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涼州詞王翰范文1
2、第一首詩渲染了出征前盛大華貴的酒筵以及戰(zhàn)士們痛快豪飲的場面，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們將生死置之度外的曠達(dá)、奔放的思想感情；
3、第二首詩抓住邊塞風(fēng)光景物的特點(diǎn)，抒寫邊關(guān)將士們夜聞笳聲而觸動(dòng)的思鄉(xiāng)之情；
4、這兩首詩意境開闊，語言華美，節(jié)奏明快，富有浪漫氣息；
5、王翰即王瀚，字子羽，晉陽人，睿宗景云元年進(jìn)士，玄宗時(shí)作過官，后貶道州司馬，死于貶所；
6、性豪放，喜游樂飲酒，能寫歌詞，并自歌自舞；
涼州詞王翰范文2
唐·王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
2、《涼州詞》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
3、《從軍行》
唐·王昌齡
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
涼州詞王翰范文3
（1）負(fù)數(shù)(打一字) —— 謎底: 歪
（2）沒有頭的牛 (打一字) —— 謎底: 午
（3）行中佳人忽然不見(打一字) —— 謎底: 街
（4）減一正好六里(打一字) —— 謎底: 童
2、六年級(jí)語文手抄報(bào)的資料二：寫景的詩句
（1）春宵一刻值千金，花有清香月有陰。——《春霄》
（2）不要人夸好顏色，要留清氣滿乾坤。——《墨梅》
（3）簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。——《浣溪沙》
（4）醉月頻中圣，迷花不事君。——《贈(zèng)孟浩然》
3、六年級(jí)語文手抄報(bào)的資料三：古詩欣賞
（1）《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
（2）《涼州詞》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
涼州詞王翰范文4
2、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》釋義：活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
3、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》。釋義：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
4、三十功名塵與土，八千里路云和月。——岳飛《滿江紅》。釋義：現(xiàn)在自己已三十多歲了，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，雖然獲得了一些成果，建立了一些戰(zhàn)功，但對國家的貢獻(xiàn)很小。功名猶如塵土微不足道。要完成收復(fù)大業(yè)，道路尚遙遠(yuǎn)而艱辛，還需披星戴月付出更大的努力和代價(jià)。
5、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。——王翰《涼州詞》。釋義：舉起晶瑩的夜光杯，斟滿殷紅的葡萄美酒。正要開懷暢飲，忽然，錚錚縱縱的琵琶聲從馬上傳來。醉就醉吧，醉臥在沙場上有什么呢，請不要見笑，從古至今征戰(zhàn)的人有幾個(gè)是活著回來的。
涼州詞王翰范文5
中國酒業(yè)源遠(yuǎn)流長，相伴生的酒廣告，從實(shí)物展銷、街頭叫賣。到掛望懸旗是一個(gè)飛躍，它標(biāo)志著戶外豎牌廣告的誕生。像唐詩記載的“高高酒旗懸江門”(張籍)；“水村山郭酒旗風(fēng)”(杜牧)，行者過客無不望旗停車，聞香下馬，確實(shí)收到了促銷的效果。隨后，酒廣告與酒詩結(jié)緣，無論古代還是今天，或以詩為廣告詞語，或用詩演義成廣告短片，在酒銷售上都起著不可估量的作用。
明代是中國城鎮(zhèn)發(fā)展時(shí)期，城里作坊酒肆林立，釀酒業(yè)十分鼎盛，市民常以飲酒聽書取樂。當(dāng)時(shí)海南島有位才子叫伯疇，有一天在酒店吃酒，被店主認(rèn)出，不收其酒錢，要它寫個(gè)酒望子。伯疇略加思忖，醉意朦朧地?fù)]毫而就：“一輪明月掛半天，淑女才子并蒂蓮；碧波池畔酉時(shí)會(huì)。細(xì)讀詩書不用言。”店家雖不知所云，但照掛不誤。結(jié)果，常年累月飲酒賞詩的人絡(luò)繹不絕。原來這幅廣告詞，是一首字謎詩，謎底代店家承諾：“有好酒賣!”客人看后，能不坐下來喝一壺乎?!
“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”李白的這首《客中行》，據(jù)說是游歷山東時(shí)到了蘭陵邑。品嘗了瓊漿玉液般的蘭陵酒，欣然為老酒保寫的一份廣告。酒家將詩人對美酒色香味，和對酒具的推崇詩文掛在店門前。招徠游人騷客，效益果然不錯(cuò)。蘭陵酒廠曾把這首詩演繹成歷史故事，錄制了一部酒史電視劇，每逢展銷，或客商來廠、旅游觀光、領(lǐng)導(dǎo)檢查、同行參觀等活動(dòng)必放。人們看到酒仙李白豪飲此酒，也都想嘗嘗。從而使蘭陵美酒揚(yáng)名中外，銷量大增。
葡萄原產(chǎn)西亞等地，經(jīng)絲綢之路傳入中原，早在兩千年前西域到河西走廊一帶，就廣泛栽培。西州(吐魯番)、涼州(武威)盛產(chǎn)葡萄酒，戍邊路經(jīng)此地的唐代詩人王翰。對此大加贊賞。他的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?”詞語雖然悲壯蒼涼，卻逼真地描繪出巧奪天工的酒具。盛滿醇香四溢的玉露白、寶石紅色的酒液。千百年來這首絕唱，成了國產(chǎn)葡萄酒廠和酒泉夜光杯廠不花錢的廣告。他們在各自的產(chǎn)品包裝上，廣告詞、聲明書、企業(yè)簡介中，把詩句反復(fù)推介給世人，渲染了企業(yè)與產(chǎn)品的可信度，使其暢銷全國，走向世界。
巧用古詩做廣告，的確是一個(gè)說不完的話題。至少比篡改成語的做法要形象逼真，信譽(yù)感人，而且具有較強(qiáng)的說服力，又不會(huì)產(chǎn)生歧義，使廣大消費(fèi)者樂于接受。這對于今天各類企業(yè)的產(chǎn)品促銷。不無現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
涼州詞王翰范文6
那是在高鐵站之南，寬闊的站南路像是一條孤單的分界線，一邊是新建的寫字樓，未來的繁華或許會(huì)如夏日的陽光一般，熾熱，火辣；而另外一邊，則是延伸到遠(yuǎn)方的高鐵，承載著通往自由之路的列車。
名字是“莫高酒窟”，在站南路一邊的凱利國際中心，像一個(gè)優(yōu)雅的紳士，躲在地下凱利宮大堂，不言不語，卻有著如歷史的浩瀚，滿腹經(jīng)綸，馥郁醇香。
酒窟，最多的當(dāng)然是酒，葡萄酒，來自莫高。
莫高，源于莫高窟，其義為“莫至于高”，這是一種至高無上的精神，也是一種至善至美的心靈寄托。
而酒，傳承于古涼州，今武威市。
唐朝詩人王翰有一首《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
這首詞，加上莫高窟，便道盡了莫高葡萄酒的文化底蘊(yùn)和歷史淵源，文化為壇，歷史為窖，來自莫高的葡萄酒已具有不凡的味道。
所以，踏入酒窟，無需品酒，便能夠感受到醇厚的氣息。
莫高酒窟內(nèi)，除了酒，便是那源于莫高窟的壁畫了，被拓印成畫卷，擺放在高處，依舊神圣。
酒窟的中心，是一個(gè)環(huán)形的玻璃酒架，從地面到屋頂，存放著一支支紅酒，不同的顏色，不同的韻味，同樣也有不同的酒中意味。
那兩杯冰酒，就貯存在這里，它們源于莫高的定制，在寒風(fēng)之中，自然結(jié)冰的葡萄，如一個(gè)個(gè)精靈，釋放出燦爛神奇的魔法，化作了一杯“天歌”，一杯“天樂”。
它們在那圓的玻璃酒架上，特立獨(dú)行，與眾不同，有著金黃的顏色，如液體般的黃金，尊貴不失高雅，時(shí)尚而蘊(yùn)含綿柔。
它們的名字，來源于著名的莫高窟雙飛天壁畫，像是從神話中走到凡塵，從天邊來到眼前，入口的醇香，一如古人對天的遙想。
天歌，是雙飛天之一的“乾闥婆”，意為天歌神，其周身散發(fā)香氣，又稱香音神。
而天樂，則是雙飛天中的另一位，緊那羅，意為天樂神。
二者原是印度神話中的神，傳說之中，兩位神是形影不離、同飛共舞的伴侶，他們衣裙飄逸，彩帶橫空，共同演繹了絕美的飛天場景，那種美，只存在于人們的幻想之中，而幻想，卻一代代傳遞下來。
幻想，是美好的夢；飛天，是自由的向往。
這是天歌與天樂的寓意，是得不到毋寧死的堅(jiān)持，是高于生命和愛情的追求，像是一場美好的夢，在兩杯冰酒的熏染下，走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。
這是歷史與時(shí)尚的交織，是傳統(tǒng)與自由的碰撞，天歌與天樂，從古老的神話中走來，帶著自由的魂，穿著時(shí)尚的衣，攜手相伴而行，頃刻之間，便醉了無數(shù)人的心。
這是一種生活，在繁華世界，手握著高腳的杯，品著自由的味道，感受著歷史文化的氣息，夢著長袖飛天的美景。
天歌與天樂，這對莫高冰酒，蘊(yùn)含的是酒中的自由，同時(shí)也是相伴不離的幸福。
一如那一個(gè)網(wǎng)站，名叫“酒伴兒”，美好的東西總是想長相廝守，就像所有的葡萄園主，像期待愛情一樣祈盼霜凍降臨深秋的果園，而能夠品嘗到真正的冰酒的人，則像得到真正愛情的人一樣稀少。