛。
為領(lǐng)略詩人在作品中多次吟詠的景物風(fēng)情，我到孟浩然的棲隱處探訪。襄陽創(chuàng)建于二千一百多年前的西漢，作為古城而顯示她往昔的光榮的各種歷史遺跡，比比皆是。《襄陽縣志》在名士孟浩然一條下載有:
“孟浩然骨貌淑清，風(fēng)神散朗。救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚。隱鹿門山，年四十乃游京師。……開元末，病疽卒。”
內(nèi)容甚為簡略，其中記述兩則逸事，可以看出孟浩然的為人性格和生活道路。
一則說，在京師時，他的詩友王維邀他入內(nèi)署。忽而玄宗皇帝來了，孟浩然趕忙躲到床下去。王維不敢隱瞞，只好以實相告。玄宗說，我聽說過孟浩然的名字，但未曾見過面，為什么要躲起來呢。玄宗詔示他出來，問他有何近作。他參拜后，就順口吟起他的那首《歲暮歸南山》來。當吟至“不才明主棄，多病故人疏”二句時，玄宗不悅，說，“是你不求仕進，并非是我拋棄你，何故誣賴我!”孟浩然因此栽了個跟頭，失掉了作官的機會，被玄宗放還了。
另一則說，本州采訪使韓朝宗慕孟浩然的詩才，約他同到京師去，有意要向朝廷推薦他作官。當行期到時，孟正與一位朋友在開懷暢飲。韓派人來催他走，他不高興地呵斥說:“不見我正在飲酒么，管別的羅嗦事干嗎!”韓朝宗一怒之下就獨自走了，孟浩然對這件事始終沒有悔意。
對第一個故事，文學(xué)史家早存懷疑。理由是王維小孟浩然十二歲，孟四十歲游京師時，王作的官還不夠大(另一說王當時并不在京師作官)，皇帝不可能到他的官署去。但是，有人又考證說，孟浩然碰見玄宗栽了跟頭，是確有其事的，只不過地點不是在王維的官署，而是在別的更合適的地方，如文人聚會的集賢院或張九齡(一說張說)的丞相府。
江山留勝跡
只活了五十一歲的孟浩然，除了在一個短時間內(nèi)作過張九齡的幕僚清官外，他終生是個布衣(老百姓)，長期過著隱居和浪游的生活。
孟浩然傳世的作品不多，一本薄薄的《孟浩然集》只收錄了他的二百一十八首詩。他長于五言，絕大部分是描繪山川田園之美的寄興感懷的五言詩。在他的最膾炙人口的詩作中，有一首《與諸子登峴山》:
“人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”
峴山，一名峴首山，在襄陽南郊。魚梁洲，在峴山下的襄江(漢江在襄陽的一段)中。夢澤，即云夢澤，古代的大湖，位于湖北湖南之間，包括今天的洞庭湖，今已大部變?yōu)殛懙亍Ｑ蚬o念曾鎮(zhèn)守過襄陽的西晉名將羊祜的古碑，見者每每墮淚，因又名墮淚碑。詩的大意是說，詩人登上峴山，放眼山川形勝，縱觀英雄歷史，不覺潸然淚下。詩意自然清逸，寫來似乎毫不著力，這就是孟詩最大的優(yōu)點。
峴山是襄陽的一大名勝，自然成了我首訪之地。
峴首山高不過五十米。我們緩步登上山頂。上面是一塊小小的平地，四周留下一圈古建筑的屋基，到處是殘磚碎瓦。很顯然，作為的代價，原有的一座磚亭，連同那塊讀之使人墮淚的古碑，早已蕩然無存了。據(jù)說，襄江在唐時是沿著峴山而流的，現(xiàn)在的河床已北移很遠；原來江中的魚梁洲已與陸地連成一片，變成現(xiàn)在的魚梁坪了。孟浩然隱居的鹿門山，在江的對岸，離此東南尚有三十華里。到那里去，必須渡江，經(jīng)過魚梁洲的古渡口。想來當年孟浩然定然是經(jīng)常渡江來往于鹿門山與襄陽之間的吧。但江流的水勢經(jīng)常改變，因此渡口也沒有一個固定的地方。這樣一來，要找當年孟浩然走過的渡口當然是不可能的了。我站在今日的渡口，望著對岸遠處的一抹青灰色的遠山――孟浩然當年隱居的鹿門山，我隨口朗誦起孟浩然的《夜歸鹿門歌》來:
“山寺鳴鐘晝已昏，
魚梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，
余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，
忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，
惟有幽人自來去。”
龐公，東漢隱士，曾隱居鹿門。幽人，是詩人自稱。詩中流露出詩人的仰慕先賢以及隱居生活的閑適和自得其樂的心境。
把酒話桑麻
今天的鹿門山，已建成一個大林場。在林場主人的指引下，我們找到了殘存的幾塊碑石。殘碑都是明、清兩代的遺物。有幾塊后人寫的詩詞之類的石刻，鑲嵌在墻壁上，為了便于保存和瀏覽。有幾塊則倒在或傾斜地立在地面上。從漶漫殘缺的碑文中，我們大致可以獲得這樣一些資料:這里最早是建于東漢的一座道觀，叫鹿門觀。西晉時改為萬壽宮。當時有屋宇五百余間。唐以后，又改為三高祠。所謂三高，即指三位高士――東漢的龐德公、孟浩然和晚唐詩人皮日休，都曾隱居于此。
現(xiàn)在的古建筑是清代遺留下來的，當?shù)厝硕脊芩新归T寺。
至于鹿門名稱的來歷，縣志上曾有記載:“東漢建武中(公元25―56年)，(光武)帝與(襄陽侯)習(xí)郁夢見山神，命郁立祠于山，上刻二石鹿夾道口。百姓謂之鹿門廟。遂以廟名山。”
我們看見該廟的兩頭石鹿，少尾缺腿地與殘碑倒臥在一旁。
這里既然是三高祠舊址，按照我國立祠的習(xí)慣，
可以推斷，孟浩然當年隱居的地方大概就是在這一帶了。后來，林場場長帶我們?nèi)⒂^了屋后從巖縫間涌出的一股清泉，及山上的一個象一間臥室般大小的巖洞。隱居的人必不能離開泉水，而巖洞據(jù)說是孟浩然當年的讀書處，這就更進一步證明了孟浩然當年的棲隱處，很可能就在這里。
在漫長的封建帝王時代，中國的士大夫總是以入仕作官和退隱山林為形似對立實則統(tǒng)一的兩種處世態(tài)度。孟浩然的仕途遭阻以后，隱居山林是他合乎邏輯的必然歸宿。在孟浩然生活的那個世事紛爭、戰(zhàn)亂頻仍的時代，鹿門山的確是一個隱居的好地方。不用說，這里的自然景色，對他的恬淡清逸的詩風(fēng)，必然產(chǎn)生過不可估量的影響。
林場的熱情的主人，用他們自己生產(chǎn)的東西，給我們準備了一頓美味的午餐。桌上擺滿了各色菜肴，主人還拿出了一瓶白酒，說:“你們來探訪古代詩人的遺跡，不喝酒是不行的呢!”
席間，我透過門窗，望見遠處的青山綠樹，近處的花圃麥場，不禁想起孟浩然的一首五言律詩《過故人莊》來:
“故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。”
重陽日，即陰歷九月九日。按我國古習(xí)，當日必登高飲酒賞菊。這是孟浩然的一首很著名的田園詩。詩中的意境，在過了一千多年的今天體味起來，還是韻味無窮哩。
江山空蔡州
孟浩然在唐時就有很高的詩名。有一則文苑紀事說，浩然四十歲初到長安，在太學(xué)賦詩，他的詩句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”，曾令四座嘆服。
他和同代的大詩人如李白、王維等都過從甚密，并時相唱和。李白寫過一首《贈孟浩然》的詩:
“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。”
詩人尊稱浩然為夫子，對他的鄙棄仕宦，迷戀山林，以詩酒自適的高尚品格極度推崇，并以“高山仰止”這樣的古詩來表示對他的敬仰。
杜甫在他的《解悶十二首》之六的詩中說，“復(fù)憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。”
王維到襄陽來拜訪浩然，驚聞他已故去，便寫下一首《哭孟浩然》的小詩:
“故人不可見，漢水日東流。
借問襄陽老，江山空蔡州。”
孟浩然的詩范文4
唐玄宗開元13年（公元725年），李白乘船從四川沿長江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽，他聽說前輩詩人孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪他。孟浩然看了李白的詩，大加稱贊。兩個人很快成了摯友。孟浩然熱情的款待李白，并留他住了10多天。公元730年陽春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會。這天，他們在江夏的黃鶴樓愉快的重逢，各訴思念之情 。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠去，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。此詩堪稱送別佳作。
孟浩然長李白12歲。在李白青年時期，孟浩然就已經(jīng)是名滿天下的著名詩人了，他是李白成名之前的舉薦人。
黃鶴樓，江南三大名樓（湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽岳陽樓、江西南昌滕王閣）之首，相傳有一道士在此跨鶴升天，故而崔顥曾題詩曰：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
后來李白也登臨黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發(fā)，提筆正要寫詩，卻見崔顥的詩，自愧不如，只好說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。崔顥題詩，李白擱筆，成為佳話。
孟浩然的詩范文5
文/王東峰
在中國古代歷史上，各個朝代都非常重視消防滅火工作，制定了相關(guān)的法規(guī)法典，凡觸犯條例者，輕則杖笞、監(jiān)禁或流放洪荒地帶，重則斬首且抄沒家財。不過，大多數(shù)的王朝都是對犯有“失火罪”或“放火罪”的個人進行懲戒，一般不處罰相關(guān)的官員。但是，獨有宋代是個例外。
宋代的火災(zāi)比較多，據(jù)《宋史?五行志?火》記載，兩宋三百多年里，全國各地的大型火災(zāi)有二百多次，主要是在京城及各州縣城鎮(zhèn)發(fā)生的，而首都東京城的火災(zāi)最多，大火有四十四次。每次火災(zāi)，都造成人員和財物的嚴重損失。如“（宋太祖）建隆二年三月，內(nèi)酒坊火，燔舍百八十區(qū)，酒工死者三十余。”“（宋仁宗）天圣七年六月丁未，玉清昭應(yīng)宮火，凡二千六百一十楹，一夜而盡。”宋代的防火刑律雖然承襲前代，但由于火災(zāi)頻繁，損失慘重，所以，對火災(zāi)肇事者的處理十分嚴苛，并且對負有“領(lǐng)導(dǎo)”責(zé)任的失職官員也予以嚴懲，或降職，或罷官。
宋人魏泰的《東軒筆錄》就記載了北宋名將狄青因半夜燒紙祭祀而被貶謫至陳州的經(jīng)過：“京師火禁甚嚴，將夜分，即滅燭。故士庶家凡有醮祭者，必先白廂使，以其焚楮幣在中夕之后也。至和、嘉之間，狄武襄為樞密使，一夕夜醮，而勾當人偶失告報廂使，中夕驟有火光，探子馳白廂主，又報開封知府。比廂主、判府到宅，則火滅久矣。翌日，都下盛傳狄樞密家夜有光怪燭天者，時劉敞為知制誥，聞之，語權(quán)開封府王素曰：‘昔朱全忠居午，夜有光怪出屋，鄰里謂失火而往救，則無之，今日之異得無類此乎？’此語傳于縉紳間，狄不自安，遽乞陳州，遂薨于鎮(zhèn)，而夜醮之事，竟無人為辨之者。”想想狄青實在冤枉，只不過于夜半時分在自家庭院燒紙祭祀神靈，竟因此而被黜降。而之所以沒有人替他辯解，當是因為“京師火禁甚嚴”之故吧。
由于朝廷防火甚嚴，宋代一些無賴痞子就借此中傷得罪過自己的官員。宋佚名《道山清話》云：“京城界多火，在法放火者一不獲，則主吏皆坐罪。民有欲中傷官吏者，至自熟其所居，罷免者紛然。時邵安簡為提點府界縣鎮(zhèn)公事，廉得其事，乃請自今非延及旁家者，雖失捕勿坐，自是絕無遺火者，遂著為令。”這條文獻資料足以證實，宋代許多官員的烏紗帽是被火給“燒掉”的。
孟浩然詩歌為何不如李白――只因喝酒不夠多
文/阿瑟
有證據(jù)表明，孟浩然是一位好酒人士。王士源《孟浩然詩集序》、《新唐書》孟浩然傳等多種文獻，都記載了這樣一件事情：山南采訪使韓朝宗十分欣賞孟浩然的詩歌才華，帶他一同赴長安，準備向朝廷舉薦。韓朝宗為了替他造聲勢，先行一步，約好日子一同進朝廷。不料，到了約定的那一天，孟浩然遇到老朋友，就進了酒家，喝上了。當時有人提醒他跟韓朝宗約定的事，孟浩然很不以為然地說：“業(yè)已飲矣，身行樂耳，遑恤其它！”結(jié)果，誤了約會，惹怒韓朝宗，不再替他引薦。
孟浩然的詩范文6
1、故人西辭黃鶴樓出自《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
全詩：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
2、這是一首送別詩。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行，作了這首詩時間應(yīng)當在李白出蜀漫游以后。李白從27歲到35歲的將近十年之間，雖然也到處漫游，但卻比較固定的居住在今湖北安陸境外，這時，他認識了當時著名的詩人孟浩然，孟浩然比他大11歲，本是襄陽人，隱居鹿山門，常在吳、越、湘、閩等地漫游。這時他正想出游吳、越一帶，兩位大詩人在黃鶴樓分別，留下著名詩篇。詩題中“之廣陵”的“之”就是至的意思。
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