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白雪歌頌武判官范文1
岑參，約生于715年，卒于770年，唐代著名的邊塞詩人，太宗時(shí)的功臣岑文本的重孫，后徙居江陵。
岑參工詩，長于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官歸京》，現(xiàn)存詩三百六十首。因其對邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩尤多佳作。風(fēng)格與高適相近，后人多并稱“高岑”。
代表作：《感舊賦》、《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《火山云歌送別》等。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
白雪歌頌武判官范文2
【關(guān)鍵詞】高適 岑參 邊塞詩
【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0088-01
唐朝國力的強(qiáng)盛和文人追求邊功的時(shí)代風(fēng)尚，促使眾多文人競相加入邊塞題材創(chuàng)作的行列，高適、岑參是其中最突出的代表。然而，雖為邊塞詩派的代表人物，但兩者在具體的創(chuàng)作環(huán)境，構(gòu)思方式乃至表現(xiàn)體貌方面都存在顯著差異。現(xiàn)將二人詩作的不同之處歸納起來，總結(jié)出以下四點(diǎn)：
一是創(chuàng)作環(huán)境的不同，高適兩度出塞，一為燕趙蘄北，一為河西隴右，代表作有《塞上聽吹笛》 《金城北樓》 《塞上》。岑參亦兩度出塞，具體地點(diǎn)自隴右以西，直至窮盡唐朝國力所能達(dá)到的西部極境，更多反映西域風(fēng)光，如《送李副使赴磧西官軍》 《戈壁灘》寫出了戈壁風(fēng)光。由于實(shí)際創(chuàng)作環(huán)境的不同，所以詩歌在表現(xiàn)內(nèi)容方面有一定的差異。
二是表現(xiàn)體式的不同，高適詩以五言為主，如《送李侍御赴安西》 《蘄中作》 《塞上》 《尋西山隱者不遇》等，七言詩相對較少。岑參詩雖五言詩較多，但七言詩的比例也較大，并且他的詩作杰出的幾篇都為七言，如《白雪歌送武判官歸京》 《逢入京使》 《磧中作》等。高適以儒家道德觀念與中和美精神為準(zhǔn)則，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求一種渾樸厚實(shí)的體貌風(fēng)格，而五言詩恰好適應(yīng)這種需要。岑參的性格特點(diǎn)為尚奇，結(jié)合他出塞時(shí)看到的西域奇境，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種激越暢達(dá)的風(fēng)格，如《輪臺歌奉送封大夫出師西征》 寫出輪臺的荒遠(yuǎn)與中原氣候風(fēng)物事物不同、語音的差異。此外，高適的邊塞詩許多有樂府舊題，幾篇有名的七言歌行也概莫能外，如他的代表作《燕歌行》顯然與六朝邊塞詩傳統(tǒng)直接相關(guān)，如鮑照寫邊塞戰(zhàn)爭生活的《代自蘄北門行》 《代東武吟》等詩，與《燕歌行》極為相似，而岑參的邊塞詩則多為自創(chuàng)新題，寫真實(shí)的生活經(jīng)歷及眼前所見直接命題，如《火云山歌送別》另如“黃沙磧里客行送，四望云天直下低”，寫處在空曠無垠的沙漠之中似乎天幕低垂的特殊感受。“火山五月行人少，看君馬去疾如鳥”“馬疾過飛鳥，無窮超夕陽”寫駿馬飛馳愈遠(yuǎn)愈小，如同一只飛鳥的奇特幻想，這些詩就造成詩中描寫對象的集中充實(shí)。
三是著眼角度的不同，高適出塞，著眼點(diǎn)主要在于寫遼闊的自然景觀和威武雄壯的兵陣軍營。因此，展現(xiàn)在其眼前的一方面是“北望太行山，峨峨半天色”的蒼莽風(fēng)光，另一方面則是“亭堠列萬里，漢兵猶備胡”的嚴(yán)整軍容，這也體現(xiàn)了他的胸襟抱負(fù)。岑參出塞，著眼點(diǎn)則主要在于對奇麗的異域風(fēng)光的奇特感受，看到奇特景物便即興寫作，并寓情于景，并好用比、興手法，著色絢麗。如《火云山歌送別》 《走馬川興奉送出師西征》。從“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天，輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗！”這幾句詩就能看出西域自然風(fēng)光與中原的不同之處。所以，高適悲壯而厚，岑參奇逸而峭，高適的詩雄渾，而岑參的詩奇麗。
白雪歌頌武判官范文3
關(guān)鍵詞：初中；語文；古詩詞；教學(xué)；傳統(tǒng)文化教育
中圖分類號：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）11-0134-01
古詩詞是我國文化的精髓，許多人生思想或是古人的生活情景都滲透在古詩詞中，閱讀古詩詞不但能陶冶自己的情操，而且還能增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，在初中語文教材中引用優(yōu)秀的古詩詞篇目，與此同時(shí)在古詩詞教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生自然而然地就了解了一部分傳統(tǒng)文化，進(jìn)而自覺接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育更是彰顯了工具性與人文性相統(tǒng)一的課程理念。[1]因此，初中語文古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是影響深遠(yuǎn)而有重大意義的。
1.初中語文古詩詞的分類
通過對初中語文教材古詩詞篇目的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，古詩詞主要的類型主要有：描寫景物的詩詞，吟詠事物寄托詩人的情懷詩詞，描寫或是歌頌愛情的詩詞，描寫將士守衛(wèi)邊疆，征戰(zhàn)詩詞等等。
1.1詠史懷古詩詞。《詠史》、《詠史八首》、《焚書坑》、《題烏江亭》、《蜀相》、等佳作。
1.2寫景的古詩詞。七年級有關(guān)寫景的古詩詞有：《竹里館》、《滁州西澗》、《峨眉山月歌》、《送靈澈上人》等等；八年級關(guān)于寫景的古詩詞有：《望岳》、《游山西村》；《望》、《黃鶴樓》、《魯山山行》……
九年級描寫景物的詩詞有：《望江南》、《關(guān)雎》、《蒹葭》、《武陵春》等等。
1.3詠物言志詩詞。《歸雁》、《卜算子.詠梅》、《石灰吟》、《墨梅》等等。
1.4愛情詩詞。《蒹葭》、《無題》等等。
1.5記行送別詩詞。《送杜少府之任蜀州》、《別董大二首》……
1.6邊塞詩詞。《燕歌行》、《白雪歌送武判官歸京》、《出塞》、《漁家傲》等膾炙人口的名篇佳作。
2.怎樣滲透傳統(tǒng)文化教育
中華上下五千年的悠久歷史，歷史長河積淀了厚重的傳統(tǒng)文化，這是一筆寶貴的精神財(cái)富，是大家學(xué)習(xí)取之不盡用之不竭的精神源泉，思想營養(yǎng)。在我們的教育教學(xué)中，古詩詞的教學(xué)尤其能深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的璀璨光芒。
作為傳承中華傳統(tǒng)文化的主要載體和方式――古詩詞教學(xué)，在傳統(tǒng)文化教育中承擔(dān)著無與倫比的作用。[2]語文課程充分吸收了民族文化的精華部分，在取其精華去其糟粕的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新。同時(shí)，古詩詞是語文的有機(jī)組成部分，因此，在初中古詩詞教學(xué)中，如何滲透傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)該是語文教師必須認(rèn)真思考、認(rèn)真對待的一個(gè)極其嚴(yán)肅的問題。
2.1教師吃透文本。教師教學(xué)的第一任務(wù)是吃透教材，只有吃透教材，掌握了文本的基本內(nèi)涵，才能向?qū)W生傳授正確的知識信息。古詩詞教學(xué)同樣應(yīng)該把握這一原則，教師吃透文本才能幫助學(xué)生理解詩詞游刃有余，否則是得不到學(xué)生的信服的，也很難在學(xué)生中間樹立教師的威信。當(dāng)教師對詩詞的寫作背景侃侃而談時(shí)，總是能見到學(xué)生的崇敬目光，一方面，老師在學(xué)生心目中的威信自然而然地建立起來，另一方面，水到渠成地激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的濃厚興趣。從這個(gè)層面來說，教師是否吃透文本對教學(xué)起至關(guān)重要的作用。
2.2從詩詞中挖掘傳統(tǒng)文化。在教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)做好十足的準(zhǔn)備工作，比如上網(wǎng)查找大量的文獻(xiàn)，閱讀相關(guān)的書籍，通過這些準(zhǔn)備工作豐富教學(xué)設(shè)計(jì)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)涉及，詩詞的寫作社會背景，以及古代作者寫這首詩或詞的具體心境。尤其重要的是，在教學(xué)課堂上，教師應(yīng)當(dāng)牢記老師教學(xué)――學(xué)生學(xué)習(xí)的雙向互動，筆者認(rèn)為，課堂不只是老師才是主體，尤其對于語文這么活躍的課堂來說，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，只有在教學(xué)過程中充分考慮到"雙主體"角色分工，才能充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞內(nèi)容，理解詩詞所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，理解詩詞下隱藏的傳統(tǒng)文化。這要求教師要有一定的教學(xué)藝術(shù)，因勢利導(dǎo)，和學(xué)生一起感受詩詞流露傳統(tǒng)文化的無限魅力，無窮韻味。
2.3結(jié)合古詩詞內(nèi)容，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育契機(jī)。基于古詩詞內(nèi)容，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是檢驗(yàn)教師教學(xué)能力的一個(gè)重要因素。譬如，當(dāng)講到與詩經(jīng)相關(guān)的古詩詞時(shí)，老師不應(yīng)該一帶而過，逃避這樣的問題，而是借這個(gè)契機(jī)，給學(xué)生講解或是師生，甚至學(xué)生與學(xué)生之間交流討論相關(guān)知識――詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集，歷史悠久，收集了從西周初期至春秋中葉歷史階段的詩歌305篇。也稱《詩三百》，一直被世人奉為儒家經(jīng)典，因此在初中語文教學(xué)中選用這一類的古詩詞作為學(xué)生的經(jīng)典讀物是非常明智的選擇。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。然后老師再講講關(guān)于詩經(jīng)的故事，引起學(xué)生想要更加了解經(jīng)典詩經(jīng)的欲望，共同探討這三種類別的異同，這樣學(xué)生也會小有成就，這對于他們以后在學(xué)習(xí)中信心滿滿；進(jìn)而在教學(xué)中，老師通過列舉詩詞的具體例子和學(xué)生分析賦手法的特點(diǎn)，舉一反三，讓學(xué)生自主思考發(fā)現(xiàn)比、興手法的具體應(yīng)用。如此一來，學(xué)生不但掌握了《詩經(jīng)》的基本常識，而且親自感受了詩經(jīng)蘊(yùn)涵的深厚傳統(tǒng)文化，從此學(xué)生心中便有了傳統(tǒng)文化的概念，相比以前，學(xué)生自覺去了解傳統(tǒng)文化的主動性提高了許多。
3.應(yīng)用意義
語文本身就是一門綜合性課程，因此在初中語文教學(xué)中滲透與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的古詩詞是一種社會教育實(shí)踐的共同需求。教育實(shí)踐證明，在初中語文古詩詞教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育是有一定的應(yīng)用意義的。
3.1了解傳統(tǒng)文化。相比記敘文、說明文、抒情散文等一般體裁的文章，古詩詞積淀的傳統(tǒng)文化成分更多。因此，在初中語文教學(xué)中，引用一定數(shù)量的古詩詞，并進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化多一點(diǎn)是有一定必要的。細(xì)細(xì)研究初中的古詩詞就不難發(fā)現(xiàn)，詩詞中存在一定的傳統(tǒng)文化價(jià)值。
3.2豐富人文內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)語文就是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的過程，尤其學(xué)習(xí)古詩詞，潛移默化中能受到文人騷客的人文熏陶。換句話說，在初中語文古詩詞教學(xué)過程中，老師就是在幫助學(xué)生播種這顆人文的種子，初中階段師生學(xué)習(xí)古詩詞正是為豐富人文內(nèi)涵做準(zhǔn)備。
參考文獻(xiàn)：
白雪歌頌武判官范文4
關(guān)鍵詞： 李頎 邊塞詩 慷慨悲壯
一、李頎生平
李頎（690？—754？），開元天寶年間著名詩人，趙郡（今河北趙縣）人，長期居住于潁縣（今河南登封西）。開元二十三年登進(jìn)士第，官新鄉(xiāng)尉，不久去官。頎有東川（潁水支流）別業(yè)，世稱李東川，曾被誤為四川人。全唐詩收其詩作3卷124首。新舊唐書均無記載，但在元朝辛文房《唐才子傳》中有傳傳世，贊其：“多放浪之語，足可震蕩心神。”李頎少時(shí)任俠，出入兩京交游權(quán)貴，希冀仕途有成，后閉門讀書數(shù)年方才及第，久未升遷，后歸隱于東川，時(shí)往來于長安洛陽之間，隱居期間醉心于煉丹求道，學(xué)佛誦經(jīng)。與當(dāng)時(shí)詩人王維、高適、王昌齡等均有交往。李頎長于七律七古，詩多歌詠邊塞、描繪音樂，贈別友人，詠史懷古之作。
二、李頎邊塞詩評析
李頎詩作邊塞詩只有五首，然而被予以相當(dāng)高的評價(jià)，亦是盛唐邊塞詩派代表人物之一。李頎邊塞詩中最負(fù)盛名的當(dāng)屬《古從軍行》：
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
“從軍行”本為樂府古題。唐詩中寫當(dāng)代之事，常以漢代唐，借古諷今，所以題前著一“古”字。詩開頭用互文手法先寫緊張單調(diào)的軍旅生活。日夜警惕著有時(shí)爬到山上觀望烽火臺，有時(shí)又在交河邊上讓馬飲水；不論登山或者傍水都要隨時(shí)準(zhǔn)備打仗。三、四句接著描繪：在風(fēng)沙彌漫的漆黑夜晚，伴著將士的只有軍營中巡夜敲擊的刁斗和聲聲幽怨的琵琶。“刁斗”，是古代軍中銅制炊具，容量一斗。白天煮飯，晚上用作更柝。“公主琵琶”是指漢朝公主遠(yuǎn)嫁烏孫國時(shí)所彈的琵琶曲調(diào)。前三句實(shí)寫第四句用典，虛實(shí)結(jié)合。接著，詩人又著墨于環(huán)境的艱苦，營地駐扎之處是綿延的荒漠，沒有城池可以依附，雨雪紛紛與大漠連成一片，可見氣候酷寒惡劣。接著兩句反面烘托，土生土長的胡雁胡兒尚且雙雙哀傷怨恨啼哭落淚，何況遠(yuǎn)來戍邊的“行人”呢？邊陲險(xiǎn)惡，班師還朝便是將士的最大希望了。可是“玉門被遮”，歸家仍無希望。據(jù)《史記·大宛傳》記載，漢武帝時(shí)，李廣利率軍攻大宛求良馬，因饑餓攻戰(zhàn)不利，請罷兵。帝聞之大怒，派人遮斷玉門關(guān)，下令：“軍有敢入者輒斬之。”罷兵不能，只好繼續(xù)跟隨將帥拼命戰(zhàn)斗，而拼命死戰(zhàn)的結(jié)果是埋骨荒野。將士們苦寒戍邊征戰(zhàn)沙場求得的竟是“空見蒲桃入漢家”。“蒲桃”就是現(xiàn)在的葡萄。漢武帝求天馬通西域，輕啟戰(zhàn)端。當(dāng)時(shí)隨天馬入中國的還有“蒲陶”和“苜宿”的種子，漢武帝把它們種在離宮別館之旁，彌望皆是。最后一句用典故諷喻帝王好大喜功不顧將士性命，既非保國亦非開邊無有寸土之功，而只是將胡地植物入了漢宮。先層層推進(jìn)最后畫龍點(diǎn)睛，顯出此詩巨大的諷喻力。本詩巧妙地運(yùn)用音節(jié)來表情達(dá)意。此詩先用雙聲“刁斗”和“琵琶”，后用疊字“紛紛“、“夜夜”、“雙雙”、“年年”等，不但在語意上起了強(qiáng)調(diào)作用，更顯音節(jié)之美，雄奇悲壯骨氣老勁。
另外，李頎其他的邊塞詩《古意》、兩首《塞下曲》和《古塞下曲》也頗受好評。
從詩歌主題上分析，李頎邊塞詩善于塑造不畏生死的英雄形象，表現(xiàn)邊關(guān)將士的慷慨氣概，贊頌他們立功報(bào)國的熱情。《古意》中的“幽燕客”輕生死，重義氣；首先“男兒”兩字先樹立了男子漢大丈夫的形象。“少小幽燕客”，介紹了這位勇敢的男兒來自自古民風(fēng)尚勇武重豪俠的幽燕之地。他敢在馬蹄之下與人賭輸贏，從來就不會看中自己的性命，所以在戰(zhàn)場上也奮勇作戰(zhàn)，使敵人懼怕不敢再向前。接著又抓住主人公的體貌特征，胡鬚來描繪。勇猛剛烈的男子不會蓄著風(fēng)度翩翩的長須，“鬚如蝟毛磔”五字，寫出其鬚短、多、硬，顯出殺敵時(shí)鬚蝟怒張的神氣，鮮明而有力地突出了這一從軍塞上男兒的形象。五律《塞下曲》中有少學(xué)騎射“勇冠并州兒”的少年，希冀報(bào)國，素懷壯志，要以軍功搏出身前程；“戎鞭腰下插，羌笛雪中吹”用質(zhì)樸平實(shí)的語言，刻畫了戰(zhàn)士的颯爽英姿和豪邁灑脫氣概，聲調(diào)昂揚(yáng)，通過渲染邊地的荒涼艱苦，有力刻畫了戍邊將士戰(zhàn)士的精神世界，表現(xiàn)出了盛唐時(shí)期人們的昂揚(yáng)向上樂觀豪邁，可謂盛唐之音。五絕《塞下曲》有“千騎黑貂裘，皆稱羽林子”，成百上千的將士們著黑貂裘，更顯軍容整齊肅殺。
在塑造英雄形象之后，抒發(fā)將士們建功立業(yè)的豪情，也有壯志未酬的苦悶和別家思鄉(xiāng)的痛楚，蘊(yùn)含著復(fù)雜的感情。五絕《塞下曲》“帳下飲葡萄，平生寸心是”作結(jié)句寫將士們痛飲美酒后抒發(fā)其誓欲報(bào)國、同仇敵愾的豪情。五律《塞下曲》“膂力今應(yīng)盡，將軍猶未知”的結(jié)果與前句“少年學(xué)騎射，勇冠并州兒”對比鮮明：原來勇冠以剽悍尚武風(fēng)氣著稱的家鄉(xiāng)并州兒郎，而今膂力用盡，沙場拼命換來的不是大漠揚(yáng)名，建不世之功業(yè)，而是“將軍未知”，強(qiáng)烈的反差中寄寓著戰(zhàn)士深沉的憤慨，有志難伸，格調(diào)悲壯。“萬里別吾鄉(xiāng)”、“未得報(bào)恩不得歸”說明將士雖不免時(shí)有思鄉(xiāng)歸家的情緒，但由于還沒有報(bào)答國恩，也就不想回去。這句連用兩“得”字，都更顯出堅(jiān)定的決心，語意決然，又含雄壯氣骨。
從詩歌意象上分析，李頎詩多用“黃云”“風(fēng)沙”“雨雪”，不論色彩或風(fēng)景都偏于昏暗，《塞下曲》詩開頭“黃云雁門郡，日暮風(fēng)沙里”描繪了風(fēng)吹沙起，黃云蔽日這樣蒼涼的邊塞景色。《古塞下曲》有“裊裊漢宮柳，青青胡地桑”對著青青翠色胡地春光，士兵卻輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)場中沖殺，又想到為之效命的漢地家鄉(xiāng)的柳樹也應(yīng)綠了。或許他們就是在這樣的季節(jié)離開家鄉(xiāng)，親人們也曾折柳送別，盼望能夠早日歸來。
從修辭手法上來說，較多對偶句。《古塞下曲》“海上千烽火，沙中百戰(zhàn)場”以千、百二字言戰(zhàn)事頻繁，襯托為戰(zhàn)事所累的士兵的痛苦。句式中多上下兩句相對，結(jié)構(gòu)形式相同，富含音節(jié)勻稱節(jié)奏整齊之美，對照鮮明，給人以深刻印象。另外，李頎詩還好用疊字或在一句中重復(fù)使用同一個(gè)字，起到強(qiáng)調(diào)作用。
李頎邊塞詩中好以樂聲入詩，尤其是琵琶羌笛所奏的出塞曲，達(dá)到烘云托月的效果。《古意》在塑造形神兼?zhèn)涞膹能娔袃汉笥置鑼懥四陜H十五正直妙齡的“遼東小婦”，從“慣彈琵琶能歌舞”中所顯示面貌風(fēng)姿并不是重點(diǎn)，而是這位芳華女子身處邊地同時(shí)奏的是幽怨悲壯的“羌笛出塞聲”，“羌笛”是邊疆樂器，“出塞”又是邊疆樂調(diào)，與前句文“幽燕”、“遼東”相互映照。笛聲中透出的幽怨凄涼，勾起從軍男兒對家鄉(xiāng)的無限思念，聽著曲聲幽咽，居然“使我三軍淚如雨”了。《古塞下曲》以“琵琶出塞曲，橫笛斷君腸”為結(jié)語，把凄苦思鄉(xiāng)之情和幽咽哀怨的出塞琵琶聲糅合在一起，愁苦使人柔腸寸斷。《塞下曲》中有“金笳吹朔雪，鐵馬嘶云水”。戰(zhàn)馬嘶叫，金笳奏鳴，鏗鏘有聲，斗志昂揚(yáng)中透著勃勃生機(jī)。
三、李頎詩與高、岑詩比較
盛唐是我國邊塞詩創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)唐王朝國力富強(qiáng)，疆域開闊，周圍多鄰國，同時(shí)奉行開土拓邊政策使得對外戰(zhàn)爭連綿不斷。知識分子積極入世，都渴望建功立業(yè)。邊陲塞外的壯麗風(fēng)景，從軍健兒的浴血沙場，將士的艱苦生活渴望歸鄉(xiāng)，閨中兒女思戀愁腸都囊括在盛唐詩人的筆下成為抒寫的對象。邊塞詩既是時(shí)代的寫照，又是盛唐氣象的突出表現(xiàn)。著名詩人高適、岑參、王昌齡、李頎等以飽滿的熱情，深刻的見解，形成了奇?zhèn)ケ挤牛瑒倓徘逍嘛L(fēng)格的邊塞詩派。
高適、岑參的詩是盛唐邊塞詩一個(gè)難以逾越的巔峰，從個(gè)人經(jīng)歷來說，高適兩次北上薊門曾入河西幕府，岑參也兩次出塞深入西北邊陲，詩風(fēng)都雄渾豪放，后人并稱他們?yōu)椤案哚薄嶂怨γM(jìn)取邊塞立功的積極入世精神是詩人們的共同主題，高的愿望是“畫圖麒麟閣，入朝明光宮”岑則稱“功名須及早，歲月莫虛擲”；比較之下李頎的同類詩作，功利色彩較為淡薄，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈報(bào)國精神，英雄氣概突出。不論功名，愛國理想都透著直接單純，這可能和他生平際遇有關(guān)。李頎頗具才華，卻不受重用，反映在他的詩中呈現(xiàn)出與眾不同的輕功名重氣節(jié)的精神風(fēng)貌。
在此將李頎代表作《古從軍行》，高適代表作《燕歌行》，岑參代表作“兩歌一行”《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送封大夫出師西征》《輪臺歌奉送封大夫出師西征》進(jìn)行比較，高適詩中蘊(yùn)含著復(fù)雜的思想感情，既有對男兒橫行天下氣概的表彰“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”，又有戰(zhàn)爭給百姓帶來離亂的同情“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”，對邊疆戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的贊揚(yáng)“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”，對軍中苦樂不平將領(lǐng)只顧享樂的批判“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，全詩縱橫跌宕以渾厚雄健著稱。岑參詩奇?zhèn)邀悾酗w沙走石、雪夜風(fēng)吼的奇景“輪臺九月風(fēng)如吼，一川碎石大如斗”，有雪夜如梨花開的大氣意象“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。岑詩擅長描繪奇景，運(yùn)用夸張手法“四邊伐鼓尋海涌，三軍大呼陰山動”進(jìn)攻的鼓點(diǎn)如海濤從四面八方涌動而來，戰(zhàn)士們豪情噴薄大呼的聲音使整個(gè)陰山也隨之震動，既有視覺又有聽覺，既是激烈的戰(zhàn)況，又有雄奇的想象。描繪邊地氣候惡劣時(shí)用“風(fēng)頭如刀面如割”“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝”，大膽想象而辭章華美。岑詩寫景壯闊，篇幅浩大，用一種歌頌的態(tài)度將邊塞風(fēng)物異域風(fēng)光刻畫成英雄豪情的襯托。高詩重在敘議，表達(dá)復(fù)雜的感情。李詩則寫艱苦的軍旅生活和蒼涼的邊塞風(fēng)景用以諷喻，表達(dá)苦于邊戰(zhàn)的憤懣的情緒。可以說，岑參是昂揚(yáng)的開疆拓土的英雄豪情，高適轉(zhuǎn)而進(jìn)行冷靜的思考，既有豪情又有悲情，至于李頎，則急轉(zhuǎn)直下諷刺統(tǒng)治者好大喜功，輕啟戰(zhàn)端，蘊(yùn)含末路狂生的不平之意。很明顯，高岑二人的詩作更加豐富直觀具體，都是出于他們自己的實(shí)際感受。與之相比，李頎詩似乎內(nèi)容稍嫌狹窄單薄，但就各自藝術(shù)手法和思想深度來說，可說是各有千秋。
參考文獻(xiàn)：
[1]喬象鐘，陳鐵民主編.《唐代文學(xué)史》（上、下）.人民文學(xué)出版社，1995.
