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認(rèn)命書范文1

2、循序而漸近,熟讀而精思。——朱熹

3、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修

4、舉一綱而萬目張,解一卷而眾篇明。——鄭玄

認(rèn)命書范文2

有一次,鄉(xiāng)村建設(shè)研究院來了一位四十來歲的留學(xué)生,用現(xiàn)在的話說就是“海歸”,是當(dāng)時(shí)的青島山東大學(xué)聘來的。梁先生聽說他對(duì)西方文化頗有研究,就邀請(qǐng)他來演講。

吃過早餐,那個(gè)留學(xué)生就開始演講了,梁先生作陪。留學(xué)生首先大談西方文化有多么的優(yōu)越,西方社會(huì)是多么的文明,然后就對(duì)儒家文化表達(dá)不滿,說中國(guó)要富強(qiáng),必須摒棄孔孟這一套舊文化,全盤吸收西方文化,走西方資本主義道路,因?yàn)橹挥形鞣轿幕拍芫戎袊?guó)。

他的這一番言辭和梁先生一貫的主張大相徑庭。但梁先生認(rèn)真地聽著,沒有反感的意思。

哪知這位“海歸”得寸進(jìn)尺,對(duì)身邊的梁先生說:對(duì)先生在鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)仍然提倡繼承舊道德的事,本人不敢領(lǐng)教。說著,慢慢彎腰,當(dāng)著師生們的面給梁先生行了一個(gè)跪拜禮――誰都知道這是羞辱之舉。當(dāng)時(shí)氣氛凝重得很,幾百雙眼睛盯著梁先生,看他如何收?qǐng)觥Ｖ灰娏合壬钠綒夂?面露笑意,以禮相待,拱手將這位“海歸”送出了門口。

鄒平有個(gè)醴泉寺,因?yàn)榉吨傺蜕倌陼r(shí)代在這里讀過書,很有名氣。一次梁先生來這里參觀,走到正殿前停了下來,看門口的一副清末學(xué)人寫的木刻行書對(duì)聯(lián)。這讓陪同的人員很高興,因?yàn)橛袔讉€(gè)字大家都不認(rèn)識(shí),又不好直接問梁先生,就偷偷準(zhǔn)備了筆墨紙硯,瞅機(jī)會(huì)請(qǐng)梁先生寫下來。

梁先生看了說對(duì)聯(lián)寫得好,書法也好。身邊的人趕緊請(qǐng)他重新寫一下作為紀(jì)念。梁先生也不推辭,一口氣就把這副對(duì)聯(lián)寫好了:宰相出山中,劃粥埋金,二十年長(zhǎng)白棲身,看齊右鄉(xiāng)賢,依然是蘇州譜系;秀才任天下,先憂后樂,三百載翰卿著績(jī),問濟(jì)南名士,有誰繼江左風(fēng)流。

這副對(duì)聯(lián)五十六個(gè)字,但梁先生沒有看第二眼,揮筆寫就。現(xiàn)場(chǎng)的人都被他過目不忘的本事驚呆了。

這次參觀,梁先生發(fā)現(xiàn)醴泉寺有些破舊,他就帶頭捐款,還爭(zhēng)取到了時(shí)任山東省主席韓復(fù)榘的支持,共募集到五千多元,歷時(shí)一年多,將寺廟修葺一新。

認(rèn)命書范文3

1、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

2、使民敬忠以勸，如之何？

3、工欲善其事，必先利其器。

4、求仁而得仁，又何怨。

5、見善無不及，見不善如探湯。

6、君于不以言舉人，不以人廢言。

7、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。

8、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

9、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

10、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

11、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

12、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

13、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

14、不憤不啟，不悱不發(fā)。

15、發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至…

16、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

17、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

18、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

19、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

20、不學(xué)禮，無以立。

21、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

22、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

23、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

24、聽其言而觀其行。

25、溫故而知新，可以為師矣。

26、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

27、君子之行也，度于禮。

28、君子和而不同，小人同而不和。

29、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

30、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

31、知之為知之，不知為不知，是知也。

32、興于詩(shī)，立于禮成于樂。

33、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

35、學(xué)如不及，猶恐失之。

36、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

37、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

38、事君，敬其事而后其食。

39、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之。”

40、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

41、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

42、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

43、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

44、士而懷居，不足為士矣！

45、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

46、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

47、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

48、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

49、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

50、君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

51、禮之用，和為貴。

52、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

53、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；

54、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

55、己所不欲，匆施于人。

56、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

57、過而不改，是謂過矣！

58、不學(xué)詩(shī)，無以言。

59、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

60、古者言之不出，恥躬不逮也。

61、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

62、過，則匆憚改。

63、法語(yǔ)之言，能無從乎？改之為貴。

64、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

65、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

66、先有司，赦小過舉賢才。

67、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

68、君于疾沒世而名不稱焉。

69、（“撰”去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

70、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

71、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

72、巧言亂德。

73、放于利而行，多怨。

74、巧言令色，鮮矣仁。

75、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

76、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

77、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

78、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

79、多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。

80、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

81、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

82、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

83、有教無類。

84、有德者必育言，有言者不必育德。

85、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

86、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

87、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

88、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

89、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

90、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

91、蓋有不知而作者，我無是也。

92、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

93、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

94、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

95、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

96、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

97、敏而好學(xué)，不恥下問。

98、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。

99、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

100、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

101、剛毅木訥近仁。

102、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

103、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

104、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

105、君子周而不比，小人比而不周。

106、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。()

107、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>

認(rèn)命書范文4

聰明出于勤奮，天才在于積累--華羅庚

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

書癡者文必工，藝癡者技必良。

讀書破萬卷，下筆如有神。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

認(rèn)命書范文5

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

知者樂水，仁者樂山，知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。

無欲速，無見小利，欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。

三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

剛、毅、木、訥近仁。

始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。

克己復(fù)禮，為仁。

己所不欲，勿施于人

學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。

認(rèn)命書范文6

 

 

1.“師也者，教之以事而喻諸德也。”

——《禮記》

2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”

——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”

——陶行知

4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”

——陶行知

5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’;學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。”

——陶行知

6.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。”

——馬卡連柯

8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。”

——愛因斯坦

9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”

——愛因斯坦

10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。”