前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了蕭紅呼蘭河傳范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
蕭紅呼蘭河傳范文1
關(guān)鍵詞：呼蘭河傳；詩化小說；悲美
“悲涼之霧，遍被華林”，是二十世紀(jì)初中國文學(xué)主題風(fēng)格的形象寫照。當(dāng)時(shí)中國社會(huì)歷史發(fā)展的災(zāi)難性和艱巨性給人以危機(jī)感和焦灼感，也無法避免地改變了作家對于自我和外界的認(rèn)識。蕭紅文學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，正連接在那個(gè)時(shí)代的兩件大事上：“九?一八”和太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。然而，在表現(xiàn)時(shí)代性主題的同時(shí)，蕭紅始終立足于其獨(dú)特的審美感受，以童稚般的詩化語言，敘寫下一個(gè)個(gè)悲傷卻美麗的故事。
一
年輕的蕭紅顛沛流離、孤苦無依，短暫的一生“盡遭白眼冷遇”，這種個(gè)人經(jīng)歷加劇了她對困苦的理解和人生憂患的體悟，因此筆下的人物也大多都是滿含悲傷的故事，但她寫自我卻能超越自我，不僅僅局限在自艾自憐中，而是以成人的筆態(tài)，冷靜地觀照自己熟悉的環(huán)境，描述中潛藏著她個(gè)人對民族、對人性和人類生存的一種通達(dá)卻無可奈何的感慨。因此，蕭紅的小說在“不象小說”之外，卻有比“象一部小說”更誘人更令人回味的特質(zhì)――詩意之美。
蕭紅對詩意的追求，使她的小說創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的抒情意味。《呼蘭河傳》中的馮磨館一家，數(shù)九天屋里竟然結(jié)了冰，新生的孩子沒有衣服穿，只能蓋著面袋睡覺。當(dāng)作品中的那個(gè)“我”看到這一切時(shí)，只覺得好玩，“我想那磨房的溫度在零度以下，豈不是等于露天地了嗎？這真是笑話，房子和露天地一樣。我越想越可笑，也就越高興。”而讀者讀到這里決不會(huì)像“我”一樣高興，相反起到了一種間離的效果，而感到無可遏制的悲傷，進(jìn)而更加深了作品凄清哀婉的氣氛，使小說猶如一首節(jié)奏徐緩、格調(diào)沉郁、感情悲愴的抒情詩，在她的小說中每每我們都可以發(fā)現(xiàn)有一個(gè)作為抒情主體的“詩魂”的自我形象存在，這個(gè)自我形象就是作家命薄才高，心秀眼慧的詩化體，她通過真誠地抒發(fā)自己感情，使接受對象在超越審美心理的障礙和隔膜之中，體驗(yàn)社會(huì)的悲劇、生命的哲理和詩人的靈性。
二
（一）詩之純粹
凡有成就的作家，大多用心靈的體悟和天才進(jìn)行創(chuàng)作。他們力圖表現(xiàn)的審美對象，必定是其生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)中最純粹最本真的東西。“詩”與“真”分不開，好詩都是“真情”的流露。明初李贄的“童心說”中云：“夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作中，最引人注目的就是“兒童情結(jié)”。兒童情結(jié)主要建立在童年體驗(yàn)的豐富性、深刻性和童年記憶的牢固性、永久性的基礎(chǔ)上的。“兒童情結(jié)”所蘊(yùn)含的能量和情感的積淀，足以影響和制約著蕭紅的創(chuàng)作面貌。
小說采用兒童視角一敘述視角的設(shè)定，與創(chuàng)作《呼蘭河傳》的構(gòu)思實(shí)際上是和諧一致的。蕭紅在《呼蘭河傳》結(jié)尾寫道：“以上我所寫的并沒有什么幽美的故事，只因?yàn)樗麄兂錆M我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里。”既然如此，以孩子的視角去描寫童年的記憶頃刻，故鄉(xiāng)的尋常巷陌之事便理所當(dāng)然了。蕭紅在創(chuàng)作中樂于用兒童視角，從作家個(gè)人方面說，是因?yàn)樗谛睦砩吓c兒童有想通之處。兒童視角的特點(diǎn)是“遭遇型”的，因?yàn)閮和纳罹褪恰霸庥鍪健钡摹o規(guī)劃的，這恰恰符合蕭紅本人生活的境遇，也正因如此，兒童視角具有直接性、隨意性、間斷性與偶然性，這便導(dǎo)致被看的對象呈現(xiàn)出原始、鮮活、本真的面貌。
《呼蘭河傳》中，作者不斷用孩子的眼睛讓你看到一個(gè)純凈、透明、真實(shí)的世界，也使得這部小說成了充滿童趣、童真的童謠。最出色的是“火燒云”一節(jié)：
晚飯一過，火燒云就上來了。照的小孩子的臉是紅的。把大白狗變成紅色的狗了。紅公雞就變成紫檀色的了。喂豬的老頭子，往墻根上靠，他笑盈盈地看著他的兩匹小白豬，變成了金豬了，他剛想說：
“他媽的，你們也變了……”
他的旁邊走來了一個(gè)乘涼的人，那人說：
“你老人家必高壽，你老是金胡子了。”
通過小孩子的臉、大白狗、紅公雞、小白豬、老頭的胡子等，寫出了火燒云色彩的變換。再看火燒云的形態(tài)：
五秒鐘之內(nèi)，天空里有一匹馬……那馬是跪著的，像是在等著有人騎到它的背上，它才站起來。再過一秒鐘，沒有什么變化。再過兩、三秒鐘，那匹馬加大了，馬腿也伸開了，馬脖子也長了，但是一條馬尾巴卻不見了。
……
又找到了一個(gè)大獅子，和娘娘廟門前的大石頭獅子一模一樣的，也是那么大，也是那樣的蹲著，很威武的，很鎮(zhèn)靜地蹲著，它表示著藐視一切的樣子，似乎連什么也不睬……
由于兒童視角的采用與蕭紅個(gè)性心理、生活體驗(yàn)、生命感悟的契合，便游刃有余、得心應(yīng)手，產(chǎn)生了奇佳的效果。周作人說：“世上太多的大人雖然都親自做過小孩子，卻早失了‘赤子之心’，好像‘毛毛蟲’變了蝴蝶，前后兩種情狀，這是很不幸的。”與眾不同的是，蕭紅始終保有一顆童心，把哀傷寫的鮮活，將陰郁寫的明朗起來。《呼蘭河傳》的純粹并非一杯白水，清淡無味，也不是一縷云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝。它的純粹就像是故土的黑泥芬芳，屋瓦的燕子呢喃，厚重陳郁，又剛健有力，是充滿本色的風(fēng)骨錚錚。
（二）詩之律動(dòng)
《呼蘭河傳》作為詩化小說，有著詩的節(jié)奏、韻律，以及音樂美感。下面這段文字：
滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。
過了十天半月的，又是跳神的鼓，當(dāng)當(dāng)?shù)仨憽Ｓ谑侨藗冇侄颊辛嘶牛缐Φ呐缐Γ情T的登門，看看這一家的大神，顯得是什么本領(lǐng)，穿的是什么衣裳，聽聽她唱的是什么腔調(diào)，看看穿的衣裳漂亮不漂亮。
跳到了夜靜十分，又是送神回山。送神回山的鼓，個(gè)個(gè)都打得漂亮。
若趕上一個(gè)下雨的夜，就特別凄涼，寡婦可以落淚，鰥夫就要起來彷徨。
原始性的巫術(shù)活動(dòng)，竟被賦予了詠嘆調(diào)的格律。句尾用了響亮的“昂”韻，“光”、“亮”、“涼”、“響”、“慌”、“墻”、“裳”、“徨”等11個(gè)韻腳，讀起來朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘，就是一首詩。
作為詩化小說，書中很多處還用了復(fù)唱的方法。以第四章為例，第二節(jié)的開始：
我家是荒涼的。
一進(jìn)大門，靠著大門洞子的東壁是三間破屋子，靠著大門洞子的西壁仍是三間破屋子。……
第三節(jié)的開始：
我家的院子是荒涼的。那邊住著幾個(gè)漏粉的，那邊住著幾個(gè)養(yǎng)豬的。養(yǎng)豬的那廂房里還住著一個(gè)拉磨的。
第四節(jié)的開始又是：
我家的院子是很荒涼的。
粉房旁邊的那小偏間里，還住著一家趕車的……
第五節(jié)的開始還是：
我家是荒涼的。
天還未明，雞先叫了，后邊磨房里那梆子聲還沒有停止，天就發(fā)白了。天一發(fā)白，烏鴉就出來了。
在這樣一聲聲感嘆中，讓人體味到天荒、地荒、人荒、無處不荒涼的調(diào)子。作家的寂寞感決定了作品的荒涼感，而讀者透過滿紙的荒涼，更好地了解到作家的情感。小說就這樣不厭其煩的反復(fù)吟唱，從而造成一種一唱三嘆、循環(huán)往返的復(fù)調(diào)式語感，強(qiáng)化了小說的情感，營造出小說的氛圍，產(chǎn)生音樂的美感。
（三）詩之情境
情境是中國古典美學(xué)中的一個(gè)重要范疇。“藝術(shù)的最重要的一方面從來就是尋找引人入勝的情境，就是尋找顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊(yùn)的那種情境。”蕭紅非常重視對情境的創(chuàng)造，在她的小說中，其特定情感的抒發(fā)常常與適當(dāng)?shù)木啊⒕诚嗦?lián)系，并使二者達(dá)到了完美融合的和諧境界。
小說中描寫到北國冬天的一幅“風(fēng)雪圖”：
……七匹馬拉著一輛大車，在曠野上成串的一輛接著一輛地跑，打著燈籠，甩著大鞭子，天空掛著三星。跑了兩里路之后，馬就冒汗了，再跑下去，這一批人馬在冰天雪地里邊竟熱氣騰騰的了。一直到太陽出來，進(jìn)了棧房，那些馬才停止了出汗……馬毛立刻就上霜。
人和馬吃飽了之后，他們再跑。這寒帶的地方，人家很少，……這里是什么也看不見，遠(yuǎn)望出去是一片白。從這一村到那一村，根本是不見的，只有憑了認(rèn)路人的記憶才知道走了什么方向。
作者在描寫這樣的場景時(shí)，往往不事鋪排、夸張，也不另外著色，蘊(yùn)含著蕭紅自己不忍明言的人生如夢的身世之嘆。外在物象成了蕭紅內(nèi)在心理情緒的客觀對應(yīng)物。正像黑格爾說的那樣：“在藝術(shù)里，感性的東西經(jīng)過心靈化了，而心靈的東西也借感情化而顯現(xiàn)出來了。”這種情景交融、意境和諧的精彩段落在蕭紅小說中俯拾皆是，為全書增添了詩情和韻味。“對情境的生動(dòng)情感加上把它表現(xiàn)出來的本領(lǐng)，這就形成詩人了。”
（四）詩之氛圍
蕭紅在創(chuàng)作中不僅慣常于用詩化的表達(dá)方式，也注重對氛圍的渲染，對風(fēng)情的描繪。在她的小說中，氛圍主要體現(xiàn)為一種浸透了創(chuàng)作主體自身情感色彩因而具有濃郁抒情氣氛的環(huán)境與背景――茫茫東北平原上的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗、地理環(huán)境、歷史變遷。蕭紅常以滿蘊(yùn)情致的筆調(diào)情深地描繪這些浸潤著作者主體情思的氛圍。
1.對北方特殊的自然環(huán)境的描寫。小說一開始，就撲面而來一股寒氣：
嚴(yán)冬一封鎖大地的時(shí)候，則大地滿地裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長的，還有幾丈長的，它們毫無方向地，更隨時(shí)隨地地，只要嚴(yán)冬一到，大地就裂開口了。……
趕車的車夫，頂著三星，繞著大鞭子走了六七十里，天剛一蒙亮，進(jìn)了大車店，第一句話就向客棧掌柜的說：
“好厲害的天啊！小刀子一樣。”
等進(jìn)了棧房，摘下狗皮帽子來，抽一袋煙之后，伸手去拿熱饅頭的時(shí)候，那伸出來的手在手背上有無數(shù)的裂口。人的手被凍裂了。
作者生動(dòng)形象地描繪出北方獨(dú)有的嚴(yán)寒。從“大地就裂開口了”到“人的手被凍裂了”，再到后面寫到的“水缸被凍裂了”、“井被凍住了”，以至于上文提到的“大風(fēng)雪日子里，竟會(huì)把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來，一推門，竟推不開了……”作者用跳躍的語言，捕捉到了形象而又互相關(guān)聯(lián)的事物，讓讀者仿佛置身北國隆冬。這等奇寒，怕也只有東北的大地才會(huì)有。開頭這富有鮮明北方冬天特色的描寫，為全書定下了一個(gè)基調(diào)。
2.對東北地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的描繪。在《呼蘭河傳》這部作品中，作者描摹五月節(jié)掛葫蘆、七月十五放河燈等歲時(shí)風(fēng)俗，狀寫了生與死的人生儀禮，敘寫了跳大神、拜龍王的信仰風(fēng)俗。“夏天大旱，人們就戴起柳條圈來求雨……一下雨，到秋天就得唱戲的，因?yàn)榍笥甑臅r(shí)候許下了愿。”由于她是帶著感情來抒寫這一切的，因而比那些不動(dòng)聲色的客觀介紹更具有一種動(dòng)人的情韻。蕭紅對這種無處不在，具有彌散性特色的風(fēng)俗氛圍的著意渲染，既為作品中所有人物性格的形成、發(fā)展提供了一個(gè)充滿情感色彩的背景，同時(shí)也使她的作品增加了情感容量。“重視主觀抒情、重視小說語言的表現(xiàn)功能，再加上重視背景描寫與氛圍渲染，使郁達(dá)夫的小說以至五四作家的小說的確帶有一種特殊的詩的韻味”。陳平原的這一段論述用來評價(jià)蕭紅的小說同樣非常恰當(dāng)。正是對風(fēng)俗環(huán)境等內(nèi)容的描寫所制造的“氛圍”，使蕭紅小說的生活畫面之中蕩漾著詩情。
3.對北方飲食文化的渲染。最典型的飲食在文中展現(xiàn)為苞米云豆粥，小蔥蘸大醬：
晚飯時(shí)節(jié)，吃了小蔥蘸大醬就已經(jīng)很可口了，若外加一塊豆腐，那真是錦上添花，一定要多浪費(fèi)兩碗苞米大云豆粥的。一吃就吃多了，那是很自然的，豆腐加上點(diǎn)辣椒油再拌上點(diǎn)大醬，那是多么可口的東西；用筷子觸了一點(diǎn)點(diǎn)豆腐，就能夠吃下去半碗飯，再到豆腐上去觸了以下，一碗飯就完了，因?yàn)槎垢喑詢赏腼垼⒉凰愠缘枚啵瑳]有吃過的人，不能夠曉得其中的滋味的。
還有北方人愛吃的黃米年糕：“一層黃，一層紅，黃的金黃，紅的通紅。三個(gè)銅板一條，兩個(gè)銅板一片的用刀切著賣。愿意加紅糖的有紅糖，愿意加白糖的有白糖。加了糖不另要錢。”這些飲食在蕭紅的描寫中顯得分外鮮美誘人。
4.對方言俗語的著意使用。東北方言俗語的使用使得《呼蘭河傳》這部作品洋溢著醉人的鄉(xiāng)土氣息，雖然語言淺顯俗白，但又俗中見雅、俗不傷雅，做到了通俗性與文學(xué)性的統(tǒng)一，地方色彩與詩意的結(jié)合。比如，人們認(rèn)為生老病死是天命神定，生了病要請大神來治，他們總是“隔長不短”地張羅著，過個(gè)“十天半月”的就要跳一跳大神（薩滿舞）。這里的“隔長不短”、“十天半月”等方言，寫出了跳大神的經(jīng)常性。而跳大神時(shí)，那神一下來，可就威風(fēng)了，她站起來亂跳，大唱“小靈花呀，胡家讓她去出馬呀”。接著小說解釋道：“‘小靈花’就是小姑娘；‘胡家’就是胡仙；‘胡仙’就是狐貍精，‘出馬’就是當(dāng)跳大神的。”通過方言俗語，活靈活現(xiàn)地描繪出跳大神時(shí)的真實(shí)情景。
5.征引了廣為流行的北方兒歌童謠。《呼蘭河傳》的兒歌童謠雖說不多，它卻增潤著小說的藝術(shù)色澤，直接給人以美感，這種美感無疑是現(xiàn)實(shí)生活中的童心美的藝術(shù)再現(xiàn)。如：
拉大鋸，扯大鋸，老爺門口唱大戲，接姑娘，喚女婿，小外孫也要去。……
這是我國北方廣為傳誦的一首童謠。當(dāng)小孩子啼哭鬧人時(shí)，大人就拉著小孩子的手，做拉鋸狀，吟唱這首童謠，來哄那孩子破涕為笑。還有：
烏鴉烏鴉你打場，給你二斗糧食……
這兩句童謠，很受北方農(nóng)村兒童的喜愛。夏秋之際，烏鴉喜歡在土場上空低回盤旋，這時(shí)孩子們常常這樣嚷著，很有趣味。作者款款把這些童謠送給讀者，真讓人迷戀孩童時(shí)代的生活。
蕭紅呼蘭河傳范文2
這幾天天我讀了一本叫《呼蘭河傳》的書，書里講了好多蕭紅和祖父有趣的故事。
我記得這本書里有一段特別有趣的故事，講了蕭紅與她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充滿了樂趣。如：蕭紅在后園里摘了一束玫瑰，給祖父戴在草帽上，而祖父卻渾然不知，還說：“今年春水大，花香二里都能聞見。”從這能看出祖父非常疼愛蕭紅。其中，這個(gè)小城的東二街道的六七尺深的大泥坑讓我印象特別深刻。不下雨那泥漿好像粥一樣，下了雨，這泥坑就變成河了。在那個(gè)大坑里淹死過許多人、豬、狗、貓、馬。那個(gè)大坑家家戶戶都知道，就是沒有說把這個(gè)坑填平。
在那個(gè)年代，人們不管多么善良，心里也有那些百害而無一利的舊思想和土方法。文章的開頭覺得還是非常輕松的、非常好的。但是，讀到后面，會(huì)覺得越來越沉重。在結(jié)尾的時(shí)候，蕭紅寫了她的祖父已經(jīng)死了，而后花園的主人也不見了，讓我讀了，覺得更加難過、悲傷。
《呼蘭河傳》讀書心得
看完了張愛玲的《傳奇》，才開始好好地看起《呼蘭河傳》來。昨天下午看得第一章，今天早上起來看到了第四章。剛下過雨的清晨因?yàn)樗奈淖侄辛瞬灰粯拥膼芤狻?/p>
覺得自己每嘗試讀一本書，就像是經(jīng)歷一場小小的冒險(xiǎn)。很多時(shí)候都會(huì)從這種小小的冒險(xiǎn)里收獲到更多的驚奇和喜悅。就好比這本小書一樣。覺得這不是一本小說。像是一本散文，而且還帶有自傳的性質(zhì)。好比林海音的《城南舊事》。但是這兩本書又有著很多不一樣的地方。
覺得林英子是在小時(shí)候有著很多人的關(guān)愛和親切的，但是《呼蘭河傳》里的“我”正如矛盾寫得序言里提到的，呼蘭河城的人的生活是無比單調(diào)刻板的，而蕭紅的童年又是無比寂寞的。我一邊讀下去，一邊很憂心的在文字之間尋找這種潛藏的寂寞。覺得茅盾先生都說了，他在這里面寫得盡是寂寞的生活，如果我讀不出來的話，便是根本沒有讀懂這本書的。所以我總是有了很深的壓力。比如，我讀到她寫得純真而幽默的一句話，或者是她童年里極為淘氣的一件事情，便忍不住地笑出聲來。我一笑出來，便又立刻覺得我是不應(yīng)該在讀一本描寫自己深重的寂寞的書的時(shí)候這樣子的，于是又有了很深刻的沉默。
就這樣，自己既矛盾又欣喜地把這本書讀下去，越讀越喜歡，并且關(guān)聯(lián)起自己的童年來，又生出了無限的感慨。通淡之中有著濃厚的味道。給我?guī)砹艘粋€(gè)不一樣的清晨。
到了近中午的時(shí)候，在網(wǎng)上碰到了梁慧，順便談起了假期讀書的事情，就說到了從幾天前就開始看的《呼蘭河傳》。她是在放暑假前的一個(gè)晚上加一個(gè)上午看完的。她說，真是很好的一本書，但是我們可能是因?yàn)樘幵谶@樣一個(gè)年紀(jì)，看了自會(huì)無限感慨，所以跟這本書便有了很多的共同語言，但并不見得別的年紀(jì)的人看了之后也會(huì)喜歡。
我突然才意識到，對于書的評價(jià)當(dāng)真是有著很多年齡與經(jīng)歷的緣由的。但是，這樣一本書，我覺得她不僅僅局限在對于童年的描寫和懷念上，肯定還有別的東西在里面，只是我現(xiàn)在還沒有完全讀完，只是隱約地感到一點(diǎn)更深的其余的東西，但是還不能明白地說清楚。
今天下午讀完了第四五章，這樣突然地加速度，會(huì)覺得很辛苦。在家讀書往往不像在學(xué)校那樣抽時(shí)間趕時(shí)間的，總是很隨意地想起的時(shí)候便讀一些，不想讀的時(shí)候便隨便地扔在哪里，所以好好的新書，在家里一放就有了滄桑的樣子。
估計(jì)晚上的時(shí)候會(huì)讀完，然后到第二天的時(shí)候，會(huì)整理出一些自己的感受來。
《呼蘭河傳》讀書心得
假如有一天，只有一縷陽光灑向人間，那這縷陽光一定是樂觀，讀了蕭紅的《呼蘭河傳》，認(rèn)識了馮歪嘴子，我似乎突然懂了許多……
馮歪嘴子是個(gè)樂觀向上，敢于打破封建傳統(tǒng)的人。盡管他生活艱難，一到冬天，磨房里連面袋子都蓋不得，瓦盆都像座小冰山。但是，他仍然過得很幸福；盡管他整天面對別人的流言蜚語，說三道四和排擠誹謗，但是，他仍然好好地活著；盡管他的女人去世了，但是他并沒有一蹶不振，而是鎮(zhèn)定下來，為了生命的延續(xù)，他一步步走向光明。馮歪嘴子就是這樣，心無旁騖地行使著做人的權(quán)利。
其中，令我最感動(dòng)的片段就是當(dāng)他的女人去世了這段，人們越用絕望的眼光看他，他就越用實(shí)際行動(dòng)想讓看熱鬧的人感到失望，在艱難的生活中，馮歪嘴子以樂觀的心態(tài)面對著一切，照樣活得自由自在，一如既往地?fù)?dān)負(fù)著他那份責(zé)任。
想想自己，在考試失利時(shí)，總是覺得這門學(xué)科沒學(xué)好，而不是找出錯(cuò)誤的原因，對癥下藥。被人誤解時(shí)，我總是很苦惱，傷心甚至生氣，而不是一笑而過，覺得人與人之間有誤解是常有的事，對自己說聲：“沒關(guān)系！”樂觀地面對它。
只要擁有了樂觀，那還有什么可怕的呢？樂觀能讓困擾越跑越遠(yuǎn)，樂觀可以改變黑暗世界，樂觀能創(chuàng)造光明的未來……
《呼蘭河傳》讀書心得
那深深文字，讓我細(xì)細(xì)投入;那淡淡的文述，讓我終有感觸，那就是蕭紅用一特別手法寫出的名著——《呼蘭河傳》。
這本《呼蘭河傳》是一本充滿童趣、詩趣、靈感的"回憶式"長篇小說，它里面的事物給我留下了很深的影響。它講說了蕭紅小時(shí)候一件件真實(shí)的故事。我最愛看第三章，它里面講的是蕭紅五歲時(shí)，和祖父度過的快樂時(shí)光，令我印象最深的是"我"和祖父去后院時(shí)，蕭紅把韭菜當(dāng)野草挖了，把狗尾巴草當(dāng)谷穗留在田里，那時(shí)她是多么傻呀，可是祖父還是笑嘻嘻的，還耐性地給蕭紅細(xì)細(xì)講說：這是什么?那是什么?這說明，蕭紅兒時(shí)過的還是非常開心的快樂的，因?yàn)樗X得有了祖父就行了。
蕭紅寫的這些故事表達(dá)了許多感情，如：她覺得呼蘭河這邊的人都很可憐;她很懷念小時(shí)候的快樂;對有二伯的看法;對小團(tuán)圓媳婦的同情和可憐……我覺得蕭紅最主要講他們呼蘭河那邊各種各樣的事物，和自己對他們的想法、意見，她主要想抒發(fā)她對她的家鄉(xiāng)——呼蘭河的思念。她的文字讓我也投入進(jìn)她的文字里去了，感受那兒的事、景、物，我只覺得除了蕭紅童年時(shí)，那兒的人都很可憐，使人一看，心感到酸酸的，為那兒的一些人感到難過。
蕭紅呼蘭河傳范文3
株洲六0一中英文小學(xué)五年級 275班 孫奕D
讀完《呼蘭河傳》這本書，我被震驚了，感觸頗多。
這本書講述了作者蕭紅小時(shí)候在呼蘭河的童年趣聞，可以看出作者的童年生活十分自由自在、無憂無慮、快樂，向我們展示出了上個(gè)世紀(jì)初呼蘭河的景色、人物，了解了作者的童年背景。
參考?xì)v史背景，不難發(fā)現(xiàn)作者蕭紅的這本《呼蘭河傳》創(chuàng)作于1940年12月，她飽受著日本侵略者刀口炮火和疾病的困擾兩者之間相互攻擊，這比她童年時(shí)期的生活差了許多倍，她寫此書就是表達(dá)自己向往自由、和平的時(shí)代。
蕭紅呼蘭河傳范文4
1別具特色的語言
1.1 陌生細(xì)致
蕭紅曾自己這樣評價(jià)《呼蘭河傳》的語言特色：非常的生疏，又非常的新鮮。陌生又新鮮的語言特色指的是小說語言的不同尋常，用一些區(qū)別平常的語言來描繪，往往讀者初讀有些許陌生，但是接觸下來卻又覺得新鮮奇特。就像打開了潘多拉的魔盒，蕭紅的《呼蘭河傳》采用獨(dú)具特色的語言，一旦深入其中，便會(huì)被小說中新鮮奇特的語言牢牢吸引，欲罷不能，細(xì)細(xì)品讀小說，就能體會(huì)什么叫陌生卻又新鮮。天河和月亮也都上來了,這是小說中的一句話，作者不說月亮出來了，而是用上來了這樣不同于尋常的話語。讀者初讀起來，有陌生的感覺，這時(shí)往往會(huì)更加仔細(xì)的研讀，繼續(xù)的閱讀就會(huì)逐漸認(rèn)同作者的語言，月亮上來了，在《呼蘭河傳》的小說世界里，這是一種獨(dú)特的表達(dá)方式，這是一種新鮮的感知。作者通過這樣一種陌生的語言，傳達(dá)出了新鮮的感覺，給人耳目一新，增加了小說的閱讀。《呼蘭河傳》這部小說語言給人陌生的感覺，但是陌生的語言同樣十分細(xì)致，沒有為了陌生而脫離現(xiàn)實(shí)，只要細(xì)細(xì)品讀，就能體會(huì)到文章細(xì)膩真實(shí)的語言特色，不得不被作者折服。許多文人墨客在讀過《呼蘭河傳》之后，都會(huì)為小說別具一格的語言特色而動(dòng)容，茅盾曾感慨說《呼蘭河傳》總的說來極美，但是在美中又參雜著一絲病態(tài)，可是這病態(tài)卻不讓人討厭，反而因?yàn)檫@病態(tài)的美更添加了小說的藝術(shù)魅力，讓人不能不為之動(dòng)容感慨。
1.2 率真自然
《呼蘭河傳》是語言特色極強(qiáng)的一部小說，書的開始，語言輕松自然，讓人感覺輕快明亮，越到后來，卻散發(fā)出一絲沉重。就像源遠(yuǎn)流長的小溪最終匯入大海，小說語言從頭到尾讀來未見一分的突兀，如此的率真自然，可是細(xì)細(xì)回想?yún)s又有著明顯的變換，讓人欲罷不能。偉大的文學(xué)家茅盾曾經(jīng)這樣評價(jià)《呼蘭河傳》的語言特色，他說這是一部讓你不得不炫感的小說，開始讀來十分輕快，越讀心中就會(huì)逐漸彌漫起一份沉重，說不出是何時(shí)來的沉重，可早已沉浸在呼蘭河小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情中。小說語言整體來說率真自然，通篇讀來，覺得作者像在聊天，又像在敘事，似聊天又似敘事的語言特點(diǎn)，給人真實(shí)自然的感覺，閱讀起來輕快舒服。《呼蘭河傳》語言的率真自然體現(xiàn)在小說的很多地方，比如說小說里有很多像這樣的語句再說那王寡婦，再說那豆腐坊旁邊，簡單拉家常似得語氣，率真自然，語言就像在聊天，拉近了讀者與小說世界的距離，讓讀者仿佛置身于呼蘭河小鎮(zhèn)，仿佛就是身邊的故事。語言的率真自然是《呼蘭河傳》獨(dú)有的藝術(shù)魅力，這是作家蕭紅獨(dú)有的創(chuàng)作特色，率真自然的語言總是讓人倍感舒服，能讓人感知到作者真實(shí)親近的秉性，無拘無束，自然灑脫。
1.3 張力十足，充滿趣味
除了陌生細(xì)致、率真自然的語言特色，《呼蘭河傳》的語言魅力還體現(xiàn)在富有張力的描述，充滿趣味的文字上。蕭紅作為東北獨(dú)具特色的作家，她的《呼蘭河傳》將呼蘭河這樣一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情原汁原味的呈現(xiàn)在讀者面前，這樣獨(dú)具魅力的偉大傳世之作來源于小說語言的張力十足、充滿趣味。富有張力的語言能夠拉近讀者的內(nèi)心，充滿趣味的文字將讀者牢牢吸引，幽默的言辭，松弛有度的文風(fēng)給小說添加了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。小說中一些語句冷的天，地皮冰裂了。吞了我的饅頭。趣味十足，幽默搞笑，無處不散發(fā)出語言的魅力。長篇小說在敘述中，語言的幽默感十分重要，就是這樣充滿趣味的語言讓小說更加的有趣。除此之外，小說總的說來張力十足，有松有緊，簡單舒緩的自然環(huán)境描寫，將呼蘭河鎮(zhèn)一年四季的環(huán)境變化緩緩地呈現(xiàn)在讀者面前；動(dòng)感歡快的小鎮(zhèn)生活描繪，將小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情傳達(dá)的淋漓盡致。這樣充滿張力、趣味十足的語言特點(diǎn)將呼蘭河鎮(zhèn)的風(fēng)景、人物、文化都清晰地表達(dá)出來，讀者讀來，既能被作者的幽默逗笑，又暗暗為小說趣味的語言喝彩。
2格式例外的結(jié)構(gòu)
2.1 散文化的外在結(jié)構(gòu)
《呼蘭河傳》一書結(jié)構(gòu)不同于尋常，格式例外的小說結(jié)構(gòu)散發(fā)著無限的藝術(shù)魅力。淺顯的看來，覺得《呼蘭河傳》不像一本小說，從結(jié)構(gòu)上來說，《呼蘭河傳》一書不同于一般小說全篇敘述一整件事，結(jié)構(gòu)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，而是將全文分為七個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)有獨(dú)立的內(nèi)容，故事的主人物也在不斷的切換，似乎沒有一條貫穿全書的線索。然而，換一個(gè)角度來看，《呼蘭河傳》作為一部具有歷史意義的小說，它打破傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)的束縛，作者很大膽，采用了散文式的寫法來寫一部小說。散文化的結(jié)構(gòu)將小說分為七個(gè)章節(jié)，每一章節(jié)都有著自己核心的敘述要點(diǎn)，整體上來說，小說結(jié)構(gòu)相互獨(dú)立，每一章節(jié)各成一家，零零散散的講述著自己或者別人的故事，看似毫無關(guān)聯(lián)，但是卻又有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。正是由于作者大膽的嘗試，不同于常人的小說結(jié)構(gòu)，使得《呼蘭河傳》跳脫了傳統(tǒng)小說的束縛，這才創(chuàng)造了這樣一部獨(dú)具特色的偉大巨作，散文化的結(jié)構(gòu)特色，清新脫俗，讓小說散發(fā)出無限的藝術(shù)魅力，歷久彌新。
2.2 基于情感的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
總的說來，《呼蘭河傳》的文章結(jié)構(gòu)可以從兩方面來探討，外在結(jié)構(gòu)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，散文化的結(jié)構(gòu)特性可以稱為《呼蘭河傳》的外在結(jié)構(gòu)，而小說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)則是作者內(nèi)心深處的情感流動(dòng)。《呼蘭河傳》是一部小說，講述了作者生活的年代，生活的地方發(fā)生的一系列故事，從某種意義上來說，它可以算是作者的一部自傳，作者以自身的情感基調(diào)出發(fā)，小說內(nèi)在的結(jié)構(gòu)就是圍繞著作者的情感波動(dòng)來展開。《呼蘭河傳》一書在尾聲時(shí)有提到，小說沒有什么幽美的故事，只是一些關(guān)于童年的記憶，無法忘記，就在此懷念，更加證實(shí)了這是一部基于作者情感的小說。散文化的結(jié)構(gòu)給小說增添了一份新意，讓小說彌漫出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，圍繞感情變化來敘述的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，更是在小說錦上添花，給了文章鮮活的生命力，讓文章中的每一個(gè)人物顯得有血有肉，栩栩如生。蕭紅創(chuàng)作《呼蘭河傳》一書的時(shí)候是寂寞的，因此，基于作者低落的情感基調(diào)，《呼蘭河傳》注定會(huì)受到作者內(nèi)心情感的影響，散發(fā)出沉重的味道。再細(xì)細(xì)品讀《呼蘭河傳》，作者對于每一個(gè)人物的塑造都帶有著自身的情感色彩，對于父親、有二伯、馮歪嘴子等等這些每一個(gè)人物都都搜索到作者的感情基調(diào)。小說中的風(fēng)土人情就如作者的記憶，書里書外，講述了一個(gè)真實(shí)的東北小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情。
3復(fù)雜獨(dú)特的敘述視角
3.1 第一人稱與第三人稱視覺的相互轉(zhuǎn)換
縱觀全文，《呼蘭河傳》是以第一人稱敘述的，但是仔細(xì)對比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小說開篇的前兩章，小說主要敘述了小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，四季更替等一些背景情況，采用的是第三人稱的敘述視角。總的說來，《呼蘭河傳》采用的是第一人稱的限制性視角和第三人稱縱觀全文視角敘述，兩種敘述視角在小說中都有重要的作用。大范圍上來說，前兩章是第三人稱視角，后面幾章采取第一人稱視角，但是詳細(xì)的說來，在小說中第一人稱與第三人稱的界限并沒有那么清晰，具體的敘述中通常會(huì)兩種人稱視角相互交叉，起到各自不同的作用，多種人稱視角變化將故事敘述的更加詳盡。小說中的第五章有一段敘述小團(tuán)圓媳婦不幸遭遇的情節(jié)，雖然第五章主要采取第一人稱的敘述視角，但是在具體的敘述中還是采用了第一人稱和第三人稱相互配合，交替使用。不同的人稱視角敘述能夠不僅不會(huì)混亂，反而讓讀者對小團(tuán)圓媳婦的悲慘遭遇有深刻的了解，激起讀者內(nèi)心的憐憫之心，實(shí)現(xiàn)了小說的敘述目的，升華了主題。《呼蘭河傳》之所以能成為一部如此成功的小說，與作者獨(dú)特的敘述視角是分不開的。第一人稱與第三人稱在小說中的靈活使用，不僅沒有讓小說顯得混亂無章，反而凸顯了每一個(gè)敘述要的，將作者敘述的目的更加清晰準(zhǔn)確的傳達(dá)給作者，有時(shí)同一件事從不同的人稱視角來敘述，可以讓讀者更加身臨其境，感同身受，觸發(fā)到內(nèi)心最真實(shí)的感覺。作者不同人稱的靈活使用將小說推向了一個(gè)新的藝術(shù)高峰，獨(dú)特的敘述視角是作者不同于其他作家的高明之處。
3.2 女童視覺與女性視覺混合使用
《呼蘭河傳》除了采用不同的人稱視角來敘述，在敘述的主角上，也有女童視角和女性視角兩種不同的選擇，女童視角和女性視角兩種不同感覺的敘述角度有給小說添加了一份藝術(shù)魅力，獨(dú)特的女童與女性視角交相使用讓小說的藝術(shù)特色更加鮮明。首先，女童的敘述視角給人一種率真自然、天真爛漫的感覺，小說中有這樣的句子：黃瓜愿意開一個(gè)謊話，就開一個(gè)謊話，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜就愿意結(jié)一個(gè)黃瓜。這是典型的女童視覺的敘述手法，用一種天真俏皮的語氣來敘述，將黃瓜賦予擬人化的色彩，顯得極其率真自然，散發(fā)出小女孩清新可人的俏皮氣息，讓小說顯得活靈活現(xiàn)，凸顯了小說的藝術(shù)特色。其次，文中還采用了成年女性視覺的敘述手法，蕭紅作為上世紀(jì)30年代少有的偉大女作家，在她的作品中，除了《馬伯樂》之外，幾乎都散發(fā)著女權(quán)主義，《呼蘭河傳》自然也滲透了作者的女權(quán)主義，從女性視角來敘述也是小說的一大特色。在小說中，可以找到許多女性視角敘述的例子，比如在文中第二章第四節(jié)中，作者在描述廟里的塑像時(shí)就是典型的女性視角，文中說：溫順的就是老實(shí)的，老實(shí)的就是好欺負(fù)的，那就是告訴人們快來欺負(fù)她們吧。又如小說的第五章有一句一直重復(fù)的語句，我家是荒涼的，這也是很明顯的女性視覺，只有女性視角來敘述才會(huì)出現(xiàn)這樣的句子，將女性無家可歸時(shí)的凄慘孤寂清晰準(zhǔn)確地表達(dá)出來。縱觀整篇小說，作者在敘述是采用女童視覺與女性視覺相互混合使用的方法，使得全文既率真自然，又充滿了女權(quán)主義，兩種視覺配合使用，使得文章不會(huì)單調(diào)統(tǒng)一，散發(fā)出藝術(shù)的魅力。獨(dú)特的女童與女性視角配合使用，抒寫出了《呼蘭河傳》這一部成功的小說，讓東北邊陲呼蘭河備具特色的風(fēng)土人情更加的深入人心。
蕭紅呼蘭河傳范文5
關(guān)鍵詞：蕭紅小說；語言；重復(fù)；簡潔；詩情；品性
蕭紅的文字是有精靈的，這或許不是后天訓(xùn)練的，是她天性有之。然而，在顛沛流離，被放逐的饑餓、寒冷、孤獨(dú)與絕望中，她沒有放棄文字，更沒有放棄自己的靈魂，靈魂于文字間跳舞，成就了“蕭紅體”小說。讀蕭紅的小說，于文字間她的靈魂在苦難中
跳舞。
簡單的東西往往是最能打動(dòng)人心的，她給了讀者一個(gè)最大的想象空間。蕭紅小說的語言不忌諱重復(fù)、排列、鋪陳，被重復(fù)、排列、鋪陳的語言極其簡單，經(jīng)過重復(fù)，排列、鋪陳之后還是簡潔的，但文字間韻味卻彌散開來了。看《呼蘭河傳》的幾段文字：
我家是荒涼的。（第四章第二節(jié)）
我家的院子是荒涼的。那邊住著幾個(gè)漏粉的，那邊住著幾個(gè)養(yǎng)豬的。養(yǎng)豬的那廂房里還住著一個(gè)拉磨的。（第四章第三節(jié)）
我家的院子是很荒涼的。（第四章第四節(jié)）
我家是荒涼的。天還未明，雞卻叫了，后邊廂房里那梆子聲還沒有停止，天就發(fā)白了。天一發(fā)白，烏鴉就過來了。（第四章第五節(jié)）
蕭紅小說的比喻也是極其簡省的。一個(gè)對象在一個(gè)情境中只肯用一個(gè)比喻。不似朱自清的比喻“像明珠，像星星，像剛出浴的美人。”然而，就是一個(gè)比喻，直指對象的本質(zhì)，也直指讀者的心。如《生死場》中的幾個(gè)比喻：
可是金枝好像患著傳染病的小雞一般，著眼晴，蹲在柿秧下，她什么也沒有理會(huì)，她逃出了眼前的世界。
光著身子的女人，和一條魚似的，她趴在那里。
月英是打魚村最美麗的女人。……生就一雙多情的眼睛，每個(gè)人接觸她的眼光，好比落到棉絨里那樣愉快和溫暖。
傳染病的小雞、一條魚、棉絨，比喻女性的狀態(tài)、身體、目光，極平常簡單的事物，還原了女性的纖弱。
蕭紅小說的敘述語言較少長句，多為短句；極少修飾，多為純敘述，描述也不多，跳躍著前行；極為簡省的文字，間斷推動(dòng)著情節(jié)的前進(jìn)，彌漫著詩情。《呼蘭河傳》第三章第七節(jié)幾乎到處都是這樣的文字：
祖母死了，我就跟著祖父學(xué)詩。因?yàn)樽娓傅奈葑涌罩揖汪[著一定要睡在祖父那屋。
早晨念詩，晚上念詩，半夜醒了也是念詩，念了一陣，念困了再睡去。
年老之人，一進(jìn)屋用掃帚掃著胡子上的冰，一面說：
“今天好冷啊！地凍裂了。”
……“好厲害的天啊！小刀子一樣。”
……人的手被凍裂了。
……小狗凍得夜夜叫喚，哽哽的，好像他的蹄爪被火燒著一樣。
天再冷下去，
水缸凍裂了；
井蓋凍住了。
蕭紅是一位體驗(yàn)型、情緒型、極富才華的現(xiàn)代女作家。敏銳的感受力，豐富的才情使得蕭紅在描寫她所熟悉的一切時(shí)，能夠用超乎常規(guī)的思維，感受，帶給讀者以生疏而新鮮的感覺，從而使她的小說語言更具情味。
在我的家鄉(xiāng)那里，春天快的，五天不出屋，樹發(fā)芽了，再過五天不看樹，樹長葉了，再過五天，這樹就像綠的使人不認(rèn)識它了。使人想，這棵樹，就是前天的那棵樹嗎？（《小城三月》）
立刻，那和災(zāi)難一般，跟著快樂而痛苦追來了……她在炕角苦痛著臉色，她在那里受著刑罰，王婆來幫助她把孩子生下來。
牛或馬在不知不覺中忙著栽培自己的痛苦。夜間乘涼的時(shí)候，可以聽見馬或牛棚做出異樣的聲音來。
在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死……
你要死滅嗎？留下活著的老的，只有悲憤而不能走險(xiǎn)了，老趙三不能走險(xiǎn)了！（《生死場》）
從小在爺爺溺愛下成長的蕭紅，伴著她家后花園的繽紛色彩，伴著她家形形的長工，成長得自然而率真。自然、率真的品性使得蕭紅的小說敘述語言純真，直率。
王阿嫂拉著小環(huán)每天在太陽將出來的時(shí)候，到前村場上給地主們流著汗；小環(huán)雖是七歲；她也學(xué)著給地主們流著小孩子的汗。（《王阿嫂的死》）
哥哥也穿的西裝，自然哥哥也很好看。因此在路上她在看哥哥。（《小城三月》）
他的婆婆聽說她病，就要娶她，因?yàn)榛隋X，死了不是可惜了嗎？這種消息，翠姨聽了病就更加嚴(yán)重。婆家一聽她病重，立刻要娶她。（《小城三月》）
讀蕭紅，讓你想起了同一時(shí)期的另一位才女作家，張愛玲。
生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。（張愛玲《傾城之戀》）
生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。（張愛玲《天才夢》）
讀張愛玲的小說，你看到的是一雙冷眼，滿眼的華麗，冷清。
滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。（蕭紅《呼蘭河傳》）
逆來順受，你說我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險(xiǎn)，我卻自以為得意。不得意怎樣？人生是苦多樂少。（蕭紅《呼蘭河傳》）
我不能決定怎么生，怎么死。但我可以決定怎樣愛，怎樣活。（蕭紅《呼蘭河傳》）
讀蕭紅的小說，你感受到的是苦難悲絕生活中熱的血，熱的心，仿佛一團(tuán)燃燒著的火球，滾動(dòng)著前行，苦難中的靈魂于文字間跳舞，永不停息。
參考文獻(xiàn)：
[1]蕭紅.蕭紅小說名篇[M].時(shí)代文藝出版社，2010.
蕭紅呼蘭河傳范文6
蕭紅，一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，一個(gè)四處漂泊的飄零者，一個(gè)從故鄉(xiāng)出逃，心里明知此生再也不會(huì)回去的故鄉(xiāng)的叛逆者，在生命之燭將要熄滅的最后時(shí)刻，引發(fā)了對故鄉(xiāng)的無限思念。不能回鄉(xiāng)又無法回鄉(xiāng)，卻又割舍不斷與故鄉(xiāng)的血肉聯(lián)系，這種無限幽深的思鄉(xiāng)之情，只能通過文字，在夢里，在回憶中實(shí)現(xiàn)自己的回鄉(xiāng)心愿――夢回故鄉(xiāng)。這就是我們現(xiàn)在讀到的《呼蘭河傳》。
一、夢回故鄉(xiāng)：愛的失落
蕭紅雖出身于呼蘭河縣城的一個(gè)地主家庭，可這個(gè)家并沒有給她帶來最起碼的溫暖。“幼年時(shí)期她的生活是黯淡的、孤零的、無助的，在精神上不被理解的。既無母愛，也無父愛，幾乎等于生活在瑟瑟秋風(fēng)的荒原上或沙漠中一株荏弱的小樹！或者是生活在冰天雪地里一只畸零的小鳥！”這樣的童年和故鄉(xiāng)相連，按理說留在記憶中的應(yīng)是不堪回首的過去，是令人心酸的。而蕭紅為何偏偏在生命的最后歲月，以飽醮思情的筆墨，寫出了自己回憶中的故鄉(xiāng)，做了一個(gè)永難實(shí)現(xiàn)的回鄉(xiāng)之夢？這還要從她此時(shí)的心態(tài)談起。
在蕭紅的生活中，愛的慰藉主要來自三個(gè)人。先是她的祖父，在她的生命前半程中，只有他給了蕭紅的心靈一份溫馨；再是蕭軍，他以豪俠之舉，將蕭紅拯救出大海，并和她風(fēng)雨同舟捱過不少苦難；還有就是魯迅，雖然他與蕭紅接觸的時(shí)間不長，卻在思想上給她以深刻的影響，事業(yè)上給她以積極的扶掖，生活上給她以真誠的關(guān)懷。但這幾組愛的關(guān)系并不等值，祖父和魯迅都是蕭紅的長輩，他們是以老人的慈祥和寬容對待蕭紅的，這種隔代的“父愛”自上而下，如雨露般全然是溫柔與體貼；而蕭軍卻不同，他與蕭紅在情感上是戀人，在事業(yè)上是同志，愛對他們來說應(yīng)該是平等的對流，但事實(shí)上并不如此。蕭軍曾坦然地說過：“我從來沒有把她作為‘大人’或‘妻子’那樣看待和要求的，一直把她做為一個(gè)孩子――一個(gè)孤苦伶仃、瘦弱多病的孩子來對待的。”“由于我像對于一個(gè)孩子似的對她‘保護(hù)’慣了，而我也習(xí)慣于以一個(gè)‘保護(hù)者’自居，這使我感到光榮和驕傲。”蕭軍的這種態(tài)度似乎可以理解，但蕭紅卻為此深感困惑。在潛意識里她未始不依戀于這種保護(hù)，可理智上卻明白，這種不平等正是她受到傷害的原因。在情感深處，蕭紅認(rèn)定自己是個(gè)傳統(tǒng)的女人，她所能依持的最終不會(huì)是剛強(qiáng)與果決，而只能是那顆柔弱的愛心。因此，一九三六年與蕭軍的情感變故，使她痛苦不堪，一九三七年頗遭朋友非議的和端木蕻良的南行，卻是她相當(dāng)自覺的選擇，她是希望借此重新找到情感的歸宿，找回失落的愛。可后來的情況卻并不如她想象的那么令人滿意，內(nèi)心深處仍然排遣不掉對蕭軍的繾綣愛意，她只能在回憶中寄托情思了。而此時(shí)的蕭軍已成為別人的丈夫。所以她的情思主要系在兩處，一是魯迅，（這點(diǎn)本文暫不涉及）一是故鄉(xiāng)。
正如海德格爾所說的“接近故鄉(xiāng)就是接近萬物之源。故鄉(xiāng)最玄奧，最美麗之處恰恰在于這種對本源的接近，決非其他”。因此，原本并沒有給她帶來多少快樂的故鄉(xiāng)，此時(shí)變得親切而有情趣了。這一是由于離開故鄉(xiāng)已經(jīng)十年，歲月已多少平復(fù)了往日的創(chuàng)痛，更重要的是她內(nèi)心深深的孤寂，再加上寄居在戰(zhàn)火威脅下的南國異鄉(xiāng)，疾病纏身，她清楚地知道自己今生今世再也回不去了，只能在夢中回故鄉(xiāng)了，只能通過文字和記憶親近故鄉(xiāng)了，這對于此時(shí)的蕭紅來說，是一種唯一的補(bǔ)償和安慰。
二、夢中故鄉(xiāng)：難以忘卻的記憶
在《呼蘭河傳》中，蕭紅向我們展示了她夢中的故鄉(xiāng)――呼蘭河小城。閱讀這部小說，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小說的結(jié)構(gòu)很奇特。從嚴(yán)格意義上說，它不能算是一部小說：沒有完整的故事情節(jié)，沒有貫穿首尾的典型人物。正如茅盾所說的：“沒有貫穿全書的線索，故事和人物都是零零碎碎，都是片斷的，不是整體的有機(jī)體。”在《呼蘭河傳》沒有具體時(shí)間和順序的散淡的敘事中，看到了此時(shí)之“我”和過去之“我”，即成人（回憶行為）和兒童（記憶內(nèi)容）雙重視角的交織――這形成了《呼蘭河傳》的獨(dú)特的特點(diǎn)。
1、散淡的敘事。
小說共七章。第一章，用抒情的手法回憶呼蘭河的環(huán)境，著意寫大泥坑，東二街賣豆芽菜的王寡婦，染缸房，扎彩鋪，賣麻花，涼粉，豆腐的小販，“火燒云”和四季的變化；第二章用議論的手法寫呼蘭河的各種民俗風(fēng)情，如跳大神，七月十五孟蘭會(huì)放河燈，唱大戲，四月十八的娘娘廟會(huì)，跳秧歌等；第三章以崇愛和孝道的心緒懷念祖父，回憶自己兒時(shí)在后花園里的嬉戲；第四章以寂寞的心情回憶幼年的家是荒涼的；第五章用抑制不住的憤慨和無限同情可憐小團(tuán)圓媳婦被活活折磨死；第六章以“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度，描述有二伯艱難困苦的一生；第七章用頌揚(yáng)的眼光贊賞馮歪嘴子頑強(qiáng)的生活意志――“她一直在抒情，對鄉(xiāng)土的思想是那樣深切，對生活的品味是那樣細(xì)膩，情意悲涼，好像寫不盡似的，人物遲遲不登場，情節(jié)也遲遲不發(fā)生。”
2、成人和兒童雙重視角的交織。
在整個(gè)回憶中，蕭紅主要以兒童的身份，從兒童的視角觀察她周圍的人、事、物，時(shí)而又游離出這個(gè)視角，以成人的身份，從成人的視角，抒發(fā)自己的感受，表達(dá)自己的愛憎。這主要表現(xiàn)在語言的敘述方式上：過去之“我”多用簡短明晰的簡單句，循環(huán)、復(fù)沓的句子和段落，充滿了兒童式的奇特想象的語言――顯得稚拙，有時(shí)又有點(diǎn)嗦，像個(gè)喜歡說話以引起別人注意，又常常表達(dá)不清的孩子，寫嚴(yán)寒，寫街，寫店鋪，學(xué)堂，大泥坑，由此及彼，沒有中心，漫無邊際，又不厭其煩地絮絮講述，似乎只有孩子，而且是寂寞的孩子，才會(huì)這樣：
我出生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十歲了，當(dāng)我長到四五歲時(shí)，祖父就快七十了。我還沒長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。
馮歪嘴子喝酒了，馮歪嘴子睡覺了，馮歪嘴子打梆子了，馮歪嘴子拉胡琴了，馮歪嘴子唱唱本了，馮歪嘴子搖風(fēng)車了。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)黃花就開一個(gè)黃花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。
當(dāng)兒時(shí)的蕭紅從熱鬧的后花園里進(jìn)到她的家中時(shí)，即轉(zhuǎn)換了觀察的視角，從成人的角度，反復(fù)地嘆息：“我家是荒涼的。”第四章的每一節(jié)均以類似的句式開頭，獨(dú)句成段，寫出了少愛的家的寒冷無趣，表達(dá)了此時(shí)之“我”的凄涼寂寞的心境。
在寫到大泥坑和小團(tuán)圓媳婦之死時(shí)，成年的蕭紅又反復(fù)出現(xiàn)，以銳利的目光和冷峻的語氣，寫出呼蘭河人的冷漠、守舊、庸俗、迷信和自欺欺人。表達(dá)了蕭紅對家鄉(xiāng)的復(fù)雜的感情――憐憫、同情、嘲諷、鞭笞；哀其不幸，怒其不爭。微笑中含著辛酸，敘事中蘊(yùn)藏著作家深沉的愛憎和人生的感慨。
所有這一切，用蕭紅自己的話說就是“并沒有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿我的幼年記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了”。
三、尾聲：夢醒后的幻滅
蕭紅的故鄉(xiāng)生活，即在她的童年和少年生涯中，唯一的情感慰藉來自她的祖父，這位七十多歲的老人除了善良和藹外，似乎無力給予蕭紅更多的和保護(hù)，但在那個(gè)自然氣候和情感氛圍同樣寒冷的環(huán)境里，蕭紅卻把這唯一的安慰視作自己的生命給養(yǎng)，知道了人生除了冰冷和憎惡以外，還有溫暖和愛。祖父成了聯(lián)系她和故鄉(xiāng)的紐帶。因而在小說的尾聲中，蕭紅一口氣寫了七個(gè)“祖父”：“呼蘭河小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲時(shí)，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過了八十，祖父就死了。”[13]表達(dá)自己對祖父的懷念。“老主人死了，小主人逃荒去了”――自己和故鄉(xiāng)的紐帶斷裂了，一種心無所歸的哀傷。
那園子里的蝴蝶，螞蚱，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。
小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年地種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。
……至今究竟如何，則完全不曉得了。
