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楊萬里小池范文1

2、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

3、庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。——朱庭玉《天凈沙·秋》

4、風(fēng)蒲獵獵小池塘。過雨荷花滿院香。——李重元《憶王孫·夏詞》

5、一朵芙蕖，開過尚盈盈。——蘇軾《江神子·江景》

6、興盡晚回舟，誤入藕花深處。——李清照《如夢令·常記溪亭日暮》

楊萬里小池范文2

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——楊萬里《小池》

落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。——張耒《夏日三首·其一》

柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳。——蘇軾《菩薩蠻·回文夏閨怨》

四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。——黃庭堅《鄂州南樓書事》

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。——范成大《夏日田園雜興·其七》

歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。——周邦彥《滿庭芳·夏日溧水無想山作》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。——王昌齡《采蓮曲二首》

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。——范成大《夏日田園雜興·其七》

更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。——司馬光《客中初夏》

綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。——高駢《山亭夏日》

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。——王維《積雨輞川莊作》

我愛山中夏，空冥花雨下。——元鵬《山中四詠》

有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·東南形勝》

日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。——楊萬里《閑居初夏午睡起》

首夏猶清和，芳草亦未歇。——謝靈運《游赤石進帆海》

芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。——秦觀《三月晦日偶題》

連雨不知春去，一晴方覺夏深。——范成大《喜晴》

雁引愁心去，山銜好月來。——李白《與夏十二登岳陽樓》

楊萬里小池范文3

2、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。____楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

3、有三秋桂子，十里荷花。____柳永《望海潮·東南形勝》

4、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。____王昌齡《采蓮曲》

5、庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。____朱庭玉《天凈沙·秋》

6、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。____蘇軾《贈劉景文 / 冬景》

7、荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。____孟浩然《夏日南亭懷辛大》

8、菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。____李璟《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》

9、此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。____李商隱《贈荷花》

楊萬里小池范文4

我最喜歡家門前的小池塘，它非常美麗。

冬姑娘悄悄地走了，生機勃勃的春姑娘來了。冰雪融化，池塘蘇醒過來，一片春意盎然。岸邊，綠茸茸的青草鋪滿地面，花兒朵朵開放，猶如夜空中的繁星。綠柳芽兒鉆出腦袋，瞧了瞧外面的世界，覺得很新奇。那金色的太陽，雪白的云朵，于是努力的生長，在風(fēng)中跳舞。我想到一句應(yīng)景的詩：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。池水特別清，河里的魚蝦都能夠看的一清二楚。池水特別靜，像一面光滑的鏡子。

夏姑娘來了。池塘里漲了千姿百態(tài)的荷花，一陣微風(fēng)吹來，荷花身姿搖曳。遠看，仿佛是穿著粉紅衣裳的仙女，在那翩翩起舞。青蛙跳到一片大荷葉上，“呱呱”歌唱，引來了小金魚，小蜻蜓。看到一池的荷花，我想到楊萬里的一句詩：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

小池塘真是風(fēng)景如畫，美不勝收啊！

楊萬里小池范文5

關(guān)鍵詞：誠齋體；理學(xué)；活處觀理；格物致知

中圖分類號：I206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）10-0149-02

楊萬里在《誠齋荊溪集序》中提及了自己學(xué)詩的過程：“予之詩，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山五字律，既又學(xué)半山老人七子絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人。學(xué)之愈力，作之愈寡。”①楊萬里作詩始承于江西詩派，后又把自然景物和現(xiàn)實生活作為法度，這可以看作是對呂本中“活法”的繼承與發(fā)展，楊萬里在詩歌創(chuàng)作的實踐中，逐漸擺脫了江西詩派的藩籬，破除了江西詩派“點鐵成金”“奪胎換骨”的創(chuàng)作方法，形成了“活潑自然、饒有諧趣”的誠齋體。

一、“誠齋體”的形成所體現(xiàn)的理學(xué)意蘊

楊萬里于淳熙四年到淳熙六年所作的詩歌收于《荊溪集》，標(biāo)志著楊萬里的詩風(fēng)向誠齋體轉(zhuǎn)變、形成。他在《誠齋荊溪集序》中說道：“戊戌三朝，時節(jié)賜告，少公事。是日即作詩，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子，皆不敢學(xué)，而后欣如也。試令兒輩操筆，予口占數(shù)首，則瀏瀏焉無復(fù)前日之軋軋矣。自此每過午，吏散庭空，即攜一便面，步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹。萬象畢來，獻予詩材。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫，渙然未覺作詩之難也。蓋詩人之病去體，將有日矣。”此時的楊萬里，其作詩的狀態(tài)已經(jīng)基本擺脫了江西詩派的束縛，“瀏瀏焉無復(fù)前日之軋軋”，作詩有信手拈來之感，已“渙然未覺作詩之難也”。

在戊戌三朝以后，這種“活潑自然、饒有諧趣”的誠齋體大量出現(xiàn)，如《小池》中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”《入常山界》：“昨日愁霖今喜晴，好山夾路玉亭亭。”楊萬里的詩歌創(chuàng)作有對理學(xué)的直接體現(xiàn)，如他在《秋聲賦》中寫道：“悲與思其循環(huán)，老忽至而不知，俯仰千載，孰能逃造物之此機。”

宋皓琨在《論理學(xué)與誠齋體形成的關(guān)系》一文中指出，理學(xué)對于楊萬里作為詩人的胸襟、思考方式和觀察視角及態(tài)度都產(chǎn)生了非常重要的影響，進而影響到了誠齋體的詩歌內(nèi)涵與風(fēng)格特征。比如《荊溪集》中“化工”“物化”等字眼的頻繁出現(xiàn)，說明了誠齋體受到了理學(xué)的影響；理學(xué)家所主張的“格物致知”“胸襟透脫”，使理學(xué)家們開始從日常事物之中來致理。

二、理學(xué)對“誠齋體”的影響

（一）“活處觀理”對“詩味說”的影響

“誠齋體”的形成與南宋時期理學(xué)的興盛是分不開的。“誠齋”之號就受到了理學(xué)家“正心誠意”的影響。在不同的歷史時期社會文化思潮和創(chuàng)作風(fēng)尚的影響下，文學(xué)批評也會表現(xiàn)出與之趨同的顯著特征。隨著理學(xué)的興盛，理學(xué)開始為大部分詩論家所關(guān)注。楊萬里著有《誠齋易傳》《心學(xué)論》《楊子庸言》《天問天對解》等理學(xué)著作，其理學(xué)思想深深地影響了他的詩學(xué)思想。正如袁行霈在《中國文學(xué)史》中所闡述的：理學(xué)思想并未窒息他活潑的思緒和透脫的胸懷，他反而對日常生活中的事物所蘊含的哲理進行思考，他的描寫日常生活的詩往往富有理趣。如《過松源晨炊漆公店》：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。”詩人通過景物的描寫和生動形象的比喻，借助于山區(qū)行路的感受，寄予了深刻的人生哲理。楊萬里在解釋《易》時，將“易”中所體現(xiàn)的“道”解釋為日常生活中所體現(xiàn)的“理”。

作為一個理學(xué)家，楊萬里并未否定詩歌的文學(xué)性，把詩歌變成抽象的理學(xué)心性義理的圖解。楊萬里的“詩味說”是對司空圖的“味在咸酸之外”“象外之象，景外之景”的繼承與發(fā)展，另外，受到南宋理學(xué)的影響，“活處觀理”對“詩味說”產(chǎn)生了深遠的影響。楊萬里在《頤庵詩稿序》中云：“夫詩，何為者也？尚其詞而已矣。曰：‘善詩者去詞。’‘然則尚其意而已矣。’曰：‘善詩者去意。’‘然則去詞去意，則詩安在乎？’曰：‘去詞去意，而詩有在矣。’然則詩果焉在？曰：‘嘗食乎飴與荼乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，卒而酸。至于荼也，人病其苦也；然苦未既，而不勝其甘。詩亦如是而已矣。’”楊萬里以“飴”與“荼”作比喻，指出“飴”是先甜而后酸，“荼”是先苦而后甜，指出在品詩的過程中也要“去詞”“去意”，品得詩中的“味外之味”。

楊萬里在《江西宗派詩序》中提出了“以味不以形”的詩論標(biāo)準(zhǔn)，從形神關(guān)系上作了進一步的探討。“味”是指風(fēng)味，風(fēng)神氣味。“風(fēng)味”與“形似”的關(guān)系實際上是風(fēng)神與形貌的關(guān)系。風(fēng)神氣味是內(nèi)在的而不是外在的，如拘泥于形貌則不可得，必當(dāng)于形貌之外去領(lǐng)略和體會。詩歌所具有的直觀的詞和意是屬于形貌方面的問題，故在“去詞”“去意”之后，方能懂得其內(nèi)涵的風(fēng)味之所在。②

（二）“格物致知”對誠齋體的影響

“格物致知”是中國古代哲學(xué)思想的一個重要的概念，其最早源于《禮記?大學(xué)》中，“欲誠其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠。”“格物致知”雖為理學(xué)家們治學(xué)的方法，但它實際上也包涵了觀物的因素。郭艷華在《“格物致知”對“誠齋體”詩學(xué)品格的影響探析》中提及，理學(xué)家們觀物的最終目的是為了窮理盡性，正如邵雍所提出的“以物觀物”的命題，“以物觀物，性也；以我觀物，情也。性公而明，性偏則暗。”邵雍提倡“以物觀物”，這樣能夠避免“任我則情，情則蔽，蔽則昏矣”的弊端，其“觀物”的目的在于“致理”。而楊萬里從內(nèi)心的體認出發(fā)，涵養(yǎng)萬物，去尋求“萬物之理”與“吟詠自然”的某種契合。

理學(xué)家所推崇的“格物致知”的方法，給予楊萬里作詩以新的門徑，使他在格物時傾注了更多的審美感悟和情感體驗。楊萬里正是通過這種方式，突破了江西詩派的藩籬，把詩歌的題材轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀唤缡挛锏拿枘∩希鐥钊f里所說的“萬象畢來，獻予詩材”（《誠齋荊溪集序》），“山中物物是詩題”（《寒食雨中同舍約游天竺得十六絕句呈陸觀》）。在對自然景物的描摹中，楊萬里并不局限于簡單的描摹刻畫之中，而是從中發(fā)現(xiàn)自然景物中所蘊含的理學(xué)意蘊，這也是格物的目的之所在。錢鐘書在《談藝錄》中論述到：“誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠齋之所獨也。”楊萬里對自然景物的描摹刻畫并非局限于對自然景物的審美觀照，而是要從中體會萬物之理。如《薌林五十詠?文杏塢》：“道白非真白，言紅不若紅。請君紅白外，別眼看天工。”

三、“理學(xué)”對誠齋體的負面影響

“誠齋體”最大的特點就是以自然景物為審美對象，這與宋代詩歌所主張的“以文字為詩”“以議論為詩”“以才學(xué)為詩”有很大的不同。但是，楊萬里也因此產(chǎn)生了境界狹窄、粗率滑易、淺俗無味的缺點，這是楊萬里為了追求理趣所付出的代價。

楊萬里在詩歌創(chuàng)作的過程中，刻意地追求理趣，常常從對一具象的描寫入手來闡發(fā)“萬物之理”，這就容易造成審美空間的局限性。如《晚日》：“日影穿波跳碎銀，波光弄日走寒星。一時飛入船窗里，萬草千花變未停。”這是楊萬里對波光里的日影的描寫，雖描寫形象，但并未為讀者留下太多的審美享受。正如宋皓琨在《理學(xué)對誠齋體的負面影響》中所說的，楊萬里在理學(xué)上實現(xiàn)了在“灑掃應(yīng)對”中達“道德性命之理”的愿望，卻在詩歌創(chuàng)作上造成了誠齋體的一些敗筆。

楊萬里轉(zhuǎn)益多師，最終形成了“誠齋體”重理趣、主活法的超然獨立的美學(xué)風(fēng)貌。我們不難發(fā)現(xiàn)“誠齋體”的形成與理學(xué)有著密切的聯(lián)系，楊萬里在追求詩歌的意蘊之中來挖掘萬物之理，自成一格，是誠齋體在詩學(xué)史上熠熠生輝的原因。

注 釋：

①《誠齋集》卷十八.

②張少康.中國文學(xué)理論批評發(fā)展史.北京大學(xué)出版社，1995.

參考文獻：

〔1〕羅大經(jīng).鶴林玉露.北京：中華書局，1983.

〔2〕錢鐘書.談藝錄.北京：中華書局，1984.

〔3〕周汝昌.楊萬里選集.北京：中華書局，1979.

〔4〕袁向彤.楊萬里“誠齋體”的理學(xué)詩思與“味”論.阜陽師范學(xué)院學(xué)報，2008，（6）.

〔5〕宋皓琨.論理學(xué)與誠齋體形成的關(guān)系.學(xué)習(xí)與探索，2006，（5）.

楊萬里小池范文6

一、通過理解古詩《小池》譯文豐富想象

隨著年級的升高，學(xué)生的想象力也會隨之逐漸增強。在古詩教學(xué)中，教師通過分析譯文可以豐富學(xué)生的想象力。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩句和譯文聯(lián)系起來，在通過現(xiàn)實生活啟發(fā)學(xué)生進行想象。在小學(xué)詩文中，《小池》這首七言絕句是宋朝詩人楊萬里所寫的一首詩，作者在簡短的四句詩句中，采用了一系列的寫作手法，例如新穎的想象手法和擬人手法，表達了詩人對大自然的熱愛和贊美。

教師在《小池》的教學(xué)中，對每一句詩句進行分析講解，例如在對第一句“泉眼無聲惜細流”中，作者運用“惜”這個字眼讓人不免產(chǎn)生想象，作者似乎在說，泉眼對細流的愛惜，舍不得細流多流失一點點，通過這樣的想象描寫，使得這句詩句立刻擁有了生命力，詩句中的泉眼和細流都富有人性。學(xué)生通過對教師的分析講解，對詩句中表現(xiàn)的意境產(chǎn)生聯(lián)想，教師在逐步分析詩句后可以對學(xué)生提出問題“通過詩句中富有生命力的泉眼和細流，你們會想到什么”。學(xué)生在通過對詩句理解，通過泉眼對細流的愛惜之情，也許會聯(lián)想到現(xiàn)實生活中人與物的愛惜之情，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以通過對詩句的理解展開想象，從而豐富了學(xué)生的想象力。

二、古詩教學(xué)中通過運動媒體觀察想象

在現(xiàn)在的教學(xué)中，多媒體教學(xué)已經(jīng)非常普遍，學(xué)生可以通過多媒體更直觀更形象地了解知識。對于一些難懂的知識點，通過多媒體綜合文字、圖片、動圖等資料可以使學(xué)生記憶更加深刻，對知識點理解更加通俗易懂。而在《小池》的教學(xué)中，教師可以通過多媒體，用與詩句意境相像的圖片或視頻展開教育。

例如詩句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中描述到小荷才剛剛把它含苞待放的嫩尖露出水面，可是在這嫩尖上早就有一只蜻蜓立在小荷上。通過對詩句的理解，小荷充滿了生意盎然，而蜻蜓似乎要捷足先登。通過這樣的情景分析，教師可以對這樣的意境，運用多媒體，制作出翠綠的小荷、鮮活的蜻蜓、清晰的泉水，將詩句中的意境情景淋漓盡致地通過多媒體畫面展示出來。通過直觀畫面觀察，學(xué)生可以更好地融入詩句中，更加形象的體會到詩句中的意境，同時在這樣的形象意境中，學(xué)生還可以和詩人產(chǎn)生共鳴，感受到詩人熱愛大自然的心情，感受到詩句中活潑美好的氛圍。通過直觀形象的畫面展示，學(xué)生對詩句中的事物都充滿了畫面感，這樣可以有效地加深學(xué)生對詩句的理解。運用多媒體制作相應(yīng)的情景，學(xué)生通過觀察，可以對詩句展開想象。教師可以進一步提出問題“對畫面中看到的事物是怎么理解的？”學(xué)生會紛紛舉手發(fā)言自己的所看所想。這樣可以激發(fā)了學(xué)生思維、智力和想象力。

三、通過對《小池》的續(xù)寫詩句、設(shè)疑擴展想象

在很多語文教材中，文章的語境已經(jīng)與我們的現(xiàn)實生活經(jīng)歷有著一定的聯(lián)系。在課文中，會有一些文章通過故事的形式展開。而在很多文章中，看起來文章的結(jié)束故事也隨之結(jié)束，但是通過細想，又似乎言盡意未了。對于這類的教材，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生的想象，對文章進行續(xù)寫，或者設(shè)立疑問懸念讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力進行思考探索。