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泰山詩句范文1

原文：

《磨臺山中》朝代:明    作者:儲巏

墻低林木疏，馬上見山麓。

朝陽曬我背，蹊徑紆且復(fù)。

徐驅(qū)喜崖豁，稍上驚峰獨(dú)。

何當(dāng)陟其巔，一騁遠(yuǎn)游目。

閬風(fēng)眇昆丘，萬里疑可縮。

泰山詩句范文2

6月13日上午語文7:30-9:30

物理10:00-11:30

下午化學(xué)2:30-4:00

6月14日上午數(shù)學(xué)7:30-9:30

政治10:00-11:30

下午英語2:30-4:30

6月15日上午歷史8:30-9:30

生物10:00-11:00

下午地理2:00-3:00

6月16日

信息技術(shù)

附2.中考重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)：

1.5月10日至13日，全市考生統(tǒng)一在網(wǎng)上報(bào)名。

2. 6月13至16日，考生進(jìn)行11個(gè)科目的考試。

3. 6月30日，初四年級考生可通過平臺查詢考試成績。

4. 7月3日至8日，普通高中學(xué)校組織實(shí)施自主特長招生。

泰山詩句范文3

    [關(guān)鍵詞]高山族;重要文獻(xiàn);日據(jù)時(shí)期

    幾個(gè)世紀(jì)以來,高山族沒有形成本民族的文字書寫系統(tǒng),因此沒有任何以本民族文字書寫的歷史文獻(xiàn)。學(xué)界對高山族的研究,主要依據(jù)用其他民族的文字保留下來的文獻(xiàn)資料作為參考依據(jù)。其中,日據(jù)時(shí)期的文獻(xiàn)資料在臺灣高山族全體的族群類別、人數(shù)、名稱等基礎(chǔ)知識以及早期社會(huì)生活、風(fēng)俗歷史等方面記錄提供了大量珍貴的史實(shí)材料。茲參考陳奇祿先生在《“臨時(shí)臺灣舊慣調(diào)查會(huì)”與臺灣土著研究》一文,將此時(shí)期對臺灣高山族的研究分為三個(gè)時(shí)期。

    第一期:“東京人類學(xué)會(huì)”在臺拓展期 (1896~1909年)

    1884年日本成立“東京人類學(xué)會(huì)”,大力鼓吹人類學(xué)的研究。1895年清廷割讓臺灣以后,臺灣高山族立刻成為該學(xué)會(huì)探討的主要對象之一。此時(shí)來臺的鳥居龍藏、伊能嘉矩等人通過田野調(diào)查與研究工作,留下了研究臺灣高山族的先驅(qū)性著作,奠定了認(rèn)識與理解的基礎(chǔ)。

    《臺灣蕃人事情》

    該書是臺灣史學(xué)開創(chuàng)者伊能嘉矩與粟野傳之丞合作完成的著作,原是《臺灣蕃人事情復(fù)命書》報(bào)告,明治33年(1900年)3月,由總督府民政部以《臺灣蕃人事情》為書名出版。

    該書分為“蕃俗志”、“蕃語志”、“地方志”、“沿革志”及“結(jié)論”共五篇。其中,“地方志”是伊能來自田野的地方風(fēng)土志報(bào)導(dǎo)。“蕃俗志”即為民族志,記述高山族各族的地理分布、族稱、部落名稱、戶口人數(shù)、社會(huì)組織、習(xí)俗、生業(yè)等。伊能依據(jù)語言、風(fēng)俗習(xí)慣的異同,打破以往籠統(tǒng)的生熟番的劃分,將臺灣高山族首次分成八類,其中再把平埔族細(xì)分為十族,這是有史以來對平埔族的第一次系統(tǒng)分類,奠定了平埔族學(xué)術(shù)性分類的基礎(chǔ)。

    在日治50年與戰(zhàn)后60年的歲月中,《臺灣蕃人事情》一直被日本和臺灣學(xué)界忽視,直到公元2000年在日本被當(dāng)作“稀覯書”復(fù)刻再版時(shí),才開始受到矚目,被譽(yù)為一百年來臺灣高山族研究史上最早出現(xiàn)的一本綜合性古典作品。《臺灣蕃人事情》可說是臺灣人類學(xué)研究草創(chuàng)期中,最早專為臺灣高山族各族所做的系統(tǒng)的綜合性田野報(bào)告。

    《紅頭嶼土俗調(diào)查報(bào)告》

    1895年至1900年間,日本人類學(xué)家鳥居龍藏受東京帝國大學(xué)的派遣4次到臺灣高山族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,于1902年出版了《紅頭嶼土俗調(diào)查報(bào)告》一書,該書是臺灣高山族的第一本民族志,曾被譯成法文而轟動(dòng)當(dāng)時(shí)仍處于草創(chuàng)期的人類學(xué)界。

    鳥居對于臺灣高山族的調(diào)查方式屬于行動(dòng)派或探險(xiǎn)型調(diào)查,他開創(chuàng)的田野調(diào)查方式,比西方人類學(xué)泰斗馬利諾夫斯基提出田野民族志調(diào)查方法之年還要早10多年。并且,鳥居是歷史上第一個(gè)運(yùn)用攝影機(jī)于人類學(xué)調(diào)查的人。透過鏡頭的捕捉,鳥居把高山族各族的體質(zhì)特征,包括臉貌、頭形、體骼,完整地拍下作為研究資料,鳥居甚至搶拍到只剩三、五個(gè)的“埔蕃”和“眉蕃”瀕臨滅族的最后身影,這些史料相當(dāng)珍貴。

    第二期:“臨時(shí)臺灣舊慣調(diào)查會(huì)”時(shí)期(1909~1928年)

    1901年4月,臺灣總督府內(nèi)成立“臨時(shí)臺灣舊慣調(diào)查會(huì)”,以為政府在臺灣立法提供參考依據(jù)。1909年,下設(shè)“蕃族科”,對臺灣高山族的生活慣習(xí)予以調(diào)查。這是臺灣日據(jù)初期官方機(jī)構(gòu)對臺灣高山族第一次有計(jì)劃有規(guī)模的調(diào)查,成果斐然:1913年至1922年間,陸續(xù)出版《蕃族調(diào)查報(bào)告書》、《番族慣習(xí)調(diào)查報(bào)告書》以及《臺灣番族慣習(xí)研究》三套各八冊的調(diào)查成果,另外加上森丑之助《臺灣蕃族圖譜》二卷、《臺灣蕃族志》第一卷,共計(jì)二十七冊,合稱《臺灣舊慣調(diào)查事業(yè)報(bào)告》,構(gòu)成研究高山族傳統(tǒng)社會(huì)與文化的絕佳素材。這在當(dāng)時(shí)全世界對于少數(shù)派民族所做的基礎(chǔ)調(diào)查事業(yè)中可謂創(chuàng)舉。

    《蕃族調(diào)查報(bào)告書》/《番族慣習(xí)調(diào)查報(bào)告書》

    這兩套報(bào)告書分別交由佐山融吉與小島由道主導(dǎo)。兩者自成系統(tǒng),完整地提供了高山族社會(huì)與文化的基礎(chǔ)材料。

    佐山融吉主導(dǎo)的田野調(diào)查成果,偏重臺灣高山族各族的物質(zhì)文化和生活習(xí)俗的敘述,其主導(dǎo)完成的《蕃族調(diào)查報(bào)告書》分為8冊。第1冊敘述阿眉族(阿美族)南勢群、馬蘭社,以及卑南族卑南社,第2冊敘述阿美族奇密社、大巴塱社、馬太鞍社、馬里勿社、知伯社、鯉魚尾社,以及阿美族海岸群,第3冊敘述曹族(鄒族)阿里山群、四社群及簡仔霧群,后二者屬于南鄒族,第4冊敘述紗績族(泰雅族賽德克群前篇及后篇),第5冊為大么族(泰雅族)前篇,第6冊為武侖族(布農(nóng)族)前篇,第7冊即泰雅族后篇,第8冊敘述排灣族和獅設(shè)族(賽夏族)。幾乎每冊都附錄各族群分布圖和“言語集”(語詞對照表)。

    由小島由道主導(dǎo)的調(diào)查群,著重于高山族社會(huì)組織、親屬關(guān)系、法制慣習(xí)等,其成果《番族慣習(xí)調(diào)查報(bào)告書》分五卷八冊,第一卷調(diào)查泰雅族(不含賽德克群),第二卷阿美族與卑南族,第三卷賽夏族,第四卷鄒族,第五卷計(jì)四冊,包含排灣族與魯凱族。小島的報(bào)告書采用清代舊稱“番”代替日人統(tǒng)一使用的“蕃”字。

    《臺灣番族慣習(xí)研究》

    主持策劃舊慣會(huì)各項(xiàng)工作的京都大學(xué)法學(xué)教授罔松參太郎著作完成了《臺灣番族慣習(xí)研究》。全卷分三編,包括番族概況(第一卷至第四卷),父系之義、母系之義(第五卷),親族、家族、家族制、婚姻制(第六卷至第八卷),出版于《蕃族調(diào)查報(bào)告書》與《番族慣習(xí)調(diào)查報(bào)告書》之后,其材料悉取自前述兩報(bào)告書。罔松復(fù)述此等材料,旨在引其父系主義、母系主義及親族、家族、家族制與婚姻制這些主題。

    《臺灣蕃族圖譜》/《臺灣蕃族志》

    《臺灣蕃族圖譜》(二卷)和《臺灣蕃族志》(第一卷)均由森丑之助完成。《臺灣蕃族圖譜》二卷,包括族別有六,即大么族、武崳族、曹族、排灣族、阿美族、雅美族。《臺灣蕃族志》(第一卷)為《臺灣蕃族圖譜》的姐妹篇,僅完成著者意圖的一部分,第二卷以下各冊均未梓行。《臺灣蕃族志》全卷分六章,第一編種族,第二編體質(zhì),其余是社會(huì)狀態(tài)、土俗、信仰及心的狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)。其中第二編體質(zhì)調(diào)查數(shù)據(jù)全面而豐富,尤為出色。

    第三期:臺北帝國大學(xué)成立至(1928~1945年)

    1928年臺北帝國大學(xué)成立,設(shè)立“土俗人種學(xué)研究室”,該研究室以臺灣土著文化為主要對象,進(jìn)行理論性探討。至此,日人對臺灣高山族的研究進(jìn)入到純學(xué)術(shù)研究的范圍,而不再只是依附政治需要的一種工作。

    1930年至1932年該研究室和語言學(xué)研究室通過長期的田野調(diào)查,1935年同時(shí)出版《臺灣高砂族系統(tǒng)所屬之研究》和《原語中的臺灣高砂族傳說集》二書,由于其卓越的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),各獲得當(dāng)年的日本學(xué)術(shù)最高學(xué)士院賞及恩賜賞。

    《臺灣高砂族系統(tǒng)所屬之研究》

    1930年至1932年,臺北帝國大學(xué)文政學(xué)院土俗人種研究室主任移川子之蔵與其助手宮本延人及學(xué)生馬淵東一等調(diào)查收集高山族的歌謠與傳說,其研究成果為《臺灣高砂族所屬系統(tǒng)之研究》。

    《臺灣高砂族系統(tǒng)所屬之研究》著眼于各部落豐富的神話傳說,以各社的口傳尤其是所傳承的系譜知識為線索,探討臺灣高山族氏族、部落的遷移、分歧、混淆的過程,重構(gòu)族群以遷移為中心的歷史。通過對高山族系譜傳承和口傳資料的分析,移川教授把臺灣高山族分為泰雅、賽夏、布農(nóng)、鄒、魯凱、排灣、卑南、阿美及雅美九族,即所謂的九族分類法,其影響力一直延續(xù)到現(xiàn)在的學(xué)界,被稱為臺灣高山族研究史的“原論”,享有很高的學(xué)術(shù)地位。

    該書分成兩卷,由本篇及數(shù)據(jù)篇二部構(gòu)成。數(shù)據(jù)篇收錄309條系譜及四張部落分布圖。該書根據(jù)實(shí)地調(diào)查收集有龐大的系譜資料并系統(tǒng)敘述有關(guān)的神話傳說,除此之外,書中氏族制度、各級組織功能及狩獵、耕作、祭祀、外婚諸規(guī)定的詳細(xì)說明,實(shí)是對臺灣土著社會(huì)組織研究的一大貢獻(xiàn)。

    《原語中的臺灣高砂族傳說集》

    《原語中的臺灣高砂族傳說集》由臺北帝國大學(xué)文政學(xué)院語言研究所小川尚義、淺井惠倫收集調(diào)查而成,1935年(昭和10年)出版。這部專書材料豐富,包含諸多原語語料,已成為研究臺灣南島語言的經(jīng)典。

    《原語臺灣高砂族傳說集》總說部分將高山族語言依當(dāng)時(shí)的實(shí)際使用程度分為三類:完全活用,只在家庭使用,只存在記憶中。又將蕃語跟印度尼西安語(古語)進(jìn)行比較研究,詳列音變規(guī)則。該書提供十二種語言的數(shù)據(jù),即泰雅、賽夏、排灣、卑南、魯凱(大南及霧臺方言)、阿美(以上系小川擔(dān)任),賽德克、布農(nóng)、鄒、卡那卡那富、沙阿魯阿、魯凱(下三社)、雅美(以上系淺井擔(dān)任),但只有過去所謂的“九族”語言的數(shù)據(jù),沒有各種平埔族語言的數(shù)據(jù)。每種語言再依分布、音韻、形態(tài)、品詞等四項(xiàng)敘述。書中絕大部分是34種方言的原語語料,書后附有各種語言的主要方言詞匯比較表以及一張珍貴的“臺灣高砂族言語分布圖”。

    《新港文書》

泰山詩句范文4

1、人心齊泰山移這句話的意思是形容只要人們的心往一處，共同努力，就能移動(dòng)泰山。比喻只要大家一心團(tuán)結(jié)，就能發(fā)揮出極大的力量 。

2、語出清代周希陶《古今賢文合作篇》，原句是：人心齊，泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

泰山詩句范文5

借鑒德國儲蓄銀行聯(lián)盟模式

2008年，國內(nèi)城商行為求創(chuàng)新發(fā)展，開始新一輪重組改造和聯(lián)合。這一階段，徽商銀行、江蘇銀行、吉林銀行、晉商銀行等相繼組建完成，跨入?yún)^(qū)域性銀行行列。

在這些城商行的擴(kuò)張進(jìn)程中，山東城商行的整合之路與眾不同。“山東省的城商行體系較為發(fā)達(dá)，共14家，且實(shí)力均衡、各具特色，各家都希望保留其法人資格。因此，并不適宜走合并之路。”山東銀監(jiān)局副局長王曉春表示。

在探索最優(yōu)重組改造方案時(shí)，德國儲蓄銀行的聯(lián)盟模式進(jìn)入了山東銀監(jiān)局相關(guān)負(fù)責(zé)人的視野。德國儲蓄銀行聯(lián)盟下共有489家規(guī)模不大的儲蓄銀行，且均為法人機(jī)構(gòu)。聯(lián)盟的工作是將如電子數(shù)據(jù)處理、支付往來及證券交易等后臺工作集中起來處理，不但高效，而且可節(jié)約成本。多年來，德國儲蓄銀行運(yùn)營狀態(tài)良好。

“德國儲蓄銀行聯(lián)盟的模式為山東城商行的改革提供了很好的參照。” 王曉春表示。2008年9月，山東城商行聯(lián)盟成立。參與合作聯(lián)盟的14家城商行等額出資1000萬元，累計(jì)1.4億元，作為聯(lián)盟注冊資本，用于建設(shè)統(tǒng)一IT平臺并支撐該平臺服務(wù)運(yùn)營。

但山東城商行聯(lián)盟所規(guī)劃的同一平臺多法人系統(tǒng)在國內(nèi)尚無成功先例。面對成員行科技部負(fù)責(zé)人的顧慮，如何用單個(gè)系統(tǒng)滿足成員行多個(gè)法人業(yè)務(wù)需求的同時(shí)，還要確保各成員行的信息安全。這些問題考驗(yàn)著山東城商行聯(lián)盟總經(jīng)理孟琳的智慧。“系統(tǒng)建設(shè)勢必面臨許多探索和創(chuàng)新。”

基于SOA的綜合業(yè)務(wù)系統(tǒng)

“德國儲蓄銀行聯(lián)盟成功運(yùn)營的關(guān)鍵是搭建了一個(gè)高效IT平臺。”孟琳表示：“他們對資金、人才等資源的要求都太高。比較適合我們的方式應(yīng)該是引入合作伙伴共建核心業(yè)務(wù)平臺。”

在選擇合作伙伴時(shí)，孟琳確定了三個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。首先，供應(yīng)商的解決方案能否滿足其單系統(tǒng)、多法人的要求；其次，新系統(tǒng)的建設(shè)是個(gè)長期過程，要從長遠(yuǎn)發(fā)展角度支持成員行業(yè)務(wù)創(chuàng)新，要求供應(yīng)商的解決方案具有先進(jìn)的技術(shù)架構(gòu)和良好的擴(kuò)展性。最后，因?yàn)橄到y(tǒng)要支持多家成員行的業(yè)務(wù)，所以供應(yīng)商的解決方案要支持業(yè)務(wù)的大規(guī)模并發(fā)。

經(jīng)過仔細(xì)甄選，山東城商行聯(lián)盟決定引入IBM作為合作伙伴，基于SOA先進(jìn)、靈活的IT架構(gòu)和業(yè)務(wù)功能全面、支持多法人銀行共享的服務(wù)模式，構(gòu)建綜合業(yè)務(wù)系統(tǒng)（即CBUS，Core-Banking/

Crossbank Unified System）。

而在該項(xiàng)目需求調(diào)研階段，萊商銀行正面臨老舊綜合業(yè)務(wù)系統(tǒng)不能承載業(yè)務(wù)發(fā)展需求的困境。“在人力、資金等有限的情況下，我們自己建設(shè)綜合業(yè)務(wù)系統(tǒng)也同樣存在風(fēng)險(xiǎn)。” 萊商銀行科技部李華珍表示：“城商行聯(lián)盟整合多家資源共建綜合業(yè)務(wù)系統(tǒng)，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，成本也下來了，因此我們決定加盟。”

從2008年需求調(diào)研階段開始，萊商銀行就積極參與到系統(tǒng)建設(shè)中，并對CBUS的系統(tǒng)功能提出很多建設(shè)性意見。

系統(tǒng)規(guī)劃“求大同，存小異”

山東城商行聯(lián)盟將自身角色定位于：為省內(nèi)城市商業(yè)銀行提供信息系統(tǒng)運(yùn)行平臺、數(shù)據(jù)運(yùn)營維護(hù)、支付結(jié)算及業(yè)務(wù)運(yùn)營平臺服務(wù)、金融產(chǎn)品研發(fā)以及信息咨詢等后方支持服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)群體核心競爭力的全面提高。繼14家銀行加入該聯(lián)盟后，2009年12月，位于陜西的長安銀行也加入了山東城商行聯(lián)盟，同時(shí)各股東行分別增加資本金投入，山東城商行聯(lián)盟的注冊資本金增擴(kuò)至2.8億元。

面對15家獨(dú)立法人股東行，對聯(lián)盟而言，要降低多法人的單一系統(tǒng)實(shí)施的難度，采用標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用是最好的解決方案。“然而，成員行的業(yè)務(wù)特色也是它們的核心競爭力，所以個(gè)性化需求不可規(guī)避。這種情況下，我們提出了‘大統(tǒng)一，小差異’的系統(tǒng)規(guī)劃和實(shí)施原則。” 孟琳表示。

在進(jìn)行需求分析時(shí)，項(xiàng)目組盡量減少差異化需求，同時(shí)先滿足統(tǒng)一需求，再滿足個(gè)性化需求。遇到個(gè)性化需求，項(xiàng)目組積極與成員行商量，在保證成員行業(yè)務(wù)特色的前提下，盡量通過統(tǒng)一需求來實(shí)現(xiàn)。“每一個(gè)需求都要進(jìn)行驗(yàn)證。”參與前期需求分析的李華珍介紹。

孟琳透露，今后如果遇到幾個(gè)成員行都認(rèn)可的個(gè)性化需求，他們可以通過共同研發(fā)的方式均攤研發(fā)成本，從而實(shí)現(xiàn)成本的最小化。由于系統(tǒng)采取了靈活的架構(gòu)，即使在系統(tǒng)上線后，成員行依舊可以根據(jù)業(yè)務(wù)發(fā)展需要提出個(gè)性化需求，由聯(lián)盟IT部門幫助實(shí)現(xiàn)。

系統(tǒng)實(shí)施“先試點(diǎn)，后推廣模仿”

由于山東城商行聯(lián)盟成員眾多，因此系統(tǒng)實(shí)施比較復(fù)雜，為了保證系統(tǒng)的成功實(shí)施，項(xiàng)目組采用了先試點(diǎn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，后完善、加快推廣的策略。

項(xiàng)目組選擇了齊商銀行、萊商銀行和濰坊銀行三家具有代表性的成員行進(jìn)行試點(diǎn)實(shí)施。其中，第一家試點(diǎn)行齊商銀行是山東城商行聯(lián)盟中業(yè)務(wù)覆蓋較全面的銀行，其成功實(shí)施可檢驗(yàn)系統(tǒng)功能的完整性；第二家試點(diǎn)是萊商銀行，規(guī)模相對較小，業(yè)務(wù)卻極有特色。第三家試點(diǎn)濰坊銀行更換綜合業(yè)務(wù)系統(tǒng)的需求非常迫切。

從2009年初開始進(jìn)行需求調(diào)研，到同年11月上線，齊商銀行用了11月就完成了系統(tǒng)的實(shí)施上線，效率遠(yuǎn)高于普通的單法人銀行綜合業(yè)務(wù)系統(tǒng)上線效率。另一家長安銀行系統(tǒng)上線速度更快，用了不到6個(gè)月時(shí)間。

在不到20個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，山東城商行聯(lián)盟成功實(shí)現(xiàn)了4家試點(diǎn)成員行8個(gè)法人（有些試點(diǎn)成員行包含多個(gè)村鎮(zhèn)銀行）系統(tǒng)的切換上線。山東城商行聯(lián)盟由此總結(jié)出一套系統(tǒng)實(shí)施的高效模式：首先，項(xiàng)目啟動(dòng)，組織建設(shè)；其次，落地分析，整體測試；再次，熟悉業(yè)務(wù)操作，進(jìn)行全員培訓(xùn)；最后，進(jìn)行模擬演練。

此后，聯(lián)盟陸續(xù)完成了棗莊市商業(yè)銀行、德州銀行、商丘市商業(yè)銀行、日照銀行等城商行的CBUS系統(tǒng)切換投產(chǎn)工作。

有效提升群體競爭力

泰山詩句范文6

25日下午，世界赤溪客屬第六屆懇親大會(huì)開幕式在碧桂園大酒店舉行。省僑務(wù)辦公室副主任林琳，省歸國華僑聯(lián)合會(huì)副主席區(qū)德強(qiáng)，江門市副市長謝日榮。市委書記郭偉，市長吳曉謀，市政協(xié)主席黃小玲，市人大副主任關(guān)澤鋒等市領(lǐng)導(dǎo)出席盛會(huì)。郭偉宣布世界赤溪客屬第六屆懇親大會(huì)開幕。吳曉謀市長致辭，對各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓和鄉(xiāng)親們的到來表示熱烈的歡迎，向大會(huì)表示熱烈的祝賀!他還向大家介紹臺山的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和廣闊的發(fā)展前景，歡迎大家多回來看看，投資興業(yè)、大展宏圖。

地處我市的最南端赤溪，是純客家人的聚居地，有三萬多人，國外和港澳臺的赤溪鄉(xiāng)親有近十萬人。赤溪，是南北高速公路和沿海高速公路的交匯處，是臺山電廠、臺山核電、填海工程等重大投資項(xiàng)目落戶點(diǎn)。客家人是個(gè)非常有影響的族群，客家人有著刻苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、愛祖國愛家鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)互助的精神，無論他們身處何處，都秉承這一精神，為所在地區(qū)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明作出重要貢獻(xiàn)。赤溪客屬鄉(xiāng)親情牽桑梓，熱心公益，為家鄉(xiāng)做了大量好事善事。海內(nèi)外廣大赤溪客屬鄉(xiāng)親在臺山的改革開放中起著不可替代的作用，他們所作出的努力有力推動(dòng)了臺山經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

世界赤溪客屬社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)總會(huì)長王振平先生致開幕詞。林琳、謝日榮、赤溪鎮(zhèn)委書記傅文銳、香港赤溪同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長陳更、馬來西亞霹靂赤溪會(huì)館會(huì)長黃錦坤也分別在大會(huì)上致辭。廣東省梅州市山歌劇團(tuán)派出一個(gè)小分隊(duì)和香港知名男高音歌唱家藍(lán)瑞明先生專程前來助興。