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四季養(yǎng)生法則范文1
防病
1.未病先防
“未病”包含無病狀態(tài)、病而未發(fā)。兩千多年前,《黃帝內經》就提出“上醫(yī)治未病,中醫(yī)治欲病,下醫(yī)治已病”,即醫(yī)術最高明的醫(yī)生并不擅長治病,而是能夠預防疾病。
高明的醫(yī)生有火眼金睛,能發(fā)現蛛絲馬跡,將影響身體健康的微兆扼殺在萌芽中,這便是掌握了養(yǎng)生抗衰的法則。
2.有病早治
有病要及時治療,以免病邪損傷正氣,這在老年人延緩衰老中十分重要。《黃帝內經》曾經提出:“病而留者,其壽可立傾也。”《抱樸子》也認為:“養(yǎng)生以不傷為本,此要言也。”都說明了及時驅邪安正的重要性。
現代研究已經證實,健康人的生理性衰老速度十分緩慢,而病理性衰老對人體的威脅要大得多,所以要有病早治,防微杜漸。
補本
《內經》曰:“邪之所湊,其氣必虛。”疾病的發(fā)生,首先是因為有正氣虛衰的基礎,隨著增齡,五臟日漸虧損,氣、血、精、神日益虛衰,以致病邪乘虛而入,從而產生病變。所以機體自身的防御能力在疾病的發(fā)生發(fā)展中,占有舉足輕重的地位。通過中藥培補,可達到補人體生理機能不足之本,從而增強正氣,抵御病邪,延緩生理性衰老的進程和防治病理性衰老。
在用藥物補本延緩衰老過程中,要注意以下幾個方面:
1.進補時間 唐代藥王孫思邈有云:“年五十以上,四季勿闕補藥。”即步入中年以后,一年四季都可進補,尤其是冬至前后。這是由于“冬主藏”“冬至一陽生”,冬至既是封藏之令,又是生發(fā)之氣始萌之時,補藥進入人體容易儲存運化。
2.進補方法 服用補藥不是劑量越大越好,應以少量、多次、經常為原則,使“藥氣漸漬,薰蒸五臟,積久為佳”,否則“徒棄名藥,獲益甚少”。
補本除了藥物以外,平常還可進行穴位按摩保健:
足三里 小腿前外側,膝眼下3寸,距脛骨前緣一橫指(中指)。有健補脾胃,促進氣血生化,提高機體免疫力的作用,是防病保健、延年益壽、補后天之本的要穴。
關 元 下腹部,前正中線上,臍中下3寸。有培本固腎的作用,是補先天之本的要穴。
三陰交 小腿內側,踝關節(jié)上三寸,肝、脾、腎三經的交會穴。有健脾益胃,補益肝腎,益精填髓的作用。
百 會 在頭部,兩耳尖連線的中點處。穴居巔頂,連系腦部,是調節(jié)大腦功能的要穴,有健腦益智、延緩腦衰老的作用。
四季養(yǎng)生法則范文2
盡管古代思想家對人與自然關系問題的看法不盡相同,但其中大多數人都傾向于認為人與天地萬物之間,存在著一種普遍的聯系和相互作用關系。從《莊子》的“天地與我并生,萬物與我為一”;《淮南子》的“萬物有以相連”;程顥的“人與天地一物”(《遺書》卷十一);直至戴震的“人物與天地,猶然合如一體”(《答彭進士允初書》),都從不同角度論證了人與自然界之間存在著普遍聯系。至于人與自然萬物之間的相互作用問題,《易大傳》提出的見解最為精湛。作者一方面主張“先天而天弗違”(《文言》),即根據自然規(guī)律去引導、開發(fā)、調整自然;另一方面又提倡“后天而奉天時”,即努力去適應自然。這種觀點既肯定了人對自然的能動改造作用,又強調了人的一切作為都不可違背自然規(guī)律,而必須建立在認識和遵循自然規(guī)律的基礎之上。
哲學領域關于天人關系的上述見解勢必會對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化產生深刻影響,這一方面是由于養(yǎng)生學直接以人體作為自己的研究對象,另一方面則在于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是以古代哲學作為自己的深厚底蘊。事實上,天人關系也確實在中國養(yǎng)生文化中占有一席特殊地位。我們完全有理由把它視為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化賴以生成的哲學基礎。
早在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論的奠基作《黃帝內經》中就明確指出:“人與天地相參也,與日月相應也。”(《靈樞?經水》)又說:“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人。人以天地之氣生,四時之法成。”可見古代養(yǎng)生家在天人關系學說的影響下,已經直觀地感覺到人類處在天地之間,生活于自然環(huán)境之中,只能作為自然界的一部分而存在。既然人類只是自然界的一個組成部分,那么也就與自然萬物之間存在一種相通相應的關系。所謂“人與天地相參”,強調的正是人與自然的統(tǒng)一關系。這種統(tǒng)一關系在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中,至少可以從以下3個方面得到充分印證。
1.人體的生理過程與自然界的運動變化存在同步關系。《靈樞》提出:“春生,夏長,秋收,冬藏,是氣之常也,人亦應之。”這就是說,人體的生理活動會隨著四季的交替而發(fā)生生長、收藏的相應變化。《素問?金匱真言》還認為:“東風生于春,病在肝”;“南風生于夏,病在心”;“西風生于秋,病在肺”;“北風生于冬,病在腎”。意思是說,人的內臟的生理功能分別與四季不同的風向相聯系,不同季節(jié)的風向往往會引起相應的內臟器管發(fā)生一定的病理反應。這些都清楚地表明了人體的生理過程是與自然界的運動變化相同步的。
(2)人體與自然萬物同受陰陽五行法則的制約,并遵循同樣的運動變化規(guī)律,俞琰《周易參同契發(fā)揮》對此作了詳盡的闡述:“人身法天象地,悉與天地造化同途。《素問》:‘平旦人氣生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門已閉。’又云:‘月始生,則血氣始精,衛(wèi)氣始行。月廓滿,則血氣實,肌肉堅;月廓空,則肌肉減,經絡虛。衛(wèi)氣去,形獨居。是故天地有晝夜晨昏,人身亦有晝夜晨昏:天地有晦朔弦望,人身亦有晦朔弦望。其間寒暑之推遷,陰陽之代謝,悉與天地胥似。’”上述觀點的核心,就是把天地視為一個大宇宙,把人體當一個小宇宙,大小宇宙之間存在著一種息息相關的對應關系。
(3)人與自然萬物有著共同的構成物質。我國古代哲學家大多認為“元氣”是構成世界萬物的基本物質。《老子》稱:“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”,就是指陰陽二氣沖蕩而化合成萬物。人類作為自然界的萬物之一,同樣也是由“元氣”化生而成的。《素問?寶命全形論》所說的“人以天地之氣生,四時之法成”,正強調了人和萬物一樣,都是天地之氣合乎規(guī)律的產物。事實上,在傳統(tǒng)養(yǎng)生理論,特別是《黃帝內經》中,人的生命過程,包括生、長、壯、老、死等各個階段,都被歸結為“氣”的發(fā)生和聚散的必然結果。
也許正是因為古代養(yǎng)生家充分認識到了人與自然萬物之間存在著高度的統(tǒng)一關系,所以無論在養(yǎng)生理論或實踐方面,他們都極力主張把研究人體與探討自然統(tǒng)一起來。所謂“善言天者,必有驗于人”(《素問?舉痛》),正是上述主張的典型概括。
科學發(fā)展史曾經一再告訴人們,任何一門學科的產生和發(fā)展都離不開哲學,都必然采用一定的認識方法,而所采用的哲學認識方法的性質又會對該學科的理論及實踐產生深刻影響。考察中國養(yǎng)生文化史可以發(fā)現,“天人合一”的觀念幾乎滲透到了其中的每一個角落。首先,“天人合一”是指“天道”與“人道”或自然與人事是相通、相類和統(tǒng)一的。也就是說“天人合一”論主要有兩層含義:一是天人相通,皆以“天道”,為“人道”之根本,天人是相互貫通的;二是天人相類,認為天人在形體性質上都是相似的。如《呂氏春秋?知分》曰:“人物者,陰陽之化也;陰陽者,造乎天而成者也。”人既是天之陰陽所化生,故天人同類而相應。這便是古代養(yǎng)生家探討人體奧秘的理論武器。如前所述,“天人合一”的哲學觀念在養(yǎng)生領域一般轉化成一種關于天地與人體各為一個相對獨立而又彼此對應的所謂“天人大小宇宙”理論。古代養(yǎng)生家往往依據這種理論,從觀察宏觀的外在大宇宙入手,來指導探索人體的內在微觀“小宇宙”。俞琰在《周易參同契發(fā)揮》中就指出“古之修丹者,仰以觀于天文,俯以察于地理,中以稽于人心;于是虛吾心,運吾神,回天關,轉地軸,上應河漢之昭回,下應海潮之升降,天地雖大,造化雖妙,而其曰月星辰之著明,五行八卦之環(huán)列,皆為吾攝入一身之中,或為吾之鼎器,或為吾之藥物,或為吾之火候。反身而觀,三才(日、月、星)皆備于我,蓋未嘗外吾身而求之他也”。至于《黃帝內經》對人體構造的認識,更是明顯地帶有“天人合一”哲學觀念影響的烙印。《靈樞?邪客》稱:“天有日月,人有兩目;地有九州,人有九竅;天有風雨,人有喜怒;天有雷電,人有音聲;天有四時,人有四肢;天有五音,人有五藏:天有六律,人有六府;天有冬夏,人有寒熱……”總之,在《黃帝內經》作者看來,自然界這個大宇宙有什么,人體小宇宙也就必然會有一個部分或一種機能與其對應。這種對人體奧秘的認識,今天看來盡管包含了不少牽強附會的主觀臆測成份,但它的產生對于傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和實踐方法的確立,無疑提供了一種直觀的理論依據。
其次,“天人合一”的觀念為傳統(tǒng)養(yǎng)生理論的形成提供了哲學依據。我們知道,在傳統(tǒng)的養(yǎng)生理論中,陰陽五行學說占有十分重要的地位,而這種學說的產生,恰恰是以“天人合一”的觀念作為自己的哲學依據的。《類經?陰陽類》稱:“道者,陰陽之理出;陰陽者,一分為二也。太極動而生陽,靜而生陰,天生于動,地生于靜,故陰陽為天地之道。”意思是說,陰陽是自然界的總規(guī)律,是世間萬物的綱領。既然自然界這個大宇宙都是陰陽二氣相互作用的產物,那么根據“天人合一”的哲學理論,自然會推導出人體這個“小宇宙”也必然要受陰陽法則支配的養(yǎng)生觀點。所謂“天以陰陽而化生萬物,人以陰陽而營養(yǎng)一身”,實質正是“天人合一”哲學理論在人體陰陽學說中的具體展現。陰陽學說如此,五行理論更不例外。《素問?天元紀大論》說:“夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始。”這里的“五運”即“五行”。作者明確把“五行”當作自然界的普遍規(guī)律提了出來。“五行”即然是自然萬物的普遍規(guī)律,依據“天人合一”理論,也就自然適用于人體。于是《靈樞?陰陽二十五人》篇進而推論:“天地之間,六合之內,不離于五,人亦應之。”《素問?天元紀大淪》則講得更為透徹:“天有五行,御五位,以生寒暑燥濕風;人有五臟,化五氣,以生喜怒憂思恐。”這就表明,無論“陰陽”或是“五行”學說,“天人合一”觀念均在它們的產生過程中起了哲學依據的重要作用。
四季養(yǎng)生法則范文3
八十八歲的李樹人，從“七零”后，成長為“八零”后了，他常常席間如此談笑對自己年齡的看法，逗得大家捧腹大笑，青壯年也自嘆不如李老的那份瀟灑。李老的養(yǎng)生秘訣從他的玩笑話中已經可以管中窺豹——李老的養(yǎng)生在于養(yǎng)心。
養(yǎng)心在交友
李樹人先生如此高齡卻記憶超群，名家詩詞，自己的“語錄”，朋友的電話號碼都脫口而出。他首先將自己奉為座右銘的“陶行知”先生的幾句話背了出來：“敬其所長，恕其所短。義則居先，利則居后。”這就是廣交朋友的李老的交友法則。
李老交朋友不帶功利心，他說朋友的好與壞不交怎么可以看得出呢？李老坦言，饑餓中少年李樹人的一條命就是廣交朋友換來的，李老因浮腫被送進醫(yī)院時已經瀕臨死亡，但當時他特別想喝一碗醋，還要加辣椒水的那種。他請醫(yī)護去問問，醫(yī)院廚房有無認識他李樹人的，果真有廚師說認識“李老師”。喝下一碗辣椒醋水之后，李樹人莫名其妙地好了。這就是不經意時結交的一位朋友，他做了廚子還救了自己一命。辣椒醋水為何能使得自己脫離險情，不治而愈，李老后來請教過醫(yī)生，也只答醋有收斂的作用，止住了腹瀉，但辣椒又是刺激性的……總之，不談養(yǎng)生的李老糊里糊涂就痊愈了。
“與有肝膽人共事業(yè)，要于無字句處讀書，”李老用總理的一句話，講出了朋友也是一本書，每個人所經歷的的事情，不論是吹牛還是真實的，也許對自己都是一面鏡子。
養(yǎng)心在玩好
“來時一坨肉，去時一股煙。轉眼化烏有，剩點白面面”李老的這個段子，也是朋友們耳熟能詳的，這就是李老看破，看透，放下的緣由。如此豈不是太過悲觀？但如果再續(xù)上“人生有常軌，來哭去世悲，歡樂在過程，怎能不去追”一句，便成為了對人生態(tài)度精辟的總結。不過，李老是以一種“耍”的心態(tài)在追。正如他的《耍字訣》：“耍中找錢，找錢為耍……找也要耍，不找也耍，一耍到死，死也要耍，耍好再死。”
李老說，這個“耍”字，并非玩世不恭，而是可以將自己的愛好放到社會需要中去，帶著朋友一起耍，并且耍出點名堂。
李老的‘好耍’（有趣）是出了名的，自封號為雙郭先生，即東郭的老好人和南郭的濫竽充數，我們想想成語故事里的這兩個人物，常常為李老的“雙郭”這般可愛的比喻忍俊不禁。李老家中書齋稱三樂堂，三樂為知足常樂、助人為樂、 自尋其樂。一聽書齋，有沒有人想不知道李老家豪宅有多大？實際上，以往讀書人家哪怕再小也是要列個書齋的，李老與他的老伴兒不過是住玉林處一樓的小房子里，此處雅在周圍種了竹子，李老很好耍，曰：一窗竹影， 兩袖清風（笑指通風好） 。三餐淡飯， 四壁圖書。
養(yǎng)心在知足
李老生于一個殷實人家，又是獨生子，好吃好喝的自然就足夠享受了。但生逢特殊時代的他，由于父母的成分問題，李樹人也被帶上了帽子，在牢獄里，很多知識分子留學生會偷偷講起各國美食，李樹人說這等于是精神會餐。也正是因為富貴如云煙的經歷，讓李老日后更加懂得知足便長樂。李老從此不貪婪不攀比，他又隨口抬出自己的段子：“上是偶然，下是必然，處之泰然；生是偶然，死是必然，順其自然”，這時李老像個孩子一樣得意一笑說“我是-----上下生死不以為然”。
文化底蘊深厚的李老，還常用川戲里面一段幫腔來告訴我們什么叫知足，戲里皇帝唱到：“有朝一日時運轉～”。川戲里特有的幫腔（小合唱）道：“兩件黃袍重起穿～”。李老笑說，你看都做了皇帝還不知足。
名和利從來都不是李老所需要的，李老追求的是一生的快樂，正如掛于他的辦公室，親筆所寫的毛筆字：與美食共一生，乃大快樂是真風流。
作為美食家協會會長，在美食方面的追求也沒有離開“知足”二字，他說“順心合性”就是美食。李老從來不認為吃得刁專古怪就是美食家，那種獵奇心態(tài)吃山珍海味，又用于炫耀之人根本不是美食家，這個浮躁的時代，美食需要回到根本---遵循四季的取用，尊重食材的烹飪。
養(yǎng)生在于忘記
那段困苦的歲月，李老卻只能記住“精神會餐”這樣的快樂事情。還有上山勞動教育時的“偷菜”，這才是名符其實地“偷菜”，而且偷得十分巧妙……出工時大家伙帶上鹽巴，到了蓮花白田地里，將嫩嫩的蓮花白劃上一道深深的口子，將鹽巴參進去，等到第二天再去，蓮花白心子最嫩的部分已經煵熟了，大家偷食得開心極了。李老的這個辦法真是聞所未聞，這才是真正方便快捷純天然。
中學時代，同學們睡通鋪，條件很差，可以說是腳踩頭，人擠人。一天半夜，李老的腳板心被扣得發(fā)痛，他越是動，扣的人越是下重手。李老也十分納悶，他終于忍不住朝著腳板方向喊道：“喂喂，啥子哦？扣我腳干啥子，都要扣出血了？”對面?zhèn)鱽硪粋€室友迷糊的聲音：“哎呀，不好意思，我是說咋扣，我的腳板還是癢得不得了，扣錯了扣錯了。”
善于忘記，懂得放下，今天的李老只記得困難生活時期那些快樂的小事情。
養(yǎng)生不在于尋醫(yī)問藥
李老坦言自己不愛去跟一些老同志聚會，大多老人成天尋醫(yī)問藥，把去醫(yī)院，住醫(yī)院當成例行公事，有些還為能公費住醫(yī)院而得意。
每有老人見面，必先從李老的年齡開始提問：“貴庚？”
“不錯，不錯，你還活了八十多歲。”
“血壓、心臟、血脂、肝臟都好？”
“那好啊，胃口也好？那要小心點，不要吃出胃癌。”
李老常常被關心得哭笑不得，對沒住過醫(yī)院，沒輸過液的李老來說，生病通常是心態(tài)問題。當然，李老并不避諱自己身體機能可能出現的各種狀況，他反復告訴我——生命有其自然規(guī)律。
李老的生物鐘也有自己的規(guī)律，半夜那頓飽飯是任何醫(yī)生都會告誡的——“夜宵”，不良生活習慣代言詞。但每天12點，李老要吃上一頓主食，不管米、面，就著豆腐乳、泡菜也要吃飽了再睡覺；每一天，李老都會在辦公室泡上一杯綠茶，從來和大家一樣的茶量，沒有“酌情”減少這些說法；朋友們送來的補藥，李老也是轉手便送人了；對于出席宴席，李老則給出了意想不到的答案，他才不理會什么營養(yǎng)均衡，他總是在家填滿了肚子再出門“吃”宴席。
“五谷為養(yǎng)，五菜為充，五畜為益，五果為助”李老最后脫口這句老祖宗留下的最經典的養(yǎng)生法則成為了本次采訪的結束語。
采訪手記：
每個周二，我會例行安排去美食家協會串門，這一天李老辦公室就是一場小聚會，餐飲界各路朋友在辦公室喝茶聊天甚至分享零食、水果，分享身邊事情與李老聊天，大家說到開心處爽朗的笑聲、鼓掌聲就是最好的營養(yǎng)品。
發(fā)稿前一周，我又去串門，順便做這個采訪，正好遇到李老感冒了，嗓子發(fā)不了聲，而他的精神奇佳，沒有一絲難受的樣子。等我隔天再去看他，他清了清喉嚨就開始滔滔不絕了。李老講到這兩日很多人對他的“小病”緊張兮兮，各種規(guī)勸和無比的擔憂等，李老說自己：“寧愿站著熬，不愿躺著醫(yī)。”
四季養(yǎng)生法則范文4
關鍵詞：傳統(tǒng)中醫(yī)學；土家族醫(yī)學；養(yǎng)生；保健
中圖分類號：R29文獻標識碼：A
文章編號：1007-2349（2011）05-0088-03
隨著現代科技的不斷進步，醫(yī)療水平的不斷提高，以及世界經濟和社會生活日益現代化，人類的壽命逐步延長，健康問題層出不窮，如何通過養(yǎng)生保健來預防疾病的發(fā)生發(fā)展已引起人們的高度關注。傳統(tǒng)中醫(yī)學歷來重視養(yǎng)生保健，提倡未病先防。土家族醫(yī)學作為傳統(tǒng)醫(yī)學中的一個重要組成部分，作為一門“經驗的自然科學”，對以土家族為主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要貢獻。本文擬探討飲食起居，精神調養(yǎng)，形體鍛煉等在傳統(tǒng)中醫(yī)學和土家族醫(yī)學養(yǎng)生保健中的地位和作用，比較傳統(tǒng)中醫(yī)學和土家族醫(yī)學在養(yǎng)生保健方面的異同。
1 傳統(tǒng)中醫(yī)學中養(yǎng)生保健的原則
中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，在世界文化當中，中國人的養(yǎng)生學與其他民族相比，具有獨到之處。中醫(yī)學從《黃帝內經》開始就把養(yǎng)生防病作為主導思想，提出了“上工治未病”的預防思想。《素問•四氣調神大論》指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……”［1］，是對養(yǎng)生的精辟總結。養(yǎng)生，又稱為攝生、保生，即保養(yǎng)生命之意。“養(yǎng)生”最早見于《莊子•內篇》，所謂“生”，生命、生存、生長之意，所謂“養(yǎng)”，保養(yǎng)、調養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意［2］。中醫(yī)養(yǎng)生學，是在中醫(yī)理論指導下，研究人類的生命規(guī)律，尋找增強生命活力和預防疾病的方法，同時探索衰老的機理，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統(tǒng)理論。
1.1 適應自然規(guī)律 人以天地之氣生，四時之法成。人類生活在自然界中，時刻受到自然環(huán)境的影響，人類只有能動地適應外環(huán)境變化，保持機體內環(huán)境的穩(wěn)定性，才能延緩衰老和避免疾病的發(fā)生［3］。《素問•四氣調神大論》曰：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。”《靈樞•邪客》曰：“人如天地相應”指出人的生命活動是遵守自然界的客觀規(guī)律而進行的，春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏，這是四時養(yǎng)生之道［4］。
1.2 重視精神調養(yǎng)
1.2.1 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵襲，是中醫(yī)養(yǎng)生防病的一個重要原則。主要包括兩個方面的內容：其一，要盡量避免外界環(huán)境的不良刺激對人體的影響。如自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境中的不良因素等。其二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內源性因素的不良刺激。
1.2.2 提高自我心理調攝能力 《靈樞•本臟》言：“意志和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪。”因而要求人們善于提高自我心理調攝能力，通過經驗認識及思想活動過程轉移情緒感情反應，消除其不良刺激，保持良好的心境。
1.3 謹和五味 前人十分重視飲食養(yǎng)生，《備急千金要方》“食能排邪而安臟腑，悅情爽志以資氣血。”食養(yǎng)，亦需遵循一定的原則。
1.3.1 平衡膳食 安身之本必資于食，而機體對于營養(yǎng)物質的需求則是多方面的。含有多種豐富營養(yǎng)素的食物可以促進機體的生長發(fā)育，推遲衰老的發(fā)生，減少因衰老而招致的多種疾病。《素問•藏氣法時論篇》記述“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五獸為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。”要求食養(yǎng)中膳食的調配要盡可能地全面、合理、互補。
1.3.2 辨飲食之宜忌 強脾胃，節(jié)飲食乃第一要務。包括忌過饑過飽和飲食偏嗜［5］。《金貴要略》指出：“凡飲食滋味以養(yǎng)于生，食之有妨，反之為害。……若得益則益體，害則成疾，以此致危。”
1.4 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于養(yǎng)生學中的一條重要原則。主要體現在三個方面：其一是“虛風賊邪避之有時。”（《素問•上古天真論》）。其二是注意“避其毒氣”，以防止其致病和“染易”。其三是實施藥物預防等。《素問遺篇•刺法論篇》中就已有“小金丹…，服十粒，無疫干也”的記載。
2 傳統(tǒng)中醫(yī)學中養(yǎng)生之道的措施
2.1 調神養(yǎng)生 “失神者死，得神者生。”（《靈樞•天年》）故養(yǎng)生尤重調神，除四季調神外，還包括以下3個方面。
2.1.1 養(yǎng)靜藏神 《素問•痹論》曰：“靜則神藏，躁則消亡”。《老老恒言》指出“養(yǎng)靜為攝生首務”。養(yǎng)靜的關鍵在乎節(jié)欲。如果過分的貪求聲名物欲，可導致損正折壽。因而，提出了薄名利，禁聲色，廉貨財，損滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。
2.1.2 動形怡神 動形可促進氣血流暢，舒筋活絡和協調臟腑功能活動，使人精神煥發(fā)，心曠神怡。尤其是人到老年后，通過適當的動形來怡神，靜神，就顯得更為重要。
2.1.3 移情移性 《臨證指南醫(yī)案》指出“郁證全在病者能移情易性。”如：欣賞音樂，戲劇，歌舞，或讀書吟詩，交友攬勝，種花垂釣，琴棋書畫等情趣高雅，動靜相宜的活動，可以起到培養(yǎng)情趣，熱愛生活，陶冶情操，怡養(yǎng)心神的作用。人生際遇遭逢違樂之事再所難免，如能根據自身的素質，愛好，環(huán)境與條件，參加上述活動，常可自我解脫，移情易性，從而起到抗衰防老的作用。
2.2 惜精養(yǎng)生 包括節(jié)欲惜精、節(jié)及注意衛(wèi)生等措施。自古以來，男大當婚，女大當嫁，說明性生活是必須的，是順應自然的。由于性生活要消耗腎精，因此必須節(jié)制。《素問•厥論》中更明確提出是損傷體質的重要因素，曰：“前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也……故手足為之寒也”。由于過度，使之從“質壯”的體質轉變?yōu)殛枤馑ビ谙碌捏w質，充分說明節(jié)欲保精對養(yǎng)生的重要性［6］。
2.3 飲食養(yǎng)生 食療在我國有著悠久的歷史，從甲骨文記載看，有禾、麥、黍、稷、稻等多種糧食作物，已能大量釀酒。到了戰(zhàn)國時期，終于有了關于食醫(yī)的理論，標志著食療的飛躍發(fā)展［7］。《周禮》中有食醫(yī)記載，說明我國古代對飲食健康的關注程度已非一般。《內經》有“藥已祛之，食以隨之”的治病原則［8］。
2.3.1 注意飲食衛(wèi)生 其一是防止飲食不潔。其二是不要攝食腐敗變質的食物或自死、疫死的六畜肉類，以免“飲食中毒”。（《諸病源候論》）
2.3.2 提倡飲食有節(jié) 食養(yǎng)中主張飲食有節(jié)制，提倡定時定量，防止饑飽失常。中醫(yī)內科許多疾病的發(fā)病因素都和飲食無節(jié)制有關，這里的節(jié)制是適量的意思，不能吃的過多，但也不可過度節(jié)食［9］。認為“食能以時，身必無災”。（《呂氏春秋•盡數》）食量則因人而異。
2.3.3 克服飲食偏嗜 克服飲食偏嗜是謹和五味以養(yǎng)生的重要內容，反應了平衡膳食，提倡全面合理營養(yǎng)的食養(yǎng)思想。包括兩個方面的內容：一是克服偏寒偏熱。二是克服五味偏嗜。五味養(yǎng)臟，各有其親和性。如果長期偏嗜某種食物，易致臟氣偏勝而功能失調，或形成“膏粱”之變；同時，會導致其它營養(yǎng)物質的匾乏而使機體失養(yǎng)，繼發(fā)產生種種疾患。《保生要錄•論飲食門》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜則傷生疾；所惡之味不可全棄，全棄則臟氣不均。”
2.4 傳統(tǒng)健身術養(yǎng)生 傳統(tǒng)健身術養(yǎng)生，如太極拳、五禽戲、易筋經、八段錦等拳術及各種氣功和武術運動等，以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”［10］。運動養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生的一個重要內容，但要求運動適度，做到“形勞而不倦”。循序漸進，持之以恒，方能收到運動以養(yǎng)生的功效。
2.5 藥物養(yǎng)生 藥物養(yǎng)生是養(yǎng)生保健的重要方法，它是通過服用或外用天然中藥并借助其補養(yǎng)或通瀉作用，調和氣血、平衡陰陽、調和臟腑、通暢經絡，達到益壽延年、祛病強身的目的［11］。補益扶正是藥物養(yǎng)生的基本法則，調補腎脾是藥物養(yǎng)生的中心環(huán)節(jié)。從保健防衰的益壽方劑來看，如《世補齋醫(yī)書》中的首烏延壽丹，《外臺秘要》的延年茯苓飲等諸方，其重點亦多在補益腎、脾兩臟。我國現存最早的本草專著《神農本草經》所載上品藥物120種，注明久服“耐老”、“增年”、“長年”、“不老”、“不夭”等即達85種，其中包括人參、地黃、枸杞、女貞子等著名補養(yǎng)藥［12］。
2.6 推拿、針灸養(yǎng)生 推拿養(yǎng)生是通過各種手法作用于體表的特定部位，以調節(jié)機體生理、病理狀況，達到治療和保健強身作用。主要體現在生物信息的調整和糾正解剖部位的異常等方面。《素問•遺篇•刺法論》中記載了預先針刺五臟六腑的原穴，可預防邪氣侵犯臟腑，并認為：“是故刺法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養(yǎng)和神也。”預先針刺使“補神固振，神氣不散，神守不分”，從而達到預防疾病發(fā)生的目的［13］。
3 土家族醫(yī)學中養(yǎng)生保健的原則和方法
土家族聚居在武陵山區(qū)，總面積約10萬km2，北起大巴山，中經巫山，南過武陵山，止于南嶺，是一條文化沉積帶。“土家族正好分布在這條文化沉積帶的中部，所保存的古代文化信息特別豐富［14］。”土家族醫(yī)學以“三元學說”及氣血精為理論基礎框架，以毒氣學說為病因學基礎，以氣血失調與冷熱失衡為病理學基礎，以“五診法”為診斷學基礎，以“七法”、“八則”為臨床基本治則，具有別于傳統(tǒng)中醫(yī)學及其他民族醫(yī)學的獨特的醫(yī)學學術特點［15］。其中包括豐富的養(yǎng)生保健知識，這些養(yǎng)生保健內容與土家人民的文化娛樂，體育運動，飲食，生活起居等密切相關，是民俗文化，民族氣質，生產勞動等有機的結合，成為具有民族特色的衛(wèi)生保健體系［16］。 具體體現如下。
3.1 歌舞怡情
3.1.1 民族舞蹈 土家族人能歌善舞，土家山寨也多為歌舞之鄉(xiāng)。在土家民間流傳的舞蹈種類頗多，這些舞蹈多是在生產勞動中慢慢形成，其舞蹈形式及表達內容與農事活動、日常生活、祭祀等活動密切相關。如擺手舞，就是隨著時代的發(fā)展和外來文化的滲入，以土家原生文化為主體、多民族文化交融的多元化風貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征戰(zhàn)性、審美性［17］。
3.1.2 民族歌曲 歌也是在勞動中逐漸形成的一種民俗文化，其內容十分豐富。如勞動山歌、情歌、哭嫁歌等。哭嫁作為一種傳統(tǒng)的婚俗文化，素有“中國式詠嘆調”之稱。以哭訴為主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“語”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、語”三種元素相結合的獨特音樂風格［18］。
3.2 運動健形 土家人的健身運動，是土家人在長期的勞動過程中，逐漸認識，創(chuàng)造的一種身心鍛煉的養(yǎng)生方法。在勞動中講究有度有節(jié)，反對蠻干閑散，以免傷神損形。其傳統(tǒng)體育活動如武術、氣功、踩高腳馬、爬樹等。這些方法能促進氣血運行，經脈強健，三元協調，從而達到防治疾病，延年益壽的目的。
3.3 藥食調補 土家民間食物種類繁多，土家人民也素有食療的習慣。在土家族聚居之地，山中盛產野果，含有多種對人體有益的物質，尤其是人體必須的稀有元素，如獼猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家醫(yī)常根據不同的時節(jié)，合理調配膳食，選用既有營養(yǎng)價值又有預防保健作用的食物進食，促進人體氣、血、精生機旺盛，三元臟腑功能健全，從而增強機體抗病能力，達到延緩衰老的目的。
土家族聚居地區(qū)是茶葉盛產之地，喝茶養(yǎng)生也是土家人的習慣，常在茶中加入一些藥物，對多種疾病有治療和預防作用。如七葉參茶能增強機體抗病能力；油茶香味獨特，極具營養(yǎng)價值，多用來招待貴賓。
3.4 起居有常 主要指起臥作息和日常生活的各個方面有一定的規(guī)律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落為期，與晝夜相伴，與四時相應，以保證睡眠，怡養(yǎng)心神。心神得養(yǎng)，則形體亦健，抗病之力亦強。
4 傳統(tǒng)中醫(yī)學與土家族醫(yī)學養(yǎng)生保健的異同
傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學深受道教、《周易》哲學及《內經》的影響，從而創(chuàng)造了中醫(yī)養(yǎng)生學的獨特體系，為中華各族人民的健康作出了不朽的貢獻［19］。而土家族醫(yī)學的養(yǎng)生學形成深受山地文化、土家族以“良心”為基本特點的道德觀、精神文化及泛神崇拜與梯瑪文化的影響［20］，同時又結合了土家先民與大自然不斷斗爭的結果而形成。但是作為一門經驗學科，土家族醫(yī)學也深受民族文化的影響，尤其是傳統(tǒng)中醫(yī)學。在養(yǎng)生保健方面，土家族醫(yī)學是以傳統(tǒng)中醫(yī)學理論為指導，結合該地區(qū)的特點而發(fā)展起來的。雖然與傳統(tǒng)中醫(yī)學理論大體原則上有諸多相似之處，如強調運動、飲食、情志養(yǎng)生，但有其獨特之處，強調以古樸的哲學思想為指導；醫(yī)藥一家；醫(yī)護一體；藥食同源；口耳傳承；療效可靠，尤擅蛇傷、骨傷科等。通過文體娛樂及生活起居等方面，把民俗文化，民族氣質，生產勞動等有機結合。傳統(tǒng)中醫(yī)學養(yǎng)生強調“未病先防”［21］，如傳統(tǒng)的針、灸、按摩、藥補等均可成為“治未病”的妙計良策。宋代太醫(yī)竇材云：“人于無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百年壽矣。”
總之，隨著醫(yī)療水平的不斷進步，人類壽命的逐步延長，我國老年化越來越嚴重，健康問題層出不窮，如何通過養(yǎng)生保健來預防疾病的發(fā)生發(fā)展已引起人們的高度關注。本文探討了傳統(tǒng)中醫(yī)學和土家族醫(yī)學在養(yǎng)生保健方面的異同，以期達到強身健體，預防早衰、保健防老的效果。在科學高度發(fā)達的今天，養(yǎng)生保健，值得進一步挖掘與提煉，為新世紀的人類健康事業(yè)服務。
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四季養(yǎng)生法則范文5
睡眠障礙是很常見的，不論性別、年齡，幾乎每個人都有過睡眠障礙的經歷。隨著社會的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，睡眠障礙的發(fā)生率有明顯上升趨勢。它對人的心理、情緒、健康影響都是極大的。特別是對中老年人來說，上了年歲，身體離不開優(yōu)質的睡眠保障。但是，很多老人都有睡眠障礙，經常不能安眠、入睡難、易驚醒、多夢，醒后難再入睡。時間久了，白天無精打采，頭暈腦漲，覺得衰老很快。
睡眠障礙多數是由心情焦慮引起的，而睡眠不好又會使人無精打采、心情煩躁，從而形成一種惡性循環(huán)，甚至會影響整個人的性格脾氣。通常來說，中老年人常見的六大類睡眠障礙是：
1.入睡難，很多老人晚上雖然早早就躺在床上準備休息，可是翻來覆去，就是難以入睡，即使用上一些助眠的方法，例如床頭放蘋果、放熏衣草，或者播放催眠音樂，或者數羊數星星，都不管用，就是睡不著。
2.入睡晚，但第二天卻醒得早。就是說，前一天晚上好不容易讓自己入睡了，可是沒睡多久，天一亮，立刻就醒，而且醒來之后，就難以再次入眠，于是，很多老人雖然晚上休息了，但白天仍然沒有精神，總是需要補覺。
3.睡眠過程中多夢，尤其是噩夢。這也是困擾中老年人的一大睡眠難題。很多人常半夜三更被自己的噩夢驚醒，甚至會驚恐得叫出聲來，連家人的睡眠也受到打擾。
4.心情抑郁或焦慮，在休息的時候，盡管閉上了眼睛，努力想要入睡，但是很多老人心理上平靜不下來，總有各種情緒作怪，心里像翻江倒海一般，根本難以睡得好。
5.總是覺得睡不醒。有的老人從表面上看，睡眠狀況很好，倒頭就睡，一睡就睡十來個小時，甚至更長時間，但是不論怎么睡，總覺得睡不醒，精神總是萎靡的。
6.睡醒過后腰酸背痛。這在中老年人身上是很常見的。晚上明明睡眠還不錯，但是醒來之后，渾身酸痛，休息了，卻比沒休息更讓人難受。
專家指出，很多老人有一些不良的睡眠方式，這些習慣會進一步影響到睡眠質量，老人們需要引起注意：
1.睡“回籠覺”，很多老人喜歡早上早起，然后給家人們做好早餐，或者出去晨練一番，再回家來繼續(xù)睡覺。這樣的習慣不僅會影響晨練效果，還不利于心肺功能恢復。而且，晨練時肌肉產生的代謝物――乳酸不易清除，反而使人感到精神恍惚，四肢松弛無力。
2.睡眠過多，睡眠時間超過10個小時。其實，嗜睡與老人血管硬化有關，睡眠時間過長的老人比睡眠少的同齡老人心臟病發(fā)生率高出1倍，腦卒中高出4倍。另外，入睡狀態(tài)心率較慢，血液流動速度減緩，容易出現血栓。
3.午睡不當，老人午睡應以30～60分鐘為宜。避免睡在風口上，腹部要蓋點東西，以免受風寒。飯前午睡效果更好，即使只睡半小時也比飯后睡兩小時消除疲勞的效果好。
4.飯后坐著打盹、在沙發(fā)上打盹，這樣醒來后往往會感覺頭暈、耳鳴、腿軟、視物模糊及面色蒼白等，需要經過一段時間后才能逐漸恢復正常。這是因為飯后較多血液流經胃腸，如果坐著打盹，很容易出現“腦貧血”。
5.預支睡眠，有的老人喜歡跟友人打牌打麻將，甚至通宵達旦地玩。然后第二天他們再補覺，但這種預支睡眠的做法一點都不科學，會讓人白天困倦、精力難以集中，晚上失眠，無法入睡。
為什么中老年人易發(fā)生睡眠障礙
睡眠障礙一般不會致命，但是長期的睡眠障礙會使人脾氣暴躁，攻擊性強，記憶力減退，注意力不集中，精神疲勞，還容易導致器質性疾病，使人免疫力下降，身體消耗大。
中老年人是一個睡眠障礙高發(fā)的群體，老人們出現睡眠障礙的比例竟高達50%。研究還發(fā)現，大多數70～80歲的老年人，其每晚深睡眠時間只占全部睡眠時間的5%～7%，而30歲左右的青年人卻占20%～25%。那么，到底是什么原因使得中老年人更容易成為睡眠障礙的“受害者”呢？
1.心理因素
生活、情感中的各種矛盾和困難所造成的焦慮、抑郁、緊張、激動、憤怒或思慮過多是引起睡眠障礙的主要原因之一。生活上的不順心、家庭關系的緊張、經濟上的重負、情感受挫、人際矛盾、退休后生活單調、精神空虛等等，當老人們躺在床上試圖入睡的時候，都會席卷而來，讓人根本難以成眠。
2.生理因素
疲勞過度、精神緊張、饑餓、性興奮以及一些疾病，如哮喘、心律失常、關節(jié)炎、胃潰瘍、心絞痛、偏頭痛等都可引起失眠。
3.怕失眠心理
許多失眠患者都有“失眠期特性焦慮”，晚上一上床就擔心睡不著，或是盡力去讓自己快入睡，結果適得其反。人的大腦皮層的高級神經活動有興奮與抑制兩個過程。白天時腦細胞處于興奮狀態(tài)。一天下來，就需要休整，進入抑制狀態(tài)而睡眠，待休整一夜后，又自然轉為清醒。大腦皮質的興奮與抑制相互協調，交替形成周而復始的睡眠節(jié)律。“怕失眠，想入睡”，本意是想睡，但“怕失眠，想入睡”的思想本身是腦細胞的興奮過程，因此，越怕失眠，越想入睡，腦細胞就越興奮，故而就會失眠。
4.害怕做夢
很多老人的心理承受能力有限，他們接受不了頻頻的噩夢，因此，他們總是希望自己能夠安眠，但又害怕會在睡眠過程中做噩夢，這種“警戒”心理，往往影響睡眠質量。
其實，科學已證明，每個人都會做夢，做夢不僅是一種正常的心理現象，而且是大腦的一種工作方式，在夢中重現白天的經歷，有助于記憶，并把無用的信息清理掉。夢本身對人體并無害處，就算是噩夢，也是源于自己的心理與經歷，只要自己能夠正視它，就不會那么畏懼它。
5.不良的環(huán)境和生活習慣
不良的環(huán)境或壞的生活習慣都有可能影響到睡眠，如噪聲污染、光線的強弱、氣溫的冷熱等都是影響人睡眠的因素。
6.藥物因素
飲酒、藥物濫用、藥物依賴及戒斷癥狀均可引起失眠。像鎮(zhèn)靜劑、甲狀腺素、避孕藥、興奮劑、抗心律失常藥等藥物的濫用都可能導致睡眠障礙。
當遭遇睡眠障礙的時候，保持平和的精神狀態(tài)比什么都重要。不要把睡眠障礙看得太重，試想，世界上那么多人失眠，他們不還是照樣正常地生活嗎？如果老人們實在睡不著，而且越來越煩躁，與其躺著發(fā)愁，倒不如起來做點什么，等有了睡意再上床。如果強迫自己入睡，往往事與愿違。
在對付睡眠障礙上，藥物及其他療法只是一種癥狀治療，一種輔助措施，唯有心理治療才能更好地解決問題。長期失眠的人，不妨試試以下方法：
1.保持樂觀、知足常樂的良好心態(tài)，避免因挫折而致心理失衡。
2.有規(guī)律地生活，保持人的正常睡眠節(jié)律。
3.創(chuàng)造有利于入睡的條件反射機制，如睡前半小時洗熱水澡、泡腳、喝杯牛奶等。
4.白天進行適度的體育鍛煉，有助于晚上的入睡。
5.養(yǎng)成良好的睡眠衛(wèi)生習慣，如保持臥室清潔、安靜、遠離噪聲、避開光線刺激等，避免睡覺前喝茶、飲酒。
6.限制白天睡眠時間，老人白天可適當午睡或打盹，但不能睡太長時間，不然會影響晚上的睡眠質量。
有了好睡眠，才能養(yǎng)出好身體好精神
睡眠是一種生理需要，是生命所必需的一種重要手段，是保持充沛精力、增強免疫力的重要保證。中國老話說：“會吃不如會睡，吃人參不如睡五更。”這說明充足、良好的睡眠有益于健康。
科學研究證明，良好的睡眠能消除身體疲勞，使腦神經、內分泌、體內物質代謝、心血管活動、消化功能、呼吸功能等得到修整，促使身體完成自我修補，提高對疾病的抵抗力，所以說“一覺閑眠百病消”。
在所有的休息方式中，睡眠是最理想、最完整的休息方式。經過一夜酣睡，多數人醒來時感到精神飽滿，體力充沛。在日常生活中，人們常有這樣的體會，當睡眠不足時，第二天就顯得疲憊不堪，無精打采，做事效率低；若經過一次良好的睡眠，這些情況就會隨之消失。
人們很早就發(fā)現，睡眠是人體恢復精氣、體力的主要方式。人體進入睡眠狀態(tài)，就是與外界聯系為主的系統(tǒng)暫時停止（吸氧除外），以內部調理為主的系統(tǒng)開始啟動。這一系統(tǒng)運行的功能包含解除疲勞、祛除病氣、修復損壞的肌體、分泌人體所需的腺體激素等。
可見，充足、安穩(wěn)的睡眠對保持身體的健康是必要的，只有睡眠充足才能保證第二天精力充沛。有人甚至形象地將睡眠比喻為汽車的保養(yǎng)或手機的充電。尤其是對精力正在衰退的中老年人來說，更需要睡眠來恢復精神和體力。
對癥下藥，讓睡眠從此香甜
中老年人的睡眠障礙在很大程度上是由心理因素引起的，如果能夠自我調節(jié)心理活動，對于提高睡眠質量是很有幫助的。有些長年有睡眠障礙的老人，每到晚上就會不由自主地緊張起來，于是神經越緊張也就越無法入睡。對于這類失眠者來說，精神放松至關重要。
心理醫(yī)生給出了一些在睡眠問題上的心理調適方法。
第一，主觀上不要把睡眠看得過分重要。睡眠是讓大腦和身體休息的最好方式，但體力勞動和鍛煉也是讓身心放松的另一種好方式，如果前一晚上沒睡好，可以在早晨洗個熱水澡，外出鍛煉一下身體，同樣能找回一些精力。而常失眠的老人往往認為睡眠是人生第一重要的事，整天想的就是怎樣才能睡好覺，結果想得越多，顧慮越多，反而越是難以安眠。另外，人每天只需要深度睡眠2～4個小時。如果人持續(xù)不睡，3天就精神崩潰，5天就可以導致死亡。但事實上，很多人雖然睡眠狀況不好，但每晚總會有那么幾個小時是入了眠的，所以說，很多人的睡眠障礙問題并沒有想象得那么嚴重。
第二，睡眠也是人身體的自然反應，困了就想睡覺，不要人為地去控制它，在睡眠問題上，一個簡單的想法很容易引發(fā)長時間的胡思亂想，停都停不下來，最后想睡都睡不著。而當你不控制情緒和思維時，很可能不到半小時自然而然地就會入睡了。還有的人特別害怕睡不著覺，或者怕半夜醒來后難以入睡，結果越怕就越清醒，越睡不下，形成惡性循環(huán)。所以，對睡眠，不要想太多，想得越多，越難以入睡。
第三，許多失眠者總覺得自己晚上覺沒有睡夠，一有時間就要補覺，白天睡得越多，晚上就越睡不著，而且也沒有心思去參加業(yè)余愛好活動。正確的做法應該是適度參加戶外的體育活動，勞其筋骨才能放松心情，在睡覺前幾個小時不要讓大腦處于興奮思考狀態(tài)，可以做一些散步、洗衣服、拖地等簡單枯燥乏味的體力活動，感到累了、困了再上床睡覺，然后以順其自然的放松狀態(tài)，進入睡眠。
除了打通這些心理上的睡眠障礙之外，老人們還可以嘗試下面的這些做法，幫助自己找回安穩(wěn)的睡眠。
1.晚餐盡量吃得早一點，不要在睡前的兩三個小時內吃東西。如果晚餐吃得太晚，肚子吃得飽飽的，立刻就睡覺的話，那是很難睡著的。
2.晚餐吃清淡一點。如果鹽吃得太多，便容易口渴，而想吃水分多的東西，從而夜尿多影響睡眠。但是，不能夠為了減少夜間上廁所的頻次就極端地減少水分的攝取量。一天所需的水分，包括食物中的水分，要在1.5～2公升之間，要是攝入水分過少，特別是老人，很容易呈脫水狀態(tài)。
3.煩躁不安睡不著時，喝上一杯適口糖開水，漸漸地就能使你平靜下來進入夢鄉(xiāng)。因為糖開水入口后，體內將產生一系列化學反應，最后產生大量的血清素，使大腦皮層受抑制而進入安眠狀態(tài)。
4.睡前喝上一杯牛奶也能使人產生睡意。因為牛奶中含有一種使人產生睡意的生化物質。牛奶的營養(yǎng)能使人產生溫飽感，更能增強催眠效果，使人睡得安穩(wěn)深沉香甜。但要注意牛奶不能喝得太多，太多了引起消化不良，反而影響睡眠。
5.睡前喝一小碗小米粥，有助于入睡。因為小米中含有色氨酸和淀粉，食后可促使胰島素的分泌，從而提高能進入腦內色氨酸的量，起到催眠作用。睡前小餐，有助睡眠。因為輕微饑餓時，自己尚未意識到是餓，但難以入睡。這時少量進食，有助于入睡。尤其老年人神經感覺不敏感，當晚餐食用太少、或晚上睡太晚時，不要忘記這一可能性。
6.慎用安眠藥物，安眠藥只可偶爾一用，不可作為睡眠依靠，長期服用。一旦視安眠藥為靠山，就如同吸毒成癮一樣，很難終止。安眠藥久用，劑量必會越來越大，否則無效。長期服用大量安眠藥的人，對身體危害不小，應當警惕。
自我催眠，找回好睡眠
很多人或許都覺得“催眠”聽起來很高深，很難學，但實際上，催眠并不難，中老年人如果能學一學催眠的技巧，在自己遇到睡眠障礙的時候，用上自我催眠的方法，是很容易取得成效的。
我們先來介紹一種最常用的幫助入眠的自我催眠技巧，即下階梯催眠法。
首先，讓自己放松下來，平躺在床上，閉上眼睛，什么都不要想，然后在內心暗示自己：“我現在要睡覺了，我會睡得很好，睡得很熟，明天起床時，整個人精神抖擻，充滿活力。”“現在，我會從樓梯上走下去，每走一級階梯，我就更接近睡眠狀態(tài)，當我走到第二十級階梯時我就會睡著了。”
接著就在內心想象自己慢慢走下樓梯，每走下一級，就感覺自己更放松，意識更模糊、松柔，這樣一番暗示之后，很快就能引來睡意。
對于睡眠障礙不嚴重的老人來說，完全可以自己使用自我催眠的方法。但是那些睡眠障礙非常嚴重的老人，則最好請他人幫助催眠。不一定要找專業(yè)的催眠師，請家人幫忙就可以搞定了。下面，我們也來簡單介紹一下他人催眠技巧。
催眠者要幫助被催眠者全身心處于松弛狀態(tài)，這樣比直接誘導被催眠者進入催眠狀態(tài)的暗示效果好。催眠者只需將被催眠者導入淺度催眠狀態(tài)，無須導入深度催眠狀態(tài)，這兩點是催眠者在治療失眠癥的過程中要注意的問題。
暗示誘導的程序如下：
1.請將注意力集中于你的腳尖，漸漸地，你會感到雙腳的力氣消失了，你感到非常舒服，繼續(xù)體驗，繼續(xù)體驗雙腳放松的舒適感。
2.然后，請將你的注意力集中在你的小腿，漸漸地，你會感到小腿、膝蓋、大腿非常松弛，兩條腿不想動，感到非常舒服，繼續(xù)放松繼續(xù)體驗小腿、膝蓋、大腿力氣消失后的舒服感覺。
3.現在，請將你的注意力高度集中于腹部，漸漸地，你的腹部非常松弛，緊張的力量消失了，你感到非常舒服，請你繼續(xù)體驗腹部氣力消失后的舒服感覺。
4.現在，請將你的注意力高度集中于胸部，胸部的力氣漸漸消失了，放松，一直放松，持續(xù)體會胸部力氣消失后的舒服感覺。
5.現在，請將你的注意力高度集中于肩部。放松肩部的肌肉，肩頭的力氣漸漸消失了，感到非常舒服……放松，請你繼續(xù)體驗肩部力氣消失后的舒服感覺。
6.現在，請將你的注意力高度集中于頸部，漸漸地，你的頸部開始放松，力氣消失了，非常舒服，你繼續(xù)體驗頸部力氣消失后的舒服感覺。
7.現在，放松你的雙手，雙手的力氣慢慢消失，力氣消失非常舒服，你覺得雙手很沉，但是非常舒服，繼續(xù)體驗雙手力氣消失后的舒服感覺。
8.現在，你的全部身心都已經完全松弛下來了，你感到非常輕松和舒服，你的眼皮很重，你的全身非常放松，非常沉，深深下陷，你想睡了，你真的很困了，好好入睡吧！
如果老人們覺得自我催眠和請家人幫助催眠的效果都不是很好，而且又不愿意請專業(yè)的催眠師來幫忙的話，那么，還有一種方式，可以試一試，老人們可以購買一些專業(yè)的催眠光盤，這樣的話，在入睡前，只需要將光盤播放出來，自己按照催眠指示去做就可以了，這種催眠方式成本不大，但效果是比較好的。
好睡眠是規(guī)律養(yǎng)出來的
孫思邈是我國著名的醫(yī)藥學家，終年102歲，他長壽的秘訣之一就是作息規(guī)律。他將自己的作息規(guī)律概括為“雖云早起，莫在雞鳴前；雖言晚起，莫在日出后。”好的睡眠是規(guī)律養(yǎng)出來的。
很多老人每天都為睡眠障礙而頭疼，但細究下去，就會發(fā)現，很多人的睡眠并不規(guī)律，他們的睡與起更多的是隨性而為，有了睡意倒頭就睡，睡醒了就爬起來，沒有一個相對固定的時間表。而且，有的老人肩負著照顧孫子孫女的責任，嬰兒孩童都比較鬧騰，這也讓老人們的睡眠無法規(guī)律起來。長期下來，這種不規(guī)律就會影響到睡眠的質量。
需要注意的是，我們所說的按規(guī)律睡眠，不僅僅只按時休息按時起床而已，按規(guī)律睡眠，還要跟春夏秋冬四季結合起來，每一個季節(jié)都有不同的睡眠規(guī)律。
春溫、夏熱、秋涼、冬寒這是自然規(guī)律。生活在自然中的人，只有順應自然才能健康地生存。人們的睡眠也不可違背自然規(guī)律，在《黃帝內經?素問?四氣調神大論》中，就論述過一年四季應如何遵循就寢與起床時間，“圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根……逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道”，就是說懂得養(yǎng)生之道的人，在春天和夏天保養(yǎng)陽氣，秋天和冬天保養(yǎng)陰氣，以順從這個根本。假若違反了這個根本，生命根本就要受到戕伐，就要發(fā)生疾病；如果能順從它，疾病也就不會產生，這就叫做四季睡眠養(yǎng)生法則。具體而言是：
春季：春季是萬物推陳出新的季節(jié)。人們應該入夜即睡覺，早一些起床，到庭院中散散步，舒展形體，讓自己能吸收大自然的那種生氣與精華。
夏季：夏季是萬物繁榮秀麗的季節(jié)。人們應該晚些睡覺，早些起床，應該精神愉快，不要發(fā)怒，使體內陽氣能夠向外宣發(fā)，這就是適應夏天的調養(yǎng)。
秋季：秋季要早睡早起，像雄雞一樣，天黑睡，天亮起，使意志安逸寧靜，來緩和秋天肅殺氣候對人體的影響，使肺氣保持清靜，不讓意志外馳。如果違反了，就容易損傷肺氣，到冬天容易生病。
冬季：冬季是萬物生機潛伏閉藏的季節(jié)，人們不要擾動陽氣，應該早些睡覺，晚些起床；最好等到日出再起，使意志好像埋伏般地安靜，避嚴寒，保溫暖，不要使皮膚開泄出汗。否則就容易損傷腎氣，到來年夏天，就可能發(fā)生痿厥之病。
看似簡單的睡眠，其實有著很大的學問，人生長在自然之中，如果能讓睡眠跟上自然的節(jié)律，那么，不僅能睡得更香甜，而且更有利于老人們的養(yǎng)生與長壽。
安穩(wěn)睡眠的八忌與六要
俗話說，“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，一年365天，哪天都不能少了睡眠。
還有更通俗的說法，“騎馬坐轎趕不上睡覺”，良好的睡眠帶來的美妙感覺是任何事情都無法取代的。充分的睡眠，對于人的身體健康十分重要。但要想獲得一個良好的睡眠，維持正常的生理活動，必須避開以下八個禁忌：
一忌臨睡前進食。人進入睡眠狀態(tài)后，機體中有些部分的活動節(jié)奏便開始放慢，進入休息狀態(tài)。如果臨睡前吃東西，則胃腸、肝、脾等器官就又要忙碌起來，這不僅加重了它們的負擔，也使其他器官得不到充分休息。大腦皮層主管消化系統(tǒng)的功能區(qū)也會被迫興奮起來，在入睡后常產生噩夢。如果趕上晚飯吃得太早，睡覺前已經感到饑餓的話，可少量進食一些點心或水果，但吃完之后，至少要休息半小時才能睡覺。
二忌睡前用腦。如果有在晚上工作和學習的習慣，要先做比較費腦筋的事，后做比較輕松的事，以便放松腦子，便于入睡。否則，腦子處于興奮狀態(tài)，即使躺在床上，也難以入睡，如此下去，還容易導致失眠癥。
三忌睡前激動。人的喜怒哀樂，都容易引起神經中樞的興奮或紊亂，使人難以入睡甚至造成失眠，因此睡前要盡量避免大喜大怒或憂思惱怒，要使情緒平穩(wěn)為好。如果你由于精神緊張或情緒興奮難以入睡，請取仰臥姿勢，雙手放在臍下，舌舔下頜，全身放松，口中生津時，不斷將津液咽下，幾分鐘后便能進入夢鄉(xiāng)。
四忌睡前說話。俗話說：“食不言，寢不語。”因為人在說話時容易使腦子產生興奮，思想活躍，從而影響睡眠。因此，在睡前不宜過多講話。
五忌蒙頭而睡。老人怕冷，尤其是冬季到來之后，總喜歡蒙頭而睡。這樣，會大量吸入自己呼出的二氧化碳，缺乏必要的氧氣，對身體健康極為不利。
六忌當風而睡。睡眠時千萬不要讓從門窗進來的風吹到頭上、身上。因為人睡熟后，身體對外界環(huán)境的適應能力有所降低，如果當風而睡，那么時間一長，冷空氣就會從人皮膚上的毛細血管侵入，輕者引起感冒，重者口眼歪斜。
七忌對燈而睡。人睡著時，眼睛雖然閉著，但仍能感到光亮，如果對燈而睡，燈光會擾亂人體內的自然平衡，致使人的體溫、心跳、血壓變得不協調，從而使人感到心神不安，難以入睡，即使睡著，也容易驚醒。
八忌對爐而睡。這樣做，人體過熱，容易引起瘡癤等疾癥。夜間起來大小便時，還容易著涼和引起感冒。值得一提的是，如使用蜂窩煤爐取暖，應注意通風，以免煤氣中毒。
在避開這八個睡眠禁忌之外，老人們要想安睡到天明，還可以試試下面的這六種有利于安眠的方法：
一要學會按摩助眠。自我按摩的方法，可起到調整全身器官的作用，能緩解、消除失眠癥狀，達到助眠目的。其方法有：
1.用拇指按揉前額兩眉頭中間印堂穴，輕揉1～2分鐘。
2.用拇指點、按、揉兩側太陽穴1～2分鐘。
3.用兩手拇指按壓后腦頸部兩側凹陷處風池穴，以輕微酸脹感為宜。
4.用兩手五指、掌面交替反復拍打前額及臉部，輕微敏捷拍打1～2分鐘。
5.兩手掌搓熱，立即用掌心摩擦前額及面部36次以上。
二要盡量保持睡眠環(huán)境的安靜舒適。安靜的環(huán)境是睡眠的基本條件之一，嘈雜的環(huán)境，使人心情無法平靜而難以入眠，故臥室窗口應避免朝向街道鬧市或加上隔音設施。噪聲不僅損傷聽覺，對神經系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等其他系統(tǒng)也有不良影響。研究發(fā)現，較強的噪聲長時間作用后，除可導致聽力下降外，還可引起頭暈、頭痛、耳鳴、失眠、乏力、記憶力減退、血壓波動及心律失常等癥狀。因此，防止噪聲污染，保護環(huán)境安靜，對提高睡眠質量，保護身體的健康，有著十分重要的意義。
三要適當午睡。不管老人們在前一天晚上睡得多好，但經過了一個上午的能量消耗后，很多老人在精力上都會出現一個“短缺”，而午飯后小睡一會兒能夠有效補償人體腦力、體力方面的消耗，對于健康是大有裨益的。但午睡時老人們要注意，不要飯后立即睡覺，最好過半小時再午休，午休時盡量在床上休息，不要坐著或趴著午睡。如果午間沒有睡意的話，可以在床上平躺著，放松一下，也是一種很好的休息方式。
四睡前最好要泡泡腳。古代醫(yī)學典籍中有這樣的記載：“人之有腳，猶似樹之有根，樹枯根先竭，人老腳先衰。”這說明我們的祖先早已認識到腳的重要性。劉純在其書《短命條辨》中說：“臨睡燙腳，溫經絡以升清氣，清氣升而不死。”中醫(yī)強調睡前燙腳，能刺激足部的穴位，有效地促進局部血液循環(huán)，消除下肢的沉重感和全身疲勞。人體的五臟六腑在腳上都有相應的穴位，腳底是各經絡起止的會聚處，腳掌上有神經末梢與大腦相連，是人體的保健“特區(qū)”，充分開發(fā)這個“特區(qū)”的保健潛能，對預防某些疾病有一定益處。熱水洗腳時，不斷用手按壓腳心的涌泉穴，腳上經脈一通，能促進氣血運行和新陳代謝，加快下肢血液循環(huán)，消除下肢沉重感和全身的疲勞，既能促進睡眠，又可以祛病強身。
