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經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句范文1
文／曹振華
01、如果我們將自己所有的青春只給一個(gè)人，是否，就會(huì)有天長(zhǎng)地久。可是，結(jié)果會(huì)不會(huì)連我們的青春也會(huì)丟失？
02、我們何必執(zhí)意為了一些瑣屑的記憶而讓自己變得狼狽不堪，被剪碎的流年，時(shí)間的河遲早會(huì)帶走它們。一些流躺中的年華已然命中注定，我們只需安然處之，不必在意太多。
03、我們習(xí)慣于按照自己的情感去做事。我們經(jīng)常會(huì)與我們想見(jiàn)的人擦肩而過(guò)，帶著淡漠的表情。是不是，再這樣下去，我們就真的會(huì)走出彼此的生命，連一聲再見(jiàn)都沒(méi)有，就真的，再也不見(jiàn)。
04、當(dāng)我跟自己的青春揮一揮手的時(shí)候，我依然會(huì)在每個(gè)想起你的時(shí)候，感到溫暖。
05、一個(gè)男人怎樣才算愛(ài)上一個(gè)女子，是在她難過(guò)時(shí)，哄她笑。在她開(kāi)心時(shí)，聽(tīng)她講有趣的故事。在她寒冷時(shí)，給她一個(gè)溫暖的擁抱。在她寂寞時(shí)，無(wú)論如何，來(lái)到她身邊。在回憶與幸福之間，把回憶留給自己，幸福，留給她。
06、那些錯(cuò)過(guò)的，眷戀的，丟失的，離去的，悔恨的，始終源自于這突如其來(lái)的緣分，這緣分，可以讓人幸福，也可以讓人，心痛。也許，這緣分，便如流星的滑過(guò)，讓你看到那一瞬的美好，卻無(wú)論如何也無(wú)法抓住，只能將她，記在心里。
07、有些人，從你的世界路過(guò)，你希望她停住腳步。然而，在她的世界里，卻不知道有你的存在。我噠噠的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過(guò)客。
08、我們喜歡一座城，是因?yàn)檫@城里住著我們喜歡的人，這城里有她的足跡，這城里有她的氣息，這城里有她的，故事。
09、這個(gè)世界有叫做永遠(yuǎn)的站臺(tái)嗎？我想，盡管，未來(lái)的變遷會(huì)太多，盡管，未來(lái)與我交集的人會(huì)太多，但我依然會(huì)像現(xiàn)在這樣，永遠(yuǎn)的，記住你。就像月球永遠(yuǎn)圍繞著地球，這是亙古不變的真理。
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句范文2
說(shuō)實(shí)話，我并不是很喜歡看這部劇，只是追著那幾個(gè)人而去，甚至沒(méi)有全部看完，只是一個(gè)貌似好人還是好人，壞人還是壞人的開(kāi)始，一個(gè)有點(diǎn)破碎的結(jié)局。沒(méi)有什么資格去談?wù)撌裁矗皇窃诟杏X(jué)在走過(guò)所謂走過(guò)青春歲月后，所得到那樣的一種結(jié)局，除了用“經(jīng)過(guò)這些、我們都成長(zhǎng)了。”這句話來(lái)安慰自己后，還是不能釋懷、這樣的結(jié)局，讓我笑不出來(lái)。也許、陳導(dǎo)本來(lái)的意圖就不是讓我們笑著結(jié)局的、而青春本身，生活本身讓人笑著結(jié)局的本來(lái)就不多。
青春、多半是帶淚的、甚至是支離破碎的，就像《北愛(ài)》的結(jié)局。生活,現(xiàn)實(shí)，本來(lái)就是不可愛(ài)的。
只是,我寧愿活在《士兵突擊》里，袁朗問(wèn)成才，“如果這是你要走的路，你還愿意來(lái)老A嗎？”這樣的被稱為『童話式結(jié)局里。那怕與生活相離，與現(xiàn)實(shí)相違背，至少是笑著的。
一直都不喜歡看悲劇、不管電視亦或小說(shuō)，那怕中途經(jīng)歷過(guò)再難、再苦的磨勵(lì)，只要看到結(jié)局是美好的，便是欣慰的。最怕經(jīng)歷了所有的苦和淚、最后的結(jié)局仍是破碎。。那樣的故事是最讓人無(wú)法釋懷的。于是,便一直把自己沉迷于“從此、誰(shuí)和誰(shuí)過(guò)上了幸福生活…”這樣的童話故事里。
寧愿相信過(guò)了十年、二十年，那個(gè)曾經(jīng)傷害過(guò)的人依舊在原地等候，只要你愿意、不管何時(shí)轉(zhuǎn)身、那個(gè)人都在。這樣的故事。
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句范文3
中學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的愛(ài)情詩(shī)文教學(xué)資源，初中教材中的《陌上桑》《關(guān)雎》《蒹葭》《鵲橋仙》《無(wú)題?相見(jiàn)時(shí)難別亦難》，高中教材中的《再別康橋》《致橡樹(shù)》《氓》《靜女》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》《錦瑟》《雨霖鈴》《江城子》《聲聲慢》《雨巷》《神女峰》都屬于愛(ài)情教學(xué)資源。對(duì)這些文本的充分利用，有利于開(kāi)展愛(ài)情婚姻教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的婚姻愛(ài)情觀。
但是，當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文對(duì)這些愛(ài)情詩(shī)文的教學(xué)存在兩種偏離。
一種偏離是回避愛(ài)情教育。如《致橡樹(shù)》，教師會(huì)講成是一首政治愛(ài)國(guó)詩(shī)。再如《鵲橋仙》，教師在教學(xué)時(shí)，可能只會(huì)注重對(duì)詩(shī)詞方面的解說(shuō)，而對(duì)所體現(xiàn)的詩(shī)人愛(ài)情婚姻觀卻不加以比較深入的探討。
另一種偏離是脫離文本說(shuō)教，忽視對(duì)這些詩(shī)文本身的美的感悟和品味，使得上出的課不是語(yǔ)文課，沒(méi)有語(yǔ)文味了。例如《氓》，教師在教學(xué)中把主要精力放在愛(ài)情及青春期教育上，來(lái)規(guī)勸學(xué)生不要過(guò)早的談戀愛(ài)，否則就有女主人那樣的命運(yùn)，其把愛(ài)情完全比作洪水猛獸，夸大負(fù)面作用。這種脫離文本的教學(xué)，使得教學(xué)內(nèi)容不充實(shí)、膚淺。
這兩種偏離都有悖于教材選文的目的，忽視了語(yǔ)文教學(xué)的人文性特點(diǎn)。因此，對(duì)中學(xué)語(yǔ)情詩(shī)文教學(xué)問(wèn)題應(yīng)該做更進(jìn)一步的探討。
一、中學(xué)語(yǔ)情經(jīng)典詩(shī)文的解讀目標(biāo)
中學(xué)語(yǔ)情經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)該以正確感受詩(shī)文的表達(dá)之美和解讀詩(shī)人對(duì)愛(ài)情婚姻的感受與見(jiàn)解為教學(xué)目標(biāo)。
（一）感受詩(shī)文的表達(dá)之美
詩(shī)歌是美的，這種美主要表現(xiàn)在詩(shī)文的表達(dá)之美上，包括韻律之美、修辭之美、意境之美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)文的表達(dá)之美。
1.韻律之美
詩(shī)是音樂(lè)性的語(yǔ)言。詩(shī)句的高低起伏、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)之美通過(guò)詩(shī)歌的平仄和押韻之間和諧的搭配表現(xiàn)出來(lái)，讀起來(lái)瑯瑯上口，彰顯音樂(lè)之美。愛(ài)情詩(shī)文亦如此。
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼”中“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”雙聲疊韻的運(yùn)用增加了詩(shī)的音樂(lè)性。《再別康橋》第一句和最后一句的反復(fù)，加強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感。疊詞“悄悄地”、“輕輕地”以及押韻無(wú)不顯現(xiàn)詩(shī)歌的音律美。《雨巷》中“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆悵”、“丁香”等詞在韻腳中多次出現(xiàn)，造成一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。整首詩(shī)分為六節(jié)，每節(jié)六行，每個(gè)字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，并且重復(fù)相同的韻腳，全詩(shī)首尾呼應(yīng)。為了強(qiáng)化全詩(shī)的音樂(lè)性，詩(shī)人還吸取了外國(guó)詩(shī)中的一些技法，在同一節(jié)詩(shī)中讓同樣的字句更迭。這種語(yǔ)言上的重復(fù)，復(fù)沓，像交織一起的抒情樂(lè)句，聽(tīng)起來(lái)悅耳、和諧，又加重了詩(shī)的抒彩。《蒹葭》中第一章采取偶句入韻的方式，“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”讀來(lái)朗朗上口，極具音律美。后兩章是第一章的重章反復(fù)，只是在第一章的基礎(chǔ)上更換了個(gè)e的字，這樣全詩(shī)一意三疊，用韻先響后暗，先揚(yáng)后抑。全詩(shī)以四字句為主，只有每章最后一句變化成五字句。另外，“蒹葭”屬于雙聲詞，“蒼蒼”、“萋萋”、“采采”等是疊詞，用韻和句式的參差變化以及雙聲疊詞的運(yùn)用，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。
2.修辭之美
詩(shī)歌修辭之美首先體現(xiàn)在注重?zé)捵稚稀Ｔ?shī)歌因篇幅短小，在字詞方面的選擇很有講究。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”課本的注解是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的牽牛星，燦爛的織女星”，牽牛星和織女星離我們都很遠(yuǎn)，為什么只能是牽牛星很遠(yuǎn)織女星燦爛呢？細(xì)想下這里用了互文的手法，原來(lái)是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的牽牛星和織女星一樣的燦爛”。“纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼”中的“弄”字把善于織布卻無(wú)心織布、心不在焉的相思女子刻畫得淋漓盡致。詩(shī)人不是直接表現(xiàn)女子“行也思君，坐也思君”的纏綿相思，而是從織布這平常的小事著手，真可謂“不著一字盡得風(fēng)流”。
詩(shī)歌修辭美還體現(xiàn)在各種修辭格的運(yùn)用上。不同的修辭格在表達(dá)效果上各有其妙：引用、借代、比喻、比擬使語(yǔ)言形象生動(dòng)，反復(fù)、排比、對(duì)偶、夸張、頂真增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，設(shè)問(wèn)、反問(wèn)設(shè)置跌宕起伏的語(yǔ)感，雙關(guān)、用典則盡顯委婉含蓄的情意。
《再別康橋》中“那河畔的金柳是夕陽(yáng)中的新娘”把鍍滿夕陽(yáng)余暉的柳比作迷人的新娘，更添顯了柳的婀娜多姿，同時(shí)也提供了開(kāi)闊的遐想空間。“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”運(yùn)用擬人化的手法增添了生動(dòng)的情趣，使得青荇的俏皮可愛(ài)躍然紙上。《聲聲慢》中言：“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”，詩(shī)人賦予雁人的愁情，把凋零的黃花比作是為伊消得憔悴的思婦，使得這種看不見(jiàn)的愁思具體化，同時(shí)也增加了詩(shī)的靈動(dòng)性。《陌上桑》中對(duì)偶句“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦”從服飾正面突出了羅敷的美貌，而排比句“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”則從側(cè)面夸張烘托，為后來(lái)突顯羅敷的心靈美打下基礎(chǔ)。《錦瑟》中莊生夢(mèng)蝶、望帝托鵑、滄海月明、南海鮫人等典故的運(yùn)用則增加了詩(shī)歌的朦朧之美。
3.意境之美
意境包括“意”美和“境”美。“意”是詩(shī)中表達(dá)的思想情感，“境”是詩(shī)中描繪的具體景物和生活畫面。意與境的結(jié)合就形成意境。美好的意境總是景中有情，情中有景，并且做到了一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
《雨霖鈴》中“寒蟬”是凄涼的化生，“長(zhǎng)亭”乃痛苦之處，“船”是漂泊惆悵之緒的幻化，“楊柳”是依依惜別之情，“霧靄”凄美了離別的愁緒，渲染了無(wú)奈之感，“月”自古更是多情物。大量的意象淋漓盡致地表達(dá)出詩(shī)人的離愁別緒，從而達(dá)到意與境的完美結(jié)合。《蒹葭》中“水”是柔美的女性，“露、蘆葦、霜”則營(yíng)造了一種朦朧淡雅的意境，以秋景起興烘托了人物悵惘的心情，達(dá)到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地，同時(shí)也表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。《雨巷》中復(fù)古、懷舊的“油紙傘”和“狹窄、悠長(zhǎng)”的巷子，再加上給人迷茫、凄冷感覺(jué)的“雨”，這些意象的結(jié)合渲染了“我”的惆悵、迷茫，給人一種凄迷的意境。
（二）解讀詩(shī)人對(duì)愛(ài)情婚姻的感受與見(jiàn)解
解讀愛(ài)情詩(shī)文中先哲們對(duì)愛(ài)情婚姻的感受與見(jiàn)解，從而建立正確的愛(ài)情婚姻觀。
1.感受愛(ài)情詩(shī)歌中的悲歡離合之情
沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)人，就沒(méi)有詩(shī)。愛(ài)情詩(shī)文往往飽含著悲歡離合之情，它把悲歡離合中的繾綣情思，悼亡中的款款深情，對(duì)愛(ài)情的禮贊，有情人難成眷屬的無(wú)奈等情感表現(xiàn)得淋漓盡致。
《孔雀東南飛》謳歌忠貞愛(ài)情，抒寫有情人難成眷屬的無(wú)奈。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”是癡情男子蘇軾對(duì)亡妻的深切思念。《雨巷》抒寫對(duì)心中愛(ài)人的渴望而又不得的失望痛苦情感。《雨霖鈴》抒寫“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的依依不舍和“今宵酒醒何處”的孤獨(dú)痛苦以及“此去經(jīng)年”的相思之苦。《蒹葭》抒寫對(duì)伊人的思念向往和執(zhí)著追求。《致橡樹(shù)》是舒婷對(duì)愛(ài)情的獨(dú)到領(lǐng)悟，是女性對(duì)獨(dú)立平等、既尊重對(duì)方又珍惜自身價(jià)值的愛(ài)情的呼喚。
總之，愛(ài)情詩(shī)歌中的這些悲歡離合之情，不僅能夠使學(xué)生從文本上感受愛(ài)情婚姻中的酸甜苦辣，而且能夠滿足中學(xué)生對(duì)愛(ài)情的好奇心理。
2.理解詩(shī)人對(duì)愛(ài)情婚姻的見(jiàn)解
愛(ài)情詩(shī)文不僅借形象抒發(fā)悲歡離合之情，也借形象抒發(fā)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情婚姻的見(jiàn)解。
《孔雀東南飛》女主人公不為封建禮教壓迫和金錢誘惑而改變自己的意愿，最后以生命為代價(jià)捍衛(wèi)愛(ài)情誓言。劉蘭芝的“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的忠貞誓言和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，震撼了千萬(wàn)人的心靈。《陌上桑》機(jī)智、聰慧的羅敷巧對(duì)權(quán)勢(shì)捍衛(wèi)愛(ài)情。《再別康橋》中采用含蓄的隱喻意象表達(dá)心中悱惻難解的癡戀。詩(shī)中刻畫“我”的形象是“悄悄地來(lái)，悄悄地走，輕輕地?fù)]手且不帶走一片云彩”，這種不打擾對(duì)方甘愿默默退出的精神，詮釋了有“一種愛(ài)叫放手”。詩(shī)人的“我愛(ài)你，但我更想你幸福”的婚姻觀，更能體現(xiàn)愛(ài)的偉大。《衛(wèi)風(fēng)?氓》中詩(shī)人從反面鞭笞了那種朝三暮四、喜新厭舊、以貌取人的人性之惡，而《鵲橋仙》借牛郎織女的故事，表現(xiàn)悲歡離合之情，道出“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情真諦。《致橡樹(shù)》中“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”是詩(shī)人對(duì)愛(ài)情平等的宣言，而《神女峰》中當(dāng)理想與愛(ài)情沖突時(shí)，詩(shī)人選擇“與其在懸?guī)r上展覽千年，不如在愛(ài)人肩旁痛哭一場(chǎng)”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情婚姻中傳統(tǒng)婦道婦德的反思與批判。
理解詩(shī)人對(duì)愛(ài)情婚姻的見(jiàn)解，不僅能夠幫助學(xué)生領(lǐng)悟愛(ài)情詩(shī)文的思想，而且能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
二、中學(xué)語(yǔ)情經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，并且是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的種種前提條件。為有效達(dá)成中學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)文的教學(xué)目標(biāo)，必須選擇恰當(dāng)并充分的教學(xué)內(nèi)容。與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容取向一致，愛(ài)情詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的取向也涉及知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度。
（一）知識(shí)與能力維度
為增進(jìn)學(xué)生對(duì)愛(ài)情詩(shī)文的理解與感受，在知識(shí)與能力這一維度上，教師要教兩方面的內(nèi)容：一是教關(guān)于詩(shī)歌這種文學(xué)體式的知識(shí)，二是教其他各類為解讀所需要的知識(shí)。
1.教詩(shī)歌文W體式的知識(shí)
詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)體式有自己特有的“詩(shī)家語(yǔ)”，它集強(qiáng)烈的抒情性、高度的概括性、鮮明的節(jié)奏性、形式的章法性于一體，而且詩(shī)歌具有鮮明的風(fēng)格性。因此教師在教詩(shī)歌時(shí)首先就要指導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌這種體式的獨(dú)特之處，更要了解各家風(fēng)格，如蘇軾詩(shī)體的豪放大氣、李白詩(shī)體的任意馳騁、杜氏詩(shī)的通俗易懂、易安體的委婉含蓄、柳七郎的寸骨柔情等。如《錦瑟》是古代朦朧派詩(shī)人李商隱的代表作；而舒婷的《致橡樹(shù)》、《神女峰》則是現(xiàn)代朦朧派的典型。教師在教這些詩(shī)的時(shí)候，首先得讓學(xué)生了解什么是朦朧派，它有哪些代表人物及代表作品，其次還得把這類詩(shī)的解讀知識(shí)教給學(xué)生，學(xué)生才可能解讀出這些詩(shī)作所傳達(dá)出的情感。
2.教其他為解讀所需要的知識(shí)
⑴寫作背景知識(shí)
寫作背景知識(shí)，包括寫作的時(shí)代背景知識(shí)和詩(shī)人的情感、個(gè)性、經(jīng)歷與其詩(shī)文創(chuàng)作主張等背景知識(shí)。
知人論世是適用于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的解讀策略。早在春秋時(shí)代，孔子就告誡弟子，“頌其詩(shī)”必須“知其人”；清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在《文史通義?文德》中說(shuō)：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”由此可見(jiàn)，必要的寫作背景知識(shí)是學(xué)生準(zhǔn)確解讀傳統(tǒng)愛(ài)情經(jīng)典詩(shī)文的必要的前提條件。
譬如，《再別康橋》，如果具有徐志摩寫作此詩(shī)時(shí)的思想情感狀態(tài)尤其是其與林徽因之間的關(guān)系等知識(shí)，那么，將增進(jìn)對(duì)這首詩(shī)的理解與感受。再如，了解戴望舒在45歲的生命歷程中的三段情感經(jīng)歷，尤其是詩(shī)人對(duì)施絳年苦戀未果，能夠更好地了解《雨巷》中的愛(ài)情主題。
不光是詩(shī)人背景知識(shí)影響對(duì)作品的把握，時(shí)代背景知識(shí)也是影響對(duì)作品理解與把握程度的重要因素。例如《孔雀東南飛》，焦仲卿既然深愛(ài)著劉蘭芝，為什么不去阻止、不能阻止焦母休棄劉蘭芝？劉蘭芝既然深愛(ài)著焦仲卿，為什么還要屈從母命與兄長(zhǎng)的意志呢？若要解決這些問(wèn)題，若要深入理解這一起愛(ài)情悲劇的根源，就得對(duì)故事發(fā)生的那個(gè)時(shí)代的知識(shí)有所了解。
由此可得，知人論世對(duì)了解作者的情感和詩(shī)歌的主題有很好的幫助。
（2）字詞音義上的知識(shí)
“披文才能入情”，所以認(rèn)識(shí)生字、了解新詞的意義是解讀詩(shī)歌并獲得感受的重要前提。文言愛(ài)情詩(shī)中的生字新詞更多。譬如，《衛(wèi)風(fēng)?氓》中：“于嗟女兮，無(wú)與士耽，士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮不可說(shuō)也。”只有理解“于”（吁，感嘆詞）、“說(shuō)”（脫，擺脫）這兩個(gè)新詞的意義，才可能對(duì)女主人發(fā)出的愛(ài)情感慨以及規(guī)勸女子不要沉迷愛(ài)情的呼喚，產(chǎn)生感受與共鳴。可見(jiàn)對(duì)陌生字詞的解釋是必要的，然而很多老師忽視這一點(diǎn)。
（3）有關(guān)愛(ài)情婚姻的民風(fēng)民俗及制度的知識(shí)
了解有關(guān)愛(ài)情婚姻的民風(fēng)民俗及制度的知識(shí)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠幫助學(xué)生更好地感受愛(ài)情詩(shī)歌中的悲歡離合之情和詩(shī)人對(duì)愛(ài)情婚姻的見(jiàn)解。
不同的民族有不同的生活方式，反映到愛(ài)情詩(shī)文中就有了民族特有的求愛(ài)方式以及民間習(xí)俗等。魯迅說(shuō)：“西班牙人講愛(ài)情就天天跑到女人的窗下唱歌”。而我國(guó)古代勞動(dòng)人民的表愛(ài)方式則不盡相同。《邶風(fēng)?靜女》中“彤管”（紅色的管樂(lè)器），“荑”（茅草芽）是古代信物的贈(zèng)送，相反，現(xiàn)代人就不會(huì)選擇茅草芽作為愛(ài)情信物了。當(dāng)然，現(xiàn)代的定情戒指也不會(huì)出現(xiàn)在古代。《氓》中“子無(wú)良媒”表現(xiàn)古代的說(shuō)媒習(xí)俗，而《孔雀東南飛》蘭芝再嫁前男方翻黃歷擇節(jié)日、下聘禮以及蘭芝自制嫁衣表現(xiàn)古代的婚聘制度和習(xí)俗。
傳統(tǒng)中國(guó)文化因受“儒禮”的影響，較之現(xiàn)代而言，在愛(ài)情的抒發(fā)上比較的含蓄、忠貞、不開(kāi)放，但卻雋永。愛(ài)情婚姻不僅要有父母之命、媒灼之言，而且受到古代階級(jí)門第限制，因此常出現(xiàn)像《氓》、《孔雀東南飛》因愛(ài)情開(kāi)始卻以悲劇結(jié)尾的婚姻。再加上古代五倫中孝的影響，使得那些渴望自由戀愛(ài)的心跡也屈從在盲婚啞嫁之下，因此才子佳人式的愛(ài)情便只能寄情于詩(shī)文中。《鵲橋仙》中“柔情似水，佳期如夢(mèng)”似是聚少離多的怨恨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”前消失殆盡。到了宋代隨著理學(xué)的深入，愛(ài)情的禁忌就更多，諸如“男女授受不親”，“餓死事小，失節(jié)事大”等等。
（二）過(guò)程與方法維度
“過(guò)程與方法”這一維度的確立強(qiáng)調(diào)結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一，改變了過(guò)去只注重知識(shí)的傳授、學(xué)生被動(dòng)接受的傾向。這一維度中，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)感受愛(ài)情詩(shī)歌，形成自己對(duì)愛(ài)情詩(shī)歌的感受與見(jiàn)解。在過(guò)程中教師要做的就是花少量的時(shí)間教學(xué)生如何去閱讀，即教給他們閱讀方法和閱讀策略，花更多的時(shí)間讓學(xué)生自己去朗讀與感受。
1.教愛(ài)情詩(shī)歌的閱讀方法
愛(ài)情詩(shī)歌的閱讀方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是愛(ài)情詩(shī)歌作品，應(yīng)該看什么地方（注視點(diǎn)），從這些地方看出什么來(lái)（解碼和解釋）。
“書不盡言，言不盡意。圣人立象以盡意。”說(shuō)的是由于邏輯思想的局限性，詩(shī)人就借助意象表達(dá)思想。因此，教學(xué)生感受意象能更好地感受詩(shī)歌。首先，意象是解讀和理解感受詩(shī)歌的關(guān)鍵。《再別康橋》中的“新娘”、“艷影”、“柔波”等意象讓人聯(lián)想到詩(shī)人深鄣吶子；“輝”、“蔭”諧音“徽因”。《聲聲慢》中的“淡酒”、“晚風(fēng)”、“雁”、“滿地黃花”、“梧桐”、“細(xì)雨”、“黃昏”等意象的組合營(yíng)造了“凄凄慘慘戚戚”、“怎一個(gè)愁字了得”的氛圍。
古人云“不讀詩(shī)無(wú)以言”。面對(duì)一首詩(shī)，只有在讀的基礎(chǔ)上才可能理解它。讀詩(shī)唱詞的至高境界不是欣賞，更不是分析，而是互動(dòng)，是融合了讀者的經(jīng)歷和人生故事之后的感動(dòng)。所以，不讀詩(shī)的人最大的遺憾不是沒(méi)學(xué)問(wèn)，而是其生命比別人缺少一種感受。讀詩(shī)關(guān)鍵在于吟誦。愛(ài)情詩(shī)歌的教學(xué)中，老師可以教給學(xué)生吟誦的策略。詩(shī)歌具有極強(qiáng)的音樂(lè)性，因此，可以以詩(shī)歌的節(jié)奏、章法、句式與口吻、音律，甚至用字為抓手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌加以感受。
2.教愛(ài)情詩(shī)歌的閱讀策略
具備解讀詩(shī)歌的策略性知識(shí)，也是高效解讀愛(ài)情詩(shī)歌的前提條件之一，教師應(yīng)根據(jù)需要講講這些知識(shí)。
譬如按詩(shī)歌體式解讀詩(shī)歌的知識(shí)。愛(ài)情詩(shī)歌也有古體、絕句、近體之分。如《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)都屬于古體詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》大都是四字句，二二節(jié)奏，還有一個(gè)典型的特征就是“兮”字用得特別的多。篇幅短小、用字精煉、意境深遠(yuǎn)的愛(ài)情詩(shī)《錦瑟》是一首絕句；《再別康橋》、《雨巷》則是現(xiàn)代詩(shī)，它們句子長(zhǎng)短不一卻錯(cuò)落有致。從詩(shī)歌的體式來(lái)讀詩(shī)能感受到不同時(shí)代的文化特征。
再如按意象淵源解讀詩(shī)歌的知識(shí)。詩(shī)歌中的意象大都是有淵源關(guān)系的。“何以解憂，唯有杜康”中“杜康”就是酒的代名詞，酒卻與憂愁連在了一塊。而“昔我往矣，楊柳依依”中的“柳”卻有惜別眷戀的意思。《再別康橋》中“那軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”同《關(guān)雎》里的“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”中的“荇菜”意蘊(yùn)相同，等同于窈窕淑女，詩(shī)人為了“招搖的荇菜”而心頭蕩漾，就表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“青荇”的渴慕之情。再如《雨巷》中反復(fù)出現(xiàn)的“丁香”這一意象，是受古代詩(shī)詞的啟發(fā)，用“丁香”象征人們的愁心。因此，了解詩(shī)歌意象的淵源就能更深刻地了解詩(shī)歌的意境，體味詩(shī)歌的意蘊(yùn)。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀維度
在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一維度中，一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛(ài)情詩(shī)歌的閱讀興趣和習(xí)慣，二是培植學(xué)生正確的愛(ài)情觀。
1.培養(yǎng)對(duì)愛(ài)情詩(shī)文的正確的閱讀興趣和習(xí)慣
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”的確，興趣是最好的老師。中學(xué)生由于處在特殊的心理和生理時(shí)期，對(duì)愛(ài)情充滿好奇和向往，使得他們對(duì)愛(ài)情詩(shī)歌尤為喜愛(ài)。教師在面對(duì)學(xué)生這種興趣時(shí)不能隨意抹殺，而是要正確地引導(dǎo)學(xué)生平衡“好之”與“樂(lè)之”。“好之樂(lè)之”過(guò)度，學(xué)生會(huì)分散注意力。愛(ài)情詩(shī)歌進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教材，為教師引導(dǎo)學(xué)生正確把握好這個(gè)度提供了條件，再加上教師正確地引導(dǎo)學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)愛(ài)情詩(shī)歌，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀興趣和習(xí)慣有很大的幫助。
2.培植正確的愛(ài)情觀
語(yǔ)文教育的人文性能夠幫助學(xué)生形成正確的判斷力，解決人生各種問(wèn)題。中學(xué)的愛(ài)情詩(shī)文能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。而正確的愛(ài)情觀可以幫助學(xué)生更加理性地分析愛(ài)情中出現(xiàn)的種種阻礙、磨難和打擊。
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句范文4
靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說(shuō)懌女美。
自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。
――《邶風(fēng)?靜女》
聽(tīng)?wèi)T了“我愛(ài)你就像老鼠愛(ài)大米”“狼愛(ài)上羊呀,愛(ài)得瘋狂”等當(dāng)代愛(ài)情歌曲,回頭讀一讀古人寫的“執(zhí)子之手,與子偕老”“上邪,我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰”這樣深情直白而厚重的愛(ài)情詩(shī)作,你會(huì)有怎樣的感受?你再讀一下《詩(shī)經(jīng)》中的《邶風(fēng)?靜女》,相信你定會(huì)為這首詩(shī)作的愛(ài)情刻畫之美而拍案叫絕。
一、“露”與“藏”的含蓄美
詩(shī)歌創(chuàng)作重委婉、含蓄,忌直白、外露。詩(shī)作的含蓄美,就如司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中所說(shuō):“不著一字,盡得風(fēng)流。”清人劉大也曾說(shuō):“或句上有句,或句下有句,或句中有句,或句外有句,說(shuō)出者少,不說(shuō)出者多。”(《論文偶記》)含蓄的詩(shī)當(dāng)在最少的詩(shī)句中包含更為廣闊的藝術(shù)畫面、更為豐富的思想內(nèi)容,給讀者以最大的想象空間和最深厚的情感熏陶,讓讀者通過(guò)各自的主觀感受去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人未及言明的更深更廣的內(nèi)涵,以求“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”,這就是一種“藏”與“露”的藝術(shù)。
《邶風(fēng)?靜女》就很好地體現(xiàn)了這樣的藝術(shù),詩(shī)作名為“靜女”,女主人公卻一直沒(méi)有正面出場(chǎng),對(duì)她的描寫刻畫都是借助男主人公“我”的口吻敘述、回憶展現(xiàn)的。詩(shī)作“露”與“藏”有機(jī)的結(jié)合讓讀者借助直接出場(chǎng)的“我”的口吻一點(diǎn)一點(diǎn)地想象未出場(chǎng)的女主人公的形象、性格,最后組合形成一個(gè)完整的形象。詩(shī)作第一章這樣描寫女主人公“靜女其姝”,“靜”是嫻靜,“姝”是美好,這一“靜”一“姝”把“我”眼中那個(gè)嫻靜、美麗的姑娘用一種平靜而又驕傲自豪的口氣介紹了出來(lái)。“俟我于城隅”寫“我”正美美地想到姑娘在城墻角落等著與“我”相見(jiàn),讀者還可以設(shè)想“我”還在激動(dòng)不已地設(shè)想自己和姑娘約會(huì)的美好場(chǎng)景。正在男主人公興奮不已之時(shí),情節(jié)來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎――“愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕”,多情的姑娘卻一直沒(méi)有出現(xiàn),一個(gè)“愛(ài)”(通“”,躲藏)字給我們提供了極為豐富的想象空間:那個(gè)美麗、多情的姑娘其實(shí)早早地就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn),等待的戀人卻遲遲沒(méi)有出現(xiàn),調(diào)皮可愛(ài)的姑娘為了懲罰戀人玩了一個(gè)小花招,悄悄地躲了起來(lái),讓戀人也著急著急,這才出現(xiàn)了詩(shī)作中“搔首踟躕”的生動(dòng)情景;因?yàn)橛辛斯媚锏摹皭?ài)而不見(jiàn)”,“我”的著急無(wú)奈全都暴露無(wú)遺,“我”越是抓耳撓腮,焦急難耐,躲在某個(gè)角落里的姑娘就越是看在眼里、喜在心頭。為數(shù)不多的詩(shī)句生動(dòng)地描繪出姑娘調(diào)皮、天真、活潑的性格,刻畫出一個(gè)美麗聰明、調(diào)皮天真、充滿浪漫情趣的多情少女形象,讓讀者在想象之后頓生如臨其境、如在目前之感。
余光中曾說(shuō)過(guò):“一切創(chuàng)作之中,最耐讀的恐怕是詩(shī)了。……奇怪的是,詩(shī)最短,應(yīng)該一覽無(wú)余,卻時(shí)常一覽不盡。”《邶風(fēng)?靜女》就是這樣一首讓人百讀不厭、含蓄深情的優(yōu)秀詩(shī)作,可謂情到深處詩(shī)含蓄。詩(shī)作沒(méi)有讓姑娘直接出現(xiàn),而是通過(guò)小伙子的視角再現(xiàn)姑娘的美、姑娘的情,通過(guò)小伙子的幾個(gè)片斷性的敘述、回憶,讓讀者盡情想象姑娘的形象、姑娘的深情,于是經(jīng)過(guò)讀者的想象加工――一個(gè)天真可愛(ài)、美麗調(diào)皮、情深似海的熱戀中的少女形象就清晰地出現(xiàn)在我們眼前了。《邶風(fēng)?靜女》寫出來(lái)的與未寫出來(lái)的正好體現(xiàn)了一種“露”與“藏”的藝術(shù),這種“露”與“藏”的藝術(shù)如海面的冰山,其真正的威力并不在露出水面的“八分之一”,而在那藏在水下的“八分之七”。
二、一個(gè)視角,兩種深情
愛(ài)情是一個(gè)動(dòng)人的話題,更是一個(gè)永恒的話題,因此愛(ài)情常成為詩(shī)人的吟誦對(duì)象。詩(shī)人筆下有“在天愿做比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”的比翼雙飛情;有“小軒窗,正梳妝,相顧無(wú)言,唯有淚千行”的生死離別情;也有“我如果愛(ài)你,絕不學(xué)攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己”的獨(dú)立平等情……但如果讀者把這些詩(shī)作與《邶風(fēng)?靜女》比較一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別有趣的現(xiàn)象:其他詩(shī)作基本上是一個(gè)視角(或男性視角或女性視角)寫一種感情(單一地表現(xiàn)男性對(duì)女性的感情或女性對(duì)男性的感情)。如《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》以第一人稱“我”的口吻、視角敘述了自己“戀愛(ài)――婚變――決絕”的整個(gè)人生經(jīng)歷。通過(guò)“我”被遺棄的遭遇,單向地為讀者塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女對(duì)“他”――“氓”婚前的深情、婚變后的委屈、最后的堅(jiān)定,而極少寫到愛(ài)情中的另一半“氓”對(duì)女主人公“我”的深厚感情。
《邶風(fēng)?靜女》是一首與眾不同的詩(shī)作,是一首描寫理想愛(ài)情的優(yōu)秀詩(shī)作。它用男主人公的自敘角度通過(guò)回憶體現(xiàn)愛(ài)人對(duì)“我”的深情,又用這一角度更為直接地體現(xiàn)“我”對(duì)愛(ài)人的真情,它寫的不是一個(gè)人的愛(ài)情,不是單相思也不是有主次之別的愛(ài)情,而是兩個(gè)人的愛(ài)情,是兩個(gè)相愛(ài)的青年男女情深意濃的兩廂情愿的深情敘述,可謂“一個(gè)視角,兩種深情”。
三、浪漫真誠(chéng)的愛(ài)情模式
《邶風(fēng)?靜女》以男性“我”的口吻敘述了相戀男女你情我愿的雙向的美好的愛(ài)情片斷,借這一片斷展現(xiàn)了男女雙方高度和諧的美好的愛(ài)情模式,演繹出了一幕幕充滿生機(jī)與活力的愛(ài)情故事。
每個(gè)人都渴望擁有一份真正屬于自己的美好浪漫的愛(ài)情,但并不是所有相愛(ài)的人都懂得愛(ài)的藝術(shù);兩情相悅是讓人向往的,但并不是所有的愛(ài)情故事都充滿喜悅和幸福。中國(guó)古代文學(xué)中有很多愛(ài)情詩(shī)作,但這些愛(ài)情故事大多以愁為基調(diào),常是喜劇上場(chǎng)、悲劇結(jié)束。“人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)”、“不為超度,只為途中與你相見(jiàn)”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”、“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然”,這些經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句不都是充滿了憂傷和遺憾嗎?這些詩(shī)句讓讀者閱讀之后不由為這些有情人最終不能成眷屬的悲劇一灑同情之淚,在同情之余也不免讓人發(fā)出這樣的感嘆和遺憾:愛(ài)情是那么的令人向往,相愛(ài)的人兒應(yīng)當(dāng)是幸福的,可為什么文學(xué)作品中的愛(ài)情卻常見(jiàn)悲劇極少喜劇,充滿了沉重的氣息?
《邶風(fēng)?靜女》則不然,詩(shī)中這對(duì)平凡的男女卻給后世的人們演繹了一個(gè)充滿快樂(lè)與活力的愛(ài)情情景。“窺一斑可見(jiàn)全豹”,詩(shī)人只寫了三個(gè)愛(ài)情片斷,但通過(guò)“三”個(gè)小小片斷,讀者可以想象出更多的片斷和瞬間。第一章寫男主人公焦急的等待,而這一次的等待可以推想過(guò)去無(wú)數(shù)次的相約――等待――相見(jiàn)的情節(jié)。因?yàn)橛羞^(guò)去約會(huì)中女孩的天真調(diào)皮的“愛(ài)而不見(jiàn)”,才有今日“我”“搔首踟躕”之時(shí)的自我安慰――不是姑娘沒(méi)來(lái),而是躲藏起來(lái),那只好耐心地等她出現(xiàn)。二、三章描寫也是后世詩(shī)作中很少讀到的相見(jiàn)的甜蜜情景。為何“我”會(huì)這樣焦急萬(wàn)分卻又癡情等待?原來(lái)這姑娘是一個(gè)懂愛(ài)會(huì)愛(ài)并能大膽表達(dá)愛(ài)意的多情女子、理想伴侶。傳統(tǒng)的愛(ài)情往往是男性處于主動(dòng)地位,女性處于被動(dòng)地位。《邶風(fēng)?靜女》中則不然,在整首詩(shī)中看到的更多的是姑娘大膽的愛(ài)情表達(dá),“俟我于城隅”“愛(ài)而不見(jiàn)”中“俟”“愛(ài)”字告訴我們提出約會(huì)并確定約會(huì)地點(diǎn)而且早早地來(lái)到約會(huì)地點(diǎn)的不是憨厚老實(shí)的男性――“我”,而是可愛(ài)的靜女;“貽我彤管”“美人之貽”中的“貽”字告訴贈(zèng)送愛(ài)情信物的也不是應(yīng)該采取主動(dòng)的男性,而是那個(gè)深情調(diào)皮的靜女。在“我”面前,靜女永遠(yuǎn)是先表達(dá)深情和浪漫的那一個(gè),而“我”一直是默默接受靜女的深情和浪漫的,明明心中已似烈火,表現(xiàn)出來(lái)的卻永遠(yuǎn)是靜靜的湖水。《邶風(fēng)?靜女》無(wú)愁無(wú)悲,只有等待的緊急和回憶的甜蜜,是一首充滿生機(jī)與活力的愛(ài)情詩(shī)作,讓你感受到滿眼的青春氣息、滿心的清新淡雅,更主要的是它描寫了一個(gè)極富生命力和朝氣的幸福愛(ài)情故事。
什么樣的愛(ài)情最迷人?兩情相悅,朝朝暮暮相見(jiàn),時(shí)時(shí)刻刻相戀。也許這濃濃的情多年后也會(huì)淡去最初的濃烈,但有過(guò)輝煌的一瞬,未來(lái)平淡又有何怨?因?yàn)椴荒艽竽懙貝?ài),黛玉才會(huì)躲在人后終日以淚洗面;因?yàn)椴荒艹耗涸谝黄?秦觀才會(huì)發(fā)出“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情誓言;因?yàn)榭梢源竽懙貝?ài)也可以時(shí)刻相見(jiàn),靜女才會(huì)這樣任性率直地表達(dá)自己的愛(ài)。
姑娘美麗、嫻靜、調(diào)皮、浪漫,充滿愛(ài)的想象,小伙子真誠(chéng)、純樸,是值得依賴的伴侶。這是一對(duì)真誠(chéng)相愛(ài)的、懂得愛(ài)的真諦的、會(huì)表達(dá)愛(ài)的男女,這不正是戀愛(ài)中的人所希望的理想的愛(ài)情模式嗎?
《邶風(fēng)?靜女》通過(guò)第一人稱敘述方式記敘了相戀男女的一次還未真正見(jiàn)面的約會(huì)。讀了這首詩(shī),我們無(wú)不為之打動(dòng),為男主人公的一往情深,為女孩子的天真浪漫,為相戀雙方的深情。這是一首難得的同時(shí)表現(xiàn)相戀男女深情的敘事愛(ài)情詩(shī)作,從頭到尾沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)愛(ài)字,但事事關(guān)情,字字含情。情到深處詩(shī)含蓄,可謂“無(wú)一愛(ài)字,字字含情”。
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句范文5
1、一個(gè)人在舞臺(tái)上，快樂(lè)歌唱，悲傷舞蹈，雖然冷清，卻分外妖嬈。
2、很想一直跟你聊天說(shuō)笑，可是對(duì)不起。很想和你一起看伊莎貝爾拉蝶，可是對(duì)不起。很想繼續(xù)喜歡你，可是對(duì)不起。很想，能夠堅(jiān)強(qiáng)的活下去。可是，對(duì)不起。
3、無(wú)數(shù)次在夢(mèng)的意境，勾勒你的樣子，那樣的虔誠(chéng)，和你的心靈一樣，一生刻骨。
4、過(guò)客流逝，但在交匯的瞬那，我珍藏了那潤(rùn)澤的光芒，在迷茫的黑夜，照亮道路。打開(kāi)文字，咀嚼反芻。有恬靜的幻想，在季節(jié)里翠綠。
5、有一些人，這一輩子都不會(huì)在一起，但是有一種感覺(jué)卻可以藏在心里守一輩子。
6、謝謝你，謝謝你給我的這些美好的日子，謝謝這個(gè)世界上有你。
7、你要被照顧得好好的。你要吃熱的飯和菜。你要一覺(jué)睡下去沒(méi)有夢(mèng)就直接醒來(lái)。你要天天手都暖暖的。你要穿干凈的羊毛襪子。你要被人照顧得好好的。你要闖紅燈也不會(huì)被抓住。我不知道你現(xiàn)在是不是這樣，我急得快哭了。
8、你我注定是平行的軌跡，天涯之處，各不相依。只是彼此，聆聽(tīng)過(guò)生活的碎片，遺落在陌生的腳印，匆忙的呼喊。
9、如果回憶只是這樣，那回憶是多么折磨人的東西，它還要折磨我多久我才能忘記你。如果愛(ài)情只是這樣那要有多少的刻骨銘心，多少個(gè)不眠之夜，才能換回我抵御孤單的那一點(diǎn)力量。我愛(ài)你，但我說(shuō)不出口，我無(wú)法承認(rèn)。那么我還可以愛(ài)多久。
10、一輩子孤單并不可怕，如果我們可以從中提煉出自由，那我們就是幸福的。許多長(zhǎng)久的關(guān)系都以為忘記了當(dāng)初所堅(jiān)持與擁有的，最后又開(kāi)始羨慕起孤單的人。
11、你喜歡的人，她沒(méi)有一些特權(quán)可以享受嗎？你請(qǐng)她喝飲料，對(duì)她微笑不停，常常找她說(shuō)話聊天，有時(shí)候會(huì)一直跟到她的樓下。你把心里的游戲、網(wǎng)絡(luò)和籃球撥開(kāi)一點(diǎn)，讓她小心地坐進(jìn)去，從此駕著車要跑進(jìn)豌豆花園里。那些是你給她的特權(quán)吧。在這么多的特權(quán)里，沒(méi)有一條是你愿意相信她嗎？
12、那一個(gè)月，我沒(méi)有見(jiàn)人，可那一個(gè)月，不能沒(méi)有你的聲音，雖然飄渺，但卻滿足。雖是虛幻，但很心甘。
13、曾在生活的夜里，苦惱迷失，你點(diǎn)燃的光亮，指引著方向；曾在河里泛濫失意，不經(jīng)意你的帆船，開(kāi)滿了晶瑩的漣漪，就那么溫暖的語(yǔ)言，讓我靠岸。
14、想一個(gè)人，一種聲音。只待來(lái)生寄情相思。
15、積攢了一生的月光，只是為了使一枝玫瑰開(kāi)放。
16、為什么不讓我就那么一路寂寞著，直到什么人的笑容像陽(yáng)光徹底照亮我的青春而不是暗夜里浮動(dòng)的一簇火孤單而不能取暖。別問(wèn)我分手好嗎？就說(shuō)分手吧！不然呢？
17、也有很多次我想在放棄了，但是它在我身體的某個(gè)地方留下了疼痛的感覺(jué)，一想到它會(huì)永遠(yuǎn)在那兒隱隱作痛，一想到以后我看待一切的目光都會(huì)因?yàn)槟且稽c(diǎn)疼痛而變得了無(wú)生氣，我就怕了，愛(ài)他，是我做過(guò)的最好的事情。
18、沒(méi)有心如刀割，不再依依不舍，只有，沉默相隔……
經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)句范文6
知識(shí)是融匯貫通的。所以在講授古代文學(xué)作家作品的時(shí)候，教師應(yīng)該把相關(guān)文學(xué)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)講解。比如在講解蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》時(shí)，就可以將此詞與北宋前期王安石的《桂枝香金陵懷古》進(jìn)行聯(lián)系比較，通過(guò)比較可以使學(xué)生了解詠史懷古題材的詞在寫作上有什么共同之處，而王安石和蘇軾又在思想上有什么差異之處。在講解宋詞化用前人詩(shī)句這種寫作手法時(shí)，可以比較的內(nèi)容就更多了。比如講解歐陽(yáng)修時(shí)，既可以將他的《踏莎行候館梅殘》與李煜的《虞美人》比較，可以看出“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”很明顯是從李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”演化而來(lái)。而歐詞《蝶戀花庭院深深深幾許》與李清照的《聲聲慢尋尋覓覓》有異曲同工之妙，事實(shí)上李清照自己也表達(dá)過(guò)最愛(ài)歐詞的“庭院深深深幾許”這一句。所以在古代文學(xué)的課堂上，教師很有必要對(duì)知識(shí)進(jìn)行串聯(lián)比較，通過(guò)作家作品的對(duì)比，在一定程度上使學(xué)生能夠不忘已學(xué)的知識(shí)，又可以讓學(xué)生溫故知新，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品的方法，可以說(shuō)一舉兩得。
二、誦讀法
誦讀法是學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程的最經(jīng)典的方法，在教學(xué)中可以說(shuō)是占有一席之地。目前很多學(xué)生在朗讀古詩(shī)詞時(shí)存在很大的問(wèn)題。比如朗讀不流暢，甚至于連斷句都不能斷準(zhǔn)確，更有甚者連詩(shī)詞的情感都不能把握準(zhǔn)確。所以我們教師在課堂中更應(yīng)該拿出一定的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生誦讀法朗讀詩(shī)詞的習(xí)慣和能力。俗話說(shuō)“書讀千遍，其義自現(xiàn)”，那些優(yōu)秀的文學(xué)作品在有聲朗讀中可以使學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生最直接的審美體驗(yàn)和最豐富的想象空間。比如在講授李白的詩(shī)歌時(shí)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種情緒去朗讀。李白詩(shī)歌中情感非常豐沛，喜怒哀樂(lè)在不同詩(shī)歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。如《將進(jìn)酒》讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)詩(shī)人情感的跌宕起伏：由悲傷到歡樂(lè)，再由激憤到狂放。這種情感的表達(dá)如果僅僅通過(guò)教師的講授還不足以讓學(xué)生體會(huì)深刻，只有加上學(xué)生自己的朗讀才能真切地體會(huì)到李白那韶光易逝的悲傷，懷才不遇的激憤，恃才傲物的狂放，繼而深刻地領(lǐng)悟到李白詩(shī)歌的浪漫主義色彩。所以古代詩(shī)詞的情感品味通過(guò)朗讀這種方法能夠更好的使學(xué)生得以體會(huì)。
三、討論法
