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樂(lè)不思蜀的典故范文1

我們班有一個(gè)男孩，他瘦瘦的，個(gè)子不高，一雙充滿智慧的眼睛鑲嵌在臉蛋上，還架著一張笑不夠的小嘴巴，顯得十分有趣。他是誰(shuí)？對(duì)了他就是我們班的馬元?jiǎng)P。我覺(jué)得這次“雛鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)“閱文章”非馬凱莫屬。

有一次，李老師給我們講題目時(shí)，有一道關(guān)于歷史的題目，老師讓我們來(lái)回答。剛開(kāi)始我們還可以應(yīng)付的了，可到了后來(lái)越來(lái)越難，當(dāng)李老師說(shuō)“樂(lè)不思蜀”這個(gè)典故是寫(xiě)誰(shuí)？這是教室里鴉雀無(wú)聲，每個(gè)人都一聲不吭，正當(dāng)大家沉默時(shí)馬元?jiǎng)P舉起了手，李老師請(qǐng)了他，馬元?jiǎng)P望了望同學(xué)們，自豪地說(shuō)：“是劉備的兒子—?jiǎng)⒍U。”這時(shí)我們十分佩服他，可想而知馬元?jiǎng)P肯定閱讀了許多歷史的書(shū)籍。

還有一次，在午修時(shí)教室里許多同學(xué)在大吵大鬧，還有的教室里跑來(lái)跑去，整個(gè)教室里顯得十分混亂。可這一點(diǎn)兒也沒(méi)有影響到馬元?jiǎng)P讀書(shū)的心情，他旁若無(wú)人，如癡如醉地看著書(shū)，在知識(shí)的海洋里盡情地遨游，直到上課為止。

聽(tīng)了我的介紹，我班的“小書(shū)迷”、“歷史學(xué)家”夠不夠格？

樂(lè)不思蜀的典故范文2

一、借助互聯(lián)網(wǎng)終端，把歷史典故當(dāng)作開(kāi)啟高效課堂的按鈕  

一節(jié)課，從預(yù)習(xí)、導(dǎo)入到中間環(huán)節(jié)，都可以用歷史典故貫穿起來(lái)。教師可以采圍繞歷史典故設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，按照“學(xué)生課前預(yù)習(xí)尋找典故——教師課堂導(dǎo)入介紹典故——學(xué)生課堂展示講述典故——師生課堂小結(jié)感悟典故”這個(gè)流程設(shè)計(jì)教學(xué)案。通過(guò)安排學(xué)生課前借助互聯(lián)網(wǎng)尋找典故（或歷史故事），可以讓學(xué)生以發(fā)現(xiàn)的眼光，在互聯(lián)網(wǎng)上走進(jìn)歷史，探尋典故（或歷史故事）的緣起、進(jìn)程、作用，為課堂展開(kāi)深度學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；導(dǎo)入環(huán)節(jié)介紹典故（或歷史故事）時(shí)，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)有側(cè)重的放大某個(gè)情節(jié)的信息量，通過(guò)滲透、隱喻、留白等形式，凝聚學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生興趣點(diǎn)；課堂展示環(huán)節(jié)學(xué)生講述典故，可以在檢驗(yàn)學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)自主尋找、整合資源的情況下，給學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性化、自主化學(xué)習(xí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鍛煉他們的歸納、分析、表述能力，隨機(jī)調(diào)整“導(dǎo)學(xué)”重難點(diǎn)及破解的方法；課堂小結(jié)的落腳點(diǎn)放在感悟典故上，可以讓學(xué)生借助從互聯(lián)網(wǎng)上了解到的資料，通過(guò)不同人從不同角度解析歷史人物、歷史事件的碰撞，幫助學(xué)生提升對(duì)歷史人物、歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解水平，逐步提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)。

例如，學(xué)習(xí)《春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)》時(shí)，我要求學(xué)生課前從互聯(lián)網(wǎng)上搜集1-2個(gè)與春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)發(fā)展關(guān)系比較密切的典故，做到上課時(shí)能聲情并茂的講述出來(lái)。由于這段時(shí)期涉及到的典故比較多，當(dāng)學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)查尋的時(shí)候，需要對(duì)從互聯(lián)網(wǎng)上搜集到的眾多典故，按照“關(guān)系密切”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行甄別，這種放手讓學(xué)生探究的辦法很富挑戰(zhàn)性，學(xué)生會(huì)帶著興奮、挑戰(zhàn)的心緒快速投入到任務(wù)中。上課的時(shí)候，我給學(xué)生介紹了我從互聯(lián)網(wǎng)上找的“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“紙上談兵”兩個(gè)典故（理由是它們與趙國(guó)的興衰較密切），播放完這兩個(gè)動(dòng)畫(huà)小視頻后，從ppt課件鏈接到能夠找出這兩個(gè)典故的互聯(lián)網(wǎng)文本名——“歷史典故：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的40個(gè)典故，你知道幾個(gè)？”。之后，是學(xué)生提供鏈接點(diǎn)，展示他們尋找和選擇的典故（文本或動(dòng)畫(huà)小視頻），并簡(jiǎn)述選擇的理由。學(xué)生爭(zhēng)先恐后的搶發(fā)言權(quán)，他們羅列出了“負(fù)荊請(qǐng)罪、臥薪嘗膽、破斧成舟、百家爭(zhēng)鳴……”等多個(gè)典故，每個(gè)同學(xué)都講述了自己選擇的理由，課堂氣氛格外活躍，學(xué)生爭(zhēng)論的也非常熱烈。

這樣一來(lái)，學(xué)生們會(huì)主動(dòng)把教材中提及到的史料與歷史典故進(jìn)行全方位對(duì)接，每個(gè)學(xué)生在聆聽(tīng)他人講述選取理由后，頭腦中都會(huì)留下較深的印象，這節(jié)課的目標(biāo)很快就達(dá)成了。

二、借助互聯(lián)網(wǎng)終端，把歷史典故當(dāng)作驅(qū)動(dòng)學(xué)生思維的導(dǎo)航 

預(yù)習(xí)、導(dǎo)入時(shí)，由歷史典故入手，可以刺激學(xué)生的興趣點(diǎn)，為課堂學(xué)習(xí)起到鋪墊作用；課堂環(huán)節(jié)推動(dòng)進(jìn)程中，歷史典故還可以起到促進(jìn)學(xué)生深度思維的作用。歷史教材的“過(guò)去時(shí)”特點(diǎn)較明顯，常常會(huì)給學(xué)生“一就是一，二就是二”的感覺(jué)；會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為只需要“知其然”就行了，記住時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）及歷史意義就結(jié)了；致使學(xué)生對(duì)史料的印象還只是停留在較為膚泛的層面上。教師如果把歷史典故借助互聯(lián)網(wǎng)引進(jìn)過(guò)程推進(jìn)的節(jié)點(diǎn)中來(lái)，就會(huì)改變學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)慣常的認(rèn)識(shí)觀，進(jìn)而改變他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，達(dá)到加深印象、提升學(xué)習(xí)效果的目的。

如，在學(xué)習(xí)“唐太宗李世民”時(shí)，這部分知識(shí)的重點(diǎn)應(yīng)該放在了解“貞觀之治”上，經(jīng)驗(yàn)告訴我，直接的去接觸重點(diǎn)，機(jī)械的讓學(xué)生死記硬背，不會(huì)讓學(xué)生形成深刻印象，效果并不理想。如果換一種教學(xué)思路，從ppt課件中鏈接到互聯(lián)網(wǎng)文本名“宣武門(mén)”，讓學(xué)生先了解一些課本沒(méi)有提供的內(nèi)容——李世民登上皇位的血腥過(guò)程、采取什么手段開(kāi)創(chuàng)出“貞觀之治”的盛世，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)唐朝的繁榮產(chǎn)生更全面、更深層的認(rèn)知，對(duì)李世民審時(shí)度勢(shì)的能力、治國(guó)理政的能力產(chǎn)生更深、更全的認(rèn)識(shí)，甚至?xí)?duì)皇權(quán)的更迭作更深層次的思考，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義歷史觀也大有裨益。

通過(guò)這樣的鏈接拓展，歷史知識(shí)就不再那么靜態(tài)、古板了，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)不再覺(jué)得單調(diào)、機(jī)械了，課堂被動(dòng)學(xué)習(xí)的面貌就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)思索和探究了。

三、借助互聯(lián)網(wǎng)終端，把歷史典故當(dāng)作凈化學(xué)生心智的明燈

學(xué)習(xí)歷史知識(shí)只是手段，目的在于把握精髓，從中汲取養(yǎng)分，形成正確的認(rèn)識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、是非觀、人生觀、世界觀，進(jìn)而學(xué)會(huì)做人做事。然而，這對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，單純的通過(guò)對(duì)教材史料的學(xué)習(xí)，很難達(dá)到培根所說(shuō)的“讀史使人明智”的高度。如果在教學(xué)中借助互聯(lián)網(wǎng)適度的介入歷史典故，引領(lǐng)學(xué)生去感悟歷史，達(dá)就可以達(dá)到啟迪學(xué)生智慧，凈化學(xué)生心靈、濡染學(xué)生人格品質(zhì)的作用。

如，在學(xué)習(xí)“吳越之爭(zhēng)”時(shí)，教師可以從ppt課件中鏈接到互聯(lián)網(wǎng)文本名“臥薪嘗膽”，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文本+觀看動(dòng)畫(huà)小視頻，從側(cè)面了解越王勾踐復(fù)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志，就會(huì)對(duì)“立志”與“成事”之間的關(guān)系引發(fā)深層思考；在學(xué)習(xí)《三國(guó)鼎立》時(shí)，從ppt課件中鏈接到互聯(lián)網(wǎng)文本名“樂(lè)不思蜀”，通過(guò)讓學(xué)生閱讀文本+觀看動(dòng)畫(huà)小視頻，了解劉禪的昏聵，學(xué)生就會(huì)對(duì)貪圖享樂(lè)的危害產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)；在學(xué)習(xí)《岳飛抗金》時(shí)，可以從ppt課件中鏈接到互聯(lián)網(wǎng)文本名“精忠報(bào)國(guó)”，通過(guò)閱讀文本+觀看動(dòng)畫(huà)小視頻，對(duì)岳飛生平作進(jìn)一步的了解，學(xué)生就會(huì)對(duì)民族英雄的可欽可敬留下更加深刻的印象，自然地接受愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶。

采取互聯(lián)網(wǎng)輔助教學(xué)的形式，可以超脫教材的局限，通過(guò)跨時(shí)空的往返穿梭，能夠讓史料更具立體感、更多人性味、更富啟迪性，便于對(duì)學(xué)生的思想、觀念、道德、品質(zhì)產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲的影響，利于學(xué)生從歷史人物和事件中汲取成長(zhǎng)發(fā)展的正能量。

樂(lè)不思蜀的典故范文3

先來(lái)說(shuō)“表”。漢定禮儀，朝廷文書(shū)有四品：章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。是有章、表、奏、議四品。是以表的文體用以陳情。所謂《出師表》即是出師之前上表。此表著于諸葛亮，作者實(shí)事求是，不求文辭浮華，《出師表》簡(jiǎn)而盡，直而不肆。此表多被后人推崇贊譽(yù)，如陳壽《蜀書(shū)諸葛亮傳論》中贊此文“亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不及得遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物公誠(chéng)之心，形于文墨，足以知其人之意理而有補(bǔ)于當(dāng)世”。諸葛亮的《出師表》不以文采艷麗相求，求其實(shí)、求其情不僅打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的人眾，時(shí)至今日，表中深情仍可感知于今人。

再說(shuō)作者：諸葛亮。諸葛亮（181―234），字孔明，山東瑯琊人，建興十二年（234）卒，終年五十四，謚忠武侯，故后世稱(chēng)諸葛武侯。按查漢司隸校尉諸葛豐之后，其父為漢代末年山東郡丞諸葛，因其父卒，后諸葛亮依其從父諸葛玄。諸葛玄時(shí)為豫章太守，后朝廷選官代替諸葛玄，諸葛玄后遂投荊州劉表，于是諸葛亮也就隨之到了荊州，這也是為何諸葛亮?xí)诼≈须[居。史載諸葛亮身長(zhǎng)八尺，每自比與管仲、樂(lè)毅，時(shí)人不之許，唯其好友崔州平、徐庶信以為然。諸葛亮隆中躬耕，好為《梁父吟》。這個(gè)《梁父吟》是詠古事的古歌謠，漢魏人詠古感懷，因寄所托，史特載其好為《梁父吟》，并以管仲、樂(lè)毅自比，彰顯其抱負(fù)遠(yuǎn)大，志在天下。諸葛亮的出山頗為曲折，當(dāng)時(shí)劉備為曹操所敗，南投荊州劉表，劉表留其屯駐新野，徐庶往見(jiàn)劉備，頗受器重。徐庶向劉備推薦諸葛亮，贊亮為“臥龍”，劉備當(dāng)即說(shuō)：“君與俱來(lái)”。徐庶說(shuō)：“此人可就見(jiàn)，不可屈至”。于是后有劉備屈尊三顧，更有諸葛亮在隆中之時(shí)就名聞天下的《隆中對(duì)》。諸葛亮的《隆中對(duì)》確如后人評(píng)價(jià)的：孔明于備方竄身無(wú)所，表又尚在之時(shí)，早識(shí)荊州為起事之地，北向宛洛，西出秦川二言，早為后日六出祁山張本，真不愧王佐之才。歷史的發(fā)展也確實(shí)如諸葛孔明《隆中對(duì)》所言，數(shù)十年間天下三分，期中未能成功者，實(shí)因天時(shí)，不在人力矣。赤壁之戰(zhàn)后，孫劉聯(lián)盟抗曹，實(shí)證隆中對(duì)策。建安二十四年，因關(guān)羽為孫權(quán)所殺，劉備憤而伐吳，兵敗亭，白帝托孤。彰武三年（223年）以后，蜀漢政權(quán)悉委諸葛亮，建興三年（225年）春諸葛亮率眾南征，是年秋，四郡皆平，后方既定。建興五年（227年），將帥諸軍北駐漢中，揮師北伐，臨發(fā)上表，即有此表《出師表》。后世蕭統(tǒng)編纂《文選》收錄于“表”類(lèi)，借用“出師表”題。臨發(fā)上疏，臨發(fā)即大軍出師之際，出師而上疏，意不在辭行，意也不在誓師，而在于出師交代朝廷政事，好像文不合出師的意圖，也不符合人臣的身份，但放在諸葛亮的身上卻無(wú)不可。諸葛亮身受劉備白帝托孤，先主戒劉禪視之如父，劉禪也拜之相父，故諸葛亮確也以長(zhǎng)輩身份告誡劉禪。所以讀本文，不能以簡(jiǎn)單的君臣關(guān)系來(lái)看待。

本文大略可兩分，前段囑咐劉禪宮中、府中俱要公平對(duì)待，進(jìn)而申要親賢人、遠(yuǎn)小人，所言均為古今通理，切中漢末積弊。其中似有責(zé)訓(xùn)劉禪之意，后人也以此揣測(cè)這刻意的詳細(xì)交代，就此認(rèn)為劉禪昏暗，朝綱不明，后世還有“樂(lè)不思蜀”的典故，我們往往就簡(jiǎn)單的認(rèn)為劉禪就是“扶不起的阿斗”，其實(shí)不然。晉人袁宏《三國(guó)名臣贊》說(shuō)：“劉后授之無(wú)疑心，武侯處之無(wú)懼色，繼體納之無(wú)貳情。百姓信之無(wú)異辭，君臣之際，良可詠矣！”文中把劉禪與諸葛亮列入君臣之際的典范，亦見(jiàn)時(shí)人的公論。試想如果劉禪真的昏暗、困于群小，諸葛亮又怎能夠坦然揮師北伐？所言漢末積弊，是時(shí)人所親見(jiàn)，以?xún)蓾h舊事為警醒，特以先帝入言，劉備、諸葛亮親歷其害，痛恨、嘆息徹入骨髓，引入文中可資鏡鑒，諸葛亮歸納六字“親賢臣，遠(yuǎn)小人。”對(duì)癥下藥，切中積弊。

開(kāi)篇言及先帝，“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。這樣的開(kāi)篇安排手法高明，既謹(jǐn)慎也能托孤重臣的身份做責(zé)訓(xùn)。開(kāi)篇坦言“益州疲敝”，比于曹、吳，言指蜀漢地狹、力弱。天下三分，其勢(shì)絕不會(huì)長(zhǎng)久，必有一統(tǒng)，一統(tǒng)則兩家亡一家興。此時(shí)的蜀漢，劉備已經(jīng)去世，關(guān)張也已經(jīng)不在，諸葛亮年也非淺（是年四十七歲），一旦諸葛亮老亡，蜀漢的滅亡也在眼前，正是“危急存亡之秋”之際，此時(shí)絕非夸張言辭。故于建興三年南征畢，五年即北伐。首起兩句已道出北伐的意義。揮師北伐，臨戰(zhàn)而謀定，諸葛亮成竹在胸，所慮唯后方朝廷。故文中反復(fù)論及公平對(duì)待宮府，陟罰臧否不宜異，內(nèi)外一法。文至此所言通透，而諸葛亮繼續(xù)交代宮府中的人員并開(kāi)列名單，綴言“此皆良實(shí)，志慮忠純”“宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行。”諸葛亮又歸納六字“親賢臣，遠(yuǎn)小人。”可資鏡鑒，引以教訓(xùn)后主。足見(jiàn)周密、嚴(yán)謹(jǐn)。至此文章前段意思已盡。

樂(lè)不思蜀的典故范文4

【關(guān)鍵詞】古文；閱讀；經(jīng)典；遷移 孔子曾言：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。”面對(duì)晦澀難懂的古文，對(duì)當(dāng)今徜徉在胡里花哨的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中不亦樂(lè)乎的孩子來(lái)說(shuō)，根本談不上什么“好學(xué)、樂(lè)學(xué)之”，他們甚至把我們祖先創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)的瑰寶視之為“恐龍”，猶恐避之不及。而其中的無(wú)窮奧妙更如一塊未開(kāi)發(fā)的、沉睡千年的土地，只能寂寞地靜守著它的芳華。偶爾談上一句古人的萬(wàn)世真言，怎么聽(tīng)都覺(jué)得陰陽(yáng)怪氣，其韻味似乎被超強(qiáng)的龍卷風(fēng)帶到了十萬(wàn)八千里。古文，你的魅力究竟怎樣才能放射萬(wàn)丈光芒，你的悠遠(yuǎn)究竟怎樣才能帶著學(xué)生一起飛翔？你的芬芳究竟如何才能沁入莘莘學(xué)子的心扉？難道千古圣賢的腳步就如此可望而不可及？難道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美文就這樣斷流缺殤？在中華千古圣賢傾心打造的這片芳草地上，其開(kāi)發(fā)的寶藏不可計(jì)數(shù)。

1. 教材引路，“牽一發(fā)而動(dòng)全身” 語(yǔ)文課負(fù)有傳承祖國(guó)文化和民族精神的重任。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求：“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程”。如六年級(jí)的學(xué)生，他們的內(nèi)心已經(jīng)有了較強(qiáng)的是非善惡的區(qū)分能力。他們所做的一切，旨在張揚(yáng)個(gè)性。“我行我素”是他們的行為準(zhǔn)則，他們反對(duì)“強(qiáng)加攤派”，推崇民主和諧，我即使是捧著一顆滾燙的、飽含我熱切期待的心奉獻(xiàn)于他們，他們也會(huì)猶豫一二，不會(huì)欣然接受。這群新新少年需要的是“順勢(shì)而就”，所以我必須找到一個(gè)依托，一個(gè)有著不可抵抗的、強(qiáng)大的說(shuō)服力的榜樣。《兩小兒辨日》不就是我“眾里尋他千百度”的依托嗎？在理解了文意之后，一個(gè)名揚(yáng)天下的偉大形象就矗立在我們面前--孔子。他是世界上最偉大的教育家之一，他所創(chuàng)立的儒家思想博大精深，他的治學(xué)做人之道至今仍是炎黃子孫的行動(dòng)指南，他不就是完美的堪稱(chēng)楷模的偉人形象嗎？如果能讓我的學(xué)生擺到在孔圣人的精神圣殿，那豈不是邁出了歷史性的一步？于是我就充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，多渠道的收集有關(guān)孔子生平、名言佳句、治學(xué)小故事等資料，全面深入地走進(jìn)孔子，讓他清晰的展現(xiàn)在學(xué)生面前。他的至理真言，似乎具有化腐朽為神奇的力量，字字見(jiàn)真情，句句述真理。他的言傳身教、意志品質(zhì)，似乎就是一座又一座的心靈豐碑，鐫刻這他一生求真務(wù)實(shí)、孜孜以求的人生追求。在了解孔子的一生之后，學(xué)生已經(jīng)把他當(dāng)做了自己的精神的至高無(wú)上的代表，佩服的五體投地。在習(xí)作與平時(shí)的交流中，也總能聽(tīng)到的他們引用孔先生的至理名言，“之、乎、者、也”不再是備受冷落的字符。

2. 趁熱打鐵，“薦書(shū)增智”歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是同許多高尚的人物對(duì)話”。的確如此，書(shū)是世界上最有營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)品。與書(shū)交友，可以使我們的言語(yǔ)更智慧，行動(dòng)更理性，目光更高遠(yuǎn)，心靈更澄澈。好書(shū)有時(shí)會(huì)改變我們的一生。當(dāng)學(xué)生愛(ài)上孔子及他的言行之后，我發(fā)現(xiàn)在每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心，都正流淌著一跳清澈無(wú)比的小河，水質(zhì)純凈，叮咚作響，正奏響著一曲曲和諧上進(jìn)之曲。為了讓每位學(xué)生的內(nèi)心都能得到更加純凈的滋養(yǎng)，我順勢(shì)給學(xué)生推薦了幾本中華經(jīng)典書(shū)籍，雖然他們還不懂古文古語(yǔ)的章法句式，但結(jié)合注釋?zhuān)麄冞€是能從中領(lǐng)悟其深意。《論語(yǔ)》首當(dāng)其沖，不少同學(xué)把它當(dāng)做了自己的貼身伴侶，閑暇之余，少坐片刻，“唯有論語(yǔ)解心憂”，其中的經(jīng)典故事，給予他們?yōu)槿颂幨馈⒎直媸欠菢O大的幫助，他的光芒已穿透了學(xué)生那被現(xiàn)代文化層層封鎖的內(nèi)心，擊碎了什么“超女、PK”，擠垮了網(wǎng)絡(luò)漫游，他們沉浸在這片芳草地上樂(lè)不思蜀。我還向他們推薦了老子的《道德經(jīng)》，莊子的《莊子》，列子的《列子湯問(wèn)》等經(jīng)典名著。學(xué)生也從中發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣，特別是發(fā)現(xiàn)自己平時(shí)使用頻率較高的成語(yǔ)竟然也出自這些書(shū)時(shí)，他們的興趣就更加濃厚了。這些經(jīng)典書(shū)籍似春天里放射的最懾人心魄的一道奇異的光芒，為他們終身學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了動(dòng)力支持。孩子背誦優(yōu)美的文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然提高語(yǔ)言表達(dá)能力。寫(xiě)作、發(fā)言時(shí)出口成章，引經(jīng)據(jù)典，特別在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生引用古詩(shī)詞，以增加語(yǔ)言的厚度；生活中也頗有深度，常會(huì)有令人贊嘆的頓悟之言脫口而出。當(dāng)教育的目的得到如此限度的擴(kuò)大時(shí)，我們又何樂(lè)而不為呢？

3. 記錄點(diǎn)滴，瞬間化永恒俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，腦海中的一切似乎有推陳除新的功能，當(dāng)有大量的外界信息爭(zhēng)先恐后涌入大腦這個(gè)港口的時(shí)候，記憶好像具有“你先我后”的排斥反應(yīng)。本身古文語(yǔ)言就無(wú)白話文的朗朗上口，大腦對(duì)它的記憶就不會(huì)是優(yōu)先選擇，如果長(zhǎng)期只作瞬間記憶，那么看過(guò)之后很難再腦海中留下永遠(yuǎn)難以磨滅的印象。那怎么行呢？“水過(guò)地皮干”，這可不是我們想要達(dá)到的效果，還是讓手中那支筆顯神功吧！告訴學(xué)生一定要養(yǎng)成隨手靜心摘記的習(xí)慣，孩子便能平心靜氣學(xué)習(xí)。據(jù)研究，這種完全松懈、有趣的書(shū)法活動(dòng)，能使腦波從β波這種壓力波，轉(zhuǎn)換成а波這種放松波。人腦處于а波時(shí)，學(xué)習(xí)效率大為提高；而且練字時(shí)，а波的腦與潛意識(shí)互動(dòng)的過(guò)程中，能加強(qiáng)創(chuàng)造力、靈感、判斷力和記憶力。“讀十遍不如抄一遍”，把自己所讀到的隨時(shí)摘記下來(lái)，使之在腦海中、在筆下留下濃墨重彩，成為久久揮之不去的音符，并且這樣的音符要有機(jī)結(jié)合，融會(huì)貫通，永遠(yuǎn)成為記憶中最動(dòng)人的一抹記憶。孩子們每人備有以“經(jīng)典伴我成長(zhǎng) 書(shū)香浸潤(rùn)人生”為主題的“手記本”，將自己平時(shí)在課堂中隨時(shí)聆聽(tīng)到的經(jīng)典名句、閱讀書(shū)籍時(shí)隨時(shí)目睹到的厚重佳句即時(shí)記錄下來(lái)，讓經(jīng)典的韻味在心間久久回味，增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，達(dá)到修身長(zhǎng)才的目的。同時(shí)我們?yōu)槊课缓⒆訙?zhǔn)備了以經(jīng)典古詩(shī)詞為主版的書(shū)法小冊(cè)，每天中午15分鐘平心靜氣的練寫(xiě)讓孩子在靈動(dòng)的書(shū)法藝術(shù)中陶情怡智，在飄香的翰墨中張揚(yáng)個(gè)性，揮灑熱情。從基本的橫豎撇捺的運(yùn)筆，再到點(diǎn)頓回還的把控，孩子們用端正有力的書(shū)寫(xiě)靜心養(yǎng)怡。在這一刻所有的瞬間都化作永恒，所有的點(diǎn)滴都匯成小河，所有的片段都結(jié)成大網(wǎng)，所有的零星都擴(kuò)成整體。久而久之，我們的學(xué)生記憶庫(kù)中儲(chǔ)存的經(jīng)典古詩(shī)詞的信息就會(huì)越來(lái)越豐富，書(shū)寫(xiě)功底也越來(lái)越夯實(shí)，厚積薄發(fā)也會(huì)飄然而至。

4. 運(yùn)用遷移，樹(shù)立牢固的防線經(jīng)典的詩(shī)文積累，能使學(xué)生變得知書(shū)達(dá)理、善良聰慧、樂(lè)觀堅(jiān)定、胸懷博大，而更多的是一種情感和民族性格的熏陶。中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使人引以榮耀和自豪。它能展現(xiàn)中華民族的重要凝聚力。作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值，因此我們應(yīng)讓中華經(jīng)典文化的精髓植入每個(gè)人的心里。我們可以啟發(fā)學(xué)生在平時(shí)的寫(xiě)作及交流中把大腦存儲(chǔ)的有關(guān)古文的信息加以運(yùn)用，為自己的文章增光添彩。也可以嘗試自己的話用文言文去表達(dá)，但不可過(guò)多過(guò)濫，那樣反倒弄巧成拙了。積累是一種能力，同時(shí)也是一種習(xí)慣。當(dāng)積累成了學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一種自然而然的行為之時(shí)，那運(yùn)用就是水到渠成了。在平時(shí)的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，我們的方向定位在品詩(shī)詞、重意境訓(xùn)練上，特別重視古詩(shī)詞中傳誦千古的名句的理解和運(yùn)用。我們?cè)诎嗉?jí)黑板報(bào)中專(zhuān)設(shè)“每周一詩(shī)一佳句”專(zhuān)欄。對(duì)于佳句特別標(biāo)識(shí)，并在檢測(cè)時(shí)創(chuàng)設(shè)情境讓孩子們加以運(yùn)用。在這種有意識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng)中，這些古詩(shī)詞佳句會(huì)如“白雨跳珠”，漸入思維的“航船”，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，它也會(huì)跳躍而出。古文的魅力就在于它精辟的話語(yǔ)總能為我們的生活學(xué)習(xí)起到點(diǎn)睛之筆，添花之功，送炭之力。