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苔絲的悲劇范文1
一、背景介紹
在《德伯家的苔絲》一書(shū)中，哈代成功塑造了一位極具悲劇性的人物――苔絲。她在生活中很討人喜歡，品質(zhì)優(yōu)良，是個(gè)好女孩，但是這樣的女孩卻有著并不平凡的人生經(jīng)歷，首先是這個(gè)女孩出生在一個(gè)貧窮且弟妹眾多的家庭，她作為家中長(zhǎng)女，很多的重?fù)?dān)將會(huì)壓在她的身上，這又注定了他的生活將會(huì)是不順暢的，為了貼補(bǔ)家用，她過(guò)早地到地主莊園做女工，因自身的美麗，聰明，深深地吸引了地主少爺亞歷克，但苔絲并不愛(ài)亞歷克，甚至鄙視厭惡他。亞歷克借機(jī)強(qiáng)行奸污了苔絲。悲劇從此開(kāi)始，苔絲逃離了這個(gè)她不喜歡的地方，承受著未婚懷孕、孩子夭折的痛楚，到一家牛奶廠(chǎng)當(dāng)擠奶工來(lái)維持生活。不久認(rèn)識(shí)了他的第二個(gè)男人，牧師的兒子安琪?克萊爾。兩人本來(lái)相愛(ài)，但是苔絲認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)是圣潔的，不應(yīng)該隱瞞，她在新婚之夜將自己的經(jīng)歷坦白地告訴了安琪?克萊爾，可克萊爾無(wú)法接受這樣的事實(shí)，于當(dāng)晚出走。苔絲本著對(duì)婚姻的忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的向往，把真情告訴了克萊爾，換回的竟是被拋棄的事實(shí)。不久后，家庭發(fā)生了重大變故：父親的去世，母親的患病，弟妹的失學(xué)，這一連串的生活打擊完全壓在了苔絲的身上，為了生活，為了照顧家里的母親，照顧失學(xué)的弟妹，苔絲不得不與亞歷克同居。生活處在絕望邊緣的苔絲，只能默默地忍受這樣的痛苦。但是生活并沒(méi)有這樣平靜下去，這個(gè)女孩的經(jīng)歷并未結(jié)束，不久克萊爾回心轉(zhuǎn)意了，千里迢迢從巴西回來(lái)找苔絲，苔絲愛(ài)克萊爾，恨亞歷克，她在悔恨交加中殺死亞歷克，想與克萊爾長(zhǎng)相廝守，但是竟在與克萊爾短暫的相聚后被正法。故事令人扼腕嘆息，這樣一個(gè)善良美麗的女孩所經(jīng)歷的愛(ài)情悲劇。縱觀(guān)全文，苔絲的悲劇塑造成功應(yīng)該是多方面的，有命中注定論，也有性格、社會(huì)、環(huán)境決定論等。
二、環(huán)境塑造的影響
哈代在《德伯家的苔絲》中關(guān)于環(huán)境的描寫(xiě)也是非常成功的，主人公苔絲的命運(yùn)和周?chē)h(huán)境相聯(lián)系，并且隨著苔絲的周?chē)h(huán)境變化而不斷地向著好與壞的方向變化發(fā)展。小說(shuō)中哈代運(yùn)用了小鳥(niǎo)、色彩、地點(diǎn)、季節(jié)、自然景象等象征意義。苔絲就在特村優(yōu)美的田園里長(zhǎng)大，她的美麗、清純跟特村的優(yōu)美環(huán)境形成相互映襯，使得讀者對(duì)苔絲的純潔印象記憶深刻。而就是這樣一個(gè)純潔、美麗、聰明的苔絲卻在以后的生活中屢遭不幸，引發(fā)世人的無(wú)限憐憫之心。如果說(shuō)苔絲家鄉(xiāng)的美景不足以說(shuō)明環(huán)境的象征意義，那么用對(duì)獵場(chǎng)樹(shù)林陰暗的描寫(xiě)來(lái)突出苔絲的悲劇則是最好的證明，夜晚的獵場(chǎng)的樹(shù)林漆黑得可怕，只有聲音可以聽(tīng)見(jiàn)，別的什么都看不見(jiàn)，只有依稀可見(jiàn)的腳下那模糊的灰白一團(tuán)和枯葉堆上苔絲穿著白色細(xì)布衫的形體。正是在這樣一個(gè)漆黑的夜晚，亞歷克玷污了苔絲。哈代用漆黑影射苔絲所處的危險(xiǎn)環(huán)境，造成一種壓抑的感覺(jué)。而用苔絲的白暗指她的純潔。還有在牛場(chǎng)谷的環(huán)境描寫(xiě)，也同樣如此讓人蕩氣回腸，這是苔絲命運(yùn)的第二次轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那是苔絲開(kāi)始一段全新的生活，并且認(rèn)識(shí)了克萊爾的地方，在牛場(chǎng)谷那里，苔絲從谷頂看谷地有成千上萬(wàn)的乳牛和密密地散布的綠草地。在群山環(huán)抱的這一片綠色土地上，她就像一只蒼蠅，只停在一個(gè)其長(zhǎng)無(wú)比的桌球臺(tái)上，在這樣一個(gè)環(huán)境下，苔絲顯得多么地微不足道，盡管滿(mǎn)懷希望地和克萊爾度過(guò)了一段美好的時(shí)光，但最終還是被命運(yùn)所戲弄，最?lèi)?ài)她的克萊爾知道她的過(guò)去后依然拋棄了她。總之環(huán)境的塑造與作品中的悲劇色彩的體現(xiàn)有一定的補(bǔ)充、映襯作用。
三、苔絲悲劇社會(huì)因素
維多利亞時(shí)代正是代資本主義產(chǎn)生之時(shí)，許多小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，使得小農(nóng)不斷走向破產(chǎn)。苔絲就生活在這樣一個(gè)虛偽的資產(chǎn)階級(jí)道德和封建傳統(tǒng)道德，以及偽善的和不公正的資產(chǎn)階級(jí)法律制度的社會(huì)環(huán)境中。苔絲淺薄的父母幻想讓漂亮的苔絲嫁人豪門(mén)，夢(mèng)想成為闊太太，借此擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境。高沽的苔絲本不愿意去，卻父命難違，只好強(qiáng)頂著不快的心情以及生活的重?fù)?dān)去了，這也成為苔絲社會(huì)悲劇的開(kāi)始。在德伯家不公正的法律制度得到充分體現(xiàn)，并且成為導(dǎo)致悲劇的原因之一。苔絲在德伯家時(shí)，正處在資產(chǎn)階級(jí)和遺留下來(lái)的封建貴族聯(lián)合統(tǒng)治階段，當(dāng)時(shí)國(guó)家制度基本上是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，法律自然是保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)。當(dāng)苔絲在德伯家被亞歷克強(qiáng)占，由于社會(huì)和法律的畸形，苔絲根本得不到保護(hù)，只有獨(dú)自去面對(duì)不幸。不久苔絲懷孕了，作為一個(gè)未婚先孕的女人，遭受著周?chē)说牧餮则阏Z(yǔ)，周?chē)苏J(rèn)為苔絲是一個(gè)失貞不純潔的女人，她被攻擊為“不忠，不貞，誨”的人。當(dāng)亞歷克再次去追求苔絲時(shí)，苔絲已經(jīng)知道他的丑惡嘴臉，也并不相信這種人所謂的愛(ài)情，當(dāng)時(shí)她用她那戴著厚厚皮革手套的手給了亞歷克一拳。她甚至在絕望地高呼：“現(xiàn)在，你就懲罰我吧！用鞭子抽我，用輪子輾碎我，我不哭喊，一次是受害者，就永遠(yuǎn)是受害者，這就是法律的語(yǔ)言。”苔絲的話(huà)成為對(duì)資本主義社會(huì)的不公正的絕望的抗議。末尾，當(dāng)克萊爾從巴西回來(lái)要和苔絲在一起時(shí)，這時(shí)的苔絲因?yàn)榉N種原因，又被迫跟亞歷克在一起了，苔絲絕望了，她覺(jué)得她的幸福沒(méi)有了，回不到和克萊爾在一起的從前了。于是苔絲殺死了這個(gè)毀了她一生幸福的人――亞歷克，她要去尋找新的幸福生活，可是亞歷克死后，法律找到了她，出現(xiàn)了所謂的“正義”，并且把苔絲處以死刑。這種悲劇式的結(jié)尾是社會(huì)的一種悲哀，假設(shè)當(dāng)亞歷克苔絲后，亞歷克被繩之以法后，苔絲走向滅亡的悲劇就不會(huì)發(fā)生；假設(shè)社會(huì)的人對(duì)未婚先孕的苦難經(jīng)歷保持同情，并且給予關(guān)心愛(ài)護(hù)，苔絲也不會(huì)覺(jué)得凄涼；假設(shè)克萊爾不介意世俗的眼光，不把看得那么重要，苔絲也會(huì)過(guò)上幸福的生活。但是殘忍的資本主義社會(huì)以及不公正的法制制度使得苔絲最終走上了不歸之路。苔絲的悲劇成為對(duì)資本主義社會(huì)、法律、宗教的控訴和反抗。
四、苔絲的性格因素
俗話(huà)說(shuō)性格決定命運(yùn)，我們將從苔絲妥協(xié)性、自卑心理和自我意識(shí)缺乏的性格人手，去認(rèn)識(shí)導(dǎo)致她悲劇產(chǎn)生的另一方面原因。苔絲的性格具有妥協(xié)性。在受到亞歷克的并懷上了亞歷克的孩子時(shí)，她沒(méi)有追究亞歷克的責(zé)任，卻要獨(dú)自撫養(yǎng)這個(gè)孩子，這樣一個(gè)未婚女人所要面對(duì)鄉(xiāng)里人的非議是必然的，但是苔絲骨子里并沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆。在受到非議時(shí)，苔絲認(rèn)為自己是有罪的，她認(rèn)為自己就是一個(gè)罪惡的化身。正是這種觀(guān)念造成了她內(nèi)心的自我折磨與譴責(zé)，使她即便是被亞歷克無(wú)情地拋棄后，也認(rèn)為是自己的罪過(guò)，并且默默地忍受命運(yùn)的擺布。同時(shí)苔絲的妥協(xié)性還表現(xiàn)在與克萊爾的愛(ài)情上。愛(ài)情本來(lái)是平等的，但她卻卑躬屈膝地愛(ài)著克萊爾，對(duì)于自己悲慘的過(guò)去，克萊爾開(kāi)始沒(méi)有寬容苔絲，而是無(wú)情地拋棄了她。新婚之夜，面對(duì)克萊爾的離走，苔絲并沒(méi)有反抗，而是不斷地寫(xiě)信給克萊爾，并且對(duì)他的愛(ài)從未消退，我們?cè)谶@里可以看見(jiàn)苔絲在愛(ài)情面前是盲目的、甚至是愛(ài)到失去了自我和尊嚴(yán)。她完全將自己的身份、地位建立在克萊爾對(duì)她的愛(ài)情基礎(chǔ)之上，心甘情愿地放棄自己的主觀(guān)能動(dòng)性，在她看來(lái)，丈夫就是她的主人，正是由于崇拜和癡情，苔絲已經(jīng)完全被克萊爾所控制，似乎失去了自己的靈魂，徹底成為感情的俘虜，這是19世紀(jì)女性社會(huì)地位低下的真實(shí)寫(xiě)照。
在她失身之后她的自卑心理也逐漸地表現(xiàn)出來(lái)，失身后的苔絲被冠名為“不忠，不貞，誨”的女人。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論對(duì)她的過(guò)去做出的道德上的不正確的判斷，才使得她的正常心理狀態(tài)予以錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)。一方面，苔絲在忍受世俗輿論的不公正；另一方面她又受制于這種道德準(zhǔn)則，不斷地審視自己和譴責(zé)自己，并且又成為這種觀(guān)念的維護(hù)者。在這樣的社會(huì)道德中形成的非正常心態(tài)，說(shuō)明了苔絲深深的自卑心理，是她給自己織了一張無(wú)形的道德羅網(wǎng)，從而造成了她的悲慘結(jié)局。
同時(shí)苔絲又有著自我意識(shí)缺乏的表現(xiàn)，以至于造成她對(duì)男人與愛(ài)情存在過(guò)分的依賴(lài)。在苔絲第一次遇見(jiàn)克萊爾時(shí)，她就被克萊爾的與眾不同的神情吸引。聽(tīng)他彈琴時(shí)，苔絲真正地為他而著迷，把他視為生命中的白馬王子，情愿為他付出自己的生命。在這樣強(qiáng)烈的愛(ài)情觀(guān)面前，我們看不到一個(gè)有自主性的苔絲，只覺(jué)得她是愛(ài)情的奴隸，并把自己的全部生活寄托在克萊爾身上。當(dāng)新婚之夜，苔絲講述了自己失去的實(shí)情后，她沒(méi)有得到克萊爾的寬恕，克萊爾當(dāng)晚即離家出走，不管苔絲的心理感受，而苔絲為了愛(ài)情，已經(jīng)沒(méi)有了自我意識(shí)，成為了被當(dāng)作的一個(gè)女人，尤其是在以男性意愿為主導(dǎo)的社會(huì)里，女人就是一種具有自我犧牲精神，并且還要學(xué)會(huì)寬容順從、堅(jiān)韌和質(zhì)樸的人。也就是在這中畸形的社會(huì)觀(guān)的洗禮下，女人的形象應(yīng)該是潔白無(wú)瑕的，歷來(lái)就是為男人所生的，使得苔絲在失去貞節(jié)后，就已經(jīng)開(kāi)始自責(zé)，開(kāi)始痛苦，最終釀成人生悲劇。
苔絲的悲劇范文2
悲劇根源是愛(ài)情悲劇、社會(huì)悲劇、性格悲劇， 不同的悲劇根源是道德悲劇、心理悲劇。兩部作品
雖各有千秋， 但仔細(xì)分析卻有異曲同工之妙。
關(guān)鍵詞: 苔絲; 呼嘯山莊; 悲劇
Abstract : From the new visual angle of comparative literature ， excavate the tragic origins from two works of Tess of the DpUrbervilles and Wuthering Heights. The same tragic origin of theirs is love tragedy ， social tragedy and personality tragedy. The different tragic origin is moral tragedy and psychological tragedy. Although two works have their strong points ， while analysed carefully they have achieved the same goal with different means.
Key words : Tess of the DpUrbervilles ; Wuthering Heights ; tragedy
《苔絲》(1891) 和《呼嘯山莊》(1847) 是世界文學(xué)史上的兩部名著。前者出自英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家哈代(1840 —1928) 之筆， 后者是英國(guó)小說(shuō)家艾米莉·勃朗特(1818 —1848) 的唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。兩部作品相差近半個(gè)世紀(jì)， 兩位作家也有著各自的經(jīng)歷， 當(dāng)然存在著諸多不同。但兩部作品都產(chǎn)生于維多利亞時(shí)期， 因此都帶有那個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。多年來(lái)對(duì)兩部作品的單獨(dú)評(píng)論與分析可謂層出不窮、浩如煙海， 但把兩部作品放在一起分析的還為數(shù)不多。本文則把兩部作品放在了一起進(jìn)行分析， 找出了它們的相同悲劇根源和不同悲劇根源，為進(jìn)一步欣賞兩部作品提供了一個(gè)新角度。
1 相同的悲劇根源
111 愛(ài)情悲劇
11111 《苔絲》的悲劇
苔絲， 一個(gè)純潔、美麗的農(nóng)家女， 為了一家人的生存， 不情愿地去了所謂本家———亞雷家養(yǎng)雞。終因年少不諳世事， 遭到亞雷這個(gè)惡棍的奸污， 從此開(kāi)始了這個(gè)悲劇的第一步。她恨亞雷， 但沒(méi)有屈服， 在家人的斥罵和鄰居的白眼中， 艱難地生活著。苔絲的真愛(ài)是從在牛奶場(chǎng)做工開(kāi)始的。在那兒她遇見(jiàn)了安吉爾·克萊， 她把他當(dāng)成“天使”， 同時(shí)， “天使”也被漂亮的苔絲所吸引。他們彼此傾慕， 又有著許多相同之處: 都熱愛(ài)音樂(lè)， 都信仰宗教， 過(guò)去都曾有過(guò)與異性的“冒險(xiǎn)經(jīng)歷”。克萊向苔絲求婚， 但失貞的恥辱壓得她透不過(guò)氣來(lái)， 她曾多次拒絕。最后， 出于對(duì)愛(ài)的渴望， 她接受了他的愛(ài)， 并在新婚之夜， 因不愿欺騙克萊， 遂將她的遭遇原原本本地告訴了他。這又開(kāi)始了這個(gè)愛(ài)情悲劇的第二步。克萊接受不了這個(gè)事實(shí)， 他的理智與修養(yǎng)剎那間全部被拋在一邊， 把苔絲視為一個(gè)“墮落的女人”而棄她而去。這對(duì)苔絲的傷害比第一次更重。但她仍沒(méi)放棄對(duì)愛(ài)的追求， 她一邊做工， 一邊尋找著她的愛(ài)人。命運(yùn)似乎在捉弄溫柔、善良、孝順的苔絲， 父親的死， 把她又一次推向亞雷。而此時(shí)， 克萊在失去苔絲之后才意識(shí)到他是多么愛(ài)她， 這時(shí)這對(duì)多難的愛(ài)人又重逢了。為了追求真正的愛(ài)情與幸福， 苔絲殺了亞雷， 爭(zhēng)取到了一段與克萊的美好時(shí)光， 但這都是以苔絲的生命為代價(jià)的。這是一個(gè)超凡的愛(ài)情悲劇。
11112 《呼嘯山莊》的悲劇
《呼嘯山莊》的愛(ài)情悲劇是以希利克歷夫與凱瑟琳的愛(ài)情為基點(diǎn)的。凱瑟琳雖為富家小姐， 卻熾熱地愛(ài)上了從街上撿回來(lái)的孤兒希利克利夫。她認(rèn)為， 將他們二人連在一起的紐帶幾乎是神秘而不可言喻的: 在靈魂中他們最是自己的本相， 幾乎是一模一樣的， 他們是同一種元素做成的， 都是荒原風(fēng)景的孩子。這是一種來(lái)自生命本體之愛(ài)， 是靈魂之愛(ài)。但在選擇結(jié)婚標(biāo)準(zhǔn)上， 她忽略了內(nèi)心的真實(shí)，沒(méi)能擺脫畫(huà)眉山莊優(yōu)雅生活的誘感， 沒(méi)能擺脫傳統(tǒng)觀(guān)念的羈絆。為了滿(mǎn)足虛榮， 為了獲得社會(huì)權(quán)利與經(jīng)濟(jì)地位， 她嫁給了畫(huà)眉山莊的小主人， 從此開(kāi)始了這個(gè)愛(ài)情悲劇。婚后， 蕩不起感情波瀾的家庭生活使凱瑟琳抑郁寡歡， 她發(fā)現(xiàn)失去的人比得到的好得多， 她對(duì)希利克歷夫的愛(ài)有增無(wú)減。而希利克歷夫在得知?jiǎng)P瑟琳要嫁給畫(huà)眉山莊小主人后毅然離家出走。3 年后， 這對(duì)戀人得以相見(jiàn)， 而此時(shí)希利克歷夫已變成了一個(gè)瘋狂的復(fù)仇者。凱瑟琳一直受著心靈的折磨， 憂(yōu)郁絕食而死。希利克歷夫在復(fù)仇的過(guò)程中，特別是在下一代身上看到了當(dāng)年的自己， 看到了當(dāng)年他與凱瑟琳的愛(ài)情， 在愛(ài)的感召下， 他良心蘇醒， 情不自禁地停止了復(fù)仇的雙手。后來(lái)他也絕食而亡。這對(duì)相戀的靈魂終于在另一個(gè)世界相聚了。
112 社會(huì)悲劇
哈代生活在19 世紀(jì)和20 世紀(jì)之交， 即維多利亞后期。曾經(jīng)輝煌的維多利亞時(shí)代逐步走向衰敗，英國(guó)在世界上不再是獨(dú)尊的形象， 因?yàn)槊赖碌葒?guó)家在鋼鐵和貿(mào)易等方面對(duì)英國(guó)構(gòu)成巨大威脅， 所以，英國(guó)的工業(yè)壟斷地位也在動(dòng)搖， 隨之出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)蕭條。資本主義工業(yè)入侵偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)業(yè)地區(qū)， 破壞了古老的生產(chǎn)秩序， 使許多以農(nóng)耕為主的各階層人們因受著地主的無(wú)情剝削而面臨生存危機(jī)。苔絲的悲劇就是在這樣的大背景下上演的。以苔絲的美麗、靈巧、勤勞純樸、善良剛毅， 如果生活在一個(gè)公正合理的社會(huì)， 建立一個(gè)美滿(mǎn)的家庭， 過(guò)上普通百姓的日子是不難的， 然而經(jīng)濟(jì)的貧困、生活的艱苦把她一步步推向深淵， 最終成了這個(gè)畸形社會(huì)的犧牲品。作者在小說(shuō)結(jié)尾處諷刺地寫(xiě)道: “Justice” was done ， and President of the Immortals had ended his sport with Tess. [1 ]哈代將Justice (正義) 一詞置于引號(hào)中， 是在諷刺這個(gè)判決根本就不是正義的， 這個(gè)社會(huì)是“有毛病”的。
艾米莉·勃朗特生活在19世紀(jì)初期， 即動(dòng)蕩不安的維多利亞初期。當(dāng)時(shí)的工業(yè)革命影響了整個(gè)英國(guó)社會(huì)， 甚至整個(gè)世界。隨之而來(lái)的是工人與資本家之間的矛盾加重， 而相繼出臺(tái)的一些法律所保護(hù)的又是有錢(qián)人的利益， 所以貧富差距越來(lái)越大。這之后又爆發(fā)了著名的“運(yùn)動(dòng)”， 罷工不斷， 社會(huì)動(dòng)蕩不安。當(dāng)時(shí)每一個(gè)英國(guó)人的心靈都像是經(jīng)歷了一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨， 即使是北部偏僻地區(qū)的地主們，也不能再像以前那樣安然無(wú)事了[2] 。《呼嘯山莊》的故事正是在這個(gè)大背景下產(chǎn)生的。沒(méi)有這個(gè)大背景， 凱瑟琳不能違背意愿地嫁給畫(huà)眉山莊的小主人。當(dāng)時(shí)她的內(nèi)心是有過(guò)激烈的斗爭(zhēng)的: 假如我和希利克歷夫結(jié)了婚， 我們倆都要淪為乞丐， 而要是嫁給了林敦， 我就可以幫助希利克歷夫逃離哥哥的魔掌。出于這樣的考慮， 凱瑟琳離開(kāi)了希利克歷夫， 才促成了后來(lái)的悲劇。可以說(shuō)他們倆的愛(ài)是被當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)偏見(jiàn)所拆散的。
更具諷刺意味的是希利克歷夫本人被私有制社會(huì)所摒棄， 卻仍然用私有制社會(huì)中人吃人的手段進(jìn)行反抗。他沒(méi)有財(cái)產(chǎn)， 卻掠奪了財(cái)產(chǎn)來(lái)實(shí)施他的復(fù)仇計(jì)劃， 使他從具人性人物淪為具獸性人物。這正是小說(shuō)的主題所在: a full human life in a capitalist society was impossible of attainment . [3] (資本主義社會(huì)不可能造就一個(gè)完整的人。作者譯) 這是一個(gè)愛(ài)情悲劇， 也是一個(gè)社會(huì)悲劇。
113 性格悲劇
兩部小說(shuō)中女主人公自身弱點(diǎn)也是造成悲劇的原因之一。苔絲是一個(gè)單純的鄉(xiāng)村姑娘， 對(duì)周?chē)@個(gè)“有毛病的世界”了解太少， 對(duì)愛(ài)情還沒(méi)來(lái)得及有清醒認(rèn)識(shí)就輕信受騙， 鑄成了愛(ài)情悲劇的第一步。后來(lái)在流離失所的為難時(shí)刻， 她又違心地跟了亞雷。當(dāng)然家庭所迫是主要原因， 但她還是輕信了亞雷的謊言， 以為丈夫永遠(yuǎn)也回不來(lái)了， 對(duì)愛(ài)情絕望才走向亞雷， 繼而邁出了悲劇的最后一步。苔絲的善良天性沒(méi)有給她帶來(lái)好處， 卻鑄成了她的悲劇。
《呼嘯山莊》中的凱瑟琳， 性情復(fù)雜，“時(shí)而友愛(ài)， 時(shí)而狂暴， 時(shí)而溫柔， 時(shí)而激動(dòng)， 時(shí)而深情款款， 時(shí)而任性率性”[4 ] 。她致命的弱點(diǎn)是: 無(wú)法抗拒畫(huà)眉山莊的優(yōu)雅生活的吸引和自己的虛榮心。她覺(jué)得林敦漂亮， 和他在一起會(huì)很開(kāi)心。他又年輕又有錢(qián)， 她會(huì)以這樣的丈夫而自豪， 會(huì)令鄰居們羨慕。而嫁給希利克歷夫會(huì)貶低她自己的。就這樣， 她被吸引得背叛了自己心知肚明的真正本性———這種本性與希利克歷夫是一體的， 只為那塵世的浮華的緣故嫁給了畫(huà)眉山莊的小主人。從此悲劇不可避免地發(fā)生了。她不僅輕賤了自己的一生， 也毀了希利克歷夫的一生。
雖然她們難免有自身性格的弱點(diǎn)， 但如果說(shuō)面對(duì)厄運(yùn)她們逆來(lái)順受， 荏弱無(wú)力， 自悲自憐， 那兩位作家的藝術(shù)形象也就黯然失色了， 兩部著作也就不稱(chēng)其為經(jīng)典之作了。正是苔絲對(duì)命運(yùn)的不屈不撓， 凱瑟琳對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求， 才使兩部著作扣人心弦， 發(fā)人深省。
2 不同的悲劇原因
211 道德悲劇
《苔絲》那個(gè)年代正是生產(chǎn)生活方式的變革與世襲道德觀(guān)念發(fā)生沖突， 社會(huì)物質(zhì)供求與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾沖突急劇深化的年代， 維多利亞時(shí)期的自由面紗和神圣不可侵犯的社會(huì)道德的偽善面具不撕自破。男人主宰著社會(huì)， 婦女社會(huì)地位地下。清教思想統(tǒng)治著人們的靈魂， 禁欲思想盛行。所以，苔絲心目中的婚姻不是建立在男女平等的基礎(chǔ)上的， 而是把自己的一切托付給克萊。她因失身而自卑， 即使后來(lái)被丈夫拋棄， 她還認(rèn)定是自己罪有應(yīng)得而默默忍受。在她的心靈深處， 還殘留著許多封建道德和封建觀(guān)念， 至死都沒(méi)能擺脫傳統(tǒng)倫理觀(guān)念的束縛。她的不幸不僅得不到社會(huì)的同情， 也得不到周?chē)说耐椋?她雖然是為了全家人毀了自己的一生， 但沒(méi)有得到應(yīng)有的安撫。克萊和她都曾有過(guò)與異性的“冒險(xiǎn)經(jīng)歷”， 但當(dāng)知道苔絲的不幸之后，克萊內(nèi)心深處頑固的道德偏見(jiàn)、男女不平等思想暴露無(wú)遺， 他甚至使用他兩個(gè)哥哥可能使用的話(huà)來(lái)辱罵苔絲:“You almost make me say you are an unappre hending peasant woman ， who have never been initiated into the proportions of social things. You donpt know what you say.”[
5 ] (你讓我不得不說(shuō)， 你是個(gè)鄉(xiāng)下女人， 不懂什么叫體面， 從來(lái)就沒(méi)明白過(guò)世事人情) 這種來(lái)自心愛(ài)人的冷漠無(wú)情， 給苔絲帶來(lái)了巨大的傷害， 苔絲是這個(gè)沒(méi)有健全的道德觀(guān)念的世界的犧牲品。
212 心理悲劇
“希利克歷夫就是小說(shuō)人物化了的艾米莉”[6 ] 。勃朗特在塑造希利克歷夫這個(gè)人物時(shí)融入了她童年不太愉快的經(jīng)歷， 在這個(gè)人物身上還有作者脾氣暴躁的父親、為失戀而瘋狂的弟弟以及哥特傳說(shuō)中的“惡棍英雄”的影子， 希利克歷夫“提取了虎、狼、惡狗、野貓的顯著特征”[ 7 ] 。正因?yàn)槿绱耍?勃朗特筆下的希利克歷夫的心理是反常的。他從一個(gè)孤兒變成了復(fù)仇者， 有一個(gè)很重要的心理原因， 心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家告訴我們， “孩子被剝奪了愛(ài)會(huì)變得沒(méi)有能力去感受那種感情， 或者以某種毀滅性的方式將其扭曲。”[ 8 ]仔細(xì)分析他的成長(zhǎng)過(guò)程， 我們可以發(fā)現(xiàn)， 他從小就被剝奪了受教育的權(quán)利， 受到凱瑟琳哥哥的殘酷報(bào)復(fù)， 連傭人也用針刺他， 呵斥、鞭打他。他不僅被剝奪了做人的尊嚴(yán)， 而且被剝奪了愛(ài)的權(quán)利。所以在他的心中， 一切事物多被扭曲了， 他用及其殘忍的手段進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。他與凱瑟琳的愛(ài)也是一種超常規(guī)的愛(ài): 他們不是通過(guò)取悅彼此來(lái)相愛(ài)， 而是將巨大痛苦施加給對(duì)方; 他們不談生活在一起， 而是談死在一起; 他們不是靠進(jìn)食來(lái)維持生命， 而是靠絕食來(lái)維持生命。最終都痛苦地死去。這正是他在戀愛(ài)上的絕望和畸形心理。
3 結(jié) 語(yǔ)
筆者只從以上5 個(gè)方面探析了兩部作品的悲劇原因， 其實(shí)造成兩部悲劇的原因還有待進(jìn)一步探討。但僅通過(guò)以上分析我們就不難看出: 兩部著作雖各有千秋， 兩位作家也風(fēng)格各異(一位以強(qiáng)烈的悲劇氣氛而聞名， 另一位卻以非同一般的敘事方式吸引著讀者) ， 但他們都以自己獨(dú)特的筆法， 展示給讀者令人震撼的悲劇， 兩部作品真正達(dá)到了異曲同工之妙。
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苔絲的悲劇范文3
苔絲的命運(yùn)一直是以悲劇為主線(xiàn)呢？這樣悲慘的命運(yùn)是什么造成的呢？
一、決定了苔絲命運(yùn)的因素
（一） 性格決定命運(yùn)。苔絲的性格特征十分鮮明，且具有多重性。苔絲是有著單純、清新、美麗的形象，她善良，替別人著想，有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任心，擔(dān)任著“母親”的角色，她甚至還照顧著父母。
苔絲有著極強(qiáng)的自尊心。因?yàn)樽宰鹦模恢辈淮饝?yīng)自己不愛(ài)的亞蕾克，就算被了也不屈服；因?yàn)樽宰鹦模诳巳R爾知道了她不堪的過(guò)去拋棄她時(shí)，她不愿苦苦相求來(lái)挽回；因?yàn)樽宰鹦模诳巳R爾回來(lái)找到他時(shí)，她實(shí)在忍無(wú)可忍，動(dòng)手殺了亞蕾克。這種自尊心貫穿了她的一生，也決定了她的一生。也因?yàn)樽宰鹦模z的形象具有反抗的一面，她反抗亞蕾克、反抗世俗、等級(jí)觀(guān)念、反抗宗教、反抗法律、反抗命運(yùn)。
但苔絲的悲劇在于她性格中有著深深的懦弱、妥協(xié)、屈服的一面，這些性格使她的反抗化為泡影。她堅(jiān)決拒絕亞蕾克，卻在亞蕾克第一次要親吻她時(shí)半推半就，導(dǎo)致了事件，而后又因家庭的窘迫，跟隨亞蕾克一起生活，最終導(dǎo)致了血案發(fā)生；她一方面堅(jiān)決反抗世俗觀(guān)念另一方面又是一個(gè)世俗的堅(jiān)決擁護(hù)者，過(guò)去的陰霾纏繞著她，導(dǎo)致她最終向克萊爾坦白；在她殺人后，她選擇了去追趕克萊爾，她反抗著法律，反抗著自己的命運(yùn)，但當(dāng)最后被逮捕時(shí)，她坦然的說(shuō)：“這是理所當(dāng)然的事”，她在反抗命運(yùn)時(shí)是痛苦、掙扎的，而在接受命運(yùn)時(shí)更加坦然、舒心。
無(wú)論是怎樣的命運(yùn)；她曾經(jīng)一度滿(mǎn)懷希望的去生活：在生下孩子后，把希望寄托在孩子身上，孩子死后又憧憬著新的生活，在遇見(jiàn)克萊爾后心里一遍遍構(gòu)想著婚后的幸福，在她被亞萊克動(dòng)搖后，希望家里的處境能后改善，在殺死亞蕾克后，苛求著短暫幸福，甚至在臨刑時(shí)，苔絲把她渴望的幸福寄托在了她的妹妹麗莎身上，但她只是一味的希望，沒(méi)有做實(shí)際行動(dòng)的抗?fàn)帲磺邢Ｍ家员瘎「娼K。
苔絲的內(nèi)心世界十分的鮮明和豐富，她的內(nèi)心是善與惡、反抗與妥協(xié)、自尊與懦弱、希望與絕望的矛盾體，兩個(gè)矛盾體不停的進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)，苔絲最終選擇了矛盾體的后者，這使人物的命運(yùn)無(wú)一例外的朝向無(wú)法擺脫的悲劇宿命駛?cè)ァ?/p>
（二） 社會(huì)背景決定命運(yùn)。哈代把主人公苔絲放到了資本主義侵入英國(guó)農(nóng)村之后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體和個(gè)體農(nóng)民走向貧困和破產(chǎn)的痛苦過(guò)程這一大背景下，并把苔絲放到了一個(gè)讓他同情的農(nóng)民家庭里，苔絲美麗的形象同黑暗的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比與沖突。她有著農(nóng)民家庭傳統(tǒng)的倫理觀(guān)、世俗觀(guān)，潛意識(shí)里有著反抗。但，一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭在資本主義這個(gè)大背景下是弱勢(shì)的，他們受盡壓迫、欺詐，看盡冷眼，是貧困使她渴望改變現(xiàn)狀的父母自私的把她推向了萬(wàn)丈深淵。同時(shí)在那個(gè)男權(quán)社會(huì)的時(shí)代，女性社會(huì)地位極其低下，所以，她的自我意識(shí)的克制，有其深厚的歷史基礎(chǔ)是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的具體體現(xiàn)。苔絲作為一定歷史時(shí)期的個(gè)人難免會(huì)形成一個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和道德價(jià)值觀(guān)，她的思想和行動(dòng)不可避免地受到時(shí)代和社會(huì)意識(shí)的制約，社會(huì)環(huán)境不可避免的決定了一個(gè)人的命運(yùn)。
（三） 家庭決定命運(yùn)。苔絲的家庭是由父親、母親和幾個(gè)弟弟妹妹組成的。父親是一個(gè)懶惰，又好酒的人，有著血統(tǒng)高于一切的貴族原則，為有德伯維爾的貴族祖先引以為傲，想以此改變自己的身份地位。母親是一個(gè)麻木不仁、貪慕虛榮的人，有著猶豫不決的性格。苔絲的父母為了自己過(guò)上貴族的生活，不顧苔絲的意愿，迫使她去攀附有錢(qián)的德伯維爾太太，把自己的女兒推向深淵。
父母對(duì)苔絲的教育同樣是缺失的。苔絲只受過(guò)6年的正規(guī)教育。父親整天酗酒，母親又麻木不仁，沒(méi)有盡到做父母應(yīng)盡的職責(zé)，只是一味的把苔絲送出去，而沒(méi)有為苔絲的安全考慮，做應(yīng)有的提醒。而后，苔絲對(duì)亞蕾克的動(dòng)搖，母親也是導(dǎo)致這一悲劇的根源所在。
（四） 周邊的人們決定命運(yùn)。對(duì)苔絲悲劇命運(yùn)起到?jīng)Q定性作用的有兩個(gè)男子，一個(gè)是亞蕾克，另一個(gè)就是克萊爾。亞蕾克是一個(gè)典型的花花公子形象，他視女性為，不尊重女性，他對(duì)苔絲的追求更多的是占有欲和。他對(duì)苔絲的，是苔絲悲劇命運(yùn)的開(kāi)端，而后，當(dāng)克萊爾拋棄苔絲后，亞蕾克對(duì)苔絲的糾纏成了壓跨苔絲命運(yùn)的最后一根稻草。
因?yàn)榭巳R爾血統(tǒng)和智慧方面的觀(guān)點(diǎn)和苔絲是契合的，所以他們情投意合。克萊爾在一段時(shí)間內(nèi)給予了苔絲甜蜜幸福的生活，讓苔絲對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了美好的向往。但，克萊爾把苔絲理想化，拒絕進(jìn)一步深刻的了解現(xiàn)實(shí)生活中的苔絲。當(dāng)苔絲向她坦白自己不幸的過(guò)去時(shí)，苔絲在克萊爾理想中美好、純潔的女子形象破滅了，他容不下任何瑕疵，把眼前的苔絲和理想中的苔絲割裂開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致了他毅然決然的拋棄。而他的再次出現(xiàn)猛烈的沖擊著苔絲的內(nèi)心，似乎苔絲不堪的過(guò)去真正的、鮮活的暴露在自己心愛(ài)的丈夫面前，這使苔絲不堪忍受，最終釀成了悲劇。
要說(shuō)亞蕾克是從肉體上摧殘了苔絲，那克萊爾就是從精神上徹底摧毀了她。
（五） 作者觀(guān)念決定了主人公的命運(yùn)。哈代深受叔本華悲觀(guān)主義哲學(xué)的影響，所以苔絲的整個(gè)人生總體來(lái)說(shuō)都以悲劇為主線(xiàn)，任何幸福都是短暫的。作者認(rèn)為，每個(gè)人的命運(yùn)都是由神主宰的，誰(shuí)也逃脫不了自己悲劇命運(yùn)的擺布，每個(gè)人都必須聽(tīng)天由命，所以苔絲的被、婚后被拋棄、殺人和被施絞刑都是悲劇宿命的結(jié)果，無(wú)法逃脫。但作為一位男性作家，哈代也不可避免地具有局限性，這是男權(quán)社會(huì)文化和男性身份在他思想意識(shí)和作品中打上的雙重烙印。如他仍舊帶著男權(quán)中心文化的思想來(lái)看待女性和描寫(xiě)女性，在表現(xiàn)她們時(shí)將其塑造成男性雙重的客體仍舊以第二性的“他者”身份存在：在同情她們不幸道遇的同時(shí)也譴責(zé)她們的欲望對(duì)男性和秩序的威脅和破壞。②
結(jié)語(yǔ)
蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)家阿尼克斯特說(shuō)：“苔絲招致毀滅的真正原因是屬于現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)，女主人公的貧苦和無(wú)依無(wú)靠，社會(huì)上盛行的社會(huì)風(fēng)習(xí)――這些情況都決定了這個(gè)女子的悲慘命運(yùn)。”苔絲的悲劇是社會(huì)的悲劇、家庭的悲劇、周邊人給她帶來(lái)的悲劇。人的命運(yùn)不是注定的，只要我們獨(dú)立、堅(jiān)持、不屈不撓地追求自己認(rèn)為對(duì)的東西，命運(yùn)就會(huì)掌握在自己手中。
注解：
苔絲的悲劇范文4
高緯:朕早就知道這是毒藥，朕要乖乖吃藥了。
高緯:知道朕為什么會(huì)吃嗎？因?yàn)闆](méi)有了你才是生不如死。
鄭兒:皇上，臣妾是真心想過(guò)要和你共度一生的,皇上。
鄭兒回憶起初次見(jiàn)到蘭陵王的情景：“鄭兒來(lái)日有機(jī)會(huì)，一定會(huì)報(bào)答王爺?shù)摹！碧m陵王拿走她手上的糖葫蘆：“這個(gè)就當(dāng)你報(bào)恩了。”笑著走開(kāi)。回過(guò)來(lái)，鄭兒伸手摸了摸自己的臉，似是想說(shuō)什么，最終什么也沒(méi)說(shuō)，抱著高緯的頭，死去了。
苔絲的悲劇范文5
關(guān)鍵詞 女性主義；生命價(jià)值；思想
兩部電影同樣是女性主義題材，同樣以女主角放棄生命為結(jié)局。然而從女性主義電影理論的角度來(lái)看對(duì)生命價(jià)值的體現(xiàn)卻有著本質(zhì)的區(qū)別。
首先看1998年版《德伯家的苔絲》，這是一部唯美的電影。主角苔絲所處的時(shí)代是后維多利亞時(shí)代，正處于新舊交替的時(shí)代。城市化進(jìn)程加快，資本主義代替?zhèn)鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，人們的思想緊跟時(shí)代步伐發(fā)生改變，資本主義思想開(kāi)始蔓延進(jìn)入英國(guó)人民的頭腦而還有相當(dāng)比例的農(nóng)民持有封建保守的思想，女性意識(shí)逐漸蘇醒，正處于女性主義的萌芽時(shí)期。苔絲正是這個(gè)時(shí)代的犧牲品。這位弱女子，盡管聰明美麗、勤勞善良，但家貧如洗、負(fù)擔(dān)沉重，她處于低下的社會(huì)地位，作為一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)的農(nóng)業(yè)工人，自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種種壓迫和，這些壓迫和有經(jīng)濟(jì)的、權(quán)勢(shì)的、肉體的，更有精神的、宗教的、道德的、傳統(tǒng)觀(guān)念的。她的悲劇是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀(guān)社會(huì)勢(shì)力，他們直接地共同造或了苔絲的社會(huì)悲劇。苔絲的悲劇，在社會(huì)悲劇的總前提下，同時(shí)又是性格悲劇。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德、追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆，這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。她在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德戕害的同時(shí)，可悲的是她同樣用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)靜觀(guān)自己，這就使她的悲劇顯得更濃重、更深沉。她似乎天生靈魂有罪，注定永遠(yuǎn)受折磨，永遠(yuǎn)遭痛苦，心靈永遠(yuǎn)不平靜。這種“靈魂有罪”，使她負(fù)疚、自責(zé)，使她即使被克雷無(wú)情拋棄，也認(rèn)為是自己的罪過(guò)，默默忍受命運(yùn)的擺布。因此，她在遭到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí)，又受制于它的道德準(zhǔn)則，毫不留情地責(zé)難自己；她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時(shí)，又囿于它的觀(guān)念成為傳統(tǒng)維護(hù)者。這就從更深層次上表現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對(duì)苔絲人性的迫害、心靈的扭曲。唯有如此．作品的批判力量才更強(qiáng)烈、苔絲的悲劇才更震撼人心。苔絲性格中真善美的毀滅，是社會(huì)的扼殺的結(jié)果，但悲劇的形成又同性格的內(nèi)在矛盾不可分割。故而說(shuō)，苔絲悲劇的美學(xué)特質(zhì)在社會(huì)悲劇總前提下，又屬于性格悲劇。因而她的悲劇更深刻、更感人。
苔絲的悲劇范文6
關(guān)鍵詞：《奧賽羅》 悲劇 語(yǔ)言
一、《奧賽羅》劇情簡(jiǎn)介
《奧賽羅》中重要的人物有四位，他們分別是男主人公奧賽羅，以及奧賽羅的妻子苔絲狄蒙娜、奧賽羅的旗官伊阿古和副將凱西歐。奧賽羅與苔絲狄蒙娜自由相愛(ài)，但是卻沒(méi)有得到威尼斯元老勃拉班修的同意，在這樣一個(gè)封建的社會(huì)當(dāng)中，兩人的愛(ài)情遭到了反對(duì)，但奧賽羅與苔絲狄蒙娜卻敢于大膽地結(jié)合。
二、從文學(xué)理論角度分析奧賽羅悲劇形成的原因
（一）從會(huì)話(huà)合作原則看伊阿古的意圖
會(huì)話(huà)原則是語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中的重要交談理論之一，會(huì)話(huà)合作原則可以巧妙地利用兩人之間的對(duì)話(huà)，使得對(duì)話(huà)的問(wèn)題逐漸地通過(guò)雙方的合作而達(dá)到某一目的。文章當(dāng)中奧賽羅與伊阿古的對(duì)話(huà)就巧妙地運(yùn)用了這一方法，兩人在進(jìn)入城堡花園當(dāng)中，伊阿古故意通過(guò)對(duì)話(huà)引起奧賽羅的注意。起初伊阿古在與奧賽羅交談的時(shí)候曾經(jīng)多次停頓，目的就是想要通過(guò)多次的停頓來(lái)引起奧賽羅的注意，并且在交談當(dāng)中伊阿古曾經(jīng)幾番打斷奧賽羅的話(huà)，這種似乎想要說(shuō)什么但是卻含糊不清的表達(dá)方式令?yuàn)W賽羅心生懷疑。在奧賽羅與伊阿古對(duì)話(huà)當(dāng)中，伊阿古巧妙地回避了奧賽羅的正面問(wèn)題，而胡亂捏造事實(shí)，伊阿古的這種回答方式正是運(yùn)用了合作會(huì)話(huà)原則。
（二）從關(guān)聯(lián)原則看奧賽羅的迷茫之處
在與奧賽羅的對(duì)話(huà)當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，伊阿古還會(huì)巧妙地利用語(yǔ)言關(guān)聯(lián)原則來(lái)將一些沒(méi)有的事情指控為真，他將一些本來(lái)無(wú)關(guān)緊要的詞匯變成可以引起奧賽羅注意的虛假信息。伊阿古的這種關(guān)聯(lián)原則在語(yǔ)言的對(duì)話(huà)當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)。伊阿古在與奧賽羅對(duì)話(huà)時(shí)候先是說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，并且每一句話(huà)都根據(jù)這個(gè)問(wèn)題，層層遞推，伊阿古在為奧賽羅分析事情發(fā)展?fàn)顩r的時(shí)候，給予奧賽羅一個(gè)固定的四維空間，而自己則好像旁觀(guān)者的樣子，這種對(duì)話(huà)狀態(tài)使得奧賽羅對(duì)于伊阿古的推理和分析深信不疑。
（三）從禮貌原則分析伊阿古的禮貌說(shuō)服
有學(xué)者對(duì)于二人之間的對(duì)話(huà)進(jìn)行了具體的分析，并且研究了伊阿古在對(duì)奧賽羅講述和分析事情時(shí)候的言辭。有的認(rèn)為其中有著面子理論，并且提出人的面子是社會(huì)上每一個(gè)人都想要擁有并且心理偏好最多的東西，但是面子不僅僅指的是能夠得到別人的尊敬或是單純地?fù)碛谐绺叩牡匚弧Ｊ聦?shí)上有學(xué)者將面子分為兩大類(lèi)，分別是正面面子與負(fù)面面子。其中正面面子是指人類(lèi)對(duì)于崇高地位和希望得到別人認(rèn)可與尊重的面子；另一個(gè)負(fù)面面子則是隱藏在心中的，希望得到自由的面子。伊阿古在與奧賽羅的談話(huà)當(dāng)中巧妙地將正面面子與負(fù)面面子相結(jié)合，攻破了奧賽羅的心理防線(xiàn)，伊阿古首先是對(duì)奧賽羅畢恭畢敬、自顯謙卑，這種外部的表現(xiàn)力使得奧賽羅內(nèi)心當(dāng)中對(duì)于面子的追求極大地得到了滿(mǎn)足。奧賽羅本是摩爾人，伊阿古的這種表現(xiàn)力使得奧賽羅的地位瞬間凸顯出來(lái)。
（四）奧賽羅對(duì)女性認(rèn)識(shí)的不足
奧賽羅對(duì)于苔絲狄蒙娜的認(rèn)識(shí)一直以來(lái)都是存在著偏見(jiàn)。在沒(méi)有聽(tīng)信伊阿古的讒言之前，奧賽羅對(duì)于苔絲狄蒙娜的認(rèn)識(shí)是美麗、善良的。自從聽(tīng)信了伊阿古的讒言之后，奧賽羅雖然想極力證明自己所聽(tīng)到的都是虛假的，但他苦苦尋找苔絲狄蒙娜與凱西歐有染證據(jù)的時(shí)候，奧賽羅的內(nèi)心當(dāng)中已經(jīng)動(dòng)搖了，他已經(jīng)將苔絲狄蒙娜視為一個(gè)，并沒(méi)有把她當(dāng)成自己的妻子。奧賽羅對(duì)于苔絲狄蒙娜深深地愛(ài)著，為什么卻輕信了伊阿古的讒言呢？這一問(wèn)題本身還是與奧賽羅對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)有著極大的偏見(jiàn)，奧賽羅沒(méi)有從根本上對(duì)女性有著正確的認(rèn)識(shí)，這也是奧賽羅輕信伊阿古讒言的原因之一，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，筆者講述了莎士比亞著名的四大悲劇作品之一――《奧賽羅》，并對(duì)其中的悲劇因素進(jìn)行了語(yǔ)言學(xué)角度的分析。筆者認(rèn)為這場(chǎng)悲劇的最終受害人不僅僅是苔絲狄蒙娜，也是奧賽羅，最終的結(jié)果以悲劇告終，其中涵蓋了太多的誤會(huì)以及陰謀。在那個(gè)時(shí)代背景中有人們的勾心斗角，還有人們對(duì)于女性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，種種原因?qū)е铝诉@場(chǎng)悲劇的發(fā)生。其中悲劇的原因不僅僅是因?yàn)橐涟⒐旁谄渲刑魮茈x間，還有著奧賽羅對(duì)于自己妻子的不信任，以及他自己的嫉妒心理和輕易地聽(tīng)信讒言。
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