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蘭亭集序范文1
一、書序文體，有別贈(zèng)序
書序與贈(zèng)序不同，贈(zèng)序是古代親朋好友離別前的贈(zèng)文。書序大約成文于漢代，主要有兩種表達(dá)形式：一是寫在詩(shī)歌或文章前后，述說寫作緣由經(jīng)過或宗旨、體制的文章；二是文人聚會(huì)宴飲活動(dòng)時(shí)，飲酒賦詩(shī)，最后結(jié)集，推舉一人為此次宴飲活動(dòng)的詩(shī)集作序，說明此次宴飲活動(dòng)的時(shí)間、人數(shù)、內(nèi)容等情況，這種序文的開端者即為王羲之的《蘭亭集序》，后有唐代李白的《春夜宴從弟桃李園序》、蘇源明《秋夜小洞庭離宴序》等，都與文人雅士的聚會(huì)有關(guān)。
二、山水之樂，各有情趣
《蘭亭集序》雖真正描寫自然風(fēng)景的語(yǔ)句不算多，但卻營(yíng)造出獨(dú)特的“清淡脫俗而又空靈虛凈”的意境。陽(yáng)春三月，會(huì)嵇山陰，于勾踐曾經(jīng)種過蘭花的蘭亭，放眼崇山峻嶺，近觀茂林修竹，天高地遠(yuǎn)，清風(fēng)習(xí)習(xí)，清幽的流水映照著名士群賢，人與自然合成清雅脫俗的風(fēng)景，信可樂也。
《滕王閣序》同樣極寫山水之美，卻是美得“雄闊博大，華麗馳騁”：既有“星分翼軫，地接衡廬”之雄，又有“層巒聳翠，飛閣流丹”之奇；兼有“閭閻撲地，舸艦彌津”之盛，更有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”之壯；再加上“襟三江，帶五湖，控蠻荊，引甌越”……如此勝景，并且勝友如云，一派花團(tuán)錦簇、雄奇闊大之萬(wàn)千氣象，不禁充滿讀者的眼耳。
《歸去來兮辭》的山水風(fēng)光是經(jīng)典的“桃園體”，其描繪的不是眼前之景，而是想象之景、心中之景，是“清麗自然，悠然清純”之景。在水面輕輕地飄蕩的船兒，清風(fēng)微微卷起的衣襟；園中松菊猶盛，遠(yuǎn)方的山洞中自然而然地飄起陣陣云煙；背靠孤松流連忘返，天空又有還巢倦鳥；隱居后輕車小船，幽深曲折的山溝，道路崎嶇的小丘，樹木清泉。萬(wàn)物生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)的是一派心曠神怡的清遠(yuǎn)意境。
《赤壁賦》的山水之樂，是“清爽雅致，灑脫超然”的。東山，月亮冉冉升起，抬眼看去，輕舟隨波逐流，江水滾滾東去，一輪滿月“徘徊于斗牛之間”，江上波光粼粼，清風(fēng)悠悠，白露裊裊。迷人的水光與天宇相接，舟輕風(fēng)微水流，鮮活可感醉人的景致，躍然眼前。
三、詩(shī)文與酒，酒助詩(shī)文
中國(guó)歷代文人與酒是密不可分的，文人雅士需要釋放個(gè)性，需要掙脫羈絆，需要忘卻世俗，那就需要這份沉醉與悠然。李白能“斗酒詩(shī)百篇”，蘇軾“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。”“客喜而笑，洗盞更酌”，唐伯虎喜歡“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”，王羲之有文“引以為流觴曲水”，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，陶潛亦有“引壺觴以自酌，臨清流而賦詩(shī)”，引出王勃“不知來送酒，若個(gè)是陶家。”的問詢。
四、生命的感悟，境界的思辯
《蘭亭集序》王羲之由“快然自足”的“不知老之將至”，不禁聯(lián)想到人生苦短，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，天下無(wú)不散的筵席，自足的幸福和旺盛的生命都終走向消亡。但王羲之身為東晉名士，卻沒有像一味追求自由放任的生活的那些“名士”一樣，他在對(duì)“況修短隨化，終期于盡”的生命短暫的悲嘆中，卻悟出了人生應(yīng)有憂患意識(shí)，認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限的生命里進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造，不能消沉，不能沉寂，而應(yīng)是一種奮起和抗?fàn)帯？傊豸酥畬?duì)流逝的短暫歲月如此哀嘆，正是他對(duì)人生充滿執(zhí)著和希望的真實(shí)反映。
《滕王閣序》中，王勃由宇宙之大到哀傷人生渺小，由“群賢畢至”到哀傷自己“三尺微命，一介書生”，縱“有懷投筆”，卻“無(wú)路請(qǐng)纓”，于是，“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，并由“馮唐易老，李廣難封”而自傷身世。但最終他從悲中走了出來了，對(duì)自己的懷才不遇，有“端坐恥圣明”的歉仄，渴望奮發(fā)有為，便又樂觀曠達(dá)地唱出：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”更顯得悲中有壯，使讀者從原先的抑郁當(dāng)中感受到了振奮，從原先的哀傷當(dāng)中感受到了希望。
蘭亭集序范文2
“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”這真是妙。中國(guó)人自古向往滋養(yǎng)于自然山水之中。然而到了晉人，才能以如此活潑的心靈，與自然情往似贈(zèng)，興來如答。如果說晉之前人，于自然乃是登高以觀、臨水自照，親近之中有著“仁者樂山，智者樂水”的敬重，晉人卻是要在這山中吟嘯，要在這水邊賦詩(shī)，這山這水便也都有了情致。宗炳畫所游山水懸于室中，對(duì)之云：“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響！”曲水流觴，撫琴動(dòng)山，與山水簡(jiǎn)直有了賓主之歡。
晉人與山水自然有了賓主之誼，品藻人物也以自然之意象，如時(shí)人目王右軍“飄如游云，矯如驚龍”，如“海西時(shí)，諸公每朝，朝堂猶暗，惟會(huì)稽王來，軒軒如朝霞舉”，如人有嘆王恭形茂者曰“濯濯如春月柳”，如山濤云“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩”。晉人愛賞自然，又同親友般無(wú)間，如王子猷暫寄人空宅住，便令種竹，曰：“何可一日無(wú)此君”；又如簡(jiǎn)文入華林園，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人”。（本段例句皆出自《世說新語(yǔ)》）
暮春時(shí)節(jié)，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。連絲竹管弦也一并省去，只剩下一觴一詠，亦足以暢敘幽情，何情之契，何境之清。于是可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。晉人的時(shí)代，充滿著玄理辯論的空氣，連帶著他們的詩(shī)文，也有著一股哲理的清俊。
這蘭亭之會(huì)中，王羲之有《蘭亭》之詩(shī)，正好引來作這“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的腳注：“仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。”宗白華先生評(píng)此詩(shī)：“真能代表晉人這純凈的胸襟和深厚的感覺所啟示的宇宙觀。‘群籟雖參差，適我無(wú)非新’兩句猶能寫出晉人以新鮮活潑自由自在的心靈領(lǐng)悟這世界，使觸著的一切呈露新的靈魂、新的生命。于是‘寓目理自陳’，這個(gè)理不是機(jī)械的陳腐的理，乃是活潑潑的宇宙生機(jī)中所含至深的理。王羲之另有兩句詩(shī)云：‘爭(zhēng)先非吾事，靜照在忘求。’‘靜照’是一切藝術(shù)及審美生活的起點(diǎn)。這里，哲學(xué)徹悟的生活和審美生活，源頭上是一致的。晉人的文學(xué)藝術(shù)都浸潤(rùn)著這新鮮活潑的‘靜照在忘求’和‘適我無(wú)非新’的哲學(xué)精神。”（第275頁(yè)）
玄理的辯論滌蕩了晉人的心靈，催生出一種宇宙深情來。晉人看這天地萬(wàn)物，無(wú)不盛大，無(wú)不美好，總是一番繁華的好意。后來人論“文”之為義，至宏至大，如劉勰《文心雕龍》云“文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也”，“傍及萬(wàn)品，動(dòng)植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無(wú)待錦匠之奇”，天地萬(wàn)物，一切皆文，不正是從這“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的情操中來的嗎？
蘭亭集序范文3
一、漢語(yǔ)屬于分析型語(yǔ)言，英語(yǔ)屬于綜合型語(yǔ)言
綜合語(yǔ)運(yùn)用形態(tài)變化來表達(dá)語(yǔ)法關(guān)系，分析語(yǔ)卻用語(yǔ)序及虛詞來表達(dá)語(yǔ)法關(guān)系。例如，《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修林”，這里的“山”“嶺”“林”“竹”都沒有單復(fù)數(shù)的形態(tài)變化，而譯成英文后都加了s，變成 “mountains”“cliffs” “forests”“bamboo groves”，可見英文是綜合型語(yǔ)言，具有形態(tài)的變化，而漢語(yǔ)沒有。又如，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”一句，依照譯者的理解，此句應(yīng)該表示過去的時(shí)間，故此句譯文用的是一般過去時(shí)，每個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞都加了ed， 而原文中卻沒有這樣的形式變化。再如，“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，孫大雨在翻譯時(shí)把“情隨事遷”翻到了后面“as the result of the changed state of affairs”，可見漢英翻譯中英譯文的語(yǔ)序可作靈活處理。由此人們得出一結(jié)論，在做漢英翻譯時(shí)，要搞清楚英譯文所要的形態(tài)變化，包括單復(fù)數(shù)變化、時(shí)態(tài)的轉(zhuǎn)換等。在必要時(shí)，適當(dāng)調(diào)整譯文與原文的語(yǔ)序，力求譯文地道、通順。
二、漢語(yǔ)重視意義上的完整，英語(yǔ)看重句子形式上的完整
連淑能在《英漢對(duì)比研究》中指出，形合指的是詞語(yǔ)或分句之間用語(yǔ)言形式手段（如關(guān)聯(lián)詞）連接起來，表達(dá)語(yǔ)法意義和邏輯關(guān)系，英語(yǔ)造句主要采用形合法。文章開頭的“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”原文中一串四字結(jié)構(gòu)表明游玩的時(shí)間、地點(diǎn)和游玩的內(nèi)容。耿亮的譯文把“歲在癸丑”處理成定語(yǔ)從句“which corresponded to the year Guichou” ，孫大雨則處理成時(shí)間狀語(yǔ)從句“when the primordial signs of the calendar combine as Guichou”，不難看出兩位譯者都充分考慮到了漢語(yǔ)重意和英語(yǔ)重形合的特點(diǎn)，在英譯文中把原文用連接詞和從句連接起來；同時(shí)，兩位譯者的翻譯都巧妙地采用了歸化，清楚地向讀者解釋了獨(dú)具中國(guó)特色的農(nóng)歷年“癸丑”。這啟示人們?cè)诎丫哂兄袊?guó)特色的材料譯成英文時(shí)，要充分考慮西方讀者的理解能力，最好采用歸化，才能把西方人陌生的中國(guó)特色清楚地呈現(xiàn)出來。又如，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右，流觴曲水”， 這一系列四字短語(yǔ)結(jié)構(gòu)向讀者展示了蘭亭周圍的景色，在音韻上具有節(jié)奏美，在結(jié)構(gòu)上具有形式美，在內(nèi)容上具有意象美，符合漢語(yǔ)的行文特征，也反映了中國(guó)人的思維方式，更展現(xiàn)了漢語(yǔ)重意合的特點(diǎn)。再看兩位譯者的譯文，耿亮將原文的“崇山峻嶺”和“茂林修竹”合成一個(gè)句子，采用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)和定語(yǔ)結(jié)構(gòu)。“清流湍急，映帶左右”也被譯成了定語(yǔ)從句，合成了一句。孫大雨用了there be 句型和with 引導(dǎo)的伴隨狀語(yǔ)，將四個(gè)四字結(jié)構(gòu)連成了一句話。由此人們可以得出結(jié)論，在做漢英翻譯時(shí)，譯者要吃透原文行文邏輯和結(jié)構(gòu)，理清每句話之間的關(guān)系，把松散的漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)譯成符合英文行文特征的譯文。通觀兩個(gè)譯本，兩位譯者都在必要的時(shí)候?qū)h語(yǔ)的意合譯成了英語(yǔ)的形合句，符合英語(yǔ)行文特征，譯文顯得地道、流暢，值得人們學(xué)習(xí)和借鑒。
三、英語(yǔ)句子表現(xiàn)為靜態(tài)結(jié)構(gòu)，漢語(yǔ)則表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)
英語(yǔ)句子中名詞偏多，表現(xiàn)為靜態(tài)結(jié)構(gòu)；漢語(yǔ)則動(dòng)詞偏多，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。例如，原文中的“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，耿亮的譯文把“觴”“詠”分別譯成“one cup of wine”和“chanting”。孫大雨的譯文中 “a mere drinking”和“the composition”充分表現(xiàn)出英語(yǔ)的靜態(tài)特征。由此看出，漢語(yǔ)動(dòng)詞轉(zhuǎn)化成英語(yǔ)的名詞是翻譯過程中動(dòng)靜轉(zhuǎn)換的一種方式。又如，“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”，耿亮將動(dòng)詞“欣”“快然自足”“不知”分別譯成了形容詞短語(yǔ)和動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，符合英文的表達(dá)方式。孫大雨的譯文將原文幾個(gè)動(dòng)詞也譯成了形容詞短語(yǔ)、現(xiàn)在分詞結(jié)構(gòu)和介詞結(jié)構(gòu)。再如，“信可樂也”，耿亮和孫大雨分別將其譯為“It was indeed a great happiness”和“our heartfelt feelings”，典型的動(dòng)詞化為名詞，筆者認(rèn)為這句話也可以翻成“how happy it is”，把動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為形容詞。
四、結(jié)語(yǔ)
蘭亭集序范文4
蘭亭Q4營(yíng)收1.121億美元同比增42%
蘭亭Q4成本7260萬(wàn)美元同比增51%
蘭亭Q4毛利3950萬(wàn)美元毛利率35%
蘭亭Q4費(fèi)用4810萬(wàn)美元同比增30%
蘭亭Q4運(yùn)營(yíng)虧損860萬(wàn)美元運(yùn)營(yíng)利潤(rùn)率-8%
蘭亭集序范文5
一、要確定好課堂的教學(xué)目標(biāo)
假如把《蘭亭集序》的課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為
理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨，指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值；
（二）引導(dǎo)學(xué)生了解句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握敘述、討論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點(diǎn)；
（三）分析課文中的詞類活用、成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等多義詞。對(duì)此目標(biāo)，大多數(shù)語(yǔ)文教師是沒有異議的。因?yàn)樗w現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科“工具性與人文性相統(tǒng)一”的特性，大家在教學(xué)中都是這樣設(shè)計(jì)并實(shí)施教學(xué)的。可是我們?nèi)绻麑?duì)比一下其他課文的教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“理清思路”“把握主旨”“探索生命價(jià)值”幾乎是每篇教材都應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；“駢散結(jié)合”“敘述、議論和抒情結(jié)合”也并非《蘭亭集序》所特有；“詞類活用”“成分省略”“多義詞”是所有文言文共有的語(yǔ)言現(xiàn)象。這也是我所確定的《蘭亭集序》的教學(xué)目標(biāo)，它有利于教師講，但卻不利于學(xué)生學(xué)，教師有話可說，學(xué)生卻聽不進(jìn)去。
這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的毛病是寬泛，不具體，學(xué)生不易操作，這就必然造成教學(xué)活動(dòng)的無(wú)目的性和效果不佳。加之這些無(wú)具體指向的目標(biāo)，陳述的主體又是教師，關(guān)注的是教師如何去教，而不是學(xué)生怎樣學(xué)和學(xué)什么。在這種目標(biāo)指向下的課堂即便有熱鬧的師生互動(dòng)，也不過是花哨的形式，學(xué)生的有效收獲一定是微乎其微。好的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該具體到教學(xué)生會(huì)做什么或會(huì)說什么，甚至于可以觀察和測(cè)量。基于此，就應(yīng)當(dāng)重新確定《蘭亭集序》的教學(xué)目標(biāo)。到底什么才是《蘭亭集序》這篇課文獨(dú)特的、最重要的課堂教學(xué)目標(biāo)呢？
只要讀一讀這篇文章，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中“群賢畢至”“少長(zhǎng)咸集”一類的四字短語(yǔ)觸目皆是，諸如“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“天朗氣清”“惠風(fēng)和暢”“游目騁懷”“取諸懷抱”“放浪形骸”“欣于所遇”“快然自足”“老之將至”“情隨事遷”“感慨系之”等等仍鮮活地存在于現(xiàn)代漢語(yǔ)之中。對(duì)于這種語(yǔ)言、思想俱佳的文章，高一學(xué)生主要是感受語(yǔ)言之美，儲(chǔ)備語(yǔ)言材料。它的立意是現(xiàn)在年齡段的孩子很難理清和把握的，在這個(gè)方面花費(fèi)精力明顯是投入巨大而收效甚微。因此，《蘭亭集序》最重要的、最直接的、最具體的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是“背誦全文”。只要學(xué)生能夠理解文意，熟練地背下來就是最大的收獲。
二、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要講究方法
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，是學(xué)生的舞臺(tái)，并非教師展示自我的地方。如果在課堂上討論王羲之的人生觀，學(xué)生可能一臉茫然，但教師可以大展其才。即使學(xué)生聽得津津有味，也不過是老師的觀點(diǎn)，而不是原汁原味的王羲之。現(xiàn)在我們將目標(biāo)設(shè)定為“背誦全文”后，課堂的主角是每一個(gè)學(xué)生。他們?cè)谶@課堂中從開始到結(jié)束，一定是特別忙碌、特別緊張的。時(shí)而掃清詞義障礙，時(shí)而大聲朗讀，時(shí)而齊聲背誦，時(shí)而接受背誦檢查，時(shí)而檢查別人背誦。如果緊張的一節(jié)課，盡管學(xué)生學(xué)習(xí)效果不可能每個(gè)人完全相同，但絕對(duì)比幾個(gè)學(xué)生與教師對(duì)話而大多數(shù)當(dāng)觀眾和聽眾要強(qiáng)得多。
當(dāng)然，目標(biāo)具體單一不等于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段呆板枯燥。比如背誦第一段，教師可引導(dǎo)學(xué)生劃整為零，分成六個(gè)小板塊誦讀：蘭亭聚會(huì)時(shí)間，他們聚會(huì)的地點(diǎn)，來了哪些人，周圍環(huán)境如何，做了些什么活動(dòng)，天氣情況，他們的感受等等，讓學(xué)生一個(gè)板塊一個(gè)板塊地讀熟，然后連接起來背誦，便于學(xué)生由局部到整體地把握。還可以抓關(guān)鍵詞提示背誦，文中有這樣一些關(guān)鍵詞，如：暮春、群賢、崇山、清流、流觴、天朗等。目標(biāo)是背誦，但又不能要求學(xué)生死記硬背，而要靈活地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
在課堂上，學(xué)生“一對(duì)一”活動(dòng)是最簡(jiǎn)便而且極有效的辦法。“一對(duì)一”是在保證了每個(gè)學(xué)生參與的情況下進(jìn)行的，學(xué)生活動(dòng)面寬，“一對(duì)一”的方式也是靈活多樣，例如互相批改，你讀我聽，你不會(huì)我來講，互相檢查背誦，你命題我作答等等。可以說，課堂上80%……以上的問題可以在“一對(duì)一”的互動(dòng)中得到解決。還要強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課堂上的“寫”，應(yīng)當(dāng)相當(dāng)于理化課堂上的實(shí)驗(yàn)了，是語(yǔ)文課堂上實(shí)際操作的重要方式。寫，一定能讓學(xué)生鞏固內(nèi)容理解；寫，一定能強(qiáng)化記憶效果。所以，寫這個(gè)環(huán)節(jié)不僅是對(duì)學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)，更是加深理解、吸納精髓的極好手段。
三、務(wù)實(shí)才有高效率
在文言文教學(xué)中，教師特別關(guān)注詞類活用。關(guān)于這些用法，初高中幾乎每篇文言文都要講到，高三復(fù)習(xí)時(shí)還得講專題。這樣，整個(gè)中學(xué)階段可能花了兩周的語(yǔ)文課堂時(shí)間在講特殊用法，結(jié)果是相當(dāng)一部分學(xué)生遇到課外的還是不知怎樣理解。其實(shí)，語(yǔ)感的培養(yǎng)應(yīng)以誦讀為主，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)以能力養(yǎng)成的方式進(jìn)行而不能直奔考試。
明朝國(guó)子監(jiān)太學(xué)生有一張課表，此課表每月一排，每月學(xué)習(xí)27天，背書14天占52%，會(huì)講是由老師講，每月共6天，占22%，復(fù)講由學(xué)生自己講心得體會(huì)，共7天，占26%，這種教學(xué)形式，學(xué)生是課堂的真正的主人，老師是課堂的指導(dǎo)者兼督導(dǎo)者，學(xué)生的主要功課是朗讀和背誦，老師教得輕松，學(xué)生也學(xué)得主動(dòng)。不過數(shù)年，學(xué)生不但對(duì)中國(guó)文化能夠入門，未到成年便能寫字作文，思想也相當(dāng)可觀。看一看中國(guó)一些名人如魯迅、楊振寧、錢學(xué)森、錢鐘書、呂叔湘等等，哪一個(gè)不是熟背經(jīng)書數(shù)百篇，積累了深厚的語(yǔ)言功底，產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)文化的心理認(rèn)同，為民族振興作出了重大貢獻(xiàn)。
在教學(xué)過程中，我們應(yīng)力求回歸“洗盡鉛華，務(wù)本求實(shí)”的語(yǔ)文課堂本真，把學(xué)生當(dāng)作真正的學(xué)習(xí)主人，老師只起指導(dǎo)兼督導(dǎo)的作用，真心實(shí)意打好學(xué)生朗讀與背誦的基礎(chǔ)，互相交流，思考探究，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
蘭亭集序范文6
蘭亭序，又名《蘭亭集序》《蘭亭宴集序》《臨河序》《禊序》《禊帖》。晉代書法家，會(huì)稽內(nèi)史王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，為歷代書法名家力公認(rèn)天下第一行書。
《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時(shí)的得意之筆，記述了他與當(dāng)朝眾多達(dá)官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發(fā)了他對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩(shī)賦草成序文，文章清新優(yōu)美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為中國(guó)行書第一帖。
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