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春江花月夜翻譯范文1
2、出自：《春江花月夜》
【作者】張若虛 【朝代】唐
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
春江花月夜翻譯范文2
關(guān)鍵詞：高中語文；閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化；關(guān)系
高中語文閱讀教學(xué)從本質(zhì)上來說就是弘揚(yáng)與繼承中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)過程，也就是說必須加強(qiáng)高中語文閱讀教學(xué)，才能更好的將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。如果在高中語文教學(xué)中對(duì)其重視度不夠，那么，中國的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)將會(huì)面臨很嚴(yán)峻的考驗(yàn)。目前，我國對(duì)提高語文教學(xué)素材中傳統(tǒng)文化素材的比例高度重視，高中語文閱讀教學(xué)將是傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與繼承的主要途徑。中國歷史上下五千年，擁有非常豐厚的文化底蘊(yùn)，因此，每一個(gè)中華兒女都必須肩負(fù)起弘揚(yáng)與繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
一、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀
語文是人類交際的重要工具，是承載文化的主體，更是人類文明不可替代的組成部分。因此，從本質(zhì)上來說語文閱讀教學(xué)就是傳承文化，所以，語文閱讀教學(xué)不僅是教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語文知識(shí)的過程，還是傳播文化的主要途徑。然而，目前高中語文閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀令人堪憂，學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)時(shí)，往往需要借助教學(xué)參考資料去理解。可以說在這個(gè)過程中，學(xué)生閱讀重點(diǎn)更集中于語文教學(xué)參考資料而非語文教材，一旦學(xué)生丟掉這些參考資料，就很難獨(dú)自去鑒賞、理解以及翻譯古詩文。由此可見，在學(xué)習(xí)中學(xué)生對(duì)參考資料的依賴性極強(qiáng)，使之無法真正用心理解古詩文蘊(yùn)含的主要意義。因此，如何讓學(xué)生能夠獨(dú)自的品味傳統(tǒng)古詩文的含義將是高中語文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。
我國在任何學(xué)科的教學(xué)過程中都存在一個(gè)通病，即高度重視積累和傳承知識(shí)，但卻忽略創(chuàng)新和理解。而傳統(tǒng)文化的傳承，不僅要重復(fù)單純的承接過程，更是要重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展；中華兒女在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)積極將新鮮血液注入傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化的代代傳承和創(chuàng)新。但事實(shí)上，在高中語文閱讀教學(xué)過程中，教師更注重知識(shí)的傳授，特別是古詩文教學(xué)，多數(shù)語文教師都按照固定的套路進(jìn)行教學(xué)，即首先接受生僻成語和字詞，然后分段分層次地講解課文，最后再總結(jié)歸納，這種模式既實(shí)現(xiàn)不了教學(xué)創(chuàng)新，也融入不了傳統(tǒng)文化的元素。因此，在語文閱讀教學(xué)過程中，教師要立足課本，也要設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
二、語文閱讀教學(xué)承擔(dān)著傳承文化的重?fù)?dān)
（一）閱讀能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解
中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化均記載于文字中，中國古代文字是古人思想的記載。教師應(yīng)積極引導(dǎo)高中生學(xué)習(xí)古文，使其了解古人的日常生活。只有學(xué)生讀懂了古文，才能理解到古人在衣食住行上體現(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值觀，以及獨(dú)特的傳統(tǒng)文化神韻。
例如：《春江花月夜》（作者：張若虛）古詩閱讀時(shí)，教師首先要讓學(xué)生了解詩詞的來源――樂府。而樂府是漢代皇宮的一個(gè)音樂掌管機(jī)構(gòu)，樂府詩的詩句完全是依據(jù)固定音樂旋律譜寫的，它的要求即韻律和平仄，且樂府詩的表演既有演奏也有專人演唱，這二者間的關(guān)系類似于現(xiàn)代歌詞與歌曲的關(guān)系。之后，雖然樂府詩、詞被分別流傳，但僅從藝術(shù)角度評(píng)價(jià)樂府詩，其藝術(shù)價(jià)值可謂巨大，《春江花月夜》在樂府詩內(nèi)相當(dāng)出色。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的同時(shí)，又能了解古人的日常生活及對(duì)藝術(shù)的追求。因此，閱讀是了解中國文化的主要途徑。
（二）閱讀能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解
傳統(tǒng)文化直接影響到中華兒女的價(jià)值觀，它是中華民族獨(dú)特精神的體現(xiàn)。例如：中華政治文化表現(xiàn)出內(nèi)法外儒的特征，“儒”主指儒家精神，它的中心為“仁”，秩序?yàn)椤岸Y”。“仁”對(duì)人們內(nèi)心提出充滿仁義，對(duì)待他人以寬仁之心的要求，即郡王對(duì)待臣民要包涵仁心，確保臣民生活安定；民眾必須心含仁義，做到克己恕人。“禮”則對(duì)人們提出認(rèn)定自己在形式上的身份，充分在身份中發(fā)揮價(jià)值的要求。儒家學(xué)說通俗來講就是自我約束；而與之相反的是法家精神，它主要指外在約束。法家對(duì)君王提出修訂合理法律的要求，對(duì)執(zhí)行法律提出公正無私的要求，即必須做到王子犯法與庶民同罪的態(tài)度。法家精神通過外在約束，穩(wěn)定國家和社會(huì)。再如：《廉頗藺相如傳》教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生理解古人內(nèi)心重視大局的思想。這種以大局為重的觀點(diǎn)不是懦弱的表現(xiàn)，而是人們內(nèi)心有著重于個(gè)人名利的事情。只有充分了解古人的所思所想，學(xué)生才能理解中華民族上下五千年的歷史傳承。
（三）閱讀有利于了解傳統(tǒng)文化的演變過程
傳統(tǒng)文化不是一成不變，而是隨著時(shí)間的推移不斷演變，其實(shí)當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)針對(duì)現(xiàn)代人的閱讀水平來說，只要除開其中的專業(yè)術(shù)語，并非不能讀懂這篇文章。該文不同于唐宋時(shí)期的文章，它其中運(yùn)用的描述手法十分接近現(xiàn)代風(fēng)格。在教學(xué)中，教師可以就中國各個(gè)時(shí)代文章演變的過程引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。通過引導(dǎo)比較學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》比較難讀懂，如果不借助教參基本上讀不準(zhǔn)通假字，甚至不能正確理解詩意。還有漢、晉兩代的賦雖然形式優(yōu)美但難于讀懂，其主要由于漢、晉時(shí)期通常以世家貴族作為統(tǒng)治階級(jí)，而他們對(duì)于風(fēng)雅生活的表現(xiàn)主要通過詩賦，但普通民眾則不需要和理解這些。唐代推廣九品中正制度讓民眾獲得機(jī)會(huì)讀書，民眾也逐漸開始了解詩詞文章，所以唐代的詩詞、政論文等基本上未再使用空洞生僻的文字典故。直到明朝和清朝時(shí)期，民眾將文字閱讀視為一種休閑的生活，因此為方便當(dāng)時(shí)的人們讀懂文章內(nèi)容，撰寫者通常會(huì)運(yùn)用與民眾日常生活相接近的白話文進(jìn)行描述。只有學(xué)生理解了傳統(tǒng)文化的演變過程，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的代代傳承和創(chuàng)新.
三、結(jié)束語
高中語文教師在過去僅重視傳授語文知識(shí)，而忽略從歷史等各方面引導(dǎo)學(xué)生去看待古文。學(xué)生不夠了解中國傳統(tǒng)文化，勢(shì)必會(huì)忽視其魅力，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化出現(xiàn)傳承危機(jī)。因此，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的語文閱讀，有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承。
參考文獻(xiàn)：
[1]許斌.試論高中語文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J]教育，2015.
春江花月夜翻譯范文3
一、合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容
1.由易到難
從一些內(nèi)容淺易，喜聞樂見，膾炙人口的古詩入手，指導(dǎo)學(xué)生誦讀。例如，《小兒垂釣》《池上》等，這些詩的內(nèi)容貼近兒童生活且活潑有趣，這樣學(xué)生就會(huì)感到學(xué)習(xí)古詩并不是很難，還很有意思，從而避免產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩的畏難情緒。隨著時(shí)間的推移，再由易到難。
2.以點(diǎn)帶面
以教學(xué)內(nèi)容為中心“點(diǎn)”，輻射與之相關(guān)的語言材料，形成學(xué)習(xí)的“面”。以作者為“點(diǎn)”，當(dāng)教材中出現(xiàn)某個(gè)詩人的作品時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生以這個(gè)詩人為專題，收集他所寫的詩詞，或者由教師收集推薦給學(xué)生。如學(xué)了李白的《望廬山瀑布》，就推薦《望天門山》《獨(dú)坐敬亭山》，經(jīng)過整理對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)李白的詩飄逸灑脫，屬于豪放派。如此這樣，杜甫的沉郁頓挫，王維的詩中有畫，李清照的婉約含蓄……學(xué)生自會(huì)了然于胸。這樣，學(xué)生在大量詩句的體驗(yàn)中，感受到祖國語言文字的豐富性。以題材為“點(diǎn)”，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩，教師可引導(dǎo)學(xué)生與其他題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的古詩聯(lián)系起來誦讀。以時(shí)間為“點(diǎn)”，是根據(jù)古詩詞所反映的時(shí)令進(jìn)行分類背誦的一種形式。它能讓學(xué)生結(jié)合所處的季節(jié)特點(diǎn)，更好地理解體會(huì)古詩所描繪的意境，從而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的效果。例如，春天里可以推薦《早春》《春江花月夜》……，夏天就推薦《夏日》《曉出凈慈寺送林子方》……，秋天推薦《秋浦歌》《秋思》……，冬天就推薦《冬景》《江雪》……。學(xué)生們賞析背誦燦爛的春，繽紛的夏，金色的秋，寂靜的冬，更能進(jìn)入古詩所描繪的意境。
二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
掌握良好的學(xué)習(xí)方法對(duì)于學(xué)生的古詩詞學(xué)有幫助，學(xué)無定法，但貴在有法。教學(xué)詩詞時(shí)，可以運(yùn)用不同的方法，以求學(xué)生在潛移默化中靈活學(xué)習(xí)詩詞，有效積累運(yùn)用。
1.熟讀成誦法
即讓學(xué)生多讀，可指導(dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦。如，學(xué)白的《望天門山》：“天門/中斷/楚江開，碧水/東流/至此回。兩岸/青山/相對(duì)出，孤帆/一片/日邊來。”首先是指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地讀，讀出詩的節(jié)奏感和韻律美。通過多讀，在理解詩意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2.詩畫結(jié)合法
有的教材中配有插圖，就可以利用這一資源進(jìn)行詩畫對(duì)照。如教學(xué)賈島的《尋隱者不遇》，教師問：賈島風(fēng)塵仆仆地來尋找隱者，在松樹下遇到了隱者的童子，他們會(huì)說些什么？學(xué)生根據(jù)詩句的內(nèi)容，發(fā)揮想象，把賈島的語言神態(tài)以及由“滿懷希望――失望――燃起一線希望――徹底失望”的心理描述得生動(dòng)傳神，這樣的詩畫對(duì)照必然會(huì)激發(fā)學(xué)生的積極性，在反復(fù)誦讀中品味詩句，體會(huì)意境，從而培養(yǎng)鑒賞能力。還有些詩詞沒有插圖，卻能給人以詩中有畫的感覺。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中可以要求學(xué)生根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把詩詞所蘊(yùn)含的圖景用畫筆表現(xiàn)出來，學(xué)生定會(huì)異常興奮，異常投入。
3.體裁互換法
詩詞語言精練，一個(gè)故事或一幅畫就凝聚在這幾十個(gè)字中，可謂字字珠璣。因此翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。但是，簡(jiǎn)單的翻譯是枯燥的，學(xué)生也很難進(jìn)入意境，所以不妨對(duì)古詩詞進(jìn)行體裁的改變，讓學(xué)生發(fā)揮想象，用生動(dòng)的語言把詩詞所描寫的內(nèi)容再現(xiàn)成現(xiàn)代版的故事或?qū)懢暗拿牢模賹?duì)照原詩詞進(jìn)行對(duì)照品讀。學(xué)生也就能突破看似狹窄的語言空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。這學(xué)期我讓學(xué)生將所學(xué)的《尋隱者不遇》改寫成故事，好多學(xué)生將故事寫得引人入勝，就連平時(shí)作文不怎么樣的學(xué)生也寫得繪聲繪色。
4.名句吸引法
名句是詩詞的亮點(diǎn)。往往在教學(xué)一首詩詞時(shí)，若問學(xué)生最欣賞哪句詩，他們往往能答出名句來。于是我們就可以由名句入手，從而拉動(dòng)學(xué)生對(duì)全詩的欣賞感悟。
以上種種，都是為了引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)古典詩詞的語言美、音韻美、情趣美、意境美，從而促進(jìn)學(xué)生在美的熏陶感染中獲得知識(shí)上的豐富和精神上的成長。
三、有效督查，激勵(lì)促進(jìn)
為了促進(jìn)學(xué)生的詩詞積累，教師要通過考查給學(xué)生施加一定的外力，否則，積累容易流于形式，達(dá)不到效果。
教師要定期檢查學(xué)生的摘抄，對(duì)學(xué)生的積累態(tài)度有一個(gè)主觀評(píng)價(jià)，我通常采用星星調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。背誦考查主要由小組長把關(guān)，每背誦一首詩得一顆星。當(dāng)星星累計(jì)到一定程度，就定級(jí)為“詩人”“詩圣”“詩仙”。為此，我設(shè)計(jì)一張?jiān)u價(jià)表，記錄學(xué)生得星的情況。記錄、評(píng)估的工作主要由學(xué)習(xí)小組成員共同完成，組長負(fù)責(zé)，教師監(jiān)督、指導(dǎo)。
春江花月夜翻譯范文4
1聽讀和誦讀的結(jié)合
語文學(xué)科主要是以典范的文章構(gòu)成有的文章既是語言文字的藝術(shù)品又是音節(jié)韻律的藝術(shù)品。如唐代律詩歷朝精美散文不但文筆好而且讀起來平仄相間、朗朗上口。這類詩文更像一部音樂作品。如果先讓學(xué)生聽標(biāo)準(zhǔn)的朗誦然后模仿著讀不但有助于領(lǐng)會(huì)文章意思也可從美的節(jié)奏中感受到我國語言的魅力。
這些文章教師不應(yīng)作過多講析而要把指導(dǎo)學(xué)生誦讀作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段從語言的速度、停頓、語氣的輕重、語音的高低、長短等方面入手采用個(gè)別誦讀、分組誦讀、分性別誦讀、齊讀等方式反復(fù)練習(xí)適應(yīng)，輔以講解學(xué)生便會(huì)在領(lǐng)略美的節(jié)奏中感受到最直觀的美。
2直觀展示情景之美
我國許多優(yōu)美的文章非常善于描繪景物即人們常說的語言的“繪畫美”。這些文章幾乎涉及美的各個(gè)領(lǐng)域如寫自然美的《長江三峽》、《天山景物記》如寫民俗美的《安塞腰鼓》、《云南的歌會(huì)》如寫藝術(shù)美的《明湖居聽書》等。神秘秀美的巫峽、恬靜的荷塘月色、靜謐和平的大草原、熱烈奔放的安塞腰鼓、婉轉(zhuǎn)清麗的唱腔為學(xué)生們打開了一扇無比豐富的美的宮殿的大門展現(xiàn)了一個(gè)絢麗多彩的世界使學(xué)生受到美的強(qiáng)烈感受。
對(duì)于這些文章我們?nèi)绻Ａ粼趥鹘y(tǒng)地分析講解上勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生覺得味同嚼蠟提不起學(xué)習(xí)的興趣也浪費(fèi)了美的教育資源。如果我們利用多媒體、電視、圖片、錄音機(jī)等工具直觀的展示巫峽之秀、草原之廣、腰鼓之烈、唱腔之曲學(xué)生就會(huì)在獲得強(qiáng)烈的視覺和聽覺沖擊的同時(shí)置身于美麗的情景中受到美的熏陶激發(fā)語文學(xué)習(xí)的興趣。
3品味揣摩深遠(yuǎn)的意味
語文課文除了以它優(yōu)美的語言很強(qiáng)的繪畫功能等打動(dòng)讀者外更主要的是以其深遠(yuǎn)的意味折服讀者這就是我們常說的要有“言下之意”、“文外之意”。如果缺少這個(gè)語言便會(huì)變得淺陋、直白。而語言文字一旦表意豐富、蘊(yùn)藉就使文章變得厚重、耐讀。如《米洛斯的維納斯》除了描繪古希臘絕世美女維納斯面容俊美、身體勻稱、端莊嫵媚這種直觀的人體美外更主要是通過維納斯斷臂傳達(dá)出一個(gè)癥狀學(xué)觀點(diǎn)：“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。”這種深遠(yuǎn)的意味美我們?cè)鯓硬拍荏w味到呢？
3.1比較、揣摩
通過比較閱讀許多深邃的思想就會(huì)變得豁然開朗。葉圣陶先生說：欣賞文學(xué)作品最要緊的還是多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì)一字一語都不輕易放過務(wù)必發(fā)現(xiàn)它們的特性唯有這樣的閱讀才能夠發(fā)覺文章意蘊(yùn)沒有一點(diǎn)含糊。如在欣賞魯迅先生筆下祥林嫂的形象時(shí)如果將其和孔乙己、阿Q進(jìn)行比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅先生通過一系列人物控訴了一個(gè)“吃人”的封建禮教對(duì)人們精神的毒害如果將其和孫犁的《荷花淀》比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國婦女解放的一種進(jìn)步歷程。這種“二次創(chuàng)作”會(huì)讓學(xué)生在“探究”的過程中享受到成功的喜悅。
3.2想象
課文傳達(dá)的文本意義往往十分有限無限的是讀者的想象只有通過想象才能感受到語言文字天馬行空般的灑脫與自由。如崔顥的《黃鶴樓》：
昔人已乘黃鶴去此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是煙波江上使人愁。
春江花月夜翻譯范文5
關(guān)鍵詞：解脫 賞析 主體 積累
中圖分類號(hào)： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）11-0092-01
中國的古詩文的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，它是我中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它不僅記載著過去的歷史，傳統(tǒng)文化，同時(shí)還承載著先輩們的深刻的思想內(nèi)涵，以及他們豐富的情感世界。我們學(xué)習(xí)古詩文既可以接受傳統(tǒng)教育也能豐富我們的文學(xué)素養(yǎng)，還能提高我們的鑒賞能力。因此我們非常有必要繼承和發(fā)展先輩們留給我們的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
再說古詩文閱讀在中考中也占有相當(dāng)高的比例，但是對(duì)于這部分的題目，學(xué)生的得分率卻很低。很大程度上影響了學(xué)生的成績(jī)，鑒于此，我們應(yīng)該重視古詩文的學(xué)習(xí)。筆者從事初中語文教學(xué)多年，總結(jié)了如下的一些經(jīng)驗(yàn)。
1 要讓學(xué)生從機(jī)械性的朗讀，背誦中解脫出來，讓學(xué)生帶著愉悅的心境去賞析古詩文，去感受古詩文所反映出來的意境
在教學(xué)過程中多半的老師采用讓學(xué)生抱著課本機(jī)械性的朗讀，背誦，記憶等教學(xué)方法。這樣，就把意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古詩文變得索然無味，就扼殺了學(xué)生的豐富的想象空間，把古詩文反映“美”的意境掃蕩殆盡，使教學(xué)枯燥乏味。我們應(yīng)該改變這種枯燥乏味的教學(xué)方法，努力去營造古詩文的情景，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀古詩文是入情入境，從古詩文中體會(huì)那種“只可意會(huì)不可言傳”的美好意境，讓學(xué)生從中得到美的感受，從而激發(fā)學(xué)生的情操和文學(xué)修養(yǎng)。例如：我們?cè)谥v馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，就利用多媒體展示文中的情景，“枯藤”“老樹”“小橋”“流水”“人家”等一系列的場(chǎng)景，再加上適當(dāng)?shù)囊魳纷鲆r托，就會(huì)在學(xué)生腦海中勾勒出一幅浪跡天涯的游子在晚秋的黃昏無依無靠的悲涼境地，以及游子對(duì)故鄉(xiāng)深深思念的悲切心境。學(xué)生會(huì)為此引起內(nèi)心深處的激蕩，加深對(duì)這文章的理解。再如：當(dāng)我們講到《春江花月夜》時(shí)，我們可以先讓全體學(xué)生閉上眼睛靜靜的傾聽配樂朗誦，同時(shí)讓學(xué)生隨著音樂，隨著朗誦去想象那“大海”那“明月”，“潮水”等美輪美奐的場(chǎng)景。去用心感受詩的意境，詩的美妙，我想把如此的場(chǎng)景設(shè)計(jì)帶入課堂中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩文的情景之中，就更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩文學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就能讓學(xué)生更深層次理解和掌握古詩文。
2 在教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，避免使用傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)方式
在古詩文的教學(xué)中，可以說大多數(shù)的教師都采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式不僅會(huì)扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且會(huì)讓學(xué)生討厭學(xué)習(xí)古詩文。老師為了追求高分，長期以來，很多老師把大部分的時(shí)間都花在翻譯上，老師會(huì)逐句逐句翻譯，然后每個(gè)字每個(gè)字的解釋。讓學(xué)生把老師翻譯的東西一字不落的記錄下來，然后強(qiáng)行要求學(xué)生背誦，記憶。像這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式就會(huì)使教學(xué)變得機(jī)械，枯燥。并且會(huì)使古詩文所要表達(dá)的意境，“只可意會(huì)”的美變得蕩然無存。學(xué)生自然就會(huì)慢慢的厭學(xué)。在教學(xué)的過程中學(xué)生是主體，每個(gè)學(xué)生的文化水平和審美情趣不同，所以不同的學(xué)生對(duì)古詩文的理解和感受不同，我們要尊重學(xué)生的個(gè)性化理解，先讓學(xué)生在反復(fù)閱讀中體驗(yàn)古詩文的意境，讓學(xué)生反復(fù)的熟讀古詩文，每次的閱讀都會(huì)有不同的理解和體會(huì)。人們常說“書讀百遍，其義自見”就是這個(gè)道理，通過熟讀，學(xué)生就會(huì)從全文把握住文章的中心思想，從而能自主的理解每個(gè)句子的大體意思了，對(duì)于一些相對(duì)較難的人句子或字的理解，我們老師只要稍加點(diǎn)撥一下，學(xué)生就會(huì)根據(jù)上下文作出出適當(dāng)?shù)慕忉尩模缓笪覀兝蠋熢購恼w上給學(xué)生解釋翻譯一次。學(xué)生就會(huì)根據(jù)老師的翻譯與自己的理解相比較，及時(shí)地對(duì)自己翻譯和理解不對(duì)的地方作出改正。這樣才能發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)生會(huì)從學(xué)習(xí)中感受到一種成就感，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生從那種枯燥乏味的填鴨式教學(xué)中解脫出來。
3 平時(shí)要求學(xué)生加強(qiáng)古詩文的積累，強(qiáng)化訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試水平
春江花月夜翻譯范文6
【關(guān)鍵詞】高中語文；教學(xué)；生態(tài)倫理道德教育
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)于生態(tài)倫理道德的關(guān)注越來越重視，因此培養(yǎng)學(xué)生們正確的生態(tài)倫理道德觀尤為必要。學(xué)生生態(tài)倫理道德從某種程度上來說是屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇中的，因此也可以認(rèn)為是語文教學(xué)中不可缺少的一部分。高中階段作為學(xué)生形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，語文教學(xué)在生態(tài)倫理道德方面有著極為重要的作用。對(duì)此，本文就高中語文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，并提出一些可供參考的意見。
一、在文本研習(xí)中熏陶
語文新課程在基于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在教材中編排了非常多關(guān)于人與自然方面的文章。這些課文在為學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)也提高了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，為學(xué)生們生態(tài)倫理道德觀的建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。 古典詩詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來傳承了大量關(guān)于大自然的名篇佳作，這些美文對(duì)于高中語文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育無疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。在具體的教學(xué)當(dāng)中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”這一名句進(jìn)行賞析與研究，在這一過程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉更寥廓更寧靜的境界！”來引導(dǎo)學(xué)生感悟古人對(duì)于天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)與感受：生命與宇宙的統(tǒng)一、人與自然的和諧得以展示，體現(xiàn)了我國古代“天人一體同仁”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。而詩人風(fēng)格獨(dú)特的審美體驗(yàn)與人生感悟更是讓學(xué)生獲得了很多啟迪。
總的來說，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這些文本的研習(xí)，其實(shí)就是幫助學(xué)生對(duì)自然美的世界加以感悟，并樹立學(xué)生尊重自然、熱愛自然，這對(duì)于學(xué)生建立起同自然和諧共處的生態(tài)倫理道德觀具有非常重要的意義。
二、在閱讀講練中滲透
我國科學(xué)發(fā)展觀的提出，生態(tài)文明建設(shè)如火如荼。在這一背景下，高中語文教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，用具有時(shí)代氣息的新材料來提高學(xué)生們的思維能力，滲透生態(tài)倫理道德教育。就近幾年的高考語文現(xiàn)代文閱讀來說就極具特色。 2002年全國卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開發(fā)與利用》、2007年全國卷閱讀題《關(guān)于保護(hù)生態(tài)多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關(guān)于濕地》這些文章都是向?qū)W生們滲透生態(tài)教育的好文章。因此，教師在知道學(xué)生做題的過程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生們介紹一些與之相關(guān)的背景知識(shí)，這樣不但可以幫助學(xué)生深化對(duì)問題的理解，而且能夠讓學(xué)生在接受知識(shí)的過程中潛移默化的受到生態(tài)教育的影響，這對(duì)于提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，提升思想境界，形成良好的生態(tài)倫理道德觀有著極為重要的作用。再比如學(xué)生進(jìn)行古文翻譯訓(xùn)練時(shí)，教師就可以通過選用國學(xué)經(jīng)典中與生態(tài)倫理道相關(guān)的文章進(jìn)行訓(xùn)練文本，這樣一來不但可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古漢語知識(shí)，還能夠讓學(xué)生在潛移默化中提升自身的生態(tài)倫理道德修養(yǎng)。如課文《寡人之于國也》中的“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也”等，學(xué)生通過學(xué)習(xí)或多或少的都可以了解到孟子的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理思想。
三、在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)
著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰說過這樣一句話：“人對(duì)外界的認(rèn)識(shí)之最初的中介就是活動(dòng)”。我國《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出了綜合性學(xué)習(xí)這一主張，語文課程應(yīng)該同其他課程、書本學(xué)習(xí)以及實(shí)踐活動(dòng)緊密的結(jié)合起來。高中語文教學(xué)的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求了老師積極引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)一步的接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然，以實(shí)現(xiàn)語文教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好效果。正因如此，高中語文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育更應(yīng)該讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加以體會(huì)，建立起正確的生態(tài)倫理道德觀。學(xué)習(xí)《像山那樣思考》這一課文時(shí)，老師可以圍繞這一課文要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與人文內(nèi)涵來組織學(xué)生開展以“環(huán)保、生態(tài)”為主題的演講比賽。在這一過程中，不但學(xué)生的表達(dá)能力得到增強(qiáng)，在無意識(shí)中也會(huì)提高學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)保方面的重視，乃至積極參與到環(huán)保活動(dòng)當(dāng)中去。不僅如此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言運(yùn)用的相關(guān)學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師可以讓學(xué)生搜集一些與環(huán)保有關(guān)的宣傳語、廣告詞，讓學(xué)生來做出賞析、點(diǎn)評(píng)，并在課堂教學(xué)中讓學(xué)生自主創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)比。這樣一來，學(xué)生環(huán)保意識(shí)和環(huán)保精神得到了培養(yǎng)，而且有利于促進(jìn)高中語文生態(tài)倫理道德教育。
總而言之，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中感悟生態(tài)倫理道德，不但可以極大的拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間、開闊眼界、豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的具體應(yīng)用也有良好的效果。實(shí)踐中感悟是校內(nèi)外溝通的大融合，這一舉措勢(shì)必會(huì)使“學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程”。因此，高中語文生態(tài)倫理道德教育讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學(xué)生在實(shí)踐中得到的體會(huì)也會(huì)深深的影響到其自身的生態(tài)倫理道德觀。
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