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早發(fā)白帝城唐詩范文1
關(guān)鍵詞：以身作則錦上添花情感渲染擴(kuò)展延伸
古代詩詞，以它優(yōu)美和諧的韻律、豐富深邃的思想、形式多樣的種類影響和浸潤(rùn)了一代又一代的人們。我國是一個(gè)有著高度詩教傳統(tǒng)的國家，讓詩詞走進(jìn)孩子心里，讓詩詞浸澤孩子的心智，陶冶孩子的性情，激勵(lì)孩子的人生，讓詩詞化為一種民族的熱血涌流于孩子的脈管中，這是人文教育、素質(zhì)教育的目標(biāo)所在。
如何讓詩詞真正走進(jìn)孩子心中？我認(rèn)為，教師的引導(dǎo)、示范、影響非常重要。怎樣讓詩詞植根在孩子們心中，讓詩詞成為他們的心靈沃土，成為他們的情感家園，我是這樣嘗試的：
一、學(xué)習(xí)上的以身作則
言傳不如身教，要激發(fā)孩子身上的求知與求學(xué)的欲望，讓孩子對(duì)詩詞產(chǎn)生濃郁的興趣，老師的榜樣力量不可小估。如果老師時(shí)刻都有“詩教育人”的意識(shí)，重視以身作則的作用，以自己真正的熱愛去影響學(xué)生，學(xué)生就會(huì)被你對(duì)詩詞的摯愛所觸動(dòng)，他們就會(huì)情不自禁地效仿你，從而情不自禁地被古詩詞所吸引。
利用讀書課的機(jī)會(huì)，我有意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩詞的興趣。指導(dǎo)學(xué)生之余，我常常跟學(xué)生一起讀書。因?yàn)槔首x的內(nèi)容是自由的，所以我經(jīng)常會(huì)捧著《古詩詞名篇》或唐詩宋詞類的書籍，或放聲吟誦，或掩卷深思，或埋首摘錄。學(xué)生們看見，紛紛效仿，也拿出古詩讀本，有搖頭晃腦讀得投入者，有手舞足蹈讀得忘情者，有兩人互背讀得火熱者，瑯瑯書聲響徹教室，響徹校園。課間，課后，學(xué)生也經(jīng)常可以看見我在改作之余念念唐詩宋詞，唱唱古詩歌曲。學(xué)生會(huì)感興趣地湊過來，要求我再念一遍或是再唱一遍。于是，這種興趣就被帶到了課堂，帶到了課外。
二、課堂上的錦上添花
古詩詞語言凝練、準(zhǔn)確而神形具備，教學(xué)詩詞，需引導(dǎo)學(xué)生多誦讀多想像。倘若還能將古詩詞教學(xué)與藝術(shù)教育結(jié)合起來，更能讓學(xué)生學(xué)起來興味盎然，事半功倍。詩詞藝術(shù)與繪畫藝術(shù)，音樂藝術(shù)總是密切相關(guān)。詩中有畫，如詩詞中所描繪的景致：或大川，或小橋，或白云，或煙雨，或渚清沙白，或孤帆遠(yuǎn)影，或“大漠窮秋塞草腓”，或“千樹萬樹梨花開”，字字可入畫；詩中有歌，或竹喧，或馬哮，或雨打芭蕉，或漁舟唱晚，或“大珠小珠落玉盤”，或“未成曲調(diào)先有情”，句句皆成歌。在詩詞教學(xué)中，以畫展現(xiàn)詩意，以歌吟唱詩情，讓詩、畫、曲聯(lián)袂結(jié)親，通過繪畫、譜曲把詩詞的內(nèi)容、情感再現(xiàn)。如教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，在逐字逐句理解詩句的基礎(chǔ)上，學(xué)生用自己的話說詩句的意思，我用簡(jiǎn)筆畫再現(xiàn)情境，用粉筆勾勒彩云、山、水、小船，學(xué)生邊講，教師邊畫，畫面從無到有，處于變化之中，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生帶入情境。讓學(xué)生通過畫面，感受詩中兩岸懸崖峭壁，猿聲啼叫，一葉輕舟在湍急江水中飛流直下的景象，畫面靜中有動(dòng)，從有限的畫面想到無限的畫外，感受畫中的情，聽到畫外的音。活躍學(xué)生的思維，更好地理解詩句。
我還喜歡嘗試給古詩譜曲，或找到已有合適的曲譜，把古詩套上去，教給學(xué)生唱，雖非專業(yè)，卻覺其樂無窮。學(xué)生普遍反映，唱成歌的詩詞記憶深刻，不易遺忘。
三、語言上的情感渲染
運(yùn)用語言，激起孩子們對(duì)祖國燦爛文化的自豪和向往，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情和渴盼。“你們知道嗎？我國是一個(gè)詩歌的超級(jí)大國，無論是詩人的數(shù)目還是詩篇的總量，都可以說是舉世無雙的。歷代的詩界巨星燦若星河，像我們熟知的李白、杜甫、白居易、王維… …他們以天才的星輝照耀著世界東方的藝術(shù)天空，影響著一代又一代的中華兒女，身為炎黃子孫的一員，你們難道不對(duì)我們?nèi)绱藸N爛的傳統(tǒng)文化而倍感自豪嗎？”
運(yùn)用語言，讓學(xué)生領(lǐng)悟每一首詩詞美的境界。如教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，學(xué)生對(duì)“朝辭白帝彩云間”中“彩云間”理解起來有些困難，我便通過生動(dòng)的語言描述，利用兒童的聯(lián)想、想像，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟美的意境，把他們帶入美的境界。我對(duì)同學(xué)們說：“早晨，紅紅的太陽從東方升起，放射出千萬道光芒，照在山頂?shù)脑贫渖希谱兂闪私鹕⒓t色、橘黃色、淡紫色… …朵朵彩云環(huán)繞山頂，環(huán)繞著山頂上的白帝城。從中你體會(huì)到了什么？如果你是作者，你會(huì)有怎樣的感受？”通過老師的語言描繪，以及帶著與作者產(chǎn)生共鳴的真切的情意，激起學(xué)生的情緒，巧妙地把學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來。
四、課堂外的擴(kuò)展延伸
詩詞可吟、可品、可唱、可畫、可演。課外，我經(jīng)常組織學(xué)生開展以詩詞為主題的各種實(shí)踐活動(dòng)。如“古詩朗誦比賽”，“唐詩故事會(huì)”，“古詩聯(lián)唱”，“古詩小品改編會(huì)”等。像學(xué)生自編的《早發(fā)白帝城》的表演，以說唱的形式把李白歷經(jīng)政治上的災(zāi)難，忽聞赦免的狂喜心情表現(xiàn)得惟妙惟肖。栩栩如生的口技模仿猿猴的啼叫聲，歡快輕松的背景音樂，把李白的欣喜，意氣風(fēng)發(fā)表現(xiàn)得淋漓盡致，看，李白正站立在小舟上，極目遠(yuǎn)眺；聽，李白正抑揚(yáng)頓挫地吟出那千古名篇“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還……”
除了組織一些活動(dòng)外，我還經(jīng)常提示或引導(dǎo)學(xué)生在日常情境中感受詩詞，運(yùn)用詩詞。如春游時(shí)目睹風(fēng)景如畫，便適時(shí)啟發(fā)他們眼前的情景讓你想到哪些詩句；看到滿樹翠葉時(shí)，問他們哪句詩最能表達(dá)；看到一些浪費(fèi)現(xiàn)象時(shí)，可以用哪些詩句勸誡；看到某篇文章的情節(jié)時(shí)，會(huì)想用哪些詩句來感慨。一次科學(xué)課時(shí)帶學(xué)生到樹下研究動(dòng)物，忽見兩只麻雀穿梭樹叢，一學(xué)生高聲念道；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，一學(xué)生立刻反駁：“錯(cuò)！應(yīng)是‘兩只麻雀鳴樹叢’！”我肯定了前一個(gè)學(xué)生能引用詩句，表揚(yáng)后一個(gè)學(xué)生能聯(lián)系實(shí)際，然后我趁熱打鐵對(duì)他們說：“你們還知道哪些描寫春景的詩句？讓我們大聲念出來，送給這春天的校園。”學(xué)生們一句一句接得熱鬧極了：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”，“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”… …
科學(xué)實(shí)事求是，人文求善求美，兩者缺一不可。讓詩詞走進(jìn)校園，讓詩詞走進(jìn)孩子心中。
參考文獻(xiàn)：
早發(fā)白帝城唐詩范文2
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩教學(xué) 方法
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是民族歷史的瑰寶。五千年的華夏文明史，我們的祖先給后人留下了無數(shù)的燦爛文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞……成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。特別是中國古典詩歌是華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。因此，加強(qiáng)古詩詞教學(xué)，重視古詩詞習(xí)誦，對(duì)提升小學(xué)生的審美意識(shí)，豐富想象能力、提高創(chuàng)造能力，培養(yǎng)人文精神都有著十分重要的作用。
一、巧妙設(shè)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究
古代賈島和尚“推敲”的故事大家都知道吧？“推”和“敲”一字之差，賈先生為何茶飯不思，值得后人深思，更值得我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩時(shí)進(jìn)行“推敲”了。賈島和尚反復(fù)琢磨“推”和“敲”哪個(gè)更好，他也是在進(jìn)行探究。在新課程的改革中，我們積極倡導(dǎo)的重要方法之一就是積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的習(xí)慣和能力。而字詞凝練、講究意境的古詩又是一個(gè)很好的載體，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力。有的一首詩之精、神、韻就體現(xiàn)在一兩個(gè)字詞中，如學(xué)習(xí)《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”兩句，一位教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩句時(shí)，設(shè)下一疑：對(duì)詩句中這個(gè)“晚”字，有人認(rèn)為是“傍晚”的意思，也有人解釋為“晚秋”，老師想聽聽同學(xué)們的看法，你們認(rèn)為應(yīng)該是什么意思？為什么？于是學(xué)生又沉入到對(duì)詩句的品讀中去。在對(duì)詩句描繪的意境進(jìn)行反復(fù)體味后，學(xué)生們開始發(fā)表他們研究的結(jié)果了。有同學(xué)支持“晚秋”的說法，他從“霜葉”一詞中領(lǐng)會(huì)到當(dāng)時(shí)肯定的深秋，到了“晚秋”，經(jīng)過霜打的楓葉才會(huì)紅得像二月里的花；也有的同學(xué)認(rèn)為“晚”應(yīng)該是傍晚的意思，其理由是因?yàn)楫?dāng)時(shí)夕陽將落，在火紅的霞光映襯下，楓葉才會(huì)紅得快要燃燒一樣，幾乎超過了二月里的鮮紅的花朵。雙方爭(zhēng)持不下，各從詩句的字詞中，從介紹作者寫這首詩的背景中，尋找說服對(duì)方的證據(jù)。不管結(jié)果怎樣，這種學(xué)習(xí)方式對(duì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，提高探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力肯定大有好處。
二、巧妙分析、理解詩意
1.借助歷史，使學(xué)生正確、深刻地理解詩意。
在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況所產(chǎn)生的一種心聲，及對(duì)人生遭遇的一種感慨。在教學(xué)過程中，必須要在了解創(chuàng)作背景后，才能對(duì)詩意有全面、正確地領(lǐng)悟。如林升的《題臨安邸》，課前可布置學(xué)生查閱資料，了解歷史背景：中原被占，宋高宗不思恢復(fù)，而是安于一隅，在杭州建明堂，修太廟。達(dá)官顯宦，富商巨賈也相繼營(yíng)造宅第，杭州成了他們的安樂窩，具有了當(dāng)年汴京的規(guī)模。而當(dāng)年的汴京，也是巨宅別墅，秦樓楚館，歌舞無虛日，以至朝廷傾覆。
有了這些知識(shí)，我們便可以正確理解到“山外青山樓外樓”，并不是南宋的繁華景象，而是茍且偷安的證據(jù)；“西湖歌舞”并不是升平氣象，而是亡國之音；“游人醉”并不是對(duì)太平盛世的陶醉，而是樂不思蜀的醉生夢(mèng)死之態(tài)。
教師如能恰如其分地引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，適當(dāng)補(bǔ)充一些與詩歌有關(guān)的歷史知識(shí)，可以幫助學(xué)生消除一些由時(shí)代造成的隔閡，還可鍛煉學(xué)生課外積累能力和自學(xué)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩時(shí)，是有歷史的“東風(fēng)”可借的。
2.圍繞重點(diǎn)詞句展開分析。
大部分詩，它的內(nèi)容是圍繞一個(gè)詞或一句話展開的，這就是詩中的重點(diǎn)詞句，這些詞句往往是詩人思想感情的一個(gè)集中點(diǎn)，或是全詩內(nèi)容所圍繞的一個(gè)中心，抓住重點(diǎn)詞句有利于理清全詩的思路及詩人所要表現(xiàn)的思想。在教學(xué)中，必須重視找重點(diǎn)詞句的方法，并將它作為分析的切入口或“破譯”詩意的重點(diǎn)。例如《早發(fā)白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赦，離白帝城乘舟東下時(shí)所作的。全詩采用敘述和描寫相結(jié)合的手法，創(chuàng)造出一個(gè)富有神話色彩的藝術(shù)畫面：晨曦初露，彩霞滿天，從白帝城飛出一葉扁舟，沿著滾滾長(zhǎng)江順流直下；兩岸猿聲，不絕于耳；層巒疊嶂，夾道迎接……好一幅長(zhǎng)江三峽行舟圖啊！看來全是寫景，詩人是怎樣在寫景中抒發(fā)自己的感情呢？我們可以用抓關(guān)鍵詞句的方法來再現(xiàn)這個(gè)意境。詩一開頭，詩人用一“辭”字，把告別白帝城時(shí)的氣氛寫得十分自然而親切，接著用“千里江陵一日還”相對(duì)照，表現(xiàn)了詩人輕松愉快之情。猿聲用“啼不住”修飾，足見詩人心情的喜悅。而以“輕”飾“舟”，足見詩人心情的輕松。通過這些關(guān)鍵詞、句的點(diǎn)染，詩人披霞乘舟，順江東下的鮮明形象便歷歷在目，其歡快喜悅之情也溢于言表。描繪了詩歌的“境”，點(diǎn)出了詩人的“情”，學(xué)生的想象自然會(huì)進(jìn)入詩歌的意境，和詩人的感情產(chǎn)生共鳴。
三、適時(shí)拓展、提高能力
我國古代有許多優(yōu)秀的詩歌都充滿了詩情畫意，古詩的教學(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩的意境，體驗(yàn)詩人的感情，詩情畫意地教古詩，教出古詩的詩情畫意。如：教學(xué)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》（黃四娘家花滿蹊）一詩時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩意的同時(shí)，把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫，使他們?cè)隗w驗(yàn)創(chuàng)作樂趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶。在學(xué)生動(dòng)手繪圖以后，我再引導(dǎo)學(xué)生演一演“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”中的蝶和鶯，讓畫面在學(xué)生面前立體化起來、活起來；學(xué)生在扮演詩中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩句沒有繪出而生活中有的聲音動(dòng)態(tài)想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗(yàn)了詩的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩后，我采用以詩引詩的方法，讓學(xué)生把學(xué)過的《春曉》，課外畫一畫，學(xué)生在似曾相識(shí)的意境中，再次體會(huì)到了生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。
四、古詩教學(xué)對(duì)教師的要求
早發(fā)白帝城唐詩范文3
關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩詞；創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）19-157-01
下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談一下小學(xué)語文古詩詞的創(chuàng)新教學(xué)。
一、古詩詞釋義
古詩詞是中國文章獨(dú)有的一種文體，這種中文文體要具備特殊的格式及韻律。
詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類：1、古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對(duì)仗，押韻較自由2、近體詩：與古體詩相對(duì)的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱“五絕”，七言的簡(jiǎn)稱“七絕”。二是稱“律詩”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱“五律”，七言的簡(jiǎn)稱“七律”，超過八句的稱為“排律”（或“長(zhǎng)律”）。3、詞：又稱為詩余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59～90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。4、曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。
按內(nèi)容來分類：
懷古詩。一般是懷念古代的人物和事跡。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩人的歷史滄桑之感。
詠物詩。詠物詩在內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。
山水田園詩。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)，詩境雋永優(yōu)美，語言清麗洗練。南朝謝靈運(yùn)開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。
戰(zhàn)爭(zhēng)詩。從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩，發(fā)展到唐代，形成一個(gè)新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
行旅詩和閨怨詩。古人外出時(shí)間較長(zhǎng)（或久戍邊關(guān)、長(zhǎng)期流離等），總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以寫作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。
送別詩。古時(shí)候由于交通上的不便利，親人（朋友）之間往往很長(zhǎng)時(shí)間難以相見，所以古人特別看重離別，離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。
二、小學(xué)古詩詞的創(chuàng)新教學(xué)
教師的課堂教學(xué)要抓住詩歌的難點(diǎn)。在古詩詞的教學(xué)中，小學(xué)生對(duì)古詩詞的理解需要教師的點(diǎn)播和引導(dǎo)。為此筆者在教學(xué)中便按照新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的理解程度，對(duì)古詩詞的教學(xué)難點(diǎn)先行找出來，然后幫助學(xué)生逐字逐詞弄懂搞清楚。
在教學(xué)《登鸛雀樓》這首古詩詞時(shí)，一是要告訴學(xué)生題目中的“鸛”字是形聲字，讀鸛（ɡuàn），鸛雀形似鶴；二是對(duì)古詩詞中的多音字進(jìn)行比較分析，讓學(xué)生能夠熟悉；三是告訴學(xué)生“多義詞”不能夠把他單獨(dú)拿出來進(jìn)行理解，而是要結(jié)合上下的詩文來作理解；四是對(duì)詩中起到關(guān)鍵作用的“詞”要多學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)交代，作重點(diǎn)解釋。
教師的課堂教學(xué)要把詩歌的的意思弄懂弄透。我們知道古詩詞是講求凝練的，是用極為有限的詞句來盡可能的表達(dá)作者盡可能多的意思，所以說古詩詞的句法是有一定特點(diǎn)的。在教學(xué)《鋤禾》這首詩歌時(shí)，筆者就對(duì)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”按照時(shí)下白話文的意思給小學(xué)生進(jìn)行了講解理順詩詞的句子，疏通語意，讓小學(xué)生在教師思路的引導(dǎo)弄懂弄透。
教師的課堂詩歌的教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)有所得。在古詩詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境，使學(xué)生受到感染啟迪，讓學(xué)生學(xué)有所得是教師教學(xué)的最高境界。在教學(xué)《早發(fā)白帝城》這首詩歌時(shí)，筆者顯示給學(xué)生講了作者李白當(dāng)時(shí)的生活窘境，是在流放途中遇到大赦后的作品，那么學(xué)生就容易理解詩中寫的“彩云繚繞”的白帝城、水流湍急、順?biāo)圩叩煤芸臁⒀赝局丿B的山巒等景致都是作者內(nèi)心的喜悅和激動(dòng)的感情的表露。
早發(fā)白帝城唐詩范文4
關(guān)鍵詞 讀 品 領(lǐng)悟 能力
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）01-0087-01
培根說，“讀詩使人靈秀。”在我國悠久綿長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河之中，古詩就是其間較為豐厚的光輝燦爛的文化資源，詩詞名人們猶如繁星般閃爍在波光蕩漾的河上。這些歷朝歷代流傳下來的千古絕句，其深刻的文化內(nèi)涵，愈久彌香的文化底蘊(yùn)，非但沒有在歷史的長(zhǎng)河中沉淪，反倒歷久彌新，在新時(shí)代新思潮中更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、回味無窮。
一、古詩教學(xué)的意義與影響
古詩的特點(diǎn)是短小精悍，錘煉的語句中包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一曲美妙的樂章，一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。古詩教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生去理解詩中的情，充分感受詩歌的語言美、形象美、意境美，從而欣賞自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。學(xué)習(xí)古詩不僅能讓學(xué)生了解到我國古代文學(xué)的基本常識(shí)和歷史，而且也豐富了學(xué)生語言知識(shí)的積累，提高了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是能讓學(xué)生不斷塑造其人格魅力。
二、古詩教學(xué)的方法與技巧
1.誦讀
“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，反復(fù)吟誦古詩，口齒噙香，直意抒情。讀的形式具體可分為：
（1）帶有情感的朗讀。在全面深入地理解詩歌的思想感情的基礎(chǔ)上，融入自身情感進(jìn)行朗讀，盡量做到正確、流暢，讀出重音、節(jié)奏感以及詩詞的韻律美。
（2）教師范讀。老師給學(xué)生作示范性的朗讀，或聆聽多媒體教學(xué)的朗讀課件。以傳達(dá)教師本人的情感，從而影響學(xué)生產(chǎn)生共鳴。
（3）學(xué)生齊讀。譬如對(duì)于那些抒發(fā)豪情壯志的邊塞詩，不齊讀就不足以體現(xiàn)出其雄渾豪邁的氣勢(shì)。
（4）配樂朗讀。結(jié)合詩歌內(nèi)容，配上合適的樂曲伴奏，在這種音樂背景中賞讀詩歌的形式，別有一番情趣使人陶醉其中。
（5）學(xué)生自讀。讓學(xué)生在課堂上自行隨意地讀，可高聲朗讀、可低聲吟讀，或是默讀、唱讀、速讀、表演讀……
2.品讀
詩歌教學(xué)中，教師不光是需要指導(dǎo)學(xué)生讀詩句本身，還應(yīng)把詩人人物背景、詩題含義、詩的注解、課后習(xí)題、以及同主題（或同內(nèi)容）的詩和賞析文章，都盡可能地讀到，使學(xué)生學(xué)得全面、深刻些。教學(xué)中就抓住“詩眼”和關(guān)鍵詞句，多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，細(xì)細(xì)品味文本，深切體會(huì)詩的意境，進(jìn)而喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的真實(shí)情感體驗(yàn)。
3.畫中領(lǐng)悟
直觀性和形象性是圖畫的固有屬性。借助圖畫將古詩變抽象為具象，變虛幻為真實(shí)，使學(xué)生更加容易的正確理解詩詞的意思，明白詩中到底在描繪怎樣的一番圖景。具體而言，關(guān)于古詩教學(xué)圖畫的運(yùn)用分為兩種：
（1）教學(xué)觀賞畫。一般來說，小學(xué)語文課本內(nèi)每篇古詩課文中都有一幅插圖，借助插圖可讓學(xué)生了解古詩的大意。例如：《靜夜思》的插圖，通過插圖學(xué)生就能一目了然；詩人在寂靜漆黑的夜晚望向天空，一輪皎潔的圓月勾起思念故鄉(xiāng)思念親人之情，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。這幅插圖對(duì)于學(xué)生的視覺感官就是一種刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，易突破教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生情感得到升華。
（2）學(xué)生創(chuàng)作畫。這是讓學(xué)生開拓創(chuàng)新、開發(fā)想象力創(chuàng)造能力的過程，讓學(xué)生在對(duì)古詩已有的理解基礎(chǔ)之上充分發(fā)揮想象，用自己畫筆再現(xiàn)詩中描繪的場(chǎng)景，同時(shí)學(xué)生自己融入詩意中去。結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展，讓學(xué)生自己描繪出古詩的內(nèi)容和涵義，并從中去享受那份成就感，不僅增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的興趣，還讓學(xué)生感受到古詩的無窮魅力。例如：《早發(fā)白帝城》一課，“朝辭白帝彩云間”的彩云是什么樣子？“兩岸猿聲啼不住”的“猿聲”在畫中如何體現(xiàn)？“輕舟已過萬重山”的輕快又該怎樣描繪出來？這畫的過程中不僅檢查了學(xué)生對(duì)古詩的理解是否正確，還對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力、想象力等多方面進(jìn)行了考驗(yàn)與鍛煉。
4.古詩鑒賞能力的培養(yǎng)
早發(fā)白帝城唐詩范文5
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩教學(xué) 詩眼 情境 思想情感
一、認(rèn)識(shí)古典詩歌的與眾不同
中國古典詩歌語言優(yōu)美，含蓄凝練，意境深遠(yuǎn)，廣為流傳，受到全世界人民的歡迎，在日本韓國等廣大地區(qū)，以能夠吟誦優(yōu)美的唐詩為榮，有很多外國朋友不遠(yuǎn)萬里來到中國，為的就是學(xué)習(xí)中國的詩歌文化。中國古典詩歌語言清新，趣味濃郁，是一筆巨大的文化財(cái)富，表達(dá)了作者豐富的思想感情。小學(xué)語文教材中選取了很多膾炙人口的詩篇，可見一斑而窺全豹。比如有詩仙李白的豪放俊朗與豁達(dá)，更有詩圣杜甫的悲痛現(xiàn)實(shí)和沉郁。我認(rèn)為讓同學(xué)們學(xué)習(xí)古代詩歌，要掌握一定的方法，剖析其語言，探析其趣味，研究其哲理，體味它的神韻，這樣才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的熱情，從中吸取大量的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，不斷地充實(shí)自己，讓精神“靈秀”起來。
二、緊扣詩眼，提綱挈領(lǐng)
戲有戲膽，詩有詩眼。詩眼，英文叫作“Eye”，是詩歌中最能開拓意旨的關(guān)鍵文字，詩眼具有非凡的表現(xiàn)力，起到的作用是提綱挈領(lǐng)，它用筆神妙畫龍點(diǎn)睛。我們?cè)趯W(xué)習(xí)古典詩歌中，如果能夠抓住詩眼，就能夠掌握作者的創(chuàng)作意圖，就能進(jìn)入作者的心靈深處，從而和詩人產(chǎn)生共鳴。王安石的《泊船瓜州》中的“綠”字，就是詩眼，這個(gè)字能夠讓讀者眼前一亮，讓人想象出江南春風(fēng)和煦的旖旎風(fēng)光，大地回春，冰雪消融，萬物復(fù)蘇，東風(fēng)駘蕩，千里江岸一片綠意盎然，令人心醉，一首短短的小詩，風(fēng)光無限，我們仔細(xì)的閱讀，能夠感受到詩人熱愛生活、喜愛自然以及奉詔回京的別樣滋味。很多資料證明，王安石改動(dòng)這個(gè)字，反反復(fù)復(fù)經(jīng)過了很多次的更改，最后定為綠字，終究凝聚成全詩的“眼睛”，這個(gè)字表達(dá)了很多意義，也包含了對(duì)時(shí)光的留戀、對(duì)生活的無比珍惜，沒有這個(gè)綠字，可以肯定的說，該詩的神韻必然大減，能否成為家喻戶曉的經(jīng)典名篇就另當(dāng)別論了，因此我們欣賞古典詩歌，首先要注意的就是抓住詩眼。
三、讓學(xué)生進(jìn)入情境
為了讓學(xué)生避免學(xué)習(xí)上的枯燥，可采用多媒體教學(xué)提起學(xué)生的興趣。現(xiàn)代化教育技術(shù)走進(jìn)課堂有聲有色，為課堂教學(xué)創(chuàng)造了立體化環(huán)境，讓學(xué)生各種感官一起活動(dòng)，有效地參與到教學(xué)當(dāng)中。多媒體聲、形、色融為一體，擴(kuò)寬信息傳遞的渠道，讓課堂變得活潑生動(dòng)，生機(jī)勃勃。又能消除學(xué)習(xí)的枯燥感，增強(qiáng)對(duì)詩歌的理解，多媒體表現(xiàn)力強(qiáng)，對(duì)詩歌內(nèi)容有很深的拓展，讓詩文畫面豐富，學(xué)生對(duì)詩的意境和詩情都能夠增強(qiáng)感悟，學(xué)習(xí)《登鸛雀樓》，我給大家播放多媒體課件，音樂動(dòng)人優(yōu)美，畫面上山川秀麗，仙風(fēng)道骨的詩人站在滾滾奔流的黃河邊，欣賞祖國的壯麗山河，學(xué)生都進(jìn)入了一種情境，他們深深地被吸引住，這時(shí)候用身歷其境 來形容再恰當(dāng)不過了，學(xué)生仿佛就置身于詩人當(dāng)時(shí)的情景，他們想了解詩歌的內(nèi)涵，他們想知道當(dāng)時(shí)詩人的所思所想，他們迫切地希望和詩人進(jìn)行親切的交流，在這種情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來并，從而能夠更好地理解詩句、能夠體悟詩歌中的哲理，從而掌握住語言的精妙與人生的智慧。
四、讓學(xué)生敘述古詩
古代的詩歌言簡(jiǎn)意賅，有很多創(chuàng)作的藝術(shù)手段，文學(xué)性的語言，就是所謂“詩家語”，很多修辭手段十分豐富，因此詩歌具有跳躍性、留有很多空白，它代表了中國文學(xué)最智慧的一面。詩歌不像散文，可以鋪陳羅列，詩歌給人以豐富的想象空間，一首優(yōu)秀的詩歌，可以有很多的解釋和理解。我讓學(xué)生們用自己的語言編成故事，進(jìn)行敘說，從而鍛煉學(xué)生的想象力。如《早發(fā)白帝城》一詩，是李白在流放途中遇赦返回途中所作。“千里江陵一日還”，表達(dá)了詩人的意愿，形容船行的速度非常快，千里江陵只要一天即可到達(dá)。李白使用的是夸張的手法，表達(dá)了自己的歸心似箭。學(xué)生們一個(gè)個(gè)登臺(tái)演講，展開想象的翅膀，馳騁上古詩文本所開墾的原野，把自己變成李白，講述自己的遭遇和理想，豪氣干云，意興飛越，讓自己的思維盡情翱翔。敘述古詩，是對(duì)學(xué)生的一種鍛煉，能夠提升他們的表達(dá)能力、可以開拓他們的思維，增進(jìn)他們對(duì)作者與作品的認(rèn)識(shí)和理解，體會(huì)古詩的博大精深。
五、體會(huì)作者的思想情感
早發(fā)白帝城唐詩范文6
一、唐詩：中國古典詩歌的第一峰
我國古典詩歌的發(fā)展，從詩經(jīng)、楚辭開始，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的醞釀和演變，到唐代登上了繁榮的高峰。[1]1唐詩選本之多，蓋無出其右者，而尤以清蘅塘退士《唐詩三百首》傳播最廣。邵祖平、陳寅恪、聞一多、岑仲勉、王重民、任半塘、林庚、唐圭璋、程千帆、周勛初、袁行霈、吳世昌、鄧紹基、張忠剛、陳伯海、蕭滌非、霍松林、馬茂元、傅璇琮、陳貽?{、羅宗強(qiáng)、莫礪鋒、葛曉音、陳尚君、陶文鵬、尚永亮等現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者用力甚勤，對(duì)公眾推廣唐詩的熱情接續(xù)前賢。作為有唐“一代之文學(xué)”代表，唐詩獨(dú)特的藝術(shù)成就已得到歷代學(xué)者的公認(rèn)。[2]對(duì)青少年而言，書店里學(xué)習(xí)讀物銷售長(zhǎng)盛不衰的，除《新華字典》外，大概就是唐詩鑒賞類圖書了。
近50年來，以中華書局《全唐詩》標(biāo)點(diǎn)本、《全唐詩外編》、《全唐詩補(bǔ)編》為標(biāo)志，大批唐詩整理、選注和欣賞本問世，影響較大的有中國社會(huì)科學(xué)院《唐詩選》 、劉逸生《唐詩小札》等，而蕭滌非主編《唐詩鑒賞辭典》的問世，則將唐詩鑒賞熱推向。岳麓書社《唐詩三百首新編》、山西人民出版社《萬首唐人絕句校注集評(píng)》 、復(fù)旦大學(xué)出版社《唐詩三百首全解》 、文化藝術(shù)出版社《增訂注釋全唐詩》 、浙江文藝出版社《唐詩選注》，更是普及與提高兼顧之作。然而，綜合體現(xiàn)大眾視角、學(xué)術(shù)視角、文學(xué)視角和現(xiàn)代視角的，還是王兆鵬等人的《唐詩排行榜》（中華書局2011年版）。
《唐詩排行榜》運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)的理論方法，通過“古代選本入選次數(shù)”、“現(xiàn)代選本入選次數(shù)”、“歷代評(píng)點(diǎn)次數(shù)”、“當(dāng)代研究文章篇數(shù)”、“文學(xué)史錄入次數(shù)”、“互聯(lián)網(wǎng)鏈接文章篇數(shù)”等指標(biāo)，測(cè)評(píng)出從唐代至今最有影響力、最受關(guān)注的39位詩人創(chuàng)作的前100篇唐詩，見表1。
表1 《唐詩排行榜》中的前100名唐詩
排名 作品 作者 排名 作品 作者 排名 作品 作者
1 黃鶴樓 崔顥 34 錦瑟 李商隱 67 丹青引贈(zèng)曹將軍霸 杜甫
2 送元二使安西 王維 35 寒食 韓? 68 長(zhǎng)安秋望 趙嘏
3 涼州詞（黃河遠(yuǎn)上） 王之渙 36 石頭城 劉禹錫 69 山行 杜牧
4 登鸛雀樓 王之渙 37 鹿柴 王維 70 鳥鳴澗 王維
5 登岳陽樓 杜甫 38 春江花月夜 張若虛 71 涼州詞（葡萄美酒） 王翰
6 登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史 柳宗元 39 赤壁 杜牧 72 山石 韓愈
7 臨洞庭湖贈(zèng)張丞相 孟浩然 40 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白 73 歲暮歸南山 孟浩然
8 題破山寺后禪院 常建 41 旅夜書懷 杜甫 74 兵車行 杜甫
9 送杜少府之任蜀州 王勃 42 馬嵬 李商隱 75 芙蓉樓送辛漸 王昌齡
10 蜀道難 李白 43 和晉陵陸丞早春游望 杜審言 76 從軍行（青海長(zhǎng)云） 王昌齡
11 次北固山下 王灣 44 蜀相 杜甫 77 白雪歌送武判官歸京 岑參
12 楓橋夜泊 張繼 45 望薊門 祖詠 78 長(zhǎng)安春望 盧綸
13 終南山 王維 46 古意呈補(bǔ)闕喬知之 沈?縉? 79 晚次鄂州 盧綸
14 長(zhǎng)信秋詞（奉帚平明） 王昌齡 47 獨(dú)坐敬亭山 李白 80 野望 王績(jī)
15 登高 杜甫 48 九月九日憶山東兄弟 王維 81 賈生 李商隱
16 泊秦淮 杜牧 49 夢(mèng)游天姥吟留別 李白 82 終南望余雪 祖詠
17 江雪 柳宗元 50 隋宮（紫泉宮殿） 李商隱 83 將進(jìn)酒 李白
18 西塞山懷古 劉禹錫 51 奉和賈至舍人早朝大明宮 岑參 84 秋興（玉露凋傷） 杜甫
19 烏衣巷 劉禹錫 52 春宮怨 杜荀鶴 85 登樓 杜甫
20 滁州西澗 韋應(yīng)物 53 望岳 杜甫 86 月夜 杜甫
21 夜雨寄北 李商隱 54 賦得古原草送別 白居易 87 北征 杜甫
22 燕歌行 高適 55 逢入京使 岑參 88 過香積寺 王維
23 琵琶行 白居易 56 春望 杜甫 89 竹枝詞（楊柳青青） 劉禹錫
24 觀獵 王維 57 九日齊山登高 杜牧 90 從軍行 楊炯
25 出塞 王昌齡 58 閨怨 王昌齡 91 與諸子登峴山 孟浩然
26 過故人莊 孟浩然 59 終南別業(yè) 王維 92 春夜喜雨 杜甫
27 長(zhǎng)恨歌 白居易 60 無題（相見時(shí)難） 李商隱 93 送魏萬之京 李頎
28 聞官軍收河南河北 杜甫 61 江南春絕句 杜牧 94 早雁 杜牧
29 石壕吏 杜甫 62 春曉 孟浩然 95 雁門太守行 李賀
30 早發(fā)白帝城 李白 63 九日藍(lán)田崔氏莊 杜甫 96 行經(jīng)華陰 崔顥
31 靜夜思 李白 64 商山早行 溫庭筠 97 秋登宣城謝?I北樓 李白
32 咸陽城東樓 許渾 65 使至塞上 王維 98 登金陵鳳凰臺(tái) 李白
33 山居秋暝 王維 66 夜上受降城聞笛 李益 99 云陽館與韓紳宿別 司空曙
100 羌村（崢嶸赤云西） 杜甫
資料來源：王兆鵬、邵大為、張靜、唐元著《唐詩排行榜》（中華書局2011年9月版）
誠如王兆鵬先生所言，給文學(xué)作品排座次、定甲乙，并不是當(dāng)今才有的時(shí)尚，而是古已有之。至少從唐代起，宮廷和民間就常常舉行詩詞競(jìng)賽。而杜甫《戲?yàn)榱^句》之“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，大概是中國最早的文學(xué)排行榜。[3]雖然作者早就言明，排行榜只能在相對(duì)意義上說明問題，而不能說排名前列的作品的價(jià)值意義比居后的作品高，[4]但《唐詩排行榜》出版后，還是引起學(xué)術(shù)界和讀者的爭(zhēng)議。[5]爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是定量分析研究方法在古代文史領(lǐng)域的應(yīng)用問題。其實(shí)用定量方法研究古典詩詞，并非自《唐詩排行榜》始，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)方法的多元交叉是時(shí)代趨勢(shì)。筆者認(rèn)為，爭(zhēng)議大多揭示的還是對(duì)唐詩理解、欣賞的差異，顯現(xiàn)出認(rèn)識(shí)、賞讀唐詩的新維度，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)尚傳播無疑是大有裨益的。
二、電影：現(xiàn)代藝術(shù)之林的常青藤
電影誕生僅有一百多年，與音樂、舞蹈、詩歌、繪畫、雕塑等古老藝術(shù)相比，還十分年輕，但卻是最有魔力的藝術(shù)門類。從無聲短片到有聲巨制，從黑白到彩色，從平面到立體、從寬銀幕到環(huán)幕、從影院到院線、從電視電影到數(shù)字電影，從3D到4D，是現(xiàn)代藝術(shù)之林之中名副其實(shí)的常青藤。
唐詩題材在當(dāng)代表演藝術(shù)中也不鮮見，如話劇和電視劇《李白》、電視劇《詩圣杜甫》、紀(jì)錄片《唐韻》《杜甫》等，甚至有人認(rèn)為唐詩影響了世界電影：以盧綸“月黑雁飛高，單于夜遁逃”和岑參“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”為代表的邊塞詩派，啟發(fā)了約翰福特等一大批西部片導(dǎo)演；連詹姆斯卡梅隆也通過《泰坦尼克號(hào)》致敬了白居易，此片將《琵琶行》的故事顛倒性別重講了一遍。[6]
微電影是指在新媒體時(shí)代，為契合現(xiàn)代人碎片化的休閑時(shí)間和收視需求，“微規(guī)模”制作（較于傳統(tǒng)電影投資少、制作周期短）、“微平臺(tái)”（互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等多媒體移動(dòng)視頻平臺(tái)）播出、“微時(shí)長(zhǎng)”（短則一兩分鐘、長(zhǎng)則三四十分鐘）放映的，具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持、具有完整故事情節(jié)的視頻短片。[7]微電影無論在形式還是內(nèi)容上都是一次電影解放，它使人人都是藝術(shù)家成為可能。
微電影與“微”時(shí)代是密不可分的，如微博、微信、微小說、微攝影、微支付、微社區(qū)等。有研究指出，微電影作為新生事物，成長(zhǎng)在近五年，相關(guān)研究從近兩年開始，但其初始形態(tài) 2002 年便已受到一些學(xué)者的關(guān)注。[8]2011年以來，國內(nèi)微電影每年都以數(shù)千部的規(guī)模在互聯(lián)網(wǎng)播出。
主題是一部微電影的靈魂，它作用于人的心靈。“優(yōu)秀的微電影一定是具有深刻的人文關(guān)懷和反思在里面。真、善、美是一切文學(xué)藝術(shù)作品的最高理想，一切人類活動(dòng)的終極指向”。[9]唐詩極豐富的情感主題跨越時(shí)空，是中國古典文學(xué)的瑰寶，也可成為后工業(yè)“微時(shí)代”心靈的晴雨表。
實(shí)際上，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳媒手段（主要是動(dòng)畫）傳播唐詩起步較早，如《新編唐詩三百首》（少兒動(dòng)畫版），每集2分鐘左右；《少兒動(dòng)畫唐詩》每集一般不超過10分鐘，而系列動(dòng)畫片《唐詩故事》，則是從一百多位詩人的一千多首詩中，選取十幾首極具代表性和影響力的名篇佳作進(jìn)行創(chuàng)作，但嚴(yán)格說，這些視頻短片還不屬于唐詩微電影層次。
三、經(jīng)典：“唐詩微電影”再創(chuàng)造
（一）唐詩微電影項(xiàng)目的背景
2013年5月，中央電視臺(tái)微電影頻道正式上線開播；6月，大型公益性傳統(tǒng)文化普及項(xiàng)目《唐代詩詞故事108部系列微電影》（以下簡(jiǎn)稱“唐詩微電影”）在上海國際電影節(jié)正式啟動(dòng)；9月，第22屆中國金雞百花電影節(jié)“電影教育與微電影發(fā)展論壇”在武漢召開；12月，唐詩微電影之《春風(fēng)吹又生》、《憫農(nóng)》、《游子吟》、《梧桐影》、《斜風(fēng)細(xì)雨不須歸》、《涼州詞》在河南省濟(jì)源市開拍。2014年4月，《離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)》、《天街小雨潤(rùn)如酥》在四川省三臺(tái)縣完成拍攝。
唐詩微電影項(xiàng)目甄選初、盛、中、晚唐不同時(shí)期的經(jīng)典詩詞，每集長(zhǎng)度大約15分鐘。見表2。
表2 唐代詩詞故事108部系列微電影片目
集次 微電影 唐詩 集次 微電影 唐詩
1 李世民/疾風(fēng)知?jiǎng)挪?賜蕭?r 55 盧綸/大雪滿弓刀 塞下曲
2 盧照鄰/萬古催殘君炬知 行路難 56 李端/月落星稀天欲明 閨情/聽箏
3 杜審言/今春花鳥作邊愁 渡湘江 57 李益/寒山吹笛喚春歸 春夜聞笛/夜上受降城聞笛
4 李嶠/千里照相思 送崔主薄赴滄州 58 李益/別來滄海事 喜見外弟又言別
5 駱賓王/誰為表予心 在獄詠蟬 59 孟郊/一日看盡長(zhǎng)安花 登科后
6 王勃/天涯若比鄰 送杜少府之任蜀州 60 孟郊/誰言寸草心 游子吟
7 王勃/滕王高閣臨江渚 題滕王閣 61 陸羽/千羨萬羨西江水 六羨歌
8 宋之問/勞者自為歌 渡漢江/旅宿淮陽亭口號(hào) 62 武元衡/春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng) 春興
9 陳子昂/今日狂歌客 渡荊門望楚 63 張籍/洛陽城里見秋風(fēng) 秋思
10 陳子昂/歲華盡搖落 感遇 64 韓愈/天街小雨潤(rùn)如酥 早春呈水部張十八員外
11 沈?縉?/更教明月照流黃 獨(dú)不見 65 韓愈/安得至老不更歸 山石
12 賀知章/春風(fēng)不改舊時(shí)波 回鄉(xiāng)偶書 66 韓愈/云橫秦嶺家何在 遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
13 張若虛/海上明月共潮生 春江花月夜 67 柳宗元/騷人遙駐木蘭舟 入黃溪聞猿/酬曹侍御過象縣見寄
14 張說/天歌起大風(fēng) 奉和圣制登驪山矚眺應(yīng)制 68 柳宗元/江流曲似九回腸 登柳州城樓寄漳汀封連四州/重別夢(mèng)得
15 張九齡/海上生明月 望月懷遠(yuǎn) 69 柳宗元/獨(dú)釣寒江雪 江雪
16 王翰/醉臥沙場(chǎng)君莫笑 涼州詞 70 劉禹錫/朱雀橋邊野草花 烏衣巷
17 王之渙/黃河遠(yuǎn)上白云間 登鸛雀樓/涼州詞 71 劉禹錫/人世幾回傷往事 西塞山懷古
18 孟浩然/氣蒸云夢(mèng)澤 望洞庭湖贈(zèng)張丞相/宿桐廬江寄廣陵舊游 72 劉禹錫/楊柳青青江水平 竹枝詞
19 孟浩然/春眠不覺曉 宿建德江/春曉 73 白居易/春風(fēng)吹又生 賦得古原草送別
20 孟浩然/待到重陽日 過故人莊 74 白居易/此恨綿綿無絕期 長(zhǎng)恨歌
21 李頎/雨雪紛紛連大漠 古從軍行 75 白居易/春來江水綠如蘭 憶江南
22 王昌齡/黃沙百戰(zhàn)穿金甲 從軍行七首 76 白居易/來如幾多時(shí) 暮江吟
23 王昌齡/一片冰心在玉壺 出塞/芙蓉樓送辛漸 77 白居易/同是天涯淪落人 琵琶行
24 王灣/風(fēng)正一帆懸 次北固山下 78 白居易/人間四月芳菲盡 大林寺桃花
25 王維/空山新雨后 山居秋暝/輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪 79 李紳/鋤禾日當(dāng)午 憫農(nóng)
26 王維/客舍青青柳色新 九月九日憶山東兄弟/送元二使安西 80 薛濤/離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng) 送友人
27 王維/長(zhǎng)河落日?qǐng)A 使至塞上/觀獵 81 薛濤/同心蓮葉間 池上雙鳧/寄贈(zèng)薛濤
28 李白/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 行路難 82 元稹/曾經(jīng)滄海難為水 離思五首其四
29 李白/日月照耀金銀臺(tái) 夢(mèng)游天姥吟留別 83 元稹/鶯藏柳暗無人語 古艷詩二首其一
30 李白/惟有飲者留其名 將進(jìn)酒 84 賈島/僧推月下門 題李凝幽居
31 李白/故人西辭黃鶴樓 黃鶴樓送孟浩然之廣陵/與史郎中聆聽黃鶴樓上吹笛 85 賈島/此心曾與木蘭舟 寄韓潮州愈
32 李白/輕舟已過萬重山 望廬山瀑布/早發(fā)白帝城 86 崔護(hù)/桃花依舊笑春風(fēng) 題都城南莊
33 李白/蒼茫云海間 關(guān)山月 87 李賀/甲光向日金鱗開 雁門太守行
34 李白/桃花潭水深千尺 贈(zèng)汪倫 88 李賀/藍(lán)溪水氣無清白 老夫采玉歌
35 李白/爐火照天地 宿五松山下荀溫家/秋浦歌 89 李賀/石破天驚逗秋雨 李憑箜篌引
36 李白/我歌月徘徊 靜夜思/峨眉山月歌/月下獨(dú)酌 90 張祜/金陵津渡小山樓 題金陵渡
37 高適/莫愁前路無知己 別董大 91 盧仝/乘此清風(fēng)欲歸去 七碗茶歌
38 高適/男兒本自重橫行 燕歌行 92 杜牧/十年一覺揚(yáng)州夢(mèng) 寄揚(yáng)州韓綽判官/遣懷
39 劉長(zhǎng)卿/風(fēng)雪夜歸人 長(zhǎng)沙過賈誼宅/逢雪宿芙蓉山主人 93 杜牧/霜葉紅于二月花 山行/清明
40 杜甫/會(huì)當(dāng)凌絕頂 望岳 94 杜牧/天淡云閑今古同 題烏江亭/赤壁/題宣州開元寺水閣
41 杜甫/塵埃不見咸陽橋 兵車行 95 杜牧/煙籠寒水月籠沙 泊秦淮
42 杜甫/城春草木深 春望 96 杜牧/多少樓臺(tái)煙雨中 過華清宮三絕句/江南春
43 杜甫/暮投石壕村 石壕吏 97 溫庭筠/水中蓮子懷芳心 蘇小小歌/楊柳枝
44 杜甫/與君永相望 新婚別 98 溫庭筠/小山重疊金明滅 菩薩蠻
45 杜甫/好雨知時(shí)節(jié) 春夜喜雨 99 李商隱/相見時(shí)難別亦難 無題
46 杜甫/不盡長(zhǎng)江滾滾來 登高 100 李商隱/此情可待成追憶 錦瑟
47 杜甫/孤舟一系故園心 秋興八首其一 101 李商隱/巴山夜雨漲秋池 夜雨寄北/樂游原
48 杜甫/月涌大江流 旅夜書懷 102 貫休/萬疊仙山里 懷武僧
49 岑參/走馬西來欲到天 磧中作/走馬川行奉送封大夫出師西征 103 羅隱/三千年后知誰在 自譴/蜂/黃河
50 岑參/瀚海闌干百丈冰 白雪歌送武判官歸京 104 韋莊/人人盡說江南好 菩薩蠻
51 張繼/夜半鐘聲到客船 楓橋夜泊 105 韋莊/江雨霏霏江草齊 臺(tái)城
52 顧況/玉樓天半起笙歌 宮詞 106 杜荀鶴/零落岸邊蘆荻花 溪岸秋思
53 張志和/斜風(fēng)細(xì)雨不須歸 漁歌子 107 黃巢/滿城盡帶黃金甲 題/不第后賦菊
54 韋應(yīng)物/春潮帶雨晚來急 滁州西澗 108 呂巖/今夜故人來不來 牧童/梧桐影
唐詩微電影項(xiàng)目分三個(gè)單元，每個(gè)單元36部。有的作者被攝制為多集，突出者如第一單元李白9集、第二單元杜甫9集、第三單元白居易6集。就每一集言，1集1首是主流，但也有1集含二三首的情況。多位著名演員參與影片演出，并有108位著名書法家、畫家為唐詩揮毫潑墨，108位作曲家為唐詩配樂譜曲，108位歌唱家來演唱。希望通過這種“詩、書、畫、情、景交融，視頻、音效聲情并茂”的方式，打造出一個(gè)立體高端的文化產(chǎn)品。那么，與《唐詩排行榜》有哪些關(guān)聯(lián)呢？
（二）唐詩微電影的經(jīng)典選擇
1.從著名詩人選擇看
《唐詩排行榜》前10名作者杜甫、王維、李白、李商隱、杜牧、孟浩然、王昌齡、劉禹錫、白居易、岑參悉數(shù)入選“唐詩微電影”，詩人群體有所擴(kuò)大（由39人到58人），特別是薛濤的選入，打破了女詩人的缺席，具有重要意義。但《唐詩排行榜》第一名《黃鶴樓》卻未入選，況且“唐詩微電影”中崔顥一詩未選，而在《唐詩排行榜》崔顥有2首入選。其他如常建、許渾、韓?、祖詠、趙嘏、王績(jī)、楊炯、司空曙8人，“唐詩微電影”亦無作品。難道正應(yīng)了王兆鵬先生所坦言，《唐詩排行榜》數(shù)據(jù)肯定也有一定的局限性，提供給讀者的是一個(gè)參考性的答案。
文學(xué)經(jīng)典有“恒態(tài)經(jīng)典”和“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”之分，具有典范性、原創(chuàng)性、思想性、可讀性、長(zhǎng)效性、包容性特征。[10]唐詩微電影增加了在唐代不能算作文學(xué)史上著名詩人的李世民、黃巢、呂洞賓3人的作品。平心而論，好處是范圍更廣，更符合大型文化普及項(xiàng)目的要求；壞處是恐怕會(huì)引起唐詩經(jīng)典的誤讀，有傷文學(xué)經(jīng)典傳播本義。
2.從經(jīng)典作品選擇看
與《唐詩排行榜》相比，“唐詩微電影”108部演繹136首作品，容量增大。除了上面提到《唐詩排行榜》9詩人未選和同選作品之外，即使是同一作家的作品，選擇篇目也有不同。如《唐詩排行榜》前10名中，第4名《登岳陽樓》（杜甫）、第7名《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》（孟浩然）、第10名《蜀道難》（李白）就未選入“唐詩微電影”。這與我們?nèi)粘Ｗx唐詩的感覺不太相符，從這一點(diǎn)來說，“唐詩微電影”在經(jīng)典作品選擇方面亦有偏頗。當(dāng)然，從大眾傳播角度來說，“唐詩微電影”更側(cè)重對(duì)故事和情節(jié)的關(guān)注，在實(shí)際運(yùn)作中，可能促使其犧牲詩歌的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
四、時(shí)尚：美麗中國路上的小橘燈
（一）唐詩微電影的時(shí)尚表達(dá)
從審美形式看，讀圖時(shí)代的到來、閱讀方式的轉(zhuǎn)型和新興媒體的強(qiáng)勢(shì)，使唐詩微電影用現(xiàn)代手段創(chuàng)新唐詩閱讀方式，更適應(yīng)當(dāng)今人們的欣賞和觀映需求，成為創(chuàng)意傳承中華優(yōu)秀文化的典范之舉。
從內(nèi)容表達(dá)看，唐詩微電影播出時(shí)增加文化學(xué)者、國學(xué)大家、執(zhí)行導(dǎo)演、吟誦嘉賓和訪談等內(nèi)容（加上15分鐘核心視頻，總長(zhǎng)度為45分鐘），幫助觀眾進(jìn)一步加深理解，更加豐富了唐詩微電影的思想和內(nèi)容，也能在浮躁的社會(huì)氛圍里讓更多人接觸和接受唐詩。[11]此言不虛。
（二）美麗中國路上的小橘燈
唐詩不僅是唐人一代的詩歌，更是中國古典詩歌的縮影。千年以來，唐詩經(jīng)典呈現(xiàn)的是一條選本傳播、書畫傳播、音樂傳播、影視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的進(jìn)程圖。布魯姆斯說：“沒有經(jīng)典，我們會(huì)停止思考。”[12]唐詩微電影，在觀照傳統(tǒng)文化資源的景觀里，可謂美麗中國路上的小橘燈。
唐詩微電影的人文價(jià)值和社會(huì)效益并重，是近年少有的大項(xiàng)目。從樣片《人面桃花》和《天地一沙鷗》片花來看，畫面較為精美、音樂充滿情感，但在編劇創(chuàng)意、演員選擇、攝像技術(shù)等方面還有較大的提升空間。譬如富大龍飾演杜甫，閱歷感稍嫌不足；人面桃花女演員，畫面給出的一個(gè)面部特寫韻味不足。恐怕是從編劇、導(dǎo)演到演員，還不能真正拿出院線大片的精致投入來做的緣故。好在項(xiàng)目組還計(jì)劃在節(jié)目安排播出的同時(shí)開展投票評(píng)選，重新注資拍攝其中最優(yōu)秀的10部作品，進(jìn)軍院線。