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報效祖國的詩句范文1
教學是一門藝術。我國著名的教育家柳斌說：“教育是充滿感情、充滿愛心的事業，沒有感情的教育是蒼白無力的教育，單純的知識教育不能造就新一代四有新人。”因此，初中思想品德課教師在課堂教學中要合理調節和充分利用情感，努力調動學生的情感因素，提高初中生學生學習思想品德課的積極性和實效性。我從事初中思想品德教學教研工作多年，確實感到情感教學的魅力。我主要用“立報效祖國之志”的教學做例證，就情感教學對促學、明理、導行的三大作用闡述拙見。
一、情感教學的促學作用
美國教育家布盧姆指出：“一個帶有積極情感學習課程的學生，應該比那些缺乏熱情、樂趣和興趣的學生，或者比那些對學習材料感到焦慮和恐懼的學生學習得更加輕松，更加迅速。”心理學研究表明：興趣源于需要，課堂教學中教師要激發學生的學習興趣，使其主動積極學習，就必須想方設法地使學生對知識產生需求感。
在教授“立報效祖國之志”時（設計成兩課時共分五步驟完成教學），就特別注意用情感激發學生的學習興趣。
第一步、要求學生說出所知道的描寫祖國山河的詩句和祖國的文化藝術精華。這時課堂氣氛一下活躍起來，學生們爭相發言，他們說到四大發明、四大古典小說，莫言獲得2012年諾貝爾文學獎……長城、故宮、秦始皇兵馬俑……背誦出李白的《望廬山瀑布》、杜甫的《望岳》……之后，我又設置了一個互動平臺：杰克是你遠在美國的朋友，過幾天，他要來惠州玩，作為東道主，你打算帶他去參觀哪些景點、介紹哪些文化？為什么你要向他介紹這些？
通過這一活動，使學生對自己的家鄉、對祖國的壯麗山河有了更加深刻的了解，激發了學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，也使得學生在愉悅的活動中受到教育。這樣的資源源于學生生活，切合學生的心理和認知發展特點，密切了教材與學生生活和社會實踐的聯系，學生感到可親可信，不會覺得教師的教育遠離生活，講空話、大話，增強政治課的說服力和戰斗力。
第二步、投影一些愛國的名言警句提升學生的愛國情感，加強教育效果。在初中思想品德課教學中運用情感教育，根據教學內容和現實結合的需要，就學生感興趣的話題和學生中存在的問題，寓教于情、寓教于樂，組織形式多樣的學生辯論會、演講會、故事會、歌曲欣賞、漫畫等活動，學生所展示的成果也能得到同學們的肯定與老師指導，情感交流自然、和諧，學生興致很高，教學效果自然就較好。
哲學家狄德羅說：“情感淡漠使人平庸，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對的蠢事。”青春期的孩子渴望被人關注，那些成績落后的學生更是如此。因此，在我的課堂上，會用更多的掌聲送給那些所謂的“差生”。課堂上，一個贊許的微笑，一個鼓勵的眼神都會讓他們感覺到老師的愛，從而激發他們學習的積極性，提高政治課堂效率。
二、情感教學的明理作用
《初中思想品德新課程標準》前言：“教育必須堅持育人為本、德育為先。初中生處于身心發展和學習參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關鍵時期，迫切需要在思想品德的發展上得到有效幫助和正確引導。”
然而，培養學生積極的思想品德和價值觀，空洞的理論說教，效果是極不理想的。教師應在思想品德課教學中創設良好的情感氛圍，去感染激發學生的情感，利用情感因素培養學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。
仍然以“立報效祖國之志”第三、四步為例：
第三步、視頻播放日本強占“”讓中日美勢態升級。課堂教學過程中學生們個個表情嚴肅，紛紛表示“這是美日的霸權主義行徑”，“我們要捍衛國家尊嚴，維護國家”、“綜合力決定國家地位，我們要增強綜合國力”等等，愛國強國之情油然而生。
其后，我例舉了學生看過的影視片《亮劍》、《鐵道游擊隊》等片中一些人物、情節，以及現實生活中“抗震救災”、“保釣”活動中涌現出先進人物、事跡等等。學生都能明白一個道理：愛國不是抽象的概念，而是實實在在的行動，就體現在我們的日常生活中。
再播放近來中國人民愛國熱情高漲、隨意打砸日系車輛的視頻，學生都能從法律上和道德上對這種行為進行評價，要理國意識得以生成。
第四步、先讓學生觀看中國體育健兒在奧運會上取得優異成績時升旗儀式的錄像，接著介紹歷史上岳飛、鄧世昌、李四光、錢學森等人的愛國故事。
通過這一系列步步引入的教學活動，達到了化理為情，融情入理的效果，使學生從理智上，意志行為上受到熏陶，引起共鳴。
同時，我抓住最佳教育時機，切實用情感滲透的力量，對學生的情感領域施加積極的影響。如國慶節講“熱愛祖國”，教師節講“尊敬老師”，新的班集體組成時講“愛護集體”，開運動會時講“拼搏精神”等等。
三、情感教學的導行作用
蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準則，只有當它們被學生自己去追求，和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生精神財富。”受應試教育的影響，在傳統的教學模式下，在思想品德課中，教師多數重視理論知識的灌輸，忽視學生道德品質的培養和情感教育，其結果是學生越來越多地表現為言行分離，德行分離。因此，《初中思想品德新課程標準》指出：“堅持正確價值觀念的引導與學生獨立思考、積極實踐相統一是課程的基本原則。”
繼續以“立報效祖國之志”第五步為例：
第五步、學以致用，落實行動，在實踐中成長。講述“5?12”汶川特大地震發生后，胡主席徹夜未眠，溫總理整夜指揮在一線；一批批人民子弟兵、公安特警和從各地抽調的醫護人員以最快速度排除萬難趕赴災區，一批批搶修道路、電力、通信工程的技術人員日夜奮戰，一批批急需物資源源不斷運往災區，一部中國人民不屈不撓、眾志成城抗震救災的可歌可泣的感人畫卷正在書寫。
任務一、作為中學生你能為災區人民做些什么？”這時學生的心靈受到了觸動，在實際行動中盡自己的力量積極參加抗震救災，為災區人民捐贈物款；寫倡議書，呼吁社會各界發揚中華民族扶貧濟困的傳統美德積極宣傳抗震救災的先進事跡等。
任務二、制定成長計劃，以獲得報效祖國更大的動力與活力。
報效祖國的詩句范文2
一、朗讀可幫助學生領會詩詞中所表達的思想感情
詩歌雖有抒情詩和敘事詩、新體詩和舊體詩之分，詞雖有許多不同的詞牌，但創設藝術境界，以情感人的基本特征是一致的。優秀的詩詞都具有較高的藝術境界和豐富真摯的感情，極易引起讀者的共鳴。如柯巖的《，你在哪里？》，全詩以步履匆匆地尋找為線索，采用新穎奇特的構思，創造出一個極其深沉而又壯闊的背景，學生們朗讀時隨著詩句所表現出來的一幅幅感人的藝術畫面，仿佛隨同詩人與億萬民眾一起踏遍神州大地，一起深情呼喚：“，你在哪里——”，繼而由朦朧到清晰，逐步體會到詩歌所要表達的是人民無限懷念的深厚感情。古詩中這樣的詩句也很多。岑參的《逢入京使》通過“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”就真切地表達了詩人對家鄉及親人的無限眷念之情。孟郊的《游吟》中的“誰言寸草心，報得三春暉 ”這句詩謳歌了春天陽光般崇高博大無私的母愛。杜甫的《江畔獨步尋花》描述的是一幅絢麗的春景：春暖花開，彩蝶嬌鶯在花叢中輕歌曼舞。這樣的美景很容易使學生產生感官上的愉悅。朗讀中仿佛自己走在千年成都郊外的小路上，和詩人一起享受那明媚春光所帶來的視聽上的美感。再如：唐代詩人張志和的《漁歌子》更是采用了寓情于景的寫法，借描繪江南水鄉美麗春光中漁翁在雨中垂釣的圖景，借白鷺展翅飛翔，魚兒自由游弋來寄托隱逸之情，可謂景中帶情，情中帶景情景交融，耐人尋味。既是一首抒情詩又是一幅風景畫。“少壯不努力，老大徒傷悲”告誡年輕人。流光易逝韶華難留，只有爭分惜秒，積極進取，才有美好的前程。否則將一事無成，抱憾終身。
學生通過朗讀，想向詩中的畫面。勾勒詩中的形象，因為它和諧的音韻。體會它的感彩，是能夠理解寓藏在詩句中的深廣的思想感情的。
二、朗讀可幫助噓聲體味詩詞語言的將臉和形象
詩詞的感人力量，遣詞造句之抄，都能從朗讀中表現出來。所以，通過朗讀來體味詩人的煉字、煉句，體會詩人的感情，是很重要的。特別是詩篇中的關鍵詞語。往往包含著積極豐富的意義。如賈島的“鳥宿池邊樹僧敲月下門”就是歷來傳誦的的名句，煉字的典范。月光如水，鳥兒棲宿，一個“敲”字以動襯靜，音韻響亮，營造出一個萬籟俱寂、恬美靜謐的夜晚的迷人意境，倘若改用“推”或其它字，就起不到這樣的藝術效果了。杜甫《春夜喜雨》中“隨風潛入夜”的“潛”字，它不僅活化了春雨“知人意”的性，還傳遞了詩人對春雨的喜愛之情，可謂一字之用，意境全出。北朝民歌《敕勒歌》中的“風吹草低見牛羊”把我們帶到遼闊無邊的塞北大草原上，驟然一陣疾風吹過，只見草浪翻滾，此起彼伏，肥壯的牛羊時隱時現，出沒在綠色波濤之中。草因風吹而“低”，牛羊因草低而“見”，這一“低”一“見”，的掃前面給人的空曠蒼涼之感，全詩頓時充滿生機活力，令讀者思接活野，浮想聯翩。王安石《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸”也是千古傳頌的名句。這句寫景詩借春風吹綠大地，春意正濃的景象，比喻新法實施后給國家帶來的新氣象。傳說在草稿上，這個“綠”字原曾是“到、過、人、滿”等字，最后才定為“綠”字。這個綠本是形容詞，這里作動詞，有“吹綠了”的意思，把春天的江南美景和春風的關系巧妙地結合在一起，真可謂反復錘煉、妙手偶得。古人常為“吟安一個字，捻斷數莖須”。現代詩人寫詩也是講究語言的精煉，形象的。賀敬之的《回延安》中“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上”，其中“抓”、“貼”兩個富有力度的動詞運用非常精當，恰如其分地表達出了詩人珍愛革命延安土地強烈感情。
詩詞是語方藝術，因此歷代詩人都十分注重文字的錘煉，追求一字之工，也產生過一字之師。這樣的事例在浩若煙海的詩詞中比比皆是，不勝枚舉。詩人們這種字斟句酌、精雕細刻，“語不驚人誓不休”的嚴謹創作態度，當然不能只靠課堂上有限的理論說教，主要還得通過學生自己的反復朗讀前有學習體會。
三、朗讀可幫助學生理解詩詞的篇章結構和表現手法
詩歌的魅力。在于它既有強烈的音樂性，又有豐富的形象感，能在讀者面前展現生動的畫面，激起強烈的共鳴。朗讀作為詩詞教學的一種重要形式，不僅要使學生通過視覺激起感情上的共鳴，促進形象思維，調動思維的積極性，從而得到更為具體深刻、細致入微的感受，孩可以幫助他們去分析理解詩歌的篇章結構和表現手法。由于詩歌形象的集中和凝練，而詩人創作時的浮想聯翩又使得詩歌的篇章結構常常不按照事物本身的發展過程和邏輯推理的過程，而是按照抒發感情的需要，所以詩行與章節中往往省去某些過程，出現急劇轉變和巨大跳躍，學生通過朗讀循著詩人的感情脈絡就能理清詩詞的篇章結構。
報效祖國的詩句范文3
文化藝術節閉幕詞
各位老師、各位同學：
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”。在這春意盎然、陽光明媚的日子里，我校首屆校園文化藝術節伴隨著精彩的文藝匯演徐徐落下帷幕。在此，請允許我代表學校向組織和參與本屆藝術節的各位老師和同學們表示衷心的感謝。
舉辦文化藝術節活動，不僅是對同學們文化藝術水平的一次大檢閱，也是我校素質教育開展情況的一次大檢閱，它為展現我校學生的青春風采和精神風貌提供了廣闊的舞臺。辦好校園文化藝術節，有利于發掘學生的潛力，發揮個性特長；有利于培養興趣，陶冶情操，提高審美情趣；有利于豐富校園文化生活，加強校園精神文明建設，營造良好的學習氛圍；有利于推動素質教育的實施，從而加速我校新一輪創業的進程。
本次藝術節盛況空前，由三大板塊28個項目組成。通過這些活動，啟迪了同學們的才智和靈性，發展同學們的才藝和特長。同學們在活動中高舉生命智慧的大旗，有思想的翱翔，有感情的抒發，有青春的旋律，有技能的展示，有科學的探索，有毅力的體現，有詩意的飛揚……
在藝術節期間，同學們清理環境衛生，精心布置，把節日的校園裝扮得五彩繽紛，表達了同學們對母校的熱愛；歌手大獎賽，同學們用激昂的歌聲、飽滿的熱情、獨特的創意來贊美祖國、歌唱未來，抒發了同學們熱愛祖國的情懷和對美好生活的向望；詩歌朗誦、英語朗誦比賽，同學們激情奔放，用飽含深情的詩句贊頌祖國的強大、暢想美好的未來，極大的增強了同學們的民族自豪感、責任感和自信心，激發了同學們為中華民族的振興而發奮學習、報效祖國的決心；各項比賽充分展示了同學們的才華，陶冶了同學們的情操，培養了學生的正確的審美觀。展示了我校校園文化特色和學生的個性特長，豐富了校園文化生活，有力地推動了校園精神文明建設。
豐富多彩，形式多樣的藝術節充分體現了安職、鴻江人的文化素質和藝術修養，展示了我校莘莘學子朝氣蓬勃的精神風貌。一張一弛，文武之道。藝術節既給我們提供了一個放松大腦，放飛心情的空間，也為我們提供了一個施展才華，張揚個性的舞臺，同時也讓我們受到了一次極好的藝術教育和美的熏陶。在活動中，我們既培養了興趣，陶冶了情操，又開闊了視野，鍛煉了能力，培養了團隊精神，增強了集體榮譽感。所有這些，為我們成為新世紀合格的中學生奠定了堅實的基礎。
老師們，同學們，首屆藝術節又將成為歷史的一頁。然而，許多精彩的片段猶然歷歷在目；許多動人歌樂依舊余音繞梁。是的，藝術節雖然是一個有限的時間段，但藝術的空間卻是無限的。當藝術節的第一個音符在校園的上空飄起來時，藝術已不容拒絕的走進了我們每一個人的生活，走進了我們的每一寸空間。
江山代有才人出，誰持彩練當空舞？
讓我們每一雙手都學會創造吧！讓我們每一顆心都流淌歌聲！
讓我們在鴻江之畔奏響時代的強音！
愿藝術之花香滿校園！
報效祖國的詩句范文4
香港大學著名教授、國學大師饒宗頤,被海內外文化界人士視為與季羨林齊名,有“北季南饒”之稱。1984年春節,饒老應約給香港一家中文刊物寫了副春聯:“歲月隨人好,山河照眼明”,不僅寓意很好,字也寫得好。灑金紙的春聯隨刊物寄送讀者,人見人愛,爭相傳誦。當時,正值外交部副部長周南率中國代表團與英國就關于問題談判后期,不少港人彷徨觀望、情緒悲觀,饒老的春聯,為香港平添了幾分信心和春意。6年之后,1990年春節前,周南臨危受命出任新華社香港分社社長,當時港人對國家和香港的前途憂心忡忡,周南甫抵香港機場,接受記者采訪時發表了即席談話,送給港人“春在枝頭”四個字(出自宋代《悟道詩》:盡日尋春不見春,芒鞋踏破隴頭云。歸來笑拈梅花嗅,春在枝頭已十分。)。此話一出,香港傳媒很快悟出了其中的暗喻,紛紛報道和評論,認為周南給港人帶來了“春天還會遠嗎”的信息。周南的四字贈語和饒老的對聯,可謂異曲同工,都給動蕩中的香港帶來春訊。
周南擅外交,工詩詞,饒老早有所聞。他與周南相見恨晚,很快成了好朋友。周南向記者稱贊饒老通古博今,精通甲骨、語言、目錄、考古及詩畫各個領域,是一位多專多能的學術泰斗。兩人寫詩填詞,互相唱和。1996年香江出版社出版《周南詩詞選》,趙樸初作詞《臨江仙》代序,饒老寫了序言,云:“晚清外交家多詩人……周南先生揚歷中外,晚秉鐸港。簿書鞅掌之間,休暇日仍潛心詩藝。偶有所作,軒軒逸氣,吐氣清警,波瀾壯闊,不同凡近……誦先生‘看將揮寫好江山’之句,不禁神與俱往……”饒老十分稱道周南的人品和詩詞,其中“軒軒逸氣”四個字,被海內外文化界公認概括了周南詩詞最主要的特色。序言中引用的“看將揮寫好江山”的詩句,出自周南1996年寫的七絕《日近》:“乾坤旋轉瑞珠還,五世英靈盡解顏。莫道神州豪氣減,看將揮寫好江山。”饒老對此詩異常贊賞。
1997年,周南在前半月,發現胃部患惡性腫瘤,醫生要求立即做手術切除。周南重任在身,提出后再做手術,醫生警告到那時腫瘤可能會轉移,周南說:“那是天不容我周南也!”他對內對外嚴加保密,堅持完成香港順利回歸的各項工作,在參加慶典和香港特區政府成立大會后獲準退休回京治病。是年下半年,饒老接到周南從北京寄來的信及《養疴三亞》的七絕,詩云:“鎮日南天踏浪行,白沙碧水最關情。風波險處迎頭過,臥后濤聲一味清。”這首詩含意深長:南天踏浪,牽掛著沙水風情,在港工作時的險惡風波都迎頭頂過了,終于換來現在“濤聲一味清”的境界。喜悅之情,躍然紙上。饒老看了信和詩大喜,即寫和詩一首,小序曰:“周南先生遠寄新詩,兼云在三亞日日海泳,健康大進,賦此報之。”和詩云:“珠崖云日歲華新,在遠從知更日親。正合徜徉好風月,鷗波浩蕩誰能訓?”和詩同樣寓意深沉,耐人尋味。一年,正是自由自在欣賞好風景的時候,祖國統一、發展進步的潮流浩浩蕩蕩,勢不可擋。饒老在詩中對周南的關切之情,感人肺腑。后來,周南夫婦到深圳參觀時,饒老在他的女兒陪伴下從香港到深圳探望相聚,暢談友情和詩詞。
2007年十周年前夕,香港《文匯報》發表周南寫的五言古詩《登廬山二十五韻》,這首詩是周南游覽廬山時觸景生情寫的。詩從景物寫起,睹物思人,從“白傅貶江州”到彭澤翁“歸耕南山下”,感嘆“雖曰神仙居,屢遭風雷擾”,且喜“功過是與非,青史明浩浩”,“世事如轉燭,曲徑成大道。復見陽和日,風光益窈窕”。最后勉勵青年人要頂天立地,報效祖國。時已九十高齡的饒老從報上見到這首詩,親筆手書對聯遙寄在京的周南,以“吟詠擊節”稱贊其詩。周南對自己離港卸任10年之后,仍然得到知音的贊許,尤感欣慰,多次向人提到此事。
(作者系第九屆廣東省政協常委、廣東省委組織部原副部長)
報效祖國的詩句范文5
一、在名著閱讀中獲得真體驗
(1)寓教于樂，激發學生的閱讀興趣。學生課外名著閱讀，興趣因素相當重要。閱讀既有認識和教化作用，也有娛樂作用。就一般人的閱讀經歷來看，多數是從興趣人門，才逐漸迷上讀書的。一上來就對學生大談作品的社會意義、藝術成就，很容易把學生嚇退。激發學生的閱讀熱情，要重視開局的讀物推薦。不但要根據大綱或我們向學生推薦的書目，更要針對學生的知識儲備、理解能力，幫助他們選擇那些思想性藝術性強，更要選趣味性強，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應的讀物。因此，讓學生先讀《三國演義》、《巴黎圣母院》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《魯濱遜漂流記》等。這些作品情節曲折，可讀性強，很容易吸引學生。當他們的閱讀積累了一定的量，理解能力欣賞水平也有了相應的提高之后，再指導他們讀《紅樓夢》、《吶喊》、《復活》、《老人與海》等寓意深刻的作品，就比較容易接受。
(2)可喜的閱讀成果。以一個課題實驗班為例，到高二上學期末，人均課外閱讀文學名著8.27部。學生的視野非常開闊。有10人讀過古典四大名著；42人讀過《三國演義》，36人讀過《水滸傳》，36人讀過《西游記》，27人讀過《紅樓夢》，26人讀過《簡愛》，24人讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》。《圍城》、《呼嘯山莊》、《魯濱遜漂流記》、《傲慢與偏見》、《吶喊》、《家》、《儒林外史》、《子夜》、《老人與海》、《漂亮朋友》等也都是閱讀人數比較多的。最受青睞的作家依次是魯迅、莫泊桑、雨果、海明威、托爾斯泰、莎士比亞、狄更斯、巴爾扎克、契訶夫、馬克·吐溫等。最受歡迎的都是思想內容積極向上，健康高尚，充滿人文主義精神的文學作品。很多學生不但熟知這些作品的故事情節，熟知書中的典型形象，而且在思想上受到良好的影響熏陶。了解作品，熟悉文學掌故，崇尚正直、善良的性格，追求獨立自由的思想境界。表現出良好的文學素養和美好的精神風貌。
二、在古典詩歌閱讀中獲得真感受
中國是詩的國度，唐詩宋詞是我國文學寶庫中璀璨瑰麗的珍寶。缺少有意設計的零星的詩歌學習對學生的影響非常有限，而自覺地對學生進行系統的多層面的詩歌教育，才更有意義。對學生進行詩歌教育，既強調分階段相對集中，更注意保持連續性，防止隨意的散亂的偶然行為。我們設計在高一品讀唐詩百首左右，高二品讀唐宋詞百首左右。品讀的詩作都經過精心選擇。盡量選擇那些思想性藝術性都達到較高水平的經典詩歌作品，有意識地引導學生形成由點連結成線，由線連結成網絡的文學史的觀念。注意量與度的把握。適量擴展，學生能夠接受消化，防止過多過濫，影響課本的正常學習。所選作品力求能實現思想性與藝術性兼顧的較高標準；同時還考慮到了學生的理解能力和閱讀欣賞偏好。對作品中一些不夠健康的情調，及時正面引導。
對學生進行詩歌教育，有明確的目的，具體的內容和多樣的方法。
(1)正確積極的思想影響。我國古典詩歌的主流是健康的向上的，在各個方面都放射著人文精神的光輝。
在指導學生品讀這些詩作時，引導學生去發現這些美好的精神，汲取豐富的思想營養。引導學生從李白的《丁都護歌》，杜甫的“三吏”、“三別”等作品中感受詩人憂國憂民的偉大情懷，高度的社會責任感。從楊炯的《古從軍行》，高適的《燕歌行》等作品中感受詩人熱烈澎湃的愛國激情，渴望報效祖國，建功立業的宏偉抱負。從杜牧的《過華清宮絕句》，陳陶的《隴西行》，陸龜蒙的《新沙》等作品中體會詩人對統治者榨取萬民膏血，不惜敲骨吸髓，以供自己窮奢極欲醉生夢死，為炫耀武功而窮兵默武的強烈批判，對民生疾苦的深切關注，培養他們的平民意識和批判精神。從陳子昂的《登幽州臺歌》，韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》，李賀的《馬詩》中感受詩人懷才不遇壯志難酬的深刻苦悶與強烈不平，感受詩人強烈而又獨特的個性追求。從雍陶的《題情盡橋》，陳玉蘭的《寄夫》等作品中感受詩人筆下深厚的親情，純潔的友情。從王維的《漢江臨眺》，孟浩然的《臨洞庭上張A相》等詩作中深人體會詩人所描繪的遼闊的山川風物，神奇的自然風光，感悟他們熱愛祖國大好河山，熱愛自然的博襟。從白居易的《問劉十九》，王駕的《社日》等五七言小詩中感受詩人熱愛生活，悉心觀察細小生活場景的獨特情趣。
報效祖國的詩句范文6
一、了解文化情感歷程，賞析作品，以情感融入。
中國文化歷史悠久，上下五千年，縱橫八萬里，古詩文尤為燦爛。縱觀古詩文文化歷史，我們發現：不同社會環境，文化時期，表現的情趣、理趣和主旨不同，但都離不開一個“情”字。劉勰在《文心雕龍?知音》篇中說：“綴文者多情動而辭發，觀文者投文以入情；沿波討源，雖幽必顯。”這說明了“情”對于創作者和欣賞者所起的作用是何等重要。
中國的古詩文以情取勝，就要引導學生從情感入手來正確理解古詩文作品。由于中學語文古詩文題材廣泛，體裁多樣：有愛情友情，焉能忘懷的；有傷秋悲春，低吟淺唱的；有恬淡閑適，任我逍遙的；有天涯游子，思鄉念親的；有奇思妙想，自成境界的；有宦海浮沉，報效祖國的；還有紅顏薄命，綿綿多情的等等。在這些浸透著愛恨情仇、悲歡離合的詩文中，不僅蘊藏著作者人生的際遇，還有時代的風云交會；詩歌王國里的絢爛多彩，也蘊藏著五千年來的悠久文明，中華民族的情感歷程。而我們的學生由于文學水平、藝術愛好、性格特點、生活經驗等方面的限制和差異，對作品的感受、理解就會不同。
為此，在教學中，就要幫助學生對作品背景、語言、意境、情感的分析去完成認知過程，用心靈去感悟它，樂其所樂，悲其所悲；愛其所愛，憎其所憎，從而獲得美的享受，文化的熏陶。
二、挖掘古詩文想象空間，培養學生的想象力。
精美的古詩文往往只給讀者提供一個藝術框架，它用有限的語言引導讀者進行無限的想象，進行審美的創造，生成豐富的“意外之象”。作者為了表達一定的意念情感的需要而選擇的能夠引起某種聯想的具體物象的語言藝術形象，它是作者觀念的物化，是作者充分調動語言的意象性、可知性，用無言勝有言去喚起讀者強烈的五官感覺印象，化抽象為具體，化無形為有形的具體表現，用語言、回味來創造“意象”，立“象”以盡意。
在教學中，許多古詩文都給我們留下了想象空間：例如張若虛的《春江花月夜》里的“空里流霜不堂飛”，為了突出月夜的寒冷幽寂，詩寫了“飛霜”。空中的“飛霜”，本是違背常理的，但“作者得于心，覽者會于意”，它卻比實際現象的形象更真實、更典型，因而更美。還有李白的《靜夜思》，蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》這種借助于現成的意象來表達某種特定情思的藝術手段，其成功之處就在于借助了月亮這一自然物象，“月”在我國文學作品中有思人、思鄉的特定內涵，而留下了“千里共嬋娟”的千古名句，給人以無限美好的想象。
三、以舊翻新，借詩詞增文采，添才情。
古詩文的語言精練、含蓄、意味深長。或優美流暢，或平仄起伏，讀來瑯瑯上口。俗話說，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。在誦讀、理解的基礎上，如果能引導學生寫作時恰當地借用幾句古詩文名句表情達意，就會使學生顯示出深厚的文學素養和不同一般的寫作功底，為作文增光添彩，且讀來韻味無窮。再讓學生學以致用，以舊翻新，就能凸現學生的文學功底和內涵。比如學完《春望》可引導學生這樣翻新詩句：“春眠不覺曉，處處蚊子咬。夜來風雨聲，作業知多少。”以此來抒發讀書的辛苦，激發學生奮發向上。學完《十一月四日風雨大作》可翻新為《六月二十日考場大作》：“靜坐考場心不慌，尚思考題答案來。一生只為活精彩，敬贈放翁筆下來。”表達自己對人生的思考。
